id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1621	true	-6295499668899705575	3	38	16	189	1566	300	فما وصف به الانسان من الشجاعة والشدة في الحرب والصبر في مواطنها يسمي حماسة وبسالة وما وصف به من حسب وكرم وطيب محتد -سمي مدح------ا وتقريظا وفخرا وما اثني عليه بشء من ذلك ميتا يسمي	1621	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms1027	false	-2711172628260752276	266	300	1447	1612	1612	300	فما وصف به-------- من الشجاعة والشدة في الحرب والصبر في مواطنها يسمي حماسة وبسالة وما وصف به من حسب وكرم وطيب محتد يسمي مدحا وفخرا وتقريظ------ا وما اثني عليه بشء من ذلك ميتا يسمي-	1027	-4469264302781478668	158	285.5	126	180	87.77777862548828	30	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2307	true	3401923206688320942	209	283	1075	1475	1555	300	يا ايها الناس وخطاب النوع يا بني ادم وخطاب العين يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وخطاب-------------------------------------- المدح---- يا ايها الذين امنوا وخطاب الذم---- يا ايها الذين كفروا وخطاب الكرامة---- يا ايها الن------------------------------------------------------------------------------بي وخطاب الاهانة---- فانك رجيم وخطاب الجمع بلفظ الواحد---- يا ايها الانسان ما غرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------بربك وخطاب الواحد بلفظ الجمع وان عاقبتم فعاقبوا وخطاب الواح دبلفظ الاثنين---- القيا في جهنم وخطاب الاثنين بلفظ الواحد فمن ربكما يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي وخطاب العين والمراد به الغير	2307	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0449	false	-1704570700936969703	0	156	0	818	1577	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم لم يدخل فيه غير المكلفين وخطاب الخاص والمراد به العموم نحو يا ايها النبي اذا طلقتم النساء وخطاب المدح نحو يا ايها الذين امنوا وخطاب الذم نحو يا ايها الذين كفروا وخطاب الكرامة نحو يا ايها النبي وقد يعبر في مقام التشريع العام ب يا ايها الناس وفي مقام الخاص ب يا ايها النبي وخطاب الاهانة نحو فانك رجيم وخطاب الجمع بلفظ الواحد نحو يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم وبالعكس نحو يا ايها الرسل كلوا من الطيبات وقيل خطاب المرسلين اي قلنا لكل منهم ذلك لتتبعهم الامم وخطاب الواحد بلف-------------------------------------------ظ الاثنين نحو القيا في جهنم وبالعكس نحو-------------- فمن ربكما يا موسي اي ويا هارون وخطاب الاثنين بلفظ الجمع نحو ان تتبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وبالعكس نحو القيا في جهنم وخطاب الجمع بعد الواحد نحو وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون وبالعكس نحو واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وخطاب العين والمراد به الغير	449	-4469264302781478668	264	435.5	209	875	30.171428680419922	39	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2381	true	-1207117316330904314	29	51	143	246	1593	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	2381	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0278	false	5671737145707241533	154	176	818	921	1547	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2897	true	5007771049641781687	53	106	254	558	1582	300	يقال علي وجهين احداهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا تدخل فيه الملاءكة والشياطين فكل ملاءكة جن وليس كل جن ملاءكة وعلي هذا قال ابو صالح الملاءكة كله-----------ا جن وقيل بل ا-----------------------------------------------لجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اخيار وهم الملاءكة واشرار وهم الشياطين واواسط فيهم اخيار واشرار وهم الجن	2897	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0372	false	-2869230548290123033	125	181	650	968	1599	300	يقال علي وجهين احد-هما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا يدخل فيه الملاءكة والشياطين-------------------------------- وعلي هذا قال ابو صالح الملاءكة كلها جن نعم الا ان يقال بان هذا من باب تقييد المطلق بسبب العرف والثاني ان الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اخيار وهم الملاءكة واشرار وهم الشياطين واخي-----------ار واشرار وهم الجن	372	-4469264302781478668	251	452.5	208	362	69.3370132446289	36	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3035	true	-8162813538431480876	0	53	0	291	1525	300	علي حقيقة خارجية سواء كان معدوما في الخارج او موجودا ولم يعلم وجوده فيه فان التعريف الاسمي لا يكون الا كذلك بخلاف التعريف الحقيقي فان- عبارة عن تصور ما-له حقيقة خارجية في الذهن ثم قال ابو البقاء-------------------------- وجمهور ارباب الملل المصدقين بالانبياء قد اعترفوا بوجوده واعترف به جمع عظيم من قدماء الفلاسفة ايضا	3035	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0371	false	-3078634283402845922	168	226	909	1228	1618	300	علي حقيقة خارجية سواء كان معدوما في الخارج او موجودا ولم يعلم وجوده فيه فان التعريف الاسمي لا يكون الا كذلك بخلاف التعريف الحقيقي فانه عبارة عن تصور ما له حقيقة خارجية في الذهن وقد دل الكتاب واخبار الانبياء علي وجود الجن وجمهور ارباب الملل المصدقين بالانبياء قد اعترفوا بوجوده واعترف به جمع عظيم من قدماء الفلاسفة ايضا	371	-4469264302781478668	279	521.5	228	319	87.4608154296875	47	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4021	true	-3588170489662056633	0	28	0	154	1655	300	يقتضي اسقاط العقاب ونيل الثواب ولا يستحقه الا المءمن ولا يستعمل الا في الله-- تعالي ويستعمل في غيره شاذا قليلا والعفو يقتضي اسقاط اللوم والذم ولا يقتضي نيل	4021	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0708	false	-3410886028997213400	277	300	1585	1713	1713	300	يقتضي اسقاط العقاب ونيل الثواب ولا يستحقه الا المءمن ولا يستعمل الا في الباري تعالي--------------------------- والعفو يقتضي اسقاط اللوم والذم ولا يقتضي نيل-	708	-4469264302781478668	124	229.5	102	156	79.4871826171875	22	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4832	true	-2599486270335888720	71	117	404	634	1569	300	لا يكون الا ثناء وفضيلة كما قال تعالي وكلم الله موسي تكليما والقول قد يكون ذما او ابعادا كما قال تعالي لابليس قال اخرج منها مذءما مدحورا والمسلمون مجمعون علي انه لا يقال كلم الله ابليس ولا هو كليم الله ولا انه تعالي كلم اهل النار	4832	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0753	false	2447487743126155719	153	179	755	882	1530	300	لا يكون الا ثناء وفضيلة كقوله تع--الي وكلم الله موسي تكليما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال كلم الله ابليس ولا هو كليم الله ولا انه تعالي كلم اهل النار	753	-4469264302781478668	120	224.0	95	230	52.173912048339844	24	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6180	true	7502467608230728842	213	282	1250	1658	1768	300	يجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران----------------ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربع- حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكمفجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا بصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات و-كسوته اثوابا رفيعات	6180	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms1026	false	914501900422327173	147	198	723	1009	1520	300	تجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------------------------------------- منها اربعة حر----------------م فلا تظلموا فيهن انفسكم و--------------------------------------------------------------------------------------اختار العرب- ان الحقوا بصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات و كسوته اثوابا رفيعات	1026	-4469264302781478668	260	451.5	216	426	61.03286361694336	38	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	231	257	1176	1307	1533	300	اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم الي الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم	6181	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0640	false	2788471859982963593	214	240	1118	1245	1588	300	اللقب علي الكنية و----هي علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم الي الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم	640	-4469264302781478668	125	241.5	99	131	95.41984558105469	25	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6182	true	3212590186521236353	140	211	783	1128	1554	300	بكر الصديق رضي الله عنه قلت القرشي التيمي البكري لان --قريشا اعم من ان يكون تي-ميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه قلت القرشي ال-تيمي الطلحي	6182	-7947373582819122943	JK007081-ara1.ms0953	false	-532703220788230136	0	52	0	267	1502	300	بكر الصديق --يقال---------- القرشي التيمي البكري لان القر-شي اعم من ان يكون هاشميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي------------- بكر وان كان ا------لي-------------- عمر الفاروق يقال القرشي العدوي العمري وان كان ا------لي عثمان بن عفان --يقال---------- القرشي الاموي العثماني وان كان ا------لي علي بن ابي طالب --يقال---------- القرشي الهاشمي العلوي	953	-4469264302781478668	238	363.0	187	349	68.19483947753906	38	Sham19Y0026523-ara1	JK007081-ara1