id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0002	true	-7211167206651063028	154	300	788	1518	1518	300	قال ابو مروان بن حيان مءرخ الاندلس كان ابو محمد حافظا فنونا من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة -له في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من --غلط و--سقط لجراته في التسور علي الفنون لاسيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في تل-----ك المسالك وخالف ارسطاطا ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال--- اولا به النظر في الفقه الي راي م-------------حمد بن ادريس الشافعي رحمه الله وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتي وسم به ونسب اليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الامصار فنقحه ونهجه وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه الي ان مضي لسبيله رحمه الله وكان يحمل علمه هذا-	2	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0086	false	-514601681933178851	102	245	488	1207	1503	300	قال ا---------بن حيان------------- كان ابو محمد حامل- فنون- من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من الغلط والسقط لجراته في التسور علي الفنون لاسيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطا-ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال به اولا--- النظر في الفقه الي راي ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي---------- وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب غيره حتي وسم به ونسب اليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الامصار فنقحه ونهجه وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه الي ان مضي لسبيله رحمه الله وكان يحمل علمه هذا	86	-4533840483679516642	685	1274.0	548	757	90.48876953125	129	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	0	56	0	303	1577	300	ويجادل من خالفه فيه علي استرسال في طباعه ومذل افشاء باسراره واستناد الي العهد الذي اخذه الله علي العلماء من عباده ليبيننه للناس ولا يكتمونه فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزنه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقنه انتشاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع به- الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته	3	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0086	false	-514601681933178851	245	300	1207	1503	1503	300	ويجادل من خالفه فيه علي استرسال في طباعه ومذل------ باسراره واستناد الي العهد الذي اخذه الله علي العلماء من عباده ليبيننه للناس ولا يكتمونه فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه ان-شاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع بها الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته-	86	-4533840483679516642	293	561.5	239	304	96.38157653808594	51	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	56	261	303	1391	1577	300	فتمالءوا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتن-ه ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به---- منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه بباديته تلك من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي التعليم والمواظبة علي التاليف والاكثار من التصنيف حتي كمل من مصنفاته في فنون من العلم وقر بعير لم يعد اكثرها عتبة باديته بتزهيد الفقهاء وطلاب العلم فيها حتي -حرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مءلفها في ذلك الا بصيرة في نشرها وجدالا للمعاند فيها الي ان مضي لسبيله واكثر معايبه زعموا عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي اعوص من ايعابه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك كله فلم يكن بالسليم من اضطراب رايه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر لا ي----كدره الدلاء ولا تقصر عنه الرشاء له علي كل ما ذكرناه دلاءل ماثلة واخبار ماثورة وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم	3	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0087	false	-6953627480770638833	0	204	0	1082	1585	300	فتمالاوا علي بغضه وردوا قول--ه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه بباديته تلك من عامة المقتبسين منه -من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي العل--م والمواظبة علي التاليف والاكثار من التصنيف حتي كمل من مصنفاته في فنو---ن العلم وقر بعير لم يعد اكثرها عتبة بابه ل--تزهيد الفقهاء -طلاب العلم فيها حتي احرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مءلفها ---ذلك الا بصيرة في نشرها وجدالا للمعاند فيها الي ان مضي لسبيله واكثر معايبه زعموا عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي اعرض من ايعابه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك كله فلم يكن بالسليم من اضطراب رايه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء ولا يقصر عنه الرشاء و--علي كل ما ذكرناه دلاءل ماثلة واخبار ماثورة وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم	87	-4533840483679516642	1053	2044.0	854	1098	95.90164184570312	187	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	0	52	0	249	1533	300	قوله فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس من يدري والا فعودوا في المكاتب بداة فكم دون ما تبغون لله من س-ر وله من ظل يبغي	4	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0088	false	8114777034722368237	248	300	1313	1562	1562	300	قوله فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس من يدري والا فعودوا في المكاتب بداة فكم دون ما تبغون لله من ستر وله من ظل يبغي-	88	-4533840483679516642	248	486.0	197	250	99.19999694824219	51	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	52	185	249	897	1533	300	فروع علم يدري ولم يدر منه اصلا فكلما ازداد فيه سعيا زاد لعمري بذاك جهلا وقال كانك بالزوار لي قد تناذروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي بطن ملحد واترك ما قد كنت مغتبطا به والقي الذي انست دهرا بمرصد فوا راحتي ان كان زادي مقدما ويا نصيبي ان كنت لم اتزود ويا لبداءع هذا الحبر علي------- وغرره ما اوضحها علي كثرة الدافنين لها والطامسين لمحاسنها وعلي ذلك فليس ببدع فيما اضيع منه فازهد الناس في عالم اهله وقبله -ردي العلماء بتبريزهم علي من يقصر عنهم والحسد داء لا دواء له انتهي------------ كلام ابن حيان في خبره قلت انا ابن بسام ولعمري ما عقه ولا بخسه حقه وقال ابن بشكوال كان-- ابو------------------- محمد	4	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0089	false	-3248807136570686513	0	139	0	678	1458	300	فروع علم بدءا ولم يدر منه اصلا فكلما ازداد فيه سعيا زاد لعمري بذاك جهلا وقال كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي بطن ملحد واترك ما قد كنت مغتبطا به والقي الذي انست دهرا بمرصد فوا راحتي ان كان زادي مقدما ويا نص-بي ان كنت لم اتزود ويا لبداءع هذا الحبر علي بن حزم وغرره ما اوضحها علي كثرة الدافنين لها والطامسين لمحاسنها وعلي ذلك فليس ببدع فيما اضيع منه فازهد الناس في عالم اهله وقبله اردي العلماء -تبريزهم علي من يقصر عنهم والحسد داء لا دواء له انتهي ما لخصته من كلام ابن حيان في خبره قلت انا--------- ولعمري ما عقه ولا بخسه حقه واخبرني الفقيه الحافظ ابو بكر ابن الفقيه ابي محمد	89	-4533840483679516642	614	1164.5	486	689	89.11466217041016	119	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0061	true	-4576354701458227335	53	106	274	545	1563	301	الوزير اسماعيل بن -------------حبيب النظم الفاتق والنثر الراءق قال في و-------------------ابو جعفر بن الابار هو الذي صقل مراته واقام قناته و-----------------اطلعه شهابا ثاقبا يرسلك به الي فنون الاداب طريقا لا حبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله كتاب سماه ب-البديع في فصل الربيع جمع فيه اشعار اهل الاندلس خاصة اعرب فيه عن ادب غزير وحظ من الادب موفور	61	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0548	false	-1253813312136577944	114	216	580	1092	1495	300	الوليد اسماعيل بن محمد الملقب بحبيب كان سديد سهم المقال بعيد شاو الروية والارتجال والاديب ابو جعفر بن الابار هو الذي -----------اقام قناته وصقل زعموا مراته فاطلعه شهابا ثاقبا و-سلك به الي فنون الاداب طريقا لا-حبا ولو تحاماه صرف الدهر وامتد به قليلا طلق العمر لسد طريق الصباح وغبر في وجوه الرياح توفي ابن اثنتين وعشرين 25 ا سنة فذهب باكثر ما كان في ذلك الوقت من حسنة وقد اعرب عن ذلك من امره بابيات شعر قراتها علي قبره وله كتاب سماه ب البديع في فصل الربيع جمع فيه اشعار اهل الاندلس خاصة اعرب فيه عن ادب غزير وحظ من الحفظ موفور	548	-4533840483679516642	220	371.0	174	525	41.904762268066406	36	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0061	true	-4576354701458227335	0	44	0	233	1563	301	وتصرف في النثر وبلغ من الحظ ----ما يقصر عنه نظراءه -من ------حساب المواليد والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر ------كتاب اصلاح المنطق فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء من الفاظه	61	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1561	false	2398482585634438249	3	47	18	243	1564	300	وتصرف في النثر وبلغ من الخط الي ما يقصر عنه نظراءه ومن علم الحساب وجميع الادوات الي ------------ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر ذلك الكتاب------------- فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء من الفاظه	1561	-4533840483679516642	189	332.0	151	250	75.5999984741211	33	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0069	true	-6819990517824007910	200	300	1085	1571	1571	300	الفقيه ابو عبد الله الحميدي قال كان لشيخنا الفقيه ابي محمد بن حزم في الشعر والادب نفس واسع وباع طويل وما رايت اسرع بديهة منه وشعره كثير وقد جمعته علي حروف المعجم ومنه ما كتبت عنه هل الدهر الا ما راينا وادركنا فجاءعه تبقي ولذاته تفني اذا امكنت فيه مسرة ساعة تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا الي تبعات في المعاد وموقف نود لديه اننا لم نكن كنا حصلنا علي هم واثم وحسرة وفات الذي كنا نقر به عينا حنين لما ولي وشغل بما اتي وغم لما يرجي فعيشك لا يهنا كان الذي كنا نسر بكونه اذا حققته النفس لفظ بلا-	69	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0089	false	-3248807136570686513	142	242	692	1177	1458	300	الفقيه ابي عبد الله الحميدي قال كان لشيخنا الفقيه ابي محمد بن حزم في الشعر والادب نفس واسع وباع طويل وما رايت اسرع بديهة منه وشعره كثير وقد جمعته علي حروف المعجم ومنه ما كتب- عنه هل الدهر الا ما راينا وادركنا فجاءعه تبقي ولذاته تفني اذا امكنت فيه مسرة ساعة تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا الي تبعات في المعاد وموقف نود لديه اننا لم نكن كنا حصلنا علي هم واثم وحسرة وفات الذي كنا نلذ به ع-نا حنين لما ولي وشغل بما اتي وغم لما يرجي فعيشك لا يهنا كان الذي كنا نسر بكونه اذا حققته النفس لفظ بلا	89	-4533840483679516642	481	944.0	382	487	98.7679672241211	95	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	0	57	0	282	1467	300	معني قال وله ايضا من قصيدة خاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن بن بشير يفخر فيها بالعلم ويذكر اصناف ما علم يقول فيها انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو-ان يستوحش الكلف	70	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0089	false	-3248807136570686513	242	300	1177	1458	1458	300	معني قال وله ايضا من قصيدة خاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن بن بش-ر يفخر فيها بالعلم ويذكر اصناف ما علم يقول فيها انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف-	89	-4533840483679516642	280	545.0	224	283	98.93992614746094	55	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	57	300	282	1467	1467	300	الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه ما تجء به الكتب هنالك يدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فوا عجبا من غاب عنهم تشوقوا له ودنو المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فيح مذاهبه سهب وان رجالا ضيعوني لضيع وان زمانا لم انل خصبه سغب ومنها في الاعتذار في مدح نفسه ولكن لي في يوسف خير اسوة وليس علي من بالنبي اءتسي ذنب يقول وقال الحق والصدق انني حفيظ عليم ما علي صادق عتب وانشدني لنفسه لا يشتمن حاسدي ان نكبة عرضت فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة وتارة في ذري تاج علي ملك وانشدني ايضا له لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وقد كرر ايضا هذا المعني ف-----قال يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عن-ا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال ابو عبد الله الحميدي وقلت له يوما قال ابو نواس عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقال اين قول وجه الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق و-------------------انشدت له صاحب الذخيرة ايضا في ما كان يعتقده من المذهب الظاهر- من جملة ابيات يقول فيها وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم-	70	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0090	false	-6518399185551127683	0	241	0	1189	1472	300	الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه--- تجء به الكتب هنالك يدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فوا-عجبا من غاب عنهم تشوقوا له ودنو المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فيح مذاهبه سهب وان رجالا ضيعوني لضيع وان زمانا لم انل خصبه سغب ومنها في الاعتذار من مدح نفسه ولكن لي في يوسف خير اسوة وليس علي من بالنبي اءتسي ذنب يقول وقال الحق والصدق انني حفيظ عليم ما علي صادق عتب وانشدني لنفسه لا يشتمن حاسدي ان نكبة عرضت فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة وتارة في ذري تاج علي ملك وانشدني ايضا له لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وقد كرر----- هذا المعني ايضا فقال يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنها رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال ابو عبد الله الحميدي وقلت له يوما قال ابو نواس عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقال ابن قول وجه الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا فينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق انتهي كلام الحميدي وانشدت له اي-------------ضا في-ما كان يعتقده من المذهب الظاهري من جملة ابيات يقول فيها وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيبه ولم	90	-4533840483679516642	1153	2244.0	917	1212	95.13201141357422	229	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0071	true	-6584594825654970831	0	27	0	122	1457	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظاهرا وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	71	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0090	false	-6518399185551127683	241	268	1189	1311	1472	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظالما وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	90	-4533840483679516642	120	238.0	93	122	98.36065673828125	26	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0182	true	527232352895136149	93	228	488	1211	1600	300	بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت ماقينا لءن تكن حجبت عنكم نواظرنا فما خلت ساعة منكم سراءرنا واذ تحن الي النجوي خواطرنا يكاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حب قديم به ارواحنا اتحدت وجمرة للتلاقي طالما اتقدت حتي اذا باللقا نار الجوي بردت حالت لبعدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا لم ندر يوم سعدنا في تعرفنا ان الشقاء وراء السعد قد دفنا اها علي زمن بالحظ مسعفنا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا هل نرتجي زورة للنفس شافية وهل تعود لنا الايام صافية قد كان اذ كانت الاقدار راضية واذ هصرنا غصون الانس دانية قطوفها فجنينا منه ما-شينا لله ساعات انس عندما التام شمل الهناء بكم والوجد ماناما سقيتمونا بماء اللطف ري ظما ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا	182	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0188	false	4328432866705584783	60	129	305	679	1581	300	بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت ماقينا لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رايا ولم نتقلد غيره دينا ن------------------------كاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا--------------------------------------------------------------------------------- حالت لفقدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالي---------------------------------------------------------------------------------نا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا ---------------------------------------------------------------------------------واذ هصرنا غصون الوصل دانية قطوفها فجنينا منه ما شين----------------------------------------------------------------------------------ا ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لا-يامنا الا رياحينا	188	-4533840483679516642	315	541.0	255	724	43.50828552246094	51	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0183	true	2011617688753568495	69	211	380	1122	1589	300	لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رايا ولم نتقلد غيره دينا لو ان------------------------------------------------------------ ايامنا فيكم تخيرنا لاختار قرته بالقرب نيرنا لكنما حادث الدنيا يسيرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طال ما غير الناي المحبينا طن الوشاة اذا ما شملنا انفصلا ان يدركوا من تراخي حبنا املا خابوا فلو ادركت اجسادنا الاجلا والله ما طلبت ارواحنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا قصر سهرنا علي انوار كوكبه وفيه ورد الهوي فزنا باعذبه دعنا علي الوجد نقلي في تلهبه يا ساري البرق غاد القصر فاهق به من كان صرف الهوي والود يسقينا ان كان احبابنا انسوا محبتنا وحتفنا عندهم يجري مودتنا فيا عذاب النوي عجل منيتنا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا يا ظبية لم تذقنا طعم نفرتها حرصا علي عيننا من فقد قرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا كرمة كم تمتعنا بخمرتها -----------------------------ويا حياة تملينا بزهرتها مني ضروبا ولذات افانينا	183	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0188	false	4328432866705584783	70	223	359	1168	1581	300	لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رايا ولم نتقلد غيره دينا نكاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حالت لفقدكم ايامنا ف-----------------------------------------------------------غدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا واذ هصرنا غصون الوصل دانية قطوفها فجنينا منه ما شينا ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لايامنا الا رياحينا لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طال-ما غير الناي المحبين------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ما طلبت اهواءنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا---------------------------------------------------------------------------------- يا ساري البرق غاد القصر فاسق به من كان صرف الهوي والود يسقينا -------------------------------------------------------------------------------ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا--- ربيب ملك كان الله انشاه مسكا وقدر انشاء الوري طينا اذا تاود ادته رفاهية توم العقود وادمته البري لينا كانت له الشمس ظءرا في اكلته بل ما تجلي لها الا احايينا يا روضة طالما اجنت لواحظنا وردا جلاه الصبا غضا ونسرينا ويا حياة تملينا بزهرتها مني ضروبا ولذات افانينا	188	-4533840483679516642	356	473.0	282	1123	31.700801849365234	63	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0184	true	-8426533778725664918	1	220	7	1162	1591	300	ربيب لطف كان الله انشاه مسكا وقدر انشاء الوري طينا صبابة في النوي ناءت بكلكلها واين اخرها من طيب اولها----------------------------------------------------- يا رشفة عهدنا ناب بمنهلها----------------------------------------------------------------------------- يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها والكوثر العذب زقوما وغسلينا علي الصفا سحبت ذيلا كوارثنا فزال عاقدنا واختال ناكثنا مرت كقبسة عجلان حوادثنا كاننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشينا في خلوة ما بها الا تتيمنا نار ولا نامة الا تكلمنا كاننا وعفاف القلب يعصمنا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشينا افكارنا مع خيالات الغرام لهت وبعدكم لسواكم قط ما انتبهت بالحزن والذكر والاشجان قد ولهت لا غرو انا ذكرنا الحزن حين نهت عنه النهي وتركنا الصبر ناسينا الطيف في النوم يرضينا اذا عبرا اذ عزت العين صرنا نطلب الاثرا لا تعجبوا ان صبرنا نحمل القدرا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا نرضي الهوان بديل العز اكمله والجسم ينحل سقما من تحمله ونرتضي وشلا عن فيض جدوله اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا لذنا من البعد في ما ليس نرغبه حين اللقاء علينا عز مطلبه فءادنا انت دون الخلق ماربه لم نجف افق جمال انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا اعرضت عنا واعرضنا علي وصب نكتم الناس ما في القلب من لهب فما اتخذت تجافينا بلا سبب ولا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ضاقت	184	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0188	false	4328432866705584783	174	295	909	1557	1581	300	ربيب ملك كان الله انشاه مسكا وقدر انشاء الوري طينا اذا تاود ادته رفاهية توم العقود وادمته البري لينا كانت له الشمس ظءرا في اكلته بل ما تجلي لها الا احايينا يا روضة طالما اجنت لواحظنا وردا جلاه الصبا غضا ونسرينا ويا حياة تملينا بزهرتها مني ضروبا ولذات افانينا يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها والكوثر العذب زقوما وغسلينا كا------------------------------------------------------------------------------ننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشي---------------------------------------------------------------------------نا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا قرانا الاسي عند النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا------------------------------------------------------------------------------- اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا -----------------------------------------------------------------------------------لم نجف افق جمال انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا ----------------------------------------------------------------------------------ولا اختيارا تجنبناه عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ناسي	188	-4533840483679516642	445	755.0	356	1285	34.63035202026367	76	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0184	true	-8426533778725664918	259	296	1370	1569	1591	300	لا اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تسلينا عين السعود لنا كانت ملاحظة عند اللقاء وعين الضد جاحظة لءن تدم برحاء البعد باهظة دومي علي العهد ما-دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا	184	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0189	false	8673314500903633713	3	26	21	141	1601	300	لا اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تلهينا-------------------------------------------------------------------------------- دومي علي الوصل ما دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا	189	-4533840483679516642	114	196.0	92	200	57.0	19	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0185	true	2963823135424837610	10	126	60	645	1600	300	فما ابتغينا خليلا منك يحسبنا ولا استفدنا حبيبا عنك يغنينا نصبو الي موطن في ظل اربعه لنا حبيب كواه حر ادمعه فالقلب عندك اضحي جل مطمعه ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصيبنا دموعنا عندما تجري مسلسلة تتلو عليك احاديثا مفصلة ان لم تكن ساعة اللقيا مءملة او لي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا هذا الكتاب سفير عن مرتبه في طيه شرح شء من تعذبه فرددي درسه ترديد منتبه وفي الجواب قناع لو شفعت به بيض الايادي التي ما-زلت تولينا قولي السلام علي روح بنا لقيت ريا ومن سلسبيل الغير ما سقيت تحية منك تحيي مهجة شقيت منا عليك---- سلام الله ما بقيت صبابة منك نخفيها وتخفينا	185	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0189	false	8673314500903633713	26	80	141	420	1601	300	فما استعدنا خليلا عنك يصرفنا ولا استفدنا حبيبا عنك يسلينا--------------------------------------------------------------------------- ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يسبينا اب------------------------------------------------------------------------------لي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا----------------------------------------------------------------------- وفي الجواب متاع ان شفعت به بيض الايادي التي ما زلت تولي--------------------------------------------------------------------------------------نا عليك مني سلام الله ما بقيت صبابة ب-ك نخفيها فتخفينا	189	-4533840483679516642	254	401.5	202	590	43.050846099853516	40	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0235	true	626425873195248397	95	275	514	1487	1614	300	هذا زعيم من زعماء العصر كان ورءيس من رءساء النظم والنثر في ذلك الاوان وجمرة فهم لفحت وجوه الايام وغمرة علم سالت باعلام الانام فكم له من وقذة لا يبرا اميمها ونكزة لا يسلم سليمها وكانت بينه وبين ابي عامر بن شهيد بعد تمسكه باسبابه وانحياش -كان الي جنابه مناقضات في عدة رساءل وقصاءد اشرقت ابا عامر بالماء واخذت عليه بفروج الهواء وقد اوردت من ذلك ما يكون انطق لسان بنباهة ذكره واعدل شاهد علي براعة قدره وقد ذكره ابن حيان في فصل من كتابه فقال وفي سنة سبع وثلاثين واربعماءة نعي الينا ابو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط الشاعر الضرير القرطبي بقية الادباء النحارير في الشعر هلك في الجزيرة الخضراء في كنف الامير محمد بن القاسم وهلك اثره ابنه الذي لم يكن له سواه بمالقة فاجتث اصله وكان من اوسع الناس علما بعلوم الجاهلية والاسلام بصيرا بالاثار العلوية عالما بالافلاك والهيءة حاذقا بالطب والفلسفة ماهرا في العربية واللغة والاداب الاسلامية وساءر التعاليم الاواءلية من رجل مرهق في دينه مضطرب في تدبيره سيء الظن بمعارفه شديد الحذر علي نفسه فاسد التوهم في ذاته عجيب الشان في تفاوت احواله	235	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0230	false	-5900671132568142474	122	300	637	1600	1600	300	هذا زعيم من زعماء العصر كان ورءيس من رءساء النظم والنثر في ذلك الاوان وجمرة فهم لفحت وجوه الايام وغمرة علم سالت باعلام الانام فكم له من وقذة لا يبرا اميمها ونكزة لا يسلم سليمها وكانت بينه وبين ابي عامر بن شهيد بعد تمسكه باسبابه وانحياشه كان الي جنابه مناقضات في عدة رساءل وقصاءد اشرقت ابا عامر بالماء واخذت عليه بفروج الهواء وقد اوردت من ذلك ما يكون انطق لسان بنباهة ذكره واعدل شاهد علي براعة قدره وقد ذكره ابن حيان في فصل من كتابه فقال وفي سنة سبع وثلاثين واربعماءة نعي الينا ابو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط الشاعر الضرير القرطبي بقية الادباء النحارير في الشعر هلك ب--الجزيرة الخضراء في كنف الامير محمد بن القاسم وهلك اثره ابنه الذي لم يكن له سواه بمالقة فاجتث اصله وكان من اوسع الناس علما بعلوم الجاهلية والاسلام بصيرا بالاثار العلوية عالما بالافلاك والهيءة حاذقا بالطب والفلسفة ماهرا في العربية -------والاداب الاسلامية وساءر التعاليم الاواءلية من رجل موهن في دينه مضطرب في تدبيره س-ء الظن بمعارفه شديد الحذر علي نفسه فاسد التوهم في ذاته عجيب الشان في تفاوت احواله-	230	-4533840483679516642	958	1888.5	782	974	98.35729217529297	175	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0235	true	626425873195248397	276	300	1492	1614	1614	300	اعشي-------- ضعيف البصر متوقد الخاطر فقرا كثيرا في حال عشاه ثم طفء نور عينيه بالكلية فازداد براعة ونظر في الطب بعد ذلك فانجح علاجا-	235	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0231	false	-4583803122624979462	1	26	4	135	1586	300	اعشي الحملاق ضعيف البصر متوقد الخاطر فقرا كثيرا في حال عشاه ثم طفء نور عينيه بالكلية فازداد براعة ونظر في الطب بعد ذلك فانجح علاجا	231	-4533840483679516642	122	230.5	99	131	93.12976837158203	22	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0236	true	-6149975742139996914	0	38	0	213	1615	300	وكان ابنه يصف له مياه الناس المستفتين عنده فيهتدي منها الي ما لا يهتدي اليه البصير ولا يخطء الصواب في فتواه ببراعة الاستنباط وتطبب عنده الاعيان والملوك والخاصة فاعترف له بمنافع جسيمة وله مع ذلك اخبار كثيرة ماثورة	236	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0231	false	-4583803122624979462	26	64	135	346	1586	300	وكان ابنه يصف له مياه الناس المستفتين عنده فيهتدي منها الي ما لا يهتدي ل--ه البصير ولا يخطء الصواب في فتواه ببراعة الاستنباط وتطبب عنده الاعيان والملوك والخاصة فاعترف له بمنافع جسيمة وله مع ذلك اخبار كثيرة ماثورة	231	-4533840483679516642	210	413.5	172	213	98.591552734375	37	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0269	true	5171299602253748621	59	118	304	629	1610	300	من رقعة الاسهاب كلفه والايجاز حكمه وخواطر الالباب سهام يصاب بها اغراض الكلام واخونا ابو عامر يسهب نثرا ويطيل نظما شامخا بان-ه ثانيا من عطفه متخيلا انه قد احرز السباق في الاداب واوتي فصل الخطاب فهو يستقصر اساتيذه الادباء ويستجهل شيوخ العلماء وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وهذه قصيدة انشاتها في ليلة	269	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0231	false	-4583803122624979462	236	295	1237	1556	1586	300	من اخري الاسهاب كلفة والايجاز حكمة وخواطر الالباب سهام يصاب بها اغراض الكلام واخونا ابو عامر يسهب نثرا ويطول نظما شامخا بانفه ثانيا من عطفه متخيلا انه قد احرز السباق في الاداب واوتي فصل الخطاب فهو يستقصر اساتيذ -الادباء ويستجهل شيوخ العلماء وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وفي فصل من------ها في ليلة	231	-4533840483679516642	301	573.5	245	326	92.33129119873047	50	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0269	true	5171299602253748621	118	259	629	1409	1610	300	سماءها روضة تفتحت النجوم وسطها زهرا وتفجرت المجرة خلالها نهرا واد يسيل بعسجد علي رضراض زبرجد فلما اصبت الغرة واقصدت الثغرة تقلبت مرارا وتناومت غرارا حتي -نبهني الفجر ببرده وسربلني الصباح ببرده وهببت من النومة وصحوت من النشوة زففتها اليك بنت ليلتها عذراء وجلوتها عليك كريمة فكر-ها حسناء تتلفع بحبرة حبر وتتبخ-ر في شعا----ر مءتلف بين رفها ومدادها ومجتمع في بياضها وسوادها الليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس رقعتها كافور نمنم بمسك وختامها ياقوت نظم في سلك -تحسب خطها تيم لفظها فشكا وتخال القلم رق لما به فبكي فانشدها اخاك الشهيدي وكلفه علي العروض والقافية معارضتها واحمله علي اللين والشدة -قارضتها فستوقد بقلبه قبسا وتضرب في اذنه جرسا فستتبين به حظه وتتعرف----- فضله وختم الرقعة ب------ابيات اقصر عن لومي اللاءم لما دري انني هاءم ما-زلت في حبه منصفا من لم يزل وهو-لي ظالم اسهر ليلي غراما به وهو اخو سلوة ناءم	269	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0232	false	5339852812727125200	5	140	35	774	1586	300	سماءها روضة تفتحت النجوم وسطها زهرا وتفجرت المجرة خلالها نهرا واد يسيل بعسجد علي رضراض زبرجد فلما اصبت الغرة واقصدت الثغرة تقلبت عرارا وتناومت غرارا حتي انبهني الفجر ببرده وسربلني الصباح ببرده------------------------------------------------------------- وجلوتها عليك كريمة فكرتها حسناء تتلفع بحبرة حبر وتتبختر في شعار شعر مءتلف بين رقها ومدادها ومجتمع في بياضها وسوادها الليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس رقعتها كافور نمنم بمسك وختامها ياقوت نظم في سلك فتحسب خطها تيم لفظها فشكا وتخال القلم رق لما به فبكي فانشدها اخاك الشهيدي وكلفه علي العروض والقافية معارضتها و-حمله علي اللين والشدة مقارضتها فستوقد بقلبه قبسا وتضرب في اذنه جرسا في-تبين به حظه ويعرف لغيره فضله وختم الرقعة بهذه الابيات اقصر عن لومي اللاءم لما دري انني هاءم ما زلت في حبه منصفا من لم يزل وهو لي ظالم اسهر ليلي غراما به وهو اخو سلوة ناءم	232	-4533840483679516642	709	1333.5	579	802	88.40399169921875	116	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0269	true	5171299602253748621	266	290	1439	1552	1610	300	ولم ار مثلي كيف صار بقلبه من الوجد بركان وفي الجفن طوفان ولا مثل هذا العدل كيف اعاده علي وقد مرت علي الظلم ازمان	269	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0234	false	6815882727981421806	258	282	1357	1469	1556	300	ولم ار مثلي كيف صار بقلبه من الوجد بركان وفي الجفن طوفان ولا مثل هذا العدل كيف اعاده علي وقد مرت من- الظلم ازمان	234	-4533840483679516642	110	213.0	86	113	97.34513092041016	23	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0389	true	7188644218517654224	100	155	511	772	1527	300	الي ان يقول- وماذا عسي الواشون ان يتزيدوا سوي ان ذنبي واضح متصحح نعم لي ذنب غير ان لحمله صفاة يزل الذنب عنها فيسفح عليك سلام----- كيف دار به الهوي الي فيدنو او علي فينزح ويهنءه ان مت السلو فانني اموت ولي شوق اليه مبرح وبين ضلوعي من هو-اه تميمة ستنفع لو ان الحمام يجلح	389	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0700	false	6526955779871542497	176	231	861	1125	1467	300	-للمءيد يرجح وماذا عسي الواشون ان يتزيدوا سوي ان ذنبي ثابت متصحح نعم لي ذنب غير ان لحلمه صفاة يزل الذنب عنها فيسفح 7--- سلام عليه كيف دار به الهوي الي فيدنو او علي فينزح ويهنيه ان مت السلو فانني اموت ولي شوق اليه مبرح وبين ضلوعي من هوزاه تميمة ستنفع لو ان الحمام يجلح	700	-4533840483679516642	241	453.0	188	268	89.92537689208984	46	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0389	true	7188644218517654224	68	102	348	518	1527	300	سجاياك ان عافيت اندي واسجح-- وعذرك ان عاقبت اجلي واوضح وان كان بين الخطتين مزية فانت الي الادني من الله تجنح حنانيك في اخذي برايك لا تطع عداي-- ولو اثنوا عليك وافصحوا ال------ي ان	389	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0700	false	6526955779871542497	41	78	195	374	1467	300	سجاياك ان عافيت اندي واسمح 4 وعذرك ان عاقبت اجلي واوضح وان كان بين الخطتين مزية فانت الي الادني من الله اجنح حنانيك في اخذي برايك لا تطع عداي 5 ولو اثنوا علي- وافصحوا فان رجاءي ان	700	-4533840483679516642	165	305.5	131	180	91.66666412353516	29	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0393	true	-6396437956054163368	203	280	1035	1417	1515	300	دخل علي المنصور ابي عامر يوما في مجلس انسه وقد كان تقدم له ان اتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي كانت تصل اليه فيها الاموال منه فلبسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس ووجد فرصة لما اراد تجرد وبقي في القميص المتخذ من الخراءط فقال له ما هذا يا ابا العلاء فقال هذه الخراءط التي وصلت الي منها صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر فصلا كان رواه فاعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي مزيد	393	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1381	false	-3661521379700213547	66	125	375	676	1591	300	دخل علي المنصو---------ر يوم انس---------- وقد---- تقدم و-----اتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي وصلت---- اليه فيها صلاته و------لبسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس وراي فرصة لما اراد تجرد وبقي في القميص المخيط من الخراءط فقال له ما هذا ---------------قال هذه رقاع ----------------------صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر بما استوف--اه فاعجب -به المنصور وقال له--- عندي مزيد	1381	-4533840483679516642	266	434.5	211	382	69.63350677490234	46	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0394	true	1033603769632393569	50	83	261	433	1622	300	قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فضحك المنصور والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا ولا هاله وقال مرتجلا مجيبا لابن العريف عاد الي معدنه انما توجد في قعر البحار الفصوص	394	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1376	false	-4465965786536435822	2	24	12	122	1545	300	قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فجاوبه---------------------------- صاعد بقوله---------------------------------- عاد الي معدنه انما توجد في قعر البحار الفصوص	1376	-4533840483679516642	99	163.0	78	172	57.55813980102539	19	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	43	138	217	727	1599	300	ذي الوزارتين الكاتب ابي الوليد ابن زيدون وصاحب الذخيرة خير من يصور الرجال ومناشءهم واحوالهم---------- كان ابو الوليد غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء مخزوم احد من جر الايام جرا وفات الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي ادب ليس للجدول تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا النجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الالفاظ والمعاني اخبرني غير واحد من وزراء اشبيلية قال لما خلص ابن عبد البر من يد عباد خلوص الفرزدق من يد زياد بقيت حضرته من اهل هذا الشان اعري من ظهر الافعوان واخلي	1011	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0176	false	-438151259257972450	202	300	1020	1537	1537	300	ذي الوزارتين الكاتب ابي الوليد ابن زيدون واجتلاب عيون من اخباره وفصوص من رساءله واشعاره قال ابو الحسن كان ابو الوليد صاحب منثور ومنظوم وخاتمة شعراء مخزوم احد من جر الايام جرا وفات الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي ادب ليس للبحر- تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الالفاظ والمعاني حدث-ني غير واحد من وزراء اشبيلية قال لما خلص ابن عبد البر من يد عباد خلوص الفرزدق من يد زياد بقيت حضرته من اهل هذا الشان اعري من ظهر الافعوان واخلي-	176	-4533840483679516642	450	844.0	363	520	86.53845977783203	83	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	138	300	727	1599	1599	300	من صدر الجبان فهم----- باستخلاف ابي محمد ابن الباجي المشهور امره الاتي في القسم الثاني من هذا الديوان ذكره فكان ابا الوليد غص بذلك وو-طا ابا محمد ب-ن الجد علي الاشارة بالاستغناء عما هنالك فكانت الكتب تنفذ من انشاء ابي الوليد الي شرق الاندلس فيقال تاتي من اشبيلية كتب هي بالنظ--م اشبه منه- بالنثر---------------------------------- وقد اجري ذكره ابو مروان بن حيان في وصف من كان اصطنع ابن جهور من رجال دولته فقال ونوه----- بفتي الاد-ب وعميد الظرف -الشاعر البديع الو-------صف ابي الوليد احمد بن زيدون ذي الابوة النبيهة بقرطبة والوسامة والدراية وحلاوة المنظوم والسلاطة وقوة العارضة والافتنان في المعرفة وقدمه الي النظر علي اهل الذمة لبعض الامور المعترضة وقصره بعد علي مكانه من الخاصة والسفارة بينه وبين الرءساء فاحسن التصرف في ذلك وغلب علي قلوب الملوك وقال ابو مروان وكان ابو الوليد من ابناء وجوه الفقهاء بقرطبة في ايام الجماعة والفتنة وبرع ادبه وجاد شعره وعلا شانه وانطلق لسانه فذهب به العجب كل مذهب وهون عنده كل مطلب وكان علقه من عبد-	1011	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0177	false	6165030955713441419	0	164	0	894	1601	300	من صدر الجبان فهم يوما باستخلاف ابي عمر----- الباجي المشهور امره الاتي في القسم الثاني من هذا الكتاب ذ-كره فكان ابا الوليد غص بذلك وواطا ابا محمد ابن الجد علي الاشارة بالاستغناء عما هنالك فكانت الكتب تنفذ من انشاء ابي الوليد الي شرق الاندلس فيقال تاتي من اشبيلية كتب هي بالمنظوم اشبه منها بالمنثور قرات في كتاب ابي مروان ابن حيان وقد اجري ذكر م------------------------------ن اصطنع ابن جهور من رجال دولته فقال ونوه ايضا بفتي الاداب وعمدة الظرف والشاعر البديع الوصف والرصف ابي الوليد احمد بن زيدون ذي الابوة النبيهة بقرطبة والوسامة والدراية وحلاوة المنظوم والسلاطة وقوة العارضة والافتتان في المعرفة وقدمه الي النظر علي اهل الذمة لبعض الامور المعترضة وقصره بعد علي مكانه من الخاصة والسفارة بينه وبين الرءساء فاحسن التصرف في ذلك وغلب علي قلوب الملوك -قال ابو مروان وكان ابو الوليد من ابناء وجوه الفقهاء بقرطبة في ايام الجماعة والفتنة وفرع ادبه وجاد شعره وعلا شانه وانطلق لسانه فذهب به العجب كل مذهب وهون عنده كل مطلب وكان علقه من عبد	177	-4533840483679516642	814	1525.0	663	931	87.43286895751953	134	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1012	true	1201537448816595279	0	118	0	622	1569	300	الله بن احمد---------- احد حكام قرطبة ما------ اداه الي السجن فالقي نفسه يومءذ علي ابي الوليد -بن جهور في حياة والده ابي الحزم ف-شفع له وانتشله من نكبته وصيره في صناءعه ولما ولي الامر بعد والده نوه به واسني خطته وقدمه في الدين اصطنع-- لدولته واوسع رايته وجلله كرامته ولم يقنعه ذلك فيما زعموا فاتفق ان عن له مطلب بحضرة ادريس------- الحسني بمالقة فاطال الثواء هنالك واقترب من ادريس وخف علي نفسه واحضره مجالس انسه فعنف عليه ابن جهور وص-------------------------------------------------------رفه في السفارة بينه وبين امراء الاندلس فيما يجري بينهم من التراسل والمداخلة فاستقل بذلك بفضل ما اوتيه من -------العارضة بالنسب والجاه والمنفعة ولم ي---غنه ذلك عن التهافت في الترقي لبعد الهمة فهوي عما قليل الي عباد صاحب اشبيلية	1012	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0177	false	6165030955713441419	164	299	894	1595	1601	300	الله بن احمد بن المكوي احد حكام قرطبة ظفر احجن اداه الي السجن فالقي نفسه يومءذ علي ابي الوليد ابن جهور في حياة والده ابي الحزم فتشفع له وانتشله من نكبته وصيره في صناءعه ولما ولي الامر بعد والده نوه به واسني خطته وقدمه في الذين اصطنعهم لدولته واوسع راتبه وجلله كرامة لم ت--قنعه--------- زعموا واتفق ان عن له مطلب بحضرة ادريس بن علي الحسني بمالقة فاطال الثواء هنالك واقترب من ادريس وخف علي نفسه واحضره مجالس انسه فعتب عليه ابن جهور وصرفه عن ذلك التصرف قبل قفوله ثم عاد الي جميل رايه فيه وصرفه في السفارة بينه وبين رءساء الاندلس فيما يجري بينهم من التراسل والمداخلة فاستقل بذلك لفضل ما اوتيه من اللسن والعارضة فاكتسب -الجاه والر-فعة ولم يبعد في ذلك من التهافت في الترقي لبعد الهمة فهوي عما قليل الي عباد صاحب اشبيلية	177	-4533840483679516642	583	1067.0	469	714	81.65266418457031	94	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1012	true	1201537448816595279	118	227	622	1188	1569	300	فهاجر عن وطنه اليه ونزل في كنفه وصار من خواصه وصحابته يجالسه في خلواته ويسفر له في مهم رساءله علي حال من التوسعة وكان ذهابه ل---عباد سنة احدي واربعين واربعماءة قال ابو الحسن----------------------------------------------- فاما سعة ذرعه وتدفق طبعه وغزارة بيانه ورقة حاشية لسانه فالصبح الذي لا ينكر ولا يرد والرمل الذي لا يحصر ولا يعد اخبرني من لا ادفع خبره من وزراء اشبيلية قال لعهدي بابي الوليد قاءما علي جنازة بعض حرمه والناس يعزونه علي اختلاف طبقاتهم فما سمع يجيب احدا بمثل -ما اجاب به غيره لسعة ميدانه وحضور جنا------------نه وقد اخرجت من اشعاره التي هي حجول وغزر ونوادر اخباره التي هي ماثر واثر ورساءله التي اخرست السنة الحفل	1012	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0178	false	-249263185379870433	2	120	8	622	1567	300	فهاجر عن وطنه اليه ونزل في كنفه وصار من خواصه وصحابته يجالسه في خلواته ويسفر له في مهم رساءله علي حال من التوسعة وكان ذهابه الي عباد سنة احدي واربعين واربعماءة فخلا ب--الحضرة مكانه وكثر الاسف عليه انتهي كلام ابن حيان قلت فاما سعة ذرعه وتدفق طبعه وغزارة بيانه ورقة حاشية لسانه فالصبح الذي لا ينكر ولا يرد والرمل الذي لا يحصر ولا يعد اخبرني من لا ادفع خبره من وزراء اشبيلية قال لعهدي بابي الوليد قاءما علي جنازة بعض حرمه والناس يعزونه علي اختلاف طبقاتهم فما سمع يجيب رجلا منهم بما اجاب به اخر ل-------------حضور جنانه وسعة ميدانه وقد اخرجت من اشعاره التي هي حجول وغرر ونوادر اخباره التي هي ماثر واثر ورساءله التي اخرست السنة الحفل	178	-4533840483679516642	532	1000.0	428	629	84.57869720458984	96	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1012	true	1201537448816595279	250	300	1301	1569	1569	300	وحسن اتساقه يقول فيه وفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وستين واربعماءة سار الحاجب سراج الدولة عباد بن محمد الي اشبيلية الحضرة الاثيرة لمطالعتها وتانيس اهلها من وحشة خامرت عامتهم من اجل عدوان رجل منهم علي يهودي -------------------------------------------زعم انه سب الشريعة فبطش به المسلم-	1012	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0219	false	4704475263965340547	0	58	0	312	1655	300	وحسن اتساقه يقول فيه وفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وستين واربعماءة سار الحاجب سراج الدولة عباد بن محمد الي اشبيلية الحضرة الاثيرة لمطالعتها وتانيس اهلها من وحشة خامرت عامتهم من اجل عدوان رجل منهم علي يهودي جاء لامرجة السوق عندهم ماراه في بعض الامر فزعم انه سب الشريعة فبطش به المسلم	219	-4533840483679516642	268	516.0	219	312	85.8974380493164	48	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1013	true	8208646808362696033	0	188	0	1030	1626	300	وسط السوق وجرحه وحرك عليه العامة فقبض عليه صاحب المدينة عبد الله بن سلام واعتقله فكان لعامة الناس في انكار حبسه كلام واكثار---------- فخاطب السلطان بقرطبة ب-----ما كان منه ويستامره في شانه فعجل انفاذ ولده الحاجب سراج الدولة الي اشبيلية في جيش كثيف من نخبة غلمانه ووجوه رجاله لمشارقة القصة والاحتياط علي العامة------------------------ وانفذ معه ذا الوزارتين ابا الوليد بن زيدون احد الثلاثة كابري وزراءه المثناة وزارتهم----------------------- مع الحاجب علي بقية وعك كان متالما منه ولم يعذره في التوقف من اجلها فمضي لطيته مسوقا الي منيته وخلف ولده ابا بكر الفذ الوزارة المرتسم بالكتابة وراء- سادا مكانه بالحضرة فاقر فيها اياما ثم امر بالمسير وراء والده لامر كلفه فعجل بالانطلاق له فمضي------ غداة يوم السبت من ثمان خلون من المحرم سنة ثلاث وستين------ فخلت منهم منازلهم بقرطبة وصيرت علي سواهم فتحدث الناس بيبو مكان الاديب ابن زيدون لدي السلطان وبما جري من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحظيين لديه -----------------ابن مرتين وابن عمار ------------في ابعاده وابعاد اب---------------------------------------------------------نه واحتواءهما علي خاصة السلطان وتدبير دولته و-------------------------------لم يطل الامد بابن زيدون ----------بعد لحاق ابنه به ووجدانه اياه متزايدا في مرضه نازحا عن الافه علي جهد -في استدعاءها علي انتهاء المدة وانتهاك القوة فاستقر به وجعه الي	1013	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0219	false	4704475263965340547	58	300	312	1655	1655	300	وسط السوق وجرحه وحرك عليه العامة فقبض عليه صاحب المدينة عبد الله بن سلام واعتقله فكان لعامة الناس في انكار حبسه كلام واكثار خشي وباله فخاطب السلطان بقرطبة يعرفه ما كان منه ويستامره في شانه فعجل انفاذ ولده الحاجب سراج الدولة الي اشبيلية في جيش كثيف من نخبة علماءه ووجوه رجاله لمشارفة القصة والاحتياط علي العامة فغدوا معه وسط هذا اليوم وانفذ معه ذا الوزارتين ابا الوليد بن زيدون احد الثلاثة كابري وزراءه المثناة وزارتهم عمد دولته الزمه النفوذ مع الحاجب علي بقية وعك كان متالما منه ولم يعذره في التوقف من اجله ف-مضي لطيته مسوقا الي منيته وخلف ولده ابا بكر الفذ الوزارة المرتسم بالكتابة وراءه سادا مكانه بالحضرة فاقر فيها اياما ثم امر بالمسير وراء والده لامر كلفه اعجل بالانطلاق له فمضي بعينه غداة يوم السبت ل--ثمان خلون من المحرم سنة ثلاث وستين بعدها فخلت منهم منازلهم بقرطبة وصيرت الي سواهم فتحدث الناس بنبو مكان الاديب ابن زيدون لدي السلطان وان استمساكه بعلي مرتبته بعد مختصه المعتضد بالله كان من المعتمد علي الله رعاية لخصوصيته ابنه به يغص باستمرارها ثقتاه المختصان به الحظيان لديه المستهمان لخاصته ابن مرتين وابن عمار الي ان عملا في ابعاده وابعاد ابنه الرقيب بعده فامضي خلفه فعندها استساغا غصته واستهما مكانه واحتويا ---علي خاصة السلطان وتدبير دولته ولكل دولة رجال ولكل مكتف ابدال ولم يطل الامد بابن زيدون رحمه الله بعد لحاق ابنه به ووجدانه اياه متزايدا في مرضه نازحا عن الافه علي جهده في استدعاءها علي انتهاء المدة وانتهاك القوة فاستقر به وجعه الي-	219	-4533840483679516642	998	1837.5	817	1350	73.9259262084961	162	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1013	true	8208646808362696033	188	292	1030	1588	1626	300	ان قضي نحبه وهلك بدار هجرته اشبيلية صدر رجب سنة ثلاث وستين فدفن فيها مشهودا مفتقدا واحتوي تربها عليه فيا بعد ما بين قبره وقبر ابنه لدينا رحمة الله عليهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اتصل خبر هلكه بعشيرته اهل قرطبة فتنازعوه وسيءوا لفقده وحزنوا عليه اذ كان منهم متعصبا لهم هاويا اليهم حدبا علي-----------------------------------------------------------------------------------------هم والبقاء لمن تفرد به وحده وقد------------------ عزي ا-----خوانه عنه -امتداد بقاء فتاه الندب ابي بكر ولده بعده سادا ثلمه ساميا مسماه غاءطا عداه عاطيا منتهاه مع---------------------------------- شماخة ودماثة وحصافة ونزاهة ومعرفة ووفور حظ من ادب بلاغة وكتابة وشركة في التعاليم المعلية واشتداد في رعاية متقادمي الذمة لم يفقد اخوان ابيه معها الا عينه	1013	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0220	false	-12602935207120003	0	193	0	1025	1633	300	ان قضي نحبه وهلك بدار هجرته اشبيلية صدر رجب سنة ثلاث وستين فدفن ب-ها مشهودا مفتقدا واحتوي تربها عليه فيا بعد ما بين قبره وقبر ابيه لدينا رحمة الله عليهما فقد تولي من ابي الوليد كهل لن يخلف الدهر مثله جمالا وبيانا وبراعة ولسان وظرفا وحلولا من مراتب البلاغة نظما ونثرا بمرقبة لم يخلف لها بعده عاطيا بقرانه بين الكلامين وبراعته في الفنين الا ان يكن عند اولي التحقيق والتحصيل في النظم امد طلقا واحث عنقا فلا يلحقه فيه تقصير ولا يخشي رهقا اشهاده في الفنين عدول مقانع حضور عند اهل المعرفة لقد اتصل خبر هلكه بعشيرته اهل قرطبة فتنا-عوه وسيءوا لفقده وحزنوا عليه اذ كان منهم متعصبا لهم هاويا اليهم حدبا عليهم وليجة خير بينهم وبين سلطانهم الحديث الولاية فصار مصابه لديهم كفاء ما اجتث فيه من تاميلهم والبقاء لمن تفرد به وحده لا رب غيره ولا جرم ان عزي الله اخوانه عنه بامتداد بقاء فتاه الندب ابي بكر ول-----ده سادا ثلمه ساميا مسماه غاءظا عداه عاطيا منتهاه بانواط صدق يجذبن الي العلاء بضبعه من شماخة ودماثة وحصافة ونزاهة ومعرفة ووفور حظ من ادب بلاغة وكتابة وشركة في التعاليم المعلية واشتداد في رعاية متقادم- الذمة لم يفقد اخوان ابيه معها الا عينه	220	-4533840483679516642	541	1002.5	438	1033	52.371734619140625	91	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1046	true	5599876619903882921	139	299	721	1599	1606	300	من قرطبة الي ابن مسلمة باشبيلية قبل تحوله اليها يا-سيدي وارفع عددي واول الذخاءر في عددي واخطر علق ملات من اقتناءه يدي ومن ابقاه الله في عيشة باردة الظلال ونعمة سابغة الاذيال قد تناصر الثناء عليك وتوالي الحديث الحسن عنك حتي حللت محل الامانة وكنت موضع تقليد الوطر واثبات الطوية والله يمتعك بما حازه لك من الخير ووفره عليك من طيب الذكر في علمك اعزك الله ما تقتضيه العطلة من اظلام الخاطر وصداء النفس ويجنبه طول المقام من اخلاق الديباجة وارخاص القدر وقد رايت ان اجتني ثمرة من الاداب اطلت الاعتناء بها واخلاق ادمت رياضة الانفس عليها ولما فحصت الملوك وجدت عميدهم الذي انسي السالف قبله وتقدم الراهق معه واتعب العابر بعده الحاجب فخر الدولة مولاي ومن اطال الله بقاءه وكبت اعداءه بما خصه الله به من سناء الهمم وشماخة الشيم وانتظام اسباب الرياسة وكمال الات السياسة واجتماع المناقب التي افردته من النظراء واعلته عن مراتب الاكفاء فرايت قبل ان احمل لغيره نعمة و--اوسم ممن سواه بصن-عة ان اعرض نفسي	1046	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0209	false	7742892952581235520	11	173	59	935	1632	300	من قرطبة الي ابن مسلمة باشبيلية قبل تحوله اليها يا سيدي وارفع عددي واول الذخاءر في عددي واخطر علق ملات من اقتناءه يدي ومن ابقاه الله في عيشة باردة الظلال ونعمة سابغة الاذيال قد تقاصر الثناء عليك وتوالي الحديث الحسن عنك حتي حللت محل الامانة وكنت موضع تقليد الوطر وابثاث الطوية والله يمتعك بما حازه لك من الخير ووفره عليك من طيب الذكر في علمك اعزك الله ما تقتضيه العطلة من اظلام الخاطر وصدا- النفس ويجنيه طول المقام من اخلاق الديباجة وارخاص القدر وقد ان --ان اجتني ثمرة من --اداب اطلت الاعتناء بها واخلاق ادمت رياضة الانفس عليها ولما مخضت الملوك وجدت عميدهم الذي انسي السالف قبله وتقدم الراهن معه واتعب الغابر بعده الحاجب فخر الدولة مولاي ومن اطال الله بقاءه وكبت اعداءه لما خص- الله به من سناء الهمم وسماحة الشيم وانتظام اسباب الرياسة وكمال الات السياسة واجتماع المناقب التي افردته من النظراء واعلته عن مراتب الاكفاء فرايت قبل ان احمل لغيره نعمة او اوسم ممن سواه بصنيعة ان اعرض نفسي	209	-4533840483679516642	855	1659.5	696	882	96.93877410888672	145	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1047	true	8698979023918524590	0	126	0	691	1617	300	عليه عرض من لا يءهلها لاجازته -لا بالاستخارة ولا يطمع لها في قبوله الا مع المسامحة ف-و كنت الوليد بن عبيد براعة نظم وجعفر بن يحيي بلاغة نثر وابراهيم بن المهدي طيب مجالسة وامتاع مشاهدة ثم حضرت بساطة العالي لما كنت مع سعة احاطته الا في جانب التقصير وتحت عهدة النقصان غير انه الا يعدم مني لنجابة غرس اليد واصابة طريق المصنع من ولاية اخلصها ونصيحة امحضها وشكر اجنيه الغض من زهراته وثناء اهدي اليه العطر من نفحاته ففوضت اليك هذه السفارة واعتمدتك بتكليف النيابة لوجوه منها حظوتك لديه ومكانتك من-ه سوغك الله الموهبة في ذلك وانهضك باعباء الشكر لها ومنها سرو مذهبك وكرم سجيتك وصحة مشاركتك لمن لم يستوجبها استيجابي ولا استدعاها بمثل اسبابي من تداني الجوار وتصافي السلف والانتماء الي اسرة الادب فان وافقت	1047	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0209	false	7742892952581235520	174	300	942	1632	1632	300	عليه عرض من لا يءهلها لاجازته الا بالاستجازة ولا يطمع لها في قبوله الا مع المسامحة فلو كنت الوليد بن عبيد براعة نظم وجعفر بن يحيي بلاغة نثر وابراهيم بن المهدي طيب مجالسة وامتاع مشاهدة ثم حضرت بساطة العالي لما كنت مع سعة احاطته الا في جانب التقصير وتحت عهدة النقصان غير انه لم- يعدم مني -نجابة غرس اليد واصابة طريق المصنع من ولاية اخلصها ونصيحة امحضها وشكر اجنيه الغض من زهراته وثناء اهدي اليه العطر من نفحاته ففوضت اليك هذه السفارة واعتمدتك بتكليف النيابة لوجوه منها حظوتك لديه وموا-تك اليه سوغك الله الموهبة في ذلك وانهضك باعباء الشكر لها ومنها سرو مذهبك وكرم سجيتك وصحة مشاركتك لمن لم يستوجبها استيجابي ولا استدعاها بمثل اسبابي من تداني الجدار وتصافي السلف والانتماء الي اسرة الادب فان وافقت-	209	-4533840483679516642	679	1318.0	554	694	97.83861541748047	118	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1047	true	8698979023918524590	126	249	691	1356	1617	300	السانحة الارا-ة فحظ اقبل وعبد بلغ من----- سيده ما امل ولم اقل عمرك الله كما قيل في النجم-ين بل قلت وقد يجمع الله الشتيتين وان عاق حرمان عادته ان يعوق عن الظفر ويعترض دون الامل فاعلمه ايده الله اني في حال -العطلة مع غيره والتصرف ويومي الايطان والتطوف كالمهتدي بالنجم حين عدم ذكاء ومتي-م الصعيد اذا لم يجد الماء فان اغش قوما غيره او ازرهم فكالوحش يدنيه من الانس المحل والله يتولاه بالفسحة في عمره والاعلاء لامره ويصرف الاقدار مع ايثاره ويصرف وجوه التوفيق الي اختياره ولك--- سيدي في انتدابك كما ندبتك له ما للساعي المنجح من الشكر اوللمجتهد البالغ من العذر وملاك الامر تقديم المراجعة ل-لايجاب فاسكن اليه- والجواب فاعتمد عليه واهدي اليك ندي الغض الناضر من سلامي والارج الع-طر من تحفتي	1047	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0210	false	-452816015889888460	0	125	0	678	1609	300	السانحة الارادة فحظ اقبل وعبد بلغ من قبول سيده ما امل ولم اقل عمرك الله كما قيل في النجمتين بل قلت وقد يجمع الله الشتيتين وان عاق حرمان عادته ان يعوق عن الظفر ويعترض دون الامل فاعلمه ايده الله اني في حالي العطلة مع غيره والتصرف ويومي الايطان والتطوف كالمهتدي بالنجم حين عدم ذكاء ومتيمم الصعيد اذ- لم يجد الماء فان اغش قوما غيره او ازرهم فكالوحش يدنيه من الانس المحل والله يتولاه بالفسحة في عمره والاعلاء لامره ويصرف الاقدار مع ايثاره ويصرف وجوه التوفيق الي اختياره ولك يا سيدي في انتدابك لما ندبتك له ما للساعي المنجح من الشكر -وللمجتهد البالغ من العذر وملاك الامر تقديم المراجعة بالايجاب فاسكن اليها والجواب فاعتمد عليه واهدي اليك ندي الغض الناضر من سلامي والارج العاطر من تحيتي	210	-4533840483679516642	659	1259.0	537	680	96.9117660522461	110	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1048	true	8084691800958516261	0	135	0	713	1574	300	ببرك فكيف ما دونه فلك المنزلة التي لا تسامي والجلالة التي لا توازي وما شء وان جل الا -محتقر لك مستصغر عند محلك ويصل مع موصل كتابي هذا ما ثبت ذكره في المدرجة طيه وانت بمعاليك تتفضل بقبوله وتصل اجمل صلة بالتغاضي عن رتاحته والاستجازة لنزارته مقتضيا بذلك شكري وحمدي ومستبدا منهما بجميع ما عندي وقد راجعه ابن حيان برقعة يقول فيها ان لفجاة المسرات الباعثة لامال النفوس الحاءمة صدمات تذهل الجنان وتعقل اللسان فمن فرح النفس ما يقتل ومن باهر الصنع ما يذهل ولا كمثل ما فاجاتني به من فضلك المبتدر ميقان-------------------ه علي وفاض من------ الازودة وخمود من المصابيح وضغط-------ة من الظنون المخوفة لنكد السنا لم يشغلك عن وجودك شاغل حتي قضيت يذرك في لاول وقته ولم ترض بعادتك المتكلفة لي بشان الدين حتي تحملت عن- ثقل القوت ف---------------------------------------------------------------------------------------------طرقني قطار هديتك الفاجءة غداة اصبحت	1048	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0305	false	8462957746149797914	146	300	763	1591	1591	300	ببرك فكيف ما دونه فلك المنزلة التي لا تسامي والجلالة التي لا توازي وما شء وان جل الا ومحتقر لك مستصغر عند محلك ويصل مع موصل كتابي هذا ما ثبت ذكره في المدرجة طيه وانت بمعاليك تتفضل بقبوله وتصل اجمل صلة بالتغاضي عن وتاحته والاستجازة لنزارته مقتضيا بذلك شكري وحمدي ومستبدا منهما بجميع ما عندي ف---راجعه ابن حيان برقعة يقول فيها ان لفجات المسرات الباغتة لامال النفوس الحاءمة صدمات تذهل الجنان وتعقل اللسان فمن فرح النفس ما يقتل ومن باهر الصنع ما يذهل ولا كمثل ما فاجاني---- من فضلك المبتدر ميقاته المقتضي المزيد فيه علي وفاق من انفاض الازودة وخمود--- المصابيح المعطلة وعنة من الظنون المخوفة بنكد السنة لم يشغلك عن -جودك شاغل حتي قضيت نذرك في لاول وقته ولم ترض بعادتك المتكلفة لي بشان الدهن حتي تحملت عني ثقل القوت فلم اكد اشيم برق الزيت حتي نلت ودقة حاشدا لاحمال البر التي استحقبت اعداله اوطابه فاسالت غرته وطرقني قطار هديتك الفاجءة غداة اصبحت-	305	-4533840483679516642	684	1274.5	553	840	81.42857360839844	116	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1048	true	8084691800958516261	135	231	713	1224	1574	300	فيها منصفا من الزاد مستوفزا للارتياد فسكنت-------------------------------------------------------------- دهشا فرحا واستحال بياني بلها حتي ن-ولت كتابك الكريم -نظرت في لاليه فنالن-----ي به--- اهتزاز لذكرك وارتياح لقولك فجوزيت----- جزاء------------------- المحسنين بما لرحت من فكري لكشفك---- في اديم يوم هم عام----------------------------- مع انك قبلت شكري فلا فضل فيه لمقابلة معروفك الا بامحاض الدعاء لك في حراسة مهجتك ودوام نعمتك واستبصار الملك الاعلي عميد الوري مستكفيك في حسن رايه فيك اعاذك----- من عين الكمال ووقاك طوارق الايام والليال وحفظ علي زماننا ما-فيك من كرم الخلال وانهضك بما التزمته من احناث من اقسم في عصرنا ان الجود--------- عدم لا ينال بمنة	1048	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0306	false	-5544126347469971271	0	122	0	639	1574	300	فيها منفضا من الزاد مستوفزا للارتياد فاجلت عيني منها في حديقة مجد لم يصبها مطر ولا تكممها زهر اكسبت فرحي دهشا واحالت------ بياني بلها حتي نوولت كتابك الكريم ونظرت في لالءه التوم فيالي به من اهتزاز لذكرك وارتياح لطولك فجوزيت اوفي جزاء المنعمين واوفر قرض المحسنين بما ارحت من فكري بكشفك عني في اديم يوم هم عام فعمت فيه اوعيتي وافهقت انيتي مع انك قتلت شكري فلا فضل فيه لمقابلة معروفك الا -امحاض الدعاء لك في حراسة مهجتك ودوام نعمتك واستبصار الملك الاعلي عميد الوري مستكفيك في حسن رايه فيك اعاذك الله من عين الكمال ووقاك طوارق الايام والليال وحفظ علي زماننا ما فيك من كرم الخلال وانهضك بما التزمته من احناث من اقسم--------- ان الجود في عصرنا عدم لا ينال بمنه	306	-4533840483679516642	475	825.0	382	655	72.51908111572266	73	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1049	true	-4264475968348719731	70	165	354	850	1532	300	هذا الصباح علي سراك رقيبا فصلي بفرعك ليلك الغربيبا ولديك امثال النجوم قلاءد الفت سماءك لبة وتريب----------ا لينب عن الجوزاء قرطك كلما جنحت تحت جناحها تغريبا واذا الوشاح تعرضت اثناءه طلعت ثريا لم تكن ليغيبا ولطالما ايديت اذ حييتنا كفا هي الكف الخضيب خضيبا اطنينة دعوي البراءة شانها انت العدو فلم دعيت حبيبا ما بال خدك لا يزال مضرجا بدم ولحظك لا يزال مريبا لو شءت ما عذبت مهجةعاشق مستعذب في حبك التعذيبا ولزرته بل عدته ان الهوي مرض يكون له الوصال طبيبا ما الهجر الا البين لولا انه لم يشح فاه به الغراب نعيبا	1049	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0197	false	-8005937695729125275	31	98	150	510	1616	300	هذا الصباح علي سراك رقيبا فصلي بفرعك ليلك الغربيبا ولديك امثال النجوم قلاءد الفت سماءك لبة وتريبا يقول فيها لينب عن الجوزاء قرطك كلما جنحت تحث جناحها تغريبا واذا الوشاح تعرضت اثناءه طلعت ثريا لم تكن لتغيبا ولطالما ابديت اذ حييتنا كفا هي الكف الخضيب خضيبا اظنينة دعوي البراءة شانها انت العدو فلم دعيت حبيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الهجر الا البين ا-لا انه لم يشح فاه به الغراب نعيبا	197	-4533840483679516642	345	668.0	280	506	68.18181610107422	59	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1050	true	7541891706621095311	8	38	37	201	1581	300	شحطنا وما-للدار ناي ولا شحط وشط بمن نهوي المزار وما-شطوا اءاحبابنا الون بحادث عهدنا حوادث لاعق-د عليها ولا شرط لعمركم ان الزمان الذي قضي يشت جميع الشمل منا لمشتط واما	1050	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0186	false	8753064725333213722	152	185	776	940	1518	300	شحطنا وما للدار ناي ولا شحط وشط بمن نهوي المزار وما شطوا ا-احبابنا ولت- بحادث عهدنا حوادث لا عهد عليها ولا شرط لعمركم ان الزمان الذي قضي بشت جميع الشمل منا لمشتط و-ما	186	-4533840483679516642	156	280.0	126	167	93.41316986083984	23	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1050	true	7541891706621095311	105	146	550	770	1581	300	القبط وقال وهو السحر الحلال ساحب اعداءي لانك منهم يا-من يصح بمقلتيه ويسقم اصبحت تسخطني وامنحك الرضي محضا ونظلمني فلا اتظلم يا-من تالف ليله ونهاره فالحسن بينهما مضء مظلم قد كان في شكوي الصبابة راحة لو انني اشك والي من يرحم	1050	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0194	false	4221268338912848456	92	133	470	680	1539	300	القلب وقال ايضا------------ ساحب اعداءي لانك منهم يا من يصح بمقلتيه ويسقم اصبحت تسخطني وامنحك الرضي جورا وتظلمني ولا اتظلم يا من تالف ليله ونهاره فالحسن بينهما مضء مظلم قد كان في شكوي الصبابة راحة لو انني اشكو الي من يرحم	194	-4533840483679516642	195	357.0	157	222	87.83783721923828	31	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1051	true	997666728379094482	100	295	534	1552	1575	300	بها من بطليوس ايام تكدره عليها وهي من غرر نظامة ودرر كلامه يا-دمع صب ما-شءت ان تصوبا ويا-فءادي ان ان تذوبا ان الرزايا اصبحت ضروبا لم ار لي في اهلها ضريبا قد ملا الشوق الحشا ندوبا في الغرب اذ رحت به غريبا عليل دهر سامني تعذيبا ادني الضنا اذ ابعد الطبيبا ليت القبول احدثت هبوبا ريح يروح عهدها قريبا بالافق المهدي الينا طيبا تعطرت منه الصبا جنونا يبرد حر الكبد المشبوبا يا-متبعا اساءة التاويبا مشرقا قد سءم التغريبا اما سمعت المثل المضروبا ارسل حكيما واستشر لبيبا اذا اتيت الوطن الحبيبا والجانب المستوضح العجيبا والحاضر المنفشج الرحيبا فحي منه ما راي الجنوبا مصانع بجاذب القلوبا حيث الفت الرشا الربيبا مخالسا في وصله الرقيبا كم تات ليلي بدره الغريب-ا لما انثني في سكره قضيبا تشدو حمام حليه تطريبا هصرته حلو الجني رطيبا ارشف منه المبسم الشنيبا حتي اذا ما اعتن لي مريبا شباب افق هم ان يشيبا بادرت سعيا هل رايت الذيبا اهاجري ام موسعي تانيبا من لم اسع من بعده مشروبا ما ضره لو قال لا تتريبا ولا ملام يلحق القلوبا فلا ملام لحق المغلوبا قد طال ما تجرم الذنوبا ولم يدع في العذر لي نصيبا ان قرت العين بان اء-با لم ال ان استرضي الغضوبا	1051	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0191	false	3337586659385581780	89	284	434	1435	1513	300	بها من بطليوس ايام تكرره عليها وهي من غرر نظامه وح-ر كلامه يا دمع صب ان شءت ان تصوبا ويا فءادي ان ان تذوبا ان الرزايا اصبحت ضروبا لم ار لي في اهلها ضريبا قد ملا الشوق الحشا ندوبا في الغرب ان رحت به غريبا عليل دهر ضامني تعذيبا ادني الضني اذ ابعد الطبيبا ليت القبول احدثت هبوبا ريح يروح عهدها قريبا بالافق المهدي الينا طيبا تعطرت منه الصبا جيوبا يبرد حر الكبد المشبوبا يا متبعا اساده التاويبا مشرقا قد سءم التغريبا اما سمعت المثل المضروبا ارسل حليما واستشر لبيبا اذا اتيت الوطن الحبيبا والجانب المستوضح العجيبا والحاضر المنفسح الرحيبا فحي منه ما راي الجنوبا مصانع تجاذب القلوبا حيث الفت الرشا الربيبا مخالسا في وصله الرقيبا كم بات بدري ليله الغربيبا لما انثني في سكره قضيبا يشدو حمام عقده تطريبا هصرته حلو الجني رطيبا ارشف منه المبسم الشنيبا حتي اذا ما اعتن لي مريبا شباب افق هم ان يشيبا بادرت سعيا هل رايت الذيبا اهاجري ام موسعي تانيبا من لم اسغ من بعده مشروبا ما ضره لو قال لا تثري----------------------با فلا ملام لحق المغلوبا قد طال ما تجرم الذنوبا ولم يدع في العذر لي نصيبا ان قرت العين بان اءوبا لم ال ان استرضي الغضوبا	191	-4533840483679516642	964	1852.5	773	1024	94.140625	167	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1150	true	3590636173911155582	76	114	404	620	1640	300	المظفر اديب ملوك عصره غير مدافع ولا منازع وله التصنيف الراءق والتاليف الفاءق المترجم ب-التذكرة والمشتهر ايضا اسمه بال----كتاب المظفري في خمسين مجلدا يشتمل علي فنون وعلوم------ من مغازي وسير ومثل وخبر وجميع ما يختص به علم الادب	1150	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0795	false	2695624690464287323	260	300	1327	1540	1540	300	الافطس اديب ملوك عصره غير مدافع ولا منازع وله التصنيف الراءق والتاليف الفاءق المترجم ب التذكرة والمشتهر----- اسمه ايضا ب كتاب المظفر- في خمسين مجلدة يشتمل علي ------علوم وفنون من مغاز- وسير ومثل وخبر وجميع ما يختص به علم الادب-	795	-4533840483679516642	194	331.5	159	227	85.46255493164062	29	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	265	288	1407	1524	1572	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2130	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0088	false	8114777034722368237	249	272	1318	1435	1562	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	88	-4533840483679516642	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2156	true	-6774164097279723316	0	42	0	234	1569	300	والابدان ما شءت من تحقيق وترفيق حبسوا انفسهم علي العلوم الدينية والبدنية لا علي وصف الناقة العدنية---------------------------------------------------- فعلهم ليس بالسف-اف كفعل ناءلة واساف اصغر بشانكم اذ بزق خمر باع الكعبة ابو غسا-نكم واذا ابو رغالكم قاد فيل الحبشة الي حرم الله لاستءصالكم	2156	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1270	false	8820946394578073696	7	59	46	333	1638	300	والابدان ما شءت من تدقيق وتحقيق حبسوا انفسهم علي العلوم الدينية والبدنية لا علي وصف الناقة الفدنية هم ملكوا شرق البلاد وغربها وهم منحوكم بعد ذلك سءددا فعلهم ليس بالسفساف كفعل ناءلة واساف اصغر بشانكم اذ بزق خمر باع الكعبة ابو غبشانكم واذ -ابو رغالكم قاد فيل الحبشة الي حرم الله لاستءصالكم	1270	-4533840483679516642	226	411.5	185	288	78.47222137451172	36	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2207	true	-1248370636104452051	114	195	572	1000	1560	300	الجليل بن وهبون يصف ---------الاسطول-- يا حسنها يوما شهدت زفافها بنت الفضاء الي الخليج الازرق ورقاء ك-نت ايكة فتصورت لك كيف شءت من الحمام الاورق حيث الغراب يجر شملة عجبه وكانه من غرة لم ينعق-- من كل- لابسة الشباب ملاءة حسب اقتدار الصانع المتانق شهدت لها الاعيان ان شواهنا اسماءها فتصفحت في المنطق من كل ناشيرة قوادم اجنح وعلي معاطفها وهادق سودق زارت زءير الاسد وهي صوامت وزحفن زحف مواكب في مازق ومجاذف تحكي اراقم ربوة نزلت لتكرع من غدير متالق	2207	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0740	false	-1198917793900942859	117	202	589	1027	1510	300	الجليل ايضا الذي يقول في صفة الاسطول 6 يا حسنه- يوما شهدت زفافها بنت الفضاء الي الخليج الازرق ورقاء كانت ايكة فتصورت لك كيف شءت من الحمام الاورق حيث الغراب يجر شملة عجبه وكانه من عزة لم ينعق ا من كلا لابسة الشباب ملاءة حسب اقتدار الصانع المتانق شهدت لهن العي--ن ان شواهنا اسماءها فتصحفت في المنطق من كل ناش-رة قوادم افتخ وعلي معاطفها فراهة شوذق زارت زءير الاسد وهي صوامت وزحفن زحف مراكب في مازق ومجادف تحكي اراقم ربوة نزلت لتكرع في غدير متاق -	740	-4533840483679516642	388	707.0	311	443	87.58464813232422	61	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2207	true	-1248370636104452051	26	55	118	262	1560	300	وجارية ركبت بها ظلاما بطير من الصباح بها جناح اذا الماء اطمان ورق خصرا علا من موجه ردف رداح وقد فغر الحمام هناك فاه واتلع جيده الاجل المتاح قال	2207	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1226	false	-1915428387718026795	105	134	520	664	1503	300	وجارية ركبت بها ظلاما يطير من الصباح بها جناح اذا الماء اطمان فرق خصرا علا من موجه ردف رداح وقد فغر الحمام هناك فاه واتلع جيده الاجل المتاح فما	1226	-4533840483679516642	139	273.0	110	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2214	true	-8003434386711075850	206	229	1057	1174	1556	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القطراس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2214	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0088	false	8114777034722368237	249	272	1318	1435	1562	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	88	-4533840483679516642	115	228.0	92	117	98.29059600830078	22	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3073	true	8506473966733819558	76	105	401	581	1638	300	فصل-- في ذكر الاعيان المشاهير--- ارباب صناعة المنظوم والمنثور بحضرة اشبيلية ونواحيها وما يصاقبها ويدانيها من بلاد ساحل البحر والمحيط الرومي وهو الجانب الغربي من جزيرة الاندلس وايراد ما	3073	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0487	false	104469260241953808	269	300	1484	1667	1667	300	فصل 1 في ذكر الاعيان المشاهير من ارباب صناعة المنظوم والمنثور بحضرة اشبيلية ونواحيها وما يصاقبها ويدانيها من بلاد ساحل البحر -المحيط الرومي وهو الجانب الغربي من جزيرة الاندلس وايراد ما-	487	-4533840483679516642	178	334.5	150	185	96.21621704101562	26	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3073	true	8506473966733819558	105	300	581	1638	1638	300	بلغني من غرر اشعارهم ومستظرف اخبارهم مع ما يتعلق بها ويذكر بسببها قال ابن بسام وحضرة اشبيلية علي قدم الدهر كانت قاعدة هذا الجانب الغربي من الجزيرة وقرارة الريامة ومركز الدول المتداولة ومنها شهدت البلاد وابت-ت الجهاد عليها الفرسان كانها العقبان وبهذا الافق نزل جند حمص من المشرق وسميت حمص ولما كانت دار الاعزة والاكابر نابت فيها الخواطر وصارت مجمعا لصوب العقول ودرب العلوم وميداني فرسان المنثور والمنظوم ولاسيما من اول الماءة الخامسة من الهجرة حين فرح كل حزب بما لديه وغلب كل را-س علي ما في يديه بعد الدولة الحامدية فاضحت اقطاب الجزيرة يومءذ كبني الاعيان واهلها كما قال اخو بني عدوان-- عذيري الحجي من عدوا ن كانوا حية الارض بكي بعضهم بعضا فلم تبق-- علي البعض فاشتمل هذا القطر الغربي لاول تلك المدة علي بيتي حسب وجمهور في ادب مملكتان من لخم وتجيب حصرتا بلاده واكثرتا رواده فاتاه العلم من كل فج عميق وتبادره العلماء من بين سا-ق ومسبوق وكل ما نشا من هذين البيتين امير وان الي العلم اطلب وفي اهله ازغب والسلطان سوق يجلب اليه ما ينفق لديه حتي اجتمع في الجانب الغربي علي ضيق اكنافه وتحيف الحذر قص-ه الله لاطرافه ما باهي الاقاليم العراقية وانسي بلغاء الدولة الديلمية فقل ما	3073	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0488	false	6534756056285328853	0	193	0	1057	1595	300	بلغني من غرر اشعارهم ومستطرف اخبارهم مع ما يتعلق بها ويذكر بسببها قال ابن بسام وحضرة اشبيلية علي قدم الدهر كانت قاعدة هذا الجانب الغربي من الجزيرة وقرارة الرياسة ومركز الدول المتداولة ومنها مهدت البلاد وانبثت الجياد عليها الفرسان كانها العقبان وبهذا الافق نزل جند حمص من المشرق فسميت حمص ولما كانت دار الاعزة والاكابر ثابت فيها الخواطر وصارت مجمعا لصوب العقول وذوب العلوم وميداني فرسان المنثور والمنظوم لا سيما من اول الماءة الخامسة من الهجرة حين فرح كل حزب بما لديه وغلب كل رءيس علي ما في يديه بعد الدولة العامرية فاضحت اقطار الجزيرة يومءذ كبني الاعيان واهلها كما قال اخو بني عدوان 1 عذير- الحي- من عدوان- كانوا حية الارض بغي بعضهم بعضا فلم يبقوا علي --بعض فاشتمل هذا القطر الغربي لاول تلك المدة علي بيتي حسب وجمهور--ي ادب مملكتان من لخم وتجيب مصرتا بلاده واكثرتا رواده فاتاه العلم من كل فج عميق وتبادره العلماء من بين سابق ومسبوق وكل-ما نشا من هذين البيتين امير كان الي العلم اطلب وفي اهله ارغب والسلطان سوق يجلب اليه ما ينفق لديه حتي اجتمع في الجانب الغربي علي ضيق اكنافه وتحيف العدو قصمه الله لاطرافه ما باهي الاقاليم العراقية وانسي بلغاء الدولة الديلمية فقلما	488	-4533840483679516642	1019	1955.0	829	1065	95.68074798583984	168	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3074	true	-5333549910484104797	0	100	0	511	1495	300	رايت فيه شايرا غير ماهر ولا شاعرا غير قاهر دعوا حر الكلام فلبي وارادوه فما تابي وطريقتهم في الشعر الطريقة المثلي التي هي علي طريقة البحتري في السلاسة والمتانة والعذوبة والرصانة وانا اورد في هذا القسم بعض ما انتهي الي من خير كلامهم في نثرهم ونظامهم مشوبا ذلك كله بفنون------ ومعارف من اخبار يحسن الوقوف عليها علي ان الذي بلغني من شعر ---قطر ثماد------- ونقطة من قطر ولقد فاتني كثير من الكتاب ---------------من اعيان الشعراء ممن كانوا في ذلك التاريخ منهم من لم اسمع بذكره ومنهم من لم تسمح نفسي-- باثبات ما بلغني من شعره وربما اجريت ذكر احدهم غير	3074	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0488	false	6534756056285328853	193	300	1057	1595	1595	300	رايت فيه ناثرا غير ماهر ولا شاعرا غير قاهر دعوا حر الكلام فلبي وارادوه فما تابي وطريقتهم في الشعر الطريقة المثلي التي 3 ه--ي طريقة البحتري في السلاسة والمتانة والعذوبة والرصانة وانا اورد في هذا القسم بعض ما انتهي الي من ح-ر كلامهم في نثرهم ونظامهم مشوبا ذلك كله بفنون فواءد ومعارف من اخبار يحسن الوقوف عليها علي ان الذي بلغني من شعر كل قطر ثماد من بحر ونقطة من قطر ولقد فاتني كثير من الكتاب والوزراء وجملة من اعيان الشعراء ممن كان-- في ذلك التاريخ منهم من لم اسمع بذكره ومنهم من لم يسمح نقدي 1 باثبات ما بلغني من شعره وربما اجريت ذكر احدهم غير-	488	-4533840483679516642	496	923.0	398	544	91.17646789550781	89	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3074	true	-5333549910484104797	100	179	511	892	1495	300	مبوب عليه ولا مشيرا اليه اما لشء اجاد فيه واما ان يتعلق ذكره بذكر من اجريه وقد ابدي لذكر الرجل لمكانه من الاحسان لا لتقدمه من الزمان او لبعض ما يدعو اليه القول من نسق خبر او موجب نظر باول ما ابتدات به من اهل حمص ال عباد لثباته ذكرهم مع جودة شعرهم اه وهنا اورد-------------------------------------------------------------------------------- ابن بسام ترجمة القاضي ابي القاسم محمد بن عباد ثم اورد ترجمة المعتضد بالله عباد بن ذي الوزارتين القاضي ابي القاسم محمد بن	3074	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0489	false	7980124381115928419	0	82	0	391	1467	300	مبوب عليه ولا مشير- اليه اما لشء اجاد فيه واما ان يتعلق ذكره بذكر من اجريه وقد ابدا بذكر الرجل لمكانه من الاحسان لا لتقدمه من الزمان او لبعض ما يدعو اليه القول من نسق خبر او موجب نظر فاول ما ابتدات به من اهل حمص ال عباد لنباهة ذكرهم مع جودة شعرهم فصل في ذكر القاضي ابي القاسم محمد بن عباد وايراد جملة من اخباره واجتلاب قطعة من اشعاره 2 قال ابن بسام كان ذو--------------------------------------------------------------------- الوزارتين القاضي ابو القاسم محمد بن	489	-4533840483679516642	286	530.0	223	461	62.03904724121094	55	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3074	true	-5333549910484104797	168	300	831	1495	1495	300	المعتضد بالله عباد -بن ذي الوزارتين القاضي ابي القاسم محمد بن عباد------------------------------------------------- قال فيه------- ثم افضي الامر الي عباد ابنه سنة 33---------- وتسمي اولا بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحي الفتنة ومنتهي غاية المحنة من رجل لمك يثبت له قاءم ولا حصيد ولا سلم عليه قريب ولا بعيد جبار ابرم الامور وهو متناقض وهو اسد فرس الطلق وهو رابض متهور تتحاماه الدهمات وجهان-- لا تامنه الكماة متاسف اهتدي ومنبت قطع فما ابقي ثار والناس حرب وكل شء عليه الب فكفي اقرانهم وهم غير واحد وضبط شانه بين قاءم وقاعد حتي طالت يده واتسعت بلده وكثر عديده وعدده افتتح امره بقتل وزير ابيه حبيب المذكور طعنه في تغرة الايام ملك بها كفه وجبارا من جبابرة الانام شرد به من خلفه فاستمر يفري ويخلق واخذ يجمع ويفرق له في كل ناحية ميدان وعلي كل-	3074	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0495	false	4156236154806020103	93	237	456	1182	1520	300	المعتضد بالله عباد ابن ذي الوزارتين القاضي ابي القاسم محمد بن عباد وسياقة مقطوعات من اشعاره مع جملة من عجاءب اخباره قال ابن بسام 3 ثم افضي الامر الي عباد ابنه سنة ثلاث وثلاثين وتسمي اولا بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحي الفتنة ومنتهي غاية المحنة من رجل لم- يثبت له قاءم ولا حصيد ولا سلم عليه قريب ولا بعيد جبار ابرم الامور وهو متناقض و---اسد فرس الطلي وهو رابض متهور تتحاماه الده-اة وجبار 1 لا تامنه الكماة متعسف اهتدي ومنبت قطع فما ابقي ثار والناس حرب وكل شء عليه الب فكفي اقرانه- وهم غير واحد وضبط شانه بين قاءم وقاعد حتي طالت يده واتسع- بلده وكثر عديده وعدده افتتح امره بقتل وزير ابيه حبيب المذكور طعنة في ثغر- الايام ملك بها كفه وجبارا من جبابرة الانام شرد به من خلفه فاستمر يفري ويخلق واخذ يجمع ويفرق له في كل ناحية ميدان وعلي كل	495	-4533840483679516642	644	1197.5	514	734	87.73841857910156	117	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3075	true	5964963132674836994	34	70	159	347	1551	300	بابا يشتمل علي طاءفة من الوزراء والاعيان ممن كان في دولة المعتضد من ارباب هذا الشان واجتلاب ملح وطرف لشعراء كانوا بذلك الاوان مع ما يتعلق بها ويذكر بسببها فترجم ابا------------------- حفص عمر بن --حسن الهوزني	3075	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0527	false	-4513483242713774957	108	147	552	758	1568	300	باب- يشتمل علي طاءفة من الوزراء والاعيان ممن كان ب--دولة المعتمد من ارباب هذا الشان واجتلاب ملح وطرف لشعراء كانوا بذلك الاوان مع ما يتعلق بها ويذكر بسببها فصل في ذكر الوزير الفقيه ابي حفص عمر بن الحسن الهوزني	527	-4533840483679516642	175	320.0	141	209	83.7320556640625	30	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3075	true	5964963132674836994	120	248	609	1289	1551	300	الوزارتين الفقيه الكاتب ابا بكر----- بن سليمان المعروف بابن القصيرة وقال فيه وهو في وقتنا جمهور البراعة وبقية اءمة الصناعة وعذب- اللسان العربي وسويداء قلب هذا الاقليم الغربي بحر علم لا يبرح وجبل حلم لا يزحزح من بعض كور اشبيلية نشا في دولة المعتضد شهر-- بالعفاف فلزمه ويسر للعلم ف-علمه-- وعلمه وكانت له نفس تابي غلا مزاحمة الاعلام والخروج علي الايام وهو داءما يغض عنانها فتجمح ويطمن- من غلواءها فتتطاول وتطمح ممتنعا من خدمة السلطان قاعدا بنفسه عن مر تبة نظراءه من الاعيان بين عفة تزهده وهيبة من المعتضد تقعده حتي فطن له ذا الوزارتين -بن زيدون فلم يزل يصرح قذي العطالة عن ماءة ويعلي رماد تلك الهيبة عن نار ذكاءه الي ان نبه عليه المعتضد----- اخر دولته فتصرف فيها قليلا علي تقية من تلك البقية وتقشف من	3075	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0603	false	-4562910720788793607	169	300	874	1562	1562	300	الوزارتين الفقيه الكاتب ابي بكر محمد بن سليمان المعروف بابن القصيرة 1 -------وهو في وقتنا جمهور البراعة وبقية اءمة الصناعة وعذبة اللسان العربي وسويداء قلب هذا الاقليم الغربي بحر علم لا ينزح وجبل حلم لا يزحزح من بعض كور اشبيلية نشا في دولة المعتضد شهر 2 بالعفاف فلزمه ويسر للعلم فتعلمه 3 وعلمه وكانت له نفس تابي الا مزاحمة الاعلام والخروج علي الايام وهو داءبا يغض عنانها فتجمح ويطاطء من غلواءها فتتطاول وتطمح ممتنعا من خدمة السلطان قاعدا بنفسه عن مر-تبة نظراءه من الاعيان بين عفة تزهده وهيبة من المعتضد تقعده حتي فطن له ذو الوزارتين ابن زيدون فلم يزل يضرح قذي العطله -عن ماءه ويعلي رماد تلك الهيبة عن نار ذكاءه الي ان نبه عليه المعتضد 48 ب اخر دولته فتصرف فيها قليلا علي تقية من تلك البقية وتقشف من-	603	-4533840483679516642	655	1236.0	532	698	93.83953857421875	111	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3075	true	5964963132674836994	248	300	1289	1551	1551	300	ذلك التعفف الي ان افضي الامر الي المعتمد واخيه وقد كان في ايام ابيه من بعض--- يداخله ويصافيه فحياه من علاه بنصيب وسقاه من نداه ببحر لا بذنوب وانهضه الي مثني الوزارة واكثر ما عول عليه في السفارة فسفر غير ما مرة بينه وبين خلفاءه من ملوك الطواءف بافقتي حتي انصرفت وجوه-	3075	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0604	false	-4856493524886012326	0	53	0	266	1551	300	ذلك التعفف الي ان افضي الامر الي المعتمد واحسبه قد كان في ايام ابيه من بعض من يداخله ويصافيه فحباه من علاه بنصيب وسقاه من نداه ببحر لا بذنوب وانهضه الي مثني الوزارة واكثر ما عول عليه في السفارة فسفر غير ما مرة بينه وبين حلفاءه من ملوك الطواءف بافقنا حتي انصرفت وجوه	604	-4533840483679516642	253	486.0	203	266	95.11278533935547	45	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3076	true	-4855676732687481047	0	118	0	616	1618	300	امالهم الي امير المسلمين وناصر الدين ابي يعقوب يوسف بن تاشفين رحمه الله فسفر ذو الوزارتين بينهما تكرارا فكثر صوابه اش-تهر في ذات الله مجيءه وذهابه واضطر المعتمد اليه قريبا من اخر دولته فعظمت حاله واتسع مجاله واشتهر -علي الدولة استيلاء لا قصر عنه اشكاله الي ان كان من خلعه ما كان فكان ذو الوزارتين احد من حرب وفي جملة من نكب واقام علي تلك الحال نحوا من ثل-ثة احوال حتي تذكره امير المسلمين بما كان عهد من حسن خليفته وسراء طريقته وقد حدثت ان سبب ذلك الذكر كتاب كان ورد من صاحب مصر لم يكن ---من الجواب عليه والانصاف منه وتفقد يومءذ اعلام المشاهير فكان ذو الوزارتين اقرب مذكور فاستدعاه لحينه وولاه كتبة دواوي----------نه حتي انساه زمانه	3076	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0604	false	-4856493524886012326	53	173	266	893	1551	300	امالهم الي امير المسلمين وناصر الدين ابي يعقوب يوسف بن تاشفين رح-ه الله فسفر ذو الوزارتين بينهما م-رارا فكثر صوابه واشتهر في ذات الله مجيءه وذهابه واضطر المعتمد اليه قريبا من اخر دولته فعظمت حاله واتسع مجاله واستولي علي الدولة استيلاء--- قصر عنه اشكاله الي ان كان من خلعه ما كان فكان ذو الوزارتين احد من حرب وفي جملة من نكب واقام علي تلك الحال نحوا من ثلاثة احوال حتي تذكره امير المسلمين بما كان عهد من حسن خليقته وسداد طريقته وقد حدثت ان سبب ذلك الذكر كتاب كان ورد من صاحب مصر لم يكن بد من الجواب عليه والانصاف منه وتفقد يومءذ اعلام المشاهير فكان ذو الوزارتين اقرب مذكور فاستدعاه لحينه وولاه كتبة دواوينه ورفع شانه حتي انساه زمانه	604	-4533840483679516642	601	1158.0	485	632	95.09494018554688	107	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3077	true	-7699723855121160579	243	300	1324	1626	1626	300	الوزارتين الكاتب ابا عبد الله ابن ابي الخصال قال في--ه حامل لواء النباهة------- بالروية والبداهة مع منظر ووقار وشيم كصفو العقار ومقول امضي من ذي الفقار وله ادب بحره يزخر ومذهب يباهي--- ويفخر وهو -ان كان خامل المنشا نازله لم تنزله------ منازله ولا فرع للعلاء هضابا ولا ارتشف للسناء رضابا فقد تميز بنفسه وتخير من جنسه والذي-	3077	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1307	false	-7808797307618922547	138	198	701	1023	1573	300	الوزارتين الكاتب ابو عبد الله ابن ابي الخصال اعزه الله حامل لواء النباهة الباهر بالروية والبداهة مع منظر ووقار وشيم كصفو العقار ومقول امضي من ذي الفقار وله ادب بحره يزخر ومذهب يباهي به ويفخر وهو وان كان خامل المنشا نازله لم ينزله المجد منازله ولا فرع للعلاء هضابا ولا ارتشف للسناء رضابا فقد تميز بنفسه وتحيز من جنسه والذي	1307	-4533840483679516642	292	543.5	237	322	90.6832275390625	48	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4029	true	-5532317314324648016	251	300	1341	1603	1603	300	الاندلس فانشد حينءذ ابن رشيق البيتين المشهورين بين الخاص والعام مما يزهدني في ارض اندلس سماع مقتدر فيها ومعتضد القاب سلطنة في غير مملكة- كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد فاجابه ابن شرف بديهة ان ترمك الغربة في معشر قد جبل الطبع علي بغضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم-	4029	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1460	false	9049362524297544390	112	154	578	795	1558	300	الاندلس فانشده -----ابن رشيق----------------------------------- مما يبغضني في ارض اندلس سماع مقتدر فيها ومعتضد القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صورة الاسد فانشد -ابن شرف------ ان ترمك الغربة في معشر قد جبل الطبع علي بغضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم	1460	-4533840483679516642	197	340.5	158	264	74.6212158203125	36	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4029	true	-5532317314324648016	117	189	621	1010	1603	300	بعد خطوب خطبت مهجتي وكان وشك البين امهارها ذا كبد افلاذها حولها وقسمت الغربة اعشارها اطفالها ما سمعت بالفلا قط فعاد-ت الفلا دارها ولا رات ابصارها شاطءا ثم جلت باللج ابصارها وكانت الاستار افاقها فعادت الافاق استارها ولم تكن تعلو سريرا علا الا اذا وافق مقدارها ثم علت فوق عشور الخطا ترمي به في الارض -احجارها ولم تكن تلحظها مقلة لو كحلت بالشمس اشفارها فاصبحت لا تتقي لحظة الا بان تجمع اطمارها	4029	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1489	false	6831101746652779649	11	82	66	451	1602	300	بعد خطوب خطبت مهجتي وكان وشك البين امهارها ذا كبد افلاذها حولها -قسمت الغربة اعشارها اطافل-- ما سمعت بالفلا قط فعاينت الفلا دارها ولا رات ابصارها شاطءا ثم جلت باللج ابصارها وكانت الاستار افاقها فعادت الافاق استارها ولم تكن تعلو سريرا علا الا اذا وافق مقدارها ثم علت كل عث-ور الخطا يرمي بها-- الارض واحجارها ولم تكن تلحظها مقلة لو كحلت بالشمس اشفارها فاصبحت لا تتقي لحظة الا بان تجمع اطمارها	1489	-4533840483679516642	373	711.0	303	391	95.39641571044922	64	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4030	true	4026970839678610067	158	201	843	1043	1527	300	يا لو شهدتك اذ- رايتك في الكري كيف ارتجاع صباي بعد تكهل واذا تجدد لي اخ ومنادم جددت ذكر اخ خليل اول لا كثرة الاحسان تنسي حسرتي هيهات تذهب علتي بتعل--------------------------------------------ل لو كنت اعلم ان اخر عهدهم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل	4030	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1490	false	5589408929944929138	25	68	123	321	1556	300	يا لو شهدت- اذا رايتك في الكري كيف ارتجاع صباي بعد تكه--------------------------------------------ل لا كثرة الاحسان تنسي حسرة- هيهات تذهب علة- بتعلل واذا تجدد لي اخ ومنادم جددت ذكر اخاء خل اول لو كنت اعلم ان اخر عهدهم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل	1490	-4533840483679516642	151	262.0	118	245	61.632652282714844	27	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4032	true	-4200488857998055185	75	144	392	749	1559	300	علي بن ابي الرجال---------------------------- جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذ- ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس ف------ي الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	4032	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1485	false	2852406409928991730	116	190	601	988	1529	300	علي بن ابي الرجال بعض امراء القيروان من قصيدة جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا ل-----لشمس حالان في الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	1485	-4533840483679516642	350	669.5	282	392	89.28571319580078	64	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4034	true	2052344877589810319	200	300	1077	1663	1663	300	قال محمد وجاريت ابا الريان في الشعر والشعراء ومنازلهم في --جاهليتهم واسلامهم واستكشفته عن مذهبه فيهم ومذاهب طبقته في قديمهم وحديثهم فقال---- الشعراء اكثر من الاحصاء واشعارهم ابعد من شقة الاستقصاء فقلت لا اعتبك باكثر من المنهورين ولا اذاكر راك الا في المذكورين مثل الضليل والقتيل ولبيد وعبيد والنوابغ والعشو والاسود بن يعفر وصخر الغي واب--------ن الصمة دريد والراعي عبيد وزيد الخيل وعامر بن الطفيل والفرزدق وجرير وجميل بن معمر وكثير وابن جندل وابن مقبل وجرول والاخطل وحسان في هجاء-ه ومدحه وغيلان في ميته وصيدحه والهذلي ابي ذءيب وسحيم -نصيب وابن حلزة الواءلي وابن الرقاع العاملي وعنترة العبسي وزهير المري-	4034	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1473	false	-5191121823543001405	195	281	1072	1572	1698	300	قال ------جاريت ابا الريان في ذكر اهل النظام ومنازلهم في الجاهلية والاسلا---------------------------------------------------------م فقال عدد الشعراء اكثر من الاحصاء واشعارهم ابعد من شقة الاستقصاء -قلت لا اعنتك باكثر من المشهو-------------------------------رين مثل الضليل والقتيل ولبيد وعبيد والنوابغ والعشي والاسود بن يعفر ومن سواه من العمي وابن الصمة دريد والراعي عبيد وزيد الخيل وعامر بن الطفيل والفرزدق وجرير وجميل-------- وكثير وابن جندل وابن مقبل وجرول والاخطل وحسان في اهاجيه ومدحه وغيلان في ميته وصيدحه والهذلي ابي ذءيب وسحيم ونصيب وابن حلزة الواثلي وابن الرقاع العاملي وعنترة العبسي وزهير المري	1473	-4533840483679516642	445	800.0	368	603	73.79767608642578	65	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4035	true	-6367954501412537736	35	300	224	1708	1708	300	الانصاري ودعبل الخزاعي وابن الجهم القرشي وحبيب الطاءي والوليد البحتري وابن المعتز العباسي وعلي بن العباس الرومي وابن رغبان الحمصي ومن الطبقة المتاخرة في الزمان المتقدمة في الاحسان كابي فراس -بن حمدان والمتنبي بن عبدان وابن جدار المصري وابن الاحنف الجنفي وكشاجم الفارسي والصنوبري الحل-ي والنصر الخبزدزي وابن عبد ربه القرطبي وابن هاني الاندلسي وعلي بن العباس الايادي التونسي والقسلطي قال ابو الريان لقد سميت --مشاهير وابقيت الكثير قلت بلي ولكن ما عندك فيمن ذكرت قال اما الضليل مءسس الاساس وبنيانه عليه الناس كانوا يقولون اسيلة الخد حتي قال اسيلة مجري الدمع وكانوا يقولون تامة القامة وطويلة القامة وجيداء وتامة العنق واشباه هذا حتي قال بعيدة مهوي القرط وكانوا يقولون في الفرس السابق يلحق بالغزال والظليم وشبهه حتي قال قيد الاوابد ومثل هذا له كثير ولم يكن قبله من فطن لهذه الاشارات والاستعارات غيره فامتثلوه بعده وكانت الاشعار قبل سواذج فبقيت هذه جددا وتلك نواهج وكل شعر بعد ما خلاها فغير راءق النسج وان كان------- النهج واما طرفه فلو طال عمره لطال شعره وعلا ذكره ولقد خص باوفر نصيب من الش-ر علي ايسر نصيب من العمر فملا ارجاء ذلك النصيب بصنوف من الحكمة واوصاف من علو الهمة والطبع معلم حاذق وجواد سابق واما الشيخ ابو عقيل فشعره ينطق بلسان الجزالة عن جنان الاصالة فلا تسمع له الا كلاما فصيحا ومعني مبينا صريحا وان كان --شيخ -الوقار والشرف والفخار لبادءات في شعره وهي دلاءله قبل ان يعلم قاءله واما العبسي فمجيد في اشعاره ولا كمعلقته فقد انفرد بها انفراد سهيل وغبر في وجوده الخيل وجمع فيها بين الحلاوة والجزالة ورقة الغزل وغلظة البسالة واطال واستطال وامن السامة والكلال واما زهير فاي زهير بين لهوات زهير حكم-	4035	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1474	false	2457617973957799418	0	256	0	1445	1701	300	الانصاري ودعبل الخزاعي وابن الجهم القرشي وحبيب الطاءي والوليد البحتري وابن المعتز العباسي وابي نواس وابن الروم------------------ي ومن الطبقة المتاخرة في الزمان المتقدمة في الاحسان كابي فراس ابن حمدان والمتنبي بن عيدان وابن جدار المصري وابن الاحنف الحنفي وكشاجم الفارسي والصنوبري الحلبي و--نصر الخبزرزي وابن عبد ربه القرطبي وابن هانء الاندلسي وعلي بن العباس الايادي التونسي والقسطلي قال ابو الريان لقد سميت المشاهير وابقيت الكثير قلت بلي ولكن ما عندك فيمن ذكرت قال---- الضليل مءسس الاساس وبنيانه عليه الناس كانوا يقولون اسيلة الخد حتي قال اسيلة مجري الدمع وكانوا يقولون تامة القامة وطويلة القامة وجيداء وتامة العنق حتي -----------قال بعيدة مهوي القرط وكانوا يقولون في الفرس السابق يلحق -الغزال والظليم وشبهه حتي قال قيد الاوابد----------------- ولم يكن قبله من فطن لهذه الاشارات والاستعارات غيره فامتثلوه بعده وكانت الاشعار قبل سواذج فبقيت هذه جددا وتلك نواهج وكل شعر بعد ما خلاها فغير راءق النسج وان كان مستقيم النهج واما طرفة فلو طال عمره لطال شعره وعلا ذكره ولقد خص باوفر نصيب من الشعر علي ايسر نصيب من العمر فملا ارجاء ذلك النصيب بصنوف من الحكمة واوصاف من علو الهمة والطبع معلم صادق وجواد سابق واما الشيخ ابو عقيل فشعره ينطق بلسان الجزالة عن جنان الاصالة فلا تسمع له الا كلاما فصيحا ومعني مبينا صريحا وان كان الشيخ والوقار والشرف والفخار لهاديات في شعره وهي دلاءله قبل ان يعلم قاءله واما العبسي فمجيد في اشعاره ولا كمعلقته فقد انفرد بها انفراد سهيل وغبر في وجو-ه الخيل وجمع فيها بين الحلاوة والجزالة وزقة الغزل وغلظة البسالة واطال واستطال وامن السامة والكلال واما زهير فاي زه-ر بين لهوات زهير حكم	1474	-4533840483679516642	1402	2693.0	1150	1500	93.46666717529297	229	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4036	true	4207548122157146353	0	44	0	258	1638	300	فارس ومقامات الفوارس ومواعظ الزهاد ومعتبرات العباد ومدح يكسب الفخار ويبقي بقاء الاعصار ومعاتبات مرة تحسن ومرة تخشن وتارة تكون هجوا وطورا تكاد تعود شكرا واما ابن حلزة فسهل الحزون قام خطيبا بالموزون والعادة ان يسهل شرح الشعر بالنثر وهذا اسهل السهل بالوعر وذلك	4036	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1474	false	2457617973957799418	256	300	1445	1701	1701	300	فارس ومقامات الفوارس ومواعظ الزهاد ومعتبرات العباد ومدح تكسب الفخار وتبقي بقاء الاعصار ومعاتبات مرة تحسن ومرة تخشن وتارة تكون هجوا وطورا تكاد تعود شكوي واما ابن حلزة فسهل الحزون قام خطيبا بالموزون والعادة ان يسهل شرح الشعر بالنثر وهذا سه-ل السهل بالوعر وذلك-	1474	-4533840483679516642	250	490.0	207	258	96.89922332763672	40	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4036	true	4207548122157146353	44	300	258	1638	1638	300	مثل قوله ابرموا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء من مناد ومن مجيب ومن تص هال خليل خلال ذاك رغاء فلو اجتمع--- كل خطيب ثاءر من اول واخر يصفون سفرا نهضوا بالاسحار وعسكرا تنادي بالنهوض الي طلب الثار ما زادوا علي هذا ان لم ينقصوا منه ولم يقصروا عنه وساءر قصيدته في هذا المسلك شكاية وطلاب نصفة وعتاب في عزة وانفة وهو من شعراء واءل واحد اسنة هاتيك القباءل واما ابن كلثوم فصاحب واحدة بلا زيا-ة انطقه بها عز الظفر وهزه فيها جن الاشر فقعقعت رعوده في ارجاءها وجعجعت رحاه في اثناءها وجعلتها تغلب قبلتها التي تصلي اليها وملتها التي تعتمد عليها فلم يتركوا اعادتها ولا خلعوا عبادتها الا بعد قول القاءل الهي بن يني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم علي انها من القصاءد المحققات واحدي المعلقات واما النابغة -----فاشعاره الجياد لم تخرج عن نار جوانحه حتي تناهي نضجها ولا قطعت من منوال خواطره حتي تكاثف نسمها لم تهلهلها ميعة الشباب ولا وهاء الاسباب ولا لوم الاكتساب فشعره وساءط سلوك وتيجان ملوك واما النابغة الجعدي فنقي الكلام شاعر الجاهلية والاسلام واستحسن شعره افصح الناطقين ودعا له اصدق الصادقين وكان شاعرا في الافتخار والثناء قصير الباع لشرفه عن تناول الهجاء وكان مغلوبا ف----ي الجاهلية وطريد ليلي الاخيلية واما العشي باجمعهم فكلهم شاعر ولا كميمون بن قيس شاعر المدح والهجاء والياس والرخاء والتصرف في الفنون والسعي في السهول والحزون نفق مدحه بنات المحلق وكان في فقر ابن المذلق وابكي هجوه علقمة كما تبكي الامة واما الاسود بن يعفر فاشعر الناس اذا ندب دولة زالت او بكي حاله حالت او وصف ربعا خلا بعد-	4036	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1475	false	-3467897840990217423	0	257	0	1386	1603	300	مثل قوله ابرموا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء من مناد ومن مجيب ومن تص-هال خ-يل خلال ذاك رغاء فلو اجتمع 85 كل خطيب ناثر من اول واخر يصفون سفرا نهضوا بالاسحار وعسكرا تنادي بالنهوض الي طلب الثار ما زادوا علي هذا ان لم ينقصوا منه ولم يقصروا عنه وساءر قصيدته في هذا ال-سلك شكاية وطلاب نصفة وعتاب في عزة وانفة وهو من شعراء واءل واحد اسنة هاتيك القباءل واما ابن كلثوم فصاحب واحدة فلا زاءدة انطقه بها عز الظفر وهزه فيها جن الاشر -قعقعت رعوده في ارجاءها وجعجعت رحاه في اثناءها وجعلتها تغلب قبلتها التي تصلي اليها وملتها التي تعتمد عليها فلم يتركوا اعادتها ولا خلعوا عبادتها الا بعد قول القاءل الهي ب---ني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم علي انها من القصاءد المحققات واحدي المعلقات واما النابغة زياد فاشعاره الجياد لم تخرج عن نار جوانحه حتي تناهي نضجها ولا قطعت من منوال خواطره حتي تكاثف نسجها لم تهلهلها ميعة الشباب ولا وهي -الاسباب ولا لءم الاكتساب فشعره وساءط سلوك وتيجان ملوك واما النابغة الجعدي فنقي الكلام شاعر الجاهلية والاسلام واستحسن شعره افصح الناطقين ودعا له اصدق الصادقين وكان شاعرا في الافتخار والثناء قصير الباع لشرفه عن تناول الهجاء وكان مغلوبا فيه في الجاهلية وطريد ليلي الاخيلية واما العشي باجمعهم فكلهم شاعر ولا كميمون بن قيس شاعر المدح والهجاء والباس والرخاء والتصرف في الفنون والسعي في السهول والحزون نفق مدحه بنات المحلق وكان في فقر ابن المذلق وابكي هجوه علقمة كما تبكي الامة واما الاسود بن يعفر فاشعر الناس اذا ندب دولة زالت او بكي حالة حالت او وصف ربعا خلا بعد	1475	-4533840483679516642	1361	2654.0	1109	1394	97.6327133178711	239	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4037	true	-1815651044755715498	0	43	0	216	1577	300	عمران او دارا درست بعد سكان فاذا سلك هذا---- السبيل فهو من حشو هذا القبيل كعمرو بن زيد وسعد وسعيد واما حسان فقد اجتث بواكر غسان ثم جاء الاسلام وانكشف الاظلام فجاحش عن الدين وناضل عن خاتم النبيين فشعر وزاد وحسن واجاد الا	4037	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1475	false	-3467897840990217423	257	300	1386	1603	1603	300	عمران او دارا درست بعد سكان فاذا سلك غير هذه السبيل فهو من حشو هذا القبيل كعمرو و--زيد وسعد وسعيد واما حسان فقد اجتث بواكر غسان ثم جاء الاسلام وانكشف الاظلام فجاحش عن الدين وناضل عن خاتم النبيين فشعر وزاد وحسن واجاد الا-	1475	-4533840483679516642	209	403.0	168	220	95.0	41	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4037	true	-1815651044755715498	43	300	216	1577	1577	300	ان الفضل في ذلك لرب العالمين وتسديد الروح الامين واما دريد بن الصمة فصمة صمم وشاعر جشم وغزل هرم واول من تغزل -ي رثاء وهزل في حزن وبكاء فقال في معبد اخيه قصيدته المشهورة يرثيه ارث جديد الحبل من ام معبد وهي من شاجيات النواءح وباقيات المداءح واما الراعي عبيد فجبل علي وصف الابل فصار بالراعي يعرف زنسي ما له من الشرف واما زيد الخيل فخطيب سجاعة وفارس شجاعة مشغول بذلك عما سواه من المسالك واما عامر ابن الطفيل فشاعرهم في الفخار وفي حماية الجار واوصفهم لكريمة وابعثهم لحميد شيمة واما ابن مقبل فقديم شعره وصليب نحره ومغلي مدحه ومعلي قدحه واما جرول فخبيث هجاءه شريف ثناءه صحيح بناءه رفع شعره من الثري وحط من الثريا واعاد بلطافة فكره ومتانة شعره قبيح الالقاب فخرا يبقي علي الاحقاب ويتوارث في الاعقاب واما ابو ذء-ب فشديد اسر الشعر حكيمه شغله فيه التجريب حديثه وقديمه وله المرثية النقية السبك المتينة الحبك بكي فيها بنيه السبعة ووصف الحمار فطول وهي التي اولها امن المنون وريبه تتوجع واما ال-خطل فسعد من سعود بني مروان صفت لهم مراة فكره وظفروا بالبديع من شعره وكان باقعة من حاجاه وصاعقة من هاجاه واما الدرامي همام فجوهر كلامه واغراض سهامه واذا افتخر بم-لك ابن حنظلة وبدارم في شرف المنزلة واطول ما يكون مدي اذا تطاول اخيار- جرير عليه بقليله علي كثيره وبصغيره علي كبيره فانه يصادمه حينءذ ببحر ماد ويقاومه بسيف حاد واما ابن الخطفي فزهد في غزل وحجر في جدل يسبح اولا في ماء عذب ويطمح اخرا في صخر صلب كلب منابحته وكبش مناطحته لا تفل غرب لسانه مطاولة الكفاح ولا تدمي هامته مداومة النطاح-	4037	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1476	false	4609984234452419580	0	257	0	1362	1628	300	ان الفضل في ذلك لرب العالمين وتسديد الروح الامين واما دريد بن الصمة فصمة صمم وشاعر جشم وغزل هرم واول من تغزل في رثاء وهزل في حزن وبكاء فقال في معبد اخيه قصيدته المشهورة يرثيه ارث جديد الحبل من ام معبد وهي من شاجيات النواءح وباقيات المداءح واما الراعي عبيد فجبل علي وصف الابل فصار بالراعي يعرف ونسي ما له من الشرف واما زيد الخيل فخطيب سجاعة وفارس شجاعة مشغول بذلك عما سواه من المسالك واما عامر ب-ن الطفيل فشاعرهم في الفخار وفي حماية الجار واوصفهم لكريمة وانعتهم لحميد شيمة واما ابن مقبل فقديم شعره وصليب نجره ومغلي مدحه ومعلي قدحه واما جرول فخبيث هجاءه شريف ثناءه صحيح بناءه رفع شعره من الثري وحط من الثريا واعاد بلطافة فكره ومتانة شعره قبيح الالقاب فخرا يبقي علي الاحقاب ويتوارث في الاعقاب واما ابو ذءيب فشديد اسر الشعر حكيمه شغله فيه التجريب حديثه وقديمه وله المرثية النقية النسك المتينة الحبك بكي فيها بنيه السبعة ووصف الحمار فطول وهي التي اولها امن المنون وريبه تتوجع واما الاخطل فسعد من سعود بني مروان صفت لهم مراة فكره وظفروا بالبديع من شعره وكان باقعة من هاجاه وصاعقة من حاجاه واما الدارمي همام فجوهر كلامه واغراض سهامه -اذا افتخر بمالك -بن حنظلة وبدارم في شرف المنزلة واطول ما يكون مدي اذا تطاول اختيال جرير عليه بقليله علي كثيره وبصغيره علي كبيره فانه يصادمه حينءذ ببحر ماد ويقاومه بسيف حاد واما ابن الخطفي فزهد في غزل وحجر في جذل يسبح اولا في ماء عذب ويطيح اخرا في صخر صلب كلب منابحة- وكبش مناطحة- لا تفل غرب لسانه مطاولة الكفاح ولا تدمي هامته مداومة النطاح	1476	-4533840483679516642	1338	2612.0	1082	1367	97.8785629272461	237	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4038	true	-7873343675514458253	0	42	0	263	1742	300	جاري السوابق بمطية وفاخر غالب- بعطية وبلغته بلاغته الي المساواة وحملته جراته علي المجاراة والناس فيهما فريقان وبينهما عند قوم فرقان واما القيسان وطبقتهما فطبقة عشقة توقة استحوذت الصبابة علي افكارهم واستفرغت دواعي الحب معاني اشعارهم فكلهم--- مشغول بهواه لا يتعداه الي	4038	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1476	false	4609984234452419580	257	300	1362	1628	1628	300	جاري السوابق بمطية وفاخر غالبا بعطية وبلغته بلاغته الي المساواة وحملته جراته علي المجاراة والناس فيهما فريقان وبينهما عند قوم فرقان واما القيسان وطبقتهما فطبقة عشقة توقة استحوذت الصبابة علي افكارهم واستفرغت دواعي الحب معاني اشعارهم فكلهم 86 مشغول بهواه لا يتعداه الي-	1476	-4533840483679516642	262	508.0	221	267	98.1273422241211	40	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4038	true	-7873343675514458253	42	300	263	1742	1742	300	سواه واما كثير فحسن النسيب فصيحة لطيف العتاب مليحة شجي الاعتراب قريحة جامع الي ذلك رقاءق الظرفاء وجزالة مدح الخلفاء واما الكميت والرماح ونصيب -الطرماح فشعراء معاصره ومناقضات ومفاخره فنصيب امدح القوم والطرماح اهجاهم والرماح انسبهم------ والكميت اشبههم تشبيبا واما بشار بن برد فاول المحدثين واخر المخضرمين وممن لحق الدولتين عاشق سمع وشاعر جمع شعره ينفق عند ربات الحجال وعند فحول الرجال فهو يلين حتي يستعطف ويقوي حتي يستنكف وقد طال عمره وكثر شعره وطما بحره ونقب في البلاد ذكره واما ابن ابي حفصة فمن شعراء الدولتين وممن حظي بالنعمتين ووصل الي الغني بالصلتين وكان درب المعول ذرب المقول والد شعراء ومنجب فصحاء واما ابو نواس فاول الناس في خرم القياس وذلك انه ترك السيرة الاولي وانكب علي الطريقة المثلي وجعل الجد هزلا والصعب سهلا فهلهل المسرد وبلبل المنضد وخلخل المنجد وترك الدعاءم وبني علي الطامي والعاءم وصادف الافهام قد نكلت واسباب العربة- قد تخلخلت وانحلت والفصاحات الصحيحة قد سءمت وملت فمال الناس الي ما عرفوه وعلقت نفوسهم بما الفوه فتهادوا شعره واغلوا سعره وشغفوا باسخفه وكلفوا باضعفه وكان ساعده اقوي وسراجه اضوا لكنه عرض الانفق واهدي الاوفق وخالف فشهر وعرف واغرب فذكر واستظرف والعوام تختار هذه الاعلاق واسواقهم اوسع الاسواق فشعر ابي نواس نافق عند- هذه الاجناس كاسد عند انقد الناس وقد فطن الي استضعافه وخاف من استخفافه فاستدرك بفصيح طرده طرفا--- حد اللسان وحدوده وهو محدود في كثرة التظاهر علي من غض منه بالحق الظاهر ليس الا لخفة روح المجون وسهولة الكلام الضعيف الملحون علي جمهور العوام لا علي خوا-ص الانام واما صريع فكلامه مرصع ونظامه مصنع وجملة شعره صحيحة الاصول م-صنعة الفصول قليلة الفضول واما-	4038	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1477	false	7702239307769479621	0	259	0	1485	1699	300	سواه واما كثير فحسن النسيب فصيحه لطيف العتاب مليحه شجي الاغتراب قريحه -----الي ذلك رقاءق الظرفاء وجزالة مدح الخلفاء واما الكميت والرماح ونصيب والطرماح فشعراء معاصرة ومناقضات ومفاخرة فنصيب امدح القوم والطرماح اهجاهم والرماح انسبهم نسيبا والكميت اشبههم تشبيبا واما بشار بن برد فاول المحدثين واخر المخضرمين وممن لحق الدولتين عاشق سمع وشاعر جمع شعره ينفق عند ربات الحجال وعند فحول الرجال فهو يلين حتي يستعطف ويقوي حتي يستنكف وقد طال عمره وكثر شعره وطما بحره وثقب في البلاد ذكره واما ابن ابي حفصة فمن شعراء الدولتين وممن حظي بالنعمتين ووصل الي الغني بالصلتين وكان درب المعول ذرب المقول والد شعراء ومنجب فصحاء واما ابو نواس فاول الناس في خرم القياس وذلك انه ترك السيرة الاولي و-نكب عن -الطريقة المثلي وجعل الجد هزلا والصعب سهلا فهلهل المسرد وبلبل المنضد وخلخل المنجد وترك الدعاءم وبني علي الطامي والعاءم وصادف الافهام قد نكلت واسباب العربية قد تخلخلت وانحلت والفصاحات الصحيحة قد سءمت وملت فمال الناس الي ما عرفوه وعلقت نفوسهم بما الفوه فتهادوا شعره واغلوا سعره وشغفوا باسخفه وكلفوا باضعفه وكان ساعده اقوي وسراجه اضوي لكنه عرض الانفق واهدي الاوفق وخالف فشهر وعرف واغرب فذكر واستطرف والعوام تختار هذه الاعلاق واسواقهم اوسع الاسواق فشعر ابي نواس نافق عنده هذه الاجناس كاسد عند انقد الناس وقد فطن الي استضعافه وخاف من استخفافه فاستدرك بفصيح طرده طرفا من حد اللسان وج--ده وهو مجدود في كثرة التظاهر علي من غض منه بالحق الظاهر ليس الا لخفة روح المجون وسهولة الكلام الضعيف الملحون علي جمهور العوام لا علي خصاءص الانام واما صريع فكلامه مرصع ونظامه مصنع وجملة شعره صحيحة الاصول منصنعة الفصول قليلة الفضول واما	1477	-4533840483679516642	1455	2835.0	1200	1494	97.38955688476562	236	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4039	true	-7893633321613449718	0	41	0	216	1628	300	العباس بن الاحنف فمعتزل بهواه وبمعزل عمن سواه دفع نفسه عن المدح والهجاء ووضعها بين يدي هواه من النساء قد رقق الشغف كلامه وثقفت قوة الطبع نظامه فله رقة العشاق وجودة الحذاق واما دعبل فمديد مقبل اليوم مدح وغدا قدح يجيد	4039	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1477	false	7702239307769479621	259	300	1485	1699	1699	300	العباس بن الاحنف فمعتزل بهواه وبمعزل عما سواه رفع نفسه عن المدح والهجاء ووضعها بين يدي هواه من النساء قد رقق الشغف كلامه وثقفت قوة الطبع نظامه فله رقة العشاق وحوك- الحذاق واما دعبل فمدبر مقبل اليوم مدح وغدا قدح يجيد-	1477	-4533840483679516642	208	400.0	168	216	96.29629516601562	37	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4039	true	-7893633321613449718	41	300	216	1628	1628	300	في الطريقتين ويسء في الخليقتين وله اشعار في العصبية وكان شاعر علماء وعالم شعراء واما علي بن الجهم فرشيق الفهم راشق السهم استوصل شعره الشرفاء ونادم الخلفاء وله في الغزل الرصافية وفي العتاب الدالية ولو لم يكن له سواهما لكان اشعر الناس بهما واما الطاءي حبيب فمتكلف الا انه يصيب ومتعب لكن له من الراحة نصيب وشغله المطابقة والتجنيس حبذ ذلك او--يس جزل المعاني مرصوص المعاني مدحه ورثاءه لا غزل له وهجاءه طرفا نقيض وخطبا سماء وحضيض وفي شعره علم جم من النسب وجملة وافرة من ايام العرب وطارت له امثال وحفظت له اقوال وديوانه مقرو وشعره متلو قال ابن بسام اما صفته هذه لابي تمام فنصفه لم يثن عطفها حمية ولا تعلقت بذيلها عصبية حتي لو سمعها حبيب ل-تخذها قبلة واعتمدها مله فما لام من ادب وان اوجع ولا سب من صدق وان اقذ----ع واما البحتري فلفظه ماء ثجاج ودرر رجراج ومعناه سراج وهاج علي اهداء منهاج يسبقه شعره الي- ما يجيش به صدره يسر مراد ولين قياد ان شربته ارواك وان قدحته اوراك طبع لا تكلف يعيبه ولا العناد يثنيه لا يمل كثيره ولا يتكلف غزيره لم يهف ايام الحلم ولم يصف زمن الهرم واما ابن المعتز فملك النظام كما هو ملك الانام له التشبيهات المثلية والاستعارات الشكلية والاشارات السحرية والعبارات المجرية والتصاريف الصنوفية والطراءق الفنونية والافتخارات الملوكية والهمات العلوية والغزل الراءق والعتاب الشاءق ووصف الحسن الفاءق وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد واما ابن الرومي فشجرة--- الاختراع وثمرة الابتداع وله في الهجاء ما ليس له في الاطراء فتح فيه ابوابا ووصل منه اسبابا وخلع منه اثوابا وطوق فيه رقابا يبقين اعمارا واحقابا يطول-	4039	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1478	false	3345064404096890554	0	262	0	1418	1631	300	في الطريقتين ويسء في الخليقتين وله اشعار في العصبية وكان شاعر علماء وعالم شعراء واما علي بن الجهم فرشيق الفهم راشق السهم استوصل شعره الشرفاء ونادم الخلفاء وله في الغزل الرصافية وفي العتاب الدالية ولو لم يكن له سواهما لكان اشعر الناس بهما واما الطاءي حبيب فمتكلف الا انه يصيب ومتعب لكن له من الراحة نصيب وشغله المطابقة والتجنيس جيد ذلك او بيس جزل المعاني مرصوص المباني مدحه ورثاءه لا غز--له وهجاءه طرفا نقيض وخطتا سماء وحضيض وفي شعره علم جم من النسب وجملة وافرة من ايام العرب وطارت له امثال وحفظت له اقوال وديوانه مقرو وشعره متلو قال ابن بسام اما صفته هذه لابي تمام فصفة -لم يثن عطفها حمية ولا تعلقت بذيلها عصبية حتي لو سمعها حبيب لاتخذها قبلة واعتمدها ملة فما الم من ادب وان اوجع ولا سب من صدق وان اقذع رجع واما البحتري فلفظه ماء ثجاج ود-ر رجراج ومعناه سراج وهاج علي اهدي- منهاج يسبقه شعره اي ل ما يجيش به صدره يسر مراد ولين قياد ان شربته ارواك وان قدحته اوراك طبع لا تكلف يغثيه ولا العناد يثنيه لا يمل كثيره ولا يستكف غزيره لم يهف ايام الحلم ولم يصف زمن الهرم واما ابن المعتز فملك النظام كما هو ملك الانام له التشبيهات المثلية والاستعارات الشكلية والاشارات السحرية والعبارات الجهرية والتصاريف الصنوفية والطراءق الفنونية والافتخارات الملوكية والهمات العلوية والغزل الراءق والعتاب الشاءق ووصف الحسن الفاءق وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد واما ابن الرومي فشجرة 87 الاختراع وثمرة الابتداع وله في الهجاء ما ليس له في الاطراء فتح فيه ابوابا ووصل فيه اسبابا وخلع منه اثوابا وطوق فيه رقابا تبقي- اعمارا واحقابا يطول	1478	-4533840483679516642	1380	2684.5	1124	1424	96.91011047363281	239	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4040	true	-7049358714544598138	0	38	0	214	1639	300	عليها حسابه ويمحق بها ثوابه ولقد كان واسع العطن لطيف الفطن الا ان الغالب عليه ضعف المريرة وقوة المرة واما كشاجم فحكيم شاعر وكاتب ماهر له في التشبيهات غراءب وفي التاليفات عجاءب يجيد الوصف ويحققه ويسبك المعني فيرققه	4040	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1478	false	3345064404096890554	262	300	1418	1631	1631	300	عليها حسابه ويمحق بها ثوابه ولقد كان واسع العطن لطيف الفطن الا ان الغالب عليه ضعف المريرة وقوة المرة واما كشاجم فحكيم شاعر وكاتب ماهر له في التشبيهات غراءب وفي التاليفات عجاءب يجيد الوصف ويحققه ويسبك المعني فيرققه-	1478	-4533840483679516642	213	421.0	176	214	99.53270721435547	38	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4040	true	-7049358714544598138	38	272	214	1506	1639	300	ويروقه واما الصنوبري ففصيح الكلام غريبه مليح التشبيه عجيبه مستعمل لشواذ القوافي يغسل كدرتها بمياه فهمه الصوافي فتجلو وتدق وتعذب وترق وهو وحيد جنسه في صفة الازهار وانواع الانوار وكان في بعض اشعاره يتخالع وفي بعضها يتشاجع وقد مدح وهجا ونثر وشجا واعجب شعره واطرب وشرق وغرب ومدح من اهل افريقية امير الزاب جعفر بن علي منفق سوق الاداب فوصله بالف دينار بعثها اليه مع ثقات التجار واما الخبزرزي فخليع الشعر ماجنه راءق اللفظ باءنه كثيرة محاسنه صحيحة اصوله ومعادنه راءقة البزة ماءلة الي العزة تسليه عن الحب الخيانة ويروقه الوفاء والصيانة وله علي خشونة خلقه وصعوبة خلقه اختراعات لطيفة وابتداعات ظريفة في الفاظ كثيفة وفصول قليلة الفضول نظيفة حتي ان بعض كبراء الشعراء اهتدم اشياء من مبانيه واهتضم -طرفا من معانيه وهو من معاصريه فقل من فطن لمراميه واما ابو فراس بن حمدان ففارس هذا الميدان ان شءت ضربا وطعنا و--لفظا ومعني ملك زمانا وملك اوانا وكان اشعر الناس في المملكة واشهرهم في ذل الملكة وله الفخريات التي لا تعارض والاسريات التي لا تناقض واما المتنبي فقد شغلت به الالسن وسبرت في اشعاره العيون الاعين وكثر الناسخ لشعره والاخذ لذكره والغاءص في بحره والمفتش في قعره عن جمانة ودره وقد طال فيه الخلف وكثر عنه الكشف وله شيعة تغلو في مدحه وعليه خوارج تتعايا في جرحه والذي اقول ان له حسنات وسيءات وحسناته اكثر عددا واقوي مددا وغراءبه طاءرة وامثاله ثاءرة وعلمه فسيح وميزه صحيح يروم فيقدر ويدري ما يورد ويصدر قا-ل ابو	4040	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1479	false	-1962567703895174777	0	228	0	1255	1655	300	ويروقه واما الصنوبري ففصيح الكلام غريبه مليح التشبيه عجيبه مستعمل لشواذ القوافي يغسل كدرتها بمياه فهمه الصوافي فيجل- ويدق ويعذب ويرق وهو وحيد جنسه في صفة الازهار وانواع الانوار وكان في بعض اشعاره يتخالع وفي بعضها يتشاجع وقد مدح وهجا وس-ر وشجا واعجب شعره واطرب وشرق وغرب ومدح من اهل افريقية امير الزاب جعفر بن علي منفق سلع الاد-ب فوصله بالف دينار وام--------------------------ا الخبزرزي فخليع الشعر ماجنه راءق اللفظ باءنه كثيرة محاسنه صحيحة اصوله ومعادنه راءقة البزة ماءلة الي العزة تسليه عن الحب الخيانة ويربقه الوفاء والصيانة وله علي خشونة خلقه وصعوبة خلقه اختراعات لطيفة وابتداعات طريفة في الفاظ كثيفة وفصول قليلة الفضول نظيفة حتي ان بعض كبراء الشعراء اهتدم اشياء من مبانيه واهتضم تطرفا من معانيه وهو من معاصريه فقل من فطن لمراميه واما ابو فراس بن حمدان ففارس هذا الميدان ان شءت ضربا وطعنا او لفظا ومعني ملك زمانا وملك اوانا----- اشعر الناس في المملكة واشعرهم في ذل الملكة وله الفخريات التي لا تعارض والاسريات التي لا تناهض واما المتنبي فقد شغلت به الالسن وسهرت في اشعاره------- الاعين وكثر الناسخ لشعره والاخذ لذكره والغاءص في بحره والمفتش في قعره عن جمانه ودره وقد طال فيه الخلف وكثر عنه الكشف وله شيعة تغلو في مدحه وعليه خوارج تتعايا في جرحه والذي اقول ان له حسنات وسيءات وحسناته اكثر عددا واقوي مددا وغراءبه طاءرة وامثاله ساءرة وعلمه فسيح وميزه صحيح يروم فيقدر ويدري ما يورد ويصدر واما ابن	1479	-4533840483679516642	1230	2398.5	1003	1296	94.90740966796875	208	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4041	true	674011286266606851	0	84	0	471	1605	300	القرطبي وان بعدت عنك دياره فقد صاقبتنا اشعاره ووقفنا علي اشعار صبوته الانيقة وتكفيرات توبته الصدوقة ومداءحة المروانية ومطاعنه في العباسية وهو في كل ذلك فارس ممارس وطاعن مداعس واطلعنا في شعر -علي علم واسع ومادة فهم مضء ناصع -من تلك الجواهر نظم عقده وتركه لمن يتجمل به بعده واما ابن هاني محمد الاندلسي ولادة القيرواني وفادة وافادة فرعدي الكلام سردي النظام متين المباني غير مكين المعاني يجفو بعطنها عن الاوهام حتي تكون كنقطة النظام الا انه اذا ظهرت معانيه في جزالة مبانيه رمي	4041	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1479	false	-1962567703895174777	230	300	1263	1655	1655	300	القرطبي وان بعدت عنا دياره فقد صاقبتنا اشعاره ووقفنا علي اشعار صبوته الانيقة ومكف-رات توبته الصدوقة ومداءحه المروانية ومطاعنه في العباسية وهو في كل ذلك فارس ممارس وطاعن مداعس واطلعنا في شعره علي علم واسع ومادة فهم مضء ناصع ومن تلك الجواهر نظم عقده وتركه لمن -تجمل--- بعده واما ابن هانء محمد الاندلسي ولادة القيرواني وفادة وافادة فرعدي الكلام سردي الن---------------------------------------------------------------------------ظام الا انه اذا ظهرت معانيه في جزالة مبانيه رمي-	1479	-4533840483679516642	385	734.0	317	473	81.39534759521484	62	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4041	true	674011286266606851	84	250	471	1364	1605	300	عن منجنيق يءثر في النيق وله غزل قفري لا عذري لا يقنع فيه بالطيف ولا يشفع فيه بغير السيف وقد نوه به ملك الزاب وعظم شانه باجزل الثواب وكان سيف دولته في اعلاء منزلته من رجل يستعين علي صلاح دنياه بفساد اخراه لردادة عقله ورقة دينه وضعف يقينه ولو عقل لم تضق عليه معاني الشعر حتي يستعين عليها بالكفر واما القسطلي فشاعرهم ماهر----- بما يقول تشهد له العقول بانه المءخر بالعصر الم-قدم في الشعر حاذق بوضع الكلام في مواضع لا سيما اذا ذكر ما اصابه في الفتنة وشكا ما دهاه في ايام المحنة وبالجملة فهو اشعر اهل مغربه في ابعد الزمان واقربه واما علي التونسي فشعره المورد العذب ولفظه اللءلء الرطب وهو بحتري الغرب يصف الحمام فيروق الانام ويشبب فيعشقق ويج-ب ويمدح فيمنح اكثر -ما يمنح هذا ما عندي في المتقدمين والمتاخرين علي احتقار المعاصر واستصغار المجاور فحاش لله من الاوصاف بقلة الانصاف للبعيد والقريب والعدو والحبيب قلت يا ابا الريان اكثر الله مثلك في الاخوان ووقاك محذور الزمان ومرور الحدثان فلقد سبكت فهما وحشيت علما	4041	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1480	false	-7522822464524622751	0	159	0	853	1610	300	عن منجنيق يءثر في النيق وله غزل قفري لا عذري لا يقنع فيه بالطيف ولا يشفع---- بغير السيف وقد نوه بك ملك الزاب وعظم شانه باجزل الثواب وكان سيف دولته في اعلاء منزلته من رجل يستعين علي صلاح دنياه بفساد اخراه لرداءة عقله ورقة دينه وضعف يقينه ولو عقل لم تضق عليه معاني الشعر حتي يستعين عليها بالكفر واما القسطلي فشاعر-- ماهر عالم بما يقول تشهد له العقول بانه المءخر بالعصر المتقدم في الشعر حاذق بوضع الكلام في موضعه لا سيما اذا ذكر ما اصابه في الفتنة وشكا ما دهاه في ايام المحنة وبالجملة فهو اشعر اهل مغربه في ابعد الزمان واقربه واما علي التونسي فشعره المورد العذب ولفظه اللءلء الرطب وهو بحتري الغرب يصف الحمام فيروق الانام ويشبب فيعش-ق ويحبب ويمدح فيمنح اكثر مما يمنح هذا ما عندي في المتقدمين والمتاخرين علي احتقار المعاصر واستصغار المجاور فحاش لله من الاتصاف بقلة الانصاف للبعيد والقريب والعدو والحبيب قلت يا ابا الريان وقيت -----------------------------------------مرور الحدثان فلقد سبكت فهما وحشيت علما	1480	-4533840483679516642	834	1609.5	676	901	92.5638198852539	146	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4214	true	-7079469920546913603	104	266	580	1435	1613	300	اعتقاله---------- يا مولاي وسيدي الذي ودادي له ------------واعتمادي عليه واعتدادي به ومن ابقاه الله ماضي حد العزم واري زند الامل ثابت عهد النعمة اذا سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من احلي ايناسك واظماني الي برود اسعافك ونفضت بي كف حياطتك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميلي لك وسمع الاصم ثناءي عليك واحس الجماد باستنادي اليك فلا غرو فقد يغص -الماء شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منيته التمني في امنيته والحين قد يسبق جهد الحريص كل المصاءب قد تمر علي الفتي وتهون غير شماتة الحساد واني لاتجلد واري الشامتين اني لريب الدهر لا اتضعضع فاقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض به اكليله و-شرفي الصفة بالارض صاقله وسمهري عرضه علي النار مثقفه وعبد ذهب به سيده مذهب الذي يقول فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم هذا العتب محمود عواقبه وهذه النبوة غمرة ثم تنجلي وهذه النكبة سحابة صيف عن قليل تقشع ولن يريبني من سيدي ان ابطا	4214	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0178	false	-249263185379870433	151	255	776	1338	1567	300	اعتقاله يقول فيها يا مولاي وسيدي الذي ودادي له واعتدادي به واعتمادي عليه---------------- ابقاك الله ماضي حد العزم واري زند الامل ثابت عهد النعمة ان- سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من -حلي ايناس-------------------------------------------ك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميلي لك وسمع الاصم ثناءي عليك واحس الجماد باس-نادي اليك فلا غرو فقد يغص بالماء شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاتجلد--------------------------------------- فاقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض--ه اكليله ومشرفي الصقه بالارض صاقله وسمهري عرضه علي النار مثقفه و---------------------------------------------------------------------------------------العتب محمود عواقبه و----النبوة عمرة ثم تنجلي و----النكبة سحابة صيف عن قريب تقشع وسي-------------دي ان ابطا	178	-4533840483679516642	529	934.5	429	879	60.18202590942383	87	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4215	true	-2822129643614792248	4	108	19	534	1560	300	وان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف واعود فاقول ما هذا الذنب الذي ل-------م يسعه --عفوك والجهل الذي لم يات من وراءه حلمك والتطاول الذي لم يستغرقه تطولك والتحامل الذي لم يف به احتمالك لا اخلو من ان اكون بريءا فاين --عدلك او مسيءا فاين --فضلك الا يكن ذنب فعدلك واسع او كان لي ذنب ففضلك اوسع حنانيك قد بلغ السيل الزبي ونالني ما حسبي به وكفي وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء وامرت ببناء صرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في	4215	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0178	false	-249263185379870433	256	300	1344	1567	1567	300	وان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف وليت شعري م------ا الذنب الذي اذنبت ولم يسعه العفو و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا اخلو من ان اكون بريءا فاين العدل- او مسيءا فاين الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكفت علي العجل واعتديت في-	178	-4533840483679516642	196	284.5	157	528	37.121212005615234	35	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4215	true	-2822129643614792248	108	300	534	1560	1560	300	السبت وتعاطيت فعقرت وشربت من النهر الذي ابتلي به جيوش طالوت وقدت الفيل لابرهة------ وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر وانخذلت بثلث الناس يوم احد وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة وجءت بالافك علي عاءشة الصديقة وانفقت من امارة اسامة وزعمت ان خلافة ابي بكر كانت فلتة ورويت رمحي من كتيبة خالد ومزقت الاديم الذي باركت يد الله عليه وضحيت بالاشمط الذي عنوان السجود به وبذلت لقطام ثلاثة الاف وعبد وقينة وضرب علي بالجسام المصمم وكتبت الي عمرو بن سعدان جعجع بالحسين وتمثلت عندما بلغني من وقعة الحرة ليت اشياخي ببدر علموا جزع الخزرج من وقع الاسل ورجمت الكعبة وصليت العاءذ علي الثنية لكان فيما جري علي ما يحتمل ان يكون نكالا ويدعي ولو علي المجاز عقابا وحسبك من حادث بامرء تري حاسديه له راحمينا فكيف ولا ذنب الا نميمة اهداها كاشح ونبا جاء به فاسق وهم الهمازون المشاءون بنميم والواشون الذين لا يلبثون ان يصدعوا العصا والغواة الذين لا يتركون اديما صحيحا والسعاة الذين ذكرهم الاحنف بن قيس فقال ما ظنك بقوم الصدق محمود منهم الا حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب والله ما غششتك بعد النصيحة ولا-	4215	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0179	false	1650548070602101657	0	98	0	509	1571	300	السبت وتعاطيت فعقرت وشربت من النهر الذي ابتلي به جنود طالوت وقدت------ لابرهة الفيل وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر وانخزلت بثلث الناس يوم احد وتخلفت عن صلاتي -----في بني قريظ------------------------------ة وانفت -من امارة اسامة وزعمت ان خلافة الصديق------ فلتة ورويت رمحي من كتيبة خالد------------------------------------- وضحيت بالاشمط الذي عنوان السجود به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان فيما جري علي ما يحتمل ان يسمي نكالا ويدعي ولو علي المجاز عقابا وحسبك من حادث بامرء تري حاسديه له راحمينا فكيف ولا ذنب الا نميمة اهداها كاشح ونبا جاء به فاسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله ما غششتك بعد النصيحة ولا	179	-4533840483679516642	486	892.5	392	1033	47.04743576049805	88	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4216	true	-2113271460304523337	0	279	0	1467	1572	300	انحرفت عنك بعد الصاغية ولا نصبت لك بعد التشيع فيك ولا ازمعت ياسا منك مع ضمان تكلفت به الثقة عنك وعهد اخذ حسن الظن بك ففيم عبث الجفاء بازمتي وعاث العقوق في مواتي وتمكن الضياع من وساءلي ولم ضاقت مذاهبي واكدت مطالبي وعلام رضيت من المركب بالتعليق بل من الغنيمة بالاياب واني غلبني المغلب وفخر علي العاجز الضعيف ولطمتني غير ذات سوار ومالك لم تمنع مني قبل ان افترس وتدركني ولما امزق ام كيف لا تنصرم جواءح الا كفاء حسدا علي الخصوص بنت وتنقطع انفاس النظراء منافسة في الكرامة عليك وقد زانني اسم خدمتك وزهاني وسم نعمتك وابليت البلاء الجميل في سماطك وقمت المقام المحمود ف-ي بساطك الست الموالي فيك غر- قصاءدي هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء يخال الروض منه منورا ضحي ويخال الوشي فيه منمنما وهل لبس الصباح الا بردا طرزته بفضاءلك وتقلدت الجوزاء الا عقدا فصلته بماثرك واستملي الربيع الا ثناء ملاته من محاسنك وبث المسك الا حديثا اذعته في محامدك ما يوم حليمة بسر وان كنت لم اكسك سليبا ولا حليتك عطلا ولا وسمتك غفلا بل وجدت اجرا وحصي فبنيت ومكان القول ذا سعة فقلت وحاشا لك ان اعد من العاملة الناصبة واكون كالذبالة المنصوبة تضء للناس وهي تحترق فلك المثل الاعلي وهو بي وبك اولي ولعمرك ما جهلت ان صريح الرا---ي ان اتحول اذا بلغتني الشمس ونبا بي المنزل واصفح عن المطامع التي تقطع اعناق الرجال فلا استوطء العجز ولا اطمءن الي الغرور ومن الامثال المضروبة خامري ام عامر واني مع المعرفة بان الجل-----اء والنقلة مثله ومن يغترب عن قومه لم يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسبحا وتدفن منه الصالحات وان يسء بكن ما اساء النار في راس كبكبا عارف بان الادب الوطن -----لا يخشي فراقه والخليط -----لا يتوقع زياله والنسيب ----لا يجفي	4216	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0179	false	1650548070602101657	98	254	509	1337	1571	300	انحرفت عنك بعد الصاغية ولا نصبت لك بعد التشيع في-------------------------------------------------------------------ك ففيم عبث الجفاء باذمتي وعاث -------في مودتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اني غلبني المغلب وفخر علي------- الضعيف ولطمتني غير ذات سوار ومالك لا تمنع مني قبل ان افترس وتدركني ولما امزق----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زانني اسم خدم-----------------تك وانلت-------- الجميع من سماطك وقمت المقام المحمود علي بساطك الست الموالي فيك نظم قصاءد- هي الانجم اقتادت مع الليل انج-----------------------------------------------------ما وهل لبس الصباح الا براد طرزته بمحامدك وتقلدت الجوزاء الا عقدا فصلته بماثرك وفت---------------------------------------- المسك الا حديثا اذعته بمفاخرك و-ما يوم حليمة بسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاش لله ان اعد من العاملة الناصبة واكون كالذبالة المنصوبة تضء للناس وهي تحترق وفي فصل منها-------------------- ولعمري ما جهلت ان----- الراي في ان اتحول اذا بلغتني الشمس ونبا بي المنزل واضرب عن المطامع التي تقطع اعناق الرجال ولا استوطء العجز فيضرب بي المثل--------------------------- خامري ام عامر واني مع المعرفة بان الجلاء سباء والنقلة مثلة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارف ان- الادب الوطن الذي لا يخشي فراقه والخليط الذي لا يتوقع زياله والنسب الذي لا يجفي	179	-4533840483679516642	736	1235.0	591	1491	49.36284255981445	115	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	9	53	45	273	1540	300	اينما توجه ورد----- منهل بروحط في جناب قبول وضوحك قبل انزال رحله واعطي حكم الصبي علي اهله وقيل له اهلا وسهلا ومرحبا فهذا مبيت صالح ومقيل غير ان الوطن محبوب والمنشا مالوف واللبيب يحن الي وطنه حنين النجيب الي عطته والكريم لا يجفو ارضا	4217	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0179	false	1650548070602101657	254	299	1337	1568	1571	300	اينما توجه ورد اعذب منهل --وحط في جناب قبول وضوحك قبل انزال رحله واعطي حكم الصبي علي اهله وقيل له اهلا وسهلا ومرحبا فهذا مبيت صالح وصديق غير ان الوطن محبوب والمنشا مالوف واللبيب يحن الي وطنه حنين النجيب الي عطنه والكريم لا يجفو ارضا	179	-4533840483679516642	222	427.5	178	233	95.27896881103516	40	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	54	300	278	1540	1540	300	قوابله ولا ينسي بلدا فيها مراضعه قال الاول احب بلاد الله ما بين منعحج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها هذا ال مغالاتي بعقد جوارك ومنافستي بلحظة-- من قربك واعتقادي ان الطمع في نيزك طبعك والغني من سواك عنا- والبدل منك اعور والعوض لنا و-اذا نظرت الي اميري زادني ضنا به نظري الي الامراء -كل الصيد في جوف الفرا وفي كل شجر نارا واستمجد المرخ والعفار فما هذه البراءة ممن يتولاك والميل عمن لا يميل ع--ك وهلا كان هواك في-من هواه فيك ورضاك فيمن رضاه لك يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم اعيذك ونفسي من ان اشيم خلبا واستمطر جهاما واكرم من غير مكرم واشكو شكوي الجريح الي العقباء والرخم ف--ما ابسست لك الا لتدر وحركت لك الحوار الا لتحن ونبهتك الا لانام وسريت اليك الا لاحمد السري لديك و----------انك ان سنيت عقد امري تيسر ومتي اعذرت في فك اسري لم يتعذر وعلمك محيط بان المعروف ثمرة النعمة والشفاعة زكاة المروءة وفضل الجاه تعود به صدقة واذا امرء اهدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله لعلي القي العصي بذراك وتستقر بي النوي في ظلك و--------------------------------------------------------------استانف التاديب بادبك والاحتمال علي مذهبك فلا ا-جد للحاسد مجال لحظة ولا ادع للقادح مساغ لفظة والله ميسرك من اطلابي بهذه الطلبة واشكاي -من هذه الشكوي بصنيعة يصيب منها مكان المصنع و---تستودعها احفظ مستودع حسبما انت خليق له وانا منك حري به وذلك بيده وهين عليه ولما توالت غرور هذا النثر واتسقت درره فهز عطف غلواءه وجر-	4217	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0180	false	-7542304713698540274	0	255	0	1311	1563	300	قوابله ولا ينسي بلدا فيه- مراضعه قال الاول احب بلاد الله ما بين منع-ج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها مع---- مغالاتي بعلو جوارك ومنافستي في الحظ من قربك واعتقادي ان الطمع في غيرك طبع- والغني من سواك عناء والبدل منك اعور والعوض لفاء واذا نظرت الي اميري زادني ضنا به نظري الي الامراء وكل الصيد في جوف الفرا وفي كل شجر نار و-استمجد المرخ والعفار فما هذه البراءة ممن يتولاك والميل عمن--- يميل اليك وهلا كان هواك في من هواه فيك ورضاك ل-من رضاه لك يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم اعيذك ونفسي ---ان اشيم خلبا واستمطر جهاما واكدم--- غير مكدم واشكو شكوي الجريح الي العقبان والرخم وانما ابسست بك---- لتدر وحركت لك الحوار---- لتحن ونبهتك---- لانام وسريت اليك---- لاحمد السري لديك بعد اليقين انك ان سنيت عقد امري تيسر ومتي اعذرت في فك اسري لم يتعذر وعلمك محيط بان المعروف ثمرة النعمة والشفاعة زكاة المروءة وفضل الجاه تعود به صدقة واذا امرء اهدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله لعلي القي العصا بذراك وتستقر بي النوي في ظلك فتستلذ جني شكري من غرس عارفتك وتستطيب عرف ثناءي من روض صنيعتك فاستانف التاد-ب بك--- والاحتيال علي مذهبك فلا اوجد للحاسد مجال لحظة ولا ادع للقادح مساغ لفظة والله شهيدك من اطلابي بهذه الطلبة واشكاءي من هذه الشكوي لصنيعة تصيب بهذا طريق المصنع وقد تستودعها احفظ مستودع حسبما انت خليق له وانا منك حري به فذلك بيدك وهين عليك ولما توالت غر-ر هذا النثر واتسقت درره فهز عطف غلواءه وجر	180	-4533840483679516642	1177	2166.0	943	1350	87.18518829345703	197	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4218	true	7635522925708114741	0	41	0	237	1749	300	ذيل خيلاءه عارضه النظم مباهيا بل كايده مداهيا حين اشفق من ان يعطيك استعطافه وتميل بنفسك الطافه فاستحسن العاءدة منه واعتد بالفاءدة له وما زال يستكد- الذهن العليل والخاطر الكليل حتي زف اليك منه عروسا مجلوة في اثوابها منصوصة بحليها وملابسها	4218	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0180	false	-7542304713698540274	255	296	1311	1548	1563	300	ذيل خيلاءه عارضه النظم مباهيا بل كايده مداهيا حين اشفق من ان يعطفك استعطافه وتميل بنفسك الطافه فاستحسن العاءدة منه واعتد بالفاءدة له وما زال يستكره الذهن العليل والخاطر الكليل حتي زف اليك منه عروسا مجلوة في اثوابها منصوصة بحليها وملاب-ها	180	-4533840483679516642	234	456.0	193	238	98.31932830810547	38	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5609	true	-2465215597576120910	109	196	595	1036	1607	300	الدهر مفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومه بين ناب الليث والظفر فالدهر حرب وانا لبدي مسالمة والبيض والسود------- مثل البيض والسمر ولا هوادة بين الراس تاخذه يد الضاربة بين الصارم الذكر فلا تغر-ك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السهر ما لليال- اقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغير في كل حين لها في كل جارحة منا جراح وان زاغت عن النظر تسر بالشء لكن كي تغر به كالا يم ثار الي الجاني من الزهر	5609	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0835	false	5654176588109210079	71	134	373	706	1550	300	الدهر بفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومة بين ناب الليث والظفر فالدهر رحب وان ا-بدي مسالمة -------والسود والبيض مثل البيض والسم------------------------------------------------------ر فلا تغرنك من دنياك نومتها فما سجي-ة عينيها سوي السهر ما لليالي اقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغي-----------------------------------------------------ر تسر بالشء لكن كي تغر به كالا-يم ثار الي الجاني من الزهر	835	-4533840483679516642	315	576.0	254	450	70.0	52	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5726	true	5023376656090409122	10	88	55	454	1679	300	محسنا للسءال حاذقا في استخراج الاموال طبنا بلطاءف الشكر دخل علي المنصور ابي عامر يوما في مجلس انس وقد كان تقدم فاتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي وصلت اليه فيها صلاته ولابسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس ووجد فرصة لما اراد تجرد وبقي في القميص المتخذ من الخراءط فقال له ما هذا فقال له هذه رقاع صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر -ما استوفاه فاعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي مزيد وكان قد حظي	5726	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms1381	false	-3661521379700213547	60	126	337	681	1591	300	محسنا للسءال حاذقا في استخراج الاموال------------------ دخل علي المنصو---------ر يوم--------- انس وقد---- تقدم واتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي وصلت اليه فيها صلاته ول-بسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس وراي فرصة لما اراد تجرد وبقي في القميص المخيط من الخراءط فقال له ما هذا -قال--- هذه رقاع صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر بما استوفاه فاعجب -به المنصور وقال له--- عندي مزيد وحدي -------	1381	-4533840483679516642	331	579.5	265	400	82.75	56	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6383	true	1510787242012474874	73	102	393	555	1551	300	اثرني لكشف الخطب والخطب مشكل وكلني لليث الغاب وهو هصور فقد تخفض الاسماء وهي سواكن ويعمل في الفعل الصريح ضمير وتنبو الردينيات والطول وافر ويبعد وقع السهم وهو قصير	6383	-7947373582819122943	JK006900-ara1.completed.ms0040	false	-452973301518028775	88	117	462	624	1547	300	اثرني لخطب الدهر والدهر معضل وكلني لليث الغاب وهو هصور وقد تخفض الاسماء وهي سواكن ويعمل في الفعل الصحيح ضمير وتنبو الردينيات والطول وافر ويبعد وقع السهم وهو قصير	40	-4533840483679516642	149	285.0	120	162	91.97531127929688	23	Sham19Y0026523-ara1	JK006900-ara1.completed