id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0002	true	-7211167206651063028	154	228	788	1165	1518	300	قال ابو مروان بن حيان مءرخ الاندلس كان ابو محمد حافظا فنونا من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة له في بعض تل-------------------ك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجرا-ته ف-ي التسور علي الفنون لا--سيما المنطق فانهم زعموا انه ز-ل هنالك وضل في تل-----ك المسالك وخالف ارسطاطا ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض	2	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5152	false	-5366710675071747123	47	99	237	490	1553	300	قال ابو مروان بن حيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض وصف ابن حزم وله في تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجراءته علي التسور علي الفنون ولا سيما المنطق فانهم زعموا انه زال هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطا-ليس واضعة مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض	5152	-1565415704678795426	217	381.0	172	406	53.44827651977539	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	25	298	140	1569	1577	300	فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزنه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقنه انتشاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع- به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتن-ه ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق --الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه --بباديته تلك من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي التعليم والمواظبة علي التاليف والاكثار من التصنيف حتي كمل من مصنفاته في فنون من العلم وقر بعير لم يعد اكثرها عتبة باديته بتزهيد الفقهاء وطلاب العلم فيها حتي حرق بعضها------ باشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مءلفها في ذلك الا بصيرة في نشرها وجدالا للمعاند فيها الي ان مضي لسبيله واكثر معايبه زعموا عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي اعوص من ايعابه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك كله فلم يكن بالسليم من اضطراب رايه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر لا يكدره الدلاء ولا تقصر عنه الرشاء له علي كل ما ذكرناه دلاءل ماثلة واخبار ماثورة وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم وبعد ان ذكر ابن حيان ادلال ابن حزم بارومته ونسبه مع انه من عجم لبلة وماله من المجالس مع او------------------------------------------------------------لي المذاهب المرفوضة من اهل الاسلام واورد بعض تاليفه قال ومن شعره يصف ما احرق له------ من كتبه	3	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5152	false	-5366710675071747123	101	265	497	1378	1553	300	ولم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يرقه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلفعة ان-شاق الخردل فنفرت عنه القلوب و-وقعت به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه ورد-- اقواله فاجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقصته الملوك------- عن قربهم و-----------بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي---------------------------------- وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في-من ينتابه من بادية بلده من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون ----الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي العل--م والمواظبة علي التاليف والاكثار من التصنيف حتي كمل من مصنفاته في فنون من العلم وفر بعيد وكان قد ا-----------------------------------------------------حرق بعض مصنفاته باشبيلية ومزقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم ----------------------------------------------------------------------------بالمشرق والاندلس واعتقاده لصحة امامتهم وانحرافه عن سواهم من قريش حتي نسب الي النصف----------------------------------------------- ومن شعره يصف ما احرق ابن عباد من كتبه	5152	-1565415704678795426	750	1304.0	605	1507	49.76774978637695	127	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	1	34	5	171	1533	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس	4	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5152	false	-5366710675071747123	267	300	1388	1553	1553	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس-	5152	-1565415704678795426	165	325.0	133	166	99.39759063720703	33	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	68	124	326	590	1533	300	كانك بالزوار لي قد تناذروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي بطن ملحد واترك ما قد كنت مغتبطا به والقي الذي انست دهرا بمرصد فوا را-حتي ان كان زادي مقدما ويا نصيبي ان كنت لم اتزود	4	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5153	false	-6223619544933503686	140	185	671	882	1454	300	كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل طاعنا عن الاهل محمولا الي ضيق ملح-----------------------------------------------------د فواراه حتي ان كان زادي مقدما ويا نص-بي ان كنت لم اتزود	5153	-1565415704678795426	201	378.5	157	265	75.84906005859375	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	197	238	1058	1280	1659	300	الا قول-- ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح AUTO	49	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4974	false	-4921223979139504197	133	172	658	872	1536	300	الا ابيات ابن الاطنابة--------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقحامي علي المكروه روحي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح وكتب	4974	-1565415704678795426	200	371.5	161	224	89.28571319580078	36	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0060	true	4367677888355113261	241	273	1284	1439	1592	300	واول شء- قاله وهو في المكتب بداءع الحسن فيه مفترقه واعين الناس فيه متفقه سهام الحاظه مفوقة فكل من رام لحظه رشقه قد كتب الحسن فوق وجنته هذا مليح وحق من خلقه	60	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0748	false	-6885037946249575632	205	236	1098	1250	1603	300	واول شعر قاله---- في المكتب بدايع الحسن فيه مفترقه واعين الناس فيه متفقه سهام الحاظه مفوقة فكل من رام لحظة رشقه قد كت بالحسن فوق وجنته هذا مليح وحق من خلقه	748	-1565415704678795426	146	275.5	116	156	93.5897445678711	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0061	true	-4576354701458227335	0	44	0	233	1563	301	وتصرف في النثر وبلغ من الحظ ----ما يقصر عنه نظراءه -من حساب المواليد والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر ------كتاب اصلاح المنطق فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء من الفاظه	61	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3141	false	2183516517655156630	240	283	1252	1477	1561	300	وتصرف في النثر وبلغ من الخط الي ما يقصر عنه نظراءه ومن حساب المول--د والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك---- قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر هذا الكتاب------------- فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء من الفاظه	3141	-1565415704678795426	211	377.0	170	244	86.47541046142578	36	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	24	300	121	1467	1467	300	انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو-ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه ما تجء به الكتب هنالك يدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فوا عجبا من غاب عنهم تشوقوا له ودنو- المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فيح مذاهبه سهب ---وان رجالا ضيعوني لض-يع وان زمانا لم انل خصبه سغب ومنها في الاعتذار في مدح نفسه ولكن لي في يوسف خير اسوة وليس علي من بالنبي اءتسي ذنب يقول وقا--ل الحق والصدق انني حفيظ عليم ما علي صادق عتب وانشدني لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشتمن حاسدي ان نكبة عرضت فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة وتارة في ذري تاج ع-لي م-لك وانشدني ايضا له لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وقد كرر ايضا هذا المعني فقال يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال ابو عبد الله الحميدي وقلت له يوما قال ابو نواس عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقال اين قول وجه الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق وانشدت له صاحب الذخيرة ايضا في ما كان يعتقده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المذهب الظاهر من جملة ابيات يقول فيها وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم-	70	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5153	false	-6223619544933503686	17	285	79	1386	1454	300	انا الشمس في جو السماء منيرة ولكن عيبي ان مطلعي -لغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري------ ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا عزو ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب--- عنه ما يجء به الكتب هنالك يذري ان للبعد غصة وان كساد العلم افته القرب فوا عجبا من غاب عنهم تشوفوا له ودنوا المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق وان زمانا لم انل خصبه جدب وان رجالا صنعوني لصنيع وان زمانا لم انل خصبه جدب ول------------------------------كن لي في يوسف خير اسوة وليس علي من بالنبي اءتسي ذنب يقولون مقال الحق والصدق انني حفيظ عليم ما علي صادق عتب ومنه من الطويل كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل طاعنا عن الاهل محمولا الي ضيق ملحد فواراه حتي ان كان زادي مقدما ويا نصبي ان كنت لم اتزود ومنه من البسيط لا يشمتن حاسد- ان نكبة عرضت فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميفعة وتارة قد يري تاجا علي مللك ومنه من الوافر- لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وكان هو والحافظ ابو عمر بن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر يتسايران في سكة الحطابين باشبيلية فاستقبلهما غلام وضء الوجه فقال ابو محمد ان هذه الصورة حسنة فقال ابو عمر لعل ما تحت الثياب ليس هناك فانشد ارتجالا من الطويل------------------------------- وذي عذل في-من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم	5153	-1565415704678795426	826	1269.5	647	1733	47.66301345825195	151	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	200	264	988	1300	1467	300	يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال ابو عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي وقلت له يوما قال ابو نواس---------- عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقا----------ل اين قول وجه ا----لحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق	70	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5154	false	5877321161726504443	15	135	68	656	1521	300	يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل ومنه من الوافر اقمنا ساعة ثم ارتحلنا وما يعني المشوق وقوف ساعة كان الشمل لم يك ذا اجتماع اذا ما شتت البين اجتماعه وقد اوردت في ترجمة الحافظ فتح الدين محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس ما انشدنيه بسنده الي الحافظ ابي محمد بن حزم وهي ابيات اولها من الرمل من عذيري من اناس جهلوا ثم ظنوا انهم اهل النظر قال الحميدي انشدته قول ابي------ نواس من الخفيف عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس------------------------ فقال من الطويل اين---- وجه قول الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره عما نسي القيد الموثق مطلق	5154	-1565415704678795426	248	438.0	196	622	39.87138366699219	45	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	296	1450	1564	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما	111	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5399	false	7382840469660869564	54	76	284	397	1482	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما	5399	-1565415704678795426	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	19	86	82	415	1538	300	منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما------------- لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم او-----------------------------------------لما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ا-اشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5399	false	7382840469660869564	85	164	445	828	1482	300	مغنما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ----وما كل برق لاح لي يسنفزني ولا كل اهل الارض ارضاه منعما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خذما ا اشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذالوه جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	5399	-1565415704678795426	290	480.5	226	389	74.55012512207031	50	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0163	true	-2644036042835241598	149	188	756	976	1567	300	احد فلاسفة الاسلام دخلنا عليه فرايت شيخا ضءيلا كله راس وقلب وهو يكتب ويملي علي اثنين ووجهه وشفتاه تلعب الوان الحركات لقوة حرصه ف-ي اخراج الكلام وكانه يكتب بجملة اعضاءه وسالني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل كثيرة ومع هذا فلا يقطع الكتابة والاملاء	163	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4841	false	-8348625828021648140	181	247	1020	1370	1644	300	الي القاضي الفاضل فدخلنا عليه فرايت شيخا ضءيلا كله راس وقلب وهو يكتب ويملي علي اثنين ووجهه وشفتاه تلعب الوان الحركات لقوة حرصه علي اخراج الكلام وكان ي-كتب بجملة اعضاءه وسالني عن قوله تعالي حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها اين جواب اذا واين جواب لو في قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال وعن مساءل كثيرة ومع هذا فلا يقطع الكتابة والاملاء	4841	-1565415704678795426	203	374.5	166	351	57.83475875854492	32	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0163	true	-2644036042835241598	201	295	1050	1545	1567	300	الفاضل قيل ان سبب تعلمه الانشاء ما روي له من انه قال كان فن الكتابة بقصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلو--- ديوان المكاتبات من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان من العادة ان كلا من ارباب الدواوين اذا نشا له ولد وشدا شيءا من علم الادب احضره الي ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب ويري ويسمع اشياء من علم الادب قال فارسلني والدي وكان ذا ذاك قاضيا بثغر عسقلان الي الديار المصرية في ايام الحافظ وهو احد خلفاءها وامرني بالمصير الي ديوان المكاتبات وكان الذي تراس به	163	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6497	false	-3570871892342863425	64	142	331	753	1542	300	الفاضل بدمشق ------------------------------------قال كان فن الكتابة بمصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلو من ديوان المكاتبات من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان من العادة ان كلا من ارباب الدواوين اذا نشا له ولد وشدا شيءا من علم الادب احضره الي ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب ويري ويسمع -------------------قال فارسلني والدي وكان اذ ذاك قاضيا ب----عسقلان الي الديار المصرية في ايام الحافظ---------------- وامرين بالمصير الي ديوان المكاتبات وكان الذي -راس به	6497	-1565415704678795426	408	756.0	332	498	81.9277114868164	71	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0164	true	6889567179790808086	2	70	7	342	1619	300	الخلال فلما حضرت الي الديوان ومثلت بين يديه وعرفته من انا وما طلبتي رحب بي و--------سهل ثم قال لي ما الذي اعددت لفن الكتابة من الالات فقلت ليس عندي شء سوي اني احفظ القران الكريم وكتاب الحماسة فقال في هذا بلاغ ثم امرني بملازمته فلما ترددت اليه وتدربت بين يديه امرني بعد ذلك ان احل شعر الحماسة فحللته من اوله الي اخره ثم امرني ان احله مرة ثانية	164	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6497	false	-3570871892342863425	144	208	763	1087	1542	300	الخلال فلما ------------------مثلت بين يديه وعرفته من انا وما طلبي تلقاني بالرحب والسهل ثم قال لي ما الذي اعددت لفن الكتابة من الالات فقلت ليس عندي شء سوي اني احفظ القران الكريم وكتاب الحماسة فقال في هذا بلاغ ثم امرني بملازمته فلما ترددت اليه وتدربت بين يديه ارمني بعد ذلك ان احل شعر الحماسة فجللته من اوله الي اخره ثم امرني فحللت-ه مرة ثانية	6497	-1565415704678795426	297	558.5	236	343	86.58892059326172	56	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0182	true	527232352895136149	122	228	646	1211	1600	300	يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حب قديم به ارواحنا اتحدت وجمرة للتلاقي طالما اتقدت حتي اذا باللقا نار الجوي بردت حالت لبعدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا لم ندر يوم سعدنا في تعرفنا ان الشقاء وراء السعد قد دفنا اها علي زمن بالحظ مسعفنا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا هل نرتجي زورة للنفس شافية وهل تعود لنا الايام صافية قد كان اذ كانت الاقدار راضية واذ هصرنا غصون الانس دانية قطوفها فج--نينا منه ماشينا لله ساعات انس عندما التام شمل الهناء بكم والوجد ماناما سقيتمونا بماء اللطف ري ظما ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا	182	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1608	false	2111810837327926525	0	43	0	242	1606	300	يقضي علينا الاسي لولا تاسينا--------------------------------------------------------------------------------- حالت لفقدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالي---------------------------------------------------------------------------------نا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا--------------------------------------------------------------------------------- واذ هصرنا غصون الانس دانية قطوفها فاجتنينا منه ماشين----------------------------------------------------------------------------------ا ليسق عهدكم عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا	1608	-1565415704678795426	237	426.5	194	567	41.79894256591797	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0183	true	2011617688753568495	93	186	510	992	1589	300	لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طال ما غير الناي المحبينا طن الوشاة اذا ما شملنا انفصلا ان يدركوا من تراخي حبنا املا خابوا فلو ادركت اجسادنا الاجلا والله ما طلبت ارواحنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا قصر سهرنا علي انوار كوكبه وفيه ورد الهوي فزنا باعذبه دعنا علي الوجد نقلي في تلهبه يا ساري البرق غاد القصر فاهق به من كان صرف الهوي والود يسقينا ان كان احبابنا انسوا محبتنا وحتفنا عندهم يجري مودتنا فيا عذاب النوي عجل منيتنا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا	183	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1608	false	2111810837327926525	43	88	242	471	1606	300	لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طال-ما غير الناي المحبين------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ما طلبت ارواحنا بدلا منكم ولا انصرفت عنا- امانينا---------------------------------------------------------------------------------- يا ساري البرق غاد القصر فاسق به من كان صرف الهوي والود يسقي-------------------------------------------------------------------------------نا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا	1608	-1565415704678795426	227	415.0	182	482	47.095436096191406	42	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0184	true	-8426533778725664918	1	296	7	1569	1591	300	ربيب لطف كان الله انشاه مسكا وقدر انشاء الوري طينا صبابة في النوي ناءت بكلكلها واين اخرها من طيب اولها يا رشفة عهدنا ناب بمنهلها----------------------------- يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها والكوثر العذب زقوما وغسلينا علي الصفا سحبت ذيلا كوارثنا فزال عاقدنا واختال ناكثنا مرت كقبسة عجلان حوادثنا كاننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشينا في خلوة ما بها الا تتيمنا نار ولا نامة الا تكلمنا كاننا وعفاف القلب يعصمنا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشينا افكارنا مع خيالات الغرام لهت وبعدكم لسواكم قط ما انتبهت بالحزن والذكر والاشجان قد ولهت لا غرو انا ذكرنا الحزن حين نهت عنه النهي وتركنا الصبر ناسينا الطيف في النوم يرضينا اذا عبرا اذ عزت العين صرنا نطلب الاثرا لا تعجبوا ان صبرنا نحمل القدرا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا نرضي الهوان بديل العز اكمله والجسم ينحل سقما من تحمله ونرتضي وشلا عن فيض جدوله اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا لذنا من البعد في ما ليس نرغبه حين اللقاء علينا عز مطلبه فءادنا انت دون الخلق ماربه لم نجف افق جمال انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا اعرضت عنا واعرضنا علي وصب نكتم الناس ما في القلب من لهب فما اتخذت تجافينا بلا سبب ولا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ضاقت علي رحبها الدنيا فلا سعة تحوي فءادا واحشاء مقطعة ناسي اذا الشمس جازتنا مودعة ناسي عليك اذا حثت مشعشعة فينا الشمول وغنانا مغنينا لا شء يسكن شيءا من بلابلنا ولا نرجي عزاء من وساءلنا ظعاءن الانس شالت عن منازلنا لا اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تسلينا عين السعود لنا كانت ملاحظة عند اللقاء وعين الضد جاحظة لءن تدم برحاء البعد باهظة دومي علي العهد ما-دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا	184	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1608	false	2111810837327926525	88	220	471	1181	1606	300	ربيب ملك كان الله انشاه مسكا وقدر انشاء الوري طينا اذا تاود ادته رفاهية تءم العقود وادمته البري لينا-- يا روضة طالما اجنت لواحظنا وردا جناه الصبا غضا ونسرينا يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها والكوثر العذب زقوما وغسلينا كا------------------------------------------------------------------------------ننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشي---------------------------------------------------------------------------نا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا------------------------------------------------------------------------------- اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا -----------------------------------------------------------------------------------لم نجف افق جمال انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا و----------------------------------------------------------------------------------لا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ن----------------------------------------------------------------------------------اسي عليك وقد حثت مشعشعة فينا الشمول وغنانا مغنينا ل--------------------------------------------------------------------------------- اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تلهينا-------------------------------------------------------------------------------- دومي علي الوصل ما دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا	1608	-1565415704678795426	606	1026.0	487	1592	38.06532669067383	102	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0185	true	2963823135424837610	10	74	60	387	1600	300	فما ابتغينا خليلا منك يحسبنا ولا استفدنا حبيبا عنك يغنينا نصبو الي موطن في ظل اربعه لنا حبيب كواه حر ادمعه فالقلب عندك اضحي جل مطمعه ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصيبنا دموعنا عندما تجري مسلسلة تتلو عليك احاديثا مفصلة ان لم تكن ساعة اللقيا مءملة او لي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا هذا	185	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1608	false	2111810837327926525	220	253	1181	1355	1606	300	فما استعضنا خليلا عنك يصرفنا ولا استفدنا حبيبا منك يسلينا--------------------------------------------------------------------------- ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصبينا ابد------------------------------------------------------------------------------ي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا قال	1608	-1565415704678795426	156	244.0	123	327	47.7064208984375	25	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0226	true	8062844781064885528	179	257	1022	1430	1666	300	بن سهل بن محارب القمي واحمد بن الطيب السرخسي وطلحة ابن محمد النسفي وابن حامد احمد بن محمد الاسفزار--ي وعيسي بن عل---------ي الوزير وابي علي احمد --------بن مسكويه وابي زكريا يحيي -بن عدي الصيمري وابي الحسن العامري وابي نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابي وغيرهم وانما علامة القوم ابو علي الحسين بن عبد الله بن سينا----- قد سلكوا كلهم طريقة ارسطاطاليس في جميع ما ذهب اليه وانفرد به سوي كلمات يسيرة ربما راوا فيها راي افلاط-ن والمتقدمين	226	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3119	false	7859687915162840340	0	82	0	426	1600	300	بن سهل بن محارب القمي واحمد بن الطيب السرخسي وطلحة -بن محمد النسفي وابي حامد احمد بن محمد الاسفراييني وعيسي بن علي ابن عيسي الوزير وابي علي احمد بن محمد بن مسكويه وابي زكريا يحيي ابن علي الصيمري وابي الحسن العامري وابي نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابي وغيرهم وانما علامة القوم ابو علي الحسين بن عبد الله بن سينا كلهم قد سلكوا----- طريقة ارس--طاليس في جميع ما ذهب اليه وانفرد به سوي كلمات يسيرة ربما راوا فيها راي افلاطون والمتقدمين	3119	-1565415704678795426	396	733.0	319	434	91.2442398071289	67	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0390	true	6559398626828307777	0	37	0	188	1591	300	لقوم لم تكن اذهانهم لهوي ولا اجسادهم لنحول دقت معاني الحب عن افهامهم فتاولوه- اقبح التاويل في اي حاج-ة اصون معذبي سلمت من التعذيب والتنكيل ان قلت في عيني فثم مدامعي او قلت في قلبي فثم غليلي	390	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2897	false	7054197414676161788	41	78	222	412	1601	300	لقوم لم تكن اكبادهم لجوي ولا اجسادهم لنحول دقت معاني الحب عن افهامهم فتاولوها اقبح التاويل في اي جارحة اصون معذبي سلمت من التعذيب والتنكيل ان قلت في عيني فثم مدامعي او قلت في قلبي فثم غليلي	2897	-1565415704678795426	182	348.0	145	190	95.78947448730469	33	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0596	true	5722063685845231687	74	149	399	823	1672	300	اسراءيل بن زكريا- الطيفوري------------------------ جليل القدر عند الخلفاء والملوك كثيري الاحترام له وكان مختصا بخدمة الفتح بن خاقان بصناعة الطب وله منه الجامكية الكثيرة والانعام الوافر وكان المتوكل بالله يري له كثيرا ويعتمد عليه وله عند المتوكل المنزلة المكينة وجد مرة علي المتوكل------------------- لما احتجم-------- بغير اذنه فافتد----------------ي غضبه بثلاثة الاف دينار وضيعة تغل له في السنة خمسين الف درهم وك-----------------------ان متي ركب الي دار المتوكل يكون موكبه مثل موكب الامراء واجلاء القواد وكان يزيد	596	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2081	false	-6279904133131184896	221	292	1157	1537	1581	300	اسراءيل بن زكرياء الطيفوري كان طبيب الفتح بن خاقان جليل القدر عند الخلفاء والملوك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المتوكل------ يري له كثيرا ويعتمد عليه قال اسحاق ابن-------------------------- علي الرهاوي في كتاب ادب الطبيب لما احتجم المتوكل بغير اذن اسراءيل وجد عليه فاشتري غضبه بثلاثة الاف دينار وضيعة تغل له في السنة خمسين الف درهم وهبها له وسجل له عليها وكان متي ركب الي دار المتوكل يكون موكبه مثل موكب الامراء واجلاء القواد وبين يديه	2081	-1565415704678795426	259	423.5	208	515	50.291263580322266	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0641	true	3862654560374496558	123	174	663	914	1633	300	صاعد-------- بن هبة الله بن توما---------------------------------------------------- طبيب نجم الدولة ابي اليمن نجاح الشرابي وارتقت به الحال الي ان صار وزيره وكاتبه ثم دخل الي الناصر وكان يشارك من يحضر من اطباءه في اوقات امراضه ثم حظي عنده الحظوة التامة وسلم اليه عدة جهات يخدم بها وكان بين يديه فيها عدة دواوين	641	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3953	false	8958525833042486586	169	227	857	1147	1543	300	صاعد بن يحيي بن هبة الله بن توما النصراني من اهل بغداد كان من الاطباء المتميزين وكان طبيب نجم الدولة ابي اليمن نجاح الشرابي وارتقت به الحال الي ان صار وزيره وكاتبه ثم دخل الي الناصر وكان يشارك من يحضر من اطباءه--- اوقات مرضه و----حظي عنده-------------- وسلم اليه عدة جهات يخدم بها وكان بين يديه فيها عدة دواوين	3953	-1565415704678795426	224	410.0	178	311	72.02572631835938	44	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0641	true	3862654560374496558	204	232	1070	1242	1633	300	الحسين صاعد بن هبة الله بن المءمل المسيحي-------------------------------------------------------------------------------------- بالدار العزيزة الناصرية الامامية وتقرب قربا كثيرا وكسب بخدمته وصحبته الاموال وكانت له الحرمة الوافرة والجاه العظيم ووصل ابو -----------------الحسن	641	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3954	false	-8860354329587839624	147	192	792	1050	1638	300	الطبيب صاعد بن هبة الله بن المءمل النصراني الطبيب وكان اسمه ايضا ماري وكنيته ابو الحسين قال ابن ابي اصيبعة كان طبيبا فاضلا وخدم بالدار العزيزة الناصرية الامامية----------------- وكسب بخدمته وصحبته الاموال وكانت له الحرمة الوافرة والجاه العظيم وكان قد قرا الادب علي ابي الحسن	3954	-1565415704678795426	140	240.0	116	275	50.90909194946289	20	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0658	true	-8970527163326153141	141	300	754	1569	1569	300	قصيدة لابي العلاء المعري استغفر الله في امني واوجالي من غفلتي وتوالي سوء اعمال- قالوا هرمت ولم تطرق تهامة في مشاة وفد ولا ركبان اجمال فقلت اني ضرير -------------------------------------------------لم يح-ج ابي و-----لا ابن عمي ولم يعرف مني خالي وحج عنهم قضاء بعد ما ارتحلوا قوم سيقضون عني بعد ترجالي فان يفوزوا بغفران افز معهم او-لا فاني بنار مثلهم صالي ولا اروم نعيما لا يكون لهم فيه نصيب وهم اهلي واشكالي فهل اسر اذا حمت محاسبتي ام يقتضي الحكم تغتابي وتسالي من لي برضوان ادعوه فيرحمني ولا انادي مع الكفار امثالي باتوا وحتفي امانيهم مصورة وبت لم يخطروا مني علي بال وفوقوا لي سهاما من سهامهم فاصبحت وقعا عني باميال فما ظنو-ك اذ جندي ملاءكة وجندهم بين طواف وبقال لقيتهم بعصا موسي التي منعت فرعون ملكا ونجت ال اسرال اقيم صيتي وصوم الدهر الفه وادمن الذكر ابكارا باصال عيدين افطر في عامي اذا حضرا عيد الاضاحي يقفو عيد شوال اذا تنافست الجهال في حال رايتني في خسيس القطن سربالي لا-	658	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1620	false	922186094248887747	106	277	534	1405	1525	300	قصيدة ذكرتها انا واولها- استغفر الله في امني واوجالي من غفلتي وتوالي سوء اعمالي قالوا هرمت ولم تطرق تهامة في مشاة وفد ولا ركبان اجمال فقلت اني ضرير والذين لهم راي راوا غير فرض حج امثالي ما حج جدي ولم يحجج ابي واخي ولا ابن عمي ولم يعرف مني خالي وحج عنهم قضاء بعد-ما ارتحلوا قوم سيقضون عني بعد ترحالي فان يفوزوا بغفران افز معهم او لا فاني بنار مثلهم صال و-لا اروم نعيما لا يكون لهم فيه نصيب وهم رهطي واشكالي فهل اسر اذا حمت محاسبتي ام يقتضي الحكم تعتابي وتسالي من لي برضوان ادعوه فيرحمني ولا انادي مع الكفار امثالي باتوا وحتفي امانيهم مصورة وبت لم يخطروا مني علي بال وفوقوا لي سهاما من سهامهم فاصبحت وقعا عني باميال فما ظنونك اذ جندي ملاءكة وجندهم بين طواف وبقال لقيتهم بعصا موسي التي منعت فرعون ملكا ونجت ال اسرال اقيم خمسي وصوم الدهر الفه وادمن الذكر ابكارا باصال عيدين افطر في عامي اذا حضرا عيد الاضاحي يقفو عيد شوال اذا تنافست الجهال في حلل رايتني من خسيس القطن سربالي لا	1620	-1565415704678795426	786	1494.0	632	874	89.93135070800781	141	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0659	true	3431932987413450754	0	23	0	121	1774	300	اكل الحيوان الدهر ماثرة اخاف من سوء اعمالي وامالي واعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اكرام واجلال اصون ديني عن جعل اءمله	659	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1620	false	922186094248887747	277	300	1405	1525	1525	300	اكل الحيوان الدهر ماثرة اخاف من سوء اعمالي وامالي واعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اكرام واجلال اصون ديني عن جعل اءمله-	1620	-1565415704678795426	120	235.0	98	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0788	true	8092670405925095993	249	276	1212	1354	1468	300	رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشقي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما	788	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5927	false	-455213190579049726	264	291	1293	1435	1488	300	رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما	5927	-1565415704678795426	141	281.0	114	142	99.2957763671875	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	46	83	232	431	1532	300	يقو--ل الحطيءة كامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم اازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمع-ت بين الشفع والوتر كبحوعن-انك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	791	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6290	false	-3483530502483547097	207	245	1059	1255	1540	300	--وقال الحطيءة----- شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم اازيدكم سكرا وما يدري فابوا ابا وهب ولو اذنوا لقرنت بين الشفع والوتر كفوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	6290	-1565415704678795426	156	290.0	124	203	76.8472900390625	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0792	true	3916445173936925270	276	299	1439	1552	1558	300	القاءل اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذ-قها	792	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4217	false	8675417255524489962	265	289	1334	1450	1504	300	الطويل اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	4217	-1565415704678795426	109	203.5	86	116	93.96551513671875	20	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	17	59	87	294	1487	300	ابو الشيص-------------- وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك ممن يكرم	948	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0738	false	2342930656267982948	122	167	633	854	1568	300	ابو الشيص وهو مشهور عنه وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي عامدا ما من يهون عليك ممن يكرم	738	-1565415704678795426	203	393.0	161	221	91.8552017211914	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0951	true	792285663790523210	170	205	865	1064	1603	300	الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتالم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو سق المتهدم	951	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6105	false	-132881081250345231	126	160	623	819	1500	300	الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل م-سم اذا كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتلثم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا -الجو-سق المتهدم	6105	-1565415704678795426	190	359.0	156	199	95.47738647460938	30	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1012	true	1201537448816595279	180	208	936	1087	1569	300	-اشبيلية قال لعهدي بابي الوليد---------- قاءما علي جنازة بعض حرمه والناس يعزونه علي اختلاف طبقاتهم فما سمع-- يجيب احدا بمثل ما اجاب به غيره لسعة ميدانه وحضور جنانه	1012	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1607	false	6324307131586797874	91	119	481	636	1608	300	باشبيلية -----عهدي بابي الوليد ابن زيدون قاءما علي جنازة بعض حرمه والناس يعزونه علي اختلاف طبقاتهم فما سمعته يجيب احدا ب----ما اجاب به غيره لسعة ميدانه وحضور جنانه	1607	-1565415704678795426	142	250.5	116	164	86.58536529541016	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1018	true	-3960230304893971374	165	223	877	1186	1576	300	ابن الجصاص يقبن بين يديه بالقبان سباءك الذهب قال الكتبي في ذيل الوفيات----- كان ابن الجصاص من اعيان التجار ذوي الثروة الواسعة-------- ولما بويع لعبد الله ابن المعتز--------- وانحل امره وتفرق جمعه وطلبه المقتدر اختفي عند ابن الجصاص هذا فوشي به خادم صغير لابن الجصاص فصادره المقتدر علي ستة الاف الف دينار قال ابن الجوزي اخذوا منه ما	1018	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3106	false	3519819146708314915	241	300	1253	1571	1571	300	ابن الجصاص الجوهري الحسين بن عبد الله بن الحسين ابو عبد الله الجصاص الجوهري كان----------- من اعيان التجار ذوي الثروة الواسعة واليسار ولما بويع لعبد الله ب-ن المعتز بالخلافة وانحل امره وتفرق جمعه وطلبه المقتدر اختفي عند ابن الجصاص هذا فوشي به خادم صغير لابن الجصاص وصادره المقتدر علي ستة الاف الف دينار قال ابن الجوزي اخذوا منه ما-	3106	-1565415704678795426	240	419.0	193	331	72.50755310058594	41	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1018	true	-3960230304893971374	223	300	1186	1576	1576	300	مقداره ستة عشر الف الف دينار عينا وورقا وقماشا وخيلا وبقي له بعد المصادرة شء كثير الي الغاية من دور وقماش واموال وبضاءع وضياع قال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجصاص في سبب ثروته انه كان-------------------------- في دهليز ----ابي الجيش خمارويه بن احمد ابن طولون وكان وكيله-------- في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون اليه وما كان يفارق الدهليز لاختصاصه به- فخرجت اليه قهرمانة لهم في بعض الايام ومعها عقد جوهر فيه ماءة- حبة لم ير قبله ولا بعده افخر ولا احسن-	1018	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3107	false	-8674750497919121876	0	110	0	545	1506	300	مقداره ستة عشر الف الف دينار عينا وورقا وقماشا وخيلا وبقي له بعد المصادرة شء كثير الي الغاية من دور وقماش واموال------- وضياع قال ابو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي اذنا عن ابيه حدثني ابو الحسين احمد بن محمد بن جعلان قال حدثني ابو علي احمد بن الحسين ابن عبد الله بن الجصاص الجوهري قال قال لي ابي كان بدء اكثاري انني كنت في دهليز حرم ابي الجيش خمارويه بن احمد -بن طولون وكنت اتوكل له ولهم في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون----- وما كنت افارق الدهليز لاختصاصي بهم فخرجت الي- قهرمانة لهم في بعض الايام ومعها عقد جوهر فيه ماءتا حبة لم ار قبل---------ه افخر ولا احسن	3107	-1565415704678795426	335	570.5	267	568	58.97887420654297	54	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1019	true	8254348380078330730	0	128	0	658	1558	300	منه------ كل حبة منه تساوي مءة الف دينار عنده وقالت يحتاج ان يخرط ----حتي تصغر فتجعل في اذان---- اللعب وفي قلاءده قال فكدت--- اطير واخذتها وقد قلت السمع والطاعة وخرجت في الحال مسرورا وجمع----------------------------------------------ت ماءة حبة اشكالا في النوع الذي طلبت----ه وار-دته وجءت---- عشيا وقلت ان خرط هذا يحتاج الي انتظار زمان --------وقد خرطت- اليوم ما قدرنا عليه وهو هذا ودفعت اليها المجتمع وقلت الباقي يخرط في ايام فقنعت بذلك واعجبيها الحب فخرجت وما زلت اياما في طلب الباقي حتي اجتمع ف حملته اليها و---------قامت علي -الما-ءة حبة بدون --الماءة الف درهم واخذت منهم------ جوهرا بماءتي الف الف دينار ثم لزمت دهليزهم واخذت ل---ي غرفة كانت فيه فجعلتها مسكني وكان يلحقني من هذا -كثر مما يحصي حتي كثرت النعمة وانتهيت الي ما استفاض خبره هكذا اغتني ابن الجصاص	1019	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3107	false	-8674750497919121876	110	249	545	1263	1506	300	منه تساوي كل حبة منه -----ماءة الف دينار عندي فقالت نحتاج ان نخرط هذه حتي تصغر فتجعل لاربع عشرات اللعب--------------- فكدت ان اطير واخذتها وقل---ت السمع والطاعة وخرجت في الحال مسرورا فجمعت التجار ولم ازل اشتري ما قدرت عليه الي ان حصلت ماءة حبة اشكالا في النوع الذي قدرت عليه وارادته وجءت بها عشيا وقلت ان خرط هذا يحتاج الي------- زمان وانتظار وقد خرطنا اليوم ما قدرنا عليه وهو هذا فدفعت اليها المجتمع وقلت الباقي يخرط في ايام فقنعت بذلك وارتضت-- الحب وخرجت فما زلت اياما في طلب الباقي حتي اجتمع ف-حملت- اليهم ماءتي حبة قامت علي باثمان قريبة تكون دون ماءة الف درهم او حواليها وحصلت جوهرا بماءت----ي الف دينار ثم لزمت دهليزهم واخذت لنفسي غرفة كانت فيه فجعلتها مسكني وكان يلحقني من هذا اكثر مما يحصي حتي كثرت النعمة وانتهيت الي ما استفاض خبره وحك------ي ابن الجصاص	3107	-1565415704678795426	564	920.5	448	762	74.0157470703125	86	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	61	177	312	940	1575	300	قال صاحب الدول--------- خلف الملك الافضل ستماءة الف الف دينارا عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم نقد مصر وخمسة وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة احقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عش----------------------رة مسامير علي كل مسمار منديل مسرود مذهب بلون من الالوان ايما احب منهالبسه وخمسماءة صندوق كسوة لخاصته من دق تنيس ودمياط وخلف من الخيل والرقيق------- والبغال والمراكب والطيب والحلي والتجمل ما--------لا يعلم قدرة الا الله تعالي وخلف خارجا عن ذلك من البقر والغنم والجواميس------- ما يستحي الانسان من ذكر --عدده وبلغ ضمان البانها في سنة وفاته ثلاثين الف دينار ووجد في تركته صندوقان كبيران فيهما ابر ذهب برسم	1021	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3885	false	-3946819219274013305	181	300	947	1576	1576	300	قال صاحب الدول المنقطعة خلف------------- ستماءة الف الف دينار- عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم نقد مصر------ وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة احقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عشرة مجالس في كل مجلس عشرة مسامير علي كل مسمار منديل مشدود مذهب بلون من الالوان ايما احب ----لبسه وخمسماءة صندوق كسوة لخاص-ه من دق تنيس ودمياط وخلف من -------الرقيق والخيل والبغال والمراكب والطيب------- والتجمل والحلي ما لا يعلم قدره الا الله تعالي وخلف خارجا عن ذلك من البقر------- والجواميس والغنم ما يستحيي -------من ذكره وعدده وبلغ ضمان البانها في سنة وفاته ثلاثين الف دينار ووجد في تركته صندوقان كبيران فيهما ابر ذهب برسم-	3885	-1565415704678795426	567	1029.5	461	683	83.01610565185547	98	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	248	299	1388	1634	1637	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فقال ----دخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت----- من الكتب ما-لم يقع---- اسمه	1138	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	false	5596942872687730460	57	107	316	555	1577	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت------ في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي البعض في بيت---- العربية والشعر وفي اخر الفقه و--------كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه----- ورايت هناك من الكتب ما لم يقع الي اسمه	3112	-1565415704678795426	220	377.0	174	262	83.96946716308594	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	143	216	744	1110	1552	300	جمع--- الكتب ما-لا يحد-ولا يوصف كثرة ونفاسة حتي قيل انها كانت اربعما-ءة الف مجلد وانهم لما نقولها اقاموا ستة اشهر في نقلها قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا غرام بها قد اثر ذلك علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجمعت استفادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقل-ما يوجد-- كتاب- من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته وياتي من بعد ذلك بغراءب لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان	1146	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3212	false	7245653765285647434	21	206	112	1049	1534	300	جمع من الكتب ما لا يحد ولا يوصف كثرة ونفاسة---- قيل انها كانت اربع ماءة الف مجلد و-نهم لما نقولها اقاموا ستة اشهر في نقلها وكان عالما نبيها حسن السيرة صافي السريرة سمع من قاسم بن اصبغ واحمد بن دحيم ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني وزكرياء بن خطاب واكثر عنه واجاز له ثابت بن قاسم وكتب عن خلق كثير سوي هءلاء وكان يستجلب المصنفات من الاقاليم والنواحي باذلا فيها ما امكن من الاموال حتي ضاقت عنها خزاءنه وكان ذا غر-م بها قد اثر ذلك علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجم-ت استفادته وكان في المعرفة بالرجال والانساب والاخبار احوذيا نسيج وحده وكان اخوه الامير عبد الله المعروف بالولد علي هذا النمط من محبة العلم فقيل في ايامه ابيه وكان الحكم ثقة فيما ينقله قال ابن الابار هذا واضعافه فيه وقال عجبا لابن الفرضي ولابن بشكوال كيف لم يذكراه ولي الامر سنة خمسين وثلاث ماءة بعد والده وقل ما نجد له كتابا من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته وياتي من بعد ذلك بغراءب لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان	3212	-1565415704678795426	348	622.5	277	944	36.86440658569336	59	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1223	true	1653064475451088995	80	272	434	1426	1582	300	رميت يا-دهر كف المجد بالشلل وجيده بعد حلي الحسن بالعطل سعيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات البغي فاستقل جدعت ما-رنك الاقني فانفك لا ينفك ما-بين نقص الشين والخج-----------------------------------------------------ل لهفي ولهف بني الامال قاطبة علي فجيعتنا في اكرم الدول الي ان يقول يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذلي في هوي ابناء فاطمة لك الملامة ان قصرت في عذلي بالله زر ساحة القصرين وابك معي عليهما لا-علي صفين والجمل وقل لاهليهما والله ما التحمت فيكم قروحي ولا جرحي بمندمل ماذا تري كانت الافرنج فاعلة في نسل ال امير المءمنين علي هل كان في الامر شء غير قسمة ما ملكتم بين حكم السبي والنفل وقد حصلتم عليها واسم جدكم محمد وابيكم غير منتقل مررت بالقصر والاركان خالية من الوفود وكانت قبلة القبل فملت عنها بوجهي خوف منتقد من الاعادي ووجه الود لم يمل اسبلت من اسف -معي غداة خلت رحابكم وغدت مهجورة السبل ابكي علي ما-ترا اي من مكارمكم حال الزمان عليها و---لم تحل دار الضيافة كانت انس وافدكم واليوم ا-وحش من رسم ومن طلل وفطرة الصوم ان اصغت مكارمكم تشكو من الدهر ضيما غير محتمل وكسوة الناس في الفصلين قد-درست ورث منها جديد عنهم ويلي وموسم كان في كسر الخليج لكم ياتي تجملكم فيه علي الجمل	1223	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4476	false	-7577430898521438453	28	267	153	1354	1512	300	رميت يا دهر كف المجد بالشلل وجيده بعد حسن الحلي بالعطل سعيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات الدهر فاستقل جدعت ما رنك الاقني فانفك لا ينفك ما بين امر الشين والخجل هدمت قاعدة المعروف عن عجل سقيت مهلا اما تمشي علي مهل لهفي ولهف بني الايام قاطبة علي فجيعتها في اكرم الدول قدمت مصرا فاولتني خلاءفها من المكارم ما اربي علي الامل قوم عرفت بهم كسب الالوف ومن تمامها انها جاءت ولم اسل وكنت من وزراء الدست حين سما راس الحصان يهاديه علي الكفل ونلت من عظماء الجيش تكرمة وحلة حرست من عارض الحلل يا عاذلي في هوي ابناء فاطمة لك الملامة ان قصرت في عذلي بالله زر ساحة القصرين وابك معي عليهما لا علي صفين والج--------------------------------------------------------مل ماذا تري كانت الافرنج فاعلة في نسل ال امير المءمنين علي هل كان في الامر شء غير قسمة ما ملكتم بين حكم السبي والنفل وقد حصلتم عليها واسم جدهم محمد وابيكم غير منتقل مررت بالقصر والاركان خالية من الوفود وكان- قبلة القبل فملت عنها بوجهي خرف منتقد من الاعادي ووجه الود لم يمل اسبلت من اسف دمعي غداة خلت رحابكم وغدت مهجورة السبل ابكي علي ما تراءت- من مكارمكم حال الزمان عليكم وهي لم تحل دار الضيافة كانت انس وافدكم واليوم احوحش من رسم ومن طلل وفطرة الصوم ان اصغت مكارمكم تشكو من الدهر حيفا غير محتمل وكسوة الناس في الفصلين قد درست ورث منها جديد عنهم وبلي وموسم كان في يوم الخليج لكم ياتي تجملكم فيه علي الجمل	4476	-1565415704678795426	895	1673.5	717	1259	71.08816528320312	153	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1223	true	1653064475451088995	274	300	1439	1582	1582	300	وما-خصصتم ببر-اهل ملتكم حتي عممتم به الاقصي من الملل كانت رواتبكم للذمتين ولل ضيف المقيم وللطاري من الرس-------------------------------------------------------ل وللجوامع من احباسكم نعم لمن تصدر في علم-	1223	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4477	false	-3142677630433582793	15	53	73	274	1516	300	وما خصصتم ببر اهل ملتكم حتي عممتم به الاقصي من الملل كانت رواتبكم للذمتين ولل ضيف المقيم وللطاري من الرسل ثم الطراز بتنيس الذي عظمت منه الصلات لاهل الارض والدول وللجوامع من احباسكم نعم لمن تصدر في علم	4477	-1565415704678795426	143	265.0	118	201	71.14427947998047	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1387	true	452033900832281451	273	294	1482	1593	1634	301	وما انا الا دوحة قد غرستها واسقيتها حتي تمادي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي	1387	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1383	false	3502443411085511213	217	238	1074	1184	1484	300	وما انا الا دوحة قد غرستها و-سقيتها حتي تراخي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي	1383	-1565415704678795426	108	209.0	87	111	97.29729461669922	19	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1435	true	-6146204773125176449	0	81	0	426	1688	300	ظالما كما---- لو خلق العدل -كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم لا يفعل الا الصلاح والخير ويحب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما----------------------- الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا وو--------------------------عيدا واتفقوا علي ان------------ اصول	1435	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6261	false	-8771406166172787046	42	106	219	561	1620	300	ظالما كما انه لو خلق العدل لكان عادلا واتفقوا علي وجوب-------------------------------------------------- رعاية مصالح العباد علي الله تعالي ولهم خلاف في الاصلح وا------------------------------------------للطف واتفقوا علي ان المءمن اذا مات عن ت-----------------وبة استحق الثواب والعوض----------------------------- واذا مات------------ عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا فلهذا يسمون الوعيدية ايضا واتفقوا عليه من المساءل في اصول	6261	-1565415704678795426	251	391.0	200	492	51.01626205444336	41	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1437	true	-1983501224485239083	205	286	1049	1495	1568	300	حتي وجدته يختار في بعض المواضع قول المعتزلة وما بنوه علي اصولهم الفاسدة ومن ذلك مصيره في الاعتراف الي ان الله لا يشاء عبادة الاوثان -قال في قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وجهان في جعلنا احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتاويلات اهل الباطل تلبيسا وتدليسا علي وجه لا يفطن له غير اهل العلم والتحقيق مع انه تاليف رجل لا يتظاهر بالانتساب الي---- المعتزلة بل	1437	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5513	false	-7925459334610877702	122	175	706	1005	1685	300	حتي وجدته يختار في بعض الاوقات اقوالهم قال في تفس---------------------------------يره في الاع-راف ------------لا يشاء عبادة الاوثان وقال في قوله تعالي جع------لنا لكل نبي عدوا علي وجهين------------------------------- معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتاويلات اهل الباطل وكان ---------------------------------------------------------------------لا يتظاهر بالانتساب الي اهل الاعتزال بل	5513	-1565415704678795426	255	421.5	208	451	56.541019439697266	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1439	true	7817600626975127997	143	178	721	899	1523	300	وكان كافور وعده بولاية بعض اعماله فلما راي تعاليه في شعره وسموه بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعي النبوة بعد محمد- صلي الله عليه وسلم اما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم هجاه	1439	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1489	false	-3492800326177811694	48	83	260	439	1562	300	وكان كافور وعده بولاية بعض اعماله فلما راي تعاطيه في شعره وسموه بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعي النبوة بعد النبي صلي الله عليه وسلم اما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم وكان	1489	-1565415704678795426	170	327.0	135	179	94.9720687866211	32	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1440	true	8756452637904222375	66	174	361	918	1604	300	ال---خليفة انشدهما قصيدة اولها الحمد للعيس بعد العزم والهمم حمدا يقوم بما اولت من النعم لا اجحد الحق عندي للركاب يد تمنت اللجم فيها رتبة الخطم قرين بعد مزار العز- من نظري حتي رايت امام العصر عن امم ورحن من كعبة البطحاء والحرم وفدا الي كعبة المعروف والكرم فهل دري البيت اني بعد فرقت- ما سرت من حرم الا الي حرم حيث الخلافة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة يجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا علي الخفي-ين من حكم ومن حكم وللمكالارم اعلام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلي السن تثني محامدها علي الحميدين من فعل ومن	1440	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5704	false	-2374392101793828926	192	300	973	1520	1520	300	الله خليفة مصر وهي ------------الحمد للعيس بعد العزم والهمم حمدا يقوم بما اولت من النعم لا اجحد الحق عندي للركاب يد تمنت اللجم فيها رتبة الخطم قربن بعد مزار العين من نظري حتي رايت امام العصر في امم ورحن من كعبة البطحاء والحرم وفدا الي كعبة المعروف والكرم فهل دري البيت اني بعد فرقته ما سرت من حرم الا الي حرم حيث الخلافة مضروب سرداقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا ع-ن الحقيقين من علم ومن حكم وللمك--ارم احكام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلي السن تثني محامدها علي الجديدين من فضل ومن-	5704	-1565415704678795426	517	967.0	412	563	91.82948303222656	91	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1445	true	1462642247269150876	37	282	181	1444	1546	300	صلاح الدين يوسف قصيدة لم ينشدها وقد ترجمها بشكاية المتظلم ونكاية المتالم وهي تعرب عما لقي من الالاقي والشداءد قال ايا اذن الايام ان قلت فاسمعي لنفثة مصدور وانة موجع وعي كل صوت تسمعين نداءه فلا خير في اذن تنادي فلا تعي تقاصر بي خطب الزمان وباعه فقصر عن ذرعي وقصر اذرعي واخرجني من موضع كنت اهله وانزلني بالجود في غير موضعي بسيف ابن مهدي وابناء فاتك اقض من الاوطان جنبي ومضجعي فيممت مصرا اطلب الجاه والغني فنلتهما في ظل عيش ممنع وزرت ملوك النيل اذ واد نيلهم فاحمد مرتادي واخصب مرتعي وفزت بالف من عطية فاءز مواهبه للصنع لا للتصنع وكم طرقتني من يد ع-ضدية سرت بين يقظي من عيون وهجع وجاد ابن رزيك من الجاه والغني بما زاد عن مرمي رجاءي ومطمعي واوحي الي سمعي وداءع شعره لخبرته مني باكرم مودع وليست ايادي شاور بذميمة ولا عهدها عند- بعهد مضيع ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها هشيما رعته الناءبات وما رعي وردت بهم شمس العطايا لوفدهم كما قال قوم في علي وتوسع مذاهبهم في الجود مذهب سنة وان خالفوني في اعتقاد التشيع فقل لصلاح الدين والعدل شانه من الح-كم المصغي الي فادعي سكت فقالت ناطقات ضرورتي اذا حلقات الباب علقن فاقرعي فدللت ادلال المحب وقلت ما ابالي بعفو الطبع لا بالتطبع وعندي من الاداب ما لو شرحته تيقنت اني قدوة ابن المقفع اقمت لكم ضيفا ثلاثة اشهر اقول لصدري كلما ضاق وسع اعلل غلماني وخيلي ونسوتي بما صغت من عذر ضعيف مرقع ونوابكم للوفد في كل بلدة تفرق شمل الناءل المتوزع وكم من	1445	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5706	false	1283565719843233385	69	300	352	1548	1548	300	صلاح الدين وسماها --------------------------شكاية المتظلم ونكاية المتالم----------------------------------------- ايا اذن الايام ان قلت فاسمعي لنفثة مصدور وانة موجع وعي كل صوت تسمعين نداءه فلا خير في اذن تنادي فلا تعي تقاصر بي خطو الزمان وباعه فقصر من ذرعي وقصر اذرعي واخرجني من موضع كنت اهله وانزلني بالجور في غير موضع- بسيف ابن مهدي وابناء فاتك اقض من الاوطان جنبي ومضجعي تيممت مصرا اطلب الجاه والغني فنلتهما في ظل عيش ممنع وزرت ملوك النيل ارت-اد نيلهم فاحمد مرتادي واخصب مربعي وفزت بالف من عطية فاءز مواهبه للصنع لا للتصنع وكم طرقتني من يد عاضدية سرت بين يقظي من عيون وهجع وجاد ابن رزيك من الجاه والغني بما زاد عن عزمي رجاءي ومطمعي واوحي الي سمعي وداءع شعره فخبرته مني باكرم مودع وليست ايادي شاور بذميمة ولا عهدها عندي بعهد مضيع ملوك رعوا لي حرمة صار نبتها هشيما رعته الناءبات وما رعي وردت بهم شمس العطايا لوفدهم كما قال قوم في علي ويوشع مذاهبهم في الجود مذهب سنة وان خالفوني في اعتقاد التشيع فقل لصلاح الدين والعدل شانه من الحاكم المصغي الي فادعي سكت فقالت ناطقات ضرورتي اذا حلقات الباب علقن فاقرع فادللت ادلال المحب وقلت ما اتاني بعفو الطبع لا بالتطبع وعندي من الاداب ما لو شرحته تيقنت اني قدوة ابن المقفع اقمت لكم ضيفا ثلاثة اشهر اقول لصدري كلما ضاق وسع اعلل غلماني وخيلي ونسوتي بما ضقت من ذرع ضعيف مرقع ونوابكم للوفد في كل بلدة تفرق شمل الساءل المتورع وكم من-	5706	-1565415704678795426	1162	2241.5	934	1266	91.78514862060547	209	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1446	true	-2439128081591697587	9	300	46	1505	1505	300	فيا راعي الاسلام كيف تركته فء--قي ضياع من عرايا وجوع دعوناك من قرب ومن وبعد فهب لنا جوابك فالباري يجيب اذا دعي الي الله اشكو من ليالي ضرورة رجعنا بها نحو الجناب المرجع قنعنا ولم نسالك صبرا وعفة الي ان عدمنا بلغة المتقنع ولما اغص الريق مجري حلوقنا اتيناك نشكو غصة المتوجع فان كنت تري الناس للفقه وحده فمنه طرازي بل لثامي وبرقعي الم ترعني للشافعني وانتم اجل شفيع عند اعلي مشفع ونصري له في حيث لا انت ناصر- بضرب صقيلات ولا طعن شرع ليالي لا فقه العراق بسجسج بمصر ولا ريح الشام بزعزع كاني بها من اهل فرعون مءمن اصارع عن ديني وان حان مصرعي امن حسنات الدهر ام سيءاته رضاك عن الدنيا بما فعلت معي ملكت عنان النصر ثم خذلتني وحالي بمراي من علاك ومسمع فحا-لك لم توسع علي وتلتفت الي التفات المنعم المتبرع فاما لاني لست دون معاشر فتحت لهم باب العطاء- الموسع واما لما اوضحته من زعازع عصفن علي ديني ولم اتزعزع وردي الوف المال لم التفت لها بعيني ولم احفل ولم اتطلع واما لفن واحد من معارفي هو النظم الا انه نظم مبدع فان سمتني نظما ظفرت بمغلق وان سمتني نثرا ظفرت بمصقع طباع وفي المطبوع من خطراته غني عن افانين الكلام المصنع سالتك في دين لياليك سقنه والزمتنيه كارها غير طيع وهاجرت ارجو منك اطلاق راتب تقرر من ازمان كسري وتبع وليتك فيمن اطلق الشرق مطلعي لتعلم نبعي ان عجمت وخروعي وما انا الا قاءم السيف لم يعن بكف ودر لم يجد من مرصع وياقوتة في سلك عقد مداره علي خرزات من عقيق مجزع وكم مات نضناض اللسان من الظما وكم شرقت بالماء اشداق الكع فيا واصل الارزاق كيف تركتني امد الي نيل المني كف اقطع اعندك اني كلما عطس امرء بذي شمم اقني عطست باجدع ظلامة مصدوع الفءاد فهل له- سبيل الي جبر الفءاد-	1446	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5707	false	6534568742560925726	17	286	95	1447	1522	300	فيا راعي الاسلام كيف تركتنا فريقي ضياع من عرايا وجوع دعوناك من قرب---- وبعد فهب لنا جوابك فالباري يجيب اذا دعي الي الله اشكو من ليالي ضرورة رجعنا بها نحو الجناب المرجع قنعنا ولم نسالك صبرا وعفة الي ان عدمنا بلغة المتقنع ولما اغص الريق مجري حلوقنا اتيناك نشكو غصة المتجرع-------------------------------------------------------- الم ترعني للشافع-ي فانه- اجل شفيع عند اعلي مشفع ونصري له في حيث لا انت ناصري بضرب صقيلات ولا طعن شرع ليالي لا وقت العراق بسجسج بمصر ولا ريح الشام بزعزع كاني بها من ا-ل فرعون مءمن اصارع عن ديني وان خاب مصرعي امن حسنات الدهر ام سيءاته رضاك عن الدنيا بما فعلت معي ملكت عنان النصر ثم خذلتني وحالي بمراي من علاك ومسمع فما لك لم توسع علي وتلتفت الي التفات المنعم المتبرع فاما لاني لست دون معاشر فتحت لهم باب العطايا الموسع واما لما اوضحته من زعازع عصفن علي ديني ولم اتزعزع وردي الوف المال لم التفت لها بعيني ولم احفل ولم اتطلع --------------------------------------------------فان سمتني نظما ظفرت بمفلق وان سمتني نثرا ظفرت بمصقع طباع وفي المطبوع من خطراته غني عن افانين الكلام المصنع سالتك في دين لياليك سقنه والزمتنيه كارها غير طيع وهاجرت ارجو منك اطلاق راتب تقرر من ازمان كسري وتبع وليتك م-من اطلع البرق مطلعي لتعلم نبعي ان عجمت وخروعي وما انا الا قاءم السيف لم يقم بكف ودر لم يجد من مرصع وياقوتة في سلك عقد مداره علي خرزات من عقيق مجزع وكم مات نضناض اللسان من الظما وكم شرقت بالماء اشداق الكع فيا واصل الارزاق كيف تركتني امد الي زند العلا كف اقطع اعندك اني كلما عطس امرء بذي شمم اقني عطست باجدع ظلامة مصدوع الفءاد فهل لها سبيل الي جبر الفءاد	5707	-1565415704678795426	1319	2523.5	1053	1466	89.97271728515625	248	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1447	true	547028000654932780	14	121	75	612	1588	300	في ايصال رزقي وقطعه بحكمك فابذل كيف ما شءت وامنع كذلك اقدار الرجال وان غدت بحكمك فاحفظ كيف شءت وضيع فيا زارع الاسلام في كل تربة ظفرت بارض تنبت الشكر فازرع فعندي اذ- ما العرف ضاع غريبه ثناء كعرف المسكة المتضو -وقد صدرت في طي ذا النظم رقعة غدا طمعي فيها الي خير مطمعي اريد بها اطلاق ديني وراتبي فاطلقهما والامر منك ووقع وبيني وبين الجاه والعز والغني وقاءع اخشاها اذا لم توقع وما هي الا مدة نستمدها وقد فجت الارزاق من كل منبع الي هاهنا انهي حديثي وانتهي وما شءت في حقي من الخير فاصنع فانك اهل الجود والبر والتقي ووضع الايادي البيض في كل موضع	1447	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5708	false	-2615825729022512156	0	106	0	537	1518	300	في ايصال رزقي وقطعه بحكمك فابذل كيف-ما شءت واصنع كذلك اقدار الرجال وان غدت بامرك فاحفظ كيف شءت وضيع فيا زارع الاحسان في كل تربة ظفرت بارض تنبت الشكر فازرع فعندي اذا ما العرف ضاع غريبه ثناء كعرف المسكة المتضوع وقد صدرت في طي ذا النظم رقعة عدا طمعي فيها الي غير مطمع- اريد بها اطلاق ديني وراتبي فاطلقهما والامر منك فوقع فبيني وبين الجاه والعز والغني وقاءع اخشاها اذا لم توقع وما هي الا مدة تستمدها وقد فجت الارزاق من كل منبع الي هاهنا انهي حديثي وانتهي وما شءت في حقي من الخير فاصنع فانك اهل الجود والبر والتقي ووضع الايادي البيض في كل موضع	5708	-1565415704678795426	522	1014.0	417	539	96.84600830078125	96	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1448	true	-9187335674507393163	139	190	760	1010	1625	300	فقال لصلاح الدين يا مولانا لا تسمع من---------ه في حقي فغضب الف------------------------اضل وخرج وقال صلاح الدين لعمارة انه كان يشفع فيك فندم ثم اخرج عم-------------------ارة ل---يصلب فطلب ان يمر-- به علي ------مجلس الفاضل فاجتاز---------وا به عليه ف---------------------------------------------اغلق --بابه ولم يجتمع به فقال عمارة عبد الرحيم قد احتجب ان الخلاص هو العجب	1448	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5704	false	-2374392101793828926	24	91	126	458	1520	300	فقال عمارة بالله يا مولانا لا تسمع منه ما يقوله في فقال السلطان نعم والله اعلم بامر الفاضل وامر عمارة رحمه الله تعالي----------------------- ثم انه رسم فيه ما رسم فقال عمارة للموكلين به بالله مروا بي علي باب القاضي الفاضل لعله يرق لي فمروا به وكان الفاضل جالسا علي باب داره فلما راه مقبلا دخل واغلق الباب-------------- فقال عمارة عبد الرحيم قد احتجب ان الخلاص من العجب	5704	-1565415704678795426	136	123.5	100	369	36.85636901855469	19	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1552	true	-304195266138719848	248	300	1264	1545	1545	300	يحادثه------- ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ حد النيفق وهو الموضع المتسع في السراويل والقميص ودار بينهما كلام اقتضي ان-------- سال المتوكل يختيشوع بماذا تعملون ان الموسوس يحتاج الي السد فقال يختيشوع اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي حد النيفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له بخلعة حسة ومال-	1552	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2399	false	-7794282849806100491	224	268	1213	1451	1619	300	يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الن---يفق-------------------------------------- ودار بينهما كلام اقتضي ان المتوكل سال بختي--------شوع بماذا يع--لم ان الموسوس يحتاج الي الشد والوثاق قال- اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي الن---يفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له بخلع----ة ومال	2399	-1565415704678795426	196	331.0	156	297	65.9932632446289	31	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	53	95	301	529	1675	300	نظمها الشريف الرضي في ابي اسحاق ابراهيم الصابء المتوفي في شوال سنة 384 ومطلعها عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0529	false	3687156845054698103	68	102	358	546	1563	300	نظم-- الشريف الرضي يخاطب الامام القادر---------------------------------------- عطفا امير المءمنين فاتنا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في السيادة معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	529	-1565415704678795426	165	275.0	132	230	71.73912811279297	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	71	96	405	534	1675	300	في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تفوت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وكان	1553	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2940	false	7182709705633856111	0	25	0	130	1597	300	في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا هذا التفاوت كله ابدا كلانا في السيادة معرق الا الخلافة ميزتك وانما انا عاطل منها وانت مطوق وكان	2940	-1565415704678795426	112	202.0	88	130	86.15384674072266	20	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1638	true	3754343011266890331	117	143	636	787	1632	300	وقد وقفت علي هذه المصنفات والرساءل المذكورة بجميعها فوجدتها تدل علي تبحرة في الادب واطلاعه علي كلام الناس ونقله لمواد هذا الفن وتبحره في النقد وال-كتاب	1638	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2899	false	6638228625305825513	148	175	848	998	1629	300	وقد وقفت علي هذه المصنفات والرساءل المذكورة -جميعها فوجدتها تدل علي تبحره في الادب واطلاعه علي كلام الناس ونقله ل-واد هذا الفن وتبحره في النقد وله كتاب	2899	-1565415704678795426	146	274.0	120	152	96.0526351928711	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1655	true	-3490787391156807387	256	290	1348	1516	1571	300	الحميد اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال يا امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولك--ني ا-صبر حتي--- يفتح الله عليك او اقتل	1655	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4522	false	4821431914275046702	177	232	886	1148	1491	300	الطويل اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم انشد ايضا الوافر فلوم ظاهر لا شك فيه للاءمة وعذري بالمغيب فلما سمع ذلك مروان علم انه لا يفعل ثم قال عبد الحميد------ ان الذي امرتني به انفع الامرين ل--ك واقبحهما لي ولك علي الصبر الي ان يفتح الله عليك او اقتل	4522	-1565415704678795426	142	241.0	110	270	52.592594146728516	24	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1703	true	9083341867855824882	43	135	224	733	1569	300	وكان الوزير ابن الزيات قد اتخذ تنورا من حديد واطراف مساميره------- المحدودة الي داخل------- وهي قاءمة مثل رءوس المسال في ايام وزارته وكان يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين والمطلوبين بالاموال فكيفما انقلب واحد منهم او تحرك نمن حرارة العقوبة تدخل----- المسامير في جسمه فيجدون ذلك اشد الالم ولم يسبقه احد الي هذه المعاقبة وكان اذا قال له احد منهم ايها الوزير ارحمني فيقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال له الرحمة خور في الطبيعة	1703	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0812	false	-6852482903591717159	50	128	258	696	1568	300	وكان------- ابن الزيات قد اتخذ تنورا من حديد وفيه-- مسامير اطرافها المحد-دة الي داخل التنور وهي قاءمة مثل رء-س المسال-------------------- يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين -المطلوبين بالاموال فكيفما انقلب -احد---هم او تحرك -من حرارة ال---ضرب دخلت تلك المسال-- في جسمه فيجد- لذلك الما عظيما وك------------------------------ان اذا قال احد------هم ايها الوزير ارحمني فيقول--- الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل -----ادخله ذلك التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال--- الرحمة خور في الطبيعة	812	-1565415704678795426	388	619.0	318	528	73.48484802246094	57	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1705	true	-7122880294853898966	114	221	614	1146	1539	300	علي الموفق ابي الكرم بن معصوم التنيسي وكان مستوفي الديوان فشكا اليه حاله من غرامة لزمته بسبب تفريطه في شء من لوازم الولاية بالغربية بمصر فلما اطال عليه الكلام قال له ابو الكرم والله ان كلامك ما يدخل في اذني فحقد-- عليه فلما ترقي الي درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مرة فنادي عليه في البلد و---------هدر دم من يخفيه فاخرجه الذي خباه عنده فخرج في زي امراة بازار وخف فعرف واخذ وحمل الي العادل فامر باحضار لوح من خشب ومسمار- طويل فالقي علي جنبه وطرح اللوح تحت اذنه ثم ضرب المسمار في الاذن الاخري فصار كلما صرخ يقول له دخل كلامي في اذنك بعد ام لا	1705	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5347	false	8090003211235549392	14	81	84	429	1557	300	علي الموفق---------- بن معصوم التنيسي متول------ي الديوان وشكا اليه-------- غرامة لزمته في ولايته------------------------- بالغربية فقال--------------------------------------------- ان كلامك لا يدخل--- اذني فحقدها عليه فلما وزر اختفي الموفق فنودي ف-----------------------------------ي البلد من اخفاه اهدر دم--------ه فاخرجه الذي خباه عنده فخرج في زي امراة فاحضر----------------------- العادل------------ لوح--- خشب ومسمارا طويلا وعمل-------------- اللوح تحت اذنه و--ضرب المسمار في الاذن الاخري فكان كلما صرخ قال- له دخل كلامي في اذنك---- او لا	5347	-1565415704678795426	273	375.0	214	544	50.18382263183594	46	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1711	true	-1000916962960998962	176	206	935	1083	1568	300	الدين ابن سوعة الاسراءيلي المصري قال يا ايها المدعي طبا وهندسة اوضحت يا ابن الجميع واضح الزور ان كنت بالطب ذا علم فلم عجزت قواك عن طب داء فيك مستور	1711	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6178	false	-6415762832937031704	236	264	1314	1444	1619	300	-------بن شوعة الطبيب يهجوه ---------يا ايها المدعي طبا وهندسة اوضحت يا ابن --جميع واضح الزور ان كنت بالطب ذا علم فلم عجزت قواك عن طب داء فيك مستور	6178	-1565415704678795426	119	215.5	93	148	80.40540313720703	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1715	true	-8319981223063909885	183	257	1012	1426	1677	300	عمران الاسراءيلي انه حضر بيع كتب ابن المطران المذكور فوجدهم قد اخرجوا اجزاء صغيرة من الكتب-- الصغار او المقالات المتفرقة في الطب مما استنتسخه او نسخه ابن المطران بخطه وكان عددها كثيرا جدا بلغ الوفا كثير-----------------------ة وان القاضي الفاضل بعث يستعرضها فارسلوا ل-ه بملء خزانة صغيرة منها فنظر فيها ثم ردها فبلغت في المناداة ثلاثة الاف درهم واشتري الحكيم عمران اكثرها وقال ا---نه حصل الاتفاق مع الورثة--------- انهم اطلقوا بيعها كل جزء بدرهم فاشتري	1715	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2098	false	-8475150907084164834	184	243	1019	1347	1645	300	عمران الاسراءيلي انه حضر بيع كتب ابن المطران-------- فوجدهم قد اخرجوا------------ من الاجزاء الصغار-------------------------------------------------------------------------------------------- الوفا كثيرة اكثرها بخط ابن الجمالة وان القاضي الفاضل بعث يستعرضها فبعثوا اليه بملء خزانة صغيرة فرا---------ها ثم ردها فبلغت في المناداة ثلاثة الاف درهم واشتري الحكيم عمران اكثرها وقال لي انه حصل الاتفاق مع الورثة في بيعها انهم اطلقوا بيع-- كل جزء بدرهم -انتهي	2098	-1565415704678795426	274	454.5	223	452	60.619468688964844	43	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1723	true	6533023902199434592	224	295	1102	1475	1497	300	رجل يبيع المشمش علي خباز في دمشق فاشتري منه وجعل ياكله بالخبز الحار فلما فرغ سقط مغشيا عليه فنظروا فاذا هو ميت وقضي الاطباء كلهم بموته فغسله اهله وكفنوه وصلوا عليه ثم خرجوا به الي الجبانة ف--------------------------------استقبلهم------------- اليبرودي صدفة علي باب البلد وسمع الناس يلهجون بقضيته--------------------------- فقال حطوه ثم اخذ يقلبه وي--نظر في امارات الحياة التي يعرفها ثم فتح فمه وسقاه او--------- حقنه فاندفع ما هنا-ك فاذا الرجل قد فتح عينيه	1723	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2663	false	-4362497055985110968	125	197	627	1006	1588	300	رجل يبيع المشمش----------------- فاشتري منه وجعل ياكله بالخبز الحار فلما فرغ سقط مغشيا عليه فنظروا فاذا هو ميت فقضوا------------ بموته وغسل------ وكفن-- وصل-ي عليه و--خرجوا به الي الجبانة فبينا هم في الطريق علي باب البلد استقبلهم طبيب يقال له اليبرودي ف-------------------سمع الناس يلهجون بامره فسالهم عن القصة فاخبروه بها فقال حطوه حتي اراه فوضعوه فنظر في امارات الحياة منه ف-------------------سقاه شيءا او قال حقنه فاندفع ما هنالك فاذا الرجل قد فتح عينيه	2663	-1565415704678795426	262	380.0	211	457	57.33041763305664	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1784	true	2194027480485240731	146	204	782	1102	1575	300	عليه يساءله عن حاله وهو يجيبه بلسان ذلق طلق فاستظرفه المامون واقبل عليه بالمداعبة والمزاح فظن العتابي وكان شيخا جليلا نبيلا انه استخف به فقال يا امير المءمنين الايناس--- قبل الابساس وهذا مثل مشهور ولكن المامون اشتبه عليه قول الرجل فنظر الي نديمه اسحاق مستفهما فاوما اليه وغمزه علي معناه حتي فهم فقال--- يا غلام الف دينار فاتي	1784	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5972	false	-5924270474814383412	252	299	1272	1527	1531	300	عليه يساءله عن حاله وهو يجيب- بلسان---- طلق فاستظرفه المامون واقبل عليه بالمداعبة والمزاح فظن------------------------------ انه استخف به فقال يا امير المءمنين الايناس من قبل الابساس ف---------------------------اشتبه علي المامون--- فنظر الي------ اسحاق مستفهما فاوما اليه وغمزه علي معناه حتي فهمه ثم قال يا غلام الف دينار فاتي	5972	-1565415704678795426	235	408.5	192	326	72.08589172363281	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1784	true	2194027480485240731	215	300	1163	1575	1575	300	المامون اسحاق بن ابراهيم الموصلي عليه فجعل العتابي لا ياخذ في شء الا عارضه اسحاق وزاد عليه وبقي العتابي يزداد عجبه من اسحاق حتي لم يطق صبرا فقال يا امير المءمنين اتاذن لي في سءال-- هذا الشيخ عن اسمه فقال نعم---- فقال------- يا شيخ من انت وما اسمك ق-ال انا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي وقال اما النسبة فمعروفة واما الاسم فمنكر وما كل بصل من الاسماء فقال اسحاق ما اقل انصافك اتنكر ان يكون --اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وكل --ثوم-	1784	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5973	false	2732683820532637368	5	75	25	369	1484	300	المامون اسحاق----------- الموصلي عليه فجعل العتابي لا ياخذ في شء الا عارضه ف----------------بقي العتابي ثم قال---------------------------------- يا امير المءمنين اي-ذن لي في مساءلة هذا الشيخ عن اسمه فقال نعم سله فقال لاسحاق يا شيخ من انت وما اسمك فقال انا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي وقال اما النسب- فمعروف- واما الاسم فمنكر فق----------------------ال اسحاق ما اقل انصافك اتنكر ان يكون الاسم- كل بصل واسمك كل ثوم وما كلثوم	5973	-1565415704678795426	309	508.0	243	431	71.69373321533203	54	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1785	true	-7514851822082051020	0	86	0	449	1635	300	من ال-سماء او ليس البصل اطيب من الثوم فقال كلثوم العتابي لله درك فما احجك--------- يا امير المءمنين ما رايت كالشيخ قط اتاذن لي في صلته بما وصلتني به فقد والله غلبني فقال المامون بل ذلك موفر عليك فنامر له بمثله فقال اسحاق اما اذا قررت بهذه فتوهمني تجدني -قال ما اظنك الا الشيخ-------- الذي يتناهي الينا خبره من العراق ويعرف بابن الموصلي قال انا حيث ظننت فاقبل العتابي عليه بالتحية والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما اما اذا قد اتفقتما علي المودة فانصرفا --سالمين	1785	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5973	false	2732683820532637368	75	143	369	725	1484	300	من الاسماء او ليس البصل اطيب من الثوم فقال العت------ابي لله درك -ما احجك اتاذن لي يا امير المءمنين ان اصل---------------------------ه بما وص-------------------لتني فقال بل هو--------- موفر عليك ونامر له بمثله فقال اسحاق اما اذ اقررت بهذا فتوهمني تجدني فقال ما اظنك الا اسحاق الموصلي الذي يتناهي الينا خبره ق-----------------------------ال انا حيث ظننت فاقبل-------- عليه بالتحية والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما اما اذ---- اتفقتما----------- فانصرفا متنادمين	5973	-1565415704678795426	311	508.0	248	470	66.17021179199219	48	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	84	175	436	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	2048	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	99	148	549	809	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وعال فزالت- والجبال جبال	963	-1565415704678795426	247	476.0	198	261	94.63601684570312	42	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	168	218	833	1081	1496	300	النفس الا نفر وكقول----------ه قالوا نري نفرا عند الملوك سموا وما لهم همة تسمو ولا روع وانت ذو همة في الفضل عالية فلم ظمءت وهم في الجاه قد كرعوا فقلت باعوا نفوسا واشتروا ثمنا وصنت نفسي فلم اخضع كما خضعوا قد يكرم القرد اعجابا بخسته وقد يهان لفرط النخوة السبع	2048	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4899	false	-2369682026086900611	192	244	1024	1282	1566	300	الشوق الا بعض نار الحواءج ومنه قالوا نري نفرا عند الملوك سموا وما لهم همة تسمو ولا وزع وانت ذو همة في الفضل عالية فلم ظمءت وهم في الجاه قد كرعوا فقلت باعوا نفوسا واشتروا ثمنا وصنت نفسي فلم اخضع كما خضعوا قد يكرم القرد اعجابا بخسته وقد يهان لفرط النخوة السبع	4899	-1565415704678795426	235	452.0	185	258	91.08527374267578	46	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2049	true	4406830211786761024	0	50	0	256	1521	300	الحقاءق وطول انبساطي في مواهب خالقي وفي حين اشراف- علي ملكوته اري طالبا رزقا الي غير رازقي وايام عمر المرء متعة ساعة تجء حثيث-ا مثل لمحة بارق وقد اذنت نفسي بتقويض رحلها واسرع في سوقي الي الموت ساقي- واني وان اوغلت او صرت هاربا من الموت في الافاق فالموت لا-حقي	2049	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3693	false	-4556643073686184914	88	139	471	731	1581	300	الحقاءق وطول انبساطي في مذاهب خالقي وفي حين اشرافي علي ملكوته اري طالبا رزقا الي غير رازقي وايام عمر المرء متعة ساعة تحيي خيالا مثل لمحة بارق وقد اذنت نفسي بتقويض رحلها واسرع في سوقي الي الموت ساءقي واني وان اوغلت او سرت هاربا من الموت في الافاق فالموت لا حقي	3693	-1565415704678795426	246	468.0	197	260	94.61538696289062	43	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2056	true	-8668531898332428917	12	58	63	313	1633	300	فساله ما هو فقال----- زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل رقع-ة رحم ا-لله من دعا لمبتلي بالعافية والق نصفها في المسجد الشرقي بمدينة السلام والنصف الاخر في المسجد الغربي وفرقها في المجلس يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك الله بالدعاء اذ- لم ينفعك بالعلاج	2056	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6378	false	-1168743184198449025	186	228	921	1147	1557	300	فقال- ما هو فقال ابتغ زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل واحدة رحمه الله من دعا لمبتلي بالعافية والق نصفها في المسجد الشرقي و--------------------الاخر في المسجد الغربي وفرقها---------- يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك الله بالدعاء اذا لم ينفعك -العلاج	6378	-1565415704678795426	211	365.0	171	258	81.78294372558594	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2068	true	1510773918604740840	110	151	565	775	1545	300	بن جبير من اعلام التابعين--------------- قرات القران في ركعة--- البيت الحرام وقال اسم-عيل بن عبد الملك كان سعيد بين جبير يءمنا في شهر رمضان فيقرا ليلة بقراءة عبد الله بن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت وليلة بقراءة غيره هكذا ابدا	2068	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3675	false	-5497332729027244645	54	90	257	440	1476	300	بن جبير س------------بعين قتلة وقال سعيد قرات القران في ركعة في البيت الحرام وقال اسماعيل بن عبد الملك كان سعيد ب-ن جبير يءمنا في شهر رمضان فيقرا ليلة بقراءة ا--------بن مسعود وليلة بقر-------------------------اءة غيره هكذا ابدا	3675	-1565415704678795426	162	281.0	130	229	70.74235534667969	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2069	true	6022390785105899162	7	80	39	411	1572	300	ابو رياش احمد بن ابراهيم من رواة---------------------------- الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------- يحفظ خمسة الاف ورقة لغة وعشرين الف بيت شعر الا ان ابو محمد المافروخي بز- عليه لانهما اجتمعا اول ما تشاهدا بالبصرة فتذاكرا اشعار الجاهلية وكان ابو محمد يذكر القصيدة فياتي ابو رياش علي عيونها فيقول ابو محمد الا--- ان تهذها من اولها الي اخرها فينشد معه ويتناشدان الي اخرها ثم اتي ابو محمد بعدة -قصاءد لم يتمكن ابو رياش ان ياتي بها الي اخرها	2069	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1408	false	-7080121134449043516	0	99	0	502	1526	300	ابو رياش احمد بن ابراهيم ابو رياش الشيباني قال ياقوت في معجم الادباء توفي فيما ذكره ابو غالب همام بن الفضل بن مهذب في تاريخه سنة تسع واربعين وثلاث ماءة كان يقال انه يحفظ خمسة الاف ورقة لغة وعشرين الف بيت شعر الا ان ابا محمد المافروخي ابر عليه لانهما اجتمعا اول ما تشاهدا بالبصرة ف-ذاكرا اشعار الجاهلية وكان ابو محمد يذكر القصيدة فياتي ابو رياش علي عيونها فيقول ابو محمد لا الا ان تهذها من اولها الي اخرها فينشد معه ويتناشدان الي اخرها ثم اتي ابو محمد بعده بقصاءد لم يتمكن ابو رياش ان ياتي بها الي اخرها	1408	-1565415704678795426	357	674.0	285	503	70.97415161132812	64	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	147	188	750	956	1496	300	ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له قم الي هذا الفرس وامسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته عن العرب فقال للاصمعي قم--------- وافعل انت ذلك فقام الاصمعي وامسك- ناصيته وشرع ي-ذكر عضوا عضوا	2070	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4881	false	-2146867108212136947	0	40	0	195	1559	300	ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدا فقال له قم الي هذا الفرس وامسك ع-----ضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته عن العرب فقال ل-----ي قم يا اصمعي وافعل---- ذلك فق--------مت وامسكت ناصيته وجعلت اذكر عضوا عضوا	4881	-1565415704678795426	176	303.0	139	217	81.10598754882812	30	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	116	158	626	844	1547	300	قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي اهلها -يسمعون علي الغريب المصنف فقلت---- انظروا- من يقرا لكم وامسكت انا كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده وهو صاحب المخصص في اللغة الذي طبع مءخرا فقراه علي من اوله الي اخر-------------ه فعجبت	2076	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5156	false	8113520088294823726	63	100	329	519	1580	300	قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسيه فتشبث بي اهلها ليسمعوا علي --غريب المصنف فقلت لهم انظرونا من يقرا وانا امسك----- كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده---------------------------------------- فقراه علي من اوله الي اخره حفظا من قلبه فعجبت	5156	-1565415704678795426	163	271.0	131	237	68.77637481689453	25	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	50	108	260	552	1606	300	محمد بن الحنيفة وانه لم يمت بل هو مقيم بجبل رضوي وقال في ذلك الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما فعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك فيهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا ذاقت له ارض عظاما لقد امسي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكراما	2128	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0854	false	-1294245326189240820	241	294	1246	1527	1553	300	محمد بن الحنفية علي زعمهم برضوي قال السيد الحميري----------- الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عنهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له ارض عظاما لقد امسي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكلاما	854	-1565415704678795426	241	456.0	193	292	82.53424835205078	42	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	235	295	1255	1585	1606	300	لما استقام الامر لابي العباس السفاح خطب يوما فاحسن في خطبته فلما نزل عن المنبر قام اليه السيد الحميري فانشد----------- دونكموها يا بني هاشم فجددوا من ايها الطامسا دونكموها فالبسوا تاجها لا تعدموا منكم لها لابسا دونكموها لا-علا كعب من امسي عليكم ملكها نافسا خلافة الله وسلطانه وعنصرا كان لكم دار---------------------------------------------سا لو خير المنبر فرسانه ما اختار الا منكم فارسا	2128	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2190	false	-7513153702255621685	119	189	596	972	1533	300	لما استقام الامر لابي العباس السفاح خطب يوما فاحسن الخطبة-- فلما نزل عن المنبر قام اليه السيد-------- فانشده من السريع دونكموها يا بني هاشم فجددوا من ايها الطامسا دونكموها فالبسوا تاجها لا تعدموا منكم لها لابسا دونكموها لا علا كعب من امسي عليكم ملكها نافسا خلافة الله وسلطانه وعنصر- كان لكم دارسا قد ساسها قبلكم ساسة لم يتركوا رطبا ولا يابسا لو خير المنبر فرسانه ما اختار الا منكم فارسا	2190	-1565415704678795426	313	584.5	255	387	80.87855529785156	53	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2129	true	-948274110957643490	0	120	0	616	1593	300	ما اختار الا منكم ساء-------------------------------------------سا فقال له السفاح سل حاجتك فقال ترضي عن سليمان بن حبيب بن المهلب وتوليه الاه--------------واز فكتب له منشورا بالولاية ودفعه اليه فاخذه وقدم به علي سليمان بالبصرة فلما وقعت عينه عليه انشده اتي------------ناك يا قرم اهل العراق بخير كتاب من القاءم اتيناك من عند خير الانام وذاك ابن عم ابي القاسم اتينا بعهدك من عنده علي من يليك من العالم يوليك فيه جسام الامور فانت صنيع بني هاش------------------------------------------م فقال له سليمان شريف وشافع ووافد وشاعر------ ونسيب سل حاجتك فقال ساحكم اذ حكمتني غير مسرف ولا مقصر يا ابن الكماة الاكارم في ابيات طلب بها جارية فارهة جميلة ومن يخدمها وبدرة ومن يح---ملها وفرسا رابعا وسايسه وتختا من صنوف الثياب وحامله قال قد امرت لك بجميع	2129	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2190	false	-7513153702255621685	184	300	948	1533	1533	300	ما اختار الا منكم فارسا فلست من ان تملكوها الي هبوط عيسي منكم ايسا فقال--- السفاح سل حاجتك فقال ترضي عن سليمان بن حبيب بن المهلب وتوليه الاهواز فامر بذلك وان يكتب عهده ويدفع الي السيد--------- فاخذه وقدم به عليه-------------- فلما وقعت عينه عليه انشده من المتقارب اتيناك يا قرم اهل العراق بخير كتاب من القاءم اتيناك من عند خير الانا م ذاك ابن عم ابي القاس------------------------------------------م يوليك فيه جسام الامور فانت صنيع بني هاشم اتينا بعهدك من عنده علي من يليك من العالم فقال له سليمان شريف وشافع------ وشاعر ووافد ونسيب سل حاجتك فقال------------------------------------------------------------------------- جارية فارهة جميلة ومن يخدمها وبدرة دراهم وحاملها وفرس- راءع- وساءسه وتخت- من صنوف الثياب وحامله قال قد امرت لك بجميع-	2190	-1565415704678795426	430	712.0	345	736	58.423912048339844	72	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	186	216	1026	1168	1572	300	يقول ما كتبت سوداء في بيضاء -------------ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته وما احببت ان يعيده علي و----ما ادري شيءا اقل من الشعر ولو شءت لانشدتكم شهرا ولا اعيد	2130	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4123	false	1104501306297815598	145	179	754	912	1537	300	يقول ما كتبت سوداء في بيضاء الي يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته ولا احببت ان يعيده علي وقال ما اروي شيءا اقل من الشعر ولو شءت لامليتكم شهرا -لا اعيد	4123	-1565415704678795426	135	241.5	105	159	84.9056625366211	24	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	265	288	1407	1524	1572	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2130	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5152	false	-5366710675071747123	267	290	1388	1505	1553	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	5152	-1565415704678795426	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2205	true	5384270458878670255	236	300	1303	1623	1623	300	ويا للجواري المنشات وحسنها طواءر بين الماء والجو عوما اذا نشرت في الجو اجنحة لها رايت به- روضا ونورا مكمما وان لم تهجه الريح جاء مصالحا فمدت له كفا خضيبا ومعصما مجاذف كالحيات مدت رءوسها علي وجل في الماء كي تروي الظما كما اسرعت عدا انامل حاسب بقبض وبسط ينسبق العين وان-ما هي الهدب في اجفان اكحل اوطف فهل صنعت من غندم او بكت-	2205	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6308	false	-8190102422591333728	141	204	733	1054	1519	300	ويا للجواري المنشات وحسنها طواءر بين الماء والجو عوما اذا نشرت في الجو اجنحة لها رايت بها روضا ونورا مكمما وان لم يهجه الريح جاء مصافحا فمرت له كفا خضيبا ومعصما مجاذف كالحيات مدت رءوسها علي وجل في الماء كي تروي الظما كما اسرعت عدا انامل حاسب بقبض وبسط ت-سبق العين والفما هي الهدب في اجفان اكحل اوطف فهل صبغت من عندم او-بكت	6308	-1565415704678795426	310	587.0	248	323	95.97523498535156	55	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	0	100	0	478	1563	300	دما قال ابن الابار وقد اجاد ما اراد في هذا الوصف وان نظر الي قول ابي عبد الله ابن الحداد يصف اسطول المعتصم بن صمادح هام صرف الردي بهام الاعادي ان سمت نحو-هم لها اجياد وتراءت بشرعها كعيون -ابها مثل خاءفيها سهاد ذات هدب من المجاذيف حال هدب باك لدمعه اسعاد حمم فوقها من البيض نار كل من ارسلت عليه رماد ومن الخط في يدي كل رد- الف خطها علي البحر صاد قال ومن -حسن قول شيخنا ابي الحسن بن حريق في هذا المعني من قصيد انشد فيه وكانما سكن الاراقم جوفها من عهد نوح خشية الطوفان فاذا راين الماء	2206	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6308	false	-8190102422591333728	204	300	1054	1519	1519	300	دما قال ابن الابار---- اجاد ما اراد في هذا الوصف وان نظر الي قول ابي عبد الله----------- يصف اسطول المعتصم بن صمادح هام صرف الردي بهام الاعادي ان سمت نحوههم لها اجياد وتراءت بشركها كعيون دابها مثل خاءفيها سهاد ذات هدب من المجاذيف حاك هدب باك لدمعه اسعاد حمم فوقها من البيض نار كل من ارسلت عليه رماد ومن الخط في يدي كل ذمر الف خطها علي البحر صاد قال وما احسن قول شيخنا ابي الحسن بن حريق في هذا المعني من قصيد انشدن-يه وكانما سكن الاراقم جوفها من عهد نوح خشية الطوفان فاذا راين الماء-	6308	-1565415704678795426	455	857.5	360	482	94.3983383178711	89	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	100	221	478	1130	1563	300	يطفح نضنفت من كل حرق حية بلسان قال ولم يسبقهم الي الاحسان وانما سبقهم بالزمان علي بن محمد الايادي التونسي في قوله شرعوا جوانبها بجاذف اتعبت شادي الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب وعلي جوانبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المذهب وكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المعجب ومن هذه القصيدة الفريدة في ذكر الشراع ولها جناح يستعار يطيرها طوع الرياح وراحة المتطرب يعلو بها حدب العباب مطارة في كل لج زاخر مغلولب يسمو باخر ذي الهواء منصب عريان منسرح الذوابة شوذب يتنزل الملاح منه ذءابة لو رام يركبها القطا لم يركب وكانما رام استراقة مقعد للسمع الا انه لم يشهب	2206	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6309	false	8892589635286971489	0	94	0	494	1523	300	يطفح نضنضت من كل خرت جية بلسان قال ولم يسبقهم الي الاحسان وان-- سبقهم بالزمان علي بن محمد الايادي التونسي في قوله شرعوا جوانبها مجاذف اتعبت شا-و الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن هذه القصيدة الفريدة في ذكر الشراع ولها جناح يستعار يطيرها طوع الرياح وراحة المتطرب يعلو بها حدب العباب مطاره في كل لج زاخر مغلول--------------------------------------------------ب يتنزل الملاح منه ذءابة لو رام يركبها القطا لم يركب وكانما رام استراقة مقعد للسمع الا انه لم يشهب	6309	-1565415704678795426	487	947.5	393	652	74.69325256347656	85	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2207	true	-1248370636104452051	71	110	345	554	1560	300	يا حبذا من بنات الماء سابحة تطفو لما سب اهل النار تطفءه تطيرها الريح غربانا باجنحة ال-حماءم البيض للاشراك ترزءه من كل ادهم لا يلغي به جرب فما لراكبه بالقار يهنءوه يدعي غرابا وللفتخاء سرعته وهو ابن ماء وللشاهين	2207	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0777	false	7866901295625340297	140	180	695	904	1543	300	يا حبذا من بنات الماء سابحة تطفو لما شب اهل النار تطفءه تطيرها الريح غربانا باجنحة ال حمايم البيض للاشراك ترزءه من كل ادهم لا يلفي به جرب فما لراكبه بالقار يهنء-ه يدعي غرابا وللفتخاء سرعته وهو ابن ماء وللشاهين	777	-1565415704678795426	205	397.0	166	210	97.61904907226562	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2207	true	-1248370636104452051	0	110	0	554	1560	300	وحال الموج بين بني سبيل يطير بهم الي الصوب ابن ما اف-ر له جناح من سباح يرفرف فوق جنح من سماء واخذه---- اسحاق بن خفاجة فقال وجارية ركبت بها ظلاما بطير من الصباح بها جناح اذا الماء اطمان ورق خصرا علا من موجه ردف رداح وقد فغر الحمام هناك فاه واتلع جيده الاجل المتاح قال المقري ولا يخفاك حسن هذه العبارة الصقيلة المراة وقال ابن الابار وقد قلت انا في ذلك يا حبذا من بنات الماء سابحة تطفو لما سب اهل النار تطفءه تطيرها الريح غربانا باجنحة الحماءم البيض للاشراك ترزءه من كل ادهم لا يلغي به جرب فما لراكبه بالقار يهنءوه يدعي غرابا وللفتخاء سرعته وهو ابن ماء وللشاهين	2207	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6309	false	8892589635286971489	98	181	516	926	1523	300	وحال الموج بين بني سبيل يطير بهم الي الغول ابن ماء اغر له جناح من صباح يرفرف فوق جنح من مساء -اخذه ابو اسحاق بن خفاجة فقال وجارية ركبت بها ظلاما يطير من الصباح بها جن----------------------------------------------------------------------------------------------اح ق-----------------------------------------------------ال ابن الابار وقد قلت انا في ذلك يا حبذا من بنات الماء سابحة تطفو لما شب اهل النار تطفءه تطيرها الريح غربانا باجنحة الحماءم البيض للاشراك ترزءه من كل ادهم لا يلفي به جرب فما لراكبه بالقار يهنء-ه يدعي غرابا وللفتخاء شرعته وهو ابن ماء وللشاهين	6309	-1565415704678795426	393	746.5	312	559	70.30411529541016	70	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2214	true	-8003434386711075850	206	229	1057	1174	1556	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القطراس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2214	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5152	false	-5366710675071747123	267	290	1388	1505	1553	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	5152	-1565415704678795426	115	228.0	92	117	98.29059600830078	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2218	true	-3916005151284454046	20	45	111	252	1738	300	كتاب الموسيقي الكبير الفه للوزير ابي جعفر محمد بن القاسم الكرخي وكتاب في احصاء الايقاع وكلام له في النقلة مضافا- الي الايقاع كلام في الموسيقي	2218	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0091	false	34197081392696930	196	221	1225	1365	1819	300	كتاب الموسيقي الكبير الفه للوزير ابي جعفر محمد بن القاسم الكرخي ك-تاب في احصاء الايقاع ك-لام له في النقلة مضافات الي الايقاع كلام في الموسيقي	91	-1565415704678795426	137	263.0	112	142	96.47887420654297	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2218	true	-3916005151284454046	263	286	1520	1660	1738	300	ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين ------------------------------------------------يعرف الموسيقي ويلعب بالعود ويجيد الغناء والايقاع والزمر و------ساءر الالات--------------- وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه	2218	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0806	false	-8458472990676315379	170	204	859	1043	1583	300	ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين كان طبيبا حاذقا وله يد طولي في الهندسة والنجوم ويعرف الموسيقي ويلعب بالعود وي-----------------------زمر وله في ساءر --الات الطرب يد عمالة وعمل ارغنا وبالغ في اتقانه	806	-1565415704678795426	115	178.5	95	209	55.023921966552734	16	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2219	true	3086734698071766703	182	221	1027	1223	1625	300	ابن خلكان ان ابا بكر---- محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور- كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني فلما التحي وجهه قال كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لا يستظرف فنزع عن ذلك واقبل علي دراسة كتب الطب والفلسفة	2219	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0580	false	7697330200772689092	60	95	325	510	1559	300	ابن زكرياء الرازي الطبيب محمد بن زكريا الرازي الطبيب الفيلسوف كان في صباه مغنيا- بالعود------ فلما التحي----- قال كل غناء يخرج--- بين شارب ولحية ما يطرب فاعرض- عن ذلك واقبل علي دراسة كتب الطب والفلسفة	580	-1565415704678795426	141	220.5	110	201	70.14925384521484	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2277	true	2125097838884598988	166	225	952	1276	1674	300	ابي جعفر------- محمد---------------- بن جرير الطبري المتوفي سنة عشر وثلاثماءة قال ابن خلكان في ترجمته هو صاحب التفسير الكبير والتاريخ -الشهير كان اماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل علي سعة علمه وغزارة فضله وكان من الاءمة المجتهدين لم يقلد احدا وكان------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة في نقله وتاريخه اصح التواريخ	2277	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0465	false	6408764279615114231	211	282	1137	1519	1612	300	ابن جرير الطبري محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري وقيل يزيد بن كثير بن غالب--------------------------- صاحب التفسير الكبير والتاريخ والشهير كان اماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة و-----------------------------كان من الايمة المجتهدين لم يقلد احدا وكان ابو الفرج المعافي بن زكرياء النهرواني الاتي ذكره ان شاء الله تعالي علي مذهبه وكان ابن جرير ثقة في نقله وتاريخ- اصح التواريخ	465	-1565415704678795426	234	390.0	190	439	53.30295944213867	34	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	97	204	507	1114	1610	300	الخطيب كان الطبري احد اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطر-قها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم في الاحكام ومساءل الحلال والحرام خبيرا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في AUTO تاريخ الامم والملوك والكتاب الذي في التفسير لم يصنف مثله ------------------------------------------وله في --اصول -الفقه وفروعه كتب كثيرة واخبار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمساءل حفظت عنه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة حين طالع كتاب التفسير للطبري ما اعلم علي اديم الارض اعلم من ابي جعفر	2278	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0466	false	5188779165098691972	110	248	585	1319	1605	300	الخطيب كان -------احد الايمة------ يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله-------- جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله بصيرا--------------- بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطريقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا باقوا-ل الصحابة والتابعين بصير-------------------------------------------ا بايام الناس واخبارهم -له الكتاب المشهور في----- تاريخ الامم وكتاب التفسير-- الذي لم ير م-------------ثله وتهذيب الاثار لم ار مثله في معناه ولم يتم وله في الاصول والفروع------ كتب كثيرة واختار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمسايل حفظت عنه ومكث اربعين سنة يكتب كل يوم اربعين ورقة وقال الفرغاني حسب تلامذته انه مذ بلغ الحلم الي ان مات فصار له لكل يوم سبعة عشر ورقة وقال وابو حامد الاسفراييني لو سافر رجل الي الصين حتي يحصل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا وقال الامام ابن خزيمة----------------------------- ما اعلم علي اديم الارض اعلم من ابن جرير	466	-1565415704678795426	427	718.5	344	870	49.08045959472656	65	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	251	299	1281	1537	1540	300	هند ابنة زيد بن مخرمة الانصارية وكانت تشيع ترثي حجر بن عدي من زعماء الشيعة وقد قتله معاوية بواسطة عامله زياد ترفع ايها القمر المنير تبصر هل تري حجرا يسير يسير---- معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الامير تجبرت الجباير بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	2282	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2827	false	-4152691959904341978	258	299	1253	1469	1471	300	هند ابنة زيد بن مخرمة الانصارية حين سار حجر الي معاوية من الوافر-------------------------------------------- ترفع ايها القمر المنير تبصر هل تري حجرا يسير يسير الي معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الخيبر تجبرت الجبابر بعد حجر فطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	2827	-1565415704678795426	178	319.5	142	260	68.46154022216797	29	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	57	296	348	1616	1635	300	والنجوم وهو الاقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل علي كل غريبة ولقد وقفت عليه فوجدته من احسن الكتب وامتعها وهو مجلد واحد ومما اختصوا به في ملة الاسلام واخرجوه من القوة الي الفعل وان كان ارباب الارصاد المتقدمون علي الاسلام قد فعلوه ولكنه لم يثقل احدا من اهل هذه الملة تصدي له وفعله الا هم وهو ان المامون كان مغري بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيها ان دور كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي طرفا الحبل فاذا مسخنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل فاراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك فسال بني موسي المذكورين عنه ---------فقالوا--- نعم هذا قطعي وقال اريد منكم ان تعملوا الطريق الذي ذكره- المتقدمون حتي نبصر هل يتحرر---- ذلك ام لا فسالوا عن الاراضي المتساوية في اي البلاد هي فقيل لهم صحراء -سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطات الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق---- المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا الي سنجار وجاءا الي الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها فاخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ثم --مشوا الي الجهة الشمالية علي --استواء الارض من غير انحراف الي اليمين واليسار حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا	2322	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1108	false	4135609854012538359	0	143	0	779	1634	300	والنجوم---------- ولهم في الحيل كتاب عجيب مشهور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المامو----ن مغري بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيها ان دور كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل علي اي نقطة ---------كانت واد-ير الحبل علي كرة الارض حتي انتهي-- بالطرف الاخر الي تلك النقطة ومسح ال-------------------------------------حبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل -----------------------------------فسال بني موسي المذكورين عن حقيقة ذلك فقالوا له نعم هذا قطعي فقال ا-------------عملوا الطريق التي ذكرها المتقدمون حتي-------- يتحرر لنا ذلك ------فسالوا عن الارض --المتساوية فدلوا عل---------------ي صحراء بسنجار او وطاة-------------------- الكوفة فاخذوا معهم جماعة---- يثق بهم المامون وب--------------------معر----------------------------فتهم وتوجهوا الي --صحراء سنجار--- فوقفوا في موضع منها واخذوا ارتفاع القطب الشمالي وجعلوا------------ في ذلك الموضع وتدا---- وربطوا فيه حبلا طويلا ثم توجهوا الي الجهة الشمالية علي الاستواء------ من غير انحراف------------------- حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا--------- وتدا اخر وربطوا فيه حبلا	1108	-1565415704678795426	691	1090.5	558	1294	53.40031051635742	107	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2323	true	-5719965675957182829	3	99	19	534	1585	300	الاول ولم يزل ذلك دابهم حتي انتهوا الي موضع اخذوا منه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد علي الارتفاع الاول درجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل فعلموا ان كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الارض ستة وستون ميلا وثلثان--- ثم عادوا الي الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الاول و-شدوا فيه حبلا وتوجهوا الي جهة الجنوب ومشوا علي الاستقامة وعملوا كما عملوا في جهة الشمال من نصب الاوتاد وشد الحبال حتي فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم اخذوا الارتفا--------ع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص	2323	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1108	false	4135609854012538359	146	212	796	1140	1634	300	الاول ولم يزالوا كذلك -------------الي موضع اخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد د-------------------رجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل فعملوا ان كل درجة من---- الفلك يقابلها من ال----ارض سنة وستون ميلا وثلثا ميل ثم عادوا الي المو---------------------ضع الاول وفعلوا في جه------------------ة الجنوب--------------------------- كما فعلوه في جهة الشمال واخ-------------------------------------------------------------------------ذوا الارتفاع في موضع فوجدوا القطب فيه---- قد نقص	1108	-1565415704678795426	297	487.0	237	527	56.35673522949219	47	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2329	true	-5896896948623806971	3	56	19	293	1630	300	خالد بن يزيد ابو الهيثم الكاتب البغدادي اصله من خراسان وكان احد كتاب الجيش ولاه ابن الزيات الاعطاء ببعض الثغور فخرج فسمع في طريقه منشدا ينشد---------- من كان ذا شجن بالشام يطلبه ففي سوي الشام امسي الاهل والوطن فبكي حتي سقط--------- مغشيا عليه ثم افاق واختلط عقله واتصل به ذلك الي الوسواس وبطل	2329	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3293	false	6073023814663817865	14	70	83	371	1534	300	خالد بن يزيد ابو الهيثم الكاتب البغدادي اصله من خراسان وكان احد كتاب الجيش ولاه ابن الزيات الاعطاء ببعض الثغور فخرج فسمع في طريقه منشدا ينشد من البسيط من كان ذا شجن بالشام يطلبه ففي سوي الشام امسي الاهل والوطن فبكي حتي سقط علي وجهه مغشيا عليه ثم افاق واختلط----- واتصل به ذلك الي الوسواس وبطل	3293	-1565415704678795426	269	519.0	217	293	91.80887603759766	50	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2329	true	-5896896948623806971	54	92	280	479	1630	300	الوسواس وبطل قال ومن شعره--------- عش فحييك سريعا قاتلي والهوي ان لم تصلني واصلي ظفر الشوق بقلبي دنف فيك والسقم بجسم ناحل فهما ما بين وجد وض---ني تركاني كالقضيب الذابل وبكي العاذل لي من رحمة فبكاءي لبكاء العاذل	2329	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3293	false	6073023814663817865	226	264	1146	1350	1534	300	الناس بالشاعر--- ومن شعره من الرمل عش فحبيك سريعا قاتلي والهوي ان لم تصلني واصلي ظفر الشوق بقلب- دنف فيك والسقم بجسم ناحل فه---ما بين الثياب وطني تركاني كالقضيب الذابل وبكي العاذل لي من رحمة فبكاءي لبكاء العاذل	3293	-1565415704678795426	174	314.5	140	211	82.4644546508789	29	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2806	true	6031415433183074903	236	264	1273	1426	1611	300	فقال في امه------------- تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا الم اوضح لك البغضاء مني ولكن لا اخالك تعقلينا اغر بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحديثينا	2806	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2666	false	3222571109333065207	1	30	7	171	1502	300	وقلت في امراتي من الوافر تنحي واقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا الم اظهر لك البغضاء مني ولكن لا اخالك تعقلينا اغر-بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحد-ثينا	2666	-1565415704678795426	143	257.0	116	166	86.14457702636719	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2878	true	-1167941693465429184	141	164	791	900	1625	300	وطال الحديث في امره واستعظامه فقال حافظ مصر ما اظن هذا الرجل الا---- عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه	2878	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5257	false	-930921573813149458	279	300	1565	1663	1663	300	وطال الحديث في امره واستعظامه-------------- ما اظن هذا الرجل الا انه عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه-	5257	-1565415704678795426	94	166.0	75	113	83.18584442138672	19	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2878	true	-1167941693465429184	164	221	900	1180	1625	300	وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع فيه الانسان---- مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبه قال ابن خلكان ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتي يتسع للانسان الوقت حتي يضيع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له هذا الا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها	2878	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5258	false	-7835381497491913648	0	54	0	265	1637	300	وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع---- الانسان فيه مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبه-------------- ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتي يتسع للانسان الوقت حتي يض-ع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له هذا الا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها	5258	-1565415704678795426	261	492.5	208	284	91.90140533447266	51	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	250	298	1312	1569	1577	300	ولما صنف -----القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيه فضة---------- فرده ل-----------------لاستغناء عنه وكان مكبا علي تحصيل العلوم منصبا علي التصنيف لا يكاد يفارق يده القلم و-------عينه النظر--------- وقلبه الفكر دخل عليه بعض اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يجود بنفس---------------------------ه فقال له في تلك الحال كيف قلت لي يوما--- حساب الجدات الفاسدة	2881	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1896	false	-8026776424620310914	59	141	311	743	1598	300	ولما صنف كتاب القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه وكان مكبا علي تحصيل العلوم و-----------------لا يكاد يفارق---- القلم يده ولا عينه النظر في الكتب وقلبه الفكر الا في يومي النوروز والمهرجان حدث القاضي كثير بن يعقوب النحوي البغداذي عن الفقيه ابي الحسن علي بن عيسي الولوالجي قال دخلت علي ابي الريحان وهو يجود بنفسه وقد حشرج نفسه وضاق به صدره فقال لي في تلك الحال كيف قلت لي يوما في حساب الجدات الفاسدة	1896	-1565415704678795426	210	321.0	168	453	46.35761642456055	31	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	115	170	586	858	1577	300	جمعت الكراريس- التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع- كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل----- ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث الرسول فحصل منها شء كثير- واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها ومن	2881	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4577	false	-8446786299269700310	173	218	924	1149	1578	300	جمعت --كراريسه التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسعة كراريس وهذا مما---- لا يكاد------ العقل يعيه ويقال انه جمعت براية اقلامه فكان شيءا---------------------------- كثيرا واوصي ان يسخن به- الماء الذي يغسل ب---------ه ففعل ذلك----- وفضل منها ومن	4577	-1565415704678795426	206	327.5	162	280	73.57142639160156	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2884	true	654336200964103953	236	265	1321	1476	1677	300	احمد بن ابان بن السيد اللغوي الاندلسي يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف بصاحب الشرطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مصنف كتاب العالم في اللغة نحو م-ءة مجلد مرتب علي الاجناس بدا---- بالفلك وختم بالذرة وله في ءالعربية	2884	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1403	false	-8504302202458081345	138	219	731	1154	1610	300	احمد بن ابان بن السيد اللغوي الاندلسي اخذ عن ابي علي القالي وغيره من علماء الادب وكان عالما حاذقا اديبا توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاث ماءة فيما ذكره ابن بشكوال القرطبي في تاريخه وكان يعرف بصاحب الشرطة وقال ابو نصر الحميدي في اخر كتابه في باب من يعرف باحد اباءه ابن سيد امام في اللغة والعربية وكان في ايام الحكم المستنصر وهو مصنف كتاب العالم في اللغة نحو ماءة مجلد مرتب علي الاجناس بدا فيه بالفلك وختم بالذرة وله في -العربية	1403	-1565415704678795426	152	270.5	123	424	35.849056243896484	24	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2954	true	-8781887088600186134	172	256	862	1287	1495	300	اتا---ك رءيك ب--ظهور----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم يا امير المءمنين بينا انا ذات ليلة---------- بين الناءم واليقظان اذ اتاني رءي من الجن فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقال-ي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته وانشا يقول عجب------------------------------------------------------------------------------- للجن وتطلباتها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما ص-دق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم فليس قد-ماها كاذنابها---- فقلت	2954	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3859	false	6861636947036539737	69	156	321	776	1500	300	اتاه به رءيه من ظهور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره انه اتاه رءيه ثلاث ليال متواليات هو فيها كلها بين الناءم واليقظان فقال له------------------------------- قم يا سواد و--------اسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل---- قد بعث رسول------------------------ من لءي بن غالب يدعو الي الله ------والي عبادته وانشده في كل ليلة من الليالي الثلاث ثلاثة بيات معناها واحد وقافيتها مختلفة واولها السريع عجبت للجن وتطلاب-ها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم -ليس قداماها كاذنابها قال فقمت	3859	-1565415704678795426	286	415.5	226	531	53.86064147949219	43	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2955	true	-4864880275054369744	46	209	257	1067	1515	300	وقال--- قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته وانشا يقول عجب------------------------------------------------------------------------------- للجن وتجساسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمنو الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال فاصبحت و-------------قد امتحن الله قلبي للاسلام فرحلت ناقتي و--اتيت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه----------- فقلت اسمع مقالتي يا رسول الله -قال هات فانشات ات-------------اني نج-ي بين هدو ورقدة ولم اك فيما نج---وت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بني غالب فشمرت من ذيل- الاسرار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غالب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان في-ما ج-ء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	2955	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3859	false	6861636947036539737	93	265	444	1309	1500	300	فقال له قم يا سواد-------- واسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل ----قد بع------------------------ث رسول من لءي بن غالب يدعو الي الله------ والي عبادته وانشده في كل ليلة من الليالي الثلاث ثلاثة بيات معناها واحد وقافيتها مختلفة واولها السريع عجبت للجن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق- الجن ككذاب-ها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس قداماها كاذناب-ها قال فقمت في الثالثة وقلت قد امتحن الله قلبي-------- فرحلت ناقتي ثم اتيت المدينة فاذا رسول الله------------------- واصحابه حوله فدنوت فقلت اسمع مقالتي يا رسول الله فقال هات فانشات اقول الطويل اتااني نجيي بعد هدء ورقدة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غ-الب فشمرت من ذيلي الاز-ار ووسطت لي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان في ما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب	3859	-1565415704678795426	670	1143.5	527	939	71.35250091552734	115	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2956	true	-9161532562397625210	121	206	599	1028	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم بمكة ومن بشاءر هتوفهم ما حكاه ابو عيسي قال سمعت قريشا في الليل هاتفا علي ابي قبيس جبل يقول ان يس-----------------------------------------لم السعدان يصبح محمد بمكة---- لا يخشي خلاف --مخالف فلما اصبحوا قال ابو سفيان من السعدان سعد بكر وسعد تميم فلما كان في الليلة الثانية سمعوه يقول ايا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجيبا الي داعي الهدي وتمنيا علي الله في الفردوس منية عارف فان ثواب الله للطالب الهدي جنان من الفردوس ذات زخارف	2956	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3643	false	8901870758967618425	146	228	697	1122	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم اسلام قومهم ولما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ان يهاجر سمعوا صوتا بمكة يقول من الطويل فان بسلم السعدان يصبح محمد من الامن لا يخشي خلاف المخالف فقالت قريش لو علمنا م------ن السعدان لفعلنا وفعلنا فسمعوا من القابلة وهو يقول من الطويل فيا سعد سع-----د الاوس ان كنت مانعا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجيبا الي داعي الهدي وتمنيا علي الله في الفردوس زلفة عارف فان ثواب الله للطالب الهدي جنان من الفردوس ذات رفارف	3643	-1565415704678795426	238	396.0	186	476	50.0	38	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3033	true	-3448807315709772516	14	43	75	214	1497	300	سلم علي ذاك الغزا-ل الاغيد الحسن الدلال سلم عليه وقل له يا غل الباب الرجال خليت جسمي ضاحيا وسكنت في طل الجمال وبلغت مني غاية لم ادر فيها ما	3033	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5699	false	-8696169732819636480	81	111	412	552	1474	300	سلم علي ذاك الغزا ل الاغيد الحلو الدلال سلم عليه وقل له يا غل الباب الرجال خليت جسمي ضاحيا وسكنت في ظل الحجال وبلغت مني غاية لم ادر فيها ما	5699	-1565415704678795426	134	258.0	105	140	95.71428680419922	25	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3034	true	428547343151876709	209	231	1087	1188	1542	300	اني كثرت عليه في زيارته فمل -الشء مملول اذا كثرا ورابني منه اني لا ازال اري في طرفه قصرا عني اذا نظرا	3034	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5698	false	-5986414828588799548	236	258	1178	1280	1498	300	اني كثرت عليه في زيارته فمل والشء مملول اذا كثرا ورابني منه اني لا ازال اري في طرفه قصرا عني اذا نظرا	5698	-1565415704678795426	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3088	true	8894647674633395533	206	279	1174	1551	1662	300	ابي الحكم نقلا عن الصفدي محمد بن عب-د الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي هو افضل الدين- ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين كان طبيبا حاذقا وله يد طولي في الهندسة والنجوم اي علم الفلك ----------------------وله في ساءر الالات المطربة يد عمالة وعمل اورغنا وبالغ في اتقانه وقرا علي والده وغير في الطب وكان في دولة نور الدين بن الشهيد ولما عمر البيمارستان والمستشفي النوري بدمشق جعل امر الطب اليه	3088	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0806	false	-8458472990676315379	153	223	771	1143	1583	300	ابو المجد الباهلي الطبيب محمد بن عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي هو افضل الدولة ابو المجد بن ابي الحكم من الحكماء المشهورين كان طبيبا حاذقا وله يد طولي في الهندسة والنجوم وي-عرف الموسيقي ويلعب بالعود ويزمر وله في ساءر --الات ال-طرب- يد عمالة وعمل ا-رغنا وبالغ في اتقانه وقرا علي والده وغيره ا--لطب وكان في دولة نور الدي---ن الشهيد ولما عمر البيمارستان----------------- بدمشق جعل امر الطب فيه -	806	-1565415704678795426	318	544.5	254	401	79.30174255371094	52	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3201	true	4458751797580780044	236	300	1235	1609	1609	300	علي بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد بن موسي---------------------- وزير حلب القاضي الاكرم الوزير جمال الدين ابو الحسن بن القفطي احد الكتاب المشهور---------ين وكان ابوه القاضي ال-شرف كاتبا ايضا -----------------------------------------------------ولد بقفط من الصعيد الاعلي بالديار المصرية واقام بحلب وكان بقوم بعلوم من اللغة------- والفقه والحديث وعلوم القران والاصول والمنطق والنحو- والهندسة والتاريخ والجرح والتعديل ولد سنة ------ستين وخمسم-اءة وتوفي سنة ست واربعين وست-ماءة-	3201	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5684	false	-8996309815622894308	23	106	131	604	1560	300	علي بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد بن موسي ينتهي الي بكر بن واءل وزير حال القاضي الاكرم الوزير جمال الدين ابو الحس---ن القفطي احد الكتاب المشهورين المبرزين وكان ابوه القاضي الاشرف كاتبا ايضا وامه امراة بادية من العرب من قضاعة وامها جارية حبشية ولد بقفط من الصعيد الاعلي بالديار المصرية واقام بحلب وكان يقوم بعلوم من اللغة والنحو والفقه والحديث وعلوم القران والاصول والمنطق والنجوم والهندسة والتاريخ والجرح والتعديل ولد سنة ثمان وستين وخمس ماءة وتوفي سنة ست واربعين وست ماءة	5684	-1565415704678795426	366	658.5	304	476	76.89075469970703	51	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3202	true	-4120981907032067332	0	87	0	428	1565	300	وكان صدرا محتشما كامل السءدد وجمع من الكتب ما لا يوصف وقصد بها من الافاق وكان لا يحب من الدنيا سواها ولم يكن له دار ولا زوجة واوصي بكتبه للناصر صاحب حلب وكانت تساوي خمسين الف دينار وله حكايات غريبة في غرامه بالكتب وهو اخو المءيد بن القفطي ومن شعره------------------------------------------------------------------------------- ضدان عندي قصرا همتي وجه لحبي ولسان وقاح ان رمت امرا خانني ذو الحيا ومقول- يطمعني في النجاح فانثني من حيرة منهما لي مخلب ماض ومالي- جناح شبه جبان فر من معرك خوفا وفي يمناه غضب الكفاح	3202	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5684	false	-8996309815622894308	106	208	604	1108	1560	300	وكان صدرا محتشما كامل السءدد -جمع من الكتب ما لا يوصف وقصد بها من الافاق وكان لا يحب من الدنيا سواها ولم يكن له دار ولا زوجة واوصي بكتبه للناصر صاحب حلب وكانت تساوي خمسين الف دينار وله حكايات غريبة في غرامه بالكتب وهو اخو المءيد--- القفطي ووفاته في شهر رمضان وقال ياقوت انشدني لنفسه بحلب في جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة وست ماءة ضدان عندي قصرا همتي وجه حي-ي ولسان وقاح ان رمت امرا خانني ذو الحيا ومقولي يطمعني في النجاح فانثني في حيرة منهما لي مخلب ماض وما من جناح شبه جبان فر من معرك خوفا وفي يمناه عضب الكفاح	5684	-1565415704678795426	409	775.0	324	509	80.3536376953125	78	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3202	true	-4120981907032067332	87	203	428	1061	1565	300	وله من التصانيف كتاب الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في المعني الخط كتاب الدر الثمين في اخبار المتيمين كتاب من الوت الايام عليه فرفعته ثم الوت عليه فوضعته كتاب اخبار المصنفين وما صنفوه كت-ب اخبار النحويين كبير كتاب اخبار مصر من ابتداءها الي ايام صلاح الدين ست مجلدات كتاب اخبار المغرب كتاب تاريخ اليمن كتاب المحلي في استيعاب وجوه كلا كتاب اصلاح خلل --صحاح الجوهري كتاب --كلام علي الموطا -لم يتم كتاب الكلام علي صحيح البخاري لم يتم تار-----يخ محمود بن سبكتكين وبقية كتاب تاريخ السلجوقية تا-ب الاستءناس في اخبار ال مرداس كتاب الرد علي النصاري وذكر مجامعهم كتاب مشيخة تاج الدين الكندي ك-------------تاب نهزة الخاطر ونزهة الناظر في احسان------- من ظهور الكتب	3202	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5685	false	8863099847122344038	26	145	141	787	1606	300	وله من التصانيف كتاب الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف ف-------ي الخط كتاب الدر الثمين في اخبار المتيمين كتاب من الوت الايام عليه فرفعته ثم الوت عليه فوضعته كتاب اخبار المصنفين وما صنفوه كتاب اخبار النحويين كبير كتاب تاريخ مصر من ابتداءها الي ايام صلاح الدين ست مجلدات كتاب تاريخ المغرب كتاب تاريخ اليمن كتاب المحلي في استيعاب وجوه كلا كتاب اصلاح خلل الصحاح للجوهري كتاب الكلام علي الموطا ولم يتم كتاب الكلام علي صحيح البخاري لم يتم كتاب تاريخ محمود بن سبكتكين وبنيه كتاب تاريخ السلجوقية كتاب الاي--ناس في اخبار ال مرداس كتاب الرد علي النصاري وذكر مجامعهم كتاب مشيخة---------- الكندي زيد بن الحسن كتاب نهزة الخاطر ونزهة الناظر في احاسن ما نقل من ظهور الكتب	5685	-1565415704678795426	592	1105.0	479	665	89.0225601196289	99	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3222	true	1540243959494753400	180	221	1010	1218	1643	300	علي بن عيسي الربع-------ي ليقرا عليه شيءا من النحو فقال له الربعي ليصعد الاصطبل فخرج مغضبا ولم يعد اليه ويروي انه دخل يوما مجلس------------------------------------------------- المرتضي----------- فعثر بانسان فقال به من هذا الكلب فقال المعري ال----كلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما	3222	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1612	false	6618746997820965290	86	138	449	715	1580	300	علي بن عيسي الربعي النحوي ليقرا عليه فلما دخل عليه ق-ال له------- ليصعد الاصطبل فخرج مغضبا ولم يعد اليه والاصطبل في لغة اهل الشام الاعمي كذا قال ياقوت وقال لعلها معربة ودخل علي المرتضي ابي القاسم فعثر ب--رجل فقال--- من هذا الكلب فقال ابو العلاء الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما	1612	-1565415704678795426	152	228.5	119	279	54.48028564453125	25	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	213	256	1166	1416	1638	301	المنازي قوله وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم فقال له -	3223	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1988	false	4930314143683544652	54	89	291	499	1584	300	المشهورة وهي وقانا لفحة الرمضاء واد وقاه مضاعف النبت العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم يراعي------------------------------------------- الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم واورد له	1988	-1565415704678795426	182	339.5	150	251	72.50995635986328	28	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	276	301	1521	1638	1638	301	لنا بسجع اذا اصغي له ركب تلاحي شحبي قلب الخلي فقيل غني وبرح بالشجي فقيل ناحا وكم للشوق في احشاء صب اذا اندملت اجد لها-	3223	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1989	false	2512759640341687133	0	25	0	117	1534	300	لنا بسجع اذا اصغي له ركب تلاحي صحا- قلب الخلي فقال غني وبرح بالشجي فقال ناحا وكم للشوق في احشاء صب اذا اندملت اجد لها	1989	-1565415704678795426	112	210.0	88	118	94.91525268554688	21	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3225	true	5191550763777331172	83	106	440	550	1537	300	ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل	3225	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1618	false	-687023872519637747	45	68	218	327	1516	300	ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا -م يدعي الفضل ناقص ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل	1618	-1565415704678795426	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3231	true	-4759029077914184493	24	47	118	222	1534	300	قال- اضرب وليدك تاديبا علي رشد ولا تقل هو طفل غير محتلم فرب شق براس جر منفعة وقس علي شق راس السهم والقلم	3231	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1618	false	-687023872519637747	277	300	1412	1516	1516	300	قوله اضرب وليدك تاديبا علي رشد ولا تقل هو طفل غير محتلم فرب شق براس جر منفعة وقس علي شق راس السهم والقلم-	1618	-1565415704678795426	102	193.0	80	105	97.14286041259766	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3246	true	-4917170469251062734	278	300	1448	1556	1556	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم-ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق-	3246	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0540	false	7390061928556044432	49	72	251	361	1565	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو كما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق	540	-1565415704678795426	107	203.0	86	110	97.2727279663086	19	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3247	true	-3192972703717187783	0	50	0	267	1604	301	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء من فساد يحويه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قاتل--------------------------------------------------- الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق-د فايجادنا علينا بلاء_	3247	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0540	false	7390061928556044432	72	160	361	813	1565	300	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي نموت ونحيي اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دينا فلا-كا نت ولا كان اخذها والعطاء صلف تحت راعد وسراب كرعت فيه مومس خرقاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر به الاي ام ام ليس تعقل الاشياء من فساد يكون في عالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء وقليلا ما يصحب المهجة الجس م ففيم الشقا وفيم العناء قبح الله لذة لشقانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا علينا بلاء	540	-1565415704678795426	250	461.0	203	453	55.18763732910156	41	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3288	true	-2019773705043587051	44	290	248	1614	1663	300	ولم يجن اثمارها فافنيت في الحرب الاتها واعددت ل---لسلم اوزارها كميتا لها مرح بالفتي اذا حث باللهو ادوارها تناولها الكوب من دنها فتحسبه كان مضمارها وساقية زررت كفها علي عنق الظبي ازرارها تدير بياقوتة درة فتغمس في ماءها نارها وفتيان صدق كزهر النجوم كرام النجاءر احرارها يديرون راحا تفيض الكءوس علي ظلم الليل انوارها كان لها من نسيج الحباب شباكا تعقل -طيارها وراهبة اغلقت ديرها فكنا مع الليل زوارها حدانا غليها شذا قهوة تذيع لانفك اسرارها فما فاز بالمسك الا فتي يتي-م دارين او دارها كان نوافجه عندها دنان مضمنة قارها طرحت بميزانها درهمي فسيل من الكاس دينارها خ-بنا بنات لها اربعا ليفترعن اللهو ابكارها من اللاء اعصار زهر النجوم تكاد تطاول اعمارها تريك عراءسها ايديا طوالا تصافح اخصار---------------------------------------------ها تفرس في شمسها طيب-----ها مجيد الفراسة واختارها فتي دارس الخمر حتي دري عصير الخمور واعصارها يعد لما شءت من قهوة سنيها ويعرف خمارها وعدنا الي هالة اطلعت علي قض-ب البان اقمارها يري ملك اللهو فيها الهموم تثور في-قتل ثوارها وقد سكنت حركات الاسي قيان تحرك اوتارها فهذي تعانق عودا لها وتلك تقيل مزمارها وراقصة لقطت رجلها حساب يد نقرت طارها وقضب من الشمع مصفرة تريك من النار نوارها كان لها عندا صفقت وقد وزن العدل اقطارها تقل الدياجي علي هامها فتهنك بالنور استارها كانا نسلط اجالها عليها فتمحق اعمارها ذكرت صقلية والاسي يهيج للنفس تذكاره------------------------------------------ا فان كنت اخرجت من جنة فاني احدث اخبارها ولولا ملوحة ماء البكا- حسبت دموعي انهار-ا ضحكت ابن عشرين من صبوتي بكيت ابن ستين اوزارها فلا تع-من عليك الذنوب اذا كان ربك غفارها	3288	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4501	false	-114553808439678363	0	256	0	1415	1654	300	ولم يجن اثمارها فافنيت في الحرب الاتها وافنيت في السلم اوزارها كميتا لها مرح بالفتي اذا حث باللهو ادوارها ينازلها الكوب من دنها فتحسبه كان مضمارها وساقية زررت كفها علي عنق الظبي ازرارها تدير بياقوتة درة فتغمس في ماءها نارها وفتيان صدق كزهر النجوم كرام النحاءز احرارها يديرون راحا تفيض الكءوس علي ظلم الليل انوارها كان لها من نسيج الحباب شباكا تعقل اطيارها وراهبة اغلقت ديرها فكنا مع الليل زوارها هدانا اليها شذا قهوة تذيع لانفك اسرارها فما فاز بالمسك الا امرء تيمم دارين او دارها كان نوافجه عندها دنان مضمنة قارها طرحت بميزانها درهمي فسيل في الكاس دينارها خطبنا بنات لها اربعا ليفترع- اللهو ابكار---------------------------------------------ها تريك عراءسها ايديا طوالا تصافح اخصارها من اللاي اعمار زهر النجوم تكاد تطاول اعمارها تفرس في------ طيبها شمها مجيد الفراسة فاختارها فتي دارس الكاس حتي دري عصير الخمور واعصارها يعد لما شءت من قهوة سنيها ويعرف خمارها وعدنا الي هالة اطلعت علي قضيب البان اقمارها نفي ملك اللهو عن-ا الهموم ولو ثرن قتل ثوارها وقد سكنت حركات الاسي قيان تحرك اوتارها فهذي تعانق لي عودها وتلك تقبل مزمارها وراقصة لقطت رجلها حساب يد نقرت طارها وقضب من الشمع مصفرة تريك من النار نوارها كان لها عمدا صففت وقد وزن العدل اقطارها تقل الدياجي علي هامها وتهتك بالنور استارها كانا نسلط اجالها عليها فتمحق اعمارها ذكرت صقلية والاسي يهيج للنفس تذكارها ومنزلة للصبا قد خلت وكان بنو الظرف عمارها فان كنت اخرجت من جنة فاني احدث اخبارها ولولا ملوحة ماء البكاء حسبت دموعي انهارها ضحكت ابن عشرين من صبوة- بكيت ابن ستين اوزارها فلا تعظمن عليك الذنوب اذا كان ربك غفارها	4501	-1565415704678795426	1269	2402.5	1035	1469	86.38529968261719	204	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	178	281	1003	1594	1674	300	الدين والمجاهرة بالبهتان وانه تعرض لامور جسام و--القدح في الشريعة والقول بالتعطيل قال ابن الفارس ولقد وقف سيدنا الصاحب كافي الكفاة علي بعض ما كان يدخله ويخفيه من سوء الاعتقاد فطلبه ليقتله فهرب والتجا الي اعداءه ونفق عليهم بزخرفه وافكه ثم عثروا منه علي قبيح دخلته وسوء عقيدته وما يبطنه من الالحاد ويرومه في الاسلام من الفساد وما يلصقه باعلام الصحابة من القباءح ويضيفه الي السلف الصالح من الفضاءح فطلبه الوزير المهلبي فاستتر منه ومات في الاستتار وعده ابو الفرج ابن الجوزي في تاريخه احد زنادقة الاسلام الثلاثة وهم الراوندي وابو حيان التوحيدي وابو العلاء قال---- واشدهم علي الاسلام ابو حيان--------- لانه----------- جمجم	3319	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5539	false	-649664269973864681	37	109	207	618	1710	300	القذف والمجاهرة بالبهتان----- تعرض لامور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل ووقف -------------------------الصاحب كافي الكفاة علي بعض ما كان -------يخفيه من ذلك فط---------لبه ل-قتله فهرب والتجا الي اعداءه ونفق عليهم بزخرفة كذب-ه ثم عثروا منه علي ذلك فط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه الوزير المهلبي فهرب --منه ومات في الاستتار وقال اب----------ن الجوزي في تاريخه---- زنادقة الاسلام --ثلاثة ابن الراوندي وابو حيان التوحيدي وابو العلاء -المعري واشرهم علي الاسلام ابو حيان التوحيدي لانهما صرحا وهو جمجم	5539	-1565415704678795426	350	566.0	285	617	56.72609329223633	48	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3409	true	4072067507128229278	84	108	454	587	1676	302	اسقني كاسا كلون الذهب وامزج الريق بماء العنب فقد ارتجت بنا الارض ضحي كارتجاج الزءبق المنسرب فكان الارض في ارجوحة وكانا فوقها في لولب	3409	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6081	false	-644757988013506872	177	201	957	1090	1599	300	اسقني كاسا كلون الذهب وامزج الريق بماء العنب فقد ارتجت بنا الارض ضحي كارتجاج الزءبق المنسرب فكان الارض في ارجوحة وكانا فوقها في لولب	6081	-1565415704678795426	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3411	true	-1374220507359512007	68	186	382	1012	1696	302	علي بن منصور --------الحلبي المعروف بالق---------------ارح ا-----------------------لي ابي العلاء المعري فاجاب عنها هذا في رسالة خاصة سماها رسا------------------------------------لة الغفران طبعت بمصر سنة 1321_1903 في مطبعة هندية اما ابن القارح وكان يلقب بدوخلة فكان شيخا من -هل الادب رواية للاخبار حافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار قءوما بالنحو وكان ممن خدم ابا علي --فارس- في داره وهو صبي ثم لازمه وقرا علي--------------------------------ه وكانت معيشته--- التعليم بالشام ومصر ----------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد الرحيم وشعره يجري مجري شعر المعلمين قليل الحلاوة خال من الطلاوة وكان اخر عهدي به بتكريت سنة احدي وعشرين واربع-ماءة فانا كنا مقيمين بها واجتاز بنا واقام عندنا مدة ثم توجه الي الموصل فبلغتني وفاته من بعد وكان يذكر ان مولده بحلب سنة احدي وخمسين وثلاث-ماءة قال ياقوت	3411	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5632	false	-8136993356196570129	152	268	864	1473	1628	300	علي بن منصور بن طالب الحلبي الملقب دوخلة ويعرف بابن القارح ابو الحسن وهو الذي كتب الي ابي العلاء المعر------------------ي رسالة مشهورة تعرف ب رسالة ابن القارح واجابه المعري ب رسالة الغفران ------------------------------------------------------------------------كان شيخا من اهل الادب راوية للاخبار حافظا لقطع كث-يرة من اللغة والاشعار قي-ما بالنحو وكان ممن خدم ابا علي الفارسي في داره وهو صبي ثم لازمه وقرا عليه قرا علي زعمه جميع كتبه وسماعاته وكانت معيشته من التعليم بالشام ومصر وكان مءدبا للوزير ابي القاسم المغربي وله فيه هجو كثير وكان يذمه ويعد معايبه قال ابن عبد الرحيم و---------------------------------------------------------كان اخر عهدي به بتكريت سنة احدي وعشرين واربع ماءة و------------------------------------------------------------------بلغتني وفاته من بعد و-----ذكر ان مولده بحلب سنة احدي وخمسين وثلاث ماءة ولم يتزوج	5632	-1565415704678795426	375	579.5	303	829	45.23522186279297	51	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3416	true	5424565182167001060	244	281	1235	1415	1521	300	عيسي بن الرشيد القاءل دهاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرا بعده اخر الدهر ولو كان يعديني الامام بقدرة علي الشهر لاستعديت دهري علي الشهر عرض له في وقته------ صرع فم-------------------ات ولم يدرك شهرا	3416	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3971	false	-8619618349704348808	251	289	1250	1437	1492	300	عيسي----------------- دهاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرا بعده اخر الدهر فلو كان يعديني الامام بقدرة علي الشهر لاستعديت جهدي علي الشهر فناله بعقب هذا القول صرع فكان يصرع في اليوم مرات ولم ي-صم شهرا	3971	-1565415704678795426	142	235.0	111	205	69.26829528808594	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3419	true	6804234389007127788	5	40	25	219	1506	300	كتاب التاج يحتج فيه لقدم العالم فنقضه ابو الحسين الخياط الزمرد- يحتج فيه ل----------ابطال الرسالة نقضه الخياط نعت الحكمة -سفه الله تعالي في تكليف خلقه---------------- امره نقضه الخياط الدامغ يطعن فيه علي نظم القران----- القضيب	3419	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1951	false	-1032688200315406495	261	299	1352	1552	1556	300	كتاب التاج يحتج فيه لقدم العالم كتاب------------------- الزمردة يحتد فيه علي الرسل وابطال الرسالة كتاب------- نعت الحكمة يسفه الله تعالي في تكليف خلقه ما لا يطيقون من امره ونهيه كتاب- الدامغ يطعن فيه علي نظم القران كتاب القضيب	1951	-1565415704678795426	147	223.5	117	227	64.75770568847656	21	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3429	true	-353664590597853650	266	300	1384	1567	1567	300	ابو علي الصقلي بدمشق قال كنت في مجلس ابن خالويه اذ وردت عليه من سيف الدولة مساءل تتعلق باللغة فاضطرب لها ودخل خزانته واخرج----- كتب اللغة وفرقها علي اصحابه يفتشونها ليجيب عنها وتركته وذهبت-	3429	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4919	false	-4373555854651158762	87	120	453	633	1612	300	ابو علي الصقيلي--------- كنت في مجلس ابن خالويه اذ ودرت عليه من سيف الدولة مساءل تتعلق باللغة فاضطرب لها ودخل خزانته واخرج منها كتب اللغة وفرقها علي اصحابه يفتشونها ليبحث عنها فتركته وذهبت	4919	-1565415704678795426	165	301.5	134	189	87.30158996582031	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3430	true	-6274088242190885606	21	50	108	252	1537	300	الجواب وقال ابو الطيب قرات علي ابي عمر الفصيح واصلاح المنطق حفظا وقال لي ابو عمر كنت اعلق اللغة عن ثعلب علي خزف واجلس علي دجلة احفظها وارمي بها	3430	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4919	false	-4373555854651158762	57	86	306	449	1612	300	الصولي -قال ابو الطيب قرات علي ابي عمر الفصيح واصلاح المنطق حفظا وقال لي ابو عمر كنت اغلق اللغة عن ثعلب علي خزف واجلس علي دجلة احفظها وارمي بها	4919	-1565415704678795426	139	269.0	110	144	96.52777862548828	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3482	true	8725696733790844511	18	106	102	563	1589	300	رافضي-- فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية-------------------------------- وله نظم وقصاءد ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين------------ م-دة وام بالمدينة النبوية وعند اميرها منصور بن جماز و-----------------------------------------------------------------------------------------لم يحفظ عنه سب في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية هو من يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينكر الجبر ويناظر علي القدر	3482	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0452	false	3557928228978498056	100	214	539	1128	1565	300	رافضيين فافسداه و-----اخذ عن ابي صالح الحلبي وصاحب الشريف محيي الدين ابن عدنان وله نظم وفضايل ورد علي------- التلمساني في الاتحاد -ام بقرية جسرين مدة ثم اخرج منها وام بالسامرية ثم اخذه----------- منصور بن جماز الحسيني معه الي المدينة لانه صاحبها واحترمه واقام بالحجاز سبعة اعوام ثم رجع وهو شيعي عاقل لم يحفظ عنه سب بل --------------نظم في فضل الصحابة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد علي بدعته وترفض به اناس من اهل القري قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية هو ممن يتشيع به السني ويتسنن به الرافضي وكان يجتمع به كثيرا وقيل انه رجع اخر عمره عن اشياء نسخ صحيح البخاري وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر	452	-1565415704678795426	229	310.0	180	746	30.697050094604492	36	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3488	true	8376138623266887350	155	189	776	949	1546	300	كان كثيرا ما ينشدني تموت النفوس باوصابها ولم يدر عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير احبابها وكان ينشد كثيرا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس فلن يعود خميسا	3488	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1563	false	-878552539567894988	4	37	21	187	1537	300	كان كثيرا ما ينشد-- تموت النفوس باوصابها ولم تشك عوداها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي هواها الي غير احبابها و----ينشد ايض-ا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس فلن يقود خميسا	1563	-1565415704678795426	155	285.0	122	173	89.59537506103516	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3757	true	3935038382967245622	12	95	59	478	1570	300	قال كلام الله قال افتري ربك في القيامة قال كذا جاءت الرواية واغلظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الواثق في الخطاب وقال له مه يا صبي فدعا الواثق -------------------------------------بالصمصامة وقال اذا قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي الي هذا الكافر الذي يعبد ربا ولا نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بها ثم امر بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر بشد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه حتي ضربت عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصب في الجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما	3757	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1938	false	7025647177302890702	4	102	20	526	1534	300	قال كلام الله قال افتري ربك في القيامة قال كذا جاءت الرواية قال ويحك يري كما يري المحدود المجسم ويحويه مكان ويحصره الناظر انا كفرت برب هذه صفته ما تقولون فيه قال عبد الرحمن بن اسحاق وكان قاضيا علي الجانب الغربي فعزل هو حلال الدم وقال جماعة من الفقهاء بقوله فاجلسه في نطع الدم وامر بالصمصامة وقال اذا قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي الي هذا الكافر الذي يعبد ربا ل-ا نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بها ومشي ا---------------ليه وهو مقيد في النطع فضرب---------------------------------------- عنقه وامر بحمل راسه---------- فنصب --بالجانب الشرقي اياما وبالغ---------ربي اياما	1938	-1565415704678795426	273	454.0	216	583	46.826759338378906	48	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3894	true	-3258650788110768042	244	299	1221	1498	1502	300	اتري سءلوا لما رحلوا ماذا فعلوا ام من قتل-------------------------------------------------------------------------------------وا احليف النوم اقل اللوم فعندي اليوم لهم شغل ادني جزعي لم يبق معي قلب- فيعي منذ احتملوا جلدي سلبوا جسدي نهبوا كمدي وهبوا كبدي تبلوا هيهات افيق اذليس تطيق هذا ايليق فما العذل لما ذرفت عين- وقفت اتري عرفت ما بي الابل ولحي اللاحي وهو الصاحي	3894	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4578	false	-7771925573113709620	92	147	446	724	1511	300	اتري سالوا لما رحلوا ماذا فعلوا في من قتلوا خدعوا بالبين قبيل البين فسحب العين لهم ذلل وغدوا فطمعت غداة سمعت مني وقنعت بما بذلوا احليف النوم اقل اللوم فعندي اليوم بهم شغل ادني جزعي لم يبق معي قلبا فيعي منذ احتملوا --------------------------------------------------------------------------------------لما ذرفت عيني وقفت اتري عرفت ما بي الابل ولحا اللاحي وهو الصاحي	4578	-1565415704678795426	186	342.0	147	364	51.098899841308594	32	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4031	true	1801174515964640588	76	108	392	553	1571	300	يا ثاويا في معشر قد اصطلي بنارهم ان تبك من شرارهم علي يدي شرارهم او ترم من احجارهم وانت في احجارهم فما بقيت جارهم ففي هواهم جارهم وارضهم في ارضهم-ودارهم في دارهم	4031	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0102	false	7855394993720430316	143	176	767	929	1611	300	يا خاءفا من معشر قد اصطلي بنارهم ان تخش من شرارهم علي يدي شرارهم او ترم من احجارهم وانت في احجارهم فما بقيت جارهم ففي هواهم جارهم وارضهم في ارضهم ودارهم في دارهم	102	-1565415704678795426	154	296.0	122	162	95.06172943115234	28	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4031	true	1801174515964640588	135	160	704	835	1571	300	القميص كانها لونا وقدرا معصم مخضوب هي وردة في خده وبكاسها تحت القناني عسجد مصبوب مني اليه ومن يديه الي يدي فالشمس تطلع بيننا وتغيب	4031	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0596	false	3337587985018890169	0	25	0	131	1512	300	القميص كانها لونا وقدرا معصم مخضوب هي وردة في خده وبكاسها تحت القناني عسجد مصبوب مني اليه ومن يديه الي يدي فالشمس تطلع بيننا وتغيب	596	-1565415704678795426	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4031	true	1801174515964640588	58	109	293	557	1571	300	اذا صحب الفتي سعد وجد تحامته المكاره والخطوب ووافاه الحبيب بغير وعد طفيليا وناد له الرقيب وله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا يا ثاويا في معشر قد اصطلي بنارهم ان تبك من شرارهم علي يدي شرارهم او ترم من احجارهم وانت في احجارهم فما بقيت جارهم ففي هواهم جارهم وارضهم في ارضهم-ودارهم في دارهم ومن	4031	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0597	false	389309522764818855	82	175	438	916	1517	300	اذا صحب الفتي جد وسعد تحامته المكاره والخطوب ووافاه الحبيب بغير وعد طفيليا وقاد له الرقيب وعد الناس ضرطته غناء وقالوا ان فسا قد فاح طيب وقال فيمليح اسمه عمر يا اعدل الامة اسما كم تجور علي فءاد مضناك بالهجران والبين اظنهم سرقوك القاف من قمر وابدلوها بعين خيفة العين ومن كلامه اذي البراغيث اذا البري غيث وقال ايضا يا ثاويا في معشر قد اصطلي بنارهم ان تبك من شرارهم علي يدي شرارهم او ترم من احجارهم وانت في احجارهم فما غنيت جارهم ففي هواهم جراهم وارضهم في ارضهم ودارهم في دارهم ابن	597	-1565415704678795426	249	467.0	199	478	52.09204864501953	43	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4060	true	-4419626535252283417	55	129	308	698	1631	300	الروض مقتبل الشبيهة مونق خضل يكاد غضارة يتدفق نثر الندي فيه لالء عقده فالزهر منه متوج وممنطق وارتاع من مر النسيم به ضحي فغدت كماءم نوره اتفتق وسري شعاع الشمس فيه فالتقي منها ومنه سنا شموس تشرق والغصن مياس القوام كانه نشوان يصبح بالمسيم -يغبق والطير ينطق معربا عن شجوه فيكاد يفهم عنه ذاك المنطق غردا يغني للغصون فينثني طربا جيوب الظل منه تشقق والنهر لما راح وهو مسلسل لا يستطيع الرقص ظل يصفق	4060	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2354	false	1756824059390950553	84	158	445	836	1555	300	الروض مقتبل الشبيبة مونق خضل يكاد غضارة يتدفق نثر الندي فيه لالء عقده فالزهر منه متوج وممنطق وارتاع من مر النسيم به ضحي فغدت كماءم نوره تتفتق وسري شعاع الشمس فيه فالتقي منها ومنه سنا شموس تشرق والغصن مياس القوام كانه نشوان يصبح بالنعيم ويغبق والطير ينطق معربا عن شجوه فيكاد يفهم عنه ذاك المنطق غردا يغني للغصون فتنثني طربا جيوب الظل منه تشفق والنهر لما راح وهو مسلسل لا يستطيع الرقص ظل يصفق	2354	-1565415704678795426	384	757.0	310	391	98.209716796875	68	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4060	true	-4419626535252283417	234	300	1276	1631	1631	300	كان الاقاحي والشقيق تقابلا خدود جلاهن الصبا ومباسم كان بها للنرجس الغض اعينا للبه منها البعض والبعض ناءم كان ظلال القضب فوق غديرها اذا اضطربت تحت الرياح اراقم كان غناء الورق الحان معبد اذا رقصت تلك القدود النواعم كان نثار الشمس تحت غصونها دنانير في وقت ووقت د-راهم -------------------------------------------------كان ثمارا في غصون توسو-ت لعارض خفاق النسيم تماءم كان القطوف الدانيات مواهب ففي كل غصن ماس في-	4060	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3792	false	799999605941687980	118	192	590	992	1586	300	كان الاقاحي والشقيق تقابلا خدود جلاهن الصبي ومباسم كان بها للنرجس الغض اعينا تنبه منها البعض والبعض ناءم كان ظلال القضب فوق غديرها اذا اضطربت تحت الرياح اراقم كان عناء الورق الحان معبد اذا رقصت تلك القدود النواعم كان نثار الشمس تحت غصونها دنانير في -----وقت داراهم كان بها الغدران تحت جداول متون دروع افرغت وصوارم كان ثمارا في غصون توسوست لعارض خفاق النسيم تماءم كان القطوف الدانيات مواهب ففي كل غصن ماس في	3792	-1565415704678795426	346	667.0	282	407	85.01228332519531	57	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4128	true	-7638953662525552736	15	58	80	300	1497	300	الفرزدق وهو القاءل------ هما دلي-اني من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الريش كاسره فهذا اول كذبة ولو قال من ثلثين قامة لكان كاذبا لتقاصر الارشية عن ذلك وقد قرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدليت تزني من ثمانين قامة وقصرت عن باع العلي والمكارم	4128	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6242	false	-1408633875351217781	118	198	609	1034	1572	300	الفرزدق لما كان بالمدينة هما دليلاني من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الراس كاسره فلما استوت رجلاي في---------------------------------- الارض قالتا احي فيرجي ام قتيل نحاذره فقلت ارفعا الاسباب لا يشعروا بها واقبلت في اسباب ليل احادره احاذر بوابين قد وكلا بنا واسود من ساج تصر مسامره فقال جرير لما بلغه ذلك لقد ولدت ام الفرزدق شاعرا فجاءت بوزوار قصير القوادم يوصل حبليه اذا جن ليله ليرقي الي جارته بالسلالم تدليت تزني من ثمانين قامة وقصرت عن باع العلا والمكارم	6242	-1565415704678795426	134	173.0	105	459	29.193899154663086	20	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4214	true	-7079469920546913603	105	168	588	919	1613	300	يا مولاي وسيدي الذي ودادي له واعتمادي عليه واعتدادي به ومن ابقاه الله ماضي حد العزم واري زند الامل ثابت عهد النعمة اذا سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من احلي ايناسك واظما-ني الي برود اسعافك ونفضت بي كف حياطتك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميل--------------------------ي لك وسمع الاصم ثناءي عليك واحس الجماد باستنادي اليك فلا غرو فقد يغص	4214	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1605	false	1802180520623220273	252	300	1323	1578	1578	300	يا مولاي وسيدي الذي ودادي له واعتمادي عليه واعتدادي به ومنها ان------------------------------------------------------- سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من -حلي ايناسك واظماتني الي بر-د اسعاف-------------------ك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميلي فيك واحس الجماد باستحمادي لك وسمع الاصم ثناءي عليك و--------------------------لا غرو فقد يغص-	1605	-1565415704678795426	224	396.0	182	358	62.56983184814453	37	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4214	true	-7079469920546913603	169	244	925	1324	1613	300	شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منيته التمني في امنيته والحين قد يسبق جهد الحريص كل المصاءب قد تمر علي الفتي وتهون غير شماتة الحساد واني لاتجلد واري الشامتين اني لريب الدهر لا اتضعضع فاقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض به اكليله و-شرفي الصفة بالارض صاقله وسمهري عرضه علي النار مثقفه وعبد ذهب ب-ه سيده مذهب الذي يقول فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم	4214	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1606	false	-5076990754423721250	1	74	7	394	1587	300	شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منية المتمني في امنيته والحين قد يسبق جهد الحريص كل المصاءب قد تمر علي الفتي وتهون غير شماتة الحساد ان-ي لاتجلد واري الحاسدين اني----------- لا اتضعضع واقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض به اكليله ومشرفي الصقه بالارض صاقله وسمهري عرضه علي النار مثقفه وعبد ذهب فيه سيده مذهب الذي تقول فقسا ليزجره-- ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم	1606	-1565415704678795426	367	693.0	295	401	91.52119445800781	63	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4215	true	-2822129643614792248	64	242	313	1250	1560	300	حنانيك قد بلغ السيل الزبي ونالني ما حسبي به وكفي وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء وامرت ببناء --صرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في السبت وتعاطيت فعقرت------- وشربت من النهر الذي ابتلي به جيوش طالوت وقد-ت الفيل لابرهة وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر وانخذلت بثلث الناس يوم احد وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة وجءت بالافك علي عاءشة الصديقة وانفقت من امارة اسامة وزعمت ان خلافة ابي بكر كانت فلتة ورويت رمحي من كتيبة خالد ومزقت الاديم الذي باركت يد الله عليه وضحيت بالاشمط الذي عنوان السجود به وبذلت لقطام ثلاثة الاف وعبد- وقينة وضرب علي بالجسام المصمم وكتبت الي عمرو بن سعد-ان جعجع بالحسين وتمثلت عندما بلغني من وقعة الحرة ليت اشياخي ببدر علموا جزع الخزرج من وقع الاسل ورجمت الكعبة وصليت العاءذ عل----ي الثنية لكان فيما جري علي ما يحتمل ان يكون نكالا ويدعي ولو علي المجاز عقابا وحسبك من حادث بامرء تري حاسديه له راحمينا	4215	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1606	false	-5076990754423721250	75	252	399	1329	1587	300	حنانيك--- بلغ السيل الزبي ونالني ما حسبي به وكفي وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء وامرت ببناء الصرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في السبت وتعاطيت فعقرت الناقة وشربت من النهر الذي ابتلي به جنود طالوت وقدمت الفيل لابرهة وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر واعتزلت بثلث الناس يوم احد وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة وجءت بالافك علي عاءش--------ة وانفت -من امارة اسامة وزعمت ان امارة ابي بكر----- فلتة ورويت رمحي من كتيبة خالد ومزقت الاديم الذي بارك---- الله ف-يه وضحيت بالاشمط الذي عنوان السجود به وبذلك لقطام ثلاثة الاف وعبدا وقينة وضرب علي بالحسام المسمم وكتبت الي عمر- بن سعد ان جعجع بالحسين وتمثلت عندما بلغني من وقعة الحرة ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل ورجمت الكعبة وصلبت العاءذ بها علي الثنية لكان فيما جري علي ما يحتمل ان يسمي نكالا ويدعي ولو علي المجاز عقابا وحسبك من حادث بامرء تري حاسديه له راحمينا	1606	-1565415704678795426	891	1693.0	718	953	93.49423217773438	154	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4370	true	-8180944055575921757	34	74	195	405	1606	300	فقال مررت برمم في سيات فراعني به زجل الاحجار تحت المعلول تناولها عبل الذراع كانما رمي الدهر فيما بينهم خرب واءل انتقلها شلت يمينك خلها لمعتبر او زاءر او مساءل منازل قوم حدثتنا حدي-هم ولم ار احلي من حديث المنازل	4370	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4924	false	-8862427497461150706	256	297	1312	1522	1537	300	فقال عبرت بربع من سياث فراعني به زجل الاحجار تحت المعاول تناولها عبل الذراع كانما رمي الدهر فيما بينها حرب واءل فقلت له شلت يمينك خلها لمعتبر او زاهد او مساءل منازل قوم حدث-نا حديثهم ولم ار احلي من حديث المنازل	4924	-1565415704678795426	190	351.0	150	211	90.04739379882812	29	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4491	true	-8702061745817788903	10	68	55	349	1599	300	يا طلعة---- الحمام عليها فجني لها ثمر الردي بيديها حكمت سيفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علي خديها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتي-------------------------------------------------ها فوحق نعليها -ما وطء الثري شء اعز علي من نعليه---ا كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن ض-نت علي العيون بحسنها وانفت من نظر الحسود اليها	4491	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4711	false	-3070368484292279194	192	253	1038	1342	1583	300	يا طلعة طلع الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيد------------------------------------------------يها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها قد بات سفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علي خديها فوحق نعليها وما وطء الحصي شء اعز علي من نعليها ما كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن ضننت علي العيون بحسنها وانفت من نظر الحسود اليها	4711	-1565415704678795426	243	454.5	194	352	69.03408813476562	41	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4812	true	8682664949385954733	95	148	496	763	1568	300	قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق عن قء-ل نص---------------------------------------------يح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ر----------------------------------------------يح وكل اصحابك اوردتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسون الفا لا يري منهم غير قتيل واسير---- جر--------------------------------------------------------------------------------------يح وقل لهم ان -ضمروا عودة لاخذ ثار او لاخذ صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح	4812	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2533	false	-6112173289749827733	113	205	606	1056	1555	300	قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق من قءول نصيح اجرك الله علي ما جري من قتل عباد يشوع المسيح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر يا طبل ريح فساقك الحين الي ادهم ضاقت به عن ناطريك الفسيح وكل اصحابك اوردتهم بسوء افعالك بطن الضريح خمسون الفا لا تري منهم الا قتيلا او اسيرا جريح وفقك الله لامثالها لعل عيسي منكم يستريح ان كان باباكم بذا راضيا فرب غش قد اتي من نصيح وقل لهم ان اضمروا عودة لاخذ ثار او لقصد صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح	2533	-1565415704678795426	244	438.0	192	450	54.22222137451172	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4830	true	5756363232162276508	33	80	178	442	1556	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيشا غزيرا كان في العصر الخال------ي ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال واذ-------- انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريخ ذي اللهو والخال-------- وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال------- اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما ريم الميثار ذو	4830	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4919	false	-4373555854651158762	250	300	1327	1612	1612	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان-- كان في العصر الخال الماضي ليالي ريعان الشباب مسلط علي بقضبان الامارة والخال الراية واذا انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المذيح ذي اللهو والخال الخيلاء وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال الشامة اذا رءمت رءم-----ت رباعها كما رءم الميثاء ذو-	4919	-1565415704678795426	239	424.5	195	293	81.5699691772461	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5249	true	257371932179254058	107	146	581	810	1625	300	محدثا فاضلا حافظا مءرخا صادقا فقيها مفتيا منشءا بليغا كاتبا محمودا درس وافتي وصنف وترسل عن الملوك وكان راسا في الخط المنسوب لا-سيما النسخ وال-واشي -------------------------------------------------------------------------------وله --------------------------التصانيف الراءقة منها تاريخ حلب ادركته المنية قبل اكمال تبييضه وله كتاب الد--راري	5249	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5721	false	-5802125004692108593	213	271	1098	1429	1574	300	محدث------ا حافظا مءرخا صادقا فقيها مفتيا منشءا بليغا كاتبا مج-ودا درس وافتي وصنف وترسل عن الملوك وكان راسا في الخط المنسوب لا سيما النسخ والحواشي اطنب الحافظ شرف الدين الدمياطي في وصفه وقال ولي قضاء حلب خمسة من اباءه متتالية وله الخط البديع والحظ الرفيع والتصانيف الراءقة منها تاريخ حلب ادركته المنية قبل اكمال تبييضه وروي عنه الدواداري	5721	-1565415704678795426	213	369.0	176	338	63.01774978637695	29	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5249	true	257371932179254058	143	209	793	1149	1625	300	وله كتاب الدراري في ذكر الذراري صنفه للملك الظاهر غازي وقدمه ل--ه يوم ولد ولده الملك العزيز وكتاب------------------------------------------------------ الاخبار المستفادة في ذكر بن----ي جرادة وكتاب في الخط وعلومه وادابه ووصف ضروب-------ه واقلامه وكتاب رفع الظلم والتجري عن -ابي العلاء المعري وكتاب تبريد حرارة الاكباد في الصبر علي فقد الاولاد قال ياقوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا سافر----- يركب في محفة تشي-له بين بغلين ويجلس فيها ويكتب وقد رحل الي	5249	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5722	false	2181818142056833669	114	208	535	1052	1501	300	وله كتاب الدراري في ذكر الذراري جمعه للملك الظاهر -----وقدمه اليه يوم ولد ولده الملك العزيز وكتاب ضوء الصباح في الحث علي السماح صنفه للملك الاشرف وكتاب الاخبار المستفادة في ذكر بني ابي جرادة ك-تاب في الخط وعلوم-------ه ووصف ادابه وطروسه واقلامه وكتاب دفع -------التجري علي ابي العلاء المعري وكت------------اب الاشعار بما للملوك من النوادر والاشعار وممن كتب اليه يسترفده خطه سعد الدين منوجهر الموصلي وامين الدين ياقوت المعروف بالعالم وهو صهر ياقوت الكاتب الذي يضرب فيه المثل وكان في بعض سفراته يركب في محفة تشد له بين بغلين ويجلس فيها ويكتب وقدم--- الي	5722	-1565415704678795426	262	417.0	210	552	47.463768005371094	37	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5253	true	-5917362385004461312	155	179	804	914	1581	300	الحراني لو كنت تعلم كل ما علم الوري طرا لكنت صديق كل العالم لكن جهلت فصرت تحسب ان من يهوي خلاف هواك ليس بعالم	5253	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3825	false	7066829430907026259	205	229	1079	1188	1571	300	الكامل- لو كنت تعلم كل ما علم الوري طرا لكنت صديق كل العالم لكن جهلت فصرت تحسب ان من يهوي خلاف هواك ليس بعالم	3825	-1565415704678795426	105	204.0	81	110	95.45454406738281	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5358	true	-3898853859584518191	216	258	1183	1407	1637	300	داعي الدعاة ابو نصر هبة الله بن موسي بن ابي عمران الذي له مع ابي العلاء المعري مراسلات تدل علو كعبه في العلم والعرفان والجدل وسببها انه سمع بيت المعري المشهور وهو قوله غدوت مريض العقل والراي فالقني لتخبر انباء العقول الص-اءح	5358	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1615	false	7369316566158967349	145	167	705	823	1522	300	داعي الدعاة ابو نصر هبة الله بن موسي ---ابي عمران بمصر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله غدوت مريض العقل والراي فالقني لتخبر انباء العقول الصحاءح	1615	-1565415704678795426	110	193.0	88	225	48.88888931274414	19	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	189	253	951	1294	1542	300	قال انشدني تاج الدين الامور-------ي قال انشدني الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي لنفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا-------- ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال	5403	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	21	148	103	809	1623	300	قال انشدني -----بديع الزمان البندهي قال انشدني الامام فخر الدين------------------- لنفسه فلو قنعت نفسي بميسور بلغة لما سبقت في المكرمات رجالها ولو كانت الدنيا مناسبة لها لما استحقرت نقصانها وكمالها ولا ارمق الدنيا بعين كرامة ولا اتوقي سوءها واختلالها وذاك لاني عارف بفناءها ومستيقن ترحالها وانحلالها اروم امورا يصغر الدهر عندها وتستعظم الافلاك طرا وصالها ومنه ارواحنا ليس ندري اين مذهبها وفي التراب تواري هذه الجثث كون يري وفساد جاء يتبعه والله يعلم ما في خلقه عبث ومنه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا وكم-------- قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وعال فزالت- والجبال جبال	963	-1565415704678795426	294	515.0	237	739	39.78349304199219	48	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	103	138	578	753	1595	300	يهيم قلبي طربا عندما استلمح البرق الحجازيا ويستميل الوجد قلبي وقد اصبح لي ثوب الحجي زيا يا هل اقضي من مني حاجت-------ي وانحر البز -المهاريا وارتوي من زمزم فهي لي الذ من ريق المهي ريا	5409	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0923	false	-1717075802773885817	9	43	54	227	1577	300	تهيم نفسي طربا كل-ما استلمح البرق الحجازيا ويستخف- الوجد عقلي وقد لبست اثوا-ب الحجي زيا يا هل اقض-------ي حاجتي من مني وانحر البزل المهاريا وارتوي من زمزم فهي لي الذ من ريق المهي ريا	923	-1565415704678795426	145	238.5	114	183	79.23497009277344	22	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5422	true	-4100126026211488191	127	297	684	1588	1603	300	وتوجه الي حلب ل-جمع كلمة الاخوة اولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض وكتب الملك الظاهر غياث الدين ابن صلاح الدين الي اخيه الملك الافضل نور الدين علي بن صلاح الدين صاحب دمشق يطليه منه فاجابه الي ذلك فارسله الملك الظاهر الي مصر لاستخلاف اخيه الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح الدين وعرض عليه الظاهر الحكم بحلب فلم يوافق علي ذلك ثم ولي قضاءها ووقو-------------------------------------------------فها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت حلب في ذلك الزمان قليلة المدارس وليس بها من العلماء الانفر يسير فاعتني ابن شداد بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمرت في ايامه المدارس الكثيرة وكان الملك الظاهر قد قرر له اقطاعا جيدا يحصل منه جملة مستكثرة ولم يكن له خرج كثير فانه لم يولد له ولا كان له اقارب فتوفر له شء كثير فعمر مدرسة--------------------------------------------------------- للشافعي-----------------ة ودارا لل-----------حديث في حلب ولما صارت حلب علي هذه الصورة قصدها الفقهاء من البلاد وحصل بها الاشتغال والاستف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وكثر الجم------------ع بها وكان ببدء القاضي ابو المحاسن بن شداد حل الامور وعقدها لم يكن لاحد معه في----- الدولة كلام وكان سلطانها الملك العزيز ابو المظفر بن الملك الظاهر	5422	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6440	false	7335504868750591437	49	244	261	1288	1604	300	وتوجه الي حلب ليجمع كلمة الاخوة اولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض ثم جهزه الظ---اهر غازي من حلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مصر لتحلي--ف اخيه الع------زيز----------- عثما--------------ن وعرض عليه ال-------حكم بحلب فلم يوافق ثم انه لما عاد من مصر اتفق موت الحاكم بحلب فعرض عليه الحكم فاجاب وولاه اوقافها وقيل بل عزل قاضي حلب زين الدين ابا البيان بن البانياسي ناءب محيي الدين بن الزكي ثم ان القاضي بهاء الدين كان عند الظاهر في رتبة الوزير والمشير وكانت حلب اذ ذاك -------قليلة المدارس والفقهاء فعني بها القاضي بهاء الدين-------------------------- وجمع الفقهاء ----وعمرت--------- المدارس-------- وكان الظ------اهر قد قرر له اقطاعا جيدا يحصل منه جملة كبيرة وكان القاضي قليل الخرج ل----م يولد له ولا ل----ه اقارب فتوفر له شء كثير فعمر مدرسة بالقرب من باب العراق قبالة مدرسة نور الدين محمود بن زنكي للشافعي سنة احدي وست ماءة وعمر في جوارها دار حديث وجعل بين المكانين تربة برسم دفنه فيها ولها بابان احدهما الي المدرسة---------- والاخر الي دار الحديث وشباكان اليهما متقابلان وكان يدرس بنفسه ولما طعن في السن وضعف رتب اربعة فقهاء فضلاء برسم الاعادة و----الجماعة يشتغلون عليه- وكان----- القاضي بيده--------------- حل الامور وعقدها لم يكن لاحد معه كلام في الدولة ولما و-لي ال--ملك الملك العزيز-----ي محمد بن------ الظاهر	6440	-1565415704678795426	415	479.5	325	1306	31.776416778564453	58	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5423	true	7277110313285510243	58	249	320	1379	1672	300	وكان القاضي ابو المحاسن المذكور سلك طريق البغاددة في ترتيبهم واوضاعهم حتي انه كان يلبس ملبوسهم----------- الرءوساء والرءوساء يترددون اليه وكانوا ينزلون عن دوابهم علي قدر اقدارهم لكل واحد منهم--- مكان معين لابتعاده ثم انه------ تجهز الي الديار المصرية لاحضار ابنه الملك الكامل -بن الملك الع-----ادل للملك العزيز صاحب حلب وكان قد عقد لهم عليها فار في اول سنة تسع وعشرين وستم------------------------اءة وعاد وقد جاء بها------------------------ ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل الاتابك طغرل من القلعة الي داره تحت القلعة واستولي علي الملك العزيز جماعة من الشباب الذين كانوا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل------- بهم ولم يري القاضي ابن المحاسن وجها ير-ضيه فلازم داره الي حين وفاته وهو باق علي الحكم و--اقطاعه جار عليه غابة ما في الباب انه لم يبقي له حديث في الدولة وكان---وا يراجعونه في الامر فكان يفتح بابه لاسماع الحديث كل يوم بين السلاطين --------------------------------------------------------------------------واستمر علي ذلك حتي توفي سنة اثنتين وثلاثين وستماءة في حلب- وصنف كتابه ملجا الحكام عند التباس الاحكام بتعليق بالاقضية في مجلدين وكتاب دلاءل الاحكام تكلم فيه علي الاحاديث المستنبط منها الاحكام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وكتاب سيرة صلاح الدين وغير ذلك وجعل داره خانق-ه للصوفيه	5423	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6441	false	8342551746656265172	84	277	439	1459	1564	300	وكان القاضي بهاء الدين قد------ سلك طريق البغاددة في ترتيبهم واوضاعهم حتي انه كان يلبس ملبوسهم وزيهم وكان الرء-ساء الذين---- يترددون الي بابه--- ينزلون عن دوابهم علي قدر اوضاعهم كل------ منهم له مكان لا يتعداه وكان قبل موته قد تجهز الي مصر----------- لاحضار ابنة الملك الكامل ابن الملك العادل لاجل الملك العزيز صاحب حلب فسافر --------------------في اول سنة تسع وعشرين واواخر سنة ثمان وعشرين وست ماءة وعاد و---جاء في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل الاتابك طغرل من القلعة الي داره تحت القلعة واستولي علي الملك العزيز -----------شباب كان------وا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل العزيز بهم ولم ير- القاضي منه-------- وجها يرتضيه فلازم داره الي ان توفي-- وهو باق علي الحكم والاقطاع غاي----------ة ما في الباب انه لم يكن- له حكم في- الدولة ولا كانوا يراجعونه فصار--------- يفتح بابه لاسماع الحديث كل يوم بين الصلاتين وخرف اخر الحال بحيث انه اذا جاءه انسان لا يعرفه واذا قام من عنده يسال عنه واستمر علي ذلك مديدة ومرض اياما قلاءل ومات رحمه الله تعالي وصنف كتابا ملجا الحكام عند التباس الاح------------------------------------------------------------------------------------------كام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وكتاب سيرة صلاح الدين--------- وجعل داره خانقاه للصوفية	6441	-1565415704678795426	722	1133.5	579	1222	59.08346939086914	107	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5462	true	-8201508391655908393	158	205	845	1081	1599	300	وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البعض البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء وبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له دواء	5462	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5933	false	-1709714383005961070	73	148	378	745	1507	300	وبعض خلاءق ال-قوام داء كداء------ البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله غلا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء فلا يعطي الحريص غني بحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء وبعض القول ليس له عياج كمخض الماء ليس له اتاء وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	5933	-1565415704678795426	221	429.0	175	374	59.09090805053711	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5511	true	-50105947195609119	155	239	925	1397	1740	300	جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي --------------التبسط في القصف واللهو------ ابن قريعة وابن معروف والقاضي التنوخي وغيرهم وما منهم الا ابيض ا-لحية طويلها وكذلك كان الوزير المهلبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطر-ب منهم ماخذه وضع في يد كل واحد منهم ك--------اس ذهب من الف مثقال الي ما دونها مملوءا شرابا قطربليا او عكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتي تتشرب اكثره ويرش بها بعضهم غلي بعض ويرقصون اجمعهم كذا وعليهم المصبغات ومخانق البرم والمنثور	5511	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5520	false	525855112716759976	62	134	332	755	1642	300	جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي الايذجي وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان المه-------لبي فاذا طابوا و-----------------------------اخذ الشراب منهم وهبوا ثوب الوقار للعقار واخذ كل منهم طاس ذهب من الف مثقال------------- مملوءا شرابا قطربليا او عكبريا فيغمس لحيته فيها و-ينقعها ثم --------------يرش بها بعضهم بعضا--- ويرقصون جميع-----ا وعليهم المصبغات ومخانق -------المنثور	5520	-1565415704678795426	340	553.5	276	502	67.72908020019531	48	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	246	300	1244	1512	1512	300	تلقيح كتاب العين في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وله فيه قصة تدل علي فضله وذلك ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وهو احد المتغلبين علي تلك النواحي وجه الي ابي غالب هذا ايام غلبته علي مرسية وابو غالب---- ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة هذا-	5533	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2581	false	-5184999744873278229	47	100	256	520	1556	300	تلقيح----- العين في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وله فيه قصة تدل علي فضله وذلك ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وهو احد المتغلبين علي تلك النواحي وجه الي ابي غالب هذا ايام غلبته علي مرسية وابو غالب بها ساكن---- الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة هذا	2581	-1565415704678795426	259	493.0	208	273	94.87179565429688	50	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	0	56	0	290	1540	300	الكتاب مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد ---الدنانير ولم يفعل وقال والله لو بذل لي ملا الدنيا ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب---- عامة قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها -------قال المقري ان مجاهد ملك دالية ب-ذل لابي الغالب اللغوي	5534	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2581	false	-5184999744873278229	100	158	520	820	1556	300	الكتاب مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد له الدنانير ولم يفعل وقال والله لو بذل لي ملك الدنيا ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب علم عامة قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها ابو الخطاب الطاءي تمام ابو -----الخطاب ابن ابي الخطاب الطاءي	2581	-1565415704678795426	260	463.0	208	305	85.24590301513672	43	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5535	true	-6387166344815891904	42	94	207	486	1570	300	يوسف الفاسي الاسراءيلي الحكيم بحلب قال سمعت ان ابن الهيثم يقول كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اشتغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويستكملها في مدة السنة فذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها ماءة وخمسين دينارا مصريا وصار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة	5535	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2889	false	-6385253633425217185	38	84	185	432	1635	300	يوسف الفاسي الاسراءيلي الحكيم بحلب--------- ان ابن الهيثم----- كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اشتغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويشك--لها فا------------ذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها ماءة وخمسين دينارا او ----صار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة	2889	-1565415704678795426	241	440.5	196	279	86.37992858886719	42	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5609	true	-2465215597576120910	109	170	595	927	1607	300	الدهر مفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومه بين ناب الليث والظفر فالدهر حرب وانا لبدي مسالمة والبيض والسود مثل البيض والسمر ولا هوادة بين الراس تاخذه يد الضاربة بين الصارم الذكر فلا تغر-ك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لليال- اقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغير	5609	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4851	false	-1349532410794149499	91	154	468	802	1554	300	الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومة بين ناب الليث والظف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلا يغرنك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السهر تسر بالشء لكن كي تغر به كالايم ثار الي الجاني من الزهر والدهر حرب وان ابدي مسالمة والسود والبيض مثل البيض والسمر ما لليالي اقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغير	4851	-1565415704678795426	216	410.0	175	447	48.322147369384766	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	81	300	433	1562	1562	300	حصلت وحشة بين نور الدين وصلاح الدين وذلك ان الاول طلب الي الثاني ان يجمع العساكر المصرية وياتي الي الكرك ليجمع هو العساكر الشامية وياتيها ليخلصوها من الافرنج فبعد ان صدع بالامر ارسل اليه كتابا يعتذر فيه عن الوصول باختلال الديار المصرية لامور بلغته عن بعض شيعة العلويين وانهم عازمون علي الوثوب بها وانه يخاف عليها مع البعد عنها ان يقوم اهلها علي من تخلف بها فلم يقبل نور الدين هذا الاعتذار منه وتغير عليه وكان سبب تقاعد صلاح الدين ان اصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فاذا لم يمتثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده فجمع اهله ومنهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين الحازمي ومعهم- ساءر الامراء واعلمهم ما بلغه من عزم----- نور الدين علي قصده واخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشء فقام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه ومنعناه عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واست-ظمه وكان ذا راي وفكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب------ خالك اتظن ان في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت انا وخالك شهاب الدين نور الدين بم يمكنا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا فكيف-	5644	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6399	false	2555425949706649899	2	159	10	830	1536	300	حصلت -----بين نور الدين وصلاح الدين لانه--------- طلب منه المسير اليه ال-------------------------ي الكرك --------بالعساكر المصرية لحصار ال---------------فرنج فا----------------------------------عتذر-------------- باختلال البلاد ---------------------------------------------------------------------وانه متي سار بالعساكر خاف لبعده عن-----------------------ها فلم يقبل نور الدين عذره وعزم علي الدخول الي مصر واخراج صلاح الدين عنها فبلغ الخبر صلاح ال--------------------------دين-------------------------------------------------- فجمع اهله وفيهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهما ساءر الامراء واعلمهم بما------- عزم عليه نور الدين ----------------------واستشارهم فلم يجبه احد منهم و----قام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه وصددناه عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واستعظمه وكان ذا راي ومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب الدين خالك اتظن ان في هءلاء----- من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت انا وخالك هذا------- نور الدين لم يمكنا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا فكيف	6399	-1565415704678795426	666	1079.5	531	1143	58.26771545410156	112	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5645	true	5342906225779965415	0	169	0	868	1517	300	يكون غيرنا وكل من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر من- الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد له وقد اقامك فيها وان- اراد عزلك سمعنا واطعنا والراي ان تكتب اليه كتابا وتقول بلغني انك تريد الحركة لاجل البلاد فاي حاجة الي هذا يرسل المولي نجابا يضع في رقبتي منديلا وياخذني اليك فما ههنا من يمتنع عليك وقال -بجماعته كلهم قوموا عنا فنحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرق---وا علي هذا وكتب اكثرهم الي نور الدين بالخبر-------------- ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم علي سرك وما في نفسك فاذا سمع نور الدين انك عازم علي منعه عن البلاد وجعلك اهم الامور- واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذا العس-كر وكانوا اسلموك اليه واما بعد هذا المجلس فسيكتبون اليه ويعرفونه قولي وتكتب انت اليه وترسل اليه في المعني وتقول اي حاجة الي قصدي يجء نجاب ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا	5645	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6399	false	2555425949706649899	159	300	830	1536	1536	300	يكون غيرنا ولك من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر علي الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد له وقد اقامك فيها واذا اراد عزلك------------------------------------------------------------------------------- فاي حاجة له في المجء يامر بكتاب مع نجاب حتي تقصد خدمته ويولي بلاده---------- من يريد------ وقال للجماعة- كلهم قوموا عنا فنحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل---- ما يشاء بنا فترفوا علي هذا وكتب بعضهم--------------- بالخبر الي نور الدين ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل------------- تجمع هذا الجمع الكبير وتطلعهم علي سرك و------------اذا سمع نور الدين انك ت--------منعه -----بلاده جعلك اهم --اموره واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذه العساكر وكانوا اسلموك اليه واما الان---------- فسيكتبون اليه بهذا الذي جري وتكتب انت اليه وتقول له------------------ اي حاجة الي قصدي يجء نجاب ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا-	6399	-1565415704678795426	587	947.0	463	890	65.9550552368164	103	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5647	true	-3249562323992036355	187	228	1075	1291	1675	300	الصلح بينه وبين الافرنج في القدس مثلا ان يءدوا عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل ذكر صغيرا و-----انثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجا بنفسه والا اخذ اسيرا ف----------------------------------------------------اقام صلاح الدين يجمع الاموال ويفرقها	5647	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6404	false	-5452126635045266514	252	300	1382	1625	1625	300	الصلح وقع علي ان اهل------ القدس يزنون-------- عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل---- صغير ذكر او انثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجي بنفسه والا اخذ اسيرا وافرج عن من كان بالقدس من الاساري وكانوا خلقا عظيما واقام----------- يجمع الاموال ويفرقها-	6404	-1565415704678795426	162	267.5	131	273	59.340660095214844	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5652	true	4389020383658421407	150	241	821	1304	1623	300	القاضي الفاضل في ساعة موته الي ولده الملك الظاهر صاحب حلب من بطاقة-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- ان زلزلة الساعي شء عظيم------- كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر و---بلغت القلوب الخناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك----- واسلمته الي الله تعالي مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله عز وجل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وبالباب من	5652	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6410	false	-1297850219271703532	209	300	1115	1603	1603	300	القاضي الفاضل -------------الي ول------ده الظاهر غازي يعزيه- بطاقة مضمونها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج 1 كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وقد بلغت القلوب الحناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقلب---ت وجهه -----عنك وعني واسلمته الي الله تعالي مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله عز وجل فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وبالباب من-	6410	-1565415704678795426	439	794.5	356	517	84.91295623779297	72	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5652	true	4389020383658421407	241	300	1304	1623	1623	300	الجنود المجندة والاسلحة المغمدة ما لا يدفع البلاء ولا -ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك--------- يا يوسف لمحزون واما الوصايا مما يحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءج الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غير ذلك فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول-	5652	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms6411	false	-3325950686124923011	0	58	0	318	1750	300	الجنود المجندة والاسلحة المع-دة ما لم يدفع البلاء ولا يملك -رد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك لمحزونون يا يوسف و-------اما الوصايا فلا تحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءح الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غيره--- فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول	6411	-1565415704678795426	299	550.0	243	330	90.60606384277344	47	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5725	true	-1247311753919169795	165	254	927	1354	1609	300	حسان بن م-لك بن ابي---------- عبدة-------- الوزير احد--- اءمة اللغة والاداب ومن اهل بيت جلالة ووزارة نقلا عن ابن حزم انه عمل علي مثال كتاب ابي ال------------------------------------------------سري سهل بن ابي غالب الذي الف في ايام الرشيد كتابا سماه بكتاب ربيعة وعقيل قال ابومحمد ابن حزم وهو من اصلح ما الف في هذا المعني وفيه من اشعاره ثلثماءة بيت وكان سبب تاليفه اياه انه دخل علي المنصور ابي عامر محمد بن ابي عامر وبين يديه كتاب ابي السري بعجب به فخرج من عنده وعمل هذا الكتاب وفرغ منه تاليفا ونسخا	5725	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2849	false	5820872165266137114	221	300	1166	1559	1559	300	حسان بن مالك بن ابي عبيدة ابو عبدة القرطبي الوزير كان من اءمة اللغة والاد-ب ومن ----بيت جلالة ووزارة ومات عن سن عالية سنة ست عشرة واربعمءة دخل يوما علي المنصور بن ابي عامر وبين يديه كتاب ابي السري سهل بن ابي غالب الذي الف في ايام الرشيد و-----سماه ك-تاب ربيعة وعقيل-------------------- وهو من احسن ما الف في هذا المعني وفيه من اشعاره ثلاثمءة بيت فوجد المنصور متعجبا بالكتاب------------------------------------------------------------------------ فخرج من عنده وعمل مثله كتابا وفرغ منه تاليفا ونسخا-	2849	-1565415704678795426	243	368.0	186	497	48.89336013793945	42	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	55	300	302	1762	1762	300	اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم--- قربوا به--- الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم --------قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا- وكتموا في اسماءهمالي ان قال قال الوزير فهل رايت هذ------------------------------------------------------------------ه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان-------------- المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحر--------ها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما رد-وا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما --------لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو---- معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احدا انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم-	5984	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	false	4048588947303516955	80	278	424	1615	1722	300	اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم--------------- منهم ابو سليمان محمد بن مسعر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الريحاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداق------------------------------------ة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قد قربوا به من الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وقالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي عملهم وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية------------------------------------------------------------------------ وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمله-------------------ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتموا--- اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس وادعوا انهم ما فعلوا ذلك الا ابتغاء وجه الله وطلب رضوانه وحملت هذه الرساءل الي الشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني--------------------------- فنظر فيها اياما وتبحر فيها دهرا طويلا ------------وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطرب------------------------------وا ظنوا ما لم يكن ولا يكون و---------لا يستطاع ظنوا ا-----------نهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي عو علم معرفة النغم والايقاع --والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات----------- وان يطفءوا الشريعة بالفلسفة------------------- وقد رام----- هذا قبلهم---- قوم كانوا احد- انيابا واحضر اسبابا واعظم قدرا----------------------------------- فلم يتم لهم	3583	-1565415704678795426	967	1614.0	805	1603	60.32439041137695	127	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	214	260	1164	1405	1608	300	شيروية فيها---- وزاءرة تزور بلا رقيب وتنزل -الفتي من غير حبه وما احد يحب القلب منها ولا تحلوز-يارتها بقلبه تبيت بباطن الاحشاء منه فيطلب بعدها من عظم كربه وتمنعه لذيذ العيش حتي تنغصه بماكله ومشربه اتت لزيارتي من غير وعد وكم من زاءر-لا مرحبا به وقال	6089	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2051	false	2171559560301226946	196	245	1002	1247	1523	300	شعر--ه في الحمي وزاءرة تزور بلا رقيب وتنزل بالفتي من غير حبه وما احد يحب القرب منها ولا تحلو زيارتها بقلبه تبيت بباطن الاحشاء منه فيطلب بعدها من عظم كربه وتمنعه لذيذ العيش حتي تنغصه بماكله و-شربه انت لزيارتي من غير وعد وكم من زاءر لا مرحبا به وقال	2051	-1565415704678795426	232	429.0	186	248	93.54838562011719	38	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6090	true	-6172414388190617420	16	37	82	182	1534	300	اقول لنوبة الحمي اتركيني ولا بك منك لي ما عشت اوبه فقالت كيف يمكن ترك هذا وهل يبقي الامير بغير نوبه	6090	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2917	false	-7912205777898011973	93	114	468	568	1455	300	اقول لنوبة الحمي اتركيني ولا يك منك لي ما عشت اوبه فقالت كيف يمكن ترك هذا وهل يبقي الامير بغير نوبه	2917	-1565415704678795426	99	197.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6180	true	7502467608230728842	67	300	462	1768	1768	300	الثالث في كيفية كتابة التاريخ الرابع في الانساب الخامس في الكني والالقاب والعلم السادس في الهجاء والاملاء والاختصار السابع فيمن كتب في التاريخ الثامن فيما يراد بالوفاة والوفيات التاسع في فاءدة التاريخ العاشر في صفات المءرخ الحادي عشر ذكر فيه تواريخ الشرق قال في الفصل الثالث تقول للعشرة وما دونها خلون لان المميز جمع والجمع مءنث وقالوا لما فوق العشرة خلت ومضت لانهم يريدون ان الجمع مميزه واحد وتقول من بعد العشرين لتسع ان ب--------------قين تاتي بلفظ الشك لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا او كاملا وقد منع ابو علي الفارسي رحمه الله تعالي ان يكتب لليلة خلت كما منع من صبيحتها ان يقال المستهل لان الاستهلال قد مضي ونص علي ان يءرخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه وقال الحريري في درة الغواص والعرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير فيقولون لاربع خلون ولاربع عشرة ليلة خلت قال ولهم اختيار اخر وهو ان يجعل ضمير الجمع الكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق به القران-ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربع- حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم--------فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان----------------------------------------------------------------------------- الحقوا بصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيعات وعلي هذا جاء في سورة البقرة-وقالوا لم تمسنا النار الا اياما معدودة--------وفي سورة ال عمران-الا اياما معدودات----------كانهم قالوا-	6180	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0016	false	396639514290291664	62	276	343	1508	1628	300	الثالث في كيفية كتابة التاريخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول للعشرة وما دونها خلون لان المميز جمع والجمع مءنث وقالوا لما فوق العشرة خلت ومضت لانهم يريدون ان------ مميزه واحد وتقول من بعد العشرين لتسع ان بقين وثمان ان بقين تاتي بلفظ الشك لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا او كاملا وقد منع ابو علي الفارسي رحمه الله تعالي ان يكتب لليلة خلت كما منع من صبيحتها ان يقال المستهل لان الاستهلال قد مضي ونص علي ان يورخ باول الشهر في اليوم او بليلة خلت منه وقال الحريري في درة الغواص والعرب تختار ان تجعل النون للقليل والتاء للكثير-------- لاربع خلون ولاربع عشرة ليلة خلت قال ولهم اختيار اخر وهو ان تجعل ضمير الجمع للكثير الهاء والالف وضمير الجمع القليل الهاء والنون المشددة كما نطق--- القران ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة فجعل ضمير الاشهر الحرم بالهاء والنون لقلتهن وضمير شهور السنة الهاء والالف لكثرتها وكذلك اختاروا ايضا ان الحقوا لصفة الجمع الكثير الهاء فقالوا اعطيته دراهم كثيرة واقمت اياما معدودة والحقوا لصفة الجمع القليل الالف والتاء فقالوا اقمت اياما معدودات وكسوته اثوابا رفيعات وعلي هذا جاء في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وفي سورة ال عمران الا اياما معدودات ال عمران كانهم قالوا	16	-1565415704678795426	1037	1964.5	850	1428	72.61904907226562	173	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	0	24	0	121	1533	300	اولا بطول المدة ثم انهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهي والواجب ان تقول في اول الشهر لليلة خلت منه او لغرته او لمستهله فاذا	6181	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0016	false	396639514290291664	276	300	1508	1628	1628	300	اولا بطول المدة ثم انهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهي والواجب ان تقول في اول الشهر لليلة خلت منه او لغرته او لمستهله فاذا-	16	-1565415704678795426	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	24	217	121	1098	1533	300	تحققت اخره قلت انسلاخه او سلخه او اخره قال ابن عصفور والاحسن ان تءرخ بالاقل فيما مضي وما بقي فاذا استويا ارخت بايهما شءت قل- بل ان كان في خامس عشر قلت منتصف او--- خامس عشر وهو اكثر تحقيقا لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا وان كان في الرابع عشر ذكرته او السادس عشر ذكرته فاءدة ورايت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضهم لم يذكروا بعدها شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدهم اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله حرف راء مثل شهري ربيع وشهري رجب ورمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه المواضع لانه يجتمع في ذلك رايان وهم قد فروا من ذلك وكتبوا داود وناوس وطاوس بواو واحدة كراه-ة الجمع بين المثلين وجرت العادة بان يقولوا في الشهر المحرم شهر الله وفي شهر رجب شهر رجب الفرد او الاصم او الاصب وفي شعبان شعبان المكرم وفي رمضان رمضان المعظم وفي شوال شوال المبارك ويءرخوا اول شوال بعيد الفطر وثامن ذي الحجة بيوم التروية وتاسعه بيوم عرفة وعاشره بعيد النحر وتاسع المحرم بيوم تاسوعاء وعاشره بيوم عاشوراء فلا يحتاجون ان يذكروا الشهر ولكن لا-بد من ذكر السنة	6181	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0017	false	-6104258743073039274	0	194	0	975	1507	300	تحققت اخره قلت انسلاخه او سلخه او اخره قال ابن عصفور والاحسن ان تورخ بالاقل فيما مضي وما بقي فاذا استويا ارخت بايهما شءت قلت بل ان كان في خامس عشر قلت منتصف او في خامس عشر وهو اكثر تحقيقا لاحتمال ان يكون الشهر ناقصا وان كان في الرابع عشر ذكرته او السادس عشر ذكرته فاءدة ورايت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا وبعضها لم يذكروا معه-- شهرا وطلبت الخاصة في ذلك فلم اجدهم اتوا بشهر الا مع شهر يكون اوله حرف راء مثل شهري ربيع وشهري رجب ورمضان ولم ادر العلة في ذلك ما هي ولا وجه المناسبة لانه كان ينبغي ان يحذف لفظ شهر من هذه المواضع لانه يجتمع في ذلك راءان---- قد فروا من ذلك وكتبوا داود وناوس وطاوس بواو واحدة كراهية الجمع بين المثلين وجرت العادة بان يقولوا في شه--ر المحرم شهر الله وفي شهر رجب شهر رجب الفرد او الاصم او الاصب وفي شعبان شعبان المكرم وفي رمضان رمضان المعظم وفي شوال شوال المبارك ويورخوا اول شوال بعيد الفطر وثامن ذي الحجة بيوم التروية وتاسعه بيوم عرفة وعاشره بعيد النحر وتاسع المحرم بيوم تاسوعاء وعاشره بيوم عاشوراء فلا يحتاجون ان يذكروا الشهر ولكن لا بد من ذكر السنة	17	-1565415704678795426	961	1881.5	769	983	97.76195526123047	182	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6181	true	-1196912552677050501	223	300	1128	1533	1533	300	عرفت العلم والكنية------- فسردها يكون علي الترتيب تقدم اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم الي الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم او الصناعة او الخلافة او السلطنة او الوزارة او القضاء او الامرة او المشيخة او الحج او الحرفة كلها مقدم علي الجميع فتقول في الخلافة امير المءمنين الناصر لدين الله ابو العباس احمد السامري ان كان ولد بسر من راي البغدادي فرقا بينه-	6181	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0026	false	-7376450291388673628	51	129	253	666	1600	300	عرفت العلم والكنية واللقب فسردها يكون علي الترتيب تقدم اللقب علي الكنية والكنية علي العلم ثم النسبة الي البلد ثم الي الاصل ثم الي المذهب في الفروع ثم الي المذهب في الاعتقاد ثم الي العلم او الصناعة او الخلافة او السلطنة او الوزارة او القضاء او الامرة او المشيخة او الحج او الحرفة كلها مقدم علي الجميع فتقول في الخلافة امير المءمنين الناصر لدين الله ابو العباس احمد السامري ان كان ولد بسر من راي البغدادي فرقا بينه	26	-1565415704678795426	405	797.0	329	413	98.06295776367188	75	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6182	true	3212590186521236353	0	154	0	852	1554	300	وبين الناصر الاموي صاحب الاندلس الشافعي الاشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه الشافعي ويميل في الاعتقاد الي ابي الحسن الاشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين ابو الفتح بيبرس الصالحي نسبة الي استاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار او السلاح دار وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين ابو كذا فلان وتسرد الجميع كما تقدم ثم تقول وزير فلان وتقول في القضاة كذلك القاض--------------------------------------------------------------ي فلان الدين وتسرد الباقي الي ان يجعل الاخر وظيفته------------------ قبل الامرة مثل الجاشنكير او الساقي و--غيرهما وتقول في اشياخ العلم العلامة او الحافظ او المسند في-من عمر واكثر الرواية او الامام او الشيخ او الفقيه وتسرد الباقي الي ان نختم الجميع بالاصولي او المنطقي او ال-----------نحوي وتقول في اصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع الي ان تقول الحرفة اما البزاز او العطار او الخياط فان كان النسب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه قلت القرشي التيمي البكري لان قريشا اعم من ان	6182	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0026	false	-7376450291388673628	129	300	666	1600	1600	300	وبين الناصر الاموي صاحب الاندلس الشافعي الاشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه الشافعي ويميل في الاعتقاد الي ابي الحسن الاشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين ابو الفتح بيبرس الصالحي نسبة الي استاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار او السلاح دار وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين ابو كذا فلان وتسرد الجميع كما تقدم ثم تقول وزير فلان وتقول في القضاة كذلك القاضي فلان الدين وتسرد الباقي كما تقدم وتقول في الامراء كذلك الامير فلان الدين وتسرد الباقي الي ان تجعل الاخر وظيفته التي كان يعرف بها قبل اللمرة مثل الجاشنكير او الساقي او غيرهما وتقول في اشياخ العلم العلامة او الحافظ او المسند في من عمر واكثر الرواية او الامام او الشيخ او الفقيه وتسرد الباقي الي ان تختم الجميع بالاصولي ا-----------و النحوي او المنطقي وتقول في اصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع الي ان تقول الحرفة اما البزاز او العطار او الخياط فان كان النسب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه قلت القرشي التيمي البكري لان قريشا اعم من ان-	26	-1565415704678795426	833	1628.5	682	946	88.05496978759766	143	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6182	true	3212590186521236353	154	290	852	1506	1554	300	يكون تيميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه قلت القرش--------------------------------------------------------------ي التيمي الطلحي وان كان النسب الي الزبير رضي الله عنه قلت القرشي الاسدي الزبيري وان كان الي ------سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قلت القرشي الزهري السعدي وان كان النسب الي سع-د رضي الله عنه قلت القرشي العدوي السعدي- الا انه ما نسب اليه فيما علم وان كان النسب الي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف وان كان ا------لي ابي عبيدة بن الجراح قلت القرشي من ولد ابي عبيدة	6182	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0027	false	1221564153129096625	0	150	0	730	1501	300	يكون تيميا والتيمي اعم من ان يكون من ولد ابي بكر رضي الله عنه وان كان النسب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت القرشي العدوي العمري وان كان النسب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت القرشي الاموي العثماني وان كان النسب الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه قلت القرشي الهاشمي العلوي وان كان النسب الي طلحة رضي الله عنه قلت القرشي التيمي الطلحي وان كان النسب الي الزبير رضي الله عنه قلت القرشي الاسدي الزبيري وان كان النسب الي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قلت القرشي الزهري السعدي وان كان النسب الي سعيد رضي الله عنه قلت القرشي العدوي السعيدي الا انه ما نسب اليه فيما علم وان كان النسب الي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف وان كان النسب الي ابي عبيدة بن الجراح قلت القرشي من ولد ابي عبيدة	27	-1565415704678795426	650	1277.0	515	730	89.04109954833984	130	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6183	true	250988320863838154	0	139	0	705	1630	300	الاسلام قاضي القضاة تقي الدين ابي الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي ما صورته---- يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ و---المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في ال-ذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط---- ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من ال-قول او يقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا من الهوي وهو عزيز واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق	6183	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0037	false	4484926721934744246	159	300	825	1540	1540	300	الاسلام قاضي القضاة تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي ما صورته قال يشترط في المورخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من النقول و--يقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا عن الهوي وهو عزيز واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق-	37	-1565415704678795426	697	1349.5	560	718	97.07521057128906	130	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6183	true	250988320863838154	139	231	705	1214	1630	300	الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلممه ----------معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهي تسعة شروط في المءرخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في العلم فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب منه حتي يعرف مرتبته وما ذكرت هذا الكلام غلا بالنسبة الي تواريخ المتاخرين فانه قل فيهم اجتماع هذه الشروط واما المتقدمون فاما اتادب معهم وذكر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الحادي عشر------------- اسماء كتب الت-اريخ المءلفة لمن تقدم من ارباب هذا الفن فساق اسم 282 تاريخا من تواريخ المشرق وبلاده وتاريخ	6183	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0038	false	-75198017326502265	0	174	0	924	1679	300	الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهي تسعة شروط في المورخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في العلم فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب منه حتي يعرف مرتبته وما ذكرت هذا الكلام الا بالنسبة الي تواريخ المتاخرين فانه قل فيها اجتماع هذه الشروط واما المتقدمون فاني اتادب معهم لكني رايت حال كتابتي هذه شيءا لا باس بذكره هنا وهو ان ابا الوليد الباجي المالكي حكيي في كتابه المسمي تاريخ الفقهاء عن غيره ان يحيي بن معين ضعف الشافعي فبلغ ذلك احمد بن حنبل فقال هو لا يعرف الشافعي ولا يعرف ما يقول انتهي قلت هذه الشروط تلزم الذي يعمل تاريخا علي التراجم اما من يعمل تاريخا علي الحوادث فلا يشترط فيه ذلك لانه ناقل الوقاءع التي يتفق حدوثها فيشترط فيه ان يكون مثبتا عارفا بمدلولات الالفاظ حسن التصور جيد العبارة الفصل الحادي عشر في ذكر شء من اسماء كتب التواريخ المءلفة لمن تقدم من ارباب هذا -----------------------الفن ت-اريخ المشرق وبلاده -تاريخ	38	-1565415704678795426	468	872.5	382	949	49.315067291259766	74	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6183	true	250988320863838154	248	278	1340	1524	1630	300	وكتب الجرح والتعديل والانساب ومعاجم المحدثين ومشيخات الحفاظ والرواة فانها لا شء--- يحصره حد ولا يقصره عد ولا يستقصيه ضبط ولا يستدنيه ربط لانها كاثرت الامواج افواجا وكابرت الادراج اندراجا	6183	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0044	false	8198971324699555699	21	51	121	305	1511	300	وكتب الجرح والتعديل والانساب ومعاجم المحدثين ومشيخات الحفاظ والرواة فانه---ا شء لا يحصره حد ولا يقصره عد ولا يستقصيه ضبط ولا يستدنيه ربط لانها كاثرت الامواج افواجا وكابرت الادراج اندراجا	44	-1565415704678795426	181	350.0	152	187	96.79144287109375	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6184	true	5147657602258354421	117	147	658	835	1663	300	جاءوا وكل مقام ظل مضطربا ومنهم -كل مقام بات يرتجف فشاهدوا علم الاسلام مرتفعا بالعدل فاستيقنوا ان ليس ينصرف لاقاهم الفيلق الجرار فانكسروا خوف العوامل بالتانيث فانصرفوا يا مرج صفر	6184	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1034	false	-4940885349218949704	270	300	1420	1596	1596	300	جاءوا وكل مقام ظل مضطربا -منهم وكل مقام بات يرتجف فشاهدوا علم الاسلام مرتفعا بالعدل فاستيقنوا ان ليس ينصرف لاقاهم الفيلق الجرار فانكسروا خوف العوامل بالتانيث فانصرفوا يا مرج صفر-	1034	-1565415704678795426	175	335.0	146	178	98.31460571289062	28	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6184	true	5147657602258354421	147	248	835	1369	1663	300	بيضت الوجوه كما فعلت من قبل والاسلام يءتلف ازهر روضك ازهي عند نفحته ام يانعات رءوس فيك تقتطف غدران ارضك قد اضحت لواردها ممزوجة بدماء المغل تغترف زلت علي كتف المصري ارجلهم فليس يدرون انا تءكل الكتف اووا الي جبل لو كان يعصمهم من هوج فرخ المنايا حين يختطف دارت عليهم من الشجعان داءرة فما نجا سالم منهم وقد زحفوا ونكسوا منهم الاعلام فانهزموا ونكصوهم علي الاعلام فانقصفوا ففي جماجمهم بيض الظبا زبر وفي كلاكلهم سمر القنا قصف فروا من السيف ملعونين حيث سروا وقتلوا في البراري حيثما وجدوا فما استقام لهم في اعوج نهج ولا اجارهم من مانع كتف قال -	6184	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1035	false	-6861728314014843731	0	101	0	532	1609	300	بيضت الوجوه كما فعلت من قبل -الاسلام يءتنف ازهر روضك ازهي عند نفحته ام يانعات رء-س فيك تقتطف غدران ارضك قد اضحت لواردها ممزوجة بدماء المغل تغترف زلت علي كتف المصري ارجلهم فليس يدرون اني تءكل الكتف اووا الي جبل لو كان يعص-هم من موج فرج المنايا حين يختطف دارت عليهم من الشجعان داءرة فما نجا سالم منهم وقد زحفوا ونكسوا منهم الاعلام فانهزموا ونكصوهم علي الاعقاب فانقصفوا ففي جماجمهم بيض الظبي زبر وفي كلاكلهم سمر القنا قصف فروا من السيف ملعونين حيث سروا وقتلوا في البراري حيثما ثقفوا فما استقام لهم في اعوج نهج ولا اجارهم من مانع كنف وملت	1035	-1565415704678795426	517	1003.0	417	535	96.63551330566406	89	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6184	true	5147657602258354421	249	300	1376	1663	1663	300	ما اعرف في كتب الادب شيءا الا وقد اختصره جمال الدين بن --مكرم فمما اختصره كتاب الاغاني ورتبه علي الحروف وزهر الاداب وكتاب الحيوان فيما اظن واليتيمة والذخيرة و-شوار المحاضرة وغير ذلك حتي مفردات ابن البيطار وكان يختصر ويكتب في ديوان الانشاء واختصر تاريخ ابن عساكر وتاريخ الخطيب -ذيل ابن النجار-	6184	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms1090	false	-8075787590920503841	238	289	1195	1487	1552	300	ما اعرف في كتب الادب شيءا الا وقد اختصره جمال الدين بن المكرم فمما اختصره كتاب الاغاني ورتبه علي الحروف وزهر الاداب وكتاب الحيوان فيما اظن واليتيمة والذخيرة ونشوار المحاضرة وغير ذلك حتي مفردات ابن البيطار وكان يختصر ويكتب في ديوان الانشاء واختصر تاريخ ابن عساكر وتاريخ الخطيب وذيل ابن النجار	1090	-1565415704678795426	287	553.5	237	292	98.28767395019531	47	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6185	true	9165226971241224830	171	205	917	1098	1617	300	محمد ابن احمد بن عبد الله------------------ ابو علي المعتزلي شيخ المعتزلة الداعية الي مذهبهم كان يدرس الاعتزال والحكمة فاضطره اهل السنة الي ان لزم بيته قال صاحب المراة خمسين سنة لا يتجاسر علي الظهور	6185	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0323	false	-7624820021963715738	231	269	1187	1385	1536	300	محمد -بن احمد بن عبد الله بن احمد بن الوليد ابو علي المعتزلي شيخ المعتزلة الداعية الي مذهبهم كان يدرس الاعتزال والحكمة فاضطره اهل السنة الي ان لزم بيته قال صاحب المراة خمسين سنة لا يتجاسر علي الظهور	323	-1565415704678795426	180	346.0	146	199	90.45226287841797	32	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6185	true	9165226971241224830	210	286	1126	1544	1617	300	ولي سنة 678 ه------ وكالة بيت المال ونظر جميع الاوقاف بدمشق وفتح ابواب الظلم وخلع عليه بطرحة غير مرة وخافه الناس وظلم وعسف وعدا طوره وتحامق حتي تبرم به الناءب ومن دونه وكاتبوا فيه فجاء الجواب بالكشف عما اكل من الاوقاف ومن اموال السلطان والبرطيل فرسموا عليه بالعذراوية وضربوه بالمقار-ع فباع ما -قدر عليه وحمل جملة وذاق الهوان واشتفي منه الاعادي وكان قد اخذ من الناصري الزنبقية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يباشر شهادة جامع العقيبة فحصل بينه وبين قاضي	6185	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0690	false	3603096172587961502	145	300	792	1613	1613	300	ولي سنة سبع وثمانين وكالة بيت المال ونظر جميع الاوقاف بدمشق وفتح ابواب الظلم وخلع عليه بطرحة غير مرة وخافه الناس وظلم وعسف وعدي طوره وتحامق حتي تبرم به النايب ومن دونه وكاتبوا فيه فجاء الجواب بالكشف عما اكل من الاوقاف ومن اموال السلطان وا-برطيل فرسموا عليه بالعذراوية وضربوه بالمقاريع فباع ما يقدر عليه وحمل جملة وذاق الهوان واشتفي منه الاعادي وكان قد اخذ من السامري الزنبقية فمضي اليه وتغمم له متشفيا فقال سالتك الله ان لا تعود تجء الي فقال مو ينصبر لي وصنع الابيات التي اولها ورد البشير بما اقر الاعينا فشفي الصدور وبلغ الناس المني ان انكر اللص القطيم فعاله بالمسلمين فاول القتلي انا ولما ولاه السلطان الوكالة قال علاء الدين علي بن مظفر الوداعي نقلت ذلك من خطه قل للمليك امده رب العلي منه بروح ان الذي وكلته لا بالنصيح ولا الفصيح وهو ابن نوح فاسءل ال قران عن عمل ابن نوح وكان يباشر شهادة جامع العقيبة فحصل بينه وبين قاضي-	690	-1565415704678795426	407	768.5	332	823	49.45322036743164	67	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6185	true	9165226971241224830	26	66	140	356	1617	300	بن محمد بن صمصامة امير دمشق القاءد ابو الفتح ولي دمشق مرات من قبل خاله ابي محمود الكتامي------------------------------------------------------------------------------------------- وكان جبارا ظالما سفاكا للدماء --اذا للاموال كثر دعاء اهل دمشق عليه وابتهالهم الي الله تعالي فيه فهلك بالجذام سنة تسعين وثلاثماءة	6185	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2771	false	-7393435981875617894	209	266	1049	1348	1520	300	بن محمد بن صمصامة امير دمشق القاءد ابو الفتح وليها-------- من قبل خاله ابي محمود الكتامي سنة ثلاث وسين وثلاثمءة ثم انه وليها سنة سبعين بعد موت خاله ثم وليها وسع وثمانين الي ان مات وكان جبارا ظالما سفاك ا-لدماء اخاذا للاموال كثر دعاء اهل دمشق عليه وابتهالهم الي الله تعالي فيه فهلك فالجذام سنة تسعين وثلاثم-ءة	2771	-1565415704678795426	201	364.0	164	309	65.04854583740234	32	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6185	true	9165226971241224830	69	129	370	686	1617	300	الح-رث بن عبد الرحمن بن الغار بن ربيعة الجرشي من وجوه اهل دمشق وفضاءحهم وكان قد سرد بالغوطة قبل وصول مروان الي مصر وكتبوا اليه بولاية دمشق وكان بداريا ياتيه الاشراف يسلمون عليه الي ان اقبل عبد الله بن علي فنزل دمشق وقدم الح-رث وافدا علي المنصور مستعطفا لاهل الشام فقام وقال اصلح الله امير المءمنين انا لسنا وفد مباهاة	6185	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2788	false	9114326993694568697	240	300	1256	1573	1573	300	الحارث بن عبد الرحمن بن الغاز بن ربيعة الجرشي من وجوه اهل دمشق وفصحاءهم وكان قد سود بالغوطة قبل وصول مروان الي مصر وكتبوا اليه بولاية دمشق وكان بداريا ياتيه الاشراف يسلمون عليه الي ان اقبل عبد الله بن علي فنزل دمشق وقدم الحارث وافدا علي المنصور مستعطفا لاهل الشام فقام وقال اصلح الله امير المءمنين انا لسنا وفد مباهاة-	2788	-1565415704678795426	309	597.0	250	318	97.16981506347656	55	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6185	true	9165226971241224830	129	182	686	973	1617	300	ولكن- وفد توبة وقد ابتلينا بفتنة استقرت كرمن-ا واستخفت حل-منا فنحن بما قدمنا معترفون ومما سلب منا معتذرون فان تعاقبنا فيما اجرمنا وان تعف عنا فبفضلك علينا فاصفح عنا اذا ملكت وامنن اذا قدرت واحسن فطالما احسنت فقال المنصور قد فعلت وقال محمد ابن احمد------ بن عبد الله ابو علي المعتزلي شيخ الم---------------------------عتزلة	6185	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2789	false	2059461916393656602	0	55	0	309	1640	300	ولكنا وفد توبة وقد ابتلينا بفتنة استفزت كريمنا واستخفت حليمنا فنحن بما قدمنا معترفون ومما سلف منا معتذرون فان تعاقبنا فيما اجرمنا وان تعف عنا -بفضلك علينا فاصفح عنا اذا ملكت وامنن اذا قدرت واحسن فطالما احسنت فقال المنصور قد فعلت ابو القاسم الوراق الحارث بن------------- علي ابو القاسم الوراق البغدادي كان من رءساء المعتزلة	2789	-1565415704678795426	235	419.5	190	323	72.75541687011719	37	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6186	true	-4735071814304620590	0	71	0	405	1597	300	السلطان واخبره باشياء منها امر بنت الملك الاشرف موسي بن العادل وانها -باعت املاكها وهي سفيهة تساوي اضعاف ما -باعته فوكله السلطان وكالة خاصة وعامة فرجع غلي دمشق وطلب مشتري املاكها بعد ان اثبت سفهها فابطل بيعها واسترجع الاملاك من السيف السامري وغيره واخذ منهم تفاوت المغل واخذ الخان الذي بناه الملك الناصر قريب الزنجيلية وبسات-ين بالنيرب ونصف حزرما ودار السعادة وغير ذلك الخ ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب الي مصر فوجد مشنوقا بعمامته	6186	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0691	false	-5456231374447697240	14	107	74	588	1697	300	السلطان واخبره باشياء منها امر بنت الملك الاشرف موسي بن العادل وانها اباعت املاكها وهي سفيهة تساوي اضعاف ما اباعته فوكله السلطان وكالة خاصة وعامة فرجع الي دمشق وطلب مشتري املاكها بعد ان اثبت سفهها فابطل بيعها واسترجع الاملاك من السيف السامري وغيره واخذ منهم تفاوت المغل واخذ الخان الذي بناه الملك الناصر قريب الزنجيلية وبستانين بالنيرب ونصف حزرما ودار السعادة وغير ذلك ورده الي بنت الشرف ثم انه عوضها عن هذه الاملاك شيءا يسيرا واثبت رشدها واشتري ذلك منها وكان من امره ما كان ثم انه طلب الي مصر فوجد مشنوفا بعمامته	691	-1565415704678795426	395	758.5	325	514	76.84825134277344	64	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6186	true	-4735071814304620590	72	106	410	589	1597	300	مءيد الدين المهندس---------- الدمشقي-------- كان----- استاذا في نجارة الدف ثم برع في علم اقليدس ثم ترك نقش الرخام وضرب الخيط واقبل علي الاشتغال وبرع في الطب والرياضي وهو الذي صنع الساعات علي باب الجامع	6186	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms0722	false	6884903457673664334	45	83	255	457	1606	300	مءيد الدين ابو الفضل الحارثي الدمشقي المهندس كان ذكيا استاذا في نجارة الدق ثم برع في علم اقليدس ثم ترك نقش الرخام وضرب الخيط واقبل علي الاشتغال وبرع في الطب والرياضي وهو الذي صنع الساعات علي باب الجامع	722	-1565415704678795426	172	315.5	138	202	85.14851379394531	30	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6186	true	-4735071814304620590	114	220	625	1185	1597	300	صاحب صقلية رجار ملك الفرنج صاحب صقلية هلك بالخوانيق سنة ثمان واربعين وخمسم-اءة ويقال فيه اجار بهمزة بدل الراء وجيم مشددة وبعد الالف راء -كان فيه محبة لاهل العلوم الفلسفية وهو الذي استقدم اليه الشريف الادريسي صاحب كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق من العدوة ليصن----ع له شيءا في---- صورة العالم فلما وصل اليه اكرم نزله وبالغ في تعظيمه فطلب منه شيءا من المعادن ليصنع منه ما يريد فحمل اليه من الفضة الحجر وزن اربعم-اءة الف درهم فصنع منها دواءر كهيءة الافلاك وركب بعضها علي بعض ثم شكلها له علي الوضع المخصوص فاعجب بها رجار ودخل في ذلك ثلث الفضة وارجح بقليل وفضل له ما يقارب	6186	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3473	false	-7931542464983530413	191	300	925	1488	1488	300	صاحب صقلية رجار ملك الفرنج صاحب صقلية هلك بالخوانيق سنة ثمان واربعين وخمس ماءة ويقال فيه اجار بهمزة بدل الراء وجيم مشددة وبعد الالف راء وكان فيه محبة لاهل العلوم الفلسفية وهو الذي استقدم----- الشريف الادريسي صاحب كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق من العدوة اليه ليضع له شيءا في شكل صورة العالم فلما وصل اليه اكرم نزله وبالغ في تعظيمه فطلب منه شيءا من المعادن ليضع -منه ما يريد فحمل اليه من الفضة الحجر وزن اربع ماءة الف درهم فصنع منها دواءر كهيءة الافلاك وركب بعض-ا علي بعض ثم شكلها له علي الوضع المخصوص فاعجب بها رجار ودخل في ذلك ثلث الفضة وارجح بقليل وفضل له ما يقارب-	3473	-1565415704678795426	543	1041.5	440	571	95.09632110595703	98	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6186	true	-4735071814304620590	220	300	1185	1597	1597	300	الثلثين فتركه له اجازة واضاف لذلك ماءة الف درهم ومركبا موسقا كان قد جاء اليه من برشلونة بانواع الاجلاب الرومية التي تجلب للملوك وساله المقام عنده ومتي ---------------------------كنت بين المسلمين علي فلك كذا ومتي --------كنت عندي امنت علي نفسك فاجابه الي ذلك ورتب له كفاية لا يكون الا للملوك وكان يجء ل--ه راكب بغلة فاذا صار عنده يتنحي له عن مجلسه فياتي فيجلسان معا وقال له اريد تحقيق اخبار البلاد بالمعاينة لا بما ينقل من الكتب فوقع اختياره --علي اناس-	6186	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3474	false	6691356243069713582	0	87	0	451	1593	300	الثلثين فتركه له اجازة واضاف لذلك ماءة الف درهم ومركبا موسقا كان قد جاء اليه من برشلونة بانواع الاجلاب الرومية التي تجلب للملوك وساله المقام عنده وقال له انت من بيت الخلافة ومتي كنت بين المسلمين عمل ملوكهم علي قتلك ومتي كنت عندي امنت علي نفسك فاجابه الي ذلك ورتب له كفاية لا تكون الا للملوك وكان يجء اليه راكب بغلة فاذا صار عنده -تنحي له عن مجلسه فيابي فيجلسان معا وقال له اريد تحقيق اخبار البلاد بالمعاينة لا بما ينقل من الكتب فوقع اختيارهما علي اناس	3474	-1565415704678795426	390	751.5	315	452	86.28318786621094	67	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6187	true	5098678965840249177	51	111	299	627	1647	300	اخذ طرابلس الغرب عنوة بالسيف في يوم الثلاثاء سادس المحرم سنة احدي واربعين وخمسماءة وقتل اهلها وسبي الحريم والاطفال واخذ ال-موال ثم انه شرع في تحصينها بالرجال والعدد ثم انه اخذ المهدية سنة ثلاث واربعين وخمسماءة لان صاحبها الحسين بن علي بن يحيي بن تميم بن المعز الصهناجي عجز عن مقاومته فخرج من المهدية هاربا ب-------ما خف م-----ن النفاءس وخرج	6187	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2957	false	-8694150900577255252	193	240	975	1242	1567	300	اخذ طرابلس الغرب----- بالسيف عنوة -----------------------سنة احدي واربعين وخمسماءة وقتل اهلها وسبي الحريم والاطفال واخذ الاموال ثم عمرها وحص------نها بالرجال والعدد ثم---- اخذ المهدية سنة ثلاث واربعين وخمسماءة لان------- الحسن هذا لما علم بعجزه---------------------------- عن مقاومته -خرج من المهدية هاربا واستصحب ما خف حمله من النفاءس وهرب	2957	-1565415704678795426	219	344.0	178	341	64.2228775024414	32	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6187	true	5098678965840249177	0	144	0	816	1647	300	الباء فطناء اذكياء وجهزهم رجار الي اقاليم الشرق والغرب جنوبا وشمالا وسفر معهم----- مصورين ليصوروا ما يشاهدونه عيانا وامرهم بالتقصي والاستيعاب لما لا-بد من معرفته وكان اذا حضر احد منهم بشكل اثبته الشريف الادريسي حتي تكامل--- ما اراد وجعله مصنفا وهو كتاب نزهة المشتاق الذي للشريف الادريسي وكان رجار المذكور قد اخذ طرابلس الغرب عنوة بالسيف في يوم الثلاثاء سادس المحرم سنة احدي واربعين وخمسما-ءة وقتل اهلها وسبي الحريم والاطفال واخذ ال-موال ثم انه شرع في تحصينها بالرجال والعدد ثم انه اخذ المهدية سنة ثلاث واربعين وخمسم-اءة لان صاحبها الحسين بن علي بن يحيي بن تميم بن المعز الصهناجي عجز عن مقاومته فخرج من المهدية هاربا بما خف من النفاءس وخرج من قدر علي الخروج------------------------------------------ ولما هلك رجار ملك بعده ولده غليلم بضم الغين وبعده الميم المعجمة -بين اللامين الساكن-ين ياء وبعده ا-----------------للا------------م وعليه قدم---- قلاقس الاسكندر----------ي سنة ثلاث عشرة وستين وخمسما-ءة وامتدحه بقصيدة	6187	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms3474	false	6691356243069713582	87	251	451	1348	1593	300	الباء فطناء اذكياء وجهزهم رجار الي اقاليم الشرق والغرب جنوبا وشمالا وسفر معهم قوما مصورين ليصوروا ما يشاه-ونه عيانا وامرهم بالتقصي والاستيعاب لما لا بد من معرفته فكان اذا حضر احد منهم بشكل اثبته الشريف الادريسي حتي تكامل له ما اراد وجعله مصنفا وهو كتاب نزهة المشتاق الذي للشريف الادريسي وكان رجار المذكور قد اخذ طرابلس الغرب عنوة بالسيف في يوم الثلاثاء سادس المحرم سنة احدي واربعين وخمس ماءة وقتل اهلها وسبي الحريم والاطفال واخذ الاموال ثم انه شرع في تحصينها بالرجال والعدد ثم انه اخذ المهدية سنة ثلاث واربعين وخمس ماءة لان صاحبها الحس-ن بن علي بن يحيي بن تميم بن المعز الصنهاجي عجز عن مقاومته فخرج من المهدية هاربا بما خف من النفاءس وخرج من قدر علي الخروج علي ما تقدم في ترجمة الحسن بن علي المذكور ولما هلك رجار ملك بعده ولده غليلم بضم الغين ------------المعجمة وبين اللامين الساكنتين ياء اخر الحروف مفتوحة وبعد اللام الثانية ميم وعليه قدم ابن قلاقس الاسكندري الشاعر في سنة ثلاث----- وستين وخمس ماءة وامتدحه بقصيدة	3474	-1565415704678795426	782	1461.5	642	916	85.37117767333984	123	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	80	105	408	524	1517	300	اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	6232	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms4267	false	8500927522703959731	32	57	155	271	1453	300	اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنتظمات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	4267	-1565415704678795426	112	220.0	87	116	96.55172729492188	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6240	true	-6556090599660752312	0	190	0	996	1553	300	صلي الله عليه وسلم ان اخرج الينا محمد فاذي---------------------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج ا----------------------------------------ليه-------م فقالوا جءنا نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا فاذن لهم ف-----------------------------------------------------قام عطارد فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل ا---------------لذي جعلنا ملوكا ووهب ل-------------------نا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثرهم عددا فمن ي------فاخرنا فليعدد مثل--- عددنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لث-----------------------------------------------------------------------------------------------ابت بن قيس اجب الرجل فقام ثابت فقال الحمد لله الذي له السموات والارض خلقة -قضي فيهن بما امره ووسع كرسيه عليه ولم يكن شء قط الا من فضله ثم -----كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسول------ا اكرمهم نسبا واصدقهم حديثا وافضلهم حسبا فانزل عليه كتابه واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله تعالي من العالمين------------------- ثم دعا الناس----------------------- الي الايمان فامن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكر----------م الناس -نس-با واحسن الناس وجوها و-خير الناس -فعالا ثم كان اول الخلق -----------------------------------------استجابة لله حين دعاه نحن-------------- فنحن انصار الله ووزراء رسوله نقاتل الناس حتي يءمنوا ------------------------فمن امن بالله ورسوله منع----------------------- ماله ودمه ومن كفر------------- جاهدناه في الله ابدا وكان قتله عل-ينا يسيرا والسلام عليكم فقالوا يا رسول الله اءذن لشاعرنا فاذن له فقام الزبرقان	6240	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2615	false	-2498056590431901559	24	276	125	1454	1574	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ ذلك الله عز وجل فقالوا انا لاكرم العرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام فقالوا ايذن ل--------------------خطيبنا وشاعرنا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس وجلس معه الناس فقام عطارد فقال الحمد لله الذي له------ الفضل علينا وهو اهله الذي جعلنا ملوكا وجعلنا اعز اهل المشرق اتانا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وليس في الناس مثلنا نروس الناس وذوي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا ولو نشاء لاكثرنا ولكنا نستحيي من الاكثار فيما خولنا الله واعطانا اقول هذا فاتوا بقول افضل من قولنا وامر ابين من امرنا ثم جلس فقام ثابت بن قيس ------------بن شماس فقال الحمد لله الذي--- السموات والارض خلقه فقضي فيهن---- امره ووسع كرسيه علمه ولم يقض شيءا -الا من فضله وقدرته وكان من قدرته ان -------------اصطفي من خ----لقه رسولا كريما اكرمهم حسبا واصدقهم حديثا واحسنهم رايا فانزل عليه كتابه واءتمنه علي خلقه وكان خيرة الله من------ العالمين صلي الله عليه وسلم ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان فاجابه م-----------ن قومه وذوي رحمه المهاجرون اكرم الناس انسابا واصبح الناس وجوها وافضل الناس افعالا ثم كان اول من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب واستجاب ل-----------ه نحن معاشر الانصار فنحن انصار الله ووزراء رسوله نقاتل الناس حتي يءمنوا ويقولوا لا اله الا الله فمن امن بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم منح منا ماله ودمه ومن كفر بالله ورسوله جاهدناه في الله----- وكان جهاده علينا يسيرا اقول قولي هذا واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ف---------قام الزبرقان	2615	-1565415704678795426	660	884.0	526	1458	45.26749038696289	93	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	136	0	692	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتبع--------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لايرقع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون مارقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في ال-حي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع -لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع ------------------------------------------------------------------اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرقت الاهواء والشيع فا------------------------------------------------نهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او سمعوا	6241	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2845	false	-1209186176445764526	86	254	434	1287	1515	300	الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بهم كل من دانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تب-ع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق يوما- شرها البدع لا -----------------------------------------------------يرقع الناس ما اوهت الفهم عند الدفاع ولا يوهون ما ر-------------------------------------------------------------تعوا اعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزري لهم طمع ولا ي-ضنون عن- جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع يسمون للحرب تبدو وهي كالحة اذا الزعانف في اظفارها خشعوا لا يفرحون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور ولا جز--------ع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسود بيشة في ارساغها قدع خذ منهم ما اتوا عفوا وان غضبوا فلا يكن همك الامرالذي منعوا فان في حربهم فاترك عداوتهم سما يخاض عليه الصاب والسلع اكرم بقوم رسول الله قاءدهم اذا تفرقت الاهواء والشيع اهدي لهم مدحي قلب يءازره فيما اراد لسان حاءك صنع انهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالباس جد القول او سمعوا	2845	-1565415704678795426	456	732.5	360	979	46.57814025878906	69	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6382	true	2564177616436144938	236	271	1222	1405	1551	300	واغيد طاف بالكءوس ضحي وحثها والصباح قد وضحا والروض اهدي لنا شقاءقه واسه العنبري قد نفحا قلنا ولاين الاقاح قال لنا اودعته ثغر من سقي القدحا فظل ساقي ال-دام يجحد ما قال فلما تبسم افتضحا	6382	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5444	false	-7852930737858780366	83	118	436	619	1538	300	واغيد طاف بالكءوس ضحي فحثها والصباح قد وضحا والروض يبدي لنا شقاءقه واسه العنبري قد نفحا قلنا و-اين الاقاح قال لنا اودعته ثغر من سقي القدحا فظل ساقي المدام يجحد ما قال فلما تبسم افتضحا	5444	-1565415704678795426	179	345.0	144	184	97.28260803222656	31	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6382	true	2564177616436144938	273	300	1415	1551	1551	300	ادير-ها علي الروض ال-ندي وحكم الصبح في الظلماء ماض وكاس الراح تنظر عن حباب ينوب لنا عن الحدق المراض وما غربت نجوم الافق لكن نقلن من السماء-	6382	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms5446	false	7860333647212821501	5	32	24	163	1565	300	اديريها علي الزهر المندي فحكم الصبح في الظلماء ماض وكاس الراح تنظر عن حباب تنوب لنا عن الحدق المراض وما غربت نجوم الافق لكن نقلن من السماء	5446	-1565415704678795426	131	242.0	105	139	94.2446060180664	21	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6384	true	1129134604719669420	154	207	847	1113	1583	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال قاتل -الله ابا صخر يزعم انها عصا ويعتذر انها خيزرانة ولو قال عصا مخ او عصا زبد لكان قد هجن مع ذكر العصا فه------------لا قال كما قالت ودمجاء والمحاجر-من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران ومن	6384	-7947373582819122943	JK003609-ara1.mARkdown.ms2426	false	1056730775058636498	203	251	1075	1311	1566	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال بشار والله لو ------زعم انها --------------------------------عصا مخ او---- زبد لكان قد جعلها جافية خشنة اذ جعلها عصا الا قال كما ق-لت وحوراء -المدامع من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لمشيتها تثنت كان عظامها من خيزران وهو	2426	-1565415704678795426	186	296.0	145	280	66.42857360839844	31	Sham19Y0026523-ara1	JK003609-ara1.mARkdown