id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms3544	true	7420733036479794957	77	109	398	595	1661	300	ثم ارتحل الي حلب مارا ب----------------------------------بلبيس وقطيا وغزة والمجدل والرملة وبيت المقدس والخليل ونابلس ودمشق وصالحيتها والزبداني وبعلبك وحمص وحماة وسرمين وحلب ومر ايضا ب---------طرابلس وبرزة -كفر بطنا والمزة وداريا وصالحية مصر	3544	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms2772	false	-6142170461543105564	235	273	1388	1629	1770	300	ثم ارتحل الي حلب وسمع في توجهه اليها بسرياقوس والخانقاه وبلبيس وقطيا وغزة والمجدل والرملة وبيت المقدس والخليل ونابلس ودمشق وصالحيتها والزبداني وبعلبك وحمص وحماة وسرمين وحلب وجبرين ثم بالمعرة وطرابلس وبرزة وكفر بطنا والمزة وداريا وصالحية مصر	2772	-893069216048221436	183	330.5	153	241	75.93360900878906	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3545	true	-8079528893063582268	223	277	1404	1678	1781	300	الحمد لله جامع الشتات ورافع من شاء في الحياة وبعد الممات ومقيل المقبل علي الاكثار من الطاعات-------- من ذوي الهي-ات من بعد ما عمله صدر عنه من الزلات وقابل التوبة من اخلص ورجع عما اقترف من البليات سيما الصادرات في الصبا الغالب معه ترك النظر في العاقبات -فضلا عمن نشا في الطاعات الي ان	3545	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0001	false	7861627226621996986	14	68	77	353	1671	300	الحمد لله جامع الشتات ورافع من شاء في الحياة وبعد الممات ومقيل المقبل علي الاكثار من الطاعات ممن يعد من ذوي الهيءات ما لعله ي------صدر عنه من الزلات وقابل --توبة من اخلص ورجع عما اقترف من البليات سيما الصادرات في الصبا الغالب معه ترك النظر في العاقبات وفضلا عمن نشا في الطاعات بل ذاك	1	-893069216048221436	256	475.0	206	284	90.1408462524414	44	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3545	true	-8079528893063582268	170	211	1126	1341	1781	300	كتبت--- الي المءلف بعد مجء الخبر بموت اخويه من نظمها قفا واسمعا مني حديث احبتي فاوصاف معناهم عن الحسن جلت اناس اطاعوا الله نارت قلوبهم وابصرت الاشياء من غير نباة وقد كوشفوا عن كل ما اضمر الفتي ونارت قلوبهم منهم وبصيرة	3545	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms4350	false	-1425255333069349766	189	229	988	1195	1544	300	كتبت به الي------- بعد مجء الخبر بموت اخوي- من نظمها قفا واسمعا مني حديث احبتي فاوصاف معناهم عن الحسن جلت اناس اطاعوا الله نارت قلوبهم وابصرت الاشياء من غير نباة وقد-كوشفوا عن كل ما اضمر الفتي ونارت قلوب-- منهم ببصيرة	4350	-893069216048221436	203	375.5	164	218	93.1192626953125	36	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3546	true	7784372667767551608	0	281	0	1566	1665	300	بالحسني وس--اءر العلماء والقضاة والصلحاء والرواة والادباء والشعراء والخلفاء والملوك والامراء والمباشرين والوزراء مصريا كان او شاميا حجازيا او يمانيا روميا او هنديا مشرقياص او مغربيا بل -ذكرت فيه بعض المذكورين بفضل ونحوه من اهل الذمة اقتفاء -في اكثرهم لمن اضفتهم اليه في غزوه لانه اجتمع لبي منهم- الجم الغفير وارتفع عني اللبس في جمهورهم الا اليسير مستوفيا من كان منهم في معجم شيخنا وانباءه وتار-خي العيني والمقريزي سيما في ع-وده الذي رتبها النجم ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------فهد مع اصله للفاسي والطبقات والوفيات المدونة والتراجم كشيوخ ابن فهد التقي وولده تخريجه وغيرها من المعاجم وما علقته من مجام-ع مفيدنا الزين رضوان او رايته في استدعاءات شيخ----نا ونحوه من الاعيان وساءر من ضبطته ممن اخذ عن شيخنا او عني او اخذت عنه ولو لم يكن خبيرا كبيرا عينا وربما اثبت لمن لا يذكر لبعض الاغراض التي لا يحسن معها الاعتراض والحقت فغي اثباته كثيرا--- الموجودين رجاء انتفاع من لعله يسال عنهم من المستفيدين مع غلبة الظن الغني عن التوجيه ببقاء ان شاء الله منهم الي القرن الذي يليه مرتبا له -تسهيل الكشف علي حروف المعجم الترتيب المعهود في الاسماء والاباء والانساب والجدود مبتدءاص من الرجال بالاسماء ثم بالكني ثم بالانساب والالقاب وكذا المبهمات بعد الابناء مراعيا في الترتيب لذلك كله حروف الكلمة المقصودة بحيث ابتدا في الالف مثلا بالهمزة الممدودة ثم بالهمزة التي بعدها موحدة والف ثم بالتي بعدها ----علي ما الف مردوفا ذلك بالنساء كذلك وكل ما اطلقت فيه شيخنا فمرادي به ابن حجر استاذنا وكنت اردت ايراد شء مما لعله يكون عندي من حديث من نشاء الله من المترجمين فخشي- التطويل س-ما ان حصل ايضاحه بالتبيين ولذا اقتصرت علي الرضي والزكي والسراج والعضد والمحيوي ممن بلغت رضي الدين او زكي الدين او سراج الدين او عضد الدين او مح-ي الدين ممن المصنف	3546	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0002	false	-668689486840853882	1	300	4	1650	1650	300	بالحسني من ساءر العلماء والقضاة والصلحاء والرواة والادباء والشعراء والخلفاء والملوك والامراء والمباشرين والوزراء مصريا كان او شاميا حجازيا او يم-نيا روميا او هنديا مشرقيا -او مغربيا بل وذكرت فيه بعض المذكورين بفضل ونحوه من اهل الذمة اكتفاءا في اكثرهم بمن اضفتهم اليه في عزوه لانه اجتمع ل-ي من هو الجم الغفير وارتفع عني اللبس في جمهورهم الا اليسير مستوفيا من كان منهم في معجم شيخنا وانباءه وتاريخي العيني والمقريزي سيما في عقوده التي رتبها النجم -بن فهد وان لم ينهضها لاستيفاءه الي غيرها من التواريخ كالذيل لحلب لابن خطيب الناصرية ولمسكة للنجم بن فهد مع اصله للفاسي والطبقات والوفيات المدونة والتراجم كشيوخ ابن فهد التقي وولده تخريجه وغيرها من المعاجم وما علقته من مجاميع مفيدنا الزين رضوان او رايته في استدعا-ات ابن شيخنا ونحوه من الاعيان وساءر من ضبطته ممن اخذ عن شيخنا او عني او اخذت عنه ولو لم يكن له--- كبير اعتنا وربما اثبت -من لا يذكر لبعض الاغراض التي لا يحسن معها الاعتراض والحقت ف-ي اثناءه كثيرا من الموجودين----- انتفاع من لعله يسال عنهم من المستفيدين مع غلبة الظن الغني عن التوجيه ببقاء من شاء الله منهم الي القرن الذي يليه مرتبا له لتسهيل الكشف علي حروف المعجم الترتيب المعهود في الاسما -والاباء والانساب والجدود مبتدءا م-ن الرجال بالاسماء ثم بالكني ثم بالانساب والالقاب وكذا المهبمات بعد الابناء مراعيا في الترتيب لذلك كله حروف الكلمة المقصودة بحيث اب-دا في الالف مثلا بالهمز--------------------ة التي بعدها موحدة والف ثم بالتي بعدها راء علي ما الف مردوفا ذلك بالنساء كذلك وكل ما اطلقت فيه شيخنا فمرادي به ابن حجر استاذنا وكنت اردت ايراد شء مما لعله يكون عندي من حديث من -شاء الله من المترجمين فخشيت التطويل سيما ان حصل ايضاحه بالتبيين ولذا اقتصرت علي الرضي والزكي والسراج والعضد والمحيوي ممن يلقب رضي الدين او زكي الدين او سراج الدين او عضد الدين او محيي الدين ممن المصنف-	2	-893069216048221436	1497	2841.5	1226	1686	88.7900390625	238	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3547	true	4730631589510598669	2	166	11	902	1644	300	ثم ليعلم ان الاغراض في الناس مختلفة والاعراض بدون التباس في المحظور مءتلفة ولكنني لم ال في التحري جهدا ولا عدلت عن الاعتدال فيما ارجو قصداص ولذا لم يزل الاكابر يتلقون ما ابديه بالتسليم ويتوقون الاعتراض فضلا عن الاعراض عما القيه والتاثيم حتي كان العز الحنبلي والبرهان بن ظهيرة المعتلي يقولان انك منظور اليك في بما تقول مسطور كلامك المنعش للعقول وقال غير واحد ممن يعتقد بكلامه وتمتد اليه الاعناق في سفره ومقامه من زكيته فهو المعدل ومن مرضته فالضعيف المعلل الي غيرها من الالفاظ الصادرة من الاءمة الايقاظ بل كان بعض الفضلاء المعتبرين يصرح بتمني الموت في حياتي لاترجمه بما لعله يخفي عن الكثيرين نعم قد يشك من يعلم انني لا اقيم له وزنا ف-مرق بل يختلف كذا ما يضمحل في وقته حسا ومعني ويستفيد به التنبيه علي نفسه فيتحقق منه ما كان حدسا او ظنا والله اسال ان يجنبنا الاعتساف المجانب للانصاف وان يرزقنا كلمة الحق في السخط والرضي ويصرفنا عما لا يرتضي ويقينا شر القضا وسميته الضوء اللامع لاهل القرن التاسع	3547	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0003	false	3715089647690293891	23	183	126	1002	1617	300	ثم ليعلم ان الاغراض في الناس مختلفة والاعراض بدون التباس في المحظور مءتلفة ولكنني لم ال في التحري جهدا ولا عدلت عن الاعتدال فيما ارجو قصدا- ولذا لم يزل الاكابر يتلقون ما ابديه بالتسليم ويتوقون الاعتراض فضلا عن الاعراض عما القيه والتاثيم حتي كان العز الحنبلي والبرهان بن ظهيرة المعتلي يقولان انك منظور اليك في--ما تقول مسطور كلامك المنعش للعقول وقال غير واحد ممن يعت-د بكلامه وتمتد اليه الاعناق في سفره ومقامه من زكيته فهو المعدل ومن مرضته فالضعيف المعلل الي غيرها من الالفاظ الصادرة من الاءمة الايقاظ بل كان بعض الفضلاء المعتبرين يصرح بتمني الموت في حياتي لاترجمه---- لعله يخفي عن --كثيرين نعم قد يشك من يعلم انني لا اقيم له وزنا فيمرق بل يختلق---- ما يضمحل في وقته حسا ومعني ويستفيد به التنبيه علي نفسه فيتحقق منه ما كان حدثا و--ظنا والله اسال ان يجنبنا الاعتساف المجانب للانصاف وان يرزقنا كلمة الحق في السخط والرضا ويصرفنا عما لا يرتضي ويقينا شر القضا وسميته الضوء اللامع لاهل القرن التاسع	3	-893069216048221436	871	1693.5	711	892	97.64573669433594	153	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3547	true	4730631589510598669	217	300	1188	1644	1644	300	احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم ابن ابي نصر محمد ابن عرب-شاه ابن ابي بكر الاستاذ الشهاب ابو محمد ابن الشمس الدمشقي الاصل الرومي الحنفي والد التاج عبد الوهاب ويعرف بالعجمي وبابن عرب-شاه وهو الاكثر وليس--- بقريب لداود وصالح ابني محمد عربشاه الهمدانيين كالاصل الدمشقيين الحنفيين ايضا ولد في ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة احدي وتسعين وسبعماءة------ ونشا بها فقرا القران علي الزين عمر بن اللبان المقري ثم تحول في سنة ثلاث وثمانماءة في زمن الفتنة مع اخوانه وامهم وابن-	3547	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0573	false	-589642987503545946	74	161	361	821	1622	300	احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم -بن ابي نصر محمد -بن عرب شاه -بن ابي بكر الاستاذ الشهاب ابو محمد ب-ن الشمس الدمشقي الاصل الرومي الحنفي والد التاج عبد الوهاب ويعرف بالعجمي وبابن عرب شاه وهو الاكثر وليس هو بقريب لداود وصالح ابني محمد عربشاه الهمداني--- الاصل الدمشقيين الحنفيين ايضا ولد في ليلة الجمعة منتصف ذي القعدة سنة احدي وتسعين وسبعماءة بدمشق ونشا بها فقرا القران علي الزين عمر بن اللبان المقرء ثم تحول في سنة ثلاث وثمانماءة في زمن الفتنة مع اخوت-ه وامهم وابن	573	-893069216048221436	444	827.5	363	468	94.87179565429688	70	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3548	true	-5649636273169466812	0	140	0	810	1700	300	اخته عبد الرحمن بن ابراهيم بن خولان الي سمرقند ثم بمفرده الي بلاد الخطا واقام ببلاد ما وراء النهر مديما بالاشتغال والاخذ ع--من هناك من الاستاذين فكان منهم السيد محمد الجرجاني وابن الجزري وهما نزيلا سمرقند الاول بمدرسة ايدكوتمور والثاني بباغ خدا وعبد الاول وكعصام الدين ابن العلامة عبد الملك وهام من ذرية صاحب الهداية واحمد الترمذي الواعظ واحمد القصير وحسام الدين الواعظ امام مسجد السيد الامام -محمد --بخاري الزاهر ولقي في سمرقند في سنة تسعة وثمانماءة الشيخ عربان الادهمي الذي استفيض هناك انه ابن ثلثماءة سنة فالله اعلم وبرع في فنون واستفاد اللسان الفارسي والخط الموغولي واتقنهما وج--مع في بلاد الموغول بالبرهان الايدكاني والتاخي جلال الدين السيرامي واخذ عنه وقرا النحو علي حاجي تلميذ السيد ثم توجه الي خوارزم فاخذ عن نور الله واحمد بن شمس الاءمة السيرافي الواعظ وكان يقال له ملك الكلام الفارسي والتركي والعربي ثم الي	3548	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0573	false	-589642987503545946	161	300	821	1622	1622	300	اخته عبد الرحمن بن ابراهيم بن خولان الي سمرقند ثم بمفرده الي بلاد الخطا واقام ببلاد ما وراء النهر مديما ل-لاشتغال والاخذ عن من هناك من الاستاذين فكان منهم السي-----د الجرجاني وابن الجزري وهما نزيلا سمرقند الاول بمدرسة ايدكوتمور والثاني باع ج-دا وعبد الاول و-عصام الدين ب-ن العلامة بن- الملك وهما من ذرية صاحب الهداية واحمد الترمذي الواعظ واحمد القصير وحسام الدين الواعظ امام مسجد السيد الامام ومحمد البخاري الزاهر ولقي بسمر--قند في سنة تسع- وثمانماءة الشيخ عربان الادهمي الذي استفيض هناك انه ابن ثلثماءة سنة فالله اعلم وبرع في فنون واستفاد اللسان الفارسي والخط الموغولي واتقنهما واجتمع في بلاد المغ--ل بالبرهان الاندكاني والقاضي جلال الدين السيرامي واخذ عنه وقرا النحو علي حاجي تلميذ السيد ثم توجه الي خوارزم فاخذ عن نور الله واحمد بن شمس الاءمة السيراني الواعظ وكان يقال له ملك الكلام الفارسي والتركي والعربي ثم الي-	573	-893069216048221436	774	1474.5	638	817	94.7368392944336	120	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3548	true	-5649636273169466812	140	300	810	1700	1700	300	بلاد الدشت وسراي وحاجي --خان وبها البحر الزاخر مولانا حافظ الدين محمد بن ناصر الدين محمد البزازي الكرد-ي فاقام عنده نحو اربع سنين واخذ عنه الفقه واصوله ومما قرا عليه المنظومة--- الي القرم واجتمع باحمد بير-ق وشرف الدين شارح المنار ومحمود البلغاري ومحم-د اللب ابي وعبد المجيد الشاعر الاديب ثم قطع بحر الروم الي مملكة ابن عثمان فاقام بها نحو عشر سنين فترجم فيها للملك غياث الدين ابي الفتح محمد بن ابي يزيد ابن مراد بن عثمان كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسي الي التركي في نحو مجلدات وتفسير ابي الليث السمرقندي القادري بالتركي نظما وباشر عنده ديوان الانشاء وكتب عنه الي ملوك الاطراف عربيا وشاميا وتركيا فبالعجمي لقرا يوسف ونحوه -بالتركي لامر-- الدشت وسلطانها وبالموغولي لشاروخ وغيره وبالعربي للمءيد الشيخ كل ذلك مع حرصه علي الاستفادة بحيث قرا المفتاح علي البرهان حيدر الخوافي واخذ عنه العربية ايضا فلما مات ابن عثمان رجع الي وطنه القديم فدخل حلب فاقام بها نحو ثلث سنة ثم الشام وكان دخوله لها في-	3548	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0574	false	6510702860563561756	0	160	0	889	1681	300	بلاد الدشت وسراي وحاجي ترخان وبهاء----- الزاخر مولانا حافظ الدين محمد بن ناصر الدين محمد البزازي الكردري فاقام عنده نحو اربع سنين واخذ عنه الفقه واصوله ومما قرا عليه المنظ-مة ثم الي --قرم واجتمع باحمد ببروق وشرف الدين شارح المنار ومحمود البلغاري ومحمود اللب ابي وعبد المجيد الشاعر الاديب ثم قطع بحر الروم الي مملكة ابن عثمان فاقام بها نحو عشر سنين فترجم فيها للملل غيات الدين ابي الفتح محمد بن ابي يزيد -بن مراد بن عثمان كتاب جامع الحكايات ولامع الروايات من الفارسي الي التركي في نحو مجلدات وتفسير ابي الليث السمرقندي القادري بالتركي نظما وباشر عنده ديوان الانشاء وكتب عنه الي ملوك الاطراف عربيا وشاميا وتركيا فبالعجمي لقرا يوسف ونحوه وبالتركي لامراء الدشت وسلطانها وبالمغ--لي لشاروخ وغيره وبالعربي للمءيد --شيخ كل ذلك مع حرصه علي الاستفادة بحيث قرا المفتاح علي البرهان حيدر الخوافي واخذ عنه العربية ايضا فلما مات ابن عثمان رجع الي وطنه القديم فدخل حلب فاقام بها نحو ثلث سنة ثم الشام وكان دخوله لها في	574	-893069216048221436	872	1663.5	714	902	96.67405700683594	145	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3549	true	-8455239794687456536	0	138	0	784	1692	300	جمادي الاخرة سنة خمس وعشرين فجلس بحانوت مسجد القصب مع شهوده يسيرا ليكون معظم اوقاته الانعزال عن الناس وقرا بها علي القاضي شهاب الدين بن الحبال الحنبلي صحيح مسلم في سنة ثلاثين فلما قدم العلاء البخاري سنة اثن-ين وثلاثين مع الركب الشامي من الحجاز انقطع غليه ولازمه في الفقه والاصلين والمعاني والبيان والتصوف وغيرها-------- وكان مما قرا عليه الكافي في الفقه والبزدوي في اصوله وتقدم في غالب العلوم وانشا- النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما ونثرا مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع وسلك فيه اسلوبا بديعا في----- التلخيص وعمل- قصاءد غزلية في كل باب منه قصيدة مفردة علي قافية اشار اليه شيخنا بقوله واوقفني علي منظومة في المعاني والبيان واجاد نظمها وجعل كل باب قصيدة مستقلة غزلا يءخذ منه مقصد ذلك الباب انتهي ومقدمته في النحو ومقود -لنصيحة والرسالة المسماة ب-عقد الفريد في التوحيد ونثرا تاريخ تيمورلنك	3549	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0574	false	6510702860563561756	160	300	889	1681	1681	300	جمادي الاخرة سنة خمس وعشرين فجلس بحانوت مسجد القصب مع شهوده يسيرا ل-كون معظم اوقاته الانعزال عن الناس وقرا بها علي القاضي شهاب الدين بن الحبال الحنبلي صحيح مسلم في سنة ثلاثين فلما قدم العلاء البخاري سنة اثنتين وثلاثين مع الركب الشامي من الحجاز انقطع اليه ولازمه في الفقه والاصلين والمعاني والبيان والتصوف وغيرها حتي مات وكان مما قرا عليه الكافي في الفقه والبزدوي في اصوله وتقدم في غالب العلوم وانشاء النظم الفاءق والنثر الراءق وصنف نظما وثنرا مراة الادب في علم المعاني والبيان والبديع وسلك فيه اسلوبا بديعا نظم فيه التلخيص -عمله قصاءد غزلية كل ---باب منه قصيدة مفردة علي قافية اشار اليه شيخنا بقوله واوقفني علي منظومة في المعاني والبيان -اجاد نظمها وجعل كل باب قصيدة مستقلة غزلا يءخذ منه مقصد ذلك الباب انتهي ومقدمة ف-ي النحو وعقود النصيحة والرسالة المسماة العقد الفريد في التوحيد ونثرا تاريخ تمولنك---	574	-893069216048221436	757	1444.0	622	802	94.38903045654297	121	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3549	true	-8455239794687456536	138	300	784	1692	1692	300	سماه عجاءب المقدور في نواءب تيمور وفاكهة الخلفا- ومفاكهة الظرفا- وخطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب والترجمان المترجم -------الارب في لغة الترك والعجم والعرب واشير اليه بالتفنن حتي كان ممن يجله ويعترف له بالفضيلة شيخنا واثني علي نظمه التلخيص كما قدمته بل كتب عنه ن---ظمه ل-دخله في البلدانيات فقال انشدني بمنزلة برزة بالقرب من قرية القابون التحتاني في سابع رمضان سنة ست وثلاثين لنفسه السيل يقلع ما يلقاه من شجر بين الجبال ومنه الارض تنفطر حتي يوافي عباب البحر ينظره قد اضمحل فلا يبقي له اثرا مع حرص صاحب الترجمة حين كونه بالقاهرة علي ملازمته والاستفادة منه بل امتدحه بقصيدة بديعة اتي فيها بالغار وتعامي واهاجي وجناسات -تلعب فيها بضروب الادب اودعتها الجواهر والدرر سمعتها منه ومن لطيف ابياتها بيت- جمع فيه حروف الهجاء وهو خض بحر -فظ حديثه تغش العلا واجزم بصدقك ناطقا اذ تسند وبيت عاطل هو العالم العالم الامام لدي العلا العامل الحكم الهمام الاوحد وبيت شطره الاول مما يستحيل -الانعكاس وشكره الثاني عاطل مع كونه مما لا يستحيل-	3549	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0575	false	2891151479722834878	0	163	0	919	1694	300	سماه عجاءب المقدور في نواءب تيمور وفاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء وخطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب والترجمان المترجم بمنتهي الارب في لغة الترك والعجم والعرب واشير اليه بالتفنن حتي كان ممن يجله ويعترف له بالفضيلة شيخنا واثني علي نظمه التلخيص كما قدمته بل كتب عنه من نظمه ليدخله في البلدانيات فقال انشدني بمنزلة برزة بالقرب من قرية القابون التحتاني في سابع رمضان سنة ست وثلاثين لنفسه السيل يقلع ما يلقاه من شجر بين الجبال ومنه الارض تنفطر حتي يوافي عباب البحر تنظره قد اضمحل فلا يبقي له اثر- مع حرص صاحب الترجمة حين كونه بالقاهرة علي ملازمته والاستفادة منه بل امتدحه بقصيدة بديعة اتي فيها بالغاز وتعام- واهاج- وجناسات وتلعب فيها بضروب الادب اودعتها الجواهر والدرر سمعتها منه ومن لطيف ابياتها بيتا جمع فيه حروف الهجاء وهو خض بحر لفظ حديثه تغش العلا واجزم بصدقك ناطقا اذ تسند وبيت عاطل--- العالم العلم- الامام لدي العلا العامل الحكم الهمام الاوحد وبيت شطره الاول مما يستحيل بالانعكاس وشطره الثاني عاطل مع كونه مما لا يستحيل	575	-893069216048221436	895	1713.0	735	926	96.65226745605469	144	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3550	true	8500613343806028028	0	138	0	783	1597	300	ايضا فالاول مركب من امن والثاني من احمد وهو نم امنا من نم انما امن دم حامدا ما ام ادم احمد وكثر اجتماعهما وطرح شيخنا عليه من الاسءلة التي فيها--- الفكاهة والمداعبة مما لا تعرف منه الملاءة والقدرة علي التخلص منه ما اودعته منه اشياء في الجواهر عند الكلام علي قدرة شيخنا في التفسير وغيره رحمهما الله وكان احد الافراد في اجادة النظم باللغات الثلاث العربية والعجمية والتركية مجيد الخط جيد الاتقان والضبط عذب الكلام بديع المحاضرة مع كثرة التودد ومزيد التواضع وعظة النفس ووفور العقل والرزانة وحسن الثكالة والابهة وسيماء الخير ولواءح الدين عليه ظاهرة وقد لقيته في القاهرة في الخانقاه الصلاحية سنة خمسين فكتبت عنه من نظمه اشياء وسمعت متن لفظه العقد الفريد وعقود النصيحة وكتبهما -لي بخطه وبالغ في الادب والتواضع ومات بالخانقاه المذكورة في يوم الاثنين منتصف رجب سنة اربع وخمسين ودفن بتربتها والناس	3550	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0575	false	2891151479722834878	163	300	919	1694	1694	300	ايضا فالاول مركب من امن والثاني من احمد وهو نم امنا من نم انما امن دم حامدا ما ام ادم احمد وكثر اجتماعهما وطرح شيخنا عليه من الاسءلة التي فيها من الفكاهة والمداعبة مم---ا تعرف منه الملاءة والقدرة علي التخلص منه ما اودعت م-نه اشياء في الجواهر عند الكلام علي قو-ة شيخنا في التفسير وغيره رحمهما الله وكان احد الافراد في اجادة النظم باللغات الثلاث العربية والعجمية والتركية جي-د الخط جيد الاتقان والضبط عذب الكلام بديع المحاضرة مع كثرة التودد ومزيد التواضع وعفة النفس ووفور العقل والرزانة وحسن الشكالة والابهة -سيما- الخير ولواءح الدين عليه ظاهرة وقد لقيته ب--القاهرة في الخانقاه الصلاحية سنة خمسين فكتبت عنه من نظمه اشياء وسمعت م-ن لفظه العقد الفريد وعقود النصيحة وكتبهما الي بخطه وبالغ في الادب والتواضع ومات بالخانقاه المذكورة في يوم الاثنين منتصف رجب سنة اربع وخمسين ودفن بتربتها والناس-	575	-893069216048221436	763	1472.5	629	787	96.95044708251953	125	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3550	true	8500613343806028028	138	300	783	1597	1597	300	مشغولون ب--الاستسقاء عند توقف النيل غريبا عن اهله ووطنه بعد ان امتحن علي يد الظاهر جقمق وطلبه لشكوي حميد الدين عليه وادخله سجن المجرمين فدام فيه خمسة ايام ثم اخرج واستمر مريضا من القهر حتي مات بعد اثني عشر يوما عوضه الله خيرا وترجمته محتملة للبسط فقد كان من محاسن الزمان وممن ترجمه-------- المقريزي في عقوده ومما كتب-ه عنه لنفسه قميص من القطن من حله وشربة ماء قراح وقوت ينال به المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومنه معميا وهك الزاهي كبدر فوق غصن طلعا واسمك الزاكي كمشكا-ة سناها لمعا في بيوت اذن------ لها الله ان ترفعا عكسها صحفه تلقي فيه الحسن---- اجمعا ومنه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت ومنه وما الدهر الا سلم -بقدر ما يكون صعود المرء فيها هبوطه وهيهات ما في- نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه وترجمه بعضهم فقال-	3550	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0576	false	-3455248410966973330	0	166	0	828	1548	300	مشغولون في الاستسقاء عند توقف النيل غريبا عن اهله ووطنه بعد ان امتحن علي يد الظاهر جقمق وطلبه لشكوي حميد الدين عليه وادخله سجن المجرمين فدام فيه خمسة ايام ثم اخرج واستمر مريضا من القهر حتي مات بعد اثني عشر يوما عوضه الله خيرا وترجمته محتملة للبسط فقد كان من محاسن الزمان وممن ترجمه باختصار المقريزي في عقوده ومما كتبته عنه لنفسه قميص من القطن من حله وشربة ماء قراح وقوت ينال به المرء ما يبتغي وهذا كثير علي من يموت ومنه معمي وجهك الزاهي كبدر فوق غصن طلعا واسمك الزاكي كمشكا ة سناها لمعا في بيوت اذن الل ه لها----- ان ترفعا عكسها صحفه تلق----- الحسن فيه اجمعا ومنه فعش ما شءت في الدنيا وادرك بها ما شءت من صيت وصوت فحبل العيش موصول بقطع وخيط العمر معقود بموت ومنه وما الدهر الا سلم فبقدر ما يكون صعود المرء فيه- هبوطه وهيهات ما فيه نزول وانما شروط الذي يرقي اليه سقوطه فمن صار اعلي كان اوفي تهشما وفاء بما قامت عليه شروطه وترجمه بعضهم فقال	576	-893069216048221436	799	1523.0	641	839	95.232421875	147	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3551	true	8925881645344673319	0	122	0	660	1573	300	العلامة احد افراد الدهر في الفضل والسجع وعلم المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف والنظم والنثر كان ممن اسرع مع اللنك اي العرج تيبمورلنك ونقل الي سمرقند ثم خرج منها س---نة احدي عشرة وجال في بلاد الشرق ورجع الي دمشق ---سنة خمس وعشر------------------------------------------------------------------------ين وصنف عجاءب المقدور في نواءب تيمور من ابتداءه الي انتهاءه ابان فيه عن فضل كبير وملكة للسجع وغزارة اطلاع بحيث لخصه المقريزي وترجم مءلفه فقال نثره سجعا فعلا ورشحه بالاشعار فحلا الي ان قال بانه بحر بلاغة وفصاحة انشدنا كثيرا من شعره وله معرفة بالفقه واللغة ولكن الغالب عليه الادب وله نظم كثير منه----- مراة الادب يشتمل علي المعاني والبيان والبديع وهو نظم بطريقة الغزل يكون نحو الفي بيت وكتاب في علم النحو نظمه بطريقة الغزل ايضا محو ماءتي بيت	3551	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0576	false	-3455248410966973330	166	300	828	1548	1548	300	العلامة احد افراد الدهر في الفضل والسجع وعلم المعاني والبيان والبديع والنحو والصرف والنظم والنثر كان ممن اسر- مع ال-------------------لنك ونقل الي سمرقند ثم خرج منها في سنة احدي عشرة وجال ب--بلاد الشرق ورجع الي دمشق في سنة خمس وعشرين فاقام بها مدة يتكسب بالشهادة في بعض حوانيتها وقدم القاهرة في سنة اربعين وصنف عجاءب المقدور في نواءب تيمور من ابتداءه الي انتهاءه ابان فيه عن فضل كبير وملكة للسجع وغزارة اطلاع بحيث لخصه المقريزي وترجم مءلفه فقال نثره سجعا فعلا ووشحه بالاشعار فحلا الي ان قال لانه بحر بلاغة وفصاحة انشدنا كثيرا من شعره وله معرفة بالفقه واللغة ولكن الغالب عليه الادب وله نظم كثير منه كتاب مراه الادب يشتمل علي المعاني والبيان والبديع وهو نظم بطريقة الغزل يكون نحو الفي بيت وكتاب في علم النحو نظمه بطريقة الغزل ايضا نحو ماءتي بيت-	576	-893069216048221436	631	1215.5	514	743	84.92597198486328	108	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3551	true	8925881645344673319	122	299	660	1569	1573	300	وقصيدة غزلية في الصرف بديعة ماح بها بعض اعيان الدولة وقصيدة قي نحو ماءتي بيت وشرحها في مجلد في مجلد وخضاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب بينه وبين البرهان الباعوني وحميد الدين القاضي ابان فيه عن حفظ كثير للغة وكثرة اطلاع وغزارة وفضل وسبب منعه ان الباعوني كتب له بستة ا-يام التزم فيها بانطا- المسالة اولها ااحمد لم تكن والله فظا ولكن لا اري لي منك حظا واستوفي كثيرا من اللغة وكان قد وقع بينه وبين حميد الدين فحصل للشهاب سنة اخري مثل نظره في كتاب اللغة وعملها في ستة ابيات التزم ف---------------------------------------------------يها الراء قبل الالف والراء بعد------ها من مجيري من ظلوم منه ابعدت مزارا واستوفي ما في الباب قال الشهاب فلم اجد له قافية فكتب ----علي لسان حميد الدين قصيدة بغدادية اولها اي خدانود عجعبو- عن موالاة التناغي فلم يقدر علي الجواب بمثلها وكتب اليه يقول- يا شهاب الدين يا اح- مد يا ابن عرب-شاه واستوفي القافية فظفرت باشياء ترككها فقلت قد اتي الفضل عليه حلل اللطف موشاه فتعجب من سعة داءرته وكثرة اطلاعه ثم قال له انا والله ما عرفتك الا الان قال فقلت له	3551	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0577	false	-2958611902277556024	0	187	0	962	1524	300	وقصيدة غزلية في الصرف بديعة مدح بها بعض اعيان الدولة وعقيدة في نحو ماءتي بيت وشرحها في م--------جلد وخطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب بينه وبين البرهان الباعوني وحميد الدين القاضي ابان فيه عن حفظ كثير للغة وكثرة اطلاع وغزارة -فضل وسبب وضعه ان الباعوني كتب له بستة ابيات التزم فيها بالظاء الممالة اولها ااحمد لم تكن والله فظا ولكن لا اري لي منك حظا واستوفي كثيرا من اللغة وكان قد وقع بينه وبين حميد الدين فحصل للشهاب ستة اخري قبل نظره في كت-ب اللغة وعملها في ستة ابيات فعجب من كثرة اطلاعه وسعة داءرته ثم كتب اليه بابيات التزم فيها الراء قبل الالف والراء بعدها اولها من مجيري من ظلوم منه ابعدت فرارا واستوفي ما في الباب قال الشهاب فلم اجد له قافية فكتبت له علي لسان حميد الدين قصيدة بغدادية اولها اي خداوند عجعبوا عن موالاة التناغي فلم يقدر علي الجواب بمثلها وكتب الي- بقوله يا شهاب الدين يا احم مد ي--ابن عرب شاه واستوفي القافية فظفرت باشياء تر-كها فقلت قد اتي الفضل عليه حلل اللطف موشاه فتعجب من سعة داءرته وكثرة اطلاعه ثم قال له انا والله ما عرفتك الا الان قال فقلت له	577	-893069216048221436	868	1640.0	696	976	88.9344253540039	149	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3552	true	6864948127529016444	241	300	1232	1532	1532	300	احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن تيميم بن عبد الصمد بن ابي الحسين ابن عبد الصمد ابن تميم ال ثقفي ابو العباس ابن العلا ابن المحيوي ل-حسيني العبيدي البعلي الاصلي القاهري سبط ابن الصاءغ ويعرف بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة وكان اصله من بعلبك وجده من كبار-	3552	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0449	false	-6493792501487225579	164	222	853	1147	1583	300	احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ت-ميم بن عبد الصمد بن ابي الحس-ن -بن عبد الصمد -بن تميم التق--ي ابو العباس ب-ن العلاء بن المحيوي الحسيني العبيدي البعلي الاصل -القاهري سبط ابن الصاءغ ويعرف بابن المقريزي وهي نسبة لحارة في بعلبك تعرف بحارة المقارزة وكان اصله من بعلبك وجده من كبار	449	-893069216048221436	285	526.5	230	302	94.37085723876953	49	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3552	true	6864948127529016444	0	112	0	556	1532	300	الان ما عرفتني وطال الجواب بينهما علي هذا المنوال حتي الف ذ---لك مجلدا فمن ذلك ما كتب به البرهان ابن عرب-شاه كف عني او لا فخذ ما يجيك مني واعلم باني خصم الد الشر دابي والمكر فني خلفي رجال لهم مجال في الحرب لا يخلفون ظني الي اخرها ومن جملة المراسلات ان البرهان ارسل عليه بعشرة ابيات التزم فيها الباء والياء واستوفي ما في الصحاح اولها ان الذميم وانت يا هذا ابن عين الخبير كذا واستوفي القوافي وظن اني لم اجد قافية فاجبته واخر الامر توجه عبد الحميد ------الي مص ر وشكاهما الي السلطان وقال لبه البرهان هجاني فلم يرد عليه الا بقوله يكتب له من اليوم بكفه عن هجاءه فلما خرج	3552	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0577	false	-2958611902277556024	189	300	973	1524	1524	300	الان ما عرفتني وطال الجواب بينهما علي هذا المنوال حتي الف من ذلك مجلدا فمن ذلك ما كتب به البرهان ابن عرب شاه كف عني او-لا فخذ ما يجيك مني واعلم باني خصم الد الشر دابي والمكر فني خلفي رجال لهم مجال في الحرب لا يخلفون ظني الي اخرها ومن جملة المراسلات ان البرهان ارسل اليه بعشرة ابيات التزم فيها الباء والتاء واستوفي ما في الصحاح اولها ان الذميم وانت يا هذا به- عين الخبير---- واستوفي القوافي وظن اني لم اجد قافية فاجبته واخر الامر توجه ------حميد الدين الي مص-ر وشكاهما الي السلطان وقال ل-ه البرهان هجاني فلم يرد عليه الا بقوله يكتب له من اليوم بكفه عن هجاءك فلما خرج-	577	-893069216048221436	535	1017.0	428	566	94.52296447753906	101	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3552	true	6864948127529016444	112	252	556	1280	1532	300	قال السلطان للشمس الكاتب ان الباعوني رجل جيد لولا انه عرف منه شء-- ما قاله والغز اليه ابو اللطف الحصكفي فاجابه بعد ان اجاب شعر --القاهرة بغير المراد ثم الغز هو اليه واجابه بما لم اطل بايراده هنا وشعره كثير جدا وتصنيفه الماضي فاكهة الخلفا- ومفاكهة الظرفا -في مجلد ضخم فيه عجاءب وغراءب علي لسان الحيوانات من اواخر ما الف ولما دخل مصر بعد الخمسين في الطاعون وجد غالب من ببيت الكمال ابن البزازي مات كزوجته واخته فرثاهم بقصيدة طنانة علي عدة قوافي واظهر في مخالصها من كل قافية الي الاخري قوة كعجيبة وملكة للنظم لا ينهض غيره بشق غبارها من قافية اللام الي قافية الالف الي الهاء الي غيرها تزيد عل- سبعين بيتا اولها الي م----- يردي بالكمال ويودي بالردي اهل الكمال اه وقال في ترجمة العلامة المقريزي احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد ------------بن ابراهيم بن -------	3552	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0578	false	-6126312473886426555	0	133	0	697	1625	300	قال السلطان للشمس الكاتب ان الباعوني رجل جيد لولا انه عرف منه شيءا ما قاله والغز اليه ابو اللطف الحصكفي فاجابه بعد ان اجاب شعراء القاهرة بغير المراد ثم الغز هو اليه واجابه بما لم اطل بايراده هنا وشعره كثير جدا وتصنيفه الماضي فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء في مجلد ضخم فيه عجاءب وغراءب علي لسان الحيوانات من اواخر ما الف ولما دخل مصر بعد الخمسين في الطاعون وجد غالب ----بيت الكمال -بن البارزي مات كزوجته واخته فرثاهم بقصيدة طنانة علي عدة قواف- واظهر في مخالصها من كل قافية الي الاخري قوة -عجيبة وملكة للنظم لا ينهض غيره لشق غبارها من قافية اللام الي قافية الالف الي الهاء الي غيرها تزيد علي سبعين بيتا اولها الام الدهر يردي بالكمال ويوذي بالردي اهل الكمال 380------------------------------ احمد--------------------- بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشهاب بن	578	-893069216048221436	650	1195.5	525	755	86.09271240234375	112	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3553	true	-5927279675834017988	0	75	0	426	1646	300	المحدثين فتحول ولده الي القاهرة وولي---- بعض الوظاءف المتعلقة بالقضاة وكتب التوقيع في ديوان الانشاء وانجب صاحب الترجمة وكان مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بخطه بعد الستين وقال شيخنا انه راي بخطه ما يدل علي تعينه---- سنة ست وستين وذلك بالقاهرة ونشا بها نشاظة حسنة فحفظ القران وسمع من جده لامه اب-----ن الصاءغ الحنفي والبرهان الامدي والعز ابن الكويك والنجم ابن رزين والشمس ابن الخشاب والتنوخي وابن ابي --شيخة وابن ابي المجد والبلقيني والعراقي	3553	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0449	false	-6493792501487225579	222	300	1147	1583	1583	300	المحدثين فتحول ولده الي القاهرة وولي بها بعض الوظاءف المتعلقة بالقضاء وكتب التوقيع في ديوان الانشاء وانجب صاحب الترجمة وكان مولده حسبما كان يخبر به ويكتبه بخطه بعد الستين وقال شيخنا انه راي بخطه ما يدل علي تعيينه في سنة ست وستين وذلك بالقاهرة ونشا بها نشا-ة حسنة فحفظ القران وسمع من جده لامه الشمس بن الصايغ الحنفي والبرهان الامدي والعز ب-ن الكويك والنجم -بن رزين والشمس ب-ن الخشاب والتنوخي وابن ابي الشيخة وابن ابي المجد والبلقيني والعراقي-	449	-893069216048221436	414	781.0	340	441	93.87754821777344	65	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3553	true	-5927279675834017988	75	300	426	1646	1646	300	والهتيمي والفرسيسي وغيرهم بل كان يزعم انه سمع المتسلسل علي العماد ابن كثير ولا يكاد يصح وحج فسمع بمكة من النشاوري والاميوطي والشمس ابن سكر وابي الفضل النويري القاضي وسعد الدين الاسفراييني وابي العباس ابن عبد المعطي وجماعة -اجاز له الاسنوي والاذرعي وابو البقا- السبكي وعلي ابن اليوسف الرريدي واخرون ومن الشام الحافظ ابو يكر ابن المحب وابو العباس ابن العز وناصر الدين محمد ابن محمد بن داود وطاءفة واشتغل كثيرا وطاف علي الشيوخ ولقي الكبار وجالس الاءمة فاخذ عنهم وتفقه حنفيا علي مذهب جده لامه وحفظ مختصرا فيه ثم لما ترعرع وذلك بعد موت والده في سنة ست وثمانين وهو حينءذ قد جاز العشرين تحول شافعيا واستقر عليه امره لكنه كان ماءلا الي الظاهر ولذلك قال شيخنا انه احب الحديث فواظب علي ذلك وك---ان يتهم بمذهب ابن حزم ولكنه كان لا يعرفه انتهي هذا مع كون والده وجده حنبليين ونظر في عدة فنون وشار- في الفضاءل وكتب بخط- الكثير وان-قي وقال الشعر والنثر وحصل وافاد وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة اولها في سنة احدي وثماني ماءة والخطابة بجامع عمرو وبمدرسة حسن -الامامة بجامع الحاكم ونظره وقرا-- الحديث بالمءيدية عوضا عن -لمحب ابن نصر الله حين استقراره في تدريس الحنابلة بها وغير ذلك وحمدت سيرته في مباشراته وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر في سنة عشر وعاد معه وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب بشبك الداودار-	3553	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0450	false	-3838231844047171847	0	225	0	1218	1630	300	والهيثمي والفرسيسي وغيرهم بل كان يزعم انه سمع الم-سلسل علي العماد -بن كثير ولا يكاد يصح وحج فسمع بمكة من النشاوري والاميوطي والشمس -بن سكر وابي الفضل النويري القاضي وسعد الدين الاسفرا-يني وابي العباس -بن عبد المعطي وجماعة واجاز له الاسنوي والاذرعي وابو البقاء السبكي وعلي -بن --يوسف الزرندي واخرون ومن الشام الحافظ ابو بكر -بن المحب وابو العباس ب-ن العز وناصر الدين محمد -بن محمد بن داود وطاءفة واشتغل كثيرا وطاف علي الشيوخ ولقي الكبار وجالس الاءمة فاخذ عنهم وتفقه حنفيا علي مذهب جده لامه وحفظ مختصرا فيه ثم لما ترعرع وذلك بعد موت والده في سنة ست وثمانين وهو حينءذ قد جاز العشرين تحول شافعيا واستقر عليه امره لكنه كان ماءلا الي الظاهر ولذلك قال شيخنا انه احب الحديث فواظب علي ذلك حتي كان يتهم بمذهب ابن حزم ولكنه كان لا يعرفه انتهي هذا مع كون والده وجده حنبليين ونظر في عدة فنون وشارك في الفضاءل و-خط بخطه الكثير وانتقي وقال الشعر والنثر وحصل وافاد وناب في الحكم وكتب التوقيع وولي الحسبة بالقاهرة غير مرة اولها في سنة احدي وثمان--ماءة والخطابة بجامع عمرو وبمدرسة حسن والامامة بجامع الحاكم ونظره وقراءة الحديث بالمءيدية عوضا عن المحب -بن نصر الله حين استقراره في تدريس الحنابلة بها وغير ذلك وحمدت سيرته في مباشراته وكان قد اتصل بالظاهر برقوق ودخل دمشق مع ولده الناصر في سنة عشر وعاد معه وعرض عليه قضاءها مرارا فابي وصحب يشبك الدوادار	450	-893069216048221436	1192	2259.5	969	1233	96.67477416992188	198	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3554	true	3690865240826410626	0	75	0	413	1685	300	وقتا ونالته منه دنيا بل يقال انه اودع عنده نقدا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها ونظر وقف القلانسي والبيمارستان النوري مع كون شرط نظره لقاضيها الشافعي وتدريس الاشرفية والاقبالية وغيرها ثم اعرض عن ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط للقاهرة وهو مفيد -كونه ظفر بمسودة الاوحدي كما سبق في ترجمته فاخذها وزادها زواءد غير طاءلة ودرر	3554	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0450	false	-3838231844047171847	225	300	1218	1630	1630	300	وقتا ونالته منه دنيا بل يقال انه اودع عنده نقدا وحج غير مرة وجاور وكذا دخل دمشق مرارا وتولي بها -نظر وقف القلانسي والبيمارستان النوري مع كون شرط نظره لقاضيها الشافعي وتدريس الاشرفية والاقبالية وغيرها ثم اعرض عن ذلك واقام ببلده عاكفا علي الاشتغال بالتاريخ حتي اشتهر به ذكره وبعد فيه صيته وصارت له فيه جملة تصانيف كالخطط للقاهرة وهو مفيد لكونه ظفر بمسودة الاوحدي كما سبق في ترجمته فاخذها وزادها زواءد غير طاءلة ودرر-	450	-893069216048221436	411	807.0	337	414	99.27536010742188	73	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3554	true	3690865240826410626	75	300	413	1685	1685	300	العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة ذكر فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الانباء والاحوال والحفدة والمتاع وكان يجب ان يكتب بمكة ويحدث به فتيسر له ذلك والمدخل له وعقد جواهر الاسفاط في ملوك مصر والسفساط والبيان والاعراب عما في ارض مصر من الاعراب والالمام في-- تاخر من بارض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة في اخبار حضر موت العجيبة ومعرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق علي من عداهم وايقاظ الحنفا- باخبار الاءمة الفاطميين والخلفا -والسلوك بمعرفة دول الملوك يشتمل علي الحوادث الي وفاته والتاريخ الكبير المقفي وهو في ستة عشر مجلدا وكان يقول انه لو كمل علي ما يرومه لجاوز الثمانين والاخبار عن الاعذار والاشارة والكلام ببناء الكعبة البيت الحرام ومختصره وذكر من حج من الملوك والخلفاء والتخاصم بين بني امية وبني هاشم وشذور العقود وضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري والاوزان والاكيال الشرعية وازالة العتب والعنا- في معرفة الحال في العنا- وحصول الانعام والمير في سءال خاتمة الخير والمقاصد السنية في معرفة الاجسام المعدنية وتجريد التوحيد ومجمع الفراءد ومنبع الفواءد يشتمل علي علمي العقل والنقل المحتوي علي فني الجد والهزل بلغت مجلداته نحو الم-ءة وما شاهده وسمعه مما لم ينقل في كتاب وشا-ع النحاة ا---------------------------------------------------------------------------------لحق منها والاشارة والايماء الي حل لغز الماء وهو ظريف وغير ذلك وقرض سيرة المءيد لابن ناهض وقد قرات بخطه ان تصانيفه زادت علي ماءتي مجلدة كبار وان شيوخه بلغت ستماءة نفس وكان حسن-	3554	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0451	false	684011018022368333	0	238	0	1355	1701	300	العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة ذكر فيه من عاصره وامتاع الاسماع بما للرسول من الابناء والاخوال والحفدة والمتاع وكان يحب ان يكتب بمكة ويحدث به فتيسر له ذلك والمدخل له وعقد جواهر الاسفاط في ملوك مصر والفسطاط والبيان والاعراب عما في ارض مصر من الاعراب والالمام فيمن تاخر--- بارض الحبشة من ملوك الاسلام والطرفة الغريبة في اخبار حضر-موت العجيبة ومعرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق علي من عداهم وايقاظ الحنفاء باخبار الاءمة الفاطميين -الخلفاء والسلوك بمعرفة دول الملوك يشتمل علي الحوادث الي وفاته والتاريخ الكبير المقفي وهو في ستة عشر مجلدا وكان يقول انه لو كمل علي ما يرومه لجاوز الثمانين والاخبار عن الاعذار والاشارة والكلام ببناء الكعبة بي--ت الحرام ومختصره وذكر من حج من الملوك والخلفاء والتخاصم بين بني امية وبني هاشم وشذور العقود وضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري والاوزان والاكيال الشرعية وازالة التعب والعناء في معرفة الحال في الغناء وحصول الانعام والمير في سءال خاتمة الخير والمقاصد السنية في معرفة الاجسام المعدنية وتجريد التوحيد ومجمع الفراءد ومنبع الفواءد يشتمل علي علمي العقل والنقل المحتوي علي فني الجد والهزل بلغت مجلداته نحو الماءة وما شاهده وسمعه مما لم ينقل في كتاب وشارع النجاة يشتمل علي جميع ما اختلف فيه البشر من اصول دياناتهم وفروعها مع بيان ادلتها وتوجيه الحق منها والاشارة والايماء الي حل لغز الماء وهو ظريف وغير ذلك وقرض سيرة المءيد لابن ناهض وقد قرات بخطه ان تصانيفه زادت علي ماءتي مجلدة كبار وان شيوخه بلغت ستماءة نفس وكان حسن	451	-893069216048221436	1250	2417.0	1029	1362	91.77680206298828	207	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3555	true	-834166052630652652	0	62	0	346	1612	300	المذاكرة بالتاريخ لكنه قليل المعرفة بالمتقدمين ولذلك يكثر له فيهم وقوع التحريف والسقط وربما صحف في المتون ومما رايت-----ه في ذلك ا-ن ابن بدر وهو بفتح الموحدة والدال المهملة فضبطه بخطه بالبدل وعلي ابن منصور الكرخي شيخ السلفي وهو بالجيم فضبطه بالخاء المعجمة وكثيرا ما يجعل عبد الله عبيد الله وعكسه بل وبلغني انه جعل ابا طاهر ابن محمش راوي الحديث المسلسل	3555	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0451	false	684011018022368333	238	300	1355	1701	1701	300	المذاكرة بالتاريخ لكنه قليل المعرفة بالمتقدمين ولذلك يكثر له فيهم وقوع التحريف والسقط وربما صحف في المتون -مما رايته بخطه في ذلك ابن ال--بدر وهو بفتح الموحدة والدال المهملة فضبطه بخطه بالبدل وعلي -بن منصور الكرجي شيخ السلفي وهو بالجيم فضبطه بالخاء المعجمة وكثيرا ما يجعل عبد الله عبيد الله وعكسه بل وبلغني انه جعل ابا طاهر -بن محمش راوي الحديث المسلسل-	451	-893069216048221436	338	636.5	278	352	96.0227279663086	55	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3555	true	-834166052630652652	62	300	346	1612	1612	300	بالاولية حين حدث به بالخاء المعجمة بدل المهملة واما في المتاخرين فقد انفرد في تراجمهم بما لا يوافق عليه كقوله في ابن الملقن انه كان يبني الصلاة جدا وكان مع ذلك يكثر الاعتماد عل- من لا يوثق به من غير عزو اليه -تي فعل ذلك في نسبه فان مستنده يكون م---ن العبيديين كونه دخل مع والده جامع الحاكم فقال له يا ولدي هذا جامع جدك ولاسيما وما قاله ابن ارفع في نسبة عبد القادر جده انصاريا يخدش في هذا وان توقف صاحب الترجمة فيه لكنه مع ذلك لم يكن يتجاوز في تصانيفه في سياق نسبه عبد الصمد ابن تميم وان اظهر زيادة علي ذلك فلمن يثق به ثم رايت ما يدل علي انه اعتمد في هذه النسبة العرياني -لمشهور بالكذب فالله اعلم ومن يصف من يكون كذلك بالحافظ مريدا الاص-لاح فقد جازف وما احسن قول بعضهم مما في بعضه توقف كذا وكان كثيرا الاستحضار للوقاءع القديمة في الجاهلية وغيرها واما الوقاءع الاسلامية ومعرفة الرجال واسماءهم والجرح والتعديل وال-راتب والسير وغير ذلك من اسرار التاريخ ومحاسنه فغير ماهر فيه وكانت له معرفة قليلة بالفقه والحديث والنحو واطلاع علي اقوال السلف والمام بمذاهب اهل الكتاب حتي كان يتردد اليه افاضلهم للاستفادة منه مع حسن الخبق وكرم العهد وكثرة التواضع وعلو الهمة لمن يقصده والمحبة في المذاكرة والمداومة علي التمجد والادوار وحسن الصلاة ومزيد الطمانينة لبيته ---------------حتي ان بعض الرءساء فيما بلغني عتب- علي انقطاعه عنه انس-د قول غيره قالت الارنب -للفوت كلاما فيه ذكري لتفهم الالباب انا -جري من الكلاب-	3555	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0452	false	5187475712079774342	0	241	0	1285	1609	300	بالاولية حين حدث به بالخاء المعجمة بدل المهملة واما في المتاخرين فقد انفرد في تراجمهم بما لا يوافق عليه كقوله في ابن الملقن انه كان ي-سء الصلاة جدا وكان مع ذلك يكثر الاعتماد علي من لا يوثق به من غير غزو اليه حتي فعل ذلك في نسبه فان مستنده في كونه من العبيديين كونه دخل مع والده جامع الحاكم فقال له يا ولدي هذا جامع جدك لا سيما وما قاله ابن رافع في نسبه عبد القادر جده انصاريا يخدش في هذا وان توقف صاحب الترجمة فيه لكنه مع ذلك لم يكن يتجاوز في تصانيفه في سياق نسبه عبد الصمد -بن تميم وان اظهر زيادة علي ذلك فلمن يثق به ثم رايت ما يدل علي انه اعتمد في هذه النسبة العرياني المشهور بالكذب فالله اعلم ومن يصف من يكون كذلك بالحافظ يريد- الاصطلاح فقد جازف وما احسن قول بعضهم مما في بعضه توقف و----كان كثير -الاستحضار للوقاءع القديمة في الجاهلية وغيرها واما الوقاءع الاسلامية ومعرفة الرجال واسماءهم والجرح والتعديل والمراتب والسير وغير ذلك من اسرار التاريخ ومحاسنه فغير ماهر فيه وكانت له معرفة قليلة بالفقه والحديث والنحو واطلاع علي اقوال السلف والمام بمذ-هب اهل الكتاب حتي كان يتردد اليه افاضلهم للاستفادة منه مع حسن الخلق وكرم العهد وكثرة التواضع وعلو الهمة لمن يقصده والمحبة في المذاكرة والمداومة علي التهجد والاوراد وحسن الصلاة ومزيد الطمانينة فيها والملازمة لسننه حتي ان بعض الرءساء فيما بلغني عتبه علي انقطاعه عنه فانشد قول غيره قالت الارنب اللفوت كلاما فيه ذكري لتفهم الالباب انا اجري من الكلاب	452	-893069216048221436	1225	2353.0	992	1294	94.66769409179688	210	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3556	true	-8472024123652167149	0	35	0	181	1569	300	ولكن خير يومي ان لا تراني الكلاب لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احسن و له الخبرة بالزايرجة والاصطرلاب والرمل والميقات بحيث انه اخذ لابن خلدون طالعا والتمس منه تعيين وقت ولا ينه فيقال انه -ين له يوما فكان كذلك	3556	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0452	false	5187475712079774342	241	300	1285	1609	1609	300	ولكن خير يومي ان لا تراني الكلاب ولو انشده قول ابن المبارك قد ارحنا واسترحنا من غدو ورواح واتصال بلءيم او كريم ذي سماح بعفاف وكفاف وقنوع وصلاح وجعلنا الياس مفتاحا حا لابواب النجاح لكان احسن و----الخبرة بالزايرجة والاصطرلاب والرمل والميقات بحيث انه اخذ لابن خلدون طالعا والتمس منه تعيين وقت ولايت-ه فيقال انه عين له يوما فكان كذلك-	452	-893069216048221436	171	311.5	140	330	51.818180084228516	31	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3556	true	-8472024123652167149	35	300	181	1569	1569	300	وعد من النوادر كل ذلك مع تبجيل الاكابر له اما مداراة له خوفا من قلمه او لحسن مذاكر-ته وقد حدث ببعض تصانيفه ومروباته بمكة والقاهرة سمع منه الفضلاء واخبر انه سمع فضل الخير للدمياطي علي ابي طلحة الحراوي مرتين فاعت-دوا اخباره بذلك وقرء -----مرة بل كتب بخطه من قبيل موته بسنة انه لا يعلم من -شاركه في روايته ورايت بخط صاحبنا النجم ابن فهد انه حضره في الرابعة علي الحراوي وما علمت مستنده في ذلك وقد ترجمه شيخنا في معجمه بقوله وله النظم الفاءق والنثر الراءق والتصانيف الباهرة -خصوصا في تاريخ القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها ولكنه لم يبالغ في انباءه لهذا الحد بل قال واولع بالتاريخ فجمع منه شيءا كثيرا وصنف فيه كتابا وكان لكثرة ولعه به يحفظ كثيرا منه قال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة وقال العيني كان مشتغلا بكتابة التواريخ وبضرب الرمل وتولي الحسبة بالقاهرة في اخر ايام الظاهر يعني برقوق ثم عزل بمسطره ثم تولي مرة اخر -في ايام الدوادار الكبير سودون ابن اخت الظاهر يعني برقوق عوضا عن مسطره بحكم ابن مسطره وعزل نفسه بسبب ظلم سودون المذكور وقال ابن خطيب الناصرية في ترجمة جده وهو جد الامام الفاضل المءرخ تقي الدين وقال غيره جمع كتابا فيما شاهده وسمعه مما لم ينقله من كتاب ومن -عجب ما فيه انه كان في رمضان سنة احدي وتسعين مارا بين القصرين فسمع العوام يتحدثون ان الظاهر برقوق خرج من سجنه بالكرك واجتمع عليه الناس قال فضبطت ذلك اليوم فكان كذلك ومن شعره في دمياط سقي عهد دمياط وحياه من عهد فقد زادني ذكراه وجدا علي وجدي ولا زالت الانواء تسقي سحابها ديارا حكت من حبسها جنة الخلد وهي-	3556	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0453	false	7496693035089109136	0	263	0	1379	1571	300	وعد من النوادر كل ذلك مع تبجيل الاكابر له اما مداراة له خوفا من قلمه او لحسن مذاكراته وقد حدث ببعض تصانيفه ومروياته بمكة والقاهرة سمع منه الفضلاء واخبر انه سمع فضل الخيل للدمياطي علي ابي طلحة الحراوي مرتين فاعتمدوا اخباره بذلك وقرء عليه مرة بل كتب بخطه--- قبيل موته بسنة انه لا يعلم من يشاركه في روايته ورايت بخط صاحبنا النجم -بن فهد انه حضر -في الرابعة علي الحراوي وما علمت مستنده في ذلك وقد ترجمه شيخنا في معجمه بقوله وله النظم الفاءق والنثر الراءق والتصانيف الباهرة وخصوصا في تاريخ القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد ماثرها وترجم اعيانها ولكنه لم يبالغ في انباءه لهذا الحد بل قال واولع بالتاريخ فجمع منه شيءا كثيرا وصنف فيه كت-با وكان لكثرة ولعه به يحفظ كثيرا منه قال وكان حسن الصحبة حلو المحاضرة وقال العيني كان مشتغلا بكتابة التواريخ وبضرب الرمل ت-ولي الحسبة بالقاهرة في اخر ايام الظاهر يعني برقوق ثم عزل بمسطره ثم تولي مدة اخري في ايام الدو-دار الكبير سودون ابن اخت الظاهر----------- عوضا عن مسطره بحكم ا-ن مسطره -عزل نفسه بسبب ظلم سودون المذكور وقال ابن خطيب الناصرية في ترجمة جده وهو جد الامام الفاضل المءرخ تقي الدين وقال غيره جمع كتابا فيما شاهده وسمعه مما لم ينقله من كتاب ومن اعجب ما فيه انه كان في رمضان سنة احدي وتسعين مارا بين القصرين فسمع العوام يتحدثون ان الظاهر برقوق خرج من سجنه بالكرك واجتمع عليه الناس قال فضبطت ذلك اليوم فكان كذلك ومن شعره في دمياط سقي عهد دمياط وحياه من عهد فقد زادني ذكراه وجدا علي وجدي ولا زالت الانواء تسقي سحابها ديارا حكت من حسنها جنة الخلد وهي	453	-893069216048221436	1359	2626.0	1100	1400	97.07142639160156	243	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3557	true	-7619548059242988830	0	37	0	193	1721	300	اكثر من عشرين بيتا مات في عصر يوم الخميس سادس عشري من رمضان سنة خمس واربعين بالقاهرة بعد مرض طويل وذلك علي ما قاله شيخنا بتكملة ثمانين ----من عمره ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة بحوش الصوفية البيبرسية	3557	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0453	false	7496693035089109136	263	300	1379	1571	1571	300	اكثر من عشرين بيتا مات في عصر يوم الخميس سادس عشري--- رمضان سنة خمس واربعين بالقاهرة بعد مرض طويل وذلك علي ما قاله شيخنا -تكملة ثمانين سنة من عمره ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة بحوش الصوفية البيبرسية-	453	-893069216048221436	188	353.5	153	197	95.43147277832031	34	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5568	true	-3434204313840467755	171	226	937	1227	1602	300	احمد بن علي بن احمد بن عبد الله الشهاب ابن الجمال ابي اليمن الفزاري القلقشندي ثم القاهري الشافعي والد النجم----------- ولد سنة ست وخمسين وسبعماءة واشتغل بالفقه وغيره وسمع علي ابن الشيخ- ومن في وقته وكان احمد الفضلاء وممن برع في الفقه والادب وكتب في الانشاء وناب في الحكم وشرح قطعا من جامع المختصرات بل	5568	-7947373582819122943	JK003608-ara1.completed.ms0434	false	7306113477917243303	243	300	1340	1638	1638	300	احمد بن علي بن احمد بن عبد الله الشهاب ب-ن الجمال ابي اليمن الفزاري القلقشندي ثم القاهري الشافعي والد النجم محمد الاتي ولد سنة ست وخمسين وسبعماءة واشتغل بالفقه وغيره وسمع علي ابن الشيخة ومن في وقته وكان اح-د الفضلاء -ممن برع في الفقه والادب وكتب في الانشاء وناب في الحكم وشرح قطعا من جامع المختصرات بل-	434	-893069216048221436	285	538.0	231	302	94.37085723876953	50	Sham19Y0026523-ara1	JK003608-ara1.completed