id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0023	true	-2155397076585402161	28	300	161	1553	1553	300	نجاه الله من حر نار السعير وعطر بذكره قوافل العير ورزقه من القرط والتبن والشعير وسق ماءة الف بعير واستجاب فيه صالح الادعية من الجم الغفير من الخيل والبغال والحمير وتنهي كل-- ما تقاسيه من مواصلة الصيام وسوء القيام والتعب في الليل والدواب نيام قد اشرفت مملوكته علي التلف وصاحبها لا يحتمل الكلف ولا يوقن بالخلف ول------------------ا يحل به البلاء العظيم الا في وقت حاجتي الي القضيم لانه--- في بيته مثل المسك والعبير---------------------------------------------------------------------------- فشعيره ابعد من الشعري العبور -لا وصول اليه ولا عبور وقرطه اعز من قرط- مارية لا يخرجه بيع -ولا هبة ولا عارية والتبن احب اليه من الابن والجلبان اعز -----من دهن البان والقضيم بمنزلة الدر النظيم والفصة اجمل من سباءك الفضة واما الفول فمن دونه الف باب مقفول فما يهون عليه ان يعلف الدواب الا بعيون الاداب والفقه اللباب والسءال والجواب وما عند الله من الثواب و-----معلوم يا سيدي ان البهاءم لا توصف بالحلوم ولا تعيش بسماع العلوم ولا تطرب الي شعر ابي تمام ولا تعرف الحارث بن همام ولا-سيما البغال التي تشتغل- في جميع الاشغال شبكة من القصيل احب اليها من كتاب التحصيل وقفة من الدريس اشتهي اليها من فقه محمد بن ادريس -لو اكل البغل كتاب المقامات -مات فان لم يجد الا كتاب الرضاع -ضاع ولو قيل له انت هالك ان لم تاكل موطا مالك ما قبل ذلك وكذا ال-جمل لا يتغذي بشرح ابيات الجمل وحزمة من -الكلاء احب اليه من شعر ابي العلاء وليس عنده طيب شعر ابي الطيب واما الخيل فلا تطرب الا لسما-----ع الكيل واذا اكلت كتاب الذيل ماتت في النهار قبل الليل والويل لها-ثم الويل ولا تستغني الاكاديش عن---- الحشيش بكل ما في الحماسة من شعر ابي الحريش واذا اطعمت الحمار شعر ابن-	23	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1537	false	-6677647208536071028	0	276	0	1438	1561	300	نجاه الله من ح----ر السعير وعظم بداره قوافل العير ورزقه من ال-------تبن والشعير وسق ماءة الف بعير واستجاب فيه -------ادعية ---الجم الغفير من الخيل والبغال والحمير وتنهي اليه ما تقاسيه من مواصلة الصي------------ام والتعب في الليل والدواب نيام قد اشرفت مملوكته علي التلف وصاحبها لا يح-مل الكلف ولا يوقن بالخلف ولا يقول بالعلف وانما يحل به البلاء العظيم---- في وقت حاجتي الي القضيم والشعير في بيته مثل المسك والعبير والاطريفل الكبير اقل من الامانة في النصاري الاقباط والعقل في راس قاضي سنباط فشعيره ابعد من الشعري العبور ولا وصول اليه ولا عبور وقرطه اعز من قرطي ماريه لا يخرجه صدقة ولا هبة ولا عارية والتبن احب اليه من الابن والجلبان اعز عنده من دهن البان والقضيم بمنزلة الدر النظيم والفصه اجل- من سباءك الفضه و----الفول -من دونه الف باب مقفول وما يهون علبه--- يعلف الدواب الا بفنون الاداب والفقه اللباب والسءال والجواب وما عند الله من الثواب ومن المعلوم-------- ان الدواب- لا توصف بالحلوم ولا تعيش بسماع العلوم ولا تطرب ---بشعر ابي تمام ولا تعرف الح-رث بن همام ولا سيما البغال التي تستعمل في جميع الاشغال شبكة -----قصيل احب اليها من كتاب التحصيل وقفة من الدريس اش-هي اليها من فقه محمد بن ادريس ولو اكل البغل كتاب المقامات لمات ولو لم يجد الا كتاب الرضاع لضاع ولو قيل له انت هالك لم ي---اكل موطا ما-----------لك وكذلك الجمل لا يتغذي بشرح ابيات الجمل ووقوفه في الكلا- احب اليه من شعر ابي العلا- وليس عنده طيب شعر ابي الطيب واما الخيل فلا تطرب الا الي استماع الكيل واذا اكلت كتاب الذيل ماتت ب--النهار قبل الليل والويل لها ثم الويل ولا تستغني الاكاديش عن اكل الحشيش بكل ما في الحماسة من شعر ابي الخريش واذا اطعمت الحمار شعر ابن	1537	-7640688415031099297	1257	2250.0	1008	1522	82.58869934082031	205	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0024	true	-3883882660220539977	0	24	0	124	1571	300	عمار حل به الدمار واصبح منفوخا كالطبل علي باب الاسطبل وبعد هذا كله -قد راح صاحبهما الي العلاف وعرض عليه مساءل الخلاف وطلب من	24	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1537	false	-6677647208536071028	276	300	1438	1561	1561	300	عمار حل به الدمار واصبح منفوخا كالطبل علي باب الاصطبل وبعد هذا كله فقد راح صاحبه-ا الي العلاف وعرض عليه مساءل الخلاف وطلب من-	1537	-7640688415031099297	121	226.0	98	125	96.80000305175781	21	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0024	true	-3883882660220539977	25	108	129	550	1571	300	خمس قفاف فقام اليه---- بالخفاف فخاطبه بالتقعير وفسر عليه اية العير وطلب منه ويبة كذا شعير فحمل علي عياله الف بعير فانصرف الشيخ منكسر القلب مغتاظا من الثلب وهو انجس من ابن بنت الكلب فالتفت الي المسكينة وقد سلبه الغيظ ثوب السكينة وقال لها ان شءت ان تكدي فكدي لا ذقت شعيرا ما دمت عندي فبقيت المملوكة حاءرة لا قاءمة ولا ساءرة فقال لها العلاف لا تجزعي من حباله ولا تلتفتي علي سباله ولا تنظري الي نفقته ولا يكون عندك اخس من عنفقته	24	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1538	false	-56064859981669357	1	84	5	422	1540	300	عشر قفاف فقام الي راسه بالخفاف فخاطبه بالتقصير وفسر ل--ه اية العير وطلب منه قفة -----شعير فحمل علي سءاله الف بعير فانصرف الشيخ منكسر القلب مغتاظا من الثلب وهو اخسر من ابن بنت الكلب فالتفت الي المسكينه وقد سلبه الغيظ ثوب السكينه وقال لها ان شءت ان تكدي فكدي لا ذقت شعيرة ما دمت عندي فبقيت المملوكة حاءرة لا قاءمة ولا ساءرة فقال لها العلاف لا تجزعي من خباله ولا تلتفتي الي سباله ولا تنظري الي نفقته ولا يك-ن عندك اخس من عنفقته	1538	-7640688415031099297	393	748.0	312	425	92.47058868408203	69	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	300	1450	1580	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما ولم اقض حق العلم-	111	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0220	false	8790009425048486190	243	269	1261	1391	1523	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما ولم اقض حق العلم	220	-7640688415031099297	129	248.0	104	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	0	30	0	130	1538	300	ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارض---اه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر	112	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0220	false	8790009425048486190	269	300	1391	1523	1523	300	ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من في الارض القاه منعما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر-	220	-7640688415031099297	115	212.5	87	133	86.4661636352539	26	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	42	86	192	415	1538	300	اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خد-ما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم---ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0221	false	-3813106429941116360	1	46	6	230	1554	300	الظما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا حد ما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل--- كان قد اسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تهجما	221	-7640688415031099297	211	402.0	168	227	92.9515380859375	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	17	57	87	285	1487	300	ابو الشيص------------- وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ- كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك	948	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0929	false	5250185224041548210	258	300	1335	1546	1546	300	ابي الشيص المشهورة وهي وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذا كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك-	929	-7640688415031099297	192	358.0	153	212	90.5660400390625	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1350	true	313219652397370996	238	300	1244	1636	1636	300	والمنطق والطبيعي والالهي والصب و-----------------------------------------فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي و-----انواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة والرث-ماطيقي وطريق الخطا-ين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحث-----ا مستوفيا وكان له في التفسير والحديث------ وما يتعلق به-	1350	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1755	false	-3891010299565423268	62	121	333	717	1701	300	والمنطق والطبيعي والالهي الاستاذ الذي لا تنال مرتبته بالاكتساب وكان يتقن فنون الرياضة--- اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي ويعرف انواع الحساب -------------------والمقابلة والارتماطيقي وطريق الخطاءين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها وك----------------------------------------------ان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفيا وكان له في التفسير واسماء الرجال وما يتعلق به	1755	-7640688415031099297	309	530.0	262	452	68.36283111572266	40	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1560	true	-2785909714507188201	64	161	343	932	1653	300	وكان يدري فن الحكمة والمنطق اي كتب ارسطو طاليس المنطقية الثمانية والطبيعي والالهي وكذلك------------------------------------------ فنون الرياضة من اقليدس اي كتبه الرياضية والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي اي الفلك وانواع الحساب الحساب منه اي علم العدد والجبر والمقابلة والارتماطيقي وطريقة الخطا-ين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في طواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما و--------كان له في التفسير والحديث وما يتعلق به واسماء الرجال يد جيد--------------ة وكان يحفظ من الت-اريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان في	1560	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1755	false	-3891010299565423268	59	136	318	808	1701	300	وكان في----- الحكمة والمنطق------------------------------------- والطبيعي والالهي الاستاذ الذي لا تنال مرتبته بالاكتساب وكان يتقن فنون الرياضة--- اقليدس----------------- والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي ويعرف ----انواع الحساب -------------------------------والمقابلة والارتماطيقي وطريق- الخطاءين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها وك----------------------------------------------ان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفيا وكان له في التفسير--------------------- واسماء الرجال وما يتعلق به يد طاءلة وكان يحفظ في التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان في	1755	-7640688415031099297	402	661.5	338	655	61.374046325683594	53	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2656	true	-7148420236841567115	70	108	377	563	1551	300	صديق-------- للعتابي قال له اعمل لي--------- رسالة واستمده مرة--- بعد ا-خري فقال ل------ه ما اري بلاغتك الا شاردة---- فقال له العتاب----ي لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل جهة فاحببت ان اترك كل معن----ي يرجع الي موضعه	2656	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0444	false	1730440000847286329	217	262	1175	1396	1597	300	صديقا لكلثوم العتابي طلب منه يوما ان يصنع له رسالة فاستمد- مدة ثم علق القلم فقال له صاحبه ما اري بلاغتك الا شاردة عنك فقال--- العتابي اني لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل جهة فاحببت ان اترك كل معني حتي يرجع الي موضعه	444	-7640688415031099297	160	242.0	125	225	71.11111450195312	23	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2838	true	7761018837827490045	232	297	1226	1578	1596	300	العوارض مظلمة سلطانية تءخذ من البيوت في الشام في كل سنة ويقال انها من محدثات الملك الظاهر بيبرس اشار اليها الصفوري بقوله معتذرا يا من فضله والجود سارا مسير النيرين بلا معارض وعدتك سيدي والوعد دين ولكن ما سلمت من العوارض والاكرمي بقوله ايضا وقد اجاد لحا الله ايام العوارض انها هموم لرءياها تشيب العوارض يضيق لها صدري واني لشاعر خليع وبيتي ما عليه عوارض	2838	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0262	false	-8526304547906985272	41	91	218	488	1576	300	العوارض مظلمة سلطانية تءخذ من البيوت في الشام في كل سنة ويقال انها من محدثات الملك الظاهر بيبرس وبهذا تمت له التورية ومما يعجبني في التعرض لها قول --------------------------------------------------------------------------الاكرمي المقدم ذكره لحي-------- الله ايام العوارض انها هموم لرءياها نشيب العوارض يضيق لها صدري واني لشاعر خليع وبيتي ما عليه عوارض	262	-7640688415031099297	205	373.0	166	352	58.2386360168457	35	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2839	true	-2883777936320308519	3	66	15	355	1557	300	من عسكر السلطان مراد بن احمد--------------------------------------- كانوا قد عينوا لمحاربة شاه عباس فدهمهم الشتاء دون الوصول الي خطة العجم فامروا -ان يشتوا في دمشق واطرافها من القري وضيقوا علي الناس امر المعيشة وبالغوا في التعدي والتجاوز ونهب اموال الناس وكان قاضي القضاة بدمشق احمد بن عوض العينتابي تولي هذا المنصب سنة 1041 ه قسي بقمعهم وكف شرهم فقال ابراهيم الاكرمي في ذلك----- انظر	2839	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0279	false	-1752920870861650194	240	300	1236	1578	1578	300	من عسكر السلطان مراد بن احمد طواءف وشهرتهم بالقشلق وسبب ورودهم انهم كانوا--- عينوا لمحاربة شاه عباس فدهمهم الشتاء دون الوصول الي خطة العجم فامروا بان يشتوا في دمشق واطرافها من القري وضيقوا علي الناس امر المعيشة وبالغوا في التعدي والتجاوز ونهب اموال الناس ونفع صاحب الترجمة الخلق في قمع اولءك بعض القمع وفيهم يقو---------------------------------------ل ابراهيم الاكرمي المقدم ذكره انظر-	279	-7640688415031099297	245	407.5	200	385	63.6363639831543	39	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2839	true	-2883777936320308519	66	199	355	1024	1557	300	الي القشلق في ذلة العكس من حالهم الحاءل كم رجل منهم بسموره علي جواد صاءل صاهل تحل بالجندي غلمانه وقد اتي يسال عن ساءل ووصفهم ابو بكر العمري بقصيدة بليغة مشيرا الي عيثهم و-------------معاونة القاضي------ في دفع اذاهم ----مطلعها اواه مما حل في جلق من العنا في زمن القشلق رامي البلي مد علي اهلها قوسا له قال القضا فوقي حتي تنادي الناس مما -هي با-ليتنا من قبل لم نخلق ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت دمشق الشام محسودة لكونها بالعين لم تطرق امنة من كل ما يختشي ا-منة للخاءف المشفق ماءسة تزهو بسكانها ماءدة للباءس المملق لا يعرف الدخل لها مدخلا ولا الي علياءها يرتقي وهي علي ما تم من نعمة تتيه بالحسن وبالرونق ومن-ها في وصف قشلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رقعة الشام غدت خيلهم وذلت الارخاخ للبيدق اواه من خمدة نيرانها يا نار كيف اليوم لم تحرق الي	2839	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0280	false	5022373509557140569	0	233	0	1142	1498	300	الي القشلق في ذلة العكس من حالهم الحاءل كم رجل منهم بسموره علي جواد صاءل صاهل تحف بالجندي غلمانه وقد اتي يسا م-ن ساءل ولابي----- بكر العمري -قصيدة في وصفهم وفيما فعلوه ويشير فيها الي معاونة صاحب الترجمة في دفع بعض شرهم ومطلعها اواه مما حل في جلق من العنا في زمن القشلق رامي البلا مد علي اهلها قوسا له قال القضا فوقي حتي ينادي الناس مما دهي يا ليتنا من قبل لم نخلق قد مسنا الضر وعم الاذي وما لنا من منجد مشفق من مبلغ سلطاننا اننا من جنده في حرج ضيق ويا مراد الله في خلقه من السلاطين غدا نلتقي في موقف يحكم رب الوري فيه ولا ملجا منه بقي ادرك رعاياك فقد اصبحوا علي شفا من كل باغ شقي كانت دمشق الشام محسودة لكونها بالعين لم تطرق امنة من كل ما يختشي مامنة للخاءف المشفق ماءسة تزهو بسكانها ماءدة للباءس المملق لا يعرف الدخل لها مدخلا ولا الي علياءها يرتقي وهي علي ما تم من نعمة تتيه بالحسن وبالرونق واهلها في سفه كلهم الفاجر الفاتك والمتقي يغبطهم في ذاك اهل الدنا من مغرب الشمس الي المشرق فجاءها ويلاه في غفلة امر اليها قط لم يسبق امر مرادي له سطوة اخرست المنطيق والمنطق قوم من الاتراك عاثوا بها علي خيول ضمر سبق من جهة المشرق قد اقبلوا والشر قد ياتي من المشرق في رقعة الشام عدت خيلهم وذلت الارخاخ للبيدق اواه من خمدة نيرانها يا نار كيف اليوم لم تحرق اين	280	-7640688415031099297	601	1086.0	475	1149	52.30635452270508	108	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2839	true	-2883777936320308519	201	250	1031	1305	1557	300	يا ويح قوم دعسوا ارضنا واوقفونا في ردي موبق وقد اغاروا وبنا احدقوا يا غيرة الله الينا اسبقي اجلوا اهالي النور عن دورهم بالسيف والدبوس والبندق واتخذوها سكنا دونهم بالفرش من خز ومن استبرق واستوعبوا اكثر اموالهم ظلما بلا عهد ولا موثق واقتنع الناس باعراضهم فانها بالثلب لم ترشق	2839	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0281	false	-9208521837827601599	54	102	267	538	1601	300	يا ويح قوم دعسوا ارضنا واوقعونا في ردي موبق وقد اغاروا وبنا احدقوا يا غيرة الله الينا اسبقي اجلوا اهالي الدور عن دورهم بالسيف والدبوس والبندق واتخذوها سكنا دونهم بالفرش من خز و---استبرق واستوعبوا اكثر اموالهم ظلما بلا عهد ولا موثق واقتنع الناس باعراضهم فانها بالثلب لم ترشق	281	-7640688415031099297	269	530.0	221	274	98.17518615722656	46	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3296	true	-3527086713071054502	167	192	887	997	1622	301	الجاهلان اثنان من دون الوري فافطن اخي وان هما لم يفطنا من قال ما بالناس عني من غني من جهله او قال بي عنهم غني	3296	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1434	false	-2915661256149769954	195	220	1067	1177	1620	300	الجاهلان اثنان من دون الوري فافطن اخي وان هما لم يفطنا من قال ما بالناس عني من غني من جهله او قال بي عنهم غني	1434	-7640688415031099297	110	220.0	85	110	100.0	25	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3608	true	-2496110749624005062	111	151	602	814	1606	300	وله كتاب التنبيه في التشبيه قال فيه المحبي انه كتاب بديع في سبع مجلدات------------- لم يسبق الي تاليفه وهو ان يذكر ما ينبغي للانسان ما يتشبه به من افعلا الانبياء والملاءكة والحيوانات المحمودة وما يتشبه ---من اجتناب ما يلزم فعله	3608	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1741	false	5896248584806120133	217	258	1055	1267	1480	300	وله كتاب التنسيه في التشبيه وهو ك---------------تاب بديع في سبع مجلدات في قطع النصف لم يسبق الي تاليفه وهو ان يذكر ما ينبغي للانسان ما يتشبه به من افعال الانبياء والملاءكة والحيوانات المحمودة وما يتشبه به من اجتناب ما يذ-م فعله	1741	-7640688415031099297	188	341.0	151	228	82.45613861083984	30	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4294	true	-4970379170282552069	19	72	100	373	1659	300	--وقال البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار----- الشام ادر-س فيها -لعلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس منازل انكرتنا بعد معرفة واوحشت من هوانا بعد ايناس يا علو لو شءت ابدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل لي سبيل الي الظهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والاس وقال --	4294	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms0744	false	-7521616316879823155	204	258	1078	1360	1588	300	كقو--ل البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلو الشام ادراس فيها العلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس منازل انكرتها بعد معرفة واوحشت من هوانا بعد ايناس يا علو لو شءت ابدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل لي سبيل الي الطهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والاسي وكقول	744	-7640688415031099297	263	504.0	212	284	92.60563659667969	46	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	28	122	174	699	1605	300	مقالة خمسون منها في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسون جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار والايجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي مقالات منشورات غير مستقصاة و-لا ظاهرة الادلة والاحتجاج وكانها للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا بطريق ال-دس والتخمين فقوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة من نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهه واختلفوا في اسم الامام الواضع لها اختلافا لا يثبت له حقيقة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم --	5983	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1553	false	-4424084477119964509	33	142	207	875	1715	300	رسالة----------- في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسين جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار والايجاز وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها لاكثر الناس فحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة وهي محشوة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات فتعبوا وما طربوا وعنوا وما اغنوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا فغلغلوا وبالجملة فهي مقالات مشوق-ات غير مستقصاة والا ظاهرة الادلة والاحتجاج------------------------------------------------------------------------------- ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا بطريق الحدس والتخمين -قوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة العلويين--------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول والله	1553	-7640688415031099297	329	588.5	270	847	38.84297561645508	50	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	29	111	173	648	1762	300	فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة ل-----اصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز	5984	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1552	false	8538806329901907778	255	300	1347	1604	1604	300	فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء لكنه--------------------------------------------------------------------------------------- اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة عندهم اصناف العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز-	1552	-7640688415031099297	247	453.5	204	480	51.45833206176758	41	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	111	228	648	1334	1762	300	برضوان الله------ وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا-------------------------------------- وسموه- رساءل اخوان الصفا وكتموا في-- اسماءهمالي ان قال قال الوزير فهل رايت--------------- هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها-------------------------------------------- وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا و----------------ما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا	5984	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1553	false	-4424084477119964509	0	97	0	615	1715	300	برضوان الله تعالي وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال فصنفوا خمسين رسالة في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسين جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار والايجاز وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها لاكثر الناس فحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة وهي محشو-ة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعبوا وما طربوا وعنوا وما اغنو--------------------------------------------------ا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا فغلغلوا	1553	-7640688415031099297	361	536.0	295	826	43.7046012878418	49	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	9	41	47	212	1573	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	6241	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1902	false	-8137813095740522708	172	193	929	1040	1599	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	1902	-7640688415031099297	110	207.0	89	165	66.66666412353516	20	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6377	true	-2299813750815009053	0	58	0	289	1551	300	اللهب ومن جفوني استهلت السحب وفي فءادي عليل ممتزج يعاف الا الديار تقترب يا بابي اليوم شادن غنج يعبث بالقلب وهو ملتهب يسنح لكم بصفحتي رشا والقد ان ماس دونه القضب ثغر وشاح يزينه هيف ليس كخود يزينها القلب ان لاح في الحي بدر طلعت------------------------------------------------ه يا برق الا وفاتك الشنب تطفو علي الثغر من مقبله حباب ظلم وحبذا	6377	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1043	false	1827507979415935158	224	292	1265	1600	1641	300	اللهب ومن جفوني استهلت السحب وفي فءادي غليل منتزح يعاف ان- الديار تقترب يا بابي اليوم شادن غنج يعبث بالقلب وهو يلتهب يسنح لكن بصفحتي رشا والقد ان ماد دونه القضب صفر وشاح يزينه هيف ليس كخود يزينه- القلب ان لاح في الحي بدر طلعته فالشمس في الافق منه تحتجب اشنب لم تحك برق مبسمه يا برق الا وفاتك الشنب يطفو علي الثغر في مقبله حباب ظلم وحبذا	1043	-7640688415031099297	275	519.0	217	337	81.60237121582031	47	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6377	true	-2299813750815009053	61	190	304	968	1551	300	من قصيدة -رسلها الي---- ديار بكر يتشوق بها الي دمشق ويذكر منتزهات--------ها سقي دار سعدي من دمشق غمام وحيا بقاع الغوطتين سلام وحاد هضاب الصالحية صيب له في رياض النير-بين ركام----- ذكرت الحمي والدار ذكر طريدة تذاد كظمان سلاه اوام فنحت علي تلك الربوع تشوقا كما ناح من فقد الحميم حمام -يا صاحبي نجراي يوم ترحلوا وحزن الفلا ما بيننا واكام نشدتكما بالود هل جاد بعدنا دمشق كاجفاني القراح غمام وهل غذ--ت البان فيها موايس وزهر الربا هل ابرزته كمام وهل اعشب الروض الدمشقي غبنا وهل هب- في الوادي السعيد بشام وهل ربوة الانس التي شاع ذكرها تجول بها الانهار وهي جمام وهل شرف الاعلي مطل وقعره علي المرجة الخضراء فيه كرام وهل ظل ذاك الدوح ضاف وغصنه وريق وبدر الحي فيه يقام وهل ظبيات في ضمير سوانح وعين	6377	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1044	false	-8024511204703654002	167	300	814	1500	1500	300	من قصيدة ارسلها من بلاد ديار بكر يتشوق بها الي دمشق ويذكر منتزهاتها ومطلعها سقي دار سعدي من دمشق غمام وحيي بقاع الغوطتين سلام وجاد هضاب الصالحية صيب له في رياض النير بين ركام منها ذكرت الحمي والدار ذكر طريدة تذاد كظمان سلام اوام فنحت علي تلك الربوع تشوقا كما ناح من فقد الحميم حمام ايا صاحبي نجواي يوم ترحلوا وحزن الفلا ما بيننا واكام نشدتكما بالود هل جاد بعدنا دمشق كاجفاني القراح غمام وهل عذبات البان فيها مواءس وزهر الربي هل ابرزته كمام وهل اعشب الروض الدمشقي غبنا وهل فاح في الوادي السعيد بشام وهل ربوة الانس التي شاع ذكرها تجول بها الانهار وهي حمام وهل شرف الاعلي مطل وقصره علي المرجة الخضراء فيه كرام وهل ظل ذاك الدوح ضاف وغصنه وريق وبدر الحي فيه يقام وهل ظبيات في ضمير سوانح وعين-	1044	-7640688415031099297	649	1234.0	521	687	94.46870422363281	113	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6377	true	-2299813750815009053	190	287	968	1490	1551	300	المها هل قادهن زمام وهل اموي العلم والدين جامع شعاءره والذكر فيه يقام وهل قاسيون قلبه متفطر وفيه الرجال الاربعون صيام الا ليت شعري هل ابيت بجلق وهل لي بوادي النير-بين مقام وهل اردن ماء الجزيرة راءعا بمقصفها والحظ فيه مرام سلامي علي تلك المغاني واهلها وان ريش لي من نايهن سهام لقد جمعت فيها محاسن واصبحت لدرج فخ-ار الشام وهي ختام بلاد فيها الحص-اء درر------ عبير وانفاس الشمال مدام وغرتها اضحت بجبهة روضها تضء وخلخال الغدير لزام تناسيت عنها والفءاد مشتت ووعر الفيافي بيننا ورغام لقد كنت اقضي من بعادي تشوقا اليها وجسمي قد عراه سقام	6377	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1045	false	-2598145269953465663	0	99	0	527	1606	300	المها هل قادهن زمام وهل اموي العلم والدين جامع شعاءره والذكر ليه يقام وهل قاسيون قلبه متفطر وفيه الرجال الاربعون صيام الا ليت شعري هل اعود لجلق وهل لي بوادي النير بين مقام وهل اردن ماء الجزيرة راتعا بمقصفها والحظ فيه مدام سلام- علي تلك المغاني واهلها وان ريش لي من نايهن سهام لقد جمعت فيها محاسن -اصبحت لدرج فنجار الشام وهي ختام بلاد ب-ها الحصباء در وتربها عبير -انفاس الشمال مدام وغرتها اضحت بجبهة روضها تضء فخلخال الغدير لزام تناءيت عنها فالفءاد مشتت ووعر الفيافي بيننا ورغام لقد كدت اقضي من بعادي تشوقا اليها وجسمي قد عراه سقام	1045	-7640688415031099297	504	951.5	407	531	94.91525268554688	80	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6386	true	-4648198287843741792	74	105	389	539	1569	300	ظعن والقلب في ركاءبهم يخفق والجسم للضني نهب من فوق خل-ي وضعت---- يدي فلم اجده وصدها اللهب هو- ادق من قول المتنبي ظلت بها تنطوي علي كبد نضيجة فوق خلبها يدها	6386	-7947373582819122943	JK003502-ara1.completed.ms1044	false	-8024511204703654002	48	80	242	396	1500	300	ظعن والقلب في ركاءبهم يخفق والجسم للضني نهب من فوق خلبي وضعت صاح يدي فلم اجده وصدها --لهب هذا ادق من قول المتنبي ظلت بها تنطوي علي كبد نضيجة فوق خلبها يدها	1044	-7640688415031099297	147	271.0	116	156	94.23076629638672	27	Sham19Y0026523-ara1	JK003502-ara1.completed