id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0002	true	-7211167206651063028	154	271	788	1377	1518	300	قال ابو مروان بن حيان مءرخ الاندلس كان ابو محمد حافظا فنونا من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة له في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجراته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في تل-ك المسالك وخالف ارسطاطا ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال اولا به النظر في الفقه الي راي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتي وسم به ونسب اليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر	2	-7947373582819122943	JK000532-ara1.mARkdown.ms0814	false	-1171486254405082108	129	214	657	1088	1536	300	قال ابو مروان بن حيان------------- كان بن حزم حامل--- فنون- من حديث وفقه وجذل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في-------- انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله----------------- كتب كثيرة --------لم يخل فيها من غل-----ط لجراته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك المسالك وخالف ارسطو------ واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض-------- ومال اولا في النظر الي--------------------------- الشافعي---------- وناضل عن-------------------------ه حتي وسم ب----------ه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل الي------------------- الظاهر	814	2346231259628069685	404	655.0	322	591	68.35871124267578	70	Sham19Y0026523-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	25	133	140	710	1577	300	فلم يك- يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزنه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقنه انتشاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنه ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه --بباديته تلك من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه	3	-7947373582819122943	JK000532-ara1.mARkdown.ms0814	false	-1171486254405082108	217	300	1104	1536	1536	300	ولم يكن يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا----- بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه ان--------شاق الخردل فينفر عنه القلوب وي-قع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالثوا علي-----------------ه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنه ونهوا عوامهم عن الدنو م------------نه فطفق الملوك يقصونه--------- ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره --وهي بلدة من بادية ليل--------------------------------------------ة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع----------------- يبث علمه ل--من ينتابه من بادية بلده----------------------- من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه-	814	2346231259628069685	411	687.5	331	573	71.72774505615234	71	Sham19Y0026523-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	149	261	817	1391	1577	300	كمل من مصنفاته في فنون من العلم وقر بعير لم يعد-- اكثرها عتبة باديته بتزهيد الفقهاء وطلاب العلم فيها حتي --حرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مءلفها في ذلك الا بصيرة في نشرها وجدالا للمعاند فيها الي ان مضي لسبيله واكثر معايبه زعموا عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي اعوص من ايعابه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك كله فلم يكن بالسليم من اضطراب رايه ومغيب شاهد علمه عنه ----عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر لا ي----كدره الدلاء ولا تقصر عنه الرشاء له علي كل ما ذكرناه دلاءل ماثلة واخبار ماثورة------------------------------------------------------- وكان مما يزيد في شن-انه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم	3	-7947373582819122943	JK000532-ara1.mARkdown.ms0815	false	-1402083203582359923	4	99	32	521	1602	300	كمل من مصنفاته----------------- وقر بعير لم يجاوز اكثرها عتبة باديته لزه--د الفقهاء ف------------يها حتي لاحرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية------------------------------------------------------------------------------- واكثر معايبه زعموا عند المصنف له جهلة بسياسة العلم ال-ي هي اعوص--- ايعابه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك---- فلم يكن بالسليم من اضطراب راءه ومغيب شاهد علم----ه عند عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء قلت هذا الق-------------------------------اءل منصف فاين كلامه من كلام ابي بكر بن العربي وهضمه لمعارف بن حزم وقال بن حيان وكان مما يزيد في شنءانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم	815	2346231259628069685	381	628.5	305	642	59.345794677734375	61	Sham19Y0026523-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2116	true	-5057680914262484963	193	239	1041	1267	1576	300	الخليل بن احمد في قوله ان- الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك جاهل فعل-------------------------------------------موه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك ماءق فاحذروه	2116	-7947373582819122943	JK000532-ara1.mARkdown.ms0556	false	8646509661815312591	207	252	1057	1285	1534	300	الخليل بن احمد النحوي يقول الرجال ا-----------------------------------------ربع-ة فرجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذاك جاهل فعلموه ورجل يدري ويدري انه يدري فذاك عالم فاتبعوه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذاك ماءق فاحذروه	556	2346231259628069685	169	316.0	133	270	62.592594146728516	30	Sham19Y0026523-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	95	163	499	897	1610	300	ابو بكر الخطيب كان الطبري -احد --اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم في الاحكام ومساءل الحلال والحرام خبيرا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب------- المشهور في AUTO تاريخ	2278	-7947373582819122943	JK000532-ara1.mARkdown.ms0503	false	-1740322569168927194	244	300	1234	1556	1556	300	ابو---- الخطيب كان بن جرير احد الاءمة-------- يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله-------- جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله بصيرا--------------- بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا باحوا-ل الصحابة والتابعين بصير-------------------------------------------ا بايام الناس واخبارهم -له الكتاب الكبير المشهور في----- تاريخ-	503	2346231259628069685	296	512.0	244	408	72.54901885986328	46	Sham19Y0026523-ara1	JK000532-ara1.mARkdown