id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	62	101	350	557	1620	300	الحسبة ان ي--------علم ان جميع الولايات في الاسلام مقصودها ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا فان الله سبحانه وتعالي انما خلق الخلق لذلك وبه انزل الكتب وبه ارسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمءمنون وكل	1834	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms7985	false	-8423124202292914053	199	240	1013	1228	1534	300	الحسبة اصل ذلك ان تعلم ان جميع الولايات في الاسلام مقصودها ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا فان الله سبحانه وتعالي انما خلق الخلق لذلك وبه انزل الكتب وبه ارسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمءمنون قال	7985	-761532150449634950	202	396.5	164	215	93.9534912109375	36	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	78	245	432	1340	1620	300	كلمة الله هي العليا فان الله سبحانه وتعالي انما خلق الخلق لذلك وبه انزل الكتب وبه ارسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمءمنون وكل بني ادم لا تتم مصلحتهم لا في الدنيا ولا في الاخرة غلا بالاجتماع والتعاون والتناصر فالتعاون والتناصر علي جلب منافعهم والتناصر لدفع مضارهم ولهذا يقال الانسان مدني بالطبع فاذا ج--معوا فلا بد لهم من امور يفعلونها يجتلبون بها المصلحة وامور يجتنبونها لما فيها من المفسدة ويكونون مطيعين للامر بتلك المقاصد والناهي عن تلك المفاسد فجميع بني ادم لا بد لهم من اطاعة امر وناه فمن لم يكن من اهل الكتب الالهية ولا من اهل دين فانهم يطيعون ملوكهم فيما يرون انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود عليهم بمصالح دينهم ودنياهم وغير اهل الكتاب منهم من يءمن بالجزاء بعد الموت ومنهم من لا يءمن و----ما اهل الكتاب فمتفقون علي الجزاء بعد الموت ولكن الجوزاء في الدنيا متفق عليه من اهل الارض فان الناس لم يتنازعوا--- ان عاقبة الظلم وخيمة وعاقبة العدل كريمة ولهذا -روي ان الله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة ولو كانت مءمنة	1834	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms7986	false	4772667570104383391	65	243	357	1340	1637	300	كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------ وكل بني ادم لا-تتم مصلحتهم لا في الدنيا ولا في الاخرة الا بالاجتماع والتعاون والتناصر فالتعاون والتناصر علي جلب منافعهم والتناصر لدفع مضارهم ولهذا يقال الانسان مدني بالطبع فاذا اجتمعوا فلا بد لهم من امور يفعلونها يجتلبون بها المصلحة وامور يجتنبونها لما فيها من المفسدة ويكونون مطيعين للامر بتلك المقاصد والناهي عن تلك المفاسد فجميع بني ادم لا بد لهم من -طاعة امر وناه فمن لم يكن من اهل الكتب الالهية ولا من اهل دين فانهم يطيعون ملوكهم فيما يرون انه يعود بمصالح دنياهم مصيبين تارة ومخطءين اخري واهل الاديان الفاسدة من المشركين واهل الكتاب المستمسكين به بعد التبديل او بعد النسخ والتبديل مطيعون فيما يرون انه يعود عليهم بمصالح دينهم ودنياهم وغير اهل الكتاب منهم من يءمن بالجزاء بعد الموت ومنهم من لا يءمن به واما اهل الكتاب فمتفقون علي الجزاء بعد الموت ولكن الج-زاء في الدنيا متفق عليه اهل--- الارض فان الناس لم يتنازعوا في ان عاقبة الظلم وخيمة وعاقبة العدل كريمة ولهذا يروي ا---لله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وان كانت مءمنة	7986	-761532150449634950	794	1514.5	646	1076	73.79182434082031	136	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	247	297	1351	1608	1620	300	بالمعروف والنهي عن المنكر----- واجب علي كل مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذوو- السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته	1834	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms7988	false	-8848068991581267928	99	150	520	783	1645	300	بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا واجب علي كل مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذووا السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته	7988	-761532150449634950	252	487.0	202	263	95.81748962402344	47	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	0	22	0	110	1695	300	ادم لا يعيشون الا باجتماع بعضهم مع بعض واذا اجتمع اثنان فصاعدا فلا بد ان يكون بينهما اءتمار بامر وتناه عن امر	1835	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms8051	false	-4882551734256590532	39	60	201	310	1559	300	ادم لا يعيشون الا باجتماع بعضهم مع بعض واذا اجتمع اثنان فصاعدا فلا-بد ان يكون بينهما اءتمار بامر وتناه عن امر	8051	-761532150449634950	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	22	80	110	427	1695	300	واولو الامر اصحاب الامر وذوو -------------------------------------------------القدرة واهل العلم والكلام فلهذا كان اولوا الامر صنفين العلماء والامراء فاذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس كما قال ابو بكر------- رضي الله عنه للاحمسية لما سالته ما بقاءنا علي هذا الامر قال ما استقامت لكم اءمتكم ويدخل فيهم الملوك والمشايخ واهل الديوان وكل من كان متبوعا فانه من اولي الامر	1835	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms8052	false	2164918613754674989	27	95	148	521	1566	300	واولي الامر اصحاب الامر وذووه وهم الذين يامرون الناس وذلك يشترك فيه اهل اليد والقدرة واهل العلم والكلام فلهذا كان اولوا الامر صنفين العلماء والامراء فاذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للاحمسية لما سالته ما بقاءنا علي هذا الامر قال ما استقامت لكم اءمتكم ويدخل فيهم الملوك والمشايخ واهل الديوان وكل من كان متبوعا فانه من اولي الامر	8052	-761532150449634950	315	608.5	258	373	84.45040130615234	55	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	64	175	330	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	2048	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	109	138	574	729	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	859	-761532150449634950	151	298.0	122	155	97.41935729980469	27	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	64	175	330	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	2048	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	189	218	1047	1202	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	1134	-761532150449634950	151	298.0	122	155	97.41935729980469	27	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3045	true	8698367016272915860	152	183	825	995	1677	300	في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم مشاركوهم----- في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع-- اعلمه--------- بين	3045	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms0956	false	3119049902020396563	110	143	610	784	1641	300	في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به و---نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد--------- لكنهم مشاركون الانس في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم وهذا ما لم اعلم فيه نزاعا بين	956	-761532150449634950	148	249.5	120	186	79.56989288330078	25	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3045	true	8698367016272915860	190	264	1033	1468	1677	300	الفلاسفة كلامهم في الالهيات والكليات العقلية----- قاصر جدا وفيه تخليط كثير وانما يتكلمون جيدا في الامور الحسية الطبيعية وفي كلياتها فكلامهم فيها في الغالب جيد واما الغيب الذي تخبر به الانبياء والكليات العقلية التي تعم الموجودات كلها وتقس-م الموجودات----- قسمة صحيحة فلا يعرفونها البتة فان هذا لا يكون الا ممن احاط بانواع الموجودات وهم لا يعرفون الا ---------------------------------قليلا من الموجودات و-------ما لا يشهده الادميون من الموجودات اعظم قدرا وصفة مما يشهدونه بكثير ولهذا كان	3045	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms5360	false	-2027921728541146365	218	300	1216	1699	1699	300	الفلاسفة كلامهم في الالهيات والكليات العقلية كلام قاصر جدا وفيه تخليط كثير-وانما يتكلمون جيدا في الامور الحسية الطبيعية وفي كلياتها فكلامهم فيها في الغالب جيد واما الغيب الذي تخبر به الانبياء والكليات العقلية التي تعم الموجودات كلها وتقسيم الموجودات كلها قسمة صحيحة فلا يعرفونها البتة فان هذا لا يكون الا ممن احاط بانواع الموجودات وهم لا يعرفون الا الحسيات وبعض لوازمها وهذا معرفة بقليل- من الموجودات جدا فان ما لا يشهده الادميون من الموجودات اعظم قدرا وصفة مما يشهدونه بكثير ولهذا كان-	5360	-761532150449634950	431	798.0	359	486	88.6831283569336	69	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3045	true	8698367016272915860	264	300	1468	1677	1677	300	هءلاء الذين عرفوا ما عرفته الفلاسفة اذا سمعوا اخبار الانبياء بالملاءكة والعرش والكرسي والجنة والنار وهم يظنون ان لا موجود الا ما علموه هم والفلاسفة يصيرون حاءرين متاولين لكلام الانبياء علي ما عرفوه وان كان هذا-	3045	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms5361	false	-2609880333049461845	0	36	0	210	1581	300	هءلاء الذين عرفوا ما عرفته الفلاسفة اذا سمعوا اخبار الانبياء بالملاءكة والعرش والكرسي والجنة والنار وهم يظنون ان لا موجود الا ما علموه هم والفلاسفة يصيرون حاءرين متاولين لكلام الانبياء علي ما عرفوه وان كان هذا	5361	-761532150449634950	209	413.0	174	210	99.52381134033203	35	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3045	true	8698367016272915860	113	134	603	725	1677	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وكذا جمهور---------------------------------- الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وجودهم ت---واترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	3045	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms5699	false	7000978898823106169	28	102	170	571	1680	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا اليهم وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كما يوجد في طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	5699	-761532150449634950	109	189.0	90	401	27.182044982910156	16	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3046	true	2340278270393052280	0	85	0	417	1640	303	لا دليل عليه وليس لهم بهذا النفي علم فان عدم العلم ليس علما بالعدم لكن نفيهم هذا كنفي الطبيب للجن لانه ليس في صناعة الطب ما يدل علي ثبوت الجن والا فليس في علم الطب ما ينفي وجود الجن وهكذا تجد من عرف نوعا من العلم وامتاز به علي العامة الذي ل-ا يعرفونه فيبقي بجهله نافيا لما لا يعلمه وبنو- ادم ضلالهم فيما حددوه ونفوه بغير علم اكثر من ضلالهم فيما اثبتوه وصدقوا به قال تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه -لما ياتيهم تاويله	3046	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms5361	false	-2609880333049461845	36	121	210	629	1581	300	لا دليل عليه وليس لهم بهذا النفي علم فان عدم العلم ليس علما بالعدم لكن نفيهم هذا كنفي الطبيب للجن لانه ليس في صناعة الطب ما يدل علي ثبوت الجن والا فليس في علم الطب ما ينفي وجود الجن وهكذا تجد من عرف نوعا من العلم وامتاز به علي العامة الذين لا يعرفونه فيبقي بجهله نافيا لما لم يعلمه وبنوا ادم ضلالهم فيما جحدوه ونفوه بغير علم اكثر من ضلالهم فيما اثبتوه وصدقوا به قال تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يات-هم تاويله	5361	-761532150449634950	411	803.0	327	420	97.85713958740234	79	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	26	47	128	229	1553	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	3493	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms2489	false	593570906064794825	230	251	1230	1331	1562	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	2489	-761532150449634950	98	193.0	77	101	97.02970123291016	20	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3610	true	1295446106604700900	166	236	854	1187	1517	300	ومن اظهر الولاية وهو لا يءدي الفراءض ولا يجتنب المحارم بل قد -اتي بما يناقض ذلك لم يكن لاحد ان يقول هذا ولي الله فان هذا ان لم يكن مجنونا بل كان متولها من غير جنون او كان يغيب عقله بالجنون تارة ويفيق اخري وهو لا يقوم بالفراءض بل يعتقد انه لا يجب----- اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم فهو كافر وان كان مجنونا باطنا وظاهرا قد ارتفع عنه القلم	3610	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms3427	false	-6706838394659808961	15	82	69	388	1455	300	فمن اظهر الولاية وهو لا يءدي الفراءض ولا يجتنب المحارم بل قد ياتي بما يناقض ذلك لم يكن لاحد ان يقول هذا ولي -لله فان هذا ان لم يكن مجنونا بل كان متولها من غير جنون او كان يغيب عقله بالجنون تارة ويفيق اخري وهو لا يقوم بالفراءض بل يعتقد انه لا يجب عليه اتباع الرسول------------------- فهو كافر وان كان مجنونا باطنا وظاهرا قد ارتفع عنه القلم	3427	-761532150449634950	312	597.0	246	339	92.035400390625	62	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3610	true	1295446106604700900	239	300	1200	1517	1517	300	الشيخ ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين الكتاب والسنة و-قال ابي القاسم الجنيد عل---------------منا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي-	3610	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms3437	false	-8242542636721637588	150	214	833	1166	1580	300	الشيخ ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين الكتاب والسنة و قال ابو القاسم الجنيد رحمة الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا-يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي	3437	-761532150449634950	313	605.0	254	334	93.71257781982422	57	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3610	true	1295446106604700900	240	281	1206	1421	1517	300	ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة وقال ابي القاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا --او قال	3610	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	226	290	1139	1463	1504	300	ابو سليمان الداراني انه لتمر ب--قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال الشيخ ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع باثر كان نورا علي نور وقال الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لم يص-ح له ان يتكلم في علمنا هذا وقال	3653	-761532150449634950	195	340.0	157	327	59.633026123046875	31	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3610	true	1295446106604700900	240	274	1206	1393	1517	300	ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة وقال ابي القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجني--------د علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح	3610	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms3658	false	3863390085258094490	241	300	1206	1505	1505	300	ابو سليمان الداراني انه لتلم ب--قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يجد فيه اثرا فاذا وجد فيه اثرا كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لا يصلح-	3658	-761532150449634950	173	290.0	141	302	57.284767150878906	26	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3611	true	-1315894298972380986	28	267	145	1380	1546	300	قد اصدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها او يمشي علي الماء احيانا او يملا ابريقا من الهواء او ينفق بعض الاوقات من الغيب او ان يختفي احيانا عن اعين الناس او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ونهيه وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامو------------ر الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله ان يعتبر اولياء الله بصفاتهم وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة مثال ذلك ان هذه------- المذكورة وامثالها قد توجد في اشخاص ويكون احدهم لا يتوضا ولا يصلي الصلوات المكتوبة بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب ياوي الي الحمامات والمقامين والمقابر والمزابل راءحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف	3611	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms3440	false	2487342348817614673	0	238	0	1234	1547	300	قد -صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها او يمشي علي الماء احيانا او يملا ابريقا من الهواء او ينفق بعض الاوقات من الغيب او ان يختفي احيانا عن اعين الناس او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله------------------- وموافقته لامره ونهيه وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاتهم وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة مثال ذلك ان هذه الامور المذكورة وامثالها قد توجد في اشخاص ويكون احدهم لا يتوضا ولا يصلي الصلوات المكتوبة بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب ياوي الي الحمامات والقمامين والمقابر والمزابل راءحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف	3440	-761532150449634950	1211	2382.5	976	1254	96.57097625732422	230	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3951	true	336855252976330027	162	265	881	1398	1597	300	لما احدث الحجاج بن يوسف تحليف الناس بايمان البيعة وهو التحليف بالطلاق والعتاق والتحليف باسم الله وصدقة المال وقيل كان معها التحليف بالحج تكلم حينءذ التابعون ومن بعدهم في هذه الايمان وتكلموا في بعضها علي ذلك فمنهم من قال اذا حنث بها لزمه ما التزمه ومنهم من قال لا يلزمه الا الطلاق والعتاق ومنهم من قال بل هذا من جنس ايمان اهل الشرك لا يلزم بها شء ومنهم من قال بل هي من ايمان المسلمين يلزم فيها ما يلزم في ساءر ايمان المسلمين واتبع هءلاء ما نقل في هذا الجنس عن الصحابة وما دل عليه الكتاب والسنة قال كما بسط في موضع اخر --	3951	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms9318	false	231847210748795488	173	275	866	1378	1506	300	لما احدث الحجاج بن يوسف تحليف الناس بايمان البيعة وهو التحليف بالطلاق والعتاق والتحليف باسم الله وصدقة المال وقيل كان فيها التحليف بالحج نكلم حينءذ التابعون ومن بعدهم في هذه الايمان وتكلموا في بعضها علي ذلك فمنهم من قال اذا حنث بها لزمه ما التزمه ومنهم من قال لا يلزمه الا الطلاق والعتاق ومنهم من قال بل هذا--- جنس ايمان اهل الشرك لا يلزم بها شء ومنهم من قال بل هي من ايمان المسلمين يلزم فيها ما يلزم في ساءر ايمان المسلمين واتبع هءلاء ما نقل في هذا الجنس عن الصحابة وما دل عليه الكتاب والسنة---- كما بسط في موضع اخر و	9318	-761532150449634950	507	993.0	406	519	97.68785858154297	99	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3964	true	-3601607394886124931	19	71	98	352	1537	300	اتفق العلماء علي انه اذا عرف الحق لا يجوز--- تقليد احد في خلافه وانما تنازعوا في جواز التقليد للقادر علي الاستدلال وان كان عاجزا عن اظهار الحق الذي يعلمه فهذا يكون كمن عرف ان دين الاسلام حق وهو بين النصاري فاذا فعل ما يقدر عليه من الحق لا يءاخذ بما عجز عنه	3964	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms1910	false	5223070444356468904	233	286	1188	1445	1519	300	اتفق العلماء علي انه اذا عرف الحق لا يجوز له تقليد احد في خلافه وانما تنازعوا في جواز التقليد للقادر علي الاستدلال وان كان عاجزا عن اظهار الحق الذي يعلمه فهذا يكون كمن عرف ان دين الاسلام حق وهو بين النصاري فاذا فعل ما يقدر عليه من الحق لا يءاخذ بما عجز عنه	1910	-761532150449634950	254	502.0	202	257	98.83268737792969	51	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3964	true	-3601607394886124931	64	176	323	881	1537	300	من الحق لا يءاخذ بما عجز عنه واما ان كان المتبع للمجتهد عاجزا عن معرفة الحق علي التفصيل وقد فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ-ان اخطا كما في القبلة واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما-------------------------------------------------------------------------- وهءلاء من جنس مانع الزكاة--------------------- ومن---- عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة فان ذلك لما احب المال حبا منعه عن عبادة الله وطاعته صار عبدا له وكذلك هءلاء فيكون فيه شرك اصغر ولهم من الوعيد بحسب ذلك وفي الحديث ان يسير الرياء شرك	3964	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms1911	false	3073270549312614083	35	163	176	813	1498	300	من الحق واما--------------------- ان كان المتبع للمجتهد عاجزا عن معرفة الحق علي التفصيل وقد فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ ان اخطا كما في القبلة واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار وهءلاء من جنس مانع الزكاة الذي تقدم فيه الوعيد ومن جنس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة فان ذلك لما احب المال حبا منعه عن عبادة الله وطاعته صار عبدا له وكذلك هءلاء فيكون فيه شرك اصغر ولهم من الوعيد بحسب ذلك وفي الحديث ان يسير الرياء شرك	1911	-761532150449634950	534	1024.5	427	658	81.15501403808594	102	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3966	true	-1339287307432086888	148	236	766	1246	1578	300	الاجماع علي ما عرفه الاصوليون اجتماع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام ولذا قال شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما قو--ل بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس حجة لازمة ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروهم اذا راوا قولا في الكتاب او السنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا كان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة لا يزالون اذا ظهر لهم دلالة الكتاب وال--سنة علي ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك	3966	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms5876	false	6140245529384432683	100	219	545	1174	1590	300	الاجماع ان تجتم--------------------ع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام واذا ثبت اجماع الامة علي حكم من الاحكام لم يكن لاحد ان يخرج عن اجماعهم فان الامة لا تجتمع علي ضلالة ولكن كثير من المساءل يظن بعض الناس فيها اجماعا ولا يكون الامر كذلك بل يكون القول الاخر ارجح في الكتاب والسنة واما اقوال بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس حجة لازمه ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروا -اذا راوا قولا في الكتاب وال--سنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا كان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة لا يزالون اذا ظهر لهم دلالة الكتاب او السنة علي ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك	5876	-761532150449634950	409	752.5	330	652	62.73006057739258	69	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4680	true	9197420591495268446	138	181	789	1029	1671	300	وسيق اللذين كفروا الي جهنم زورا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4680	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms1898	false	7609534017925447498	220	263	1089	1328	1506	300	وسيق ا-لذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1898	-761532150449634950	238	470.0	195	240	99.16666412353516	41	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	233	1033	1188	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	5403	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	109	138	574	729	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	859	-761532150449634950	155	310.0	126	155	100.0	29	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	233	1033	1188	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	5403	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	189	218	1047	1202	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	1134	-761532150449634950	155	310.0	126	155	100.0	29	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5501	true	-190420437973689102	96	134	513	695	1623	300	جاء في الاثر لا يا-------مر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه دخل عبد ---	5501	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms4671	false	5590122024546541084	235	273	1165	1353	1505	300	جاء في الحديث ينبغي لمن امر بالمعروف ونه-ي عن المنكر ان يكو---ن فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه فالفقه قبل	4671	-761532150449634950	155	290.5	123	192	80.72916412353516	29	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5501	true	-190420437973689102	101	132	534	687	1623	300	بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	5501	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms8032	false	6115467737864472171	0	31	0	153	1528	300	بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	8032	-761532150449634950	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	178	605	1002	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5931	-7947373582819122943	JK000381-ara1.ms4176	false	2838352800198010298	185	256	1030	1430	1673	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	4176	-761532150449634950	396	776.0	325	400	99.0	67	Sham19Y0026523-ara1	JK000381-ara1