id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1448	true	-9187335674507393163	195	300	1041	1625	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته علي نبينا محمد واله الطاهرين قال عبد الله بن المقفع وجدنا الناس قبلنا كانوا اعظم اجسادا واوفر مع اجسادهم احلاما واشد قوة واحسن بقوتهم للامور اتقانا واطول اعمارا وافضل باعمارهم للاشياء اختبارا فكان صاحب الدين منهم ابلغ من امر الدين علما وعملا من صاحب الدين منا وكان صاحب الدنيا علي مثل ذلك من البلاغة والفضل ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضل لانفسهم حتي اشركونا معهم فيما ادركوا من علم الاولي والاخرة فكتبوا به الكتب الباقية وكفونا به مءونة التجارب والفطن وبلغ من اهتمامهم بذلك ان الرجل منهم كان يفتح له الباب من العلم والكلمة-	1448	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms01	false	-6848107231069590521	1	96	8	536	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته علي نبينا محمد واله الطاهرين قال عبد الله بن المقفع وجدنا الناس قبلنا كانوا اعظم اجسادا واوفر مع اجسادهم احلاما واشد قوة واحسن بقوتهم للامور اتقانا واطول اعمارا وافضل باعمارهم للاشياء اختبارا فكان صاحب الدين منهم ابلغ في امر الدي-------------------------ن منا وكان صاحب الدنيا علي مثل ذلك من البلاغة والفضل ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضل-------- حتي اشركونا معهم فيما ادركوا من علم الاولي والاخرة فكتبوا ------------------------به مءونة التجارب والفطن وبلغ من اهتمامهم بذلك ان الرجل منهم كان يفتح له الباب من العلم والكلمة	1	8185428836342019773	525	1025.5	431	585	89.74359130859375	92	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	0	203	0	1056	1551	300	من الصواب وهو بالب-د غير الماهول فيكتبه علي الصخور مبادرة منه للاجل وكراهية لان يسقط ذلك علي من بعده-- فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد الشفيق علي ولده الرحيم بهم الذي يجمع لهم الاموال والعقد-- ارادة ان لا تكون عليهم مءونة في الطلب وخشية عجزهم ان هم طلبوا فمنتهي علم عالمنا في هذا الزم-ن ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسنينا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتحل في اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجدوا--- بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس يا طالب الادب اعرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول	1449	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms01	false	-6848107231069590521	96	300	536	1593	1593	300	من الصواب وهو بالبلد غير الماهول فيكتبه علي الصخور مبادرة منه للاجل وكراهية لان يسقط ذلك علي من بعده 1 فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد الشفيق علي ولده الرحيم بهم الذي يجمع لهم الاموال والعقد 2 ارادة ا--لا تكون عليهم مءونة في الطلب وخشية عجزهم ان هم طلبوا فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسن-نا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتحل في اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير الدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامه- وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها و---في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس يا طالب الادب اعرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول-	1	8185428836342019773	1045	2035.0	845	1065	98.12206268310547	193	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	203	300	1056	1551	1551	300	اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاص-ل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت-	1449	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	0	96	0	491	1505	300	اكتفي بها عن الفصول وان اصاب------ بعد احراز الاصول فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت	2	8185428836342019773	489	960.5	394	497	98.39034271240234	94	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	0	212	0	1053	1498	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ان لا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج الي التقدير من السوقة لان السوقة قد يعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل وانا واعظك في اشياء من الاخلاق اللطيفة والامور الغامضة التي لو حنكتك سن كنت خليقا ان تعلمها وان لم تخبر عنها ولكن احببت ان اقدم اليك فيها قولا لتروض نفسك علي محاسنها قبل ان تجري علي عادة مساويها فان الانسان قد تبتدر اليه في شبيبته المساوء وقد يغلب عليه ما يبدر اليه منها ان ابتليت بالامارة فتعوذ بالعلماء واعلم ان من العجب ان يبتلي الرجل بها فيريد ان ينتقص من ساعات نصبه وعمله فيزيدها في ساعات دعته وشهوته وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله من جميع شغله فياخذ من طعامه وشرابه	1450	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	96	300	491	1505	1505	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ان تزيد--- الحق علي حقه وتطول علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ا--لا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج الي التقدير من السوقة لان السوقة قد يعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل وانا واعظك في اشياء من الاخلاق اللطيفة والامور الغامضة التي لو حنكتك سن كنت خليقا ان تعلمها وان لم تخبر عنها ولكن احببت ان اقدم اليك فيها قولا لتروض نفسك علي محاسنها قبل ان تجري علي عادة مساويها فان الانسان قد تبتدر اليه في شبيبته المساوي وقد يغلب عليه ما يبدر----- منها ان ابتليت بالامارة فتعوذ بالعلماء واعلم ان من العجب ان يبتلي الرجل بها فيريد ان ينتقص من سا----------------------------عات دعته وشهوته وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله من جميع شغله فياخذ من طعامه وشرابه-	2	8185428836342019773	1013	1998.5	810	1053	96.20133209228516	202	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	212	300	1053	1498	1498	300	ونومه وحديثه ولهوه ونساءه فاذا تقلدت شيءا من الاعمال فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به فحافظ عليه مخافة ان يزول عنك واما رجلا كارها فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان كان ليس فوقه غيره -اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها -بابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير -ن يكون حبه المدح هو الذي-	1450	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	0	88	0	449	1516	300	ونومه وحديثه ولهوه ونساءه فاذا تقلدت شيءا من الاعمال فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به فحافظ عليه مخافة ان يزول عنه واما رجلا كارها فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان كان ليس فوقه غيره واياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي	3	8185428836342019773	444	867.0	357	449	98.88641357421875	83	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	0	210	0	1064	1529	300	يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالح من تلي عليه م-ا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن تريد للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذاكرين وافضلها عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضا من رضاه -لجور-والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم-- لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق	1451	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	88	300	449	1516	1516	300	يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطان ان كان فوقك ورضي صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن تريد للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذ-كرين وافضلها عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم 3 لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق-	3	8185428836342019773	1054	2069.5	845	1069	98.59681701660156	199	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	210	300	1064	1529	1529	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان -لمحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء-	1451	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	0	90	0	467	1480	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعملك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء	4	8185428836342019773	463	914.0	374	467	99.14347076416016	87	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	0	210	0	1009	1468	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءه-ا سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن اعطاه ويكرم من لا حق له ولا مودة فاحذر هذا الباب كله فانه ليس احد اسوا حالا من اهل القدرة الذين يفرطون باقتدارهم في غضبهم وسرعة رضاهم فانه لو وصف ب------صفة من يتلبس بعقله او بتخبطه المس من يعاقب في غضبه غير من اغضبه ويحبو عند رضاه غير من	1452	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	90	300	467	1480	1480	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما--- فاحسن قسمتهما بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن اعطاه ويكرم من لا حق له ولا مودة فاحذر هذا الباب كله فانه ليس احد اسوا حالا من اهل القدرة الذين يفرطون باقتدارهم في غضبهم وسرعة رضاهم فانه لو وصف بهذه الصفة من يلتبس بعقله او يتخبطه المس ان يعاقب في غضبه غير من اغضبه ويحبو عند رضاه غير من-	4	8185428836342019773	994	1948.5	786	1017	97.73844909667969	200	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	210	300	1009	1468	1468	300	ارضاه لكان جاءزا في صفته اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهله دينهم وكان يدنهم هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي واعوانا جزوا بغير نيل وعملا انجح بغير حرم فلا يغرنك-	1452	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	0	91	0	461	1489	300	ارضاه لكان جاءزا في صفته اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي واعوانا جزوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك	5	8185428836342019773	456	899.0	367	461	98.91539764404297	86	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	0	208	0	1025	1494	300	ذلك فلا تستنم اليه فان الامر الجديد مما ت---كون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس اخرين فيعين قوم بانفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عماد محكم اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن بالهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف اذ- كنت لا تضبط امرك ولا تصول علي عدوك الا بقوم لست منهم علي ثقة من راي ولا حفاظ من نية فلا تنفعك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي بمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم وانما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهيب ليس ع-ملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس وليتق ان يكون حلافا فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي	1453	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	91	300	461	1489	1489	300	ذلك فلا تستنم اليه فان الامر الجديد مما ان تكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس اخرين فيعين قوم بانفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا ع-اد محكم اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن بالهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف اذا كنت لا تضبط امرك ولا تصول علي عدوك الا بقوم لست منهم علي ثقة من راي ولا حفاظ من نية فلا تنفعك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي بمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم وانما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهيب ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس فليتق ان يكون حلافا واحق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي-	5	8185428836342019773	1019	2011.0	812	1030	98.93203735351562	202	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	208	300	1025	1494	1494	300	بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا عيب علي الملك في تعيشه وتنعمه اذا تعهد الجسيم من امره وفوض ما دون ذلك الي الكفاة كل الناس حقيق حين ينظر في امر الناس ان يتهم نظره بعين الريبة وقلبه بعين المقت فانهما يريان الجور ويحملان علي الباطل ويقبحان الحسن ويحسنان القبيح واحق الناس باتهام عين الريبة وعين المقت الملك الذي-	1453	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms06	false	4482778634331176841	0	91	0	466	1556	300	بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا---- جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا عيب علي الملك في تعيشه وتنعمه اذا تعهد الجسيم من امره وفوض ما دون ذلك الي الكفاة كل الناس حقيق حين ينظر في امر الناس ان يتهم نظره بعين الريبة وقلبه بعين المقت فانهما يريان الجور ويحملان علي الباطل ويقبحان الحسن ويحسنان القبيح واحق الناس باتهام عين الريبة وعين المقت الملك الذي	6	8185428836342019773	465	918.5	375	470	98.93617248535156	90	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	0	206	0	1079	1598	300	ما وقع في قلبه لاربا مع ما يقبض له من تزيين القرناء والوزراء واحق الناس باجبار نفسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية فاقة الاحرار منهم فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم---- جاع واللءيم اذا شبع لا يحسدن الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه---- البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب -نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل -----لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي	1454	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms06	false	4482778634331176841	91	300	466	1556	1556	300	ما وقع في قلبه --ربا مع ما يقيض له من تزيين القرناء والوزراء واحق الناس باجبار نفسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية فاقة الاحرار منهم فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسدن الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه الا البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب انام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل عنه ولا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي-	6	8185428836342019773	1075	2113.5	870	1093	98.35315704345703	200	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	206	300	1079	1598	1598	300	العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبيت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث ليعلم الوالي -ن الناس علي رايه الا من لا بال له منهم فليكن للبر والمروءة عنده نفاق في--كسد بذلك الجور والدناءة في افاق الارض جماع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداءة واولاهما بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة لكن الامر ينسب الي اعظمه ان شغلت بصحبة الملوك فعليك-	1454	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	0	94	0	522	1565	300	العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبيت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث ليعلم الوالي ان الناس علي رايه الا من لا بال له منهم فليكن للبر والمروءة عنده نفاق فيستكسد بذلك الجور والدناءة في افاق الارض جميع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداية واولاهما بالاثرة وراي التز-ين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة لكن الامر ينسب الي اعظمه ان شغلت بصحبة الملوك فعليك	7	8185428836342019773	516	1009.5	423	523	98.66156768798828	88	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	0	206	0	1044	1493	300	بطول الرابطة من غير معاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس غفلة ولا تهاونا اذا رايت احدهم يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده اذا نزلت في ذي منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف-- ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك وربما راينا الرجل المدل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه لا تعتذرن الا الي من يحب -ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من المعروف غرسا وانفقت عليه نفقة فلا تضنن بالنفقة في تربية ما غرست فتذهب النفقة الاولي ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طليق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الاخاء وعدة في الشدة ومعونة ف-ي المعاش والمعاد فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم اعلم انك واجد رغبتك في الاخاء عند اقوام قد حالت بينك وبينهم بعض الابهة التي قد تعتري اهل المرو-ات فتحجز منهم كثيرا ممن يرغب في امثالهم فاذا رايت احدا	1455	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	94	300	522	1565	1565	300	بطول الرابطة في غير معاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس غفلة ولا تهاونا اذا رايت احدهم يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده اذا نزلت من ذي منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف 4 ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك وربما راينا الرجل المذل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه لا تعتذرن الا الي من يحسب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يجب ان يظفر لك بحاجتك لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من المعروف غرسا وانفقت عليه نفقة فلا تضنن بالنفقة في تربية ما غرست فتذهب النفقة الاولي ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق----- طليق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الرخاء وعدة في الشدة ومعونة علي المعاش والمعاد فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم اعلم انك واجد رغبتك من الاخاء عند اقوام قد حالت بينك وبينهم بعض الابهة التي قد تعتري اهل المروءات فتحجز منهم كثيرا ممن يرغب في امثالهم فاذا رايت احدا-	7	8185428836342019773	1026	2013.5	823	1049	97.80743408203125	194	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	206	300	1044	1493	1493	300	من اولءك قد عثر به الزمان فاقله اذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ولا تكثرن من الدعاء له في كل كلمة فان ذلك شبيه بالوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال عما عظمه ووقره ان استطعت الا تصحب من صحبت من الولاة الا علي شعبة من قرابة او مودة فافعل فان اخطاك ذلك فاعلم انك تعمل علي عمل السخرة وان استطعت ان تجعل صحبتك لمن قد عرفك منهم بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما-	1455	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	0	93	0	447	1514	300	من اولءك قد عثر به الزمان فاقله اذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ولا تكثرن من الدعاء له في كل كلمة فان ذلك شبيه بالوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال عما عظمه ووقره ان استطعت الا تصحب من صحبت من الولاة الا علي شعبة من قرابة او مودة فافعل فان اخطاك ذلك فاعلم انك تعمل علي عمل السخرة وان استطعت ان تجعل صحبتك لمن عرفت--- منهم بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد علم قبل ولايته فاما	8	8185428836342019773	442	878.0	350	450	98.22222137451172	91	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	0	207	0	1068	1527	300	اذا ولي الناس فكل الناس يلقاه بالتزيين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الارذال والانذال هم اشد لذلك تصنعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثيرة من الخانة بمنزلة --امناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلدة من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيها الي حكاية او مشاهدة فتتهم في ذلك واذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرد---ه عليك الولي- واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة -كفر ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك -ان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو	1456	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	93	300	447	1514	1514	300	اذا ولي------ فكل الناس يلقاه بالتزي-ن والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الارذال والانذال هم اشد لذلك تصنعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير م-ن الخونة بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلدة من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيها الي حكاية او مشاهدة فتتهم في ذلك واذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشعرنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده به عليك الوالد واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة وكفر ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الي ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو-	8	8185428836342019773	1051	2054.0	847	1076	97.67658233642578	195	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	207	299	1068	1523	1527	300	عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي -اعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم---- يجمح عن السلطة ولكنك تقدر ان تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه فيه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفه عن المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك هو الذي يبصره الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	1456	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms09	false	-2052901894326533879	0	92	0	458	1512	300	عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي واعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن يجمح عن السلطة ولكنك تقدر ان تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه فيه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفيك-- المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك هو الذي يبصره الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	9	8185428836342019773	451	883.0	360	460	98.0434799194336	88	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	0	207	0	1049	1522	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخط- فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تسب-طءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق--- واستان وان طالت الانا-ة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك -رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته مستصعبا اعلم ان اكثر الناس عدوا مجاهرا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة	1457	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms09	false	-2052901894326533879	93	300	463	1512	1512	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخطا فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان وان طالت الاناءة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته مستصعبا اعلم ان اكثر الناس عدوا مجاه------را جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة-	9	8185428836342019773	1040	2038.0	835	1057	98.39167785644531	198	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	207	300	1049	1522	1522	300	عنده لانه منفوس عليه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك -ان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمنازل وهم وغيرهم ما عدوه الذين هم حضاره -ليسو- كعدو من فوقه التناءي عنه المتكتم منه وهم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن -صب الحباءل فاعرف هذه الحال- والبس -هءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في-	1457	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	0	92	0	474	1519	300	عنده لانه منفوس عليه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد----- غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك لان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمنازل وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره وليسوا كعدو من فوقه ال-ناءي عنه المكتتم منه وهم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل فاعرف هذه الحالة والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في	10	8185428836342019773	463	879.0	372	480	96.45833587646484	82	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	0	208	0	1049	1486	300	وجهك او في غيبتك فلا يرين منك الوالي ولا غيره اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذل----ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك الغاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار ولا تشكن في ان القوة والغلبة للحليم ابدا لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العز قد تبسط اللسان بالفاظ في غير سخط ولا باس جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة ولا يجمعنك واياه مجلس ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي يكرهها ذو الدين وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه والخاصة عند الملك فلا يحدثن لك ذلك	1458	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	92	300	474	1519	1519	300	وجهك او في غيب-ك فلا يرين منك الو-لي ولا غيره اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذلك منك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار ولا تشكن في ان القوة والغلبة للحليم ابدا لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العز قد تبسط اللسان بالفاظ في ----سخط ولا باس جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة ولا يجمعنك واياه مجلس ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عن- بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي يكرهها ذو الدين وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه والخاصة عند الملك فلا يحدثن لك ذلك-	10	8185428836342019773	1040	2046.5	834	1053	98.76543426513672	202	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	208	300	1049	1486	1486	300	تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه ليس م-ما تحكم من امرك ان لا تسار احدا من الناس ولا تهمس اليه بشء تخفيه عن السلطان فان السرار مما يخيل الي كل من راه انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة-- ووغرا وثقلا لا تتهاونن بارسال الكذبة عند الوالي او غيره في الهزل فانها تسرع في رد الحق وابطال الصدق مما تاتي به تنكب فيما بينك وبني الوالي خلقا قد عرفناه-	1458	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms11	false	-4849306289866566321	0	91	0	435	1492	300	تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه ليكن مما تحكم من امرك ا--لا تسار احدا من الناس ولا تهمس اليه بشء تخفيه عن السلطان فان السرار مما يخيل---- كل من راه انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة 5 ووغرا وثقلا لا تتهاونن بارسال الكذبة عند الوالي او غيره في الهزل فانها تسرع في رد الحق وابطال الصدق مما تاتي به تنكب فيما بينك وبين الوالي خلقا قد عرفناه	11	8185428836342019773	426	825.5	338	441	96.59864044189453	85	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	0	211	0	1063	1511	300	في بعض الاعوان والاصحاب في ادعاء الرجل عندما يظهر من صاحبه من حسن اثر او صواب راي انه هو عمل في ذلك او اشار به واقراره بذلك اذا مدحه مادح بل وان استطعت ان يعرف صاحبك ان- تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزينه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب الكلام مواثبة فاذن في ذلك مع شبن التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا واستدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغنك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحدي في-ل ذلك فلا يكون من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما ف-تك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان	1459	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms11	false	-4849306289866566321	91	300	435	1492	1492	300	في بعض الاعوان والاصحاب في ادعاء الرجل عندما يظهر من صاحبه من حسن اثر او صواب راي انه هو عمل في ذلك و--اشار به واقراره بذلك اذا مدحه مادح بل وان استطعت ان يعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزينه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب فان---- استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب الكلام مواثبة فا-ن في ذلك من شين التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا واستدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغ-ك الكلام حتي تكتفي بغيرك او ينقطع الحديث قبل ذلك فلا يكون من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان-	11	8185428836342019773	1044	2048.0	837	1066	97.93621063232422	200	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	211	300	1063	1511	1511	300	كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من م-ءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواض-عها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند-ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطر-فك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا من نفسك وتعهد-	1459	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	0	90	0	452	1542	300	كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من ماءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواضيعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي -اصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا من نفسك وتعهد	12	8185428836342019773	447	864.0	359	453	98.67549896240234	83	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	0	214	0	1103	1505	300	ما فيه ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة -لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند الوالي لطف منزلة لغناء يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن- اليفه- وموضع ثقته وسره قبلك بان تقتلعه وتدخل دونه فان هذه الدخلة خلة من خلال السفه قد يبتلي بها الحكماء عند الدنو من ذي السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه في نفسه او	1460	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	90	300	452	1542	1542	300	ما فيه ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما ا--لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة ولا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون---- وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند الوالي لطف منزلة لغناء يجده عندك و--هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عنه اليقين وموضع ثقته وسره قبلك بان تقتلعه وتدخل دونه فان هذه------- خلة من خلال السفه قد يبتلي بها الحلماء عند الدنو من ذي السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه في نفسه او-	12	8185428836342019773	1083	2116.5	874	1106	97.9204330444336	206	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	214	300	1103	1505	1505	300	نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف روحه واطلع علي قلبه فليست عليه مءونة في تبذل بتبذل له عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك التبذل يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد ولو التمس ملتمس مثل ذلك عند من يستانف ملاطفته ومءانسته ان كان ذا فضل من الراي والعلم لم يجد عنده مثل ما هو منتفع به ممن هو دون ذلك في الراي-	1460	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms13	false	1745017070080374047	0	86	0	402	1462	300	نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف روحه واطلع علي قلبه فليست عليه مرونة في تبذل يتبذل له عنده او راي يست-زله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك التبذل يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد ولو التمس ملتمس مثل ذلك عند من يستانف ملاطفته ومءانسته ان كان ذا فضل من الراي والعلم لم يجد عنده مثل ما هو منتفع به ممن هو دون ذلك في الراي	13	8185428836342019773	399	786.0	314	403	99.0074462890625	82	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	0	218	0	1071	1511	300	ممن قد كفي مءانسته ووقع علي طباعه لان الانسة روح القلب والوحشة روع عليه -لا يلتاط- بالقلوب الا ما لان عليها ومن استقبل تاسيس الوحشة استقبل امرا ذا مءونة فان- كلفتك نفسك السمو الي منزلة من وصفت فاقذعها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك ممن لعله---- يكون له فضل في الم-وءة انك اولي بالمنزلة عند الكبير من بعض دخلاءه وثقاته فاذكر الذي عليه من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والذي يعينه علي ذلك من الراي انه يجد عنده من ال-لف والانس ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر الرجل ورايه والراي فيه لنفسك في مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون انيسك واليفك وموضع ثقتك وجدك وهزلك اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بلد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة لا تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لميله وتغريهم بتزيين ذلك له والميل عليه معه اعلم ا- الرجل ذا الجاه عند الوالي والخاصة لا محالة انه يري من الوالي ما يخالفه من الراي في	1461	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms13	false	1745017070080374047	86	300	402	1462	1462	300	ممن قد كفي مءانسته ووقع علي طباعه لان الانسة روح القلب والوحشة روع عليه ولا يلتطاء بالقلوب الا ما لان عليها ومن استقبل تاسيس الوحشة استقبل امرا ذا مءونة فاذا كلفتك نفسك السمو الي منزلة من وصفت اقد-عها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك---- لعله ممن يكون له فضل في المروءة انك اولي بالمنزلة عند الكبير من بعض دخلاءه وثقاته فاذكر الذي عليه من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والذي يعينه علي ذلك من الراي---- يجد عنده من الالف والانس ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر الرجل ورايه والراي---- لنفسك في مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون انيسك واليفك وموضع ثقتك وجدك وهزلك اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بلد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يعزم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة لا تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكره---ه فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لميله وتغريهم بتزيين ذلك--- والميل عليك معه اعلم ان الرجل ذا الجاه عند الوالي والخاصة لا محالة ان- يري من الوالي ما يخالفه من الراي في-	13	8185428836342019773	1041	1999.0	829	1081	96.29972076416016	201	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	218	300	1071	1511	1511	300	الناسي والامور فاذا اثر ذلك يكره كل ما يخالفه او يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للوالي وغيره وكا-ن ذلك لفساد منزلته سببا فذلل نفسك باحتمال ما خالفك من راي الولاة وقررها بانهم انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراء---------هم ولا تكلفهم اتباعك وتغضب من خلافهم اياك اعلم ان الملوك يقبلون من وزراءهم-	1461	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms14	false	2161192125585962718	0	82	0	444	1648	300	الناس -والامور فاذا اثر ان ي-كره كل ما يخالفه او يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد -لراي او الادناء لمن--- يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للوالي وغيره فيكون ذلك لفساد منزلته سببا فذلل نفسك باحتمال ما خالفك من راي الود-ة وقررها بانهم انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراءهم واهواءهم ولا تكلفهم اتباعك وتغضب من خلافهم اياك اعلم ان الملوك يقبلون من وزراءهم	14	8185428836342019773	424	809.0	346	451	94.0133056640625	73	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	0	218	0	1199	1627	300	التنجيل ويعدونه منهم -شفقة ونظرا ويحسدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تنجيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه لا تكونن صحبتك للملوك الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميلهم دون ميلك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال لهم كل مءونة والرضا عنهم وبالعفو وقلة الرضا من نفسك لهم بالمجهود فان وجدت عنهم وعن صحبتهم غني فاغن عن ذلك نفسك واعتزله جهدك فان من ياخذ عملهم---- بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة انك لا تامن انفهم ان اعلمت-م ولا عقوبتهم ان	1462	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms14	false	2161192125585962718	82	299	444	1642	1648	300	التبخيل ويعدونه منهم مشفقة ونظرا ويحمدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تبخيل صاحبك با--لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه لا تكونن صحبتك للملوك الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميلهم دون ميلك وعلي ال--ا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا -ساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال لهم كل مءونة والرضي عنهم -بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم بال-جهود فان وجدت عنهم وعن صحبتهم غني فاغن عن ذلك نفسك واعتزله جهدك فان من ياخذ عملهم يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة انك لا تامن انفهم ان اعلمتهم ولا عقوبتهم ان	14	8185428836342019773	1182	2314.5	966	1205	98.0912857055664	202	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	219	300	1205	1627	1627	300	ولا تامن غضبهم ان صدقت-م ولا تامن سلوتهم ان حدثتهم ان لزمتهم لم تامن تبرمهم بك وان زايلتهم لم تامن عقابهم انك ان تستامرهم حملت المءونة عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم انهم ان سخطوا عليك اهلكوك وان رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق فان كنت حافظا ان بلوك جلدا وان قربوك امينا وان اءتمنوك تشكرهم ولا تكلفهم الشكر بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر كل-	1462	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms15	false	-8906869125803085790	0	72	0	366	1499	300	ولا تامن غضبهم ان صدقتهم ولا تامن سلوتهم ان حدثتهم ان لزمتهم لم تامن تبرمهم بك وان زايلتهم لم تامن عقابهم انك ان تستامرهم حملت المءونة عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم انهم ان سخطوا عليك اهلكوك وان رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق فان كنت حافظا ان بلوك جلدا -ان قربوك امين---------------------------------------------------------ا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر كل	15	8185428836342019773	364	704.0	293	424	85.84906005859375	68	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	0	226	0	1129	1511	300	الحذر باب الصديق ابذل لصديقك دمك ومالك ولمعرفتك رفدك ومحضرك وللعامة بشرك وتحننك ولعدوك عدلك واضنن بدينك وعرضك عن كل -احد ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه علي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخالق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك و--تنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن ترويك فيه قبل التفوه فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي عملك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء ولا طلاوة له لتعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر -حدا ممن تستانس اليه--- لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت	1463	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms15	false	-8906869125803085790	72	300	366	1499	1499	300	الحذر باب الصديق ابذل لصديقك دمك ومالك ولمعرفتك رفدك ومحضرك وللعامة بشرك وتحننك ولعدوك عدلك واضنن بدينك وعرضك عن كل واحد ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخ-لق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك او تنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن ترويك فيه قبل التفوه فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي علمك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضع -وهو لا بهاء ولا طلاوة له ليعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت-	15	8185428836342019773	1120	2200.5	896	1136	98.591552734375	217	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	226	300	1129	1511	1511	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا -ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك ارقبها من عدوك لشر يكف-ه عنك وعورة يسترها-	1463	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	0	73	0	378	1498	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا فان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان ي-------تورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفيه عنك وعورة يسترها	16	8185428836342019773	373	726.0	301	385	96.88311767578125	68	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	0	227	0	1113	1491	300	منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مدار-ة لءلا يظن اصحابك ان ما بك التطاول عليهم اذا -قبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي------ لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك التصنع والمعجزة استحي الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان ا-ست من نفسك فضلا فتحرج ان تذكره او تبديه فاعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء وال-كرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند	1464	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	73	300	378	1498	1498	300	منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ا--لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مداراة لءلا يظن اصحابك ان ما بك التطاول عليهم اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك التصنع والمعجزة استحي الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتحرج ان تذكره او تبديه واعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء والتكرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند-	16	8185428836342019773	1109	2179.0	884	1123	98.75334167480469	220	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	227	300	1113	1491	1491	300	العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه فينفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتججت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا- ليعرف اخوانك والعامة انك-	1464	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	0	73	0	378	1508	300	العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه فينفي عنك الحسد واما المنطق اذا احت-جت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تغت-به عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب و-خفاء ليعرف اخوانك والعامة انك	17	8185428836342019773	373	714.0	301	381	97.90026092529297	68	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	0	227	0	1128	1499	300	ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت صاحبك عنه ان تحتجن بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ا-ن العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه اجعل عامة تشبثك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره فانه ليس كالمراة التي تطلقها اذ- شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه واخدانه فان عثر الناس علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذرا نزل ذلك عند اكثرهم بمنزلة الخيانة للاخاء والملال و----ان انت صبرت مع ذلك علي مقارنة علي غير الرضا عاد ذلك الي العيب والنقيصة فات--ءاد الاتءاد والتثبت التثبت اذا نظرت في حال من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري	1465	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	73	300	378	1508	1508	300	ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت صاحبك عنه ان تحتجن بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك لان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاء اجعل عامة تشبثك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره فانه ليس كالمراة التي تطلقها اذا شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه واخدانه فان عثر الناس علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذرا نزل ذلك عند اكثرهم بمنزلة الخيانة للاخاء والملال فيه وان انت صبرت مع ذلك علي مقارته---- غير الرضي عاد ذلك الي العيب والنقيصة فالاتءاد الاتءاد والتثبت التثبت اذا نظرت في حال من ترتا-ه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري-	17	8185428836342019773	1113	2187.5	888	1136	97.97534942626953	217	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	227	300	1128	1499	1499	300	علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق الكلب وان صدق اللسان فيكف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع صاحبه تحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع اعلم ان-	1465	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms18	false	-2276119830797756217	0	73	0	371	1573	300	علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع صاحبه تحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل -تذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع اعلم ان	18	8185428836342019773	367	721.0	295	372	98.65591430664062	69	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1466	true	7244384323733996469	0	226	0	1197	1546	300	انقباضك-- عن الناس يكسبك العداوة وان تفرشك لهم يكسبك صديق السوء وفسولة الاصدقاء اضر من بغض الاعداء فانك ان واصلت صديق السوء اعيتك جراءره وان قطعته شانك اسم القطيعة والزمك ---ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي البس للناس لباسين ليس للعاقل بد منهما ولا عيش ولا مروءة الا بهما لباس انقباض واحتجاز تلبسه للعامة فلا تلفين الا متحفظا متشددا متحرزا مستعدا ولباس انبساط واستءناس تلبسه للخاصة من الثقات فتتلقاهم ببنات صدرك وتفضي اليهم بموضوع حديثك وتضع عنك مءونة الحذر و--تحفظ فيما بينك وبينهم واهل هذه الطبقة الذي- هم اهلها قليل لان ذا الراي لا يدخل احدا من نفسه هذا المدخل الا بعد الاختبار والسبر والثقة بصدق النصيحة ووفاء العقل اعلم ان لسانك اداة مغلبة------- عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع به وصارفه في محبته فاذا غلب عليك عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك فهو لعدوك فان استطعت ان تحتفظ به فلا يكون غلا لك ولا يستولي عليه او يشاركك عدوك فيه فافعل اذا نابت اخاك احدي النواءب من زوال نعمة او نزول بلية فاعلم انك قد ابتليت معه اما بالمءاساة ف-شاركه في البلية واما بالخذلان فتحتمل العار فالتمس المخرج عند اشتباه ذلك واثر مرو-تك علي ما سواها فان نزلت الجاءحة التي تابي نفسك مشاركة اخيك فيها فاحمل فلعل الاجمال يسعك لقلته في الناس اذا اصاب اخاك فضل فانه ليس في	1466	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms18	false	-2276119830797756217	73	300	371	1573	1573	300	انقباضك 6 عن الناس يكسبك العداوة وان تفرشك لهم يكسبك صديق السوء وفشولة الاصدقاء اضر من بعض الاعداء فانك ان واصلت صديق السوء اعيتك جراءره وان قطعته شانك اسم القطيعة والزمك من ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي البس للناس لباسين ليس للعاقل بد منهما ولا عيش ولا مروءة الا بهما لباس انقباض واحتجاز تلبسه للعامة فلا تلبسن الا متحفظا متشددا متطرزا مستعدا ولباس انبساط واستءناس تلبسه للخاصة من الثقات ف-تلقاهم ببنات صدرك وتفضي اليهم بموضوع حديثك وتضع عنك مءونة الحذر والتحفظ فيما بينك وبينهم واهل هذه الطبقة الذين هم اهلها قليل لان ذا الراي لا يدخل احدا من نفسه هذا المدخل الا بعد الاختبار والسير والثقة بصدق النصيحة ووفاء العقل اعلم ان لسانك اداة مغلبة يتغالب عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع--- وصارفه في محبته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك فهو عد-وك فان استطعت ان تحتفظ به فلا يكن ا-لا لك ولا يستولي عليه او يشاركك عدوك فيه فافعل اذا نابت اخاك احدي النواءب من زوال نعمة او نزول بلية فاعلم انك قد ابتليت معه اما بالمواساة فتشاركه في البلية واما بالخذلان فتحتمل العار فالتمس المخرج عند اشتباه ذلك واثر مروءتك علي ما سواها فان نزلت الجاءحة التي تابي----- مشاركة اخيك فيها فاجمل فلعل الاجمال يسعك لقلته في الناس اذا اصاب اخاك فضل فانه ليس في-	18	8185428836342019773	1171	2267.0	949	1214	96.45799255371094	205	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1466	true	7244384323733996469	226	300	1197	1546	1546	300	دنوك منه وابتغاءك مودته وتواضعك له مذلة فاغتنم ذلك واعمل فيه اذا كانت لك عند احد صنيعة او كان لك----- طول فالتمس احياء ذلك باماتته وتعظيمه بالتصغير له ولا يقتصرن في قلة المن علي ان تقول لا اذكره ولا اصغي بسمعي الي من يذكره فان هذا قد يستح-ي منه بعض من لا يوصف بعقل ولا كرم ولكن احذر ان يكون في مجالس-تك اياه وما تكلمه به او تستعينه عليه او تجاريه فيه شء من-	1466	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	0	75	0	357	1543	300	دنوك منه وابتغاءك مودته وتواضعك له مذلة فاغتنم ذلك واعمل فيه اذا كانت لك عند احد صنيعة او كان لك عليه طول فالتمس احياء ذلك بامانته وتعظيمه بالتصغير له ولا تقتصرن في قلة المن علي ان تقول لا اذكره ولا اصغي بسمعي الي من يذكره فان هذا قد يستحيي منه بعض من لا يوصف بعقل ولا كرم ولكن احذر ان يكون في مجالساتك اياه وما تكلمه به او تستعينه عليه او تجاريه فيه شء من	19	8185428836342019773	347	670.0	274	357	97.19888305664062	68	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	0	224	0	1186	1609	300	الاستطالة فان الاستطالة تهدم الصنيعة وتكدر المعروف احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهد- بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعمل انك لا تصيب الغيبة الا بالجهاد وان قلة الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان بسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لهالكه-ا كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذللك نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وق-حا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا والهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها	1467	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	75	300	357	1543	1543	300	الاستطالة فان الاستطالة تهدم الصنيعة وتكدر المعروف احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالجهاد وان قلة الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء عزيزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذلل- نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطبك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر م-جملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها-	19	8185428836342019773	1173	2309.0	950	1189	98.65433502197266	213	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	224	300	1186	1609	1609	300	مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصره بعزمه منفذا حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهواك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب عود نفسك السخاء واعلم انهما سخا-ان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته عما في ايدي الناس-	1467	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	0	76	0	421	1576	300	مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصره بعزمه منفدا حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهو-ك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجد-هما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في --الباب عود نفسك السخاء واعلم انهما سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته عما في ايدي الناس	20	8185428836342019773	418	809.5	343	425	98.35294342041016	70	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	0	242	0	1246	1512	300	وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وع-ف فقد استكمل الجود والكرم ليكن من- تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه ان يو-كل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما يكون ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداء والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك اعلم ان اعظم خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان -لك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعد-وة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله كالخيانة ولا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي	1468	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	76	300	421	1576	1576	300	وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبدل وعطف فقد استكمل الجود والكرم ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يءكل بالا--------دني من الاقارب والاكف---------اء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك --ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في---------------------------------- القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك ف---------------------------------ي الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك اعلم ان اعظم خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله كالخيانة -لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك --------ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي-	20	8185428836342019773	1142	2221.0	921	1251	91.28697204589844	212	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	242	300	1246	1512	1512	300	فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع عن مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عواراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون-	1468	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	0	58	0	266	1522	300	فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عو-راته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون	21	8185428836342019773	264	517.0	207	267	98.87640380859375	55	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	0	243	0	1264	1534	300	كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي لا تتخذ اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة اذا اردت ان تكون داهيا فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء خاتل علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة في ا-ربه الا يءارب العاقل المستقيم له الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس لهيبتك ويجرءهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمجاراة عدو مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك في استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجراءة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كلما احصيتها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاكله فان كنت قارفت منه شيءا فاحصه فيما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا مصبحا فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جاليا معورا لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل	1469	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	58	300	266	1522	1522	300	كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي لا تتخذ اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة ان ار-دت ان تكون داهيا فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء خاتل علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة ومن اربه الا يور-ب العاقل المستقيم له الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس لهيبتك ويجريهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك -ان ابتليت بمجازاة عدو مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجراءة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر ا---ن عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات ك-ما تحصي-ها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاكله فان كنت قارفت منه شيءا فاحصه فيما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا مصبحا فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جانيا معورا لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل-	21	8185428836342019773	1237	2433.0	998	1265	97.78656005859375	228	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	243	300	1264	1534	1534	300	من عيوبك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من امر---------------------------------------------------------------------------- من حسبك او مثالب اباءك او عيب اخوانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن به ولا تشتغلن به فانه لا يهولك ما-	1469	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	0	74	0	347	1470	300	من عيوبك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من امن قد مضي يعيبك عند الناس ولا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك او مثالب اباءك او عيب اخوانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن به فانه لا يهولك ما	22	8185428836342019773	268	517.0	212	347	77.23342895507812	54	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	0	224	0	1122	1515	300	لم يقع واذا وقع اضمحل اعلم انه قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن الناس فيعيره به معير عند السلطان او غيره الا كاد يشهد به عليه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند تلك البداهة فاحذر هذه وتصنع--ها وخذ اهبتك لبغتاتها -اعلم ان من واقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاد علي المغرم بهن ان- لا ينفك ياجم-- ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد ملتففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن	1470	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	74	300	347	1470	1470	300	لم يقع واذا وقع اضمحل اعلم انه قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن الناس فيعيره به معير عند --سلطان او غيره الا كاد يشهد به عليه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند تلك البداهة فاحذر هذه وتصنع لها وخذ اهبتك لبغتاتها واعلم ان من اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم 7 ما عنده وتطيخ عين-ه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد ملت-فة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح واذم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن-	22	8185428836342019773	1111	2174.5	888	1128	98.49290466308594	213	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	224	300	1122	1515	1515	300	ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويجل-ها عن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهوته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تنزل نفسك دون-	1470	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms23	false	564404155117185379	0	74	0	388	1516	300	ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا--- الحمق والشقاء و---لم يحم نفسه ويظلفها ويجليها عن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهوته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مرو-ته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تنزل نفسك دون	23	8185428836342019773	386	745.0	313	395	97.72151947021484	71	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	0	225	0	1125	1485	300	غايتك في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعل فافعل فان رفع الناس اياك فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقر-بهم اياك في المجلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم من امرك ما لم تعظم وتزيينهم من كلامهم ورايك ما لم تزين هو الجمال لا يعجبنك العالم ما لم---- عالما بمواضع ما يعلم ان غلبت علي الكلام وقتا فلا تغلبن علي السكوت فانه لعله--- يكون المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يحب ان يتعلم ولا يتعلم منه فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان استطعت ان لا تخبر اخاك عن ذات نفسك بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفضل القول علي الفعل هجنة وان احكام هذه الخلة من غراءب الخلال اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو يخففها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض	1471	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms23	false	564404155117185379	74	300	388	1516	1516	300	غايتك في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعل فافعل فان رفع الناس اياك فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقريبهم اياك في المجلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم من امرك ما لم تعظم وتزيينهم من كلامك -ورايك ما لم تزين هو الجمال لا يعجبنك العالم ما لم يكن عالما بمواضع ما يعلم ان غلبت علي الكلام وقتا فلا تغلبن علي السكوت فانه لعله ان يكون المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يحب ان يتعلم ولا يتعلم منه فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان استطعت ا--لا تخبر اخاك عن ذات نفسك بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفضل القول علي الفعل هجنة وان احكام هذه الخلة من غراءب الخلال اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها والروعان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو يخ-فها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض-	23	8185428836342019773	1116	2193.0	894	1133	98.49955749511719	218	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	225	300	1125	1485	1485	300	اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكدير- يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك ف-يكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتعل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه اجعل-	1471	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	0	75	0	362	1483	300	اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منه-ا فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا تعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه اجعل	24	8185428836342019773	357	692.0	283	363	98.34710693359375	69	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	0	225	0	1119	1503	300	لنفسك في كل شء غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهال وان جاوزتها في تكلف رضا الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت المصنع المحشود اعلم ان بعض العطية لءم وبعض البيان عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون عطاءك خورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جهلا فافعل اعلم ان- ستمر عليك احاديث تعجبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجبتك كنت خليقا بان تحفظها فان الحفظ موكل بما راع وستحرص علي ان تعجب منها الاقوام فان الحرص علي ذلك التعجب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك واذا نشرت ذلك مرة او مرتين فلم تره وقع من السامعين موقعا منك فازدجر عن العود فان ال-عجب من غير عجيب سخف شديد وقد راينا من الناس -ن يعلق الشء ولا يقلع عن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود ثم يعود اياك والاخبار الراءعة وتحفظ- منها فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار لا--سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصد-ق ومزراة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان	1472	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	75	300	362	1483	1483	300	لنفسك في كل شء غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهال وان جاوزتها في تكلف رضي الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت المصنع المحسود اعلم ان بعض العطية لءم وبعض البيان عي وبعض العلم جهل فان استطعت ا--لا يكون عطاءك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جهلا فافعل اعلم انه ستمر عليك احاديث تعجبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجبتك كنت خليقا بان تحفظها فان الحفظ موكل بما راع وستحرص علي ان تعجب منها الاقوام فان الحرص علي ذلك التعجب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك واذا نشرت ذلك مرة او مرتين فلم تره وقع من السامعين موقعه منك فازدجر عن العود فان التعجب من غير عج-ب سخف شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء ولا يقلع عن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود ثم يعود اياك والاخبار الراءعة وتحفظك معها فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار ولا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصديق ومزارة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق و-لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان-	24	8185428836342019773	1105	2151.5	882	1126	98.13499450683594	210	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	225	300	1119	1503	1503	300	ما تعي وتحمل عن عن العامة اكثر --مما يخترع المخترع باضعاف انظر من صاحبت من الناس من ذ-ي فضل عليك بسلطان ومنزلة ومن دون ذلك من الخلصاء والاكفاء والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان تقبل منه العفو وتسخو نفسك عما اعتاص -----مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضا بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق -ليه نفسك مع بقاء العرض والمودة-	1472	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms25	false	2071589277520014630	0	75	0	391	1560	300	ما تعي وتحمل--- عن العامة اكثرها مما يخترع المخترع باضعاف انظر من صاحبت من الناس من ذوي فضل عليك بسلطان ومنزلة ومن دون ذلك من الخلصاء والاكفاء والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان تقبل منه العفو وتسخر نفسك عما اعتاض عليك مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضي بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق اليه نفسك مع بقاء العرض والمودة	25	8185428836342019773	377	722.5	305	394	95.6852798461914	66	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	0	227	0	1180	1505	300	والمروءة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفة السفيه سيطلع لك منه فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك قد رضيت ما اتي به فاجتنب ان تحتذي مثاله فان كان ذلك عندك مذموما فحقق ذمك اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله فليس ذلك لك لا تصاحبن احدا وان استانست به اخا قرابة و--اخا مودة ولا والدا ولا ولدا الا بمر-ة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال او التبذل علي ان يصبحوا كثيرا من الخطباء بالادلال والتهاون ومن فقد من صاحبه صحبة المروة ووقارها احدث له في قلبه رقة شان وخفة منزلة لا تلتمس غلبة صاحبك والظفر عليه بكل كلمة وراي ولا تجترءن علي تقريعه وتبكيته بظفرك اذا استبان وحجتك اذا وضحت فان اقواما يحملهم حب الغلبة وسفه الراي في ذلك علي ان يتعقبوا الكلمة بعدما تنسي فيلتمسوا فيها الحجة ثم يستطيلوا بها علي ال-صحاب وذلك ضعف في العقل ولءم في الاخلاق لا يعجبنك اكرام من يكرمك لمنزلة او سلطان فان السلطة اوشك امور الدنيا زوالا ولا يعجبنك اكرامهم اياك للنسب فان الانساب اقل مناقب الخير غناء عن اهلها في الدين والدنيا ولكنم اذا اكرمت علي دين او مروءة فذلك فليعجبك فان المروءة لا تزايلك في الدنيا والدين لا يزايلك في الاخرة اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو- اليك نفسك	1473	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms25	false	2071589277520014630	75	300	391	1560	1560	300	والمروءة اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك قد رضيت ما اتي به فاجتنب ان تحتذي مثاله فان كان ذلك عندك مذموما فحقق ذمك اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله فليس ذلك لك لا تصاحبن احدا وان استانست به اخا قرابة او اخا مودة ول----------ا ولدا الا بمروة فان كثيرا من اهل المرو-ة قد يحملهم الاسترسال او التبذل علي ان يصحبوا كثيرا من الخلصاء بالادلال والتهاون ومن فقد من صاحبه صحبة المروة ووقارها احدث له في قلبه رقة شان وخفة منزلة لا تلتمس غلبة صاحبك والظفر عليه بكل كلمة وراي ولا تجترين علي تقريعه وتبكيته بظفرك اذا استبان وحجتك اذا وضحت فان اقواما يحملهم حب الغلبة وسفه الراي في ذلك علي ان يتعقبوا الكلمة بعدما تنسي فيلتمسوا فيها الحجة ثم يستطيلوا بها علي الاصحاب وذلك ضعف في العقل ولءم في الاخلاق لا يعجبنك اكرام من يكرمك لمنزلة او سلطان فان السلطة اوشك امور الدنيا زوالا ولا يعجبنك اكرامهم اياك للنسب فان الانساب اقل مناقب الخير غناء عن اهلها في الدين والدنيا ولكن ا-ذا اكرمت علي دين او مروءة فذلك فليعجبك فان المروءة لا تزايلك في الدنيا والدين لا يزايلك في الاخرة اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر--- من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخوا اليه نفسك-	25	8185428836342019773	1154	2259.5	932	1185	97.38396453857422	211	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	227	300	1180	1505	1505	300	بطلبته ام من يطلب اليك بالشره اعلم انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذكره ذاكر بسوء وذكرته انت بخير ينفعه ذلك او يضره فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدة الا في موطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مو-طن المحاماة لم يحفل بما تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان الاحزم في امر عدوك ان لا تذكره الا حيث يضره والا تعد-	1473	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms26	false	2811338616252287946	0	71	0	322	1486	300	بطلبته ا--من يطلب اليك بالشره اعلم انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذكره ذاكر بسوء وذكرته انت بخير ينفعه ذلك او يضره فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدو الا في موطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بت في مواطن المحاماة لم يحفل -ما تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان الاحزم في امر عدوك ا--لا تذكره الا حيث يضره والا تعد	26	8185428836342019773	318	608.0	248	327	97.2477035522461	66	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	0	229	0	1166	1499	300	يسير الضر ضرا اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقال جليد والمخافة ان يقال مهين علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال لسن والمخافة ان ي---قال عي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امران لا تدري ايهما اصوب فانظر ايهما اقرب الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلمتك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك لا تجالس امرء بغير طريقته فانك اذا اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي- بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له و-نقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمعه من	1474	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms26	false	2811338616252287946	71	300	322	1486	1486	300	يسير الضر ضرا اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقال جليد والمخافة ان يقال مهين علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال لسن والمخافة من ان يقال عي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امران لا تدري ايهما اصوب فانظر ايهما اقرب الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون اف-قارك اليهم في لين كلمتك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان- اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يحضره فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك ا--لا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من الق-وب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمع- من-	26	8185428836342019773	1152	2256.5	925	1171	98.37745666503906	218	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	229	300	1166	1499	1499	300	جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من محدث عن نفسه او عن غيره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ان يستقر--- قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقص ذلك في سر فيكون ايسر-	1474	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms27	false	-2172430910468133534	0	72	0	337	1489	300	جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من محدث عن نفسه او عن غيره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من يكره ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في سر فيكون ايسر	27	8185428836342019773	331	649.0	261	337	98.2195816040039	67	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	0	228	0	1154	1528	300	للنقض وابعد للبغضة واعلم ان البغضة والخوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان المنطق الحسن يزيد من ود الصديق ويس-ل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام و-ن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم ان المستشار ليس بكفيل والراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذلا تقول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطيعك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير معمل برايك او ترك فبدا صوابك فلا تمتن ولا تكثرن ذكره ان كان--- نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضررا تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحكماء اعلم فيما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما تاتي به ويذهب بهجته ويذري بقبوله عجلتك في ذلك قبل ان يفضي اليك بذات نفسه ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه	1475	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms27	false	-2172430910468133534	72	300	337	1489	1489	300	للنقض وابعد للبغضة واعلم ان البغضة ---خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان المنطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسهل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم ان المستشار ليس بكفيل والراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيي الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذلا تقول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم ل--اطيعك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابك فلا تمنن ولا تكثرن ذكره ان كان في نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضرر- تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحكماء اعلم فيما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما تاتي به ويذهب بهجته ويزري بقبوله عجلتك في ذلك قبل ان يقضي اليك بذات نفسه ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه-	27	8185428836342019773	1140	2235.5	914	1159	98.36065673828125	216	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	228	300	1154	1528	1528	300	والاعتراض فيه والقطع فيه ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد ان يعلموا انك تعلم من مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة -اذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع عنهم التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر-	1475	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	0	71	0	371	1524	300	والاعتراض فيه والقطع فيه ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد ان يعلموا انك تعلم من مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة واذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع----- التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر	28	8185428836342019773	369	721.0	299	376	98.13829803466797	69	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	0	217	0	1097	1487	300	عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء يدعو اليك ما تتقي ان رايت نفسك تصاغرت اليها الدنيا ود--عتك الي الزهادة فيها علي حال تعذر منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير نفس عند ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها اعرف عورتك واياك ان تعرض باحد فيما شاركها واذا ذكرت من احد خليقته فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان فل--------------------------------------------------------------------------ا تعمن جيلا من الناس او امة بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء فانك لا تدري لعل ذلك موافق لبعض جلساءك في بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا شيءا فكله يجرح--- القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد اعلم ان الناس يخدعون انفسهم بالتعريض والتوقيع بالرجال في التماس مثالبهم ومساويهم ونقيصتهم وكل ذلك ابين عند سامعيه من وضح الصبح فلا تكونن من ذلك في غرور ولاتجعلن نفسك من اهله اني مخبرك-- عن صاحب كان اعظم الناس	1476	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	71	300	371	1524	1524	300	عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء يدعو اليك ما تتقي ان رايت نفسك تصاغ------رت الدنيا او دعتك الي الزهادة فيها علي حال تعذر منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير نفس عند-ما اعجز م-ن الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها اعرف عورتك واياك ان تعرض باحد فيما شاركها واذا ذكرت من احد خليقته فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان منك من غير اختلاط فان الاختلاط من محققات الريب واذا كنت في جماعة قوم ابدا فلا تعمن جيلا من الناس و--امة بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما--------ء الرجال و--النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء فانك لا تدري لعل ذلك موافق لبعض جلساءك ب---عض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد اعلم ان الناس يخدعون انفسهم بالتعريض والتوقيع بالرجال في التماس مثالبهم ومساويهم ونقيصتهم وكل ذلك ع-ين عند سامعيه من وضح الصبح فلا تكونن من ذلك في غرور ولا تملن نفسك من اهله اني مخبر لا عن صاحب كان اعظم الناس-	28	8185428836342019773	1056	2044.0	848	1178	89.64346313476562	201	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	217	300	1097	1487	1487	300	في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متض-عفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي-	1476	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	0	83	0	392	1082	214	في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مء-نة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي	29	8185428836342019773	389	758.0	307	393	98.98218536376953	79	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	0	81	0	402	1579	300	يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البقرء ولا يصحب الا--- يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	1477	-7947373582819122943	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	83	163	392	787	1082	214	يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما---- يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجع----ا الا من يرجو عنده الب-رء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان -طقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	29	8185428836342019773	391	758.5	312	405	96.543212890625	74	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi094852947-ara1