id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	184	233	960	1254	1619	300	انك اردت تقرير حجة الله------ في عقول المكلفي-ن وتخفيف المء-نة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند ----الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب واستوجبت من الله سبحانه جزيل الثواب	2661	-7947373582819122943	Hindawi093813583-ara1.ms047	false	6012388197913953556	8	57	43	339	1681	300	اذا اردت تقرير حجة الله تعالي في عقول المتكلمين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند اهل الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة من- الكتاب والسنة كنت--- اوتيت فصل الخطاب واستوجبت من الل-------ه جزيل الثواب	47	-7692681761794551427	272	500.0	226	307	88.59934997558594	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi093813583-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	79	235	443	1235	1592	300	وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكثر وهم عليه اقدر وامهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب	6059	-7947373582819122943	Hindawi093813583-ara1.ms028	false	-1713613536131310077	44	198	242	1027	1599	300	وكل شء للعرب -انما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس- بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناضلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يعيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر و--اكثر وهم عليه اقدر واقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم اوجز-- والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ و--يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب	28	-7692681761794551427	769	1485.5	617	795	96.72956085205078	140	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi093813583-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	32	84	186	489	1667	300	بعض مواعظه- انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا-ومنحه المتكلم قولا مقنع-ا صار في قلبك احلي ولصدرك املا والمعاني اذا --كسيت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت	6148	-7947373582819122943	Hindawi093813583-ara1.ms018	false	2060660290597259122	161	214	838	1146	1601	300	بعض الادباء انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم قولا متعشقا صار في قلبك احلي ولصدرك املا والمعاني اذا اكتسبت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما بينت وعلي حسب ما زخرفت	18	-7692681761794551427	292	552.5	240	308	94.80519104003906	47	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi093813583-ara1