id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	0	152	0	819	1611	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل السافلين----------------------------------------------- وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة -لكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء----- وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلنا---------------------------------------------------ه فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبدا عليهما في التاديب	547	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms350	false	-1387277279422935937	1	169	7	921	1624	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت ل----ه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل السافلين ص540 ان هذه القاعدة تنطبق علي احوال الامم ايضا وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة الكافلة--- رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء ص540 وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه ص547 وبعد ذلك يكرر ابن خلدون القاعدة ويءكدها بقوله فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ا--لا يستبدا عليهما في التاديب	350	1193436779808977800	809	1566.0	660	923	87.64897155761719	143	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	252	284	1347	1527	1611	300	تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms350	false	-1387277279422935937	215	247	1162	1342	1624	300	تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلطة	350	1193436779808977800	179	357.0	147	180	99.44444274902344	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0746	true	-225927822904391856	131	252	700	1363	1640	300	المدنية قال--------------------------------------------------------- ابن خلدون ان البداوة اقرب الي الخير من الحضارة وسبب ذلك ان النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم منها قد تلوثت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق------ وبعدت عليهم طرق الخير ومس----------------------------------------------------------------الكه و----اهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من اسباب الشهوات واللذات ودواعيها فعواءدهم في معاملاتهم علي نسبتها وما يحصل منهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد مما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها	746	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms249	false	-4553614191303260968	16	198	83	1048	1587	300	الثانية وهي القاءلة ان اهل البدو اقرب الي الخير من اهل الحضر فيشرحها ابن خلدون ايضا في فصل خاص--------------------- وسببه ا---ن النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهياة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او شر وبقدر ما سبق اليها من احد الخلقين تبعد عن الاخر ويصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير اذا سبقت الي نفسه عواءد الخير وحصلت لها ملكته بعد عن الشر وصعب عليه طريقه وكذا صاحب الشر اذا سبقت اليه عواءده ص123 واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم منها قد تلوثت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق والشر وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك حتي لقد ذهب عنهم مذاهب الحشمة في احوالهم واما اهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من اسباب الشهوات واللذات ودواعيها فعواءدهم في معاملاتها علي نسبتها وما يحصل فيهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها	249	1193436779808977800	608	1148.5	496	989	61.47623825073242	101	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0806	true	3929666023618067491	0	65	0	406	1706	300	عن عساكر الدول التي لعهدهم او قريبا منه وتفاوضوا في الاخبار عن الجيوش المسلمين و--النصاري او اخذوا في احصاء اموال الجبايات وخراج السلطان ونفقات المترفين وبضاءع الاغنياء والموسرين توغلوا وطا--------------------------------عوا وساوس الاغراب فاذا استكشف- اصحاب الدواوين عن عساكرهم واستنبطت احوال اهل الثروة في بضاءعهم وفواءدهم واستجليت عواءد المترفين في نفقاتهم لم تجد معشار ما يعدونه وما ذلك الا لولوع النفس بالغراءب وسهولة التجاوز علي اللسان	806	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms208	false	-284846724427795371	204	275	1159	1598	1723	300	عن عساكر الدول التي لعهدهم او قريبا منه وتفاوضوا في الاخبار عن --جيوش المسلمين او النصاري او اخذوا في احصاء اموال الجبايات وخراج السلطان ونفقات المترفين وبضاءع الاغنياء والموسرين توغلوا في العدد وتجاوزوا حدود العواءد وطاوعوا وساوس الاغراب فاذا استكشفت اصحاب الدواوين عن عساكرهم واستنبطت احوال اهل الثروة في بضاءعهم وفواءدهم واستجليت عواءد المترفين في نفقاتهم لم تجد معشار ما يعدونه وما ذلك الا لولوع النفس بالغراءب وسهولة التجاوز علي اللسان	208	1193436779808977800	400	772.5	335	441	90.70294952392578	61	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1836	true	-5004356012667402725	17	71	93	412	1686	300	عن المنكرات ويعزر-- ويءدب --علي قدرها ويحمل-- الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع م---------ن المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها من الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين	1836	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms364	false	-6399755599265970142	107	146	557	793	1651	300	عن المنكرات ويعزرون ويءيدون علي قدرها ويحملون الناس علي المصالح العامة في المدينة -------يعدد ابن خلدو--------------------------------------------------------------------------------ن المصالح العامة التي تدخل في نطاق مراقبة الحسبة ويذكر بينها -----------الضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها في الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين	364	1193436779808977800	164	254.0	136	334	49.1017951965332	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3098	true	3851371128451122928	165	300	942	1637	1637	300	اربعة اباء فقال -ان باني المجد عالم---------- في بناءه ومحافظ علي الخلال التي هي اسباب كونه وبقاءه وابنه--- بعده مباشر لابيه -قد سمع منه ذلك واخذه عنه الا انه مقصر في ذلك تقصير السامع بالشء عن المعاني له ثم اذا جاء الثالث كان حظه الاقتفاء والتقليد خاصة فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المجتهد ثم اذا جاء الرابع قصر عن طريق-هم جملة واضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهم ان ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولا تكلف وانما هو امر وجب لهم منذ اول النشاة بمجرد انتسابهم وليس بعصابة ولا بخلال-------------- لما يري من التجلة بين الناس ولا------ يعلم كيف كان حدوثها ولا سببها ويتوهم ان-------------- النسب فقط فيربا عن نفسه عن اهل عصبيته ويري الفضل له عليهم وثوقا بما ربي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك الاستتباع من الخلال التي منها---------------- التواضع لهم-	3098	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms274	false	7752659289216196025	39	189	200	958	1556	300	اربعة اباء وذلك لان باني المجد عالم بما عاناه في بناءه ومحافظ علي الخلال التي هي اسباب كونه وبقاءه وابنه من بعده مباشر لابيه فقد سمع منه ذلك واخذه عنه الا انه مقصر في ذلك تقصير السامع بالشء عن المعاين له ثم ان جا-ء الثالث كان حظه الاقتفاء والتقليد خاصة فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المباشر ثم ان جا-ء الرابع قصر عن طريقتهم جملة واضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهم ان ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولا تكلف وانما هو امر وجب لهم منذ اول النشاة بمجرد انتسابهم وليس بعصابة ولا بخلال انه يتوهم ذلك لما يري من التجلة بين الناس من غير ان يعلم كيف كان حدوثها ولا سببها ويذهب الي ان سبب ذلك هو النسب فقط فيربا ب--نفسه عن اهل عصبيته ويري الفضل له عليهم وثوقا بما ربي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك الاستتباع من الخلال ولا يدرك ان من تلك الخلال التواضع لهم	274	1193436779808977800	654	1204.0	525	762	85.82677459716797	115	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3099	true	4710577633410177608	0	93	0	505	1638	300	والاخذ بمجامعهم وقلوبهم فيحتقرهم بذلك فيغنض----------------------------------------------------------------------------ون عليه ويحتقرونه ويدبلون منه سواه من اهل ذلك المنبت ومن فروعه في غير ذلك العقب لل---اذعان- لعصبيتهم بعد الوثوق بما يرضونه من خلاله ف-----------تنمو فروع هذا وتذوي فر-ع الاول وينهدم بناء بيته هذا ف-------------------------------------------------------------ي الملوك وهكذا---- في بيوت القباءل والامراء واهل ال-صبية اجمع ثم في بي-------وت اهل الامصار اذا انحطت بيوت نشات بيوت اخري من ذلك النسب يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز واشترط الاربعة في الاحساب انما هو في الغالب والا فقد ي-دثر البيت من دون الاربعة ويتلاشي وينهدم امرها وقد يتصل	3099	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms274	false	7752659289216196025	189	300	958	1556	1556	300	والاخذ بمجامع ---قلوبهم فيحتقرهم لذلك ومن الطبيعي ان هذا السلوك الذي يسلكه نحوهم يضطرهم الي تغيير سلوكهم نحوه انهم ينغصون عليه ويحتقرونه ويديلون منه سواه من اهل ذلك المنبت ومن فروعه في غير ذلك العقب وذلك اذعانا لعصبيتهم بعد الوثوق بما يرضونه من خلاله ولهذا السبب تنمو فروع هذا وتذوي فروع الاول وينهدم بناء بيته ص137 ان هذا القانون يشمل علي راي ابن خلدون جميع انواع الحسب فيصح في الملوك --كما يصح في بيوت القباءل والامراء واهل العصبية اجمع كما انه يشمل بيوت اهل الامصار ايضا ومع هذا يصرح ابن خلدون ان اشترا-------------------------------------------------------------ط الاربعة في الاحساب انما هو في الغالب والا فقد يندثر البيت من دون الاربعة ويتلاشي وينهدم------ وقد يتصل-	274	1193436779808977800	373	610.0	305	671	55.58867263793945	56	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5340	true	1200473726603039261	271	298	1414	1576	1589	300	والسبب في ذلك ان العرب لبداوتهم لم يكونوا اول الامر مهرة في ثقافته وركوبه و---------الروم وال-فرنجة لممارستهم احواله ومرباعم في التقلب علي اعواده مرنوا عليه واحكموا الدربة -	5340	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms309	false	4922450958975488526	237	264	1357	1515	1718	300	والسبب في ذلك ان العرب لبداوتهم لم يكونوا---------- مهرة في ثقافته وركوبه في حين ان الروم والافرنجة لممارستهم احواله ومرباهم في التقلب علي اعواده مرنوا----- واحكموا الدراية	309	1193436779808977800	142	249.5	119	173	82.08092498779297	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5341	true	4351070677024034213	0	72	0	440	1696	300	استقر الملك للعرب وشمخ سلطانهم وصارت امم العجم خولا لهم وتحت ايديهم وتقرب كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعته واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته واستحدثوا بصرا- بها فتاقت انفسهم الي الجهاد فيه وانشءوا السفن---- والشواني وشحنوا الاساطيل بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من امم الكفر واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب الي هذا البحر وعلي ض-فته مثل الشام وافريقية والمغرب والاندلس	5341	-7947373582819122943	Hindawi092914940-ara1.ms310	false	361713784177403151	2	73	11	448	1782	300	استقر الملك للعرب وشمخ سلطانهم وصارت امم العجم خولا لهم وتحت ايديهم وتقرب كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعته واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته واستحدثوا بصراء بها فشرهوا ------الي الجهاد فيه وانشءوا السفن فيه والشواني وشحنوا الاساطيل بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من امم الكفر واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب ل---هذا البحر وعلي حافته مثل الشام وافريقية والمغرب والاندلس	310	1193436779808977800	423	811.0	354	446	94.84304809570312	66	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092914940-ara1