id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0535	true	8183185666313350341	247	280	1316	1487	1586	300	عمر بن عبد العزيز في خزاءن الكتب فامر باخراجه ووضعه في مصلاه واستخار الله في اخراجه الي المسلمين للانتفاع به فلما تم له في ذلك اربعون صباحا اخرجه الي الناس وبثه في ايديهم	535	-7947373582819122943	Hindawi092024806-ara1.ms151	false	49025968854087477	1	34	6	173	1709	300	عمر بن عبد العزيز في خزاءن الكتب فامر باخراجه ووضعه في مصلاه واستخار الله في اخراجه الي المسلمين لينف---ع به فلما تم له في ذلك اربعون يوم-ا اخرجه الي الناس وبثه في ايديهم	151	392927302565509767	161	305.0	128	171	94.15204620361328	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092024806-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1195	true	-9034779561282337786	61	99	320	508	1637	300	بن العلاء المتوفي بعد الخمسين وماءة---------------------- عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب--- السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها--- كلها وفي رواية احرقها فلما رجع الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	1195	-7947373582819122943	Hindawi092024806-ara1.ms156	false	5677408122146489575	102	145	485	684	1470	300	بن العلاء وقد ولد نحو سنة سبعين للهجرة كانت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها 41 كل-----------------ها فلما رجع الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	156	392927302565509767	150	250.0	116	216	69.44444274902344	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092024806-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	0	99	0	541	1608	300	الاعاجم في-كل شق من الارض---- ملوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب- الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاسطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به علم الابعاد ودوران الافلاك وعلم الكسوف لم يكن للع-ب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن-- والعروض	2149	-7947373582819122943	Hindawi092024806-ara1.ms029	false	3110718810176915044	8	84	39	461	1591	300	الاعاجم في كل شق من الارض لها ملوك تحميها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج-------------- ولعبة الشطرنج-------------- ورمانة القبان--------------------------------- ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاصطرلاب و-------------------------------------------------------------------لم يكن للعرب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الاوزان والعروض	29	392927302565509767	406	739.5	332	550	73.81818389892578	67	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092024806-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2702	true	-306894564053595064	228	300	1179	1527	1527	300	في اعلام الموقعين عن ابن ح------اطب بن ابي بلتعة ان غلمة لابيه سرقوا ناقة لرجل من مزينة فاتي بهم عمر فاقروا فارسل الي عبد الرحمن بن حاطب فجاء فقال له ان غلمان حاطب سرقوا ناقة رجل من مزينة واقروا علي انفسهم فقال عمر يا كثير بن الصلت اذهب فاقطع ايديهم فلما ولي بهم ردهم عمر ثم قال اما والله لولا اني اعلم -نكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم-	2702	-7947373582819122943	Hindawi092024806-ara1.ms223	false	-5593637766761815921	213	283	1082	1422	1503	300	في ع--ام المجاعة وروي ان غلمة لحاطب بن ابي بلتعة-------------- سرقوا ناقة لرجل من مزينة فاتي بهم عمر فاقروا فارسل الي عبد الرحمن بن حاطب فجاء فقال له ان غلمان حاطب سرقوا ناقة رجل من مزينة واقروا علي انفسهم فقال عمر يا كثير بن الصلت اذهب فاقطع ايديهم فلما ولي بهم ردهم عمر ثم قال اما والله لولا اني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم	223	392927302565509767	320	596.5	254	356	89.88764190673828	62	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092024806-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4560	true	4026263629724107454	7	70	35	372	1581	300	مارب---- بين ثلاثة جبال -يصب ماء السيل الي موضع واحد وليس لذلك الماء مخرج الا من جهة واحدة فكان الاواءل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة والرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هناك مع ما يجتمع من ماء السيول فيصير خلف السد كالبحر فكانوا اذا ارادوا سقي زروعهم فتحوا ذل---ك السد بقدر حاجتهم بابواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه اذا ارادوا	4560	-7947373582819122943	Hindawi092024806-ara1.ms037	false	-6937331922706430914	195	240	1011	1261	1577	300	مارب كان بين ثلاثة جبال تحصر ماء السيل والعيون------ وليس ل-----لماء مخرج الا من جهة واحدة فسد- الاواءل-------- تلك الجهة- بالحجارة الصلبة والرصاص -------------------------------------------------------------------------فكانوا اذا ارادوا سقي زر-عهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بابواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه اذا ارادوا	37	392927302565509767	226	377.5	183	345	65.50724792480469	34	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092024806-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	0	235	0	1235	1592	300	مذكورة ولليونانيين فلسفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكي اللسان غير موصوف بالبيان مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه وبخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق الناس ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد وخلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر ويحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكثر وهم عليه اقدر وامهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب	6059	-7947373582819122943	Hindawi092024806-ara1.ms029	false	3110718810176915044	119	231	640	1237	1591	300	مذكورة ولليونا---ن فلسفة و------منطق ولكن صاحب المنطق نفسه بكء اللسان ولا موصوف بالبيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام ------وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد وخلوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا --------------------------------------------وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر و--اكثر وهم عليه اقدر واقهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب	29	392927302565509767	586	1059.5	474	1236	47.41100311279297	104	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi092024806-ara1