id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0182	true	527232352895136149	66	300	345	1600	1600	300	اضحي التناءي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا امسي لنا الغم الفا لا يبارحنا والانس صار عدوا لا يصالحنا يا من خبت في تناءيهم مصابحنا بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت ماقينا لءن تكن حجبت عنكم نواظرنا فما خلت ساعة منكم سراءرنا واذ تحن الي النجوي خواطرنا يكاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا حب قديم به ارواحنا اتحدت وجمرة للتلاقي طالما اتقدت حتي اذا باللقا نار الجوي بردت حالت لبعدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالينا لم ندر يوم سعدنا في تعرفنا ان الشقاء وراء السعد قد دفنا اها علي زمن بالحظ مسعفنا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا هل نرتجي زورة للنفس شافية وهل تعود لنا الايام صافية قد كان اذ كانت الاقدار راضية واذ هصرنا غصون الانس دانية قطوفها فجنينا منه ما-شينا لله ساعات انس عندما التام شمل الهناء بكم والوجد ماناما سقيتمونا بماء اللطف ري ظما ليسق عهدكم- عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا الدهر جر علينا في رواحهم ذيول ذل فهل هم بانشراحهم لم يعلموا ما دهانا من براحهم من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلي ويبلينا نفر من نكد الدنيا فيدركنا يخني علي صفونا حينا ويتركنا بالوصل والفصل يحيينا ويهلكنا ان الزمان الذي ما-زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكينا كم مرة جاءنا حسادنا ونعوا لنا الوفاء وفي قطع الصلات سعوا واذ تبين ان العاشقين رعوا غيظ العدي من تساقينا الهوي فدعوا-	182	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms083	false	-1638981425894837747	0	95	0	524	1619	300	اضحي التناءي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافي--------------------------------------------------------------------------------------نا بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت ماقي-------------------------------------------------------------------------------نا يكاد حين تناجيكم ضماءرنا يقضي علينا الاسي لولا تاسينا--------------------------------------------------------------------------------- حالت لفقدكم ايامنا فغدت سودا وكانت بكم بيضا ليالي---------------------------------------------------------------------------------نا اذ جانب العيش طلق من تالفنا ومورد اللهو صاف من تصافينا ---------------------------------------------------------------------------------واذ هصرنا فنون الوصل دانية قطوفها فجنينا منه ما شين----------------------------------------------------------------------------------ا ليسق عهدكمو عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا------------------------------------------------------------------------------- من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلي ويبلينا ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكين-----------------------------------------------------------------------------------ا غيظ العدا من تساقينا الهوي فدعوا	83	7196765137851954347	511	907.0	419	1259	40.5877685546875	80	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0183	true	2011617688753568495	0	287	0	1520	1589	300	بان نغص فقال الدهر امينا دعوا لدي الدهر في تنكيس ارءسنا وحرضوه علي تفريق مجلسنا حتي تصدي الي تكدير اكءسنا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدينا ما كان يهجعنا اضحي يءرقنا والمزدري صار بالازراء يرمقنا فالدهر يومان مروينا ومحرقنا وقد نكون وما يخشي تفرقنا فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا كل الوري لم نجد فيهم شماءلكم وهب وجدنا فما كنا لنبدلكم انا وان اقصت الايام منزلكم لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رايا ولم نتقلد غيره دينا لو ان ايامنا فيكم تخيرنا لاختار قرته بالقرب نيرنا لكنما حادث الدنيا يسيرنا لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طال ما غير الناي المحبينا طن الوشاة اذا ما شملنا انفصلا ان يدركوا من تراخي حبنا املا خابوا فلو ادركت اجسادنا الاجلا والله ما طلبت ارواحنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا قصر --سهرنا علي انوار كوكبه وفيه ورد الهوي فزنا باعذبه دعنا علي الوجد نقلي في تلهبه يا ساري البرق غاد القصر فاهق به من كان صرف الهوي والود يسقينا ان كان احبابنا انسوا محبتنا وحتفنا عندهم يجري مودتنا فيا عذاب النوي عجل منيتنا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا يا ظبية لم تذقنا طعم نفرتها حرصا علي عيننا من فقد قرتها يا كرمة كم تمتعنا بخمرتها ويا حياة تملينا بزهرتها مني ضروبا ولذات افانينا هل يرجع القمر الزاهي لدارته فتنجلي ظلمات باستنارته عد يا صفاء رتعنا في نضارته ويا نعيما رفلنا من غضارته في وشي نعمي سحبنا ذيله حينا كانت بطلعتك الارواح منعمة ومنك كانت كءوس الصفو مفعمة يا من هوانا بها اضحي لنا سمة لسنا نسميك اجلالا وتكرمة وقدرك المعتلي عن ذاك يغنينا اوصافك الغر ما مرت علي شفة الا غنيت بها عن كل معرفة بقامة في تثنيها مهفهفة اذا انفردت وما شوركت في صفة فحسبنا الوصف ايضاحا وتبيينا	183	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms083	false	-1638981425894837747	95	234	524	1266	1619	300	بان نغص فقال الدهر امين---------------------------------------------------------------------------------ا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدي-----------------------------------------------------------------------------------نا وقد نكون وما يخشي تفرقنا فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا ----------------------------------------------------------------------------------لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رايا ولم نتقلد غيره دين---------------------------------------------------------------------------ا لا تحسبوا نايكم عنا يغيرنا ان طال-ما غير الناي المحبينا------------------------------------------------------------------------------------------ والله ما طلبت اهواءنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا ولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا ولا اتخذنا بديلا منك يسلينا--------------------------- يا ساري البرق غاد القصر فاسق به من كان صرف الهوي والود يسقينا و-------------------------------------------------------------------------------يا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو علي البعد حيا كان يحيينا يا روضة طالما اجنت لواحظنا وردا جلاه الصبا غضا ونسرينا ---------------------------ويا حياة تملينا بزهرتها مني ضروبا ولذات افانينا و------------------------------------------------------------------------------يا نعيما رفلنا من غضارته في وشي نعمي سحبنا ذيله حينا---------------------------------------------------------------------------------- لسنا نسميك اجلالا وتكرمة وقدرك المعتلي عن ذاك يغنينا ---------------------------------------------------------------------------اذا انفردت وما شوركت في صفة فحسبنا الوصف ايضاحا وتبيينا	83	7196765137851954347	643	1106.0	515	1522	42.24704360961914	114	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0184	true	-8426533778725664918	26	164	136	886	1591	300	يا جنة الخلد ابدلنا بسلسلها والكوثر العذب زقوما وغسلينا علي الصفا سحبت ذيلا كوارثنا فزال عاقدنا واختال ناكثنا مرت كقبسة عجلان حوادثنا كاننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشينا في خلوة ما بها الا تتيمنا نار ولا نامة الا تكلمنا كاننا وعفاف القلب يعصمنا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشينا افكارنا مع خيالات الغرام لهت وبعدكم لسواكم قط ما انتبهت بالحزن والذكر والاشجان قد ولهت لا غرو انا ذكرنا الحزن حين نهت عنه النهي وتركنا الصبر ناسينا الطيف في النوم يرضينا اذا عبرا اذ عزت العين صرنا نطلب الاثرا لا تعجبوا ان صبرنا نحمل القدرا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا نرضي الهوان بديل العز اكمله والجسم ينحل سقما من تحمله ونرتضي وشلا عن فيض جدوله اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا	184	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms083	false	-1638981425894837747	234	296	1266	1604	1619	300	يا جنة الخلد ابدلنا بسلس-ها والكوثر العذب زقوما وغسلينا كا------------------------------------------------------------------------------ننا لم نبت والوصل ثالثنا والسعد قد غض من اجفان واشي---------------------------------------------------------------------------نا سران في خاطر الظلماء يكتمنا حتي يكاد لسان الصبح يفشينا--------------------------------------------------------------------------------------- لا غرو انا ذكرنا الحزن حين نهت عنه النهي وتركنا الصبر ناسين--------------------------------------------------------------------------------------------ا انا قرانا الاسي يوم النوي سورا مكتوبة واخذنا الصبر تلقينا------------------------------------------------------------------------------- اما هواك فلم نعدل بمنهله شربا وان كان يروينا فيظمينا	83	7196765137851954347	336	620.0	274	750	44.79999923706055	58	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0184	true	-8426533778725664918	185	296	985	1569	1591	300	انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا اعرضت عنا واعرضنا علي وصب نكتم الناس ما في القلب من لهب فما اتخذت تجافينا بلا سبب ولا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ضاقت علي رحبها الدنيا فلا سعة تحوي فءادا واحشاء مقطعة ناسي اذا الشمس جازتنا مودعة ناسي عليك اذا حثت مشعشعة فينا الشمول وغنانا مغنينا لا شء يسكن شيءا من بلابلنا ولا نرجي عزاء من وساءلنا ظعاءن الانس شالت عن منازلنا لا اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تسلينا عين السعود لنا كانت ملاحظة عند اللقاء وعين الضد جاحظة لءن تدم برحاء البعد باهظة دومي علي العهد ما-دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا	184	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms084	false	5434796713983494446	0	49	0	261	1550	300	انت كوكبه سالين عنه ولم نهجره قالينا و----------------------------------------------------------------------------------لا اختيارا تجنبناك عن كثب لكن عدتنا علي كره عوادينا ن----------------------------------------------------------------------------------اسي عليك اذا حثت مشعشعة فينا الشمول وغنانا مغنينا-------------------------------------------------------------------------------- لا اكءس الراح تبدي من شماءلنا سيما ارتياح ولا الاوتار تلهينا-------------------------------------------------------------------------------- دومي علي العهد ما دمنا محافظة فالحر من دان انصافا كما دينا	84	7196765137851954347	256	459.0	208	585	43.760684967041016	44	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0185	true	2963823135424837610	10	126	60	645	1600	300	فما ابتغينا خليلا منك يحسبنا ولا استفدنا حبيبا عنك يغنينا نصبو الي موطن في ظل اربعه لنا حبيب كواه حر ادمعه فالقلب عندك اضحي جل مطمعه ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصيبنا دموعنا عندما تجري مسلسلة تتلو عليك احاديثا مفصلة ان لم تكن ساعة اللقيا مءملة او لي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا هذا الكتاب سفير عن مرتبه في طيه شرح شء من تعذبه فرددي درسه ترديد منتبه وفي الجواب قناع لو شفعت به بيض الايادي التي ما-زلت تولينا قولي السلام علي روح بنا لقيت ريا ومن سلسبيل الغير ما سقيت تحية منك تحيي مهجة شقيت منا عليك---- سلام الله ما بقيت صبابة منك نخفيها وتخفينا	185	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms084	false	5434796713983494446	49	103	261	541	1550	300	فما ابتغينا خليلا منك يحسبنا ولا استفدنا حبيبا منك يغنينا--------------------------------------------------------------------------- ولو صبا نحونا من علو مطلعه بدر الدجي لم يكن حاشاك يصبينا او------------------------------------------------------------------------------لي وفاء وان لم تبذلي صلة فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا----------------------------------------------------------------------- وفي الجواب قناع لو شفعت به بيض الايادي التي ما زلت تولي--------------------------------------------------------------------------------------نا عليك مني سلام الله ما بقيت صبابة منك نخفيها فتخفينا	84	7196765137851954347	269	469.5	217	590	45.59321975708008	46	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	129	212	684	1110	1612	300	الاستاذ ابو الفضل ابن العميد الوزير العالم المشهور وقد جري ذكر الجاحظ في مجلسه فغض منه بعض الحاضرين وازري به فسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قال ابو القاسم السيرافي وكان حاضرا سكت ايها الاستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا ولم استصلحه لذلك نعم ان كتب الجاحظ	474	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms145	false	-9029820257990721940	27	96	148	499	1544	300	الاستاذ---------- ابن العميد الوزير ف------------------جري ذكر الجاحظ--------- فغض منه بعض الحاضرين وازري به وسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قلت------------------------------- سكت ايها الوزير- عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا ولم استصلحه لذلك ------وكان الجاحظ	145	7196765137851954347	340	614.0	271	426	79.81221008300781	65	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1620	true	-6405641407939700575	0	106	0	581	1691	300	جعل الدنيا مخحفوفة بالكره والسرور فمن ساعده الحظ فيها سكن اليها ومن عضته بنابها ذمها ساخطا عليها وشكاها مستزيدا لها وقد كانت اذاقتنا افاويق استحليناها ثم جمحت بنا نافرة ورمحتنا مولية فملح عذبها وخشن لينها فابعدتنا عن الاوطان وفرقتنا عن الاخوان فالدار نازحة والطير بارحة وقد كتبت والايام تزيدنا منكم بعدا وغليكم وجدا فان تتم البلية الي اقصي مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اظفار من يليكم نرجع غليكم بذل الاسار والذل شر جار نسال الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفة جامعة في دار امنة تجمع سلامة الابدان والاديان فانه رب العالمين وارحم الراحمين	1620	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms214	false	4218036676151442165	163	269	846	1426	1571	300	جعل الدنيا م-حفوفة بالكره والسرور فمن ساعده الحظ فيها سكن اليها ومن عضته بنابها ذمها ساخطا عليها وشكاها مستزيدا لها وقد كانت اذاقتنا افاويق استحليناها ثم جمحت بنا نافرة ورمحتنا مولية فملح عذبها وخشن لينها فابعدتنا عن الاوطان وفرقتنا عن الاخوان فالدار نازحة والطير بارحة وقد كتبت والايام تزيدنا منكم بعدا واليكم وجدا فان تتم البلية الي اقصي مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اظفار من يليكم نرجع اليكم بذل الاسار والذل شر جار نسال الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفة جامعة في دار امنة تجمع سلامة الابدان والاديان فانه رب العالمين وارحم الراحمين	214	7196765137851954347	578	1149.0	472	581	99.48365020751953	103	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1642	true	-6644348994604022387	146	228	768	1239	1649	300	الالمان وكذلك فعل مستشرقو الانكليز والفرنسيس والطليان والروس وغيرهم عنوا بتاريخ اداب لغتنا-------- فوضعوا فيه كتابا ذا اسفار مطبوعا بلغتهم وود------- لو يءلف بالعربية مثله---------- فلاح بخاطري ان اشق عباب هذا الموضوع الجليل فسرت في سبيله متجشما الصعاب بضعة اعوام الي ان اهتديت الي وضع مءلف جامع لاشتاته المتفرقة في بطون مءين من امهات الكتب ذات الاعتبا--------------------------------------------------------ر وقد شرحت فيه نشاة العلوم الادبية وسيرها في مختلف العصور والكتب التي الفت فيها وازمانها وحياة مءلفيها وذكرت فصولا في كل فن اقتضاها سير التاليف	1642	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms002	false	-2791867334903078560	31	124	170	683	1601	300	الالمانية ان----- مستشرقي الالمان---------------------------------- عنوا بتاريخ اداب لغتنا العربية فوضعوا فيه كتابا ذا اسفار مطبوعا بلغتهم وود الصديق لو يءلف بالعربية مثل هذا الكتاب فلاح بخاطري ان اشق عباب هذا الموضوع الجليل فسرت في سبيله متجشما الصعاب بضعة اعوام الي ان اهتديت الي وضع مءلف جامع لاشتاته المتفرقة في بطون مءين من امهات الكتب ذات الاعتبار وابدعت فيه ما ابدعت مما لم تلده القراءح فيما غبر او حضر وقد شرحت فيه نشاة العلوم الادبية وسيرها في مختلف العصور والكتب التي الفت فيها وازمانها وحياة مءلفيها وذكرت فصولا من كل فن اقتضاها سير التاليف	2	7196765137851954347	419	769.0	343	552	75.90579986572266	69	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	0	33	0	199	1679	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب	1657	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms210	false	1580472745158495950	267	300	1519	1715	1715	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب-	210	7196765137851954347	193	372.5	161	199	96.98492431640625	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	33	202	199	1144	1679	300	المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب رز--قهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم ويعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن- النوازل يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار من	1657	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	0	171	0	952	1685	300	المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصحاءكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محج-ما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما	211	7196765137851954347	931	1825.0	762	953	97.69149780273438	159	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	256	1141	1427	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها	1657	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms212	false	824118356738203455	245	300	1332	1616	1616	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين -يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها-	212	7196765137851954347	283	555.0	229	286	98.9510498046875	53	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	256	300	1427	1679	1679	300	فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms213	false	-1426741846986747233	0	44	0	253	1642	300	فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	213	7196765137851954347	250	493.0	207	253	98.8142318725586	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	258	300	1407	1623	1623	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	170	212	949	1167	1685	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا	211	7196765137851954347	216	422.0	175	218	99.08256530761719	40	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	0	255	0	1388	1623	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم---- من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكتم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله واد-به فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض ب----ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر	1658	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms213	false	-1426741846986747233	44	300	253	1642	1642	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا---- ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله و------لا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه ونباله وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادابه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر-	213	7196765137851954347	1366	2672.0	1114	1400	97.57142639160156	240	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	88	0	520	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في	1659	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	212	300	1167	1685	1685	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في-	211	7196765137851954347	516	1020.0	429	520	99.23076629638672	85	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	88	300	520	1663	1663	300	صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ---امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء-موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms212	false	824118356738203455	0	214	0	1150	1616	300	صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيم-ة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد	212	7196765137851954347	1137	2233.0	926	1151	98.7836685180664	202	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms212	false	824118356738203455	214	245	1150	1332	1616	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	212	7196765137851954347	182	364.0	151	182	100.0	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	31	154	182	824	1596	300	التدبير في مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي ال-لباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاح-به اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1660	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms214	false	4218036676151442165	3	126	19	663	1571	300	التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	214	7196765137851954347	638	1262.0	515	644	99.06832122802734	120	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	237	298	1256	1564	1572	300	البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء او حفظه	1734	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	11	71	58	359	1625	300	البحتري------- انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبعي---- ولم اكن اقف ع-لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال--- يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه	62	7196765137851954347	283	514.5	227	317	89.27444458007812	50	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	170	0	988	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه اجتهد في الايضاح فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مد-ح سي- ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	1735	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	72	184	362	973	1625	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا-مه ونضد المع--------------------------------اني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الرديءة------------------------------------------- وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شع-رك بما سلف من شعر --الماضين فما استحسن- العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء الله	62	7196765137851954347	567	1020.0	458	996	56.927711486816406	91	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	47	107	248	574	1580	300	عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون عليه طاعة جند حزن-ت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم قال فلما قراه قال لي يا احمد ان استحسان هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطياتهم لسبعة اشهر	1739	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms215	false	-8221349364476279503	54	99	289	553	1628	300	عمرو بن مسعدة الي المامون-------------- كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون----- طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم واختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم---- فلما قراه المامو----------ن استحسنه وامر------------------------ للجند بعطاء------هم لسبعة اشهر	215	7196765137851954347	233	390.5	189	327	71.25382232666016	35	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2083	true	8596854832592739404	70	91	380	490	1608	301	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوجل كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل	2083	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms079	false	4697156965617973976	144	165	758	868	1547	300	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل	79	7196765137851954347	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2651	true	3511522164463615566	258	300	1372	1570	1570	300	تدع التاريخ فانه---------- يدل علي تحقيق الاخبار وقربها--------- وبعدها و-----------------------------------انظر الي ما مضي من الشهر وما بقي منه فان كان الماضي اقل- من نصف الشهر قلت ه--------كذا ليلة مضت من شهر كذا وان كان الباقي اقل من النصف -قلت لكذا ايضا بقيت-	2651	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms178	false	3145738615549154788	47	104	251	513	1567	300	بد من تاريخ الكتاب لانه لا يدل علي تحقيق الاخبار وقرب عهد الكتاب وبعده الا بالتاريخ فان اردت ان تءرخ كتابك فانظر الي ما مضي من الشهر وما بقي منه فان كان ما بقي اكثر من نصف الشهر كتبت لكذا او كذا ليلة مضت من شهر كذا وان كان الباقي اقل من النصف جعلت مكان مضت- بقيت	178	7196765137851954347	164	245.0	126	263	62.35741424560547	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	138	0	705	1624	300	ضعيف من عدلك-------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلال-------------ا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما ---تلجلج في صدرك مما بيس----- في كتاب -----ولا سنة ث----------------------م اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها------------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت-- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء ال--------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا---------ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا----- بالبينات و--اياك والقلق والضجر والتافف با--------------لخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به الذكر	2689	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	12	171	55	863	1486	300	ضعيف من جورك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس -راجعت------ فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع -----عنه فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عند ما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او قرابة فان الله قد تولي منكم السراءر- ودرا عنكم بالشبهات ثم اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم----------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن به الذخر	197	7196765137851954347	574	923.0	453	865	66.35838317871094	95	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	50	198	277	1077	1693	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه--- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذوه فاجتنبه ترشده ان شاء الله قال البحتري فاعلمت نفسي فيما قال فجاد شعري وطار ذكري ووقفت الي	3155	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	47	191	237	1008	1625	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد- ان شاء الله قال فاعمل--------ت نفسي فيما قال ف--------------------وقفت علي	62	7196765137851954347	740	1407.5	600	812	91.13300323486328	129	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4191	true	-164516411754481119	15	52	83	286	1578	300	قول عتيبة بن بجير المازني من شعراء الحماسة ومستنبح بات الصدي يستتيهه-- الي كل صوت فهو في الرحل جانح فقلت لاهلي ما يغام مطية وسار اضافته الكلاب النوابح فقالوا غريب طارق طوحت به متون الفيافي والخطوب الطوارح	4191	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms059	false	8226719982732193706	220	253	1090	1270	1501	300	قول عتيبة-------- المازني----------------- ومستنبح بات الصدي يستتيهه 4 الي كل صوت فهو في الرحل جانح فقلت لاهلي ما بغام مطية وسار اضافته الكلاب النوابح فقالوا غريب طارق طوحت به متون الفيافي والخطوب الطوارح	59	7196765137851954347	177	327.0	145	205	86.34146118164062	30	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4476	true	-7706289720602732015	229	300	1245	1631	1631	300	ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما----------------لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا--------- فاقاموا ام حبسوا------- فناموا يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي يشكر والظلم الذي لم ينكر في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر--------- لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت-	4476	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms012	false	7448556098875769665	0	59	0	310	1752	300	ونجوم-------------- تغور وبحر يمور اما بعد فان في ال------سماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا كما هم فناموا ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين عابر ايقنت	12	7196765137851954347	229	349.0	186	429	53.37995147705078	33	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4489	true	2928352013756426027	259	300	1497	1716	1716	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت حبالك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت معشوقا واصبح بعلها عليه القثام سء-- الظن والبال-	4489	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	31	102	172	551	1605	300	سموت اليها بعد-ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سبا-ك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال فصرنا الي الحسني ورق كلامنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال فاصبحت معشوقا واصبح بعلها عليه القتام كاسف الظن والبال	77	7196765137851954347	213	397.5	174	381	55.90550994873047	36	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	256	300	1452	1696	1696	300	الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غي-ته العرب والحقته بكلامها فحكم اب-------------------------------------------نية العرب ----------------نحو دروهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتب-----------ر في القسم الاول ----نحو اجر وسيسنبر وقد تركوه غير مغير فلما لم يلحقوها بابنية كلامهم لم يعد م-------------------نها مثال الاول-	5163	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms013	false	-4222607200007881923	1	60	5	334	1694	300	الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو در-هم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وقسم------- تركوه غير مغير ف-ما لم يلحقوه- بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه عد منها مثال الاول	13	7196765137851954347	223	390.5	183	339	65.78170776367188	30	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5462	true	-8201508391655908393	158	205	845	1081	1599	300	وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البعض البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثر--------------------------------------------------------------------------------------------اء وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له دواء	5462	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms117	false	5773201782142174904	26	91	128	450	1511	300	وبعض خلاءق الاقوام داء كداء------ البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	117	7196765137851954347	228	445.0	182	328	69.51219177246094	44	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	70	104	351	527	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	5573	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	50	86	250	430	1625	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في------ وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	62	7196765137851954347	159	285.5	127	186	85.48387145996094	26	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5691	true	6319184047618170122	166	197	916	1095	1623	300	ابن خلدون الشعر---------------- بانه الكلام------- المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقبل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وما بعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	5691	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms058	false	5465596025316694819	82	116	427	618	1598	300	ابن خلدون بعد ان اطال فيه القول بانه الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن------- مستق-ل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله و---بعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	58	7196765137851954347	163	290.0	134	202	80.69306945800781	26	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6087	true	-8837261053190522663	77	211	415	1117	1594	300	قول الاخر-------- خبروها با-ني قد تزوج-ت فظلت تك-لم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا يقول انها عزمت اولا علي الصبر وكتم الغيظ واسرار الغيرة في نفسها ثم غلبتها نفسها فباحت ببعض الشء لكنها مع ذلك ظلت متجلدة متماسكة متظاهرة بقلة المبالاة فقالت لاختها ولصاحبة لها اخري ليت زوجي بدل الزوجة الواحدة تزوج عشر زوجات فاني كارهة له غير راغبة في القرب منه واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا يقول ثم ارتقي الحال بها واستولت الغيرة علليها فلم يعد يمكنها اخفاء الخبرالذي اضناها واطار الرقاد عن عينيها فقالت الي نساء كن في مجلسها تامن جانبهن بحيث لا تري ضرورة لستر هذا السر عنهن وخاطبتهن مشيرة الي قلبها تقول يا لقلبي كان- ليس مني وعظامي كان فيهن فترا من حديث نما الي فظيع خلت في القلب من تلظيه جمرا	6087	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	102	151	545	785	1618	300	قول بعض الحجازيين خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لقلبي كانه ليس مني وعظامي كان فيهن فترا من حديث نما الي فظيع خلت في القلب من تلظيه جمرا	60	7196765137851954347	221	385.5	174	714	30.952381134033203	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6088	true	-4700388591592145839	77	225	400	1147	1552	300	وقال رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق انيسة بهيءة التصغير يقول انها رحلت هي الي دار ابيها وتخلصت انا من الرق والاسر لها ومن ثم قالوا في المراة سيءة الاخلاق انها غل قمل وجرح لا يندمل الغل واحد الاغلال وهو طريق من حديد اوجلد يجعل في اليد اوفي العنق وقمل بكسر الميم ذوقمل اي فيه قمل فيءذي الاسير ويحرمه لذيذ الوثن فالمراة السوء في ارهاقها زوجها مثل هذا الغل بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا نشتهي-ه النفس تعجيل الفراق ارسل هذا البيت مثلا ساءرا وحكمة بالغة فهو ينصح لكل من ابتلي بما لا تشتهيه نفسه ان يعجل فيفارقه ويقصيه عنه وقد يقال ان هذا كان منه لمجرد هو ي النفس ونزاع الشهوة في لءم وخسة وان كان لضرورة قاضية وليكون في بيته ذا عيشة راضية فلا عتب ولا لوم لولم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وصبرت نفسي لا اري-د حليلة حتي التلاقي	6088	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	160	198	828	1018	1618	300	-----رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	60	7196765137851954347	181	323.0	146	749	24.16555404663086	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6244	true	7863247203922633031	236	300	1151	1513	1513	300	كسري وهي- ان افضل الاش-اء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازم-ة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها والصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء -----الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور------ الصبر -حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة -اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي -من فسدت بطالته كان كالغاص بالماء -شر البلاد بلاد لا امير-	6244	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms011	false	1731327994203890733	153	219	885	1266	1656	300	كسري فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها والصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء وافة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور منقبة الصبر وحسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة واصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي ومن فسدت بطانته كان كالغاص بالماء وشر البلاد بلاد لا امير	11	7196765137851954347	358	657.5	295	381	93.9632568359375	53	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	121	194	588	964	1532	300	في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء تمور ونجوم تغور في فلك يدور ويقسم قس قسما ان لله دينا هو ارضي من دينكم هذا مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا------- فناموا ايكم بروي من شعره فانشد بعضهم في الذاهبين الاولي-ن من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغ-------------------------------------------------ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	6245	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms012	false	7448556098875769665	7	67	33	343	1752	300	في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما -------------------------------------------------------------------------------لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا كما هم فناموا ف------------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قوم----ي نحوها تمضي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين عابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	12	7196765137851954347	238	404.0	192	433	54.96535873413086	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6383	true	1510787242012474874	254	280	1338	1455	1551	300	قول جرير ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يح-ين قتلانا يصر عن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	6383	-7947373582819122943	Hindawi079072819-ara1.ms067	false	5219940287599782529	74	99	392	509	1566	300	قول جرير ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصر-عن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	67	7196765137851954347	116	222.0	91	118	98.30508422851562	25	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi079072819-ara1