id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms3069	true	-6239360160746478831	150	199	817	1090	1633	301	مصطلحات -الات الطرب و--اغاني العرب------------- كل من طالع كتاب الاغاني وبعض كتب الادب القديمة التي تذكر بالغناء وانواعه والات الطرب وملاهيه يقع علي الفاظ علمية اصطلاحية اذ- نقر عنها في دواوينه اللغة ومعاجمها المطولة لا يرجع عنها الا -ما رجع بها حنين ولقد حاول المستشرقون غير مرة البحث عنها	3069	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms088	false	5146741848444344752	248	300	1433	1720	1720	300	مصطلحات لالات الطرب والاغاني في المقتبس ج5 ص208 كل من طالع كتاب الاغاني وبعض كتب الادب القديمة التي تذكر -الغناء وانواعه والات الطرب وملاهيه يقع علي الفاظ علمية اصطلاحية اذا نقر عنها في دواوين- اللغة ومعاجمها المطولة لا يرجع عنها الا بما رجع به- حنين ولقد حاول المستشرقون غير مرة البحث عنها-	88	3946201346132700345	264	473.0	216	291	90.72164916992188	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3069	true	-6239360160746478831	199	301	1090	1633	1633	301	في الكتب الادبية التي الفت في الصدور في الصدر الاول من---- زهو اللغة فلم يعثروا علي ضالتهم كما لم يعثر عليها ادباء الشرق وعلماءه وقد وفق العاجز في هذه الاونة الي وجود الضالة نبها في كتاب مخطوط كنت قد وصفته في المقتبس 28242_386 وعنوان البحث في كتابنا المذكور هو العود ومصطلحاته وها نحن اولاء ننقل الي الادباء قراء المقتبس الاغر ما جاء من البحث تعميما للفاءدة ونتشا لشوكة الجهل الناشبة في اذهاننا من هذا القبيل قال صاحب الكتاب العود ومصطلحاته في الصفحة 221 من المخطوط وما يليها كثيرا ما كنت اطالع في كتاب الاغاني الفاظا في مصطلح الغناء وما كنت اتوصل-	3069	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms089	false	-756482136847139221	0	101	0	534	1617	300	في الكتب الادبية التي الفت في ----------الصدر الاول من عصر زهو اللغة فلم يعثروا علي ضالتهم كما لم يعثر عليها ادباء الشرق وعلماءه وقد وفق العاجز في هذه الاونة الي وجود الضالة فيها في كتاب مخطوط كنت قد وصفته في المقتبس ج2 ص382-- وعنوان البحث في كتابنا المذكور هو العود ومصطلحاته وها نحن اولاء ننقل الي اد--باء قراء المقتبس الاغر ما جاء من البحث تعميما للفاءدة ونقشا لشوكة الجهل الناشبة في اذهاننا من هذا القبيل قال صاحب الكتاب العود ومصطلحاته في الصفحة 221 من المخطوط وما يليها كثيرا ما كنت اطالع في كتاب الاغاني الفاظا في مصطلح الغناء وما كنت اتوصل	89	3946201346132700345	518	1008.5	420	548	94.52555084228516	93	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3070	true	-8260793470868685858	0	205	0	1117	1665	300	الي فهمها حتي ظفرت اخيرا برسالة لعبد القادر بن غيبي الحافظ المراغي المشهور بعلم الالحان فاخذت عنه ما يتعلق بفتح مغلق الكلام الخاص بهذا العلم فاقول اعلم ان الالفاظ الواردة في كتاب الاغاني تتعلق كلها بالعود العربي فاذا علمت ان تركيب هذه الالة هان عليك فهم ما اشكل عليك من مصطلحها فهذه الالة طولها مثل عرضها مرة ونصفا وغورها كنصف عرضها وعنقها كربع طولها في الراحة وثخن الورقة من خشب خفيف ووج-ها اصلب وتمد عليه اربعة اوتار اغلظها البم بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة وثلثا والمثلث الي المثني كذلك والمثلث مثل الزير كذلك وقد ضبطوها بطاقات الحرير فقالوا يجب ان يكون البم اربعا وستين طاقة والمثلث ثمانية واربعين والمثني ستا وثلاثين والزير سبعة وعشرين ويجعل رءوسها من جهة العنق في ملاو والاخري كمشط فتتساوي اطوالها ثم يقسم الورق اربعة اقسام طولا ويشد علي ثلاثة ارباعه مما يلي العنق وهذا دستان الخنصر ثم ينقسم الاخر تسعة ويشد علي تسعة مما يلي العنق وهذا دستان السبابة ثم يقسم ما تحت دستان السبابة الي المشط اتساعا متساوية ويشد علي التسع مما يلي المشط ويسمي دستان البنصر فيقع دون دستان الخنصر مما يلي دستان السبابة ثم يقسم الوتر من دستان الخنصر مما يلي المشط ثمانية اقسام وضعف اليها جزءا مثل احدها مما بقي من الوتر وشده	3070	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms089	false	-756482136847139221	101	300	534	1617	1617	300	الي فهمها حتي ظفرت اخيرا برسالة لعبد القادر بن غيبي الحافظ المراغي المشهور بعلم الالحان فاخذت عنه ما يتعلق بفتح مغلق الكلام الخاص بهذا العلم فاقول اعلم ان الالفاظ الواردة في كتاب الاغاني تتعلق كلها بالعود العربي فاذا علمت--- تركيب هذه الالة هان عليك فهم ما اشكل عليك من مصطلحات فهذه الالة طولها مثل عرضها مرة ونصفا وغورها كنصف عرضها وعنقها كربع طولها في الراحة وثخن الورقة من خشب خفيف ووجهها اصلب وتمد عليه اربعة اوتار اغلظها البم بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة وثلثا والمثلث الي المثني كذ-----------------------لك وقد ضبطوها بطاقات الحرير فقالوا يجب ان يكون البم اربعا وستين طاقة والمثلث ثماني- واربعين والمثني ستا وثلاثين والزير سبعا وعشرين ويجعل رءوسها من جهة العنق في ملاو والاخري كمشط -تتساوي اطوالها ثم يقسم الوتر اربعة اقسام طولا ويشد علي ثلاثة ارباعه مما يلي العنق وهذا دستان الخنصر ثم ينقسم الاخر تسعة ويشد علي تسعة مما يلي العنق وهذا دستان السبابة ثم يقسم ما تحت دستان السبابة الي المشط اتساعا متساوية ويشد علي التسع مما يلي المشط ويسمي دستان البنصر فيقع فوق دستان الخنصر مما يلي------ السبابة ثم يقسم الوتر من دستان الخنصر مما يلي المشط ثمانية اقسام واضف اليها جزءا مثل احدها مما بقي من الوتر وشده-	89	3946201346132700345	1073	2100.5	875	1118	95.9749526977539	190	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3070	true	-8260793470868685858	205	300	1117	1665	1665	300	فهو دستان الوسطي ويكون وقوعه بين السبابة والبنصر فهذه الاصطلاحات هي المصححة للنسب فاذا جذب وتر منها الي غاية معلومة سمي الزير فيجذب المثني علي نسبة تليه في الانحطاط وهذا مع الجنس بالخنصر والضرب حتي يقع التساوي فالزير كعنصر النار في الطبع والتاثير والمثني كالهواء والمثلث كالماء والبم كالتراب فانطبق علي الاخلاط والامزجة افرادا وتركيبا ويقوي ما يكون علي الاخلاط من سجايا وامراض وامكنة وازمنة حتي قيل ان لطف النار مثل لطف الهواء مرة وثلثا وهكذا الهواء بالنسبة---- الماء والماء ال--------ي التراب كما مر في الاوتار واما وضعهم هذه الاوتار حتي جعلوها ثمانية فلما مر-	3070	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms090	false	-773712331269482622	0	97	0	561	1662	300	فهو دستان الوسطي ويكون وقوعه بين السبابة والبنصر فهذه الاصطلاحات هي المصححة للنسب فاذا جذب وتر منها الي غاية معلومة سمي الزير فيجذب المثني علي نسبة قلبه في الانحطاط وهذا مع الحبس بالخنصر والضرب حتي يقع التساوي فالزير كعنصر النار في الطبع والتاثير والمثني كالهواء والمثلث كالماء والبم كالتراب فانطبق علي الاخلاط والامزجة افرادا وتركيبا ويقوي ما يكون علي الاخلاط من سجايا وامراض وامكنة وازمنة حتي قيل ان لطف النار مثل لطف الهواء مرة وثلثا وهكذا الهواء بالنسبة الي الماء والماء بالنسبة الي التراب كما مر في الاوتار واما وضعهم هذه الاوتار حتي جعلوها ثمانية فلما مر	90	3946201346132700345	542	1064.0	448	561	96.61318969726562	90	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3071	true	-2066588111561807443	0	218	0	1181	1572	300	بك من انها اول مكعب مجذور لان الارض كذلك فشاكلوا بذلك--------------------------------------------------------------------------- تسعة والقمر اثنا عشر وعطارد ثلاثة عشر والزهرة ستة عشر والشمس ثمانية عشر والمريخ احد وعشرون ونصف والمشتري اربعة وعشرون وزحل سبعة وعشرون واربعة اسباع والثوابت ثلاثون ولان التثمين داخل في اشياء كثيرة----- تضاعف المزاج والطباءع وبالجملة قد اختلف ميل طواءف العالم الي مراتب الاعداد كما عشقت الصوفية الواحد فطوت الاشياء فيه والمجوس الاثنين والنصاري الثلاثة واهل الطباءع الاربعة واهل الاوفاق الخمسة والهندسة الستة والحكماء الفلكيون السبعة فالذهن من حيث هو يستحسن النسب حتي اذا برزت الي الخارج زادت النفس بسطا فان الكتابة تحسن بمناسبة حروفها استقامة وتدويرا وغلظا ورقة واستدارة ولو بمجرد الانحناء فقد قيل ان الحروف كلها وان اختلفت بحسب الامم لا تخرج عن خط مستقيم ومقوس منها مركب منهما ثم قوانين الغناء لا تخرج عن ثمانية ثقيل اول ورسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من تسع نقرات هي ثلاث متواليات وواحدة كالسكون فخمس مطوية الاول وثقيل ثان وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من احدي عشرة وهي ثلاث متواليات فواحدة ساكنة فثقيلة فاربع مطوية الاول وخفيف الثقيل الثاني ويسمي الماخوري وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من ست وثلاث متواليات فسكون علي ثلاث ورمل ويسمي ثقيل الرمل وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من سبع وهي ثقيلة اولي فمتواليتان	3071	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms090	false	-773712331269482622	97	300	561	1662	1662	300	بك من انها اول مكعب مجذور لان الارض كذلك فشاكلوا بذلك مزاجها وقد قيل ان هذه النسبة مستمرة الي الفلك فان قطر الارض ثمانية والهواء تسعة والقمر اثنا عشر وعطارد ثلاثة عشر والزهرة ستة عشر والشمس ثمانية عشر والمريخ احد وعشرون ونصف والمشتري اربعة وعشرون وزحل سبعة وعشرون واربعة اسباع والثوابت ثلاثون ولان التثمين داخل في اشياء كثيرة منها تضاعف المزاج والطباءع وبالجملة قد اختلف ميل طواءف العالم الي مراتب الاعداد كما عشقت الصوفية الواحد فطوت الاشياء فيه والمجوس الاثنين والنصاري الثلاثة واهل الطباءع الاربعة واهل الاوثان الخمسة والهندسة الستة والحكماء الفلكيون السبعة------- من حيث--- يستحسن النسب حتي اذا برزت الي الخارج زادت النفس بسطا فان الكتابة تحسن بمناسبة حروفها استقامة وتدويرا وغلظا ورقة واستدارة ولو بمجرد الانحناء فقد قيل ان الحروف كلها وان اختلفت بحسب الاسم لا تخرج عن خط مستقيم ومقوس مرك-----ب منه-ا ثم قوانين الغناء لا تخرج عن ثمانية ثقيل اول ورسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من تسع نقرات هي ثلاث متواليات وواحدة كالسكون فخمس مطوية الاول وثقيل ثان وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ست -ثلاث متواليات فسكون ثم ث-لاث ورمل ويسمي ثقيل الرمل وهذا رسمه تن تن تن تن تن تن وهو مركب من سبع وهي ثقيلة اولي فمتواليتان-	90	3946201346132700345	1012	1964.0	826	1261	80.25376892089844	179	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3071	true	-2066588111561807443	257	300	1360	1572	1572	300	وهزج ورسمه تن تن تن تن تن تن تن تن وهو مركب من نقرة كالسكون ثم سكون قدر نقرة ثم بين كل اثنتين سكون فهذه اصول التراكيب وانما تكرر بحسب استيفاء الادوار فالمسلي بالتشديد نسبة الي المسلة من الات الخياطة وتسمي هذه وما-	3071	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms091	false	3656529230888754355	5	46	28	233	1683	300	وهذا -رسمه تن تن تن تن تن------ تن وهو مركب من نقرة كالسكون ثم سكون قدر نقرة ثم بين كل اثنتين سكون فهذه اصول التر-كيب وانما تكرر بحسب استيفاء الادوار فالمسلي بالتشديد نسبة الي المسلة من الات الخياطة وتسمي هذه وما	91	3946201346132700345	202	384.0	162	213	94.83567810058594	37	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3072	true	-8356885731587458270	0	257	0	1461	1684	300	بعدها الاجناس المركبة وهي كثيرة ولكن تعود---- اصول منها علي التاسع ثمانية احده-ا وهو المسلي وسمي بذلك لرقة مدخله وسل----طه ويدل علي اجتماع الاخلاط في الصدر والشراسيف والقلب وكمال الربو والدبيلات وامتلاء المعدة ويعرف به تحرير الخلط من باقي البساءط وهو سهل وثانيها الماءل وهو عكسه هيءة ودلالة وثالثها الموجي وهو المختلف الاجزاء تدريجا بحيث يكون الاعظم الخنصر ويظهر اختلافه عرضا ينشبه الامواج ومنه اسمه وهو يدل علي فرط الرطوبة والاستقاء الزقي واللحمي وذات الرءة وغلبة الامراض البلغمية ورابعها النملي سمي بذلك لدقته وضعف حركته ويقع في رابع الحارة فيدل علي الموت في الخامس وبعد الموضع في وجود الحمي فيدل علي الموت في الحادي عشر ويكون عن الدودي ايضا فيرد عليه ايضا فيرد عليه اذا انتعشت القوي بشرب ما يقوي القوي كدواء المسك والبادزهر وانكر قوم انقلابه والصحيح ما قلناه وكل ما دل عليه الدودي دل عليه النملي لكن- اشد رداءة وضعفا في القوي و--خامسها الدودي وهو موجي ضعفت حركته باسهال ان طال والا فالمجفف من داخل كاخذ نحو الافيون وما يكثف المزاج الي فساد الرطوبات وقد يقع في البحارين لنقص الرطوبات ويكون ابتد-ءه عند الموجي كما في النبضة وسادسها المنشاري وهو ما اختلف- اجزاءه تواترا وسرعة وصلابته عكسها وكان قرعه للاصابع متفاوت التساوي كاسنان المنشار -يدل علي فرط اليبس ويختص بذات الجنب والدبيلات والاورام وسابعها المرتعش ويدل علي الرعشة ونحوه- من امراض العصب بحسب مواقع اجزاءه كما مر وثامنها المتشنج ودلالته كالمنشاري مطلقا في غير ما اختص اي ذات الجنب به هذا واعلم ان اللحن يسمي مطلقا اذا لم يكن مقيدا بلفظة تدل علي وصفه كالثقيل والخفيف وخفيف الخفيف ويذكر بعد اللحن موقع الاصبع الذي يبتدا	3072	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms091	false	3656529230888754355	46	300	233	1683	1683	300	بعدها الاجناس المركبة وهي كثيرة -لكن تعود الي اصول منها علي التاسع ثمانية احدهما وهو المسلي -سمي بذلك لرقة مدخله وغلظ وسطه ويدل علي اجتماع الاخلاط في الصدر والشراسيف والقلب وكمال الربو والدبيلات وامتلاء المعدة ويعرف به تحرير الخلط من باقي البساءط وهو سهل وثانيها الماءل وهو عكسه هيءة ودلالة وثالثها الموجي وهو المختلف الاجزاء تدريجا بحيث يكون الاعظم الخنصر ويظهر اختلافه عرضا فيشبه الامواج ومنه اسمه وهو يدل علي فرط الرطوبة والاستقاء الزقي واللحمي وذات الرءة وغلبة الامراض البلغمية ورابعها النملي سمي بذلك لدقته وضعف حركته ويقع--- رابع الحارة فيدل علي الموت في الخامس وبعد الموضع من وجود الحمي فيدل علي الموت في الحادي عشر ويكون عن الدودي ايضا فيرد عل---------------يه اذا انتعشت القوي بشرب ما يقوي القوي كدواء المسك والبادزهر وانكر قوم انقلابه والصحيح ما قلناه وكل ما دل عليه الدودي دل عليه النملي لكنه اشد رداءة وضعفا في القوي والخامس-- الدودي وهو موجي ضعفت حركته باسهال ان طال والا بالمجفف من داخل كاخذ نحو الافيون وما يكثف المزاج الي فساد الرطوبات وقد يقع في البحارين لنقص الرطوبات ويكون ابتداءه عن- الموجي كما في النيضة وسادسها المنشاري وهو ما اختلفت اجزاءه تواترا وسرعة وصلابة وعكسها وكان قرعه للاصابع متفاوت التساوي كاسنان المنشار ويدل علي فرط اليبس ويختص بذات الجنب والدبيلات والاورام وسابعها المرتعش ويدل علي الرعشة ونحوها من امراض العصب بحسب مواقع اجزاءه كما مر وثامنها المتشيخ ودلالته كالمنشاري مطلقا في غير ما اختص--- ذات الجنب به هذا واعلم ان اللحن يسمي مطلقا اذا لم يكن مقيدا بلفظة تدل علي وصفه كالثقيل والخفيف وخفيف الخفيف ويذكر بعد اللحن موقع الاصبع الذي يبتدا-	91	3946201346132700345	1422	2743.0	1172	1477	96.27623748779297	233	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3072	true	-8356885731587458270	257	298	1461	1677	1684	300	به ليهتدي الي قراره فيقال مثلا ثاني ثقيل مطلق او ثاني----- بالوسطي او بالخنصر في مجري البنصر او خفيف رمل بالبنصر او خفيف ثقيل اول بالبنصر الي غير ذلك وهو المعروف عند اصحاب هذا الفن بمواقع الاصابع في الدساتين والله الموفق	3072	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms092	false	-7315966657256176819	0	42	0	220	1733	300	به ليهتدي الي قراره فيقال مثلا ثاني ثقيل مطلق او ثاني ثقيل بالوسطي او بالخنصر في مجري البنصر او خفيف رمل بالبنصر او خفيف ثقيل اول بالبنصر الي غير ذلك وهو المعروف عن- اصحاب هذا الفن بمواقع الاصابع من الدساتين والله الموفق	92	3946201346132700345	213	412.0	172	221	96.38008880615234	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6445	true	5315149714589645181	82	116	459	635	1654	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه فيه فاختلفت مثل اختلاف اليدين مذ ثبتا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	6445	-7947373582819122943	Hindawi049525031-ara1.ms073	false	3851690674084357699	159	192	815	989	1550	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي مخفف خفت النفوس به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه فيه واختلفت مثل اختلاف الكفين شبك--تا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	73	3946201346132700345	163	309.5	130	176	92.61363983154297	27	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi049525031-ara1