id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0391	true	-7866985516077184847	198	247	1084	1338	1639	300	ابي يعقوب يوسف بن عبد المءمن وكان عالما مفننا مكرما للعلماء والشعراء -----كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يزل يبحث عن العلماء وخاص-------------------------------------------------------------------------------------------------ة اهل علم النظر الي ان اجتمع له منهم ما لم يجتمع لملك قبله ممن ملك المغرب و-------------كان ممن صحبه----------- من العلماء والمتفننين ابو بكر محمد بن طفيل احد فلاسفة المسلمين	391	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms131	false	4984181764119174385	112	207	589	1078	1555	300	ابو يعقوب يوسف بن عبد المءمن بن علي طمح به علو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من كتبها وبدا بالطب فاستظهر بعض كتبه مما يتعلق بالعلم دون العمل ثم تخطي الي الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له كثير منها ولم يزل يبحث عن العلماء ويقربهم وكان بلغ به حبه العلم والكتب حتي استباح مصادرتها في بيوت اربابها وحملها اليه اغتصابا مع مكافاة اهلها بعد ذلك كما حدث ليوسف ابي الحجاج المراني فانه بعد ان صادر كتبه ولاه ولاية حسنة وكان ممن صحب هذا الخليفة من العلماء----------- ابو بكر محمد بن طفيل احد فلاسفة المسلمين	131	-1968614146076525646	140	137.5	107	500	28.0	22	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0392	true	2751926180601566921	50	196	251	991	1517	300	الطفيل هو الذي-- استدع--ي ابن رشد-------- يوما وقال له سمعت اليوم امير المءمنين يتشكي من قلق عبارة ارسطوطاليس او عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض اغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب اغراضها بعد ان يفهمها فهما جيدا لقرب ماخذها علي الناس فان كان فيك فضل قوة لذلك فافعل واني لارجو ان تفي به لما اعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وقوة نزوعك الي الصناعة وما يمنعني من ذلك الا ما تعلمه من كبر سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي الي ما هو اهم عندي منه قال ابو الوليد فكان هذا الذي حملني علي تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم ارسطوطاليس وابن الطفيل هو صاحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة حي بن يقظان في اسر------ار الحكمة المشرقية التي استخلصها من كلام الرءيس ابي علي بن سينا وختم المءلف ترجمة ابي يعقوب بقوله وهو شاهد علي انطلاق---- في الفكر وفي ----الجملة لم يكن في بني عبد المءمن في من تقدم منهم	392	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms132	false	-6291973763933946878	130	300	679	1561	1561	300	--طفيل في ذلك ثم استدعاني ابو بكر بن طفيل يوما فقال لي سمعت اليوم امير المءمنين يتشكي من قلق عبارة ارسطوطاليس او عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض اغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب اغراضها بعد ان يفهمها فهما جيدا لقرب ماخذها علي الناس فان كان فيك فضل قوة لذلك فافعل واني لارجو ان تفي به لما اعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وقوة نزوعك الي الصناعة وما يمنعني من ذلك الا ما تعلمه من كبر سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي الي ما هو اهم عندي منه قال ابو الوليد فكان هذا الذي حملني علي تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم ارسطوطاليس قال محيي الدين من عنده وقد رايت انا لابي الوليد هذا تلخيص كتب الحكيم في جزء واحد في نحو ماءة وخمسين ورقة ترجمه بكتاب الجوامع لخص فيه كتاب الحكيم المعروف بسمع الكيان وكتاب السماء والعالم ورسالة الكون والفساد وكتاب الاثار ال-----------------------------------------------علوية وكتاب الحس والمحسوس ثم لخصها بعد ذلك وشرح اغراضها في كتاب مبسوط في اربعة اجزاء وبالجملة لم يكن في بني عبد المءمن في-من تقدم منهم-	132	-1968614146076525646	580	992.0	460	933	62.16505813598633	104	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	217	265	1115	1354	1552	300	ابو يعقوب يوسف بن عبد المءمن احد ملوك المصامدة شديدا الولع بالعلم والادب طمح به شرف نفسه وعلو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من اجزاءها وبدا من ذلك بعلم الطب-------------------------------------------- ثم تخطي ذلك الي ما هو اشرف منه من انواع الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له----- منها	1146	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms131	false	4984181764119174385	112	152	589	789	1555	300	ابو يعقوب يوسف بن عبد المءمن بن علي------------------------------------- طمح به ----------علو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من كتب--ها وبدا ب-----------الطب فاستظهر بعض كتبه مما يتعلق بالعلم دون العمل ثم تخطي الي الفل----------------------------سفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له كثير منها	131	-1968614146076525646	137	195.0	107	288	47.56944274902344	23	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1216	true	1421495672058982823	242	288	1241	1489	1546	300	وان يستعين في ذلك المتاخر بالمتقدم علي مثال ما عرض في علوم التعاليم فانه لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك صناعة علم الهيءة ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن بعض لما امكنه ذلك مثل	1216	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms179	false	1864727489700656502	244	282	1339	1548	1635	300	وان يستعين في ذلك المتاخر بالمتقد---------------------------------م فانه لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك------ علم الهيءة ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن بعض لما امكنه ولو كان	179	-1968614146076525646	204	386.5	166	248	82.25806427001953	35	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1217	true	-5164311843462673758	97	129	480	646	1608	300	ننظر في الذي قالوه من ذلك وما اثبتوه في كتبهم فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم	1217	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms180	false	3441778420303319791	93	122	477	633	1486	300	ننظر في الذي قالوه و----------اثبتوه في كتبهم فما كان منها موافقا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم	180	-1968614146076525646	155	299.5	126	166	93.37349700927734	29	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1309	true	-5334743369491507362	0	41	0	242	1621	300	بين رايي--------- افلاطون وتلميذه ارسطاطاليس فيما يظن انهما اختلفا فيه وذلك في مسالة------------------------------------------------ حدوث العالم وقدمه و------------------------------------------------في اثبات المبدع الاول وفي وجود الاسباب منه وفي امر النفس وال-عقل وفي المجازاة علي الافعال خيرها وشرها وفي كثير من الامور المدنية والخلقية والمنطقية	1309	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms036	false	-8615470933501243588	93	147	489	819	1690	300	بين رايي الحكيمين افلاطون الالهي وارسطوطاليس قال الفارابي------------------ في مقدمته لما رايت اكثر اهل زماننا قد تحاضوا وتنازعوا في حدوث العالم وقدمه وادعوا ان بين الحكيمين المقدمين المبرزين اختلافا في اثبات المبدع الاول وفي وجود الاسباب منه وفي امر النفس والتعقل وفي المجازات علي الافعال خيرها وشرها وفي كثير من الامور المدنية والخلقية والمنطقية	36	-1968614146076525646	199	330.0	164	348	57.18390655517578	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2047	true	-7028434257933539142	158	209	833	1122	1569	300	اناف ال-نابي علي الاروس-فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك-وفي قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فبغي العلو-وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال-وان التعزز بالانفس وكاءن تري من -خي عسرة-غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميتع-لي انه بعد لم يرمش فان تطعم النفس ما تشتهي-تقيك جميع الذي تحتسي	2047	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms020	false	-1542076209613454421	49	107	270	568	1571	300	اناف الذنابي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي عقر بيتك فاستجلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجال وان التعزز بالانفس وكاءن تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس فان تطعم النفس ما تشتهي تقيك جميع الذي تحتسي	20	-1968614146076525646	280	509.0	229	298	93.95973205566406	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2051	true	-8544780104370826678	190	301	986	1595	1595	301	اسم الفلسفة قال اسم الفلسفة يوناني وهو دخيل في العربية وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفيا وعن-اه ايثار الحكمة وهو في لسانهم مركب من فيلا ومن سوفيا ففيلا الايثار وسوفيا الحكمة والفيلسوف مشتق من الفلسفة وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفوس فان هذا التغيير هو تغ-ير كثير من الاشتقاقات عندهم ومعناه المءثر للحكمة والمءثر بالحكمة عندهم هو الذي يجعل الوكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة وحكي ابو نصر الفارابي في ظهور الفلسفة ما هذا نصه قال ان امر الفلسفة اشتهر--- ايام الملوك اليونانيين وبعد وفاة ارسطوطاليس ا------------لي اخر ايام المراة وانه لما توفي بقي التعليم------ فيها علي حاله الي ان ملك ثلاثة عشر ملكا وتوالي في مدة ملكهم من معلمي الفلسفة اثني-	2051	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms040	false	-8731205970150168861	129	225	719	1255	1678	300	اسم الفلسفة---- اسم الفلسفة يوناني وهو دخيل في العربية وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفيا ومعناه ايثار الحكمة----------------------------------------------------------------- والفيلسوف مشتق من الفلسفة وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفوس فان هذا التغيير هو تغيير كثير من الاشتقاقات عندهم ومعناه المءثر للحكمة والمءثر للح-كمة عندهم هو الذي يجعل الوكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة وقال في تاريخ----------- ظهور الفلسفة ما هذا نصه---- ان امر الفلسفة اشتهر في ايام --ملوك اليونانيين وبعد وفاة ارسطوطاليس بالاسكندرية الي اخر ايام المراة وانه لما توفي بقي التعليم بحاله فيها ا---------لي ان ملك ثلاثة عشر ملكا -توالي في مدة ملكهم من معلمي الفلسفة اثنا	40	-1968614146076525646	493	900.0	402	633	77.88309478759766	80	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2052	true	6521249292282678872	0	63	0	366	1629	300	عشر معلما احدهم --معروف باندرني-قوس وكان---- هءلاء الملوك المراة فغلبها اوغسط-س الملك من اهل رومية وقتلها واستحوذ علي الملك فلما استقر له نظر في خزاءن الكتب وصنعها فوجد فيها نسخا لكتب ارسطوطاليس قد نسخت في ايامه وايام ثاوفرسطس ووجدوا المعلمين والفلاسفة قد عملوا كتبا في المعاني التي عمل فيها ار----------------------------------------------------سطو وتلاميذه وان يكون التعليم منها وان ينصرف عن الباقي وحكم اندرونيقوس في تدبير	2052	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms040	false	-8731205970150168861	225	300	1255	1678	1678	300	عشر معلما احدهم المعروف باندرونيقوس وكان اخر هءلاء الملوك المراة فغلبها اوغسطوس الملك من اهل رومية وقتلها واستحوذ علي الملك فلما استقر له نظر في خزاءن الكتب وصنعها فوجد فيها نسخا لكتب ارسطوطاليس قد نسخت في ايامه وايام تاوفرسطس ووجد --المعلمين والفلاسفة قد عملوا كتبا في المعاني التي عمل فيها ارسطو فامر ان تنسخ تلك الكتب التي كانت نسخت في ايام ارسطو وتلاميذه وان يكون التعليم منها وان ينصرف عن الباقي وحكم اندرونيقوس في تدبير-	40	-1968614146076525646	359	687.5	298	426	84.27230072021484	56	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2052	true	6521249292282678872	63	260	366	1431	1629	300	ذلك وامره ان ينسخ نسخ- يحملها معه الي رومية ونسخا يبقيها في موضع التعليم في الاسكندرية وامره ان يستخلف معلما يقوم مقامه بالاسكندرية ويسير معه الي رومية فصار التعليم في موضعين وجري الامر علي ذلك الي ان جاءت النصرانية فبطل التعليم من رومية وبقي بالاسكندرية الي ان نظر ملك النصرانية في ذلك واجتمعت الاساقفة وتشاوروا فيما يترك من هذا التعليم وما يبطل فراوا ان يعلم من كتب المنطق الي اخر الاشكال الوجودية ولا يعلم ما بعده لانهم----- ان في ذلك ضررا علي النصرانية وان فيما اطلقوا تعليمه ما يستعان به علي نصرة دينهم فبقي الظاهر من هذا التعليم هذا المقدار وما ينظر فيه من-- الباقي مستورا الي--- كان الاسلام بعده بمدة طويلة فانتقل التعليم من الاسكندرية الي انطاكية وبقي بها زمنا طويلا الي ان بقي معلم واحد فتعلم منه رجلان وخرجا ومعهما الكتب فكان احدهما من اهل حران والاخر من اهل مرو فاما الذي من---- مرو -تعلم منه رجلا- احدهما ابراهيم المروزي والاخر يوحنا بن حيلان وتعلم من الحراني اسراءيل-------------- وسارا الي بغداد فتشاغل ابراهيم بالدين واخذ قد-ري في التعليم واما يوحنا---------- فانه تشاغل ايضا بدينه وانحدر ابراهيم-------- الي بغداد واقام بها وتعلم منه------- متي بن يونان وكان الذي يتعلم في ذلك الوقت الي اخر --اشكال الوجودية	2052	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms041	false	6128294804090056421	0	199	0	1087	1644	300	ذلك وامره ان ينسخ نسخا يحملها معه الي رومية ونسخا يبقيها في موضع التعليم --بالاسكندرية وامره ان يستخلف معلما يقوم مقامه بالاسكندرية ويسير معه الي رومية فصار التعليم في موضعين وجري الامر علي ذلك الي ان جاءت النصرانية فبطل التعليم من رومية وبقي بالاسكندرية الي ان نظر ملك النصرانية في ذلك واجتمعت الاساقفة وتشاوروا فيما يترك من هذا التعليم وما يبطل فراوا ان يعلم من كتب المنطق الي اخر الاشكال الوجودية ولا يعلم ما بعده لانهم راوا ان في ذلك ضررا-------------- وان فيما اطلقوا تعليمه ما يستعان به--------------- فبقي الظاهر من---- التعليم هذا المقدار -ما ينظر فيه وصار الباقي مستورا الي ان كان الاسلام بعده بمدة طويلة فانتقل التعليم من الاسكندرية الي انطاقية وبقي بها زمنا طويلا الي ان بقي معلم واحد فتعلم منه رجلان وخرجا ومعهما الكتب فكان احدهما من اهل حران والاخر من اهل مرو فاما الذي من اهل مرو فتعلم منه رجلان احدهما ابراهيم المروزي والاخر يوحنا بن حيلان وتعلم من الحراني اسراءيل الاسقف وقويري وسار- الي بغداد فتشاغل ابراهيم بالدين واخذ قويري في التعليم واما يوحنا ابن حيلان فانه تشاغل ايضا بدينه وانحدر ابراهيم المروزي الي بغداد فاقام بها وتعلم من المروزي متي بن يونان وكان الذي يتعلم في ذلك الوقت الي اخر الاشكال الوجودية	41	-1968614146076525646	1021	1901.5	831	1124	90.83629608154297	173	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2084	true	-7534698126176867365	222	300	1218	1630	1630	300	قال ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة فرفع الناس رءوسهم----------------------------------------- فقال ما لكم ايها الناس انكم عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما عن--ده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط -الكثير ويسام الرخاء وتنقطع---- عنه --لذة الباه لا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي الردء والسراب الخادع جذل الطاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحي ظله حاسبه الله فاشد حسابه-	2084	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms295	false	8255701954932290674	129	204	738	1137	1684	300	قال--- اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك واسترسل ابن مسكويه في وصف الملوك نقلا عن هذا المصدر فقال ا--------------------------------ن الملك---- اذا ملك زهده الله فيما في يده ورغبه فيما في يد- غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط بالكثير ويسام الرخاء وان انقطعت عنه اللذة------ لا يستعمل الغيرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم الغش------- والسراب الخادع جلد الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره ومحي ظ-----------له فاشد حسابه	295	-1968614146076525646	318	522.5	256	463	68.68250274658203	48	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2320	true	6210979391587340612	43	223	226	1199	1594	300	اخر ايامه------------ ان يتميز اليهو-----------د الذين بالمغرب بلباس يختصون به دون غيرهم وذلك ثياب كحلية واكمام مفرطة السعة تصل الي قريب من اقدامهم وبدلا من العماءم كلوتات علي اشنع صورة كانها البراديع تبلغ الي تحت اذانهم فشاع هذا الزي في جميع يهود المغرب ولم يزالوا كذلك بقية ايامه وصد--را من ايام ابنه عبج الله الي ان غيره ابو عبد الله بعد ان توسلوا اليه بكل وسيلة واستشفعوا بكل من يظنون ان شفاعته تنفعهم فامرهم ابو عبد الله بلبسان ثياب صفر وعماءم صفر فهم علي هذا الزي الي وقتنا هذا وهو سنة 621 وانما حمل ابا يوسف علي ما صنعه من افرادهم بهذا الزي وتمييزه اياهم به شكه في اسلامهم وكان يقول لو صح عندي اسلامهم لتركتهم يختلطون بالمسلمين في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم ف-يءا للمسلمين ولكني متردد في امرهم ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصامدة ولا في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقر-ون اولادهم القران جارين علي ملتنا وسنتنا والله اعلم بما تكنه صدورهم وتحويه بيوتهم	2320	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms138	false	-8894457675460915433	11	120	67	672	1660	300	اخر ايام ابي يوسف امر ان يتميز من اسلم من اليهود الذين بالمغرب بلباس يختصون به دون غيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يزالوا كذلك بقية ايامه ومقدارا من ايام ابنه عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حمل ابا يوسف علي ذلك------------------------------------------ شكه في اسلامهم وكان يقول لو صح عندي اسلامهم لتركتهم يختلطون بالخلق ---في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم نسيءا للمسلمين ولكني متردد في امرهم ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصادمة ولا في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقرءون اولادهم القران جارين علي ملتنا وسنتنا والله اعلم بما تكنه صدورهم وتحويه بيوتهم	138	-1968614146076525646	559	1020.0	457	1000	55.900001525878906	94	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	67	163	376	976	1762	300	ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشريعة قد --------دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العرب-ية فقد حصل الكمال وصنفوا -------------------------------------------خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه رساءل اخوان الصفا وكتموا في	5984	-7947373582819122943	Hindawi040948193-ara1.ms248	false	9096709567052848615	131	230	736	1354	1832	300	ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي ا-بو الحسن علي -بن هارون الزنجاني ا-بو احمد المهرجاني -العوفي زيد بن رفاعة-------- وكانوا يجتمعون سرا ويتباحثون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلسفة علي انواعها حتي صار لهم فيها مذهب خاص هو خلاصة ابحاث فلاسفة الاسلام بعد اطلاعهم علي اراء اليونان والفرس والهند وتعديلها علي ما يقتضيه الاسلام واساس مذهبهم ان الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية و------انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة المحمدية فقد حصل الكمال رساءلهم الفلسفية وقد دونوا فلسفتهم هذه في اثنتين وخمسين رسالة سموها ر-------------------------------------------------------ساءل اخوان الصفا وكتموا ---	248	-1968614146076525646	330	506.0	274	799	41.30162811279297	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi040948193-ara1