id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0746	true	-225927822904391856	132	172	708	909	1640	300	قال ابن خلدون ان البداوة اقرب الي الخير من الحضارة وسبب ذلك ان النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد	746	-7947373582819122943	Hindawi038307359-ara1.ms035	false	3575111947030757032	215	300	1140	1571	1571	300	قال ابن خلدون سببه ا-----------------------------------------ن النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او شر قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وبسبب ما سبق اليها من احد الخلقين يبتعد عن الاخر ويصب اكتسابه فصاحب الخير ان سبقت الي نفسه عواءد الخير وحصلت له ملكته بعد عن الشر وصعب عليه طريقه وكذا صاحب الشر اذا سبقت اليه ايضا عواءده واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد-	35	-1105807931850086992	153	277.0	123	473	32.34672164916992	29	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi038307359-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0746	true	-225927822904391856	172	253	909	1369	1640	300	الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم منها قد تلوثت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق------ وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه----------------------------------------------------------------- واهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من اسباب الشهوات واللذات ودواعيها فعواءدهم في معاملاتهم علي نسبتها وما يحصل منهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد مما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها ونزيد	746	-7947373582819122943	Hindawi038307359-ara1.ms036	false	2574411244764710431	0	89	0	487	1619	300	الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم----- قد تلونت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق والشر وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك حتي لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في احوالهم واهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من------ الشهوات واللذات ودواعي---------------------------------ها وما يحصل فيهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها فيسهل	36	-1105807931850086992	407	771.0	333	531	76.64783477783203	67	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi038307359-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4409	true	-1937346972899066225	252	300	1435	1712	1712	300	---اليه من الجاه وحسن الحال---------- قال حجة الاسلام الغزالي في الاحياء اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله------ فقهاء في احكامه وكا-وا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها-	4409	-7947373582819122943	Hindawi038307359-ara1.ms095	false	4896103028871189786	245	294	1335	1621	1658	300	الدينية او الوعظ والارشاد وما الي ذلك قال------------ الغزالي في الاحياء اعلم ان الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تولاها الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله تعالي فقهاء في احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها	95	-1105807931850086992	248	447.5	204	298	83.22147369384766	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi038307359-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4410	true	1935011796067446360	6	293	38	1690	1730	300	وتجردوا لها وكانوا بتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفياءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفوا الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طولبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتوليه القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطليوا----- الولايات والصلات -منهم فنهم الفق-----------------------------------------------------------------هاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان طانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا-من وفقه الله------ في كل عصر من علماء دين الله وقد كان اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي---- الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليه-ا في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يس-مع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعمم-ت رغبته الي الماتظر -والمجادلة في الكلام فاكل الناس علي علم الكلام وا ثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم النب عن دين الله والنضال عن السنة وفمع المبتدعة كما- زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغال بالفتاوي الدين-- وتلقد احكام المسلمين اشفاقا علي خلف الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التصعبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله	4410	-7947373582819122943	Hindawi038307359-ara1.ms096	false	5845843042066633935	0	300	0	1729	1729	300	وتجردوا لها وكانواي-تدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا ويقبلون علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو- الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طل-بوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتولية القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشرابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه--- قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة فتعرفوا اليهم وطلبوا منهم الولايات والصلات فمنهم من حرم ومنهم من انجح والمنجح لم يخل من ذل الطلب ومهانة الابتذال فاصبح الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله تعالي في كل عصر من علماء دين الله وقد---- اكثر الاقبال في تلك الاعصار علي علم الفتاوي والاقضية لشدة الحاجة اليهما في الولايات والحكومات ثم ظهر بعدهم من الصدور والامراء من يستمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فتغلبت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة وكان زعم من قبلهم ان غرضهم -الاشتغال بالفتاوي الدينية وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله-	96	-1105807931850086992	1606	3078.0	1326	1741	92.24583435058594	256	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi038307359-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	0	117	0	654	1691	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص -تساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رعمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استن-اط دقاءق الشرع وتقرير علل المذ-هب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف و--الاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون الي----- الان وليس- ندري ما الذي يحدث---- فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او ع----لم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتو-----ا عن التعلل بان ما ساتغلوا به ع---لم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين اه----- هذا موجز من تاريخ المتخلفين في الدين وصف به حجة الاسلام	4411	-7947373582819122943	Hindawi038307359-ara1.ms097	false	-1027878049210984177	7	124	41	685	1637	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي فاكثروا من-- التصانيف في الاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي يجد الله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلاف--- والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معه- ولم يسكتوا ايضا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين و---لا مطلب لهم سوي التقرب من- رب العالمين اه اقول هذا ما قال--------------------------------ه حجة الاسلام	97	-1105807931850086992	591	1063.0	482	686	86.15160369873047	90	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi038307359-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5636	true	-3738144010640770428	0	30	0	155	1515	300	خضابه فعناه بديح وليس عندك شكر للتي جعلت ما ابيض من قادمات الشعر كالحمم وجددت منك ما قد كان اخلقه صرف الزمان وطول الدهر والقدم فطرب معاوية طربا شديدا وجعل	5636	-7947373582819122943	Hindawi038307359-ara1.ms052	false	4282768749634080575	164	193	871	1020	1623	300	خضابه فقال ا------ليس عندك شكر للتي جعلت ما ابيض من قاءمات الشعر كالحمم وجددت منك ما قد كان اخلفه صرف الزمان وطول الدهر والقدم فطرب معاوية طربا شديدا وقال	52	-1105807931850086992	140	266.5	112	155	90.32257843017578	24	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi038307359-ara1