id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	129	205	684	1075	1612	300	الاستاذ ابو------- الفضل ابن العميد الوزير العالم المشهور وقد جري ذكر الجاحظ في مجلسه فغض منه بعض الحاضرين وازري به فسكت الوزير--- عنه فلما خرج الرجل قال ابو القاسم السيرافي وكان حاضرا سكت ايها الاستاذ عن هذا الرج-ل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له -لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا	474	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms17	false	-7716910955534279369	125	185	666	973	1566	300	الاستاذ الرءيس ابي الفضل ابن العميد فقصر رجل بالجاحظ------------------------------------------------------ وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له---------------------------------- سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك ب--الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واقفته وبينت له النظر في كتبه لصار----- انسانا يا ابا القاسم -كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا	17	-3877967726874378835	256	411.5	202	403	63.52357482910156	45	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	136	193	690	971	1527	300	الي خادم صفراء فقالت من انت قلت -رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما قلت فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية لابد من الوصول اليه فلما بلغته قال------------ هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ	476	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms07	false	-6253325262123769836	248	284	1309	1486	1568	300	----خادم ------فقالت من انت فقال رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقال الجاحظ هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ	7	-3877967726874378835	160	290.0	127	294	54.42176818847656	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0508	true	-5074223863910481018	189	228	1066	1278	1654	300	ومتي وجدناه ايضا---- قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليه-ا لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها وكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمع-ين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة فان	508	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms31	false	-5035531326908735926	92	131	480	698	1601	300	ومتي وجدناه الترجمان قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليهما لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها فكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمعتين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة ومن	31	-3877967726874378835	206	389.5	167	218	94.49541473388672	34	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	120	147	604	751	1490	300	ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي الكلام عذب ينابيعه------ اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني وقال لا تكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة	800	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms11	false	344725204391140743	255	282	1371	1519	1610	300	ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي اللسان عذب ينابيع البيان اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني لا ي-----كلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة	11	-3877967726874378835	134	254.5	109	153	87.58169555664062	22	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	46	129	281	722	1630	300	وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاج-----ا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك---------------------------- نوادره وشح-----------------------------------------------------------ك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وي-----------ناسك فاتك و-ناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي هندي وفارسي يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر------- ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء	1129	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms36	false	3839542422949965086	231	300	1211	1547	1547	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت ك----------------------ان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيي من باقل وان شءت ضحكت من نوادره وان شءت عجبت من غراءب فراءده وان شءت الهتك طراءفه وان شءت اشجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس ومتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء-	36	-3877967726874378835	208	320.0	163	552	37.68115997314453	33	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	129	267	722	1459	1630	300	ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا اقل املالا ولا ابراما ول--------------------------------------------ا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجر اطيب عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغريبة و---اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة و---الاخبار عن القرون الماضية والبلاد ال--نازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع----ه كتاب	1129	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms37	false	-6673240126783455002	0	107	0	598	1607	300	ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفا-------ية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراء من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	37	-3877967726874378835	529	991.0	434	796	66.45728302001953	82	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	127	300	673	1626	1626	300	ولا اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولااترك لشغب ولاازهد في جدال ولااكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولااحضر معونة ولااخف مءونة ولاشجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولااسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولااعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع بين التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب والكتاب هو الذي يءدي الي الناس كتب الدين وحساب الدواوين مع خفة نقله وصغر حجمه صامت ما اسكته وبليغ ما استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا-يحوجك-	1130	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms37	false	-6673240126783455002	25	127	121	698	1607	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل ا-------------ملالا وابراما و---------------------------------------------------------------------لا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من --------------------------------------------مراء من كتاب ولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع م-ن التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب------------------------------------------------------------------------------ صامت ما اسكته وبليغ ما استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك	37	-3877967726874378835	567	1061.0	467	955	59.371726989746094	95	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1131	true	-2204476691907932987	233	293	1138	1450	1492	300	يجمع العلم ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ----- من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق القيان وانفاق المستهزءين بالبيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءهل الاعرابي في فرسه	1131	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms38	false	-2917267569594053828	0	56	0	281	1572	300	يجمع العلم ح----------تي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق الق--------------------------يان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءمل الاعرابي في فرسه	38	-3877967726874378835	274	529.5	219	317	86.43533325195312	51	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1434	true	115354533653815795	189	300	1056	1658	1658	300	واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فانما وجد في المحل عرض فقد فني في الحلل واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته ولكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق---- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان-	1434	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms04	false	-480354015309747315	140	199	779	1085	1651	300	واتفقوا علي ان كلامه محدث م---------------------------------------------------------------------------------------------خلوق واتفقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة---- ونفي التشبيه عنه من كل وجه------------------------------------------------------------------------------------------------ وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد----- خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والله تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان	4	-3877967726874378835	289	536.0	232	607	47.611202239990234	53	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1435	true	-6146204773125176449	0	115	0	646	1688	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم لا يفعل الا الصلاح والخير ويحب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استح------------ق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا -ليهلك من	1435	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms04	false	-480354015309747315	199	288	1085	1579	1651	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم لا يفعل الا الصلاح وال------------------------------------------------------------------------------خير وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا مات ----------علي طاع------ة استحق الثوا------------------------------------ب واذا مات علي----------- كبيرة ارتكبها من غير توبة استحق الخلود في النار لكن -----عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للبار------ي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء------------- امتحانا واختبارا ولا بد من	4	-3877967726874378835	461	846.5	376	659	69.95447540283203	76	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	80	278	447	1469	1592	300	شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكثر وهم عليه اقدر وامهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا الذي في ايدينا جزء منه -بالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج ولا	6059	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms34	false	7646060726568749483	102	299	555	1575	1577	300	شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راس- بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر و--اكثر وهم عليه اقدر واقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه في البيان ارفع وخطباءهم اوجز-- والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا الذي في ايدينا جزء منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما	34	-3877967726874378835	1002	1952.0	807	1027	97.56572723388672	182	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	278	300	1469	1592	1592	300	يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم-	6059	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms35	false	8768360453850220885	0	22	0	124	1567	300	يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم	35	-3877967726874378835	121	235.0	100	124	97.58064270019531	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	165	266	871	1432	1621	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع و------بانتفاع المستمع واجدر- ان يامن جانبه من تناول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العيابين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور--- ماهولة ومن -كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متحيزا في جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول ودهشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان	6060	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms32	false	3561280117714851663	5	104	23	572	1599	300	ومتي شاكل ابقاك الله ال----لفظ معن---------------اه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قم-نا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع صاحبه من ت-اول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول و-هشت ل--ه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن	32	-3877967726874378835	516	958.5	420	573	90.05235290527344	78	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	0	102	0	530	1621	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيدة الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لايستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنع-- مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي راجع المقتبس م4 فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووفقته علي شاعر مغلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا	6060	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms35	false	8768360453850220885	22	121	124	638	1567	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد ا-لله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان --يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي---------------- فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي شاعر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا	35	-3877967726874378835	506	980.0	408	533	94.93433380126953	92	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	10	45	63	238	1668	300	ومن اعاره الله من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم ول-م اجد في خطب	6061	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms32	false	3561280117714851663	103	136	568	738	1599	300	ومن اعاره -----من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا خبت اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم كلام النبي عاب -	32	-3877967726874378835	156	294.0	125	176	88.63636016845703	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	true	-567471565961710496	196	300	1054	1661	1661	300	اعلموا ان المعني الحقير الفاسد والدنء الساقط يعشش في القلوب ثم يبيض ثم يفرخ فاذا ضرب يجرانه ومكن بعروقه استفحل الفساد وبزل وتمكن الجهل وفرخ فعند ذلك يقو داءه ويمتنع دواءه ولان اللفظ الهجين -لردء والمستكره الغبي اعلق باللسان وانف المسمع واشد التحاما بالقلب من الللفظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال والنوكي والسخفاء والحمقي--------- شهرا فقط لم تنقذ من اوضار كلامهم وخيال معانيهم ب---------------مجالسة اهل البيان والعقل دهرا ولان الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطب--ع والل-سان بالتعلم والتكلم وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكمة يجر-د لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي-	6141	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms33	false	3529812669835023730	162	251	888	1397	1634	300	اعلم-- ان المعني الحقير الفاسد واللفظ الساقط يعشش في القل-ب ثم يبيض ثم يفرخ ثم ي-------------------------ستفحل الفساد لان اللف------------------------------------------------------ظ الهجين الردء -----------------علق باللسان والف لل-سمع واشد التحاما بالقلب من اللف-ظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال----------------- والحمقي والسفهاء شهرا فقط لكسبت --من اوضار كلامهم وخبال معانيهم ما لم تكتسبه من مجالسة اهل البيان------- دهرا لا-ن الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطباءع والانسان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي	33	-3877967726874378835	445	763.5	366	637	69.85871124267578	61	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	0	104	0	603	1667	300	وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول و---يعرض للسامع من الافتتان ب----ما يسمع والذي يورث الاقتدار من التهكم والتسلط والذي يمكن الحاذق المطبوع من التمويه للمعاني والخلابة وحسن المنطق قال في بعض مواعظه انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا-ومنحه المتكلم قولا مقنع-ا صار في قلبك- احلي و-لصدرك املا والمعاني اذا كسيت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت فقد صارت الالفاظ في معني المعارض وصارت المعاني في معني الجواري والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي	6148	-7947373582819122943	Hindawi035168479-ara1.ms33	false	3529812669835023730	84	160	447	875	1634	300	وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض للسامع من الافتتان بحسن ما يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم قولا متعشقا صار في القلب احلي وللصدر- املا والمعاني اذا كسبت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت--------------------------------------------------------------- والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي	33	-3877967726874378835	410	753.0	337	614	66.7752456665039	66	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi035168479-ara1