id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0508	true	-5074223863910481018	77	135	436	779	1654	300	ان الترجمان لا يءدي ابدا ما قال الحكيم علي خصاءص معانيه وحقاءق مذاهبه ودقاءق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر ان يوفي-ها حقوقها ويءدي الامانة فيها ويقوم بما يلزم الوكيل ويجب علي المجري----------------- وكيف يقدر علي اداءها وتسليم معانيها والاخبار عنها علي حقها وصدقها الا ان يكون في العلم بمعانيها واستعمال تصاريف الفاظها وتاويلات مخارجها مثل مءلف الكتاب وواضعه	508	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms125	false	3004238444885865287	106	167	567	927	1630	300	ان الترجمان لا يءدي ابدا ما قال الحكيم علي خصاءص معانيه وحقاءق مذاهبه ودقاءق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر ان يوفينها حقوقها ويءدي الامانة فيها ويقوم بما يلزم الوكيل ويجب علي ال-جري الجري هو كالوكيل وكيف يقدر علي اداءها وتسليم معانيها والاخبار عنها علي حقها وصدقها الا ان يكون في العلم بمعانيها واستعمال تصاريف الفاظها وتاويلات مخارجها مثل مءلف الكتاب وواضعه	125	-4712481941836048990	342	661.0	284	361	94.7368392944336	56	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0508	true	-5074223863910481018	160	274	910	1518	1654	300	ولا-بد للترجمان من ان يكون بيانه في نفس الترجمة في وزن علمه في نفس المعرفة وينبغي ان يكون اعلم الناس باللغة المنقولة والمنقول اليها حتي يكون فيه-ا سواء وغاية ومتي وجدناه ايضا قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليه-ا لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها وكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمعين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة فان تكلم بلغة واحدة استفرغت تلك القوة عليها وكذلك ان تكلم باكثر من لغتين علي حساب ذلك تكون الترجمة لجميع اللغات وكلما كان الباب من العلم اعسر واضيق والعلماء به اقل كان اشد علي المترجم واجدر ان يخطء فيه ولن تجد------ مترجما يفي بواحد من هءلاء العلماء	508	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms126	false	1161521104459473884	5	121	20	637	1556	300	ولا بد للترجمان من ان يكون بيانه في نفس الترجمة في وزن علمه في نفس المعرفة وينبغي ان يكون اعلم الناس باللغة المنقولة والمنقول اليها حتي يكون فيهما سواء وغاية ومتي وجدناه ايضا قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليهما لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها وكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمعين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة فان تكلم بلغة واحدة استفرغت تلك القوة عليها وكذلك ان تكلم باكثر من لغتين علي حساب ذلك تكون الترجمة لجميع اللغات وكلما كان الباب من العلم اعسر واضيق والعلماء به اقل كان اشد علي المترجم واجدر ان يخطء فيه ولن تجد البتة مترجما يفي بواحد من هءلاء العلماء	126	-4712481941836048990	608	1193.5	494	617	98.54132843017578	110	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0509	true	-2604609291128050159	0	63	0	324	1522	300	كتابا ان لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كت-به غفلا ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف ع-د فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	509	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms134	false	3136640874227491838	81	143	418	742	1530	300	كتابا ا--لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه غفلا ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	134	-4712481941836048990	322	628.5	260	326	98.77300262451172	60	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2293	true	3785289619228024217	0	26	0	131	1594	300	البلدين انما يكون حجة اذا اعطاك خصمك يده ان لا تخالف المنصوص والمقيس علي المنصوص فاما ان لم يعط يده بذلك فلا يكون اجماعهم حجة عليه	2293	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms183	false	8775842054320109857	61	86	319	448	1551	300	البلدين انما يكون حجة اذا اعطاك خصمك يده ا--لا يخالف المنصوص والمقيس علي المنصوص فاما ان لم يعط يده بذلك فلا يكون اجماعهم حجة عليه	183	-4712481941836048990	128	249.5	103	131	97.70992279052734	24	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2293	true	3785289619228024217	205	251	1060	1353	1594	300	ان العرب كما تعني بالفاظها وتصلحها وتهذبها وتداعيها وتلاحظ احكامها بالشعر تارة وبالخطب اخري وبالاسجاع التي تل-زمها وتتكلف استمرارها فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بلفظها-- فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحو--------ها وبالغوا في	2293	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms186	false	7378668475971017789	253	300	1277	1580	1580	300	ان العرب كما تعني بالفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها وتلاحظ احكامها بالشعر تارة وبالخطب اخري وبالاسجاع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحوها ورتبوها وبالغوا في-	186	-4712481941836048990	285	555.0	240	304	93.75	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2293	true	3785289619228024217	251	300	1353	1594	1594	300	تجييدها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان المثل اذا اكن مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فاذا هو حفظ -كان جديرا باستعماله ولو لم يكن مسجوعا لم تانس النفس به ولا انفت لمستعمله واذ لم يكن كذلك لم تحفظه واذا لم-	2293	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms187	false	-1161804927443531544	0	48	0	240	1591	300	تحبيرها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان المثل اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فاذا هو حفظه كان جديرا باستعماله ولو لم يكن مسجوعا لم تانس النفس به ولا انقت لمست-معه واذا كا--ن كذلك لم تحفظه واذا لم	187	-4712481941836048990	226	425.5	181	243	93.00411224365234	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2294	true	2537714043691014513	0	187	0	962	1540	300	تحفظه لم تطالب انفسها باستعمال ما وضع له وجء به من اجله وقال لنا ابو علي يوما قال لنا ابو بكر ----------------------اذا لم تفهموا كلامي فاحفظوه فانكم اذا حفظت--------موه وكذلك الشعر النفس--- احفظ واليه اسرع الا تري ان الشاعر قد يكون راعيا جلفا او عبدا عسيفا تنبو صورته وتمج جمل-----------------------ته فيقول ما يقول- من الشعر فلاجل ق-وله وما يورده عليه من طلاوته وعذوبة مس-معه وما تصير قوله كلما يرجع اليه ويق-اس به الا تري الي قول العبد الاسود ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق وقول نصيب سودت ولم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بنايقه وقول لاخر اني وان كنت صغيرا سني وكان في العين نبو عني فان شيطاني امير الجن يذهب بي في الشعر كل فن حتي يزيل عني التظني فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا عزوبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتكوينه وتقديسه وانما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعي وعليه وجوازه بما يعطر نشره فلا يعتر جوهره كما قد ع-د من المعاني الفاخرة	2294	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms187	false	-1161804927443531544	48	191	240	1006	1591	300	تحفظه لم تطالب انفسها باستعمال ما وضع له وجء به من اجله وقال لنا ابو علي يوما قال لنا ابو بكر المقصود هو ابن السراج اذا لم تفهموا كلامي فاحفظوه فانكم اذا حفظتموه فهمتموه وكذلك الشعر النفس له احفظ واليه اسرع الا تري ان الشاعر قد يكون راعيا جلفا او عبدا عسيفا تنبو صورته وتمج جملته وربما كان الصواب خلقته فيقول ما يقوله من الشعر فلاجل قبوله وما يورده عليه من طلاوته وعذوبة مستمعه -ما يصير قوله حكما يرجع اليه ويقتاس به ج1 ص215216-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته وتقديسه وانما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعي عل-يه وجواره بما يعطر بشره ولا يع-ر جوهره كما قد نجد من المعاني الفاخرة	187	-4712481941836048990	681	1268.0	549	1023	66.56891632080078	112	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3226	true	4674947916314546933	43	74	236	377	1533	301	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام غن-ت علي فرع غصنها --مياد ذهب	3226	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms245	false	8970028539412144988	203	235	1080	1224	1551	300	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام غن ت علي فرع غصنها المياد فها	245	-4712481941836048990	139	265.5	108	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3321	true	5777798774828092975	110	137	588	732	1581	300	من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان والشاءل من الجانح فقال له ابو سعيد لاخطات ل----ان صحيح الكلام من سقيمه يعرف	3321	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms167	false	6890928558880851990	0	25	0	127	1628	300	من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان------------------ فقال--- ابو سعيد ردا علي ذلك ان صحيح الكلام من سقيمه يعرف	167	-4712481941836048990	115	200.0	93	148	77.70270538330078	21	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	173	228	1030	1334	1762	300	قد رايت جملة منها ------------وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكناي------------------ات وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما -ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا	5984	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms140	false	4806471646060123835	227	286	1145	1477	1550	300	قد رايت جملة من رساءل الاخوان وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وهي-- خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا -ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا	140	-4712481941836048990	295	558.0	241	335	88.05970001220703	47	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	88	163	505	976	1762	300	وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموه- رساءل اخوان الصفا------------- وكتموا في	5984	-7947373582819122943	Hindawi031861395-ara1.ms171	false	-4027089249292298749	72	146	404	869	1703	300	وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا--- الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسف--------------------------------------------------ة وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وخلان الوفاء وكتموا ---	171	-4712481941836048990	415	770.0	348	521	79.65451049804688	61	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi031861395-ara1