id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1222	true	3219570688570453755	17	60	92	313	1678	300	البقاء------------- الرندي وهي ممااشتهر لكل شء اذا ما-تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا-تبقي علي احد ولا-يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذا نبت مشرفيات وخرصان	1222	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms212	false	7821854707018584596	191	240	1062	1298	1576	300	البقاء صالح بن شريف الرندي يرثي الاندلس لكل شء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا تبقي علي احد ولا يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذ- نبت مشرفيات وخرصان	212	6300409440495299556	209	376.0	167	237	88.18565368652344	36	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	67	95	380	529	1675	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms050	false	-7289839741684016298	2	30	11	162	1621	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	50	6300409440495299556	143	270.0	115	151	94.70198822021484	25	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	0	53	0	327	1679	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب رز--قهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة	1657	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms128	false	-4679940345960259871	247	300	1362	1687	1687	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمرو-ات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة-	128	6300409440495299556	316	605.5	264	329	96.04862976074219	48	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	53	202	327	1144	1679	300	محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم ويعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن- النوازل يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار من	1657	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms129	false	1757775399454515167	0	151	0	823	1671	300	محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما	129	6300409440495299556	809	1595.0	660	823	98.29890441894531	142	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	278	1141	1552	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه	1657	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms130	false	2621469442483315083	223	300	1208	1618	1618	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين -يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه-	130	6300409440495299556	407	797.0	331	412	98.78640747070312	73	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	278	300	1552	1679	1679	300	وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms131	false	-1543828884964808600	0	22	0	128	1637	300	وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	131	6300409440495299556	126	246.0	105	128	98.4375	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	258	300	1407	1623	1623	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms129	false	1757775399454515167	150	192	820	1038	1671	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفهموا في الدين وابدءوا	129	6300409440495299556	214	416.0	173	218	98.1651382446289	39	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	0	257	0	1402	1623	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم---- من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكتم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفاف-كم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكا---في من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض ب----ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل	1658	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms131	false	-1543828884964808600	22	279	128	1524	1637	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا---- ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله و------لا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشرب-------ه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يق-ل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل	131	6300409440495299556	1370	2665.0	1117	1417	96.68313598632812	238	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	108	0	635	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه	1659	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms129	false	1757775399454515167	192	300	1038	1671	1671	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها نفاق السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه-	129	6300409440495299556	628	1241.0	521	635	98.89763641357422	104	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	108	300	635	1663	1663	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ---امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء-موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms130	false	2621469442483315083	0	192	0	1026	1618	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتمال------ه ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فع---له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيم-ة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد	130	6300409440495299556	1011	1965.5	822	1036	97.58687591552734	179	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms130	false	2621469442483315083	192	223	1026	1208	1618	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	130	6300409440495299556	180	358.0	149	182	98.9011001586914	30	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	51	154	288	824	1596	300	ان صاح-به اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1660	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms132	false	-1641863209032073110	0	103	0	537	1646	300	ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	132	6300409440495299556	534	1061.0	431	537	99.44133758544922	102	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	103	199	535	1006	1496	300	احفظ ستة عشر الف ارجوزة وق--ال اسحق الموصلي لم ار الا الاصمعي يدعي شيءا من العلم فيكون احدا اعلم به منه وحضر يوما--- عند الفضل بن الربيع هو وابو عبيدة معمر بن المثني فقال له كم كتابك في الخيل فقال الاصمعي -----------------مجلد واحد فسال ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له قم الي هذا الفرس وامسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته--- عن العرب فقال للاصمعي قم---- وافعل انت ذلك فقام الاصمعي وامسك ناصيته وشرع يذكر عضوا عضوا ويضع يديه عليه وا-------------نشد من قالت العرب فيه الي ان فرغ	2070	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms044	false	8773708709768698975	8	98	40	472	1498	300	يحفظ ستة عشر الف ارجوزة وقد الف نحو الاربعين كتابا اغلبها في اللغة وما يختص بها ومما يحكي عنه انه اجتمع مع ابي عبيدة عند الفضل بن الربيع وقد الف كل منهما كتابا ف-----------------------ي الخيل فسءل الاصمعي عن كتابه فقال هو مجلد واحد وسءل ابو عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدا فقيل له قم الي هذا الفرس وامسك --كل عضو م-نه وسمه فقال لست بيطارا وانما------- اخذت هذا عن العرب فقيل للاصمعي قم انت وافعل-------- فقام وجعل -------------------------------------يضع يد-ه علي كل عضو ويسميه وينشد ما قالت العرب فيه فلما-- فرغ	44	6300409440495299556	269	372.5	210	513	52.4366455078125	36	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2071	true	5720757573772020578	246	270	1279	1382	1532	300	ابو عبيدة ما كنا نفقد في كل يوم راكبا من ناحية بني امية ينيخ علي باب قتادة فيساله عن خبر او نسب او شعر	2071	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	18	42	82	184	1491	300	ابو عبيدة ما كنا نفقد في كل يوم راكبا من ناحية بني امية ينيخ علي باب قتادة -يساله عن خبر او نسب او شعر	19	6300409440495299556	102	199.0	78	103	99.02912902832031	23	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	3	37	14	207	1604	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان	2145	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms057	false	1993092827603061085	267	300	1448	1635	1635	300	النعمان بن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان-	57	6300409440495299556	185	351.5	153	193	95.85491943359375	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	93	139	481	693	1604	300	النعمان اصلح الله الملك وجعل يثني عليه ثم قال------------------------------------ الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل	2145	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms058	false	-4338439091606256383	247	300	1336	1585	1585	300	النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن قا-ل النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل-	58	6300409440495299556	190	332.0	149	251	75.69721221923828	39	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	139	300	693	1604	1604	300	لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وينها وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحنتمة والترك المشوهة والروم المقشوة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا--- انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي-	2145	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	0	160	0	904	1688	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة- والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول-------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي	59	6300409440495299556	877	1677.5	719	920	95.32608795166016	139	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	0	138	0	775	1644	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغة في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب ا--لامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خليهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة والحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن- مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا حراما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك	2146	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	160	298	904	1680	1688	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة و--الناب عليها بلاغه في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج ع---ن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر و-اما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة و--حجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به- حتي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك	59	6300409440495299556	738	1393.5	604	788	93.65482330322266	116	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	139	300	779	1644	1644	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء- فهي اللب------ وعقد- لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عددا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانها ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة لتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان-	2146	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	0	213	0	1139	1591	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله ب--اذي واما وفاءها فان احدكم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث اي عهد وعقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم -يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانه- ليلجا اليهم المجرم المحدث- من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك----- يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون له--م بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان	60	6300409440495299556	830	1575.5	673	1161	71.49009704589844	141	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	0	36	0	188	1540	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء و---------------------------------العسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة	2147	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	213	300	1139	1591	1591	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك------------- ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة-	60	6300409440495299556	170	292.5	138	466	36.48068618774414	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	36	177	188	880	1540	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف -ان يكون لها غدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد علبه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما ح-جته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك--------------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنط-قوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	2147	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms061	false	4219886091185325494	0	187	0	947	1529	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معديكرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور او يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ به العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله----------- ما احسن ما رددت----- وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال ان--------ما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي ك---------------سري فاذا دخلتم----- نطق كل رجل م-نكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	61	6300409440495299556	595	1047.5	471	1001	59.44055938720703	105	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	267	300	1450	1604	1604	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	218	253	1069	1232	1468	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	99	6300409440495299556	153	278.0	121	164	93.29268646240234	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	47	0	234	1624	300	ضعيف من عدلك علي -------من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم -------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	2689	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	253	300	1232	1468	1468	300	ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته----------- اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-	99	6300409440495299556	218	402.0	175	249	87.55020141601562	40	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	47	138	234	705	1624	300	الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها--------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت----- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا-------ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف بال-------------------خصوم-- فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذكر	2689	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	0	100	0	525	1547	300	الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشياء والامثال ف---------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه-------- انفي للشك واجلي للعمي- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او نسب فان الله تولي منكم السراءر---- ودرا بالبينات والايمان واياك والغلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان ا--------لحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر	100	6300409440495299556	398	683.5	316	562	70.8185043334961	66	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6056	true	7562918314854326807	109	164	601	927	1671	300	الخطب والوصايا متقاربة يقصد بالاولي قوم لا علي سبيل التعيين والتخصيص فتكون في المشاهد والمجامع والايام والمواسم والتفاخر والتشاجر امام العظماء والملوك والامراء و---الوفود وفي الصلح واشهار الحرب وفي الخطوب والنوازل اما الوصايا فت-----كون لقوم بعينهم- في زمن مخصوص علي شء منصوص ورب----ما كانت----- من شخص لاهل بيته او سيد لقبيلته عند حلول مرض او	6056	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms005	false	-1963392437568014328	148	196	816	1082	1635	300	الخطب والوصايا ان الخطب ت----------------------------------------------كون في المشاهد والمجامع والايام والمواسم والتفاخر والتشاجر ولدي الكبراء --------والامراء ومن الوفود -في امر مهم وخطب ملم و---------------------اما الوصايا فانها تكون لقوم مخصوصين في زمن مخصوص علي شء مخصوص وكثيرا ما كانت تصدر من شخص لعشير--ته او سيد لقبيلته عند حلول مرض او	5	6300409440495299556	203	290.5	164	344	59.011627197265625	27	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6244	true	7863247203922633031	238	300	1160	1513	1513	300	ان افضل الاش-اء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازم-ة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها والصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء ----الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطالته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير-	6244	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms062	false	4473412519233123019	150	213	789	1148	1572	300	ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها -الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير	62	6300409440495299556	351	674.5	290	360	97.5	56	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	0	46	0	242	1532	300	بها شر الملوك من خافة البرء المرء يعجز لا المحالة افضل الاولاد البررة خير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت س-يرته يكفيك من الزاد ما بلغلك المحل حسبك من--- سماعه الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف	6245	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms062	false	4473412519233123019	213	260	1148	1391	1572	300	بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا --محالة افضل الاولاد البررة خير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغ-ك المحل حسبك من شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف	62	6300409440495299556	238	453.5	192	246	96.74797058105469	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	243	300	1198	1532	1532	300	تبا لارباب الغفلة والامم الخالية والقرون الماضية يا معشر اياد اين الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنة الشداد واين من بني رشيد وزخرف ونجد واين المال والولد اين من بغي وطفي وجمع فاوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا واطول----- اجالا طحنهم الدهر بكلكله ومزقهم بطوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذءاب-	6245	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms068	false	6097812699972045986	46	104	227	565	1590	300	تبا لارباب الغفلة والامم الخالية والقرون الماضية يا معشر اياد اين الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنة الشداد -اين من بني وشيد وزخرف ونجد -اين المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا واطول منكم اجالا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم بطوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خالية عمرتها الذءاب	68	6300409440495299556	326	624.0	270	340	95.88235473632812	49	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6443	true	-8171925685918415755	201	300	1019	1527	1527	300	ابن عبد ربه قال لما ولي عثمان بن حيان المري-------- المدينة------------ اجتمع اليه الاشراف----- من قريش والانصار فقالوا له انك لا تعمل عملا احري ولا اولي من تحريم الغناء والرثا- ففعل واجلهم ثلاثا فقدم ابن ابي عتيق في الليلة الثالثة وكان غاءبا فحط رحله بباب سلامة الزرقاء المغنية وقال لها بدات بك قبل ان اصير الي منزلي -قالت -وما تدري ما حدث بعدك واخبرته الخبر فقال اقيمي الي السحر حتي القاه فلق------------------------------------------------------------------------------------------يه فاخبره انه ان-ما اقدم-----ه حب التسليم عليه وقال له ان افضل ما عملت--- تحريم الغناء والرثاء فقال ان اهلك اشاروا علي بذلك فقال انهم وفقوا ووفقت ولكني-	6443	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms120	false	-3978072839093224931	6	126	37	631	1494	300	ابن ابي عتيق ان عث--------مان بن حيان المري لما دخل المدينة واليا عليها اجتمع----- الاشراف عليه من قريش والانصار فقالوا له انك لا تعمل عملا اجدي ولا اولي من تحريم الغناء والرثاء ففعل واجلهم ثلاثا فقدم ابن ابي عتيق في الليلة الثالثة----------- فحط رحله بباب سلامة الزرقاء وقا--------ل لها بدات بك قبل ان اصير الي منزلي فقالت اوما تدري ما حدث----- واخبرته الخبر فقال اقيمي الي السحر حتي القاه فقالت انا نخاف ان لا تغني شيءا وننكظ اي نعجل فقال انه لا باس عليك ثم مضي الي عثمان فاستاذن عليه فاخبره ان احذ ما اقدمه عليه حب التسليم عليه وقال له ان افضل ما عملت به تحريم الغناء والرثاء فقال ان اهلك اشاروا علي بذلك -قال فانك قد ----وفقت ولكني	120	6300409440495299556	438	739.5	350	636	68.86792755126953	70	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6444	true	-4922411274893936712	0	138	0	683	1512	300	رسول امراة اليك تقول قد كانت هذه صناعتي فتبت الي الله منها وانا اسالك ايها الامير ان لا تحول بينها وبين مجاورة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذا ادعها فق--ال اذا لا تدعك ال-ناس ولكن تدعو بها فتنظر اليها فان كا-----ن يجوز تركها تركتها قال فادع بها---- فامر بها ابن ابي عتيق فتنقبت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه فحدثته عن ماثر اباءه ففكه بها فقال---- ابن ابي عتيق اريد ان اسمع الامير قراءتها ففعلت--------------------------------- فحركه حدا------------------------------------------ءها ثم قال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صناعتها التي تركتها فقال له قل لها فلتغن ف--------غنت سددت خصاص البيت لما دخلته بكل بنان واضح وجبين فنزل عثم--------ان عن سريره و---جلس بين يديها وق--ال لا والله ما مثلك يخرج عن المدينة فقال--- ابن ابي عتيق---- يقول الناس اذن لسلامة---------- ومنع غيرها فقال--------- قد اذنت لهم جميعا	6444	-7947373582819122943	Hindawi030807493-ara1.ms120	false	-3978072839093224931	126	286	631	1417	1494	300	رسول امراة اليك تقول قد كانت هذه صناعتي فتبت الي الله منها وانا اسالك ايها الامير ان لا تحول بينها وبين مجاورة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذن ادعها لك قال اذن لا يدعها الناس ولكن تدعو بها فتنظر اليها فان كانت ممن يترك ترك------تها قال فادع بها قال فامر--ها ابن ابي عتيق فتقشفت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه وحدثته عن ماثر اباءه ففكه لها فقال لها ابن ابي عتيق اقرءي للامير--------------- ففعلت فاعجب بذلك فقال لها فاحدي للامير فحركه حداءها ثم قال لها غيري للامير فجعل يعجب بذلك عثمان فقال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صن------------اعتها فقال له قل لها فلتقل فامرها فتغنت سددن خصاص الخيم لما دخلنه بكل لبان واضح وجبين فنزل عثمان بن حيان عن سريره حتي جلس بين يديها ثم قال لا والله ما مثلك يخرج عن المدينة فقال له ابن ابي عتيق اذن يقول الناس اذن لسلامة في المقام ومنع غيرها فقال له عثمان قد اذنت لهم جميعا	120	6300409440495299556	601	1062.5	474	821	73.20340728759766	99	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi030807493-ara1