id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0383	true	1497813492408059383	62	216	317	1158	1573	300	التوبة الاصرار وعاء للذنوب---- الجواد من بذل ما يضن به المتكلف لما لا يعنيه متعرض لما يكره الفكر مفتاح القلب الاستماع اسلم من القول كمون الحقود ككمون النار في العود اكرم الاخلاق التواضع التواضع يورث المحبة الكبر مقرون به سوء الظن من عذب لسانه كثر اخوانه من استبعد الاخرة ركن الي الدنيا سرور الدنيا كاحلام الناءم المغبون من طلب الدنيا بعمل الاخرة المصيبة العظمي الرزية في الدين سرور الدنيا مخوف المغبة من اهلك نفسه في مرضاة غيره عظمت جنايته انفع الكنوز العمل الصالح احق الناس بالبر اعلمهم بالعاقبة من ابصر العاقبة فاثرها امن الندامة الوالي من وزراءه بمنزلة الراس في اعضاءه من عرف ثمار الاعمال كان حقيقا ان لا يغرس مرا اهن دنيا باءدة تستكمل كرامة ابقي الجروح مضضا جرح الاثام اءت الي الناس ما تحب ان يءتي اليك استصغر المشقة اذا ادت الي منفعة راس البر الورع اطلب الرحمة بالرحمة خير الاعمال ما دبر بالتقوي بالحزم يتم الظفر من احب التزكية تعرض للضحكة	383	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms43	false	-8340208864274817939	240	298	1335	1628	1634	300	المحبة الكبر مقرون به سوء الظن الجواد من بذل ما يضن به المتكلف لما لا يعنيه متعرض لما يكره الفكر مفتاح القلب عمل البر خير صاحب احسن العفو ما كان عن عظيم الج-----------رم الا------عتراف يءدي------------------------------------------------------------------------------------- الي التوبة الاصرار وعاء الذنوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف ثمار الاعمال كان حقيقا ان لا يغرس مرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحزم يتم الظفر من احب التزكية تعرض للضحكة	43	-4488952527216932047	198	305.5	156	845	23.43195343017578	35	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0383	true	1497813492408059383	259	288	1373	1511	1573	300	انفق حياته في غير حقها طوبي لمن ترك دنياه لاخرته من الحق علي السلطان رفع ذي الفضيلة وان يسد فاقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحمد نفسك علي ما تركت من الذنوب عجزا	383	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms44	false	-5822000145298540627	0	59	0	285	349	71	انفق حياته في غير حقها م--------------------------ن الحق علي السلطان رفع ذي الفضيلة وان يسد فاقته لا راي لمن انفرد برايه اكثر محادثة من يصدقك عن عيوبك فساد الوالي اضر بالرعية من جدب الزمان كن في الحرص علي معرفة عيبك بمنزلة عدوك في معرفة ذلك من حرم العقل رزء دنياه واخرته لا تحمد نفسك علي ما تركت من الذنوب عجزا	44	-4488952527216932047	111	209.0	87	311	35.69131851196289	22	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0384	true	-3987635433900762190	67	122	377	667	1650	300	اكثر محادثة من يصدقك عن عيوبك حلية الملوك وزراءهم اكمل النصحاء من لم يكتم صاحبه نصيحة وان استقلها فساد الوالي اضر بالرعية من جدب الزمان استعن بالصمت علي اطفاء الغضب لا تجنين علي نفسك عداوة وبغضة اتكالا علي ما عندك من العمل والقوة والمنعة كن في الحرص علي معرفة عيبك بمنزلة عدوك في معرفة ذلك	384	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms44	false	-5822000145298540627	20	44	95	215	349	71	اكثر محادثة من يصدقك عن عيوبك-------------------------------------------------------------------- فساد الوالي اضر بالرعية من جدب الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------ كن في الحرص علي معرفة عيبك بمنزلة عدوك في معرفة ذلك	44	-4488952527216932047	120	216.0	96	290	41.379310607910156	24	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	77	104	381	524	1490	300	وقال لبعض الكتاب اياك والتبغ- لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر------------------------------------------------------------- عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة	800	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms32	false	-7926094475959969736	56	94	298	503	1535	300	وقال لبعض الكتاب اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر ولكنه كما كان يتجنب التقعر فقد كان يكره الاسفاف والتبذل قال يوصي كاتبا عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة	32	-4488952527216932047	133	246.5	107	205	64.8780517578125	24	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1256	true	1905606328428930940	174	258	845	1269	1513	300	العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يقضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل -لغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة المعاش او لذة في غير محرم	1256	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms35	false	2666154167074666665	95	178	482	899	1661	300	العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذ-تها مما يحل ويجمل فان هذه الساعة- عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث----- تزود لمعاد او مرمة -لمعاش او لذة في غير محرم	35	-4488952527216932047	414	799.0	331	425	97.4117660522461	78	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1259	true	2900477389194790282	158	188	904	1082	1698	300	الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولون في امورهم فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم مكت-ف وواعظهم فغير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من -------الاستخفاف والامين منهم غير	1259	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms34	false	-6073809795432365932	99	128	524	704	1580	300	الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولين منقوصين-- فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم -غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من الهزء والاستخفاف و---مستشيرهم غير	34	-4488952527216932047	157	275.5	129	186	84.40859985351562	22	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1261	true	1533425304801910040	10	127	55	786	1716	300	احق الناس بالس-طان اهل الراف-ة واحقهم بالتدبير العلماء واحقهم -------------------------------------بالعلم احسنهم تاديبا واحقهم بالغني اهل الجود واقربهم من ا-لله انفذهم في الحق علما واكملهم به عملا واحكمهم ابعدهم من الشك في الله تعالي واصوبهم رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم علي الشيطان وافلجهم بالحجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حياء واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذرع-ا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكلهم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم واحقهم بالنعم اشكرهم لما اوتي	1261	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms35	false	2666154167074666665	178	300	899	1661	1661	300	احق الناس بالسلطان اهل المعرفة واحقهم بالتدبير العلماء واحقهم بالفضل اعودهم علي الناس بفضله واحقهم بالعلم احسنهم تاديبا واحقهم بالغني اهل الجود واقربهم الي الله انفذهم في الحق علما واكملهم به عملا واحكمهم ابعدهم من الشك في الله------ واصوبهم رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم علي الشيطان وافلجهم ب--حجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حبا- واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذراعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكلهم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم واحقهم بالنعم اشكرهم لما اوتي-	35	-4488952527216932047	712	1381.0	598	772	92.22798156738281	108	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1335	true	-674641627860983167	7	65	44	350	1581	300	الجهل والانف توام ال-سفه والمنافسة اخ--ت العداوة واذا هممت بالخير فبادر هواك لا يغلبك واذا هممت بشر فسوف هواك لعلك تظفر فان ما مضي من الايام والساعات علي ذلك هو الغنم لا يمنعنك صغر شان امرء من اجتباء ما رايت من رايه صوابا و--اصطفاء -ما رايت من اخلاقه كريما فان اللءلءة الفاءقة لا تهان لهوان غاءصها الذي استخرجها	1335	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms36	false	8512465576472235430	7	63	40	337	1559	300	الحسن والا-----دب النافع وال-------اخوان الصالحون اذا هممت ب--خير فبادر هواك لا يغلبك واذا هممت بشر فسوف هواك لعلك تظفر فان ما مضي من الايام والساعات علي ذلك هو الغنم لا يمنع-ك صغر شان امرء من اجتناء ما رايت من رايه صوابا والاصطفاء لما رايت من اخلاقه كريما فان اللءلءة الفاءقة لا تهان لهوان غاءصها الذي استخرجها	36	-4488952527216932047	275	487.5	220	312	88.14102935791016	45	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1337	true	6850547701989285655	73	141	403	733	1601	300	اعدل السير ان تقيس الناس بنفسطك فلا تاتي اليهم الا ما ترضي ان يءتي اليك وانفع العقل ان تحسن المعيشة فيما اوتيت من خير والا تكترث من الشر بما لم يصبك ومن العلم ان تعلم انك لا تعلم ما لا تعلم ومن احسن ذوي العقول عقلا من احسن تقدير امر معاشه ومعاده تقديرا لا يفسد عليه واحد- منهما----- الاخر فان اعياه ذلك رفض الادني واثر عليه الاعظم وقال -----	1337	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms36	false	8512465576472235430	63	107	337	559	1559	300	اعدل السير ان تقيس الناس بنفس-ك فلا تاتي اليهم الا ما ترضي ان يءتي الي-----------------------------------------------------------------------------ك ومن ا-----------------------------------------حسن ذوي العقول عقلا من احسن تقدير امر معاشه ومعاده تقديرا لا يفسد عليه واحدا منهما نفاد الاخر فان اعياه ذلك رفض الادني واثر عليه الاعظم وكان يقال	36	-4488952527216932047	209	389.0	167	341	61.290321350097656	36	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1338	true	876465105072254357	10	300	47	1558	1558	300	وكمان يقال الرجال اربعة اثنان يختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت---- تجربتهما فاما اللذان يحتاجان الي تجريبهما فان احدهما بر كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع فجار فانك لا تدري لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل فيصير برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء امرهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر برا كان في فجار حق علي العاقل ان يتخذ مراتين فينظر من احداهما في مساوء نفسه فيتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر من الاحري في محاسن الناس فيحليهم بها وياخذ ما استطاع منها احذر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحتجج عليهم بالحجج لا يوقعنك بلاء تخلصت منه في اخر لعلك ان لا تخلص منه الورع لا يخدع والاريب لا يخدع ومن ورع الرجل ان لا يقول ما لا يعلم ومن الارب ان يتثبت فيما يعلم وكان يقال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا هوي والهوي افة العفاف وتركه العمل -بما يعلم انه صواب تهاون والتهاون افة الدين واقدامه هلي ما لا يدري اصواب هو ام خطا جماح والجماح افة العقل وكان يقال وقر من فوقك ولن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عند مواتاة الاكفاء فان ذلك هو الذي يشهد لك ان اجلالك من فوقك ليس بخضوع منك لهم وان لينك لمن دونك ليس لالتماس خدمتهم خمسة مفرطون في خمسة اشياء متدمون عليها الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنطقع من اخوانه وصديقه اذا نابته النواءب والمستمكن منه عدوة لسوء رايه اذا تذكر عجزه والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا-	1338	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms36	false	8512465576472235430	105	276	549	1433	1559	300	وك-ان يقال الرجال اربعة اثنان تختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت امر تجربتهما فاما اللذان تحتاج-- الي تجربتهما فان احدهما بر كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع فجار فانك لا تدري لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل ------برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء امرهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر- كان في فجار حق علي العاقل ان يتخذ مراتين فينظر من احداهما في مساوء نفسه فيتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر في الاخري في محاسن الناس فيحليهم بها وياخذ ما استطاع منها وكان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا هوي والهوي افة العفاف وتركه العمل فيما يعلم انه صواب تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يدري اصواب هو ام خطا جماح والجماح افة العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا	36	-4488952527216932047	864	1627.0	695	1517	56.95451736450195	157	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1339	true	-8165289852079705066	116	159	623	839	1624	300	ومن الاهواء ما سوفت ومن النصب ما عاد عليك ولا تفرح بالبطالة ولا تجبن عن العمل من استطعم من الدنيا شيءا فبطر واستصغر من البر شي--ءا فتهاون واحتقر من الاثم شيءا فاجترا عليه واغتر بعدو وان قل فلم يحذره فذلك من ضياع العقل	1339	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms37	false	230577786018031228	0	43	0	218	1511	300	ومن الاهواء ما سوفت ومن النصب ما عاد عليك ولا تفرح بالبطالة ولا تجبن عن العمل من استعظم من الدنيا شيءا فبطر واستصغر من الدنيا شيءا فتهاون واحتقر من الاثم شيءا فاجترا عليه واغتر بعدو وان قل فلم يحذره فذلك من ضياع العقل	37	-4488952527216932047	209	414.5	167	218	95.8715591430664	40	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1340	true	-8669691016327748295	26	48	141	239	1548	300	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجده من لذة دنياه وليس من لا عقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	1340	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms26	false	-4431083673748860330	52	73	255	351	1520	300	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجد -من لذة دنياه وليس من ال-عقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	26	-4488952527216932047	93	179.0	73	98	94.89795684814453	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	100	162	502	822	1516	300	والشره وسمعت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون وطيب النفس وحسن الانصراف عما لا سبيل اليه وليس في الدنيا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا فيها غم يعدل غم بفقدهم لا	1343	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms37	false	230577786018031228	69	131	360	678	1511	300	والدين وسمعت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون وطيب النفس حس-ن الانصراف عما لا سبيل اليه وليس من الدنيا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا فيها غم يعدل غم -فقدهم لا	37	-4488952527216932047	311	611.0	249	320	97.1875	58	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1344	true	2841678631941733571	16	82	100	416	1568	300	لا تعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة ومن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين ال-ليف وال-فه فقد سلب قراره وحرم سروره	1344	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms37	false	230577786018031228	130	196	675	993	1511	300	لا تعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة ومن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الاليف واليفه فقد سلب قراره وحرم سروره	37	-4488952527216932047	316	622.0	250	318	99.3710708618164	64	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	255	300	1268	1498	1498	300	اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها -بابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها ----اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير -ن يكون حبه المدح هو الذي-	1450	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms25	false	6517793591275467280	103	149	524	761	1554	300	اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يقتحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي	25	-4488952527216932047	225	428.0	182	237	94.93670654296875	39	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	188	248	924	1218	1494	300	يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا	1453	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms37	false	230577786018031228	201	261	1020	1314	1511	300	يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا	37	-4488952527216932047	294	588.0	234	294	100.0	60	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	79	100	416	535	1505	300	لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون	1460	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms37	false	230577786018031228	279	300	1393	1511	1511	300	لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون-	37	-4488952527216932047	118	231.0	98	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	100	149	535	787	1505	300	له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	1460	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	0	49	0	252	1520	300	له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	38	-4488952527216932047	252	504.0	203	252	100.0	49	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	188	300	948	1511	1511	300	ان اثرت ان تفاخر -حدا ممن تستانس اليه--- لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذر-ع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد --رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك ارقبها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها-	1463	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	67	180	355	926	1520	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذراع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد الرجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها	38	-4488952527216932047	561	1093.5	450	571	98.24868774414062	106	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	263	296	1313	1467	1491	300	رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا	1464	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	215	248	1090	1244	1520	300	رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا	38	-4488952527216932047	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	0	34	0	159	1491	300	منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	1464	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	180	214	926	1085	1520	300	منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	38	-4488952527216932047	159	318.0	125	159	100.0	34	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	60	97	275	472	1499	300	يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	1465	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	245	282	1229	1426	1520	300	وسوء ادب وسخفا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	38	-4488952527216932047	188	367.0	151	197	95.43147277832031	34	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	251	283	1344	1522	1609	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب	1467	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	0	32	0	178	1535	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب	39	-4488952527216932047	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	33	118	170	589	1512	300	ليكن من- تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه ان- يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما يكون ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	1468	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	32	117	178	597	1535	300	ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك --ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	39	-4488952527216932047	414	812.5	330	421	98.33729553222656	82	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	196	233	1024	1210	1505	300	الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو اليك نفسك بطلب----ته ام من يطلب اليك بالشره	1473	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms24	false	8637291096014971553	197	232	1073	1250	1566	300	الجبن مقتلة و---الحرص محرمة فانظر فيما رايت و--سمعت -من قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر -من يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو----- نفسك له بالعطية ام من يطلب اليك بالشره	24	-4488952527216932047	164	279.0	130	190	86.31578826904297	30	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	94	226	486	1152	1499	300	لا تجالس امرء بغير طريقته فانك اذا اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم	1474	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	117	212	597	1080	1535	300	لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان- اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم	39	-4488952527216932047	481	934.0	386	666	72.22222137451172	92	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	30	81	173	449	1528	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام و-ن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	1475	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	212	263	1080	1357	1535	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	39	-4488952527216932047	276	547.0	225	277	99.63899230957031	50	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	216	300	1091	1487	1487	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري متضعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي-	1476	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms40	false	-1000763653193217058	0	84	0	397	1455	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مء-نة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري ضعي-فا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي	40	-4488952527216932047	391	755.5	308	399	97.99498748779297	79	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	0	81	0	402	1579	300	يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البقرء ولا يصحب الا--- يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	1477	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms40	false	-1000763653193217058	84	164	397	789	1455	300	يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما -قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده الب-رء ولا يصحب الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	40	-4488952527216932047	386	753.0	307	405	95.30863952636719	75	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1478	true	-6429350461519778101	46	85	249	474	1579	300	وقد اصبح الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولين منقوصين فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من الهزء والاستخفاف ومستشيرهم غير موطن نفسه علي انفاذ ما يشار به عليه	1478	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms34	false	-6073809795432365932	97	136	515	740	1580	300	وقد اصبح الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولين منقوصين فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت ومجيبهم متكلف وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل وموعوظهم غير سليم من الهزء والاستخفاف ومستشيرهم غير موطن نفسه علي انفاذ ما يشار به عليه	34	-4488952527216932047	225	450.0	186	225	100.0	39	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1517	true	718770162223512964	81	144	443	761	1631	300	تحميد لابن المقفع الحمد لله ذي العظمة القاهرة والالاء الظاهرة الذي لا يعجزه شء ولا يمتنع منه ولا يدفع قضاءه ولا امره وانما يقول- اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والحمد لله الذي خلق الخلق بعلمه ودبر الامور بحكمه وانفذ فيما اختار واصطفي منها عزمه بقدرة منه عليها وملكة منه لها لا معقب لحكمه ولا شريك له في شء من الامور	1517	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms42	false	5033983308693999845	237	300	1220	1537	1537	300	تحميد لابن المقفع الحمد لله ذي العظمة القاهرة والالاء الظاهرة الذي لا يعجزه شء ولا يمتنع منه ولا يدفع قضاءه ولا امره وانما -قوله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والحمد لله الذي خلق الخلق بعلمه ودبر الامور بحكمه وانفذ فيما اختار واصطفي منها عزمه بقدرة منه عليها وملكة منه لها لا معقب لحكمه ولا شريك له في شء من الامور-	42	-4488952527216932047	316	617.0	254	319	99.05956268310547	62	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1517	true	718770162223512964	144	300	761	1631	1631	300	يخلق ما يشاء ويختار ما كان للناس الخيرة في شء من امورهم سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الذي جعل صفوا ما اختار من الامور دينه الذي ارتضي لنفسه ولمن اراد كرامته من عباده فقام به ملاءكته المقربون يعظمون جلاله ويقدسون اسماءه ويذكرون ويذكرون الاءه لا ي-تحسرون عن عبادته ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقام به من اختار من انبياءه وخلفاءه واولياءه في ارضه يطيعون امره ويذبون عن محارمه ويصدقون بوعده ويوفون بعهده وياخذون بحقه ويجاهدون عدوه وكان لهم عند ما وعدهم من تصديقه قولهم وافلاحه حجتهم واعزازه دينهم واظهار- حقهم وتمكينه لهم وكان لعدوه وعدوهم عندما اوعد هم من خزيه واحلاله باسهم وانتقامه منهم وغضبه عليهم مضي علي ذلك----- ونفذ فيهم قضاءه فيما مضي وهو ممضيه ومنفذه علي ذلك فيما بقي ليتم نوره ولو كره الكافرون ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون والحمد لله الذي لا يقضي في الامور ولا يدبرها غيره ابتداها بعلمه وامضاها بقدرته وهو وليها ومنتهاها وولي الخبرة-	1517	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms43	false	-8340208864274817939	0	152	0	859	1634	300	يخلق ما يشاء ويختار ما كان للناس الخيرة في شء من امورهم سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الذي جعل صفو- ما اختار من الامور دينه الذي ارتضي لنفسه ولمن اراد كرامته من عباده فقام به ملاءكته المقربون يعظمون جلاله ويقدسون اسماءه ويذك--------رون الاءه لا يستحسرون عن عبادته ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقام به من اختار من انبياءه وخلفاءه واولياءه في ارضه يطيعون امره ويذبون عن محارمه ويصدقون بوعده ويوفون بعهده وياخذون بحقه ويجاهدون عدوه وكان لهم عند-ما وعدهم من تصديقه قولهم وافلاجه حجتهم واعزازه دينهم واظهاره حقهم وتمكينه لهم وكان لعدوه وعدوهم عندما اوعدهم- من خزيه واخلاله باسهم وانتقامه منهم وغضبه عليهم مضي علي ذلك امره ونفذ فيه- قضاءه فيما مضي وهو ممضيه ومنفذه علي ذلك فيما بقي ليتم----ه ولو كره الكافرون ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون والحمد لله الذي لا يقض---ي الامور ولا يدبرها غيره ابتداها بعلمه وامضاها بقدرته وهو وليها ومنتهاها وولي الخيرة	43	-4488952527216932047	846	1632.5	696	878	96.35535430908203	142	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	138	211	749	1106	1538	300	وله وانما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمعن الي ما فجعت به من ولدك الفجيعة بالاجر عليه والعوض منه فانما اعظم المصيبتين عليك وانكي المرزيتين لك اخلف الله عليك بخير وذخر لك جزيل الثواب وتعزية له عن بنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة	1518	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms40	false	-1000763653193217058	170	300	817	1455	1455	300	ولد ا-نما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمعن الي ما فجعت به من ولدك الفجيعة بالاجر عليه والعوض منه فانها اعظم المصيبتين عليك وانكي المرزيتين لك اخلف الله عليك بخير وذخر لك جزيل الثواب وكتب في حاجة اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا وكتب يعزي عن ابنة جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة-	40	-4488952527216932047	338	656.5	268	640	52.8125	66	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	0	72	0	389	1538	300	فيها والامضاء لما احب ان يمضي منها يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم ذي المن والطول والقدرة والحول الذي لا ممسك لما فتح لاولياءه من رحمته ولا دافع لما انزل باعداءه من نقمته ولا ر-د لامره في ذلك وقضاءه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداءه والمنعم بشكره وعليه جزاءه والمثني بالايمان وهو عطاءه	1518	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms43	false	-8340208864274817939	152	224	859	1249	1634	300	فيها والامضاء لما احب ان يمضي منها يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم ذي المن والطول والقدرة والحول الذي لا ممسك لما فتح لاولياءه من رحمته ولا دافع لما انزل باعداءه من نقمته ولا راد لامره في ذلك وقضاءه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداءه والمنعم بشكره وعليه جزاءه والمثني بالايمان وهو عطاءه	43	-4488952527216932047	389	773.0	317	390	99.74359130859375	71	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1519	true	-5985214881257980157	221	266	1175	1379	1571	300	كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وله جواب---------------------------- في السلام-ة اما بعد فقد	1519	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms41	false	-5794216202499638122	11	61	50	283	1541	300	كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وكتب الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان	41	-4488952527216932047	192	358.5	148	233	82.40343475341797	41	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1519	true	-5985214881257980157	55	154	301	804	1571	300	في السلامة------ اما بعد فقد اتاني كتابك فيما اخبرتنا عنه من صلاحك وصلاح ما قبلك وفي الذي ذكرت من ذلك نعمة مجللة عظيمة نحمد الله عليها وليها المنعم الم-فضل المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكره ما به مزيدها وتادية حقها وسالت ان اكتب اليك بخبرنا ونحن----------------------------- علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لكنه الحق فنرغب الي الذي تزداد نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في الاداء اليه حقها انه ولي قدير	1519	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms42	false	5033983308693999845	135	237	697	1220	1537	300	في السلامة جوابا اما بعد فقد اتاني كتابك فيما اخبرتنا عنه من صلاحك وصلاح من قبلك وفي الذي ذكرت من ذلك نعمة مجللة عظيمة يحمد----- عليها وليها المنعم المتفضل المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكره ما به مزيدها وتادية حقها وسالت ان اكتب اليك بخبرنا ونحن من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف بكنه الحق فنرغب ل----لذي تزداد نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في --اداء ح-----قها انه ولي قدير	42	-4488952527216932047	481	908.5	385	539	89.23933410644531	86	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1520	true	3142846596658304338	33	126	165	640	1488	300	والسلام وله ف-ي السلامة جواب ايضا اما بعد فقد اتاني كتابك فيما اخبرتني عنه من صلاحك وصلاح ما قبلك وفي الذي ذكرت ن-------عمة مجللة عظيمة نحمد عل------يها الله المنعم بها---- المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكره ما به مزيدها وتادية حقها ---------------------------نحن من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لكنه الحق فنرغب الي الذي يزيد في نعمه علينا---------------- تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاء-- من المعرفة بفضله فيها والعمل في ادءا حقها	1520	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms42	false	5033983308693999845	133	234	684	1207	1537	300	والسلام وكتب في السلامة جواب----ا اما بعد فقد اتاني كتابك فيما اخبرتنا عنه من صلاحك وصلاح من قبلك وفي الذي ذكرت من ذلك نعمة مجللة عظيمة يحمد عليها وليها----- المنعم المتفضل المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكره ما به مزيدها وتادية حقها وسالت ان اكتب اليك بخبرنا ونحن من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف بكنه الحق فنرغب---- للذي تزداد-- نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في اداء حقها	42	-4488952527216932047	440	791.5	352	538	81.78438568115234	73	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1521	true	-1574198409701651376	157	212	851	1127	1590	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبة من بعده وكتبت الينا ولحالنا التي نحن به-----ا نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب بد الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا ولعب----------------د الله	1521	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms40	false	-1000763653193217058	211	271	1025	1321	1455	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك- ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا وكتب يعزي عن ابنة جدد الله	40	-4488952527216932047	270	510.5	215	297	90.90908813476562	50	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1521	true	-1574198409701651376	214	300	1137	1590	1590	300	الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان اهل الفضل في اللب والوفاء في الود والكرم في الخلق لهم من الثناء الحسن في الناس لسان صدق يشيد بفضلهم ويخبر عن صحة ودهم وثقة مءاخاتهم فيتحير اليهم رغبة الاخوان ويصطفي لهم سلامة صدورهم ويجتبي لهم ثمرة قلوبهم فلا مثني افضل تقريضا ولا مخبر اصدق احدوثة منه وقد لزمت من الوفاء والكرم فيما بينك وبين الناس طريقة محمودة نسبت الي مزيتها في الفضل وجمل بها ثناءك في الذكر وشهد لك بها لسان الصدق فعرفت بمناقبها-	1521	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms41	false	-5794216202499638122	50	136	227	681	1541	300	الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان اهل الفضل في اللب والوفاء في الود والكرم في الخلق لهم من الثناء الحسن في الناس لسان صدق يشيد بفضلهم ويخبر عن صحة ودهم وثقة مءاخاتهم فيتخير اليهم رغبة الاخوان ويصطفي لهم سلامة صدورهم ويجتني لهم ثمرة قلوبهم فلا مثني افضل تقريظا ولا مخبر اصدق احدوثة منه وقد لزمت من الوفاء والكرم فيما بينك وبين الناس طريقة محمودة نسبت الي مزيتها في الفضل وجمل بها ثناءك في الذكر وشهد لك بها لسان الصدق فعرفت بمناقبها	41	-4488952527216932047	450	892.0	365	454	99.11894226074219	82	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1522	true	-7734713765019556711	0	164	0	860	1558	300	ووسمت بمحاسنها فاسرع اليك الاخوان برغبتهم مستبقين يبتدرون ودك ويصلون حبلك ابتدار اهل التنافس في حظ رغيب نصبت لهم غاية يجري اليها الطالبون ويفوز بها السابقون فمن اثبت الله عندك بموضع الحرز والثقة وملا بك يده من اخي وفاء -وصلة واستنام منك الي شعب مامون وعهد محفوظ وصار مغمورا بفضلك عليه في الود يتعاطي من مكافاتك ما لا يستطيع ويطلب من اثرك في ذلك غاية بلوغها شديد فلو كنت لا تءاخي من الاخوان الا من كافا بودك وبلغ من الغايات حدك ما اخيت احدا ولصرت من الاخوان صفرا ولكن اخوانك يقرون لك بالفضل وتقبل انت ميسورهم من الود ولا يجشمهم كلف مكافاتك ولا بلوغ فضلك فيما بينك وبينهم فانما مثلك في ذلك ومثلهم كما قال الاول ومن ينازع سعيد الخير في حسب ينزع طليحا ويقصر قيده الصعد ولم ارد بهذا الثناء عليك تزكيتك ليكون ذلك قربة عندك واخية لي لديك ولكن تحريت فيما وصفت من ذلك الحق والصدق وتنكبت الاثم والباطل فان القليل من الصدق البرء من الكذب افضل من كثير الصدق المشوب بالباطل	1522	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms41	false	-5794216202499638122	136	300	681	1541	1541	300	ووسمت بمحاسنها فاسرع اليك الاخوان برغبتهم مستبقين يبتدرون ودك ويصلون حبلك ابتدار اهل التنافس في حظ رغيب نصبت لهم غاية يجري اليها الطالبون ويفوز بها السابقون فمن اثبت الله عندك بموضع الحرز والثقة وملا بك يده من اخي وفاء ووصلة واستنام منك الي شعب مامون وعهد محفوظ وصار مغمورا بفضلك عليه في الود يتعاطي من مكافاتك ما لا يستطيع ويطلب من اثرك في ذلك غاية بلوغها شديد فلو كنت لا تءاخي من الاخوان الا من كافا بودك وبلغ من الغايات حدك ما اخيت احدا ولصرت من الاخوان صفرا ولكن اخوانك يقرون لك بالفضل وتقبل انت ميسورهم من الود ولا تجشمهم كلف مكافاتك ولا بلوغ فضلك فيما بينك وبينهم فانما مثلك في ذلك ومثلهم كما قال الاول ومن ينازع سعيد الخير في حسب ينزع طليحا ويقصر قيده الصعد ولم ارد بهذا الثناء عليك تزكيتك ليكون ذلك قربة عندك واخية لي لديك ولكن تحريت فيما وصفت من ذلك الحق والصدق وتنكبت الاثم والباطل فان القليل من الصدق البرء من الكذب افضل من كثير الصدق المشوب بالباطل-	41	-4488952527216932047	858	1705.0	695	861	99.65156555175781	162	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1522	true	-7734713765019556711	164	299	860	1556	1558	300	ولقد وصفت من مناقبك ومحاسن امورك واني لاخاف الفتنة عليك حين تسمع بتزكية نفسك وذكري ما ذكرت من فضلك لان المدح مفسدة للقلب مبعثة للعجب ثم رجوت لك المنعة والعصمة لاني لم اذكر الا حقا والحق ينفي من اللبيب العجب وخيلاء الكبر ويجمله علي الاقتصاد والتواضع وقد رايت اذ كنت في الفضل والوفاء علي ما وصفت منك ان اخذ -نصيبي من ودك واصل وثيقة حبلي بحبلك فيجري بيننا من الاخاء اواصر الاسباب التي بها يستحكم الود ويدوم العهد وعلمت ان تزكي ذلك غبن واضاعتي اياه جهل لان التارك للحظ داخل في الغبن والعاءد عن الرشد موجف الي الغي فارغب من ودي فيما رغبت فيه من دوك فاني لم ادع شيءا استتلي به منك الرغبة واجتر به منك المودة الا وقد اقتدت اليك ذريعته واعملت نحوك مطيته لتري حرصي علي مودتك ورغبتي في مءاخاتك والسلام جواب	1522	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms42	false	5033983308693999845	0	135	0	697	1537	300	ولقد وصفت من مناقبك ومحاسن امورك واني لاخاف الفتنة عليك حين تسمع بتزكية نفسك وذكري ما ذكرت من فضلك لان المدح مفسدة للقلب مبعثة للعجب ثم رجوت لك المنعة والعصمة لاني لم اذكر الا حقا والحق ينفي من اللبيب العجب وخيلاء الكبر ويحمله علي الاقتصاد والتواضع وقد رايت اذ كنت في الفضل والوفاء علي ما وصفت منك ان اخذ بنصيبي من ودك واصل وثيقة حبلي بحبلك فيجري بيننا من الاخاء اواصر الاسباب التي بها يستحكم الود ويدوم العهد وعلمت ان تركي ذلك غبن واضاعتي اياه جهل لان التارك للحظ داخل في الغبن والعاءد عن الرشد مرجف الي الغي فارغب من ودي فيما رغبت فيه من ودك فاني لم ادع شيءا استتلي به منك الرغبة واجتر به منك المودة الا وقد اقتدت اليك ذريعته واعملت نحوك مطيته لتري حرصي علي مودتك ورغبتي في مءاخاتك والسلام وكتب	42	-4488952527216932047	688	1363.0	553	697	98.70875549316406	129	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1620	true	-6405641407939700575	119	159	641	880	1691	300	لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية--------- فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية في يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعاقبة للمتقين	1620	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms01	false	1503844626939726785	196	238	1097	1345	1681	300	لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية قال فيها فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية من يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعاقبة للمتقين	1	-4488952527216932047	237	463.0	197	248	95.56451416015625	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1646	true	-228534936711372655	270	300	1503	1642	1642	300	وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي-	1646	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms16	false	-6793109310810754591	145	175	711	851	1481	300	وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي	16	-4488952527216932047	139	273.0	110	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1647	true	5671215848180913550	0	40	0	194	1605	300	عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المج-س فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره- ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده فسمي بعبد الله وكني بابي محمد --اهم كتب ابن	1647	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms16	false	-6793109310810754591	175	212	851	1033	1481	300	عشية ذلك اليوم فجعل----------- ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت---- عزم الاسلام فقال -كرهت ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده وسمي بعبد الله وكني بابي محمد وكان يكني ابا	16	-4488952527216932047	169	292.0	133	198	85.3535385131836	30	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1648	true	-1407073882794705024	36	80	183	392	1558	300	المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد محمد بن حجر انس بن ابي شيخ وعليه اعتمد احمد بن يوسف الكاتب سالم بن مسعدة الهرير عبد الجبار بن عدي احمد بن يوسف وذكره في الشعراء الكتاب فقال انه مقل وقال وقد كانت الفرس نقلت في	1648	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms19	false	2628491302815450479	87	123	472	639	1566	300	المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد محمد بن حجر انس بن ابي شيخ-------------------------------- سالم--- مسعدة الهرير عبد الجبار بن عدي احمد بن يوسف وسواء اكان بلغاء الناس عشرة ام اكثر ام اقل فابن المقفع في -------	19	-4488952527216932047	117	200.0	91	209	55.98086166381836	24	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1648	true	-1407073882794705024	182	235	930	1223	1558	300	المقفع تشير الي قصور---------------------------ه في علم الكلام فقط فانه قال فصل ومن المعلمين ثم من البلغاء المتادبين عبد الله بن المقفع ويكني ابا عمرو وكان يتولي لال الاهتم وكان مقدما في بلاغة اللسان والقلم والترجمة واختراع المعاني وابتداع السير وكان جوادا فارسا جميلا وكان اذا شاء ان يقول الشعر قاله وكان يتعاطي الكلام	1648	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms19	false	2628491302815450479	258	300	1324	1566	1566	300	المقفع في البلاغة وفنونها ولكنه ينكر عليه معرفته في علم الكلام--------- قا----ل ومن المعلمين ثم ---البلغاء المتادبين عبد الله بن المقفع --------------------------------------كان مقدما في بلاغة اللسان والقلم والترجمة واختراع المعاني وابتداع السير و-----------------------كان اذا شاء ان يقول الشعر قاله وكان يتعاطي الكلام-	19	-4488952527216932047	204	337.5	169	320	63.75	32	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1648	true	-1407073882794705024	235	300	1223	1558	1558	300	ولا يحسن منه لا قليلا ولا كثيرا وكان ضابطا لحكايات المقالات ولا يعرف من اين غر المغتر ووثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت في خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء المدخل في مواضع الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن -نفسه عند ذلك انه لا-	1648	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms20	false	1811150457593229732	0	65	0	337	1552	300	ولا يحسن منه لا قليلا ولا كثيرا وكان ضابطا لحكايات المقالات ولا يعرف من اين غر المغتر ووثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت من خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء المدخل في مواضع الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك انه لا	20	-4488952527216932047	333	654.0	269	337	98.81305694580078	62	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1652	true	4638521611284809018	70	98	354	493	1487	300	لقد جر نفقا ففقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع قال ثعلب البيت الاخير يدل علي ان مذهبهم------- في ان الخير ممزوج بالشر والشر ممزوج بالخير	1652	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms26	false	-4431083673748860330	210	235	1068	1194	1520	300	لقد جر نفعا -فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فعزوا ذلك الي------------------- مذهب الزنادقة في ان الخير ممزوج بالشر والشر ممزوج بالخير	26	-4488952527216932047	104	173.0	82	146	71.23287963867188	18	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1652	true	4638521611284809018	28	73	153	366	1487	300	ثلاثة ابيات يقال انه رثي بها------ يحيي بن زياد وقال الاخفش والصحيح انه رثي بها ابن ابي العوجا----------------- وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفقا	1652	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms34	false	-6073809795432365932	257	300	1372	1580	1580	300	ثلاثة ابيات--------- رثي بها صديقه يحيي بن زياد الحارثي روا------------------ها ابو تمام الطاءي في كتاب الحماسة وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا-	34	-4488952527216932047	161	270.5	125	236	68.2203369140625	31	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	1	260	5	1293	1498	300	عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة وقيل له ما البلاغة فقال التي اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها وف----------------ي البيان والتبيين عن اسح-ق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قا-ل البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار من غير خطل والاطالة من غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي غليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك لامقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال	1653	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms32	false	-7926094475959969736	85	299	455	1533	1535	300	عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة ومن خصاءصه وضع الشء في محله وايفاء الموضوع حقه مع نفوذ بصر وسمو ادراك روي الجاحظ في البيان والتبيين عن اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة فقال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال	32	-4488952527216932047	990	1906.5	790	1307	75.74598693847656	190	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	65	104	386	584	1576	300	وقد ذكرها ابو تمام واجرا--ها مثلا في ---------قوله للحسن ابن وهب ولقد شهدت- والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع في اليتيمة يسهب	1654	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms30	false	-8395528391994237285	29	69	160	365	1670	300	وقد ضرب-- ابو تمام -الطاءي المثل- في بلاغتها بقوله للحسن -بن وهب ولقد شهدتك والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع في اليتيمة يسهب	30	-4488952527216932047	186	325.0	148	210	88.57142639160156	33	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	144	199	783	1059	1576	300	ابن المقفع ولا اجمع و------------------------------قال المعري في عبث الوليد كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي--- الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا غلا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط بكله فخذوا البعض وروي ان بعضهم ذكر ابن المقفع	1654	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms33	false	-1146720874323771306	49	110	253	546	1560	300	ابن المقفع فلم يءخذ عليه في كل ما كتب الا حرف واحد قال المعري في عبث الوليد كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي عن الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا الا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط ب--ه فخذوا ا------------لبعض-- ادب ابن المقفع	33	-4488952527216932047	248	447.5	196	309	80.25889587402344	44	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2152	true	4823501695882764417	260	300	1350	1557	1557	300	ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما-	2152	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms07	false	-5649108833567209940	222	262	1286	1494	1724	300	ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما	7	-4488952527216932047	207	409.0	168	208	99.51923370361328	39	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2204	true	5903675630428874602	245	286	1293	1499	1568	300	الكل-- كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي--- الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا الا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط بكله فخذوا البعض	2204	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms33	false	-1146720874323771306	65	107	322	531	1560	300	الوليد كان المتقدمون من اهل العلم ينكرون ادخال الالف واللام علي كل وبعض وروي عن الاصمعي انه قال كلاما معناه قرات اداب ابن المقفع فلم ار فيها لحنا الا في موضع واحد وهو قوله العلم اكبر من ان يحاط ب--ه فخذوا البعض	33	-4488952527216932047	203	388.0	162	211	96.20853424072266	38	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2745	true	3427820269591067780	40	98	197	480	1564	300	لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتراضاه ومتسخطا لما لا ينال فوقه فهو مكظوم هلع جزوع ظالم اشبه شء بمظلوم محروم الطلبة منغص المعيشة داءم السخطة------------ لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل الله مباشرا للسرور---------- ممهلا فيه الي مدة -لا يقدر الناس لها علي قطع وانتقاض	2745	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms25	false	6517793591275467280	0	53	0	257	1554	300	لها طعما ولا يزال ساخطا علي من لا يتر-ضاه ومتسخطا لما لن ينال فوقه فهو------------------------------------------------ منغص المعيشة داءم السخط محروم الطلبة لا بما قسم له يقنع ولا علي ما لم يقسم له يغلب والمحسود يتقلب في فضل الله مباشرا للسرور منتفعا به ممهلا فيه الي مدة ولا يقدر الناس لها علي قطع وانتقاص	25	-4488952527216932047	231	425.0	182	306	75.49019622802734	43	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5860	true	8291316529219886009	69	105	331	521	1573	300	فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نع-ي لاهلها عند اهلي غرسوا من ذكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس	5860	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms08	false	2698683987368763064	229	265	1220	1411	1577	300	فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منهم ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من ذكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس	8	-4488952527216932047	189	372.0	153	191	98.952880859375	34	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	39	259	202	1297	1528	300	اسحاق بن حسان بن فوهة-------- لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد--- سءل ما البلاغة ق-ال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كان يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا -عطيت لكل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه --لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	6151	-7947373582819122943	Hindawi025936081-ara1.ms32	false	-7926094475959969736	114	290	606	1492	1535	300	اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة فقال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت -كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	32	-4488952527216932047	861	1665.0	690	1115	77.21973419189453	163	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi025936081-ara1