id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	2	24	9	122	1533	300	تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	4	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms79	false	4211490531358625687	61	83	298	411	1617	300	تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس اذ هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	79	-4015749266523508428	111	220.0	89	113	98.23008728027344	21	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2074	true	4151824722689915890	149	300	762	1505	1505	300	سنتين ف----ما رايت اروي لشعر قديم ولا حديث ولا اذكر بحكاية تتعلق بادب او مثل ساءر او بيت او بيت نادر او سجعة مستحسنة من------------------------------ ادرك جلة من مشايخ الاندلس فاخذ عنهم علم الحديث والقران والاداب واعانه علي ذلك طول عمره وصدق محبته وافراط شغفه بالعلم قال لي ولده عصام وقد رايت عنده نسخة من شعر ابي الطيب قرءت علي او اكثرها فالفيتها شديدة الصحة فقلت له لقد كتبتها من اصل صحيح وتحرزت في نقلها فقال لي ما يمكن ان يكون في الدنيا---- اصح من الاصل الذي كتبت منه فقلت له اين وجدته قال هو موجود الان بين ايدينا وعندنا وكنا في المسجد في زاوية فقلت له اين هو فقال لي عن يمينك فعلمت انه يريد الشيخ فقلت ما علي يميني الا الاستاذ فقال لي هو اصلي وباملاءه كتبت كان يملي علي من حفظه فجعلت اتعجب فسمع الاستاذ حديثنا فالتفت الينا وقال فيم انتما فاخبره ولده بالخبر فلما راي تعجبي قال-	2074	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms77	false	-7449621489755488879	101	257	550	1320	1542	300	سن-ين فقال ما رايت اروي لشعر قديم ولا حديث ولا اذكر بحكاية تتعلق بادب او مثل ساءر او -------بيت نادر او سجعة مستحسنة منه رضي الله عنه وجازاه عنا خيرا ادرك جلة من مشايخ الاندلس فاخذ عنهم علم الحديث والقران والاداب واعانه علي ذلك طول عمره وصدق محبته وافراط شغفه بالعلم قال لي ولده عصام وقد رايت عنده نسخة من شعر ابي الطيب قرءت علي او اكثرها فالفيتها شديدة الصحة فقلت له لقد كتبتها من اصل صحيح وتحرزت في نقلها فقال لي ما يمكن ان يكون في الدنيا اصل اصح من الاصل الذي كتبت منه فقلت له اين وجدته قال هو موجود الان بين ايدينا وعندنا وكنا في المسجد في زاوية فقلت له اين هو فقال--- عن يمينك فعلمت انه يريد الشيخ فقلت ما علي يميني الا الاستاذ فقال لي هو اصلي وباملاءه كتبت كان يملي علي من حفظه فجعلت اتعجب فسمع الاستاذ حديثنا فالتفت الينا وقال فيم انتما فاخبره ولده -الخبر فلما راي تعجبي قال	77	-4015749266523508428	731	1408.0	584	782	93.47826385498047	142	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2075	true	5866046072756683804	0	23	0	122	1550	300	بعيدا ان تفلحوا يعجب احدكم من حفظ ديوان المتنبي والله لقد ادركت اقواما لا يعدون من حفظ كتاب سيبويه حافظا ولا يرونه مجتهدا	2075	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms77	false	-7449621489755488879	257	280	1320	1442	1542	300	بعيدا ان تفلحوا يعجب احدكم من حفظ ديوان المتنبي والله لقد ادركت اقواما لا يعدون من حفظ كتاب سيبويه حافظا ولا يرونه مجتهدا	77	-4015749266523508428	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	229	288	1231	1524	1572	300	علمي معي حيثما يممت ينفعني صدري وعاء له لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق وهذا ا-------------------------------------------------------------------بن حزم الظاهري الاندلسي احرق القوم تواليفه فقال فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2130	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms79	false	4211490531358625687	15	83	72	411	1617	300	علمي معي حينما يممت ينفعني صدري وعاء له لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق ومما يدل علي عناية العلماء بالحفظ واعتمادهم عليه قول الامام ابي محمد علي بن حزم الظاهري المتقدم ذكره ---------------------ان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس اذ هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	79	-4015749266523508428	255	468.5	201	360	70.83333587646484	49	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2214	true	-8003434386711075850	207	229	1061	1174	1556	300	تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القطراس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2214	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms79	false	4211490531358625687	61	83	298	411	1617	300	تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس اذ هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	79	-4015749266523508428	109	214.0	87	113	96.46017456054688	20	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2227	true	-4461505048282758846	67	300	388	1688	1688	300	ان الحرب الشرعية هي التي تقام لاعلاء كلمة الله وليس المراد من اعلاء كلمة الله الدعوة الي الاسلام بالسيف فان هذا مما لا يكون ابدا--------------------------- وانما المراد منها ما عرف في تاريخ صاحب الشريعة الاسلامية وبعض خلفاءه-------------- وذلك ان الدين بني علي الدعوة اليه بالحسني ولكن زعماء المشركين وساءر الممالك وقتءذ كبر عليهم ان يدينوا لدين جاء به يتيم عربي ويسوي بين الملوك والسوقة ويسيغ للخليفة الثاني ان يامر مثل جبلة ابن الايهم ان يرفع راسه لجلف من اجلاف العرب ليثار لنفسه فيلطمه كما لطمه كبر عليهم الاذعان فقاوموا القاءمين بنشره وشنوا عليهم الغارات يريدون صدهم عن سبيل الله واطفاء نوره ويابي الله الا ان يتم نوره فجاز للمسلمين وقتءذ بل وجب عليهم ان يذودوا عن حياضهم ويذبوا عن اعراضهم والا لكانوا اخساء جبناء فاعد المسلمون لاعداءهم ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل وصدوا هجماتهم وانتقموا لانفسهم ممن اذاهم وكذلك الله يفعل بالمعتدين فكانت تلك الحروب لدفع من يقف في سبيل المسلمين فيمنعهم من نشر دينهم بالحكمة والموعظة الحسنة لذلك سميت حروبا شرعية وحق لها ان تسمي كذلك ولا يفهم من قول المسلمين للمحاربين الاسلام او الجزية او الحرب ان حربهم اياهم كان لحملهم علي الاسلام فان الذي اضطر المسلمين الي الحرب انما هم المحاربون انفسهم فلما كانت تشتد الازمة بالمحاربين كانوا يحقنون دماءهم من المسلمين الذين نصرهم الله بقوة حقهم وبعدم اعتداءهم الا علي من اعتدي عليهم وكان حقن الدماء باحد امرين اما الاسلام ليصيروا اخوانهم واما الجزية التي لا بد-	2227	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms52	false	-7870810930586401479	32	273	168	1509	1646	300	ان الحرب الشرعية هي التي تقام لاعلاء كلمة الله وليس المراد من اعلاء كلمة الله الدعوة الي الاسلام بالسيف فان هذا مما لا يكون ابدا كما سنبينه في هذه المحاضرة وانما المراد منها ما عرف في تاريخ صاحب الشريعة الاسلامية وبعض خلفاءه رضي الله عنهم وذلك ان الدين بني علي الدعوة اليه بالحسني ولكن زعماء المشركين وساءر الممالك وقتءذ كبر عليهم ان يدينوا لدين جاء به يتيم عربي ويسوي بين الملوك والسوقة ويسيغ للخليفة الثاني ان يامر مثل جبلة -بن الايهم ان يرفع راسه لجلف من اجلاف العرب ليثار لنفسه فيلطمه كما لطمه كبر عليهم الاذعان فقاوموا القاءمين بنشره وشنوا عليهم الغارات يريدون صدهم عن سبيل الله واطفاء نوره ويابي الله الا ان يتم نوره فجاز للمسلمين وقتءذ بل وجب عليهم ان يذودوا عن حياضهم ويذبوا عن اعراضهم والا لكانوا اخساء جبناء فاعد المسلمون لاعداءهم ما استطاعوا من قوة ومن رباط الخيل وصدوا هجماتهم وانتقموا لانفسهم ممن اذاهم وكذلك الله يفعل بالمتعدين فكانت تلك الحروب لدفع من يقف في سبيل المسلمين فيمنعهم من نشر دينهم بالحكمة والموعظة الحسنة لذلك سميت حروبا شرعية وحق لها ان تسمي كذلك ولا يفهم من قول المسلمين للمحاربين الاسلام او الجزية او الحرب ان حربهم اياهم كان لحملهم علي الاسلام فان الذي اضطر المسلمين الي الحرب انما هم المحاربون انفسهم فلما كانت تشتد الازمة بالمحاربين كانوا يحقنون دماءهم من المسلمين الذين نصرهم الله بقوة حقهم وبعدم اعتداءهم الا علي من اعتدي عليهم وكان حقن الدماء باحد امرين اما الاسلام ليصيروا اخوانهم واما الجزية التي لا بد	52	-4015749266523508428	1297	2561.5	1065	1342	96.64679718017578	228	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2228	true	6185480727337703045	0	27	0	138	1610	300	منها لاية امة مغلوبة في كل عصر من العصور والا لو كانت هذه العبارة الاسلام او الجزية او الحرب لحمل الناس علي الاسلام لما خيروهم بين الجزية	2228	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms52	false	-7870810930586401479	273	300	1509	1646	1646	300	منها لاية امة مغلوبة في كل عصر من العصور والا لو كانت هذه العبارة الاسلام او الجزية او الحرب لحمل الناس علي الاسلام لما خيروهم بين الجزية-	52	-4015749266523508428	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2228	true	6185480727337703045	27	300	138	1610	1610	300	والاسلام ولم يرضوا منهم دون الاسلام شيءا ان الذي يتامل في مثير الحروب الاسلامية بادء الامر يعلم علما ليس بالظن ان المسلمين لم يحاربوا الا من اراد صدهم عن سبيل الله فحاربهم واذاهم فمن ذلك ان اول الغزوات كانت مع قريش فنتركها ونترك ساءر غزواتهم كذلك لما هو معروف من امر قريش وايذاءها النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واخراجهم من ديارهم ونذكر من بعد ذلك غزوة بني قينقاع من يهود المدينة فقد حاربهم المسلمون لنقضهم العهد بعد غزوة بدر الكبري وهتكهم حرمة سيدة من نساء الانصار ثم غزوة بني غطفان ولم يخرج المسلمون لقتالهم الا بعد ان علموا ان بني ثعلبة ومحارب من غطفان تجمعوا برياسة دعثور المحاربي للاغارة علي المدينة ثم سرية عاصم بن ثابت الانصاري وكانوا مع رهط عضل والقارة الذين خانوهم ودلوا عليهم هذا بلا قوم سفيان بن خالد الهذلي الذي قتله عبد الله بن انيس ثم سرية المنذر بن عمرو وهم سبعون رجلا يسمون القراء اخذهم عامر بن مالك ملاعب الاسنة لطمعه في هداية قومه وايمانهم فلم يرع قومه جواره وقتلوا القراء ثم غزوة بني النضير من يهود المدينة وذلك لنقضهم العهد والقاءهم صخرة علي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه لما كان في ديارهم ثم غزوة دومة الجندل ولم يخرج المسلمون لقتالهم الا لما علموا ان في ذلك المكان اعرابا يقطعون الطريق علي المارة ويريدون الاغارة علي المدينة ثم غزوة بني المصطلق وهءلاء ممن ساعدوا المشركين في احد ولم يكتفوا بذلك بل ارادوا جمع الجموع للاغارة علي المدينة ثم غزوة الخندق وكانت مع الاحزاب الذين حاصروا المدينة ثم غزوة بني قريظة من يهود المدينة لنقضهم العهد واجتماعهم مع الاحزاب ثم غزوة بني لحيان لقتلهم عاصم بن ثابت واخوانه الذين حزن عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2228	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms53	false	-5274847002823982536	0	272	0	1471	1609	300	والاسلام ولم يرضوا منهم دون الاسلام شيءا ان الذي يتامل في مثير الحروب الاسلامية بادء الامر يعلم علما ليس بالظن ان المسلمين لم يحاربوا الا من اراد صدهم عن سبيل الله فحاربهم واذاهم فمن ذلك ان اول الغزوات كانت مع قريش فنتركها ونترك ساءر غزواتهم كذلك لما هو معروف من امر قريش وايذاءها النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واخراجهم من ديارهم ونذكر من بعد ذلك غزوة بني قينقاع من يهود المدينة فقد حاربهم المسلمون لنقضهم العهد بعد غزوة بدر الكبري وهتكهم حرمة سيدة من نساء الانصار ثم غزوة بني غطفان ولم يخرج المسلمون لقتالهم الا بعد ان علموا ان بني ثعلبة ومحارب من غطفان تجمعوا برياسة دعثور المحاربي للاغارة علي المدينة ثم سرية عاصم بن ثابت الانصاري وكانوا مع رهط عضل والقادة الذين خانوهم ودلوا عليهم هذي--لا قوم سفيان بن خالد الهذلي الذي قتله عبد الله بن انيس ثم سرية المنذر بن عمرو وهم سبعون رجلا يسمون الفراء اخذهم عامر بن مالك ملاعب الاسنة لطمعه في هداية قومه وايمانهم فلم يرع قومه جواره وقتلوا الفراء ثم غزوة بني النضير من يهود المدينة وذلك لنقضهم العهد والقاءهم صخرة علي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه لما كان في ديارهم ثم غزوة دومة الجندل ولم يخرج المسلمون لقتالهم الا لما علموا ان في ذلك المكان اعرابا يقطعون الطريق علي المارة ويريدون الاغارة علي المدينة ثم غزوة بني المصطلق وهءلاء ممن ساعدوا المشركين في احد ولم يكتفوا بذلك بل ارادوا جمع الجموع للاغارة علي المدينة ثم غزوة الخندق وكانت مع الاحزاب الذين حاصروا المدينة ثم غزوة بني قريظة من يهود المدينة لنقضهم العهد واجتماعهم مع الاحزاب ثم غزوة بني لحيان لقتلهم عاصم بن ثابت واخوانه الذين حزن عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	-4015749266523508428	1466	2917.5	1195	1473	99.5247802734375	267	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2229	true	-967547141642747945	0	28	0	139	1500	300	ثم غزوة الغابة لاغارة عيينة بن حصن في اربعين راكبا علي لقاح للنبي صلي الله عليه وسلم كانت ترعي الغابة ثم سرية محمد بن مسلمة الي القصة موضع	2229	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms53	false	-5274847002823982536	272	300	1471	1609	1609	300	ثم غزوة الغابة لاغارة عيينة بن حصن في اربعين راكبا علي لقاح للنبي صلي الله عليه وسلم كانت ترعي الغابة ثم سرية محمد بن مسلمة الي القصة موضع-	53	-4015749266523508428	138	271.0	111	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2229	true	-967547141642747945	28	300	139	1500	1500	300	لما بلغ المسلمين ---ان بذلك الموضع ناسا يريدون الاغارة علي نعم المسلمين التي ترعي بالهيفاء موضع ثم سرية زيد بن حارثة لمعاكسة بني سليم الذين كانوا من الاحزاب يوم الخندق ثم سرية زيد كذلك للاغارة علي بني ثعلبة الذين قتلوا اصحاب محمد بن مسلمة ثم سرية زيد كذلك للاغارة علي بني فزارة الذين تعرضوا له ثم سرية عمر بن الخطاب لما بلغ المسلمين من ان جمعا من هوازن يظهرون العداوة للمسلمين ثم سرية بشير بن سعد لما بلغهم من ان عيينة بن حصن واعد جماعة من غطفان مقيمين بقرب خيبر للاغارة علي المدينة ثم سرية غالب الليثي ليقتص من بني مرة بفدك لانهم اصابوا سرية بشير بن سعد ثم غزوة مءتة وكانت لتعرض شرحبيل بن عمرو الغساني للح-رث بن عمير الازدي رسول للنبي صلي الله عليه وسلم الي امير بصري يحمل كتابا وقتله اياه ولم يقتل رسول للنبي صلي الله عليه وسلم غيره حتي وجد علي ذلك وجدا شديدا ثم سرية عمرو بن العاص لما بلغهم من ان جماعة من قضاعة يتجمعون في ديارهم وراء----- القري للاغارة علي المدينة ثم سرية علي بن ابي طالب لما بلغهم من ان بني سعد بن بكر يجمعون الجموع لمساعدة يهود خيبر علي حرب المسلمين ثم غزوة خيبر لان اهلها كانوا اعظم محرض للاحزاب ثم سرية عبد الله بن رواحة لما بلغهم من ان ابن رزام رءيس اليهود يسعي في تحريض العرب علي قتال المسلمين ثم سرية عمرو بن امية الضمري لقتل ابي سفيان جزاء ارساله من يقتل النبي صلي الله عليه وسلم غدرا ثم حرب العراق لما ارتكبه كسري عندما ارسل اليه كتاب عرض فيه عليه الاسلام فانه مزق الكتاب وكتب الي باذان امير له باليمن يقول له بلغني ان رجلا من قريش خرج بمكة-	2229	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms54	false	2060652963538201085	0	274	0	1371	1492	300	لما بلغ المسلمين من ان بذلك الموضع ناسا يريدون الاغارة علي نعم المسلمين التي ترعي بالهيفاء موضع ثم سرية زيد بن حارثة لمعاكسة بني سليم الذين كانوا من الاحزاب يوم الخندق ثم سرية زيد كذلك للاغارة علي بني ثعلبة الذين قتلوا اصحاب محمد بن مسلمة ثم سرية زيد كذلك للاغارة علي بني فزارة الذين تعرضوا له ثم سرية عمر بن الخطاب لما بلغ المسلمين من ان جمعا من هوازن يظهرون العداوة للمسلمين ثم سرية بشير بن سعد لما بلغهم من ان عيينة بن حصن واعد جماعة من غطفان مقيمين بقرب خيبر للاغارة علي المدينة ثم سرية غالب الليثي ليقتص من بني مرة بفدك لانهم اصابوا سرية بشير بن سعد ثم غزوة مءتة وكانت لتعرض شرحبيل بن عمرو الغساني للحارث بن عمير الازدي رسول للنبي صلي الله عليه وسلم الي امير بصري يحمل كتابا وقتله اياه ولم يقتل رسول للنبي صلي الله عليه وسلم غيره حتي وجد علي ذلك وجدا شديدا ثم سرية عمرو بن العاص لما بلغهم من ان جماعة من قضاعة يتجمعون في ديارهم وراء وادي القري للاغارة علي المدينة ثم سرية علي بن ابي طالب لما بلغهم من ان بني سعد بن بكر يجمعون الجموع لمساعدة يهود خيبر علي حرب المسلمين ثم غزوة خيبر لان اهلها كانوا اعظم محرض للاحزاب ثم سرية عبد الله بن رواحة لما بلغهم من ان ابن رزام رءيس اليهود يسعي في تحريض العرب علي قتال المسلمين ثم سرية عمرو بن امية الضمري لقتل ابي سفيان جزاء ارساله من يقتل النبي صلي الله عليه وسلم غدرا ثم حرب العراق لما ارتكبه كسري عندما ارسل اليه كتاب عرض فيه عليه الاسلام فانه مزق الكتاب وكتب الي باذان امير له باليمن يقول له بلغني ان رجلا من قريش خرج بمكة	54	-4015749266523508428	1361	2699.0	1090	1371	99.2706069946289	268	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2230	true	8039017097042687197	0	26	0	122	1616	300	يزعم انه نبي فسر اليه فاستتبه فان تاب والا فابعث الي براسه يكتب الي هذا الكتاب اي الذي بدا فيه بنفسه فقال من محمد الخ وهو	2230	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms54	false	2060652963538201085	274	300	1371	1492	1492	300	يزعم انه نبي فسر اليه فاستتبه فان تاب والا فابعث الي براسه يكتب الي هذا الكتاب اي الذي بدا فيه بنفسه فقال من محمد الخ وهو-	54	-4015749266523508428	121	237.0	96	122	99.18032836914062	26	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2230	true	8039017097042687197	26	300	122	1616	1616	300	عبدي فبعث باذان بكتاب كسري الي النبي صلي الله عليه وسلم مع فارسيين وبعث بهما يامره ان ينصرف معهما الي كسري فقدما عليه وقالا له شاهنشاه بعث الي الملك باذان يامره ان يبعث اليك من ياتي بك وقد بعثنا اليك فان ابيت هلكت واهلكت قومك وخربت بلادك فليس بعد ذلك عذر للمسلمين في امتناعهم عن حرب الفرس وخصوصا وقد كان للعرب ثارات كبيرة في ذمة العجم ثم غزوة تبوك لما بلغ المسلمين من ان الروم جمعت الجموع تريد غزوهم في بلادهم وقد اعقبها فتوح الشام والقسم الاعظم من دولة الروم هذه بعض الغزوات الاسلامية بادء الامر سردناها غير مرتبة ومنها يري القارء ما قصدناه من ذكرها وهو ان الحروب الاسلامية لم تقم لحمل الناس علي الاسلام وانما اقيمت لاسباب اخري تجلت فيها باجلي بيان غير ان اناسا ممن يحطون من قدر الاسلام ويقعون فيه يقولون ان الاسلام لم ينتشر هذا الانتشار في مثل هذا الزمن الوجيز الا بالسيف فهو دين توحش وهمجية وحجتهم في ذلك غزوات النبي صلي الله عليه وسلم والحروب الاسلامية وراي ناس من المسلمين ايات في القران تحض المسلمين علي قتال المشركين والكفار والمنافقين وامثال هذا كقوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير وقاتلوا المشركين ك-------------------افة واعلموا ان الله مع المتقين قاتلوهم---------------------------------------------------------------------- اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم املهم ينتهون وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واقتلوهم حيث تقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم ولم يفكروا في سياق الكلام ومواضعه واسباب نزوله فظنوا ان القتال شرع في الاسلام لحمل الناس علي الاعتقاد به فكان ذلك الظن اكبر جرم علي ذلك الدين الحنيف الذي تنزه عن مثل هذه الخشونة وتلك القسوة وذلك ان الامور الاعتقادية لا تقبلها الناس الا بالبرهان لا بالقوة والسلطان-	2230	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms55	false	-9185858805621047594	0	287	0	1579	1640	300	عبدي فبعث باذان بكتاب كسري الي النبي صلي الله عليه وسلم مع فارسيين وبعث بهما يامره ان ينصرف معهما الي كسري فقدما عليه وقالا له شاهنشاه بعث الي الملك باذان يامره ان يبعث اليك من ياتي بك وقد بعثنا اليك فان ابيت هلكت واهلكت قومك وخربت بلادك فليس بعد ذلك عذر للمسلمين في امتناعهم عن حرب الفرس وخصوصا وقد كان للعرب ثارات كثيرة في ذمة العجم ثم غزوة تبوك لما بلغ المسلمين من ان الروم جمعت الجموع تريد غزوهم في بلادهم وقد اعقبها فتوح الشام والقسم الاعظم من دولة الروم هذه بعض الغزوات الاسلامية بادء الامر سردناها غير مرتبة ومنها يري القارء ما قصدناه من ذكرها وهو ان الحروب الاسلامية لم تقم لحمل الناس علي الاسلام وانما اقيمت لاسباب اخري تجلت فيها باجلي بيان غير ان -ناسا ممن يحطون من قدر الاسلام ويقعون فيه يقولون ان الاسلام لم ينتشر هذا الانتشار في مثل هذا الزمن الوجيز الا بالسيف فهو دين توحش وهمجية وحجتهم في ذلك غزوات النبي صلي الله عليه وسلم والحروب الاسلامية وراي ناس من المسلمين ايات في القران تحض المسلمين علي قتال المشركين والكفار والمنافقين وامثال هذا كقوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم ولم يفكروا في سياق الكلام ومواضعه واسباب نزوله فظنوا ان القتال شرع في الاسلام لحمل الناس علي الاعتقاد به فكان ذلك الظن اكبر جرم علي ذلك الدين الحنيف الذي تنزه عن مثل هذه الخشونة وتلك القسوة وذلك ان الامور الاعتقادية لا تقبلها الناس الا بالبرهان لا بالقوة والسلطان	55	-4015749266523508428	1485	2933.5	1213	1584	93.75	266	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2231	true	7324281166360929726	14	203	71	1111	1629	300	وانما كان يتعرض المسلمون لمن اذاهم بسبب الامور الدنيوية المدنية او بسبب ظهورهم بدين جديد كانوا يدعون الناس اليه بالحسني والموعظة الحسنة وليس عليهم هدي الناس وانما الله يهدي من يشاء فمن امن بالله فله ايمانه ومن كفر فعليه كفره وليس لهم علي احد من سلطان هذه حال المسلمين مع من يدعونهم الي الاسلام ولكن رءساء بعض المدعوين ضنوا برياستهم علي الزوال وابوا الا ان يصدوا المسلمين عن سبيل الله التي تسهل علي مرءوسيهم وعبادهم الفرا- من مظالمهم الي فضاء العدل والاحسان غير ان هذه الحروب قد افادت الامة العربية الاسلامية فواءد جمة من اجلها الغناءم التي اغنت المهاجرين عما فقدوه بالهجرة والانصار عما ذهب في اكرامهم اخوانهم المهاجرين فشغل بذلك الرعب عن غزو بعضهم بعضا وعن اثارة الفتن الداخلية فلما فتروا عن الحرب هنيهة اثر وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم امتنع كثير منهم عن دفع الزكاة فاستباح ابو بكر رضي الله تعالي عنه قتالهم فردهم الي الاسلام عنوة وراي ان يتم بعد ذلك ما اراده النبي صلي الله عليه وسلم من غزو الفرس والشام ليشغل العرب عن التفرق والخصومات والنزاع الداخلي والرجوع الي التفرق دينا ودنيا فانفذ جيش اسامة ليضرب الاعداء بالعرب فان ذلك خير من ان	2231	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms56	false	1751698715916264329	111	300	621	1661	1661	300	وانما كان يتعرض المسلمون لمن اذاهم بسبب الامور الدنيوية المدنية او بسبب ظهورهم بدين جديد كانوا يدعون الناس اليه بالحسني والموعظة الحسنة وليس عليهم هدي الناس وانما الله يهدي من يشاء فمن امن بالله فله ايمانه ومن كفر فعليه كفره وليس لهم علي احد من سلطان هذه حال المسلمين مع من يدعونهم الي الاسلام ولكن رءساء بعض المدعوين ضنوا برياستهم علي الزوال وابوا الا ان يصدوا المسلمين عن سبيل الله التي تسهل علي مرءوسيهم وعبادهم الفرار من مظالمهم الي فضاء العدل والاحسان غير ان هذه الحروب قد افادت الامة العربية الاسلامية فواءد جمة من اجلها الغناءم التي اغنت المهاجرين عما فقدوه بالهجرة والانصار عما ذهب في اكرامهم اخوانهم المهاجرين فشغل بذلك العرب عن غزو بعضهم بعضا وعن اثارة الفتن الداخلية فلما فتروا عن الحرب هنيهة اثر وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم امتنع كثير منهم عن دفع الزكاة فاستباح ابو بكر رضي الله تعالي عنه قتالهم فردهم الي الاسلام عنوة وراي ان يتم بعد ذلك ما اراده النبي صلي الله عليه وسلم من غزو الفرس والشام ليشغل العرب عن التفرق والخصومات والنزاع الداخلي والرجوع الي التفرق دينا ودنيا فانفذ جيش اسامة ليضرب الاعداء بالعرب فان ذلك خير من ان-	56	-4015749266523508428	1037	2062.0	849	1041	99.61575317382812	187	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2231	true	7324281166360929726	203	300	1111	1629	1629	300	يضرب بعض العرب ببعض اذا لم يشغلهم بحرب غيرهم وكذلك راي عمر رضي الله تعالي عنه من بعده فدوخ بجيوشه وابطالهم خالد والمثني وابي عبيدة وعمرو الاعداء وفتح البلاد لتكون موارد خير للامة العربية وليرفع عن تلك البلاد التي فتحها الاسلام ظلم الرومان والفرس الذي بلغ اذ ذاك اشده كما كانت حاله في فتح مصر وامرها معروف واباح له ولابي بكر حرب الروم وفتح لذ-انهم ما اباح للنبي صلي الله عليه وسلم من قبلهما وهي التراث التي للمسلمين عند الروم ومعلوم ان المسلمين لما فتحوا مصر وغيرها لم يحاربوا الا اهل الدولة وهم الروم وذلك لامرين اولهما-	2231	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms57	false	-5027230960703819517	0	97	0	520	1705	300	يضرب بعض العرب ببعض اذا لم يشغلهم بحرب غيرهم وكذلك راي عمر رضي الله تعالي عنه من بعده فدوخ بجيوشه وابطالهم خالد والمثني وابي عبيدة وعمرو الاعداء وفتح البلاد لتكون موارد خير للامة العربية وليرفع عن تلك البلاد التي فتحها الاسلام ظلم الرومان والفرس الذي بلغ اذ ذاك اشده كما كانت حاله في فتح مصر وامرها معروف واباح له ولابي بكر حرب الروم وفتح بلدانهم ما اباح للنبي صلي الله عليه وسلم من قبلهما وهي الترات التي للمسلمين عند الروم ومعلوم ان المسلمين لما فتحوا مصر وغيرها لم يحاربوا الا اهل الدولة وهم الروم وذلك لامرين اولهما	57	-4015749266523508428	515	1020.0	419	520	99.03845977783203	94	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2232	true	5844527334992352119	0	129	0	731	1698	300	اخراجهم من تلك البلاد وذلك كان خيرا للمحكومين وقد كان اهل مصر والشام يساعدون العرب علي الروم وكذلك اهل العراق علي الفرس وثانيهما انتفاع العرب بالبلدان التي فتحوها انتفاعهم في الحضارة والمعايش والعلوم وغيرها لاجل ذلك يمكننا ان نقول ان حروبهم كانت استعمارية ويتضح ذلك باجلي وضوح في حروب من بعد عمر من الخلفاء والامراء يظهر ذلك لمن ينظر نظرا سطحيا الي اسباب هذه الحروب وما جرته من الفتوح التي اوجبت نشر الدين وتعميمه بالمخالطة ومظاهر الفضيلة والكمالات التي امتاز بها المسلمون في ايام السلف الصالح والصدر الاول وقد دون المسلمون في تلك الايام الخوالي كل دقيقة وكبيرة مما يتعلق بهذا الموضوع ولا نري فيها امرا واحدا يدعونا الي القول بخلاف مذهبنا وهو ان الحروب كانت حروب مسلمين لا حروب اسلام وانها كانت حروب توسع في الملك واستعمار للبلدان	2232	-7947373582819122943	Hindawi014602927-ara1.ms57	false	-5027230960703819517	97	226	520	1251	1705	300	اخراجهم من تلك البلاد وذلك كان خيرا للمحكومين وقد كان اهل مصر والشام يساعدون العرب علي الروم وكذلك اهل العراق علي الفرس وثانيهما انتفاع العرب بالبلدان التي فتحوها انتفاعهم في الحضارة والمعايش والعلوم وغيرها لاجل ذلك يمكننا ان نقول ان حروبهم كانت استعمارية ويتضح ذلك باجلي وضوح في حروب من بعد عمر من الخلفاء والامراء يظهر ذلك لمن ينظر نظرا سطحيا الي اسباب هذه الحروب وما جرته من الفتوح التي اوجبت نشر الدين وتعميمه بالمخالطة ومظاهر الفضيلة والكمالات التي امتاز بها المسلمون في ايام السلف الصالح والصدر الاول وقد دون المسلمون في تلك الايام الخوالي كل دقيقة وكبيرة مما يتعلق بهذا الموضوع ولا نري فيها امرا واحدا يدعونا الي القول بخلاف مذهبنا وهو ان الحروب كانت حروب مسلمين لا حروب اسلام وانها كانت حروب توسع في الملك واستعمار للبلدان	57	-4015749266523508428	731	1462.0	602	731	100.0	129	Sham19Y0026523-ara1	Hindawi014602927-ara1