id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms003	true	-3132707559361594026	176	252	877	1278	1502	300	اخبرني انا رجل من اهل الجزيرة ويكني ابا- الوضاح وكان عالما بشعر ابي تمام والبحتري واخبارهما ان القصيدة التي سمعها ابو تمام من البحتري عند محمد ابن يوسف وكان اول اجتماعهما وتعارفهما القصيدة التي اولها فيم- ابتدار كما الملام ولوءا وانه لما بلغ الي قوله فيها في منزل ضنك----- به القنا بين الضلوع اذا انحنين ضلوعا نهض اليه ابو تمام فقبل بين عينيه سرورا به وتحفيا بالطاءية ثم قال ابي الله الا ان يكون الشعر يمنيا	3	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07206	false	-8836906649041369420	104	178	517	912	1471	300	اخبرني---- رجل من اهل الجزيرة -يكني بابي الوضاح وكان عالما بشعر ابي تمام والبحتري واخبارهما ان القصيدة التي سمع-- ابو تمام من البحتري عند محمد -بن يوسف وكان---- اجتماعهما وتعارفهما القصيدة التي اولها فيما ابتدار-كما الملام ولوعا وانه لما بلغ الي قوله فيها في منزل ضنك تخال به القنا بين الضلوع اذا انحنين ضلوعا نهض اليه ابو تمام فقبل بين عينيه سرورا به وتحققا بالطاءية ثم قال ابي الله الا ان يكون الشعر يمنيا	7206	6285539770954004589	382	713.5	309	408	93.62744903564453	66	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms004	true	-5145263064666935836	128	164	644	834	1498	300	اولها من سجايا الطلول ان لا تجيبا لو يفاجي ركن المديح كثيرا بمعانيه خالهن نس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا طاب فيه المديح والتذ حتي فاق وصف الديار والتشبيبا اراد ان كثيرا لو فاجاه هذا المديح علي حسن نسيبه لخاله- نسيبا	4	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07097	false	-8074928608626997136	173	290	887	1490	1550	300	قوله- من سجايا الطلول ا-----------------------------------------------------ن لا تجيبا وقال وما اخذ ابو تمام من احد كما اخذ منه ليس انه كان يكثر له ولكن كان يديم ما يعطيه اه والقصيدة المشار اليها في مدح ابي سعيد هذا مختارها من سجايا الطول ان لا تجيبا فصواب من مقلتي ان تصوبا فاسالنها واجعل بكاك جوابا تجد الدمع ساءلا ومجيبا قد عهدنا الرسوم وهي عكاظ للصبا تزدهيك حسنا وطيبا اكثر الارض زاءرا ومزورا وصعودا من الهوي وصبوبا وكعابا كانما البستها غفلات الشباب بردا قشيبا بين البين فقدها قل ما تعرف فقدا للشمس حتي تغيبا كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد عجيبا طاب فيه المديح والتذ حتي فاق وصف الديار والتش--------------بيبا لو يفاجي ذكر المديح كثيرا بمعانيه -خالهن نسيبا	7097	6285539770954004589	99	-111.0	78	672	14.732142448425293	14	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms004	true	-5145263064666935836	135	252	678	1274	1498	300	لو يفاجي ركن المديح كثيرا بمعانيه خالهن نسيبا طاب فيه المديح والتذ حتي فاق وصف الديار والتشبيبا اراد ان كثيرا لو فاجاه هذا المديح علي حسن نسيبه لخاله نسيبا وخص كثيرا لشهرته بالنسيب وبراعته واحتمل ضرورة الشعر ورد كثيرا الي التكبير فقال كثيرا ولم يقل جميلا ولا جريرا ولا غيرهما مما لا ضرورة في اسمه وعلي ان كثيرا قد ذكر اسمه في شعره مكبرا اما ضرورة واما اعتمادا لتفخيم اسمه وان لا ياتي به محقرا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي الواشون ويحك انهابغيرك حقا يا كثير تهيم وقد ذكر ابو تمام كثيرا في مواضع اخر فجاء به مكبرا في قصيدة يمدح بها الحسن بن وهب ويصفه بالبلاغة وهو قوله فكان قسا في عكاظ يخط------------------------ب وكثير عزة يوم بين ينسب	4	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07229	false	-7769941663819220243	92	205	529	1128	1605	300	لو يناجي ذكر المديح كثيرا بمعانيه خالهن نسيبا قال الامدي--------------------------------------- اراد ان كثيرا لو فاجاه هذا المديح علي حسن نسيبه لخاله نسيبا وخص كثيرا لشهرته بالنسيب وبراعته واحتمل ضرورة الشع----------------------ر فقال كثيرا ولم يقل جميلا ولا جريرا ولا غيرهما مما لا ضرورة في اسمه اه وحقيقته ان المديح---------------------------------------------------------- لا يعتني فيه بالرقة كثيرا وان كانت مطلوبة في كل نوع وانما يعتني بالرقة في النسيب ومع ذلك لو فوجء كثير الذي اشتهر برقة نسيبه بمعاني هذا المديح لخاله لرقته نسيبا وخص المفاجاة لانها هي التي يحصل فيها الاشتباه غالبا دون الروية وقال من--------------------------------------------------------------------------------------------- قصيدة يذكر قسا وليلي الاخيلية وابن المقفع---------- فكان قسا في عكاظ يخطب وكان ليلي الاخيلية تندب وكثير عزة يوم بين ينسب	7229	6285539770954004589	299	469.0	234	821	36.419002532958984	51	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms005	true	-3795545019081510567	2	100	12	515	1477	300	جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه فهذا الخبر ان كان صحيحا فهو للبح------------------------------------------------------------------------------------تري لا--------------------------------------------- عليه لان قوله هذا يدل علي ان شعر ابي تمام شديد الاختلاف وشعره شديد الاستواء والمستوي الشعر اولي بالتقدمة من المختلف الشعر وقد اجتمعا نحن وانتم علي ان ابا تمام يعلو علوا حسنا وينحط انحطاطا قبيحا وان البحتري يعلو بتوسط ولا يسقط ومن لا يسقط ولا يسفسف افضل ممن يسقط ويسفسف والذي نرويه عن ابي علي محمد بن العلاء السجستاني وكان صديق البحتري انه قال سءل البحتري عن نفسه وعن ابي تمام فقال هو اغوص علي المعاني مني وانا اقوم بعمود الشعر	5	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07211	false	-952550534644545152	126	201	632	1004	1488	300	جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه قال ابو بكر الصولي وقد صدق البحتري في هذا جيد ابي تمام لا يتعلق به احد في زمانه وربما اختل لفظه قليلا لا معناه والبحتري لا يختل اه فيكون البحتري قد اعترف بفضل ابي تمام عليه وفي الموازنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي نرويه عن ابي علي محمد بن العلاء السجستاني وكان صديق البحتري انه---- سءل البحتري عن نفسه وعن ابي تمام فقال هو اغوص علي المعا----ني وانا اقوم بعمود الشعر	7211	6285539770954004589	202	333.5	160	632	31.962024688720703	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms006	true	5375676516550135821	133	300	690	1578	1578	300	واشتعل الراس شيبا وقال تبارك وتعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار وقال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فهذه من الاستعارة التي هي مجاز في القران وقال امرء القيس فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل فجعل الليل يتمطي وجعل له اردافا وكلكلا وقال زهير صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله فجعل للصبا افراسا ورواحل وقال طفيل الغنوي وجعلت كوري فوق ناجية يقتات شحم سنامها الرحل فجعل الرحل يقتات السنام وقال لبيد الجعفي وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها فجعل للشمال يدا وللغداة زماما فهذه كلها استعارات وقال الله جل وعز في التجنيس و-----------------اسلمت مع سليمان لله رب العالمين فاقم وجهك للدين القيم وقال------ النبي صلي الله عليه وسلم عصية عصت الله ورسوله وغفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وقا-----------------ل القطامي ولما ردها في الشول شالت بذيال يكون لها لفاعا وقال ايضا كنية الحي من ذي القيظ فاحتملوا مستحقبين فءادا ما له فاد- وقال جرير وما زال معقولا عقال عن الندي وما زال محبوسا عن-	6	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07018	false	-5459915967496923503	183	289	971	1532	1585	300	واشتعل الراس شيبا------------------ واية لهم الليل نسلخ منه النهار----- واخفض لهما جناح الذل وفي الشعر المتقدم قو----------------------------------ل امرء القيس فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل وقو---------------------------------------ل زهير صحا القلب عن سامي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد الجعفي وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها ومن----------------------------------------------------------------- التجنيس في الكتاب العزيز واسلمت مع سليمان و----------------اقم وجهك للدين القيم وفي الحديث النبوي------------------ عصية عصت ال-------له وغفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وفي الشعر المتقدم قول القطامي ولما ردها في الشول شالت وقوله-------------------------------------------------------- مستحق-ين فءادا ما له فادي وقول جرير وما زال معقولا عقال عن الندي وما زال محبوسا عن	7018	6285539770954004589	476	793.5	379	930	51.182796478271484	80	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms006	true	5375676516550135821	24	46	121	235	1578	300	اخترعه---------- وصار فيه اولا واماما متبوعا وشهر به حتي قيل هذا مذهب اب يتمام وطريقة اب يتمام وسلك الناس نهجه واقتفوا اثره	6	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07018	false	-5459915967496923503	129	153	682	806	1585	300	اخترع هذا المذهب وصار فيه اولا واماما متبوعا وشهر به حتي قيل هذا مذهب ابي تمام وطريقة ابي تمام وسلك الناس نهجه واقتفوا اثره	7018	6285539770954004589	109	203.5	89	124	87.90322875976562	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms007	true	2437832528552497887	25	300	123	1497	1497	300	ليلبسني من داءه ما تلبسا وقال الفرزدق خفاف اخف الله عنه سحابه واوسعه من كل ساف وحاصب ذكر ذلك كل--ه ابو العبا-----س عبد الله بن المعتز في كتاب البديع -قال ---------------ومن الطباق قول الله تعالي ولكم في القصاص حياة وقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقرانه --------------------------صدقا فطابق بين الصدق والكذب وقال طفيل الغنوي بساهم الوجه لم تقطع اباجله يصان وهو ليوم الرو------------------------------------------------------------------ع مبذول----- فطابق بين قوله يصان وبين قوله مبذول----------- فتتبع مسلم بن الوليد هذه الانواع واعتدها ووشح شعره بها ووض-عها في موضعها ثم لم يسلم مع ذلك من الطعن حتي قيل انه اول من افسد الشعر روي ذلك ابو عبد الله محمد بن داود بن الجراح قال----------- وحدثني محمد بن --قاسم بن مهرويه قال سمعت ابي يقول اول من افسد الشعر مسلم بن الوليد ثم اتبعه ابو-تمام واستحسن مذهبه واحب ان يجعل كل بيت من شعره غير خال من بعض هذه الاصناف فسلك طريقا وعرا واستكره الالفاظ والمعاني ففسد شعره وذهبت طلاوته ونشف ماءه وقد حكي عبد الله بن المعتز في هذا الكتاب- الذي لقبه بكتاب البديع ان بشارا وابا نواس ومسلم بن الوليد ومن تقيلهم لم يسبقوا الي هذا الفن ولكنه كثر في اشعارهم فعرف في زمانهم ثم ان الطاءي تفرع فيه واكثر منه واحسن في بعض ذلك واساء في بعض وتلك عقبي الافراط وثمرة الاسراف قال وانما كان الشاعر يقول من هذا الفن البيت والب-تين في القصيدة وربما فرء في شعر احدهم قصاءد من غير ان يوجد فيها بيت واحد بديع وكان يستحسن ذلك منهم اذا اتي قدرا ويزداد حظوة بين الكلام المرسل وقد كان بعضهم يشبه الطاءي في البديع بصالح بن عبد-	7	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07019	false	-1266597112578203048	0	289	0	1446	1502	300	ليلبسه- من داءه ما تلبسا وقول الفرزدق خفاف اخف الله عنه سحابه واوسعه من كل ساف وحاصب حكي ذلك الامدي في الموازنة عن عبد الله بن المعتز في كتاب البديع وقال ابن المعتز فيه ومن الطباق قو----له تعالي ولكم في القصاص حياة وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقرانه صدقا عثر ماسدة وكذب بمعني احجم فطابق بين الصدق والكذب وقال طفيل الغنوي بساهم الوجه لم تقطع اباجله يصان وهو ليوم الروع مبذول الاباجل جمع ابجل اسم عرق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الاكحل من الانسان فطابق بين----- يصان و---------مبذول قال الامدي فتتبع مسلم بن الوليد هذه الانواع واعتدها ووشح شعره بها و وضعها في موضعها ثم لم يسلم مع ذلك من الطعن حتي قيل انه اول من افسد الشعر روي ذلك ابو عبد الله محمد بن داود بن الجراح قال ابن الجراح وحدثني محمد بن القاسم بن مهرويه قال سمعت ابي يقول اول من افسد الشعر مسلم بن الوليد ثم اتبعه ابو تمام واستحسن مذهبه واحب ان يجعل كل بيت من شعره غير خال من بعض هذه الاصناف فسلك طريقا وعرا واستكره الالفاظ والمعاني ففسد شعره وذهبت طلاوته ونشف ماءه و---حكي عبد الله بن المعتز في ------كتابه الذي لقبه الب------ديع ان بشارا وابا نواس ومسلم بن الوليد ومن تقيلهم لم يسبقوا الي هذا الفن ولكنه كثر في اشعارهم فعرف من زمانهم ثم ان الطاءي تفرع فيه واكثر منه واحسن في بعض ذلك واساء في بعض وتلك عقبي الافراط------------------ وانما كان الشاعر يقول من هذا الفن البيت والبيتين في القصيدة وربما قرء في شعر احدهم قصاءد من غير ان يوجد فيها بيت واحد بديع وكان يستحسن ذلك منهم اذا اتي عفوا ------------------------------وقد كان بعضهم يشبه الطاءي في البديع بصالح بن عبد	7019	6285539770954004589	1260	2340.0	1002	1528	82.46073150634766	235	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms009	true	-6778744557397837783	125	185	686	1011	1606	300	وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل---- تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذ معني البيت الاول من قول البعيث اطافت ب-عث كالاسنة هجد بخاشعة الاصواء غبر صحونها واخذ معني البيت الثاني من قول الاخ-ر غلام وغي تتحمها فابلي فخان بلاءه الدهر الخءون وكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون ولما	9	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06998	false	-3042232971570799077	209	267	1068	1380	1548	300	وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل داج تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذ----- البيت الاول من قول البعيث اطافت بشعث كالاسنة هجد بخاشعة الاضواء غبر صحونها واخذ----- البيت-----ين من قول الشاعر غلام وغي تقحمها فابلي فخان بلاءه --دهر --خءون فكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون وقال	6998	6285539770954004589	296	536.5	239	331	89.42597961425781	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms009	true	-6778744557397837783	50	207	265	1116	1606	300	عبد الله بن طاهر لا يسمع من شاعر- الا اذا امتحناه------------------------------------------------------------ وانشدهما شعره ورضياه فقصدهما ابو تمام بقصيدته التي يممدح فيها عبد الله بن طاهر واولها هن عوادي يوسف وصواحبه فعزما فقدما ادرك الثار طالبه فلما سمعا هذا الابتداء اعرضا عنه واسقطا القصيدة حتي عاتبهما ابو تمام وسالهما-------- النظر فيها فلولا انهما ظفرا ببيتين مسروقين فيها استحسناهما فعرضا القصيدة علي عبد الله بن طاهر واخذا له الجاءزة لكان قد افتضح وخابت سفرته وخسرت صفقته والبيتان وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذ معني البيت الاول من قول البعيث اطافت بعث كالاسنة هجد بخاشعة الاصواء غبر صحونها واخذ معني البيت الثاني من قول الاخر غلام وغي تتحمها فابلي فخان بلاءه الدهر الخءون وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون و--لما اوصلا اليه الجاءزة قالا له لم تقول ما-لا يفهم فقال لهما لم- لا تفهمان ما يقال فكان هذا مما استحسن من جوابه	9	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07122	false	4161884612958268062	2	188	12	984	1564	300	عبد الله بن طاهر لا يجيز--- شاعرا الا اذا رضيه ابو العميثل عبد الله بن خليد وابو سعيد الضرير فقصدهما ابو تمام وانشدهما القصيدة----------------------------- التي -----------------------------اولها هن عوادي يوسف وصواحبه فعزما فقدما ادرك السول طالبه فلما سمعا هذا الابتداء -----------اسقطاها ف---------------------------سالهما استتمام النظر فيها فمرا بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه فاستحسنا هذين البيتين وابياتا اخر م--------------------------------------------نها وهي وقلقل نا---------ي من -------------------------------------------------------------خراسان جاشها فقلت اطماني انضر الروض عازبه الي سالب الجبار بيضة ملكه وامله غاد عليه فسالبه فعرضا القصيدة علي عبد الله واخذا له الف دينار اه وفي هبة الايام حدث محمد بن العباس اليزيدي قال لما شخص ابو تمام الي عبد الله بن طاهر وهو بخراسان ومدحه بهذه القصيدة انكر عليه ابو العميثل قوله هن عوادي يوسف وصواحبه وقال لابي تمام لم لا تقول ما يفهم فقال لابي العميثل لم لا تفهم ما يقال فاستحسن منه هذا الجواب علي البديهة وفي الموازنة ان ابا العميثل وابا سعيد لما اوصلا اليه الجاءزة قالا له لم تقول ما لا يفهم فقال لهما لما لا تفهمان ما يقال فكان هذا مما استحسن من جوابه	7122	6285539770954004589	390	354.5	309	1321	29.523088455200195	63	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms010	true	-5009110069640095995	12	97	59	498	1580	300	واما ابن الاعرابي فكان شديد التعصب عليه ل--------غرابة مذهبه ولانه كان يرد عليه من معانيه ما لا-يفهمه ولا يعلمه فكان اذا سءل عن شء منها يانف ان يقول لا ادري فيعدل الي الطعن عليه والدليل علي ذلك انه انشد يوما ابياتا من شعره وهو لا يعلم قاءلها فاستحسنها وامر بكتبها فلما عرف انه قاءلها قال خرقوا والابيات من ارجوزته التي اولها وعاذل عذلته في عذله فظن اني جاهل من جهله وكان ابن الاعرابي علي علمه وتقدمه قد حمل نفسه علي هذا الظلم القبيح والتعصب الظاهر	10	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07186	false	-4301739429973707051	226	300	1080	1455	1455	300	واما ابن الاعرابي فكان شديد التعصب علي ابي تمام بغرابة مذهبه ولانه كان يرد عليه من معانيه ما لا يفهمه ولا يعلمه فكان اذا سءل عن شء منها يانف ان يقول لا ادري فيعدل الي الطعن عليه والدليل علي ذلك انه انشد يوما ابياتا من شعره وهو لا يعلم قاءلها فاستحسنها وامر بكتبها فلما عرف انه قاءلها قال خرقوا------------------------------------------------------------------------ وكان ابن الاعرابي علي علمه وتقدمه قد حمل نفسه علي هذا الظلم القبيح والتعصب الظاهر-	7186	6285539770954004589	363	698.5	294	448	81.02678680419922	68	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms012	true	8973427298563832301	43	90	211	470	1544	300	كان يكني ابا عبادة ولما دخل العراق تكني ابا الحسن ليزيل العنجهية والاعرابية ويساوي ف يمذاهبه اهل الحاضرة ويتقرب بهذه الكنية الي اهل النباهة والكتاب من الشيعة وقد ذكر بعضهم انه كان يكني ابا الحسن وانه لما اتصل بالمتوكل وعرف مذهبه عد لالي اب يعبادة والاول اثبت	12	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14861	false	-2881544262931879152	10	57	50	308	1607	300	كان يكني ابا عبادة ولما دخل العراق تكني ابا الحسن ليزيل العنجهية والاعرابية ويساوي في مذاهبه اهل الحاضرة وي-قرب بهذه الكنية الي اهل النباهة والكتاب من الشيعة وقد ذكر بعضهم انه كان يكني ابا الحسن وانه لما اتصل بالمتوكل وعرف مذهبه عدل الي ابي عبادة والاول اثبت	14861	6285539770954004589	252	493.0	208	259	97.29729461669922	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms013	true	2959813204424780138	120	163	613	817	1473	300	قوله ثانيه في كبد السماء ولم يكن لاثنين ثان اذ هما في الغار معني هذا البيت ان بابك صار جارا في الصلب لمازيار وهو ثانية في كبد السماء ولم ------------------يكن ثانيا لاثنين اذ هما في الغار اي هو ثاني اثنين في الصلب لمازيار	13	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06989	false	3391946530919121572	63	99	316	485	1513	300	قوله ثانيه في كبد السماء ولم يكن لاثنين ثان اذ هما في الغار اي------------ ان بابك ثا-------ني -------مازيار---------- في كبد السماء حين صلب الي جانبه ولم يكن ثانيا لاثنين اذ هما في الغار--- بل ثاني--------------ا لمازيار	6989	6285539770954004589	141	214.0	109	222	63.513511657714844	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms014	true	4832542141719496269	15	125	73	629	1576	300	شامت بروقك امالي بمصر ولو اضحت علي الطوس لم تستبعد الطوسا فادخل ف----ي طوس الالف واللام وهي اسم بلدة معروفة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي بني بكر بن عبد --------------------------مناه وانما هي مناة في الادراج كما قال الله وتبارك وتعالي ومناة الثالثة الاخري وانما تكون بالهاء في الوقف لا في الحركة والدرج وقال في هذه القصيدة----------------- لولا صفات في كتاب الباه وانما هي الباءة بالمد في تقدير الباعة وان كان قد حكي الباه في بعض اللغات الرديءة والردي لا يقتدي به وقال-------------------------------------------------- فكم لي من هواء فيك صاف غذي جوه وهوي وبي فقال غذي وهو غذ بالتخفيف وقال في قصيدة علي الاعادي ميكال وجبريل فاوقع الاعراب علي الياء من الاعادي وذلك غير جاءز	14	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06989	false	3391946530919121572	116	295	580	1492	1513	300	شامت بروقك امالي بمصر ولو اضحت علي الطوس لم تستبعد الطوسا فادخل ال علي طوس------------- وهي اسم بلدة معروفة والذي في الديوان شامت بروقك امالي بمصر ولو اضحت بطوس لما قصرت عن طوسا ويخشي ان تكون رواية البيت علي الوجه الاول تحريفا من الرواة فبنوا اعتراضهم علي التحريف كما اشار اليه الصولي في بعض ما نقلناه عنه من الكلام ولم يكن ليخفي علي ابي تمام ان طوس علم لا تدخله ال وهو يعد من علماء العربية كما مر ثالثها قوله احدي بني بكر بن عبد مناه بين الكثيب الفرد والامواه وانما هي مناة في الادراج كما في قوله ---------تعالي ومناة الثالثة الاخري وانما تكون بالهاء في الوقف لا في الحركة والدرج رابعها قوله لم يجتمع امثالها في موطن لولا صفات في كتاب الباه وانما هي الباءة بالمد بوزن ----الباعة وان كان قد حكي الباه في بعض اللغات الرديءة والردء لا يعتد- به ويرده قول صاحب القاموس الباه كالجاه النكاح خامسها قوله فكم لي من هواء فيك صاف عذي جوه وهوي وبي فقال عذي وهو عذ بالتخفيف -سادسها ق-وله علي الاعادي ميكال وجبريل فاوقع الاعراب علي الاع---------ادي وذلك غير جاءز	6989	6285539770954004589	466	805.0	368	950	49.05263137817383	83	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms022	true	1658521729474786413	84	139	431	730	1591	300	الشعراء قد زاد في كلف-----ي واوقد لوعتي مثوي حبيب يوم مات ودعبل وبقاء ضرب الخثعمي وشبهه من كل مضطرب القريحة مجبل اهل المعاني المستحيلة ان هم طلبوا البراعة بالكلام المقفل اخوي لا تزل السماء مخيلة تغشا كما بحيا السحاب المسبل جدث---- لدي الاهواز يبعد دونه مسري النعي ورمة بالموصل فمحال ان-------------------------------------------- يرثي البحتري ابا تمام	22	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07304	false	-5937180679057683441	3	67	15	355	1552	300	البحتري قد زاد في كلفي حزني واوقد لوعتي مثوي حبيب يوم مات ودعبل وبقاء ضرب الخثعمي وشبهه من كل مضطرب القريحة مهمل اهل المعاني المستحيلة ان هم طلبوا البداعة والكلام المعضل اخوي لا تزل السماء مخيلة تغشا كما بحيا مقيم ----مسبل جدث علي لدي الاهواز يبعد دونه مسري النعي ورمة بالموصل وروي الصولي في اخبار ابي تمام لاحمد بن يحيي البلاذري يرث--------ي ابا تمام	7304	6285539770954004589	263	465.5	211	352	74.71591186523438	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms024	true	-8332169514696335794	275	300	1482	1632	1632	300	-----شعراء الفحو---------ل ومنها اختيار تلقط فيه اشياء من الشعراء المقلين ولا شعراء المغمورين غير المشهورين وبوبه ابوابا وصدره بما قيل في الشجاعة وهو اشهر اختياراته-	24	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07232	false	7462347980120006761	88	116	432	596	1547	300	في الشعر مشهورة الي ان قال ومنها اختيار تلقط فيه اشياء من الشعراء المقلين و-الشعراء المغمورين غير المشهورين وبوبه ابوابا وصدره بما قيل في الشجاعة وهو اشهر اختياراته	7232	6285539770954004589	140	258.0	118	165	84.8484878540039	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms024	true	-8332169514696335794	250	279	1342	1508	1632	300	ومنها الاختيار الذي تلقط فيه محاسن شعر الجاهلية والاسلام واخذ من كل قصيدة شيءا حتي انتهي الي ابراهيم بن هرمة وهو اختيار مشهور معروف باختيار شعراء الفحول ------ومنها اختيار	24	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07237	false	-1177996083544953777	110	140	637	809	1681	300	ومنها الاختيار الذي تلقط فيه محاسن شعر الجاهلية والاسلام واخذ من كل قصيدة شيءا حتي انتهي الي ابراهيم بن هرمة وهو اختيار مشهور معروف باختيار شعراء الفحول اه الرابع الاختيار	7237	6285539770954004589	161	309.5	133	172	93.60465240478516	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms025	true	-7303105001326336022	50	82	297	462	1568	300	وهذه الاختيارات تدل علي عنايته بالشعر وانه اشتغل به وجعله وكده واقتصر من كل الاداب والعلوم عليه فانه ما شء كبير من شعر جاهلي ولا اسلامي ولا محدث الا قراه واطلع عليه	25	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06943	false	-1455722992141671262	192	224	967	1132	1494	300	وهذه الاختيارات تدل علي عنايته بالشعر وانه اشتغل به وجعله وكده واقتصر من كل الاداب والعلوم عليه فانه ما شء كبير من شعر جاهلي ولا اسلامي ولا محدث الا قراه واطلع عليه	6943	6285539770954004589	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms025	true	-7303105001326336022	150	206	796	1088	1568	300	ان اهل التنجيم كانوا حكموا بان المعتصم لا يفتح عمورية وراسلته الروم انا نجد في كتبنا ان مدينتنا هذه لا تفتح الا في وقت ادراك التين والعنب وبيننا وبين ذلك الوقت شهور يمنعك من المقام فيها البرد والثلج فابي ان ينصرف واكب عليها حتي فتحها وابطل ما قالوه فلذلك قال الطاءي السيف اصدق انباء من الكتب	25	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06966	false	-443812856266829156	79	134	387	673	1493	300	ان اهل التنجيم------ حكموا بان المعتصم لا يفتح عمورية وراسلته الروم انا نجد في كتبنا ان مدينتنا هذه لا تفتح الا في وقت ادراك التين والعنب وبيننا وبين ذلك الوقت شهور يمنعك من المقام فيها البرد والثلج فابي ان ينصرف واكب عليها حتي فتحها وابطل ما قالوه فلذلك قال الطاءي السيف اصدق انباء من الكتب	6966	6285539770954004589	286	564.5	231	292	97.94520568847656	55	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms025	true	-7303105001326336022	199	300	1051	1568	1568	300	قال الطاءي ال--سيف اصدق انباء من الكتب ---------------------------هو احسن ابتداءاته 2----------------------------------------------------------- وقال النابغة- يصف يوم الحرب تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام اخذه الطاءي فقال وذكر ضوء النهار وظلمة الدخان في الحريق الذي وصفه ضوء من الناء والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب 3 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي وان صدور العيس سوف يزوركم ثناء علي اعجازهن معلق اخذه الطاءي فقال من القلاص اللواتي في حقاءبها بضاعة غير مزجاة من الكلم 4 وقا-----ل مسلم بن الوليد في صفة الخمر------------ قتلت وعاجلها المدير ولم يقد فاذا به-	25	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	false	242920428936776250	130	264	645	1317	1491	300	قال ابو تمام السيف اصدق انباء من الكتب اخذه من قول الكميت الاكبر وهو الكميت بن ثعلبة ولا تكثروا فيها المجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا وقال ابو تمام يصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحريق في عمورية ضوء من النار والظلماء عاكفه وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب اخذه من قول النابغة يصف يوم الحرب تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام وقال ابو تمام من القلاص اللواتي في حقاءبها بضاعة غير مزجاة من الكلم اخذه من قول الاعشي وان صدور العيس سوف يزوركم ثناء علي اعجازهن معلق وقال ابو تمام اذا اليد نالتها بوتر توفرت علي ضغنها ثم استقادت من الرجل اخذه من قول مسلم بن الوليد في صفة الخمر واحسن الاخذ قتلت وعاجلها المدير ولم يءد فاذا به	6999	6285539770954004589	294	451.5	229	787	37.357051849365234	50	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms025	true	-7303105001326336022	7	50	43	297	1568	300	اختيار المقطعات و-----------هو مبوب علي ترتيب الحماسة الا انه يذكر فيه اشعار المشهورين وغيرهم والقدماء والمتاخرين وصدره بذكر الغزل وقد قرات هذا الاختيار وتلقطت منه نتفا وابياتا كثيرة وليس بمشهور شهرة غيره ومنها---- اختيار مجرد في اشعار المحدثين و-----------------هو موجود في ايدي الناس	25	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07237	false	-1177996083544953777	180	229	1034	1319	1681	300	اختيار المقطعات قال الامدي وهو مبوب علي ترتيب الحماسة الا انه يذكر فيه اشعار المشهورين وغيرهم -القدماء والمتاخرين وصدره بذكر الغزل وقد قرات هذا الاختيار وتلقطت منه نتفا وابياتا كثيرة وليس بمشهور شهرة غيره اه السابع اختيار مجرد في اشعار المحدثين ذكره الامدي وقال وهو موجود في ايدي الناس	7237	6285539770954004589	246	457.5	203	286	86.01398468017578	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms026	true	-8233685546218785613	92	188	475	993	1544	300	البعيث وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع فقال الطاءي فما كنت الا --------------------السيف لا قي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا 7 وقال ا--لطاءي وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل---- تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذ صدر البيت الاول من قول كثير وركب كاطراف الاسنة عرجوا قلاءص في اصلابهن نحول ويشبه قول البعيث اطافت----- كالاسنة هجد بخاشعة الاصواء غبر صحونها واخذ معني البيت الثاني من قول الاخ-ر غلام وغي تقحمها فابلي فخان بلاءه الدهر الخءون فكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون 8 وقال	26	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06998	false	-3042232971570799077	183	267	929	1380	1548	300	البعيث وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع ومن قوله ايضا اوفي به الدهر من احداثه شرفا والسيف يمضي مرار--------ا ثم ين---------قصد وقال ابو تمام وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل داج تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذ---- البيت الاول من قو--------------------------------------------------------------ل البعيث اطافت بشعث كالاسنة هجد بخاشعة الاضواء غبر صحونها واخذ----- البيت-----ين من قول الشاعر غلام وغي تقحمها فابلي فخان بلاءه --دهر --خءون فكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون-- وقال	6998	6285539770954004589	376	614.5	305	550	68.36363983154297	60	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms026	true	-8233685546218785613	8	53	44	273	1544	300	اذا اليد نالتها بوتر توفرت علي ضغنها ثم استقادت من الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان--- اخذها من ديك الجن فلا احسان له لانه اتي بالمعني بعينه قال ديك الجن تظل بايدينا تقعقع روحها وتاخذ من اقدامنا الراح ثارها كذا وجدته فيما نقلته وليس ينبغي ان يقطع علي	26	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	false	242920428936776250	235	299	1172	1489	1491	300	اذا اليد نالتها بوتر توفرت علي ضغنها ثم استقادت من الرجل اخذه من قول مسلم بن الوليد في صفة الخمر واحسن الاخذ قتلت وعاجلها المدير ولم يءد فاذا به قد صيرته قتيلا قال وان كان قد اخذه- من ديك الجن فلا احسان له لانه اتي بالمعني بعينه قال ديك الجن تظل بايدينا تقعقع روحها وتاخذ من اقدامنا الراح ثارها--------------------- وليس ينبغي ان يقطع علي	6999	6285539770954004589	206	379.0	165	339	60.76696014404297	38	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms026	true	-8233685546218785613	188	300	993	1544	1544	300	جران العود العود يصف الخيال سقيا لزورك من زور اتاك به حديث نفسك عنه وهو مشغول فذكر العلة في طروق الخيال وهو السابق الي هذا المعني فاخذه العباس ابن الاحنف فقال خيالك حين ارقد نصب عيني الي وقت انتباهي ما يزول وليس يزورني صلة ولكن حديث النفس عنك هو الوصول فتبعه الطاءي فقال زار الخيال لها لا بل ازاركه فكر اذا نام فكر الخلو لم ينم وقال في هذا المعني ايضا نم فما زارك الخيال ولكن ك بالفكر زرت طيف الخيال 9 وقال ابو تمام الطاءي اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح فيك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه من قول هشام المعروف بالحلو-	26	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07000	false	5038529220625027620	68	132	335	654	1524	300	جران العود----------------- سقيا لزورك من زور-اتاك به حديث نفسك عنه وهو مشغول وقال----------------------------------------------------- العباس -بن الاحنف----- خيالك حين ارقد نصب عيني الي وقت انتباهي لا يزول وليس يزورني صلة ولكن حديث النفس عنك هو الوصول وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو تمام------- اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح فيك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه من قول هشام المعروف بالحلو	7000	6285539770954004589	311	551.0	248	552	56.340579986572266	60	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms027	true	4902702510230117183	148	251	775	1313	1562	300	فقال ------وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فاتي في المعني زيادة وهي قوله الا انها لم تقاتل وجاء به فيبتين واخطا ايضا في المعني بقوله في الدماء نواهل والنهل هو الشرب الاول والعلل الشرب الثاني والعقبان لا تشرب الدماء وانما تاكل اللحم وقد ذكر المتقدمون هذا المعني فاول من سبق اليه الافوه الاودي وذلك قوله وتري الطير علي اثارنا راي عين--------------------------------------------------- ثقة ان ستمار فتبعه----- النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب	27	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	false	242920428936776250	8	79	34	388	1491	300	--ابو تمام وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تق------------------------------------------------اتل وقد قال مسلم قبله قد عود ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال ابو نواس تتايا الطير غزوته ثقة بالشبع من جزره وقال النابغة اذا----- ما غدوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب	6999	6285539770954004589	232	394.5	181	600	38.66666793823242	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms027	true	4902702510230117183	0	112	0	587	1562	300	احد الشعراء البصريين يهجو بشار ابن برد بذلة والديك كسبت عزا وباللوم اجترات علي الجواب واخذه ابراهيم بن العباس فقال واجاد واحسن نجا بك عرضك منجي الذباب حمته مقاذره ان ينالا 10 وقال الطاءي وال--شيب ان طرد الشباب بياضه كالصبح احدث للظلام افولا اراد قو---ل الفرزدق والشيب ينهض في الشباب كانه ليل يصيح بجانبيه ن-ار فقصر عنه 11 وقا------------------------------------------------------------ل قيس بن ذريح بليع اذا يشكو الي غيرها الهوي وان هو لاقاها فغير بليغ اخذه الطاءي فقال لم تنكرين مع الفراق تبلدي وبراعة المشتاق ان يتبلد 12 وقا--------ل الحطيءة اذا هم بالاعداء لم يثن همه حصان عليها لءلء وشنوف فاخذ-----ه كثير فقال اذا هم بالاعداء لم يثن همه حصان عليها عقد در يزينها	27	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07000	false	5038529220625027620	132	243	654	1230	1524	300	احد الشعراء البصريين يهجو بشار -بن برد بذلة والديك كسبت عزا وباللءم اجترات علي الج-----------------------------------------------------------------------------------------واب وقال ابو تمام والشيب ان طرد الشباب بياضه كالصبح احدث للظلام افولا اخذه من قول الفرزدق والشيب ينهض في الشباب كانه ليل يصيح بجانبيه نهار وقال ابو تمام لم تنكرين مع الفراق تبلدي وبراعة المشتاق ان يتبلدا اخذه من قول قيس بن ذريج بليغ اذا يشكو الي غيرها الهوي وان هو لاقاها فغير بليغ وقال ابو تمام عداك حر الثغور المستضامة عن برد الثغور وعن سلسالها الحصب اخذه من قول الحطيءة اذا هم بالاعداء لم يثن همه حصان عليها لءلء وشنوف واخذه قبله كثير فقال اذا هم بالاعداء لم يثن همه حصان عليها عقد در يزينها	7000	6285539770954004589	394	687.0	313	666	59.15916061401367	66	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms027	true	4902702510230117183	149	170	780	887	1562	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	27	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07114	false	5061166896173325758	266	287	1316	1423	1479	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	7114	6285539770954004589	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms027	true	4902702510230117183	149	172	780	895	1562	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فاتي في	27	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07129	false	-5076066310795052051	75	98	409	524	1576	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل عشية صد	7129	6285539770954004589	109	212.0	86	115	94.78260803222656	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms027	true	4902702510230117183	149	280	780	1453	1562	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فاتي في المعني زيادة وهي قوله الا انها لم تقاتل وجاء به فيبتين واخطا ايضا في المعني بقوله في الدماء نواهل والنهل هو الشرب الاول والعلل الشرب الثاني والعقبان لا تشرب الدماء وانما تاكل اللحم وقد ذكر المتقدمون هذا المعني فاول من سبق اليه الافوه الاودي وذلك قوله وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار فتبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة فقال اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب فاخذه حميد بن ثور فقال يصف الذءب اذا ما غدا يوما رايت غمامة من الطير ينظران الذي هو صانع وقال ابو نواس تتايا الطير غزوته ثقة بالشبع من جزره	27	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	false	-3212501517182518554	34	142	178	721	1521	300	وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل قال البديعي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من اخترعه-- الافوه الاودي -حيث قال- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال حميد بن ثور يصف ذءبا اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بكر بن النطاح وتري السباع من الجوارح فوق عسكرنا جوانح ثقة بانا لا نزال نمير ساغبها الذباءح وقال النابغة----- اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نواس يتوخي الطير غدوته ثقة باللحم من جزره	7271	6285539770954004589	330	542.0	260	849	38.869258880615234	59	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms028	true	1495225354182968159	176	203	911	1044	1521	300	وقال ابو تمام نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول اخذه من قول كثير اذا وصلتنا خلة كي تزيلها ابينا وقلنا الحاجبية اول	28	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	false	242920428936776250	91	117	450	581	1491	300	وقال ابو تمام نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول اخذه من قول كثير اذا وصلتنا خلة ل--تزيلها ابينا وقلنا الحاجبية اول	6999	6285539770954004589	130	253.5	104	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms028	true	1495225354182968159	1	37	5	184	1521	300	اطل علي كلي الافاق حتي كان الارض في عينيه دار عجز هذا البيت حسن جدا وبيت النم-ري احب الي لان معناه اشرح 15---------------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------ل مسلم بن الوليد فلما انتضي الليل الصباح وصلته بحاشية من لونه المتورد	28	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07000	false	5038529220625027620	246	298	1244	1514	1524	300	اطل علي كلا الافاق حتي كان الارض في عينيه دار اخذه من قول منصور--------- النميري وعين محيط بالبرية طرفها سواء عليه قربها وبعيدها وقال ابو تمام حطت علي قبة الاسلام ارحله والشمس قد نشرت ورسا علي الاصل اخذه من قول مسلم بن الوليد فلما انتضي الليل الصباح وصلته بحاشية من لونه المتورد	7000	6285539770954004589	129	196.5	101	279	46.2365608215332	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms028	true	1495225354182968159	68	157	333	812	1521	300	هذا ما ذكره ابن المنجم والذي اظنه انه اخذه من قول الاخر والشمس صفراء كلون الورس 16 وقا------------------------------------------------------------------ل مرار الفقعسي في وصف الاثافي اثر الوقود علي جوانبها بخدودهن كانه لطم اخذه ابوتمام فقال اثاف كالخدود لطمن حزنا ونءي مثملا انقصم السوار اورد المعني في مصراع واتي بالمصراع الثاني بمعني اخر يليق به فاجاد الا ان بيت المرار اشرج واوضح معني لقوله اثر الورود علي جوانبها فابان المعني الذي من اجله اشبه الخدود الملطومة 17 وقال ابو------------------------------------------------------------------ نواس فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف لءلءة ممشوقة القد اخذه ابو تمام	28	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07001	false	8762904958333652219	0	72	0	367	1509	300	هذا ما ذكره ابن المنجم والذي اظنه انه اخذه من قول الاخر والشمس صفراء كلون الورس وقال ابو تمام اثاف كالخدود لطمن حزنا ونءي مثل ما انفصم السوار اخذه من قول مرار الفقعمي في وصف الاثافي اثر الوقود علي جوانبها بخدودهن كانه لطم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو تمام او درة بيضاء بكر اطبقت حملا علي ياقوتة حمراء اخذه من قول ابي نواس فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف جارية ممشوقة القد وقال ابو تمام	7001	6285539770954004589	221	285.5	177	611	36.17021179199219	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms028	true	1495225354182968159	242	282	1230	1433	1521	300	ابو تمام وما سافرت في الافاق الا ومن جدوالك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد اخذه من ------------------------------------------------------------------------------قول ابي نواس وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني وقد كان ----------------------------------ابن ابي دءاد	28	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07134	false	-4445124991012261030	210	272	1092	1405	1536	300	ابي دءاد وما سافرت في الافاق الا ومن جدوا-ك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد فقال له يا ابا تمام اهذا المعني الاخير مما اخترعته او اخذته فقال هو لي وقد الممت فيه بقول ابي نواس وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني وفي مراة الجنان وتاريخ ابن خلكان في ترجمة ابن ابي دءاد	7134	6285539770954004589	183	310.5	144	315	58.095237731933594	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms029	true	-7417163902429405932	170	215	842	1080	1499	300	وتستلب- الدهم التي كان ربها ضنينا بها والحرب فيها الحراءب فاخذه ابو تمام فقال وقصر عنه لما راي الحرب راي العين نوفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب او اخذه من قول ابراهيم بن المهدي وسعر--وا الحرب واسم الحرب قد علموا-لو ينفع العلم مشتق من الحرب	29	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06948	false	124049717687586259	11	46	77	264	1556	300	وتستسلم الدهم التي كان ربها ضنينا بها والحرب فيها الحراءب وقال- ابو تمام وال--------------------------------------------حرب مشتقة المعني من الحرب وقا----------ل ابراهيم بن المهدي هم هيجوا الحرب واسم الحرب قد علموا لو ينفع العلم مشتق من الحرب	6948	6285539770954004589	167	291.0	134	242	69.00826263427734	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms029	true	-7417163902429405932	229	277	1153	1390	1499	300	كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر اخذ ابو------ تمام اللفظ والمعني فقال كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء من بينها البدر او اخذه من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	29	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06969	false	3614811936023536493	222	257	1110	1288	1515	300	كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر فهذا كلام ابي تمام ومعناه بعينه وقا-----------------------------------------------------------------ل جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	6969	6285539770954004589	149	271.0	118	243	61.316871643066406	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms029	true	-7417163902429405932	126	278	639	1395	1499	300	ابو تمام فقال ليس الحجاب بمقص عنك لي املا ان السماء ترجي حين تحتجب الا ان لبيت ابي تمام وجها من الثواب وقد ذكرته في باب ف يهذا الكتاب مع ما اخذ علي مسلم بن الوليد في بيته من العيب 23 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة الجعدي وتستلب الدهم التي كان ربها ضنينا بها والحرب فيها الحراءب فاخذه ابو تمام فقال وقصر عنه لما راي الحرب راي العين نوفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب او اخذه من قول ابراهيم بن المهدي و-سعروا الحرب واسم الحرب قد علموا-لو ينفع العلم مشتق من الحرب 24 وقالت------------------------------------------------------------------------ مريم بنت طارق ترثي اخاها في ابيات انشدها ابن الانباري في اماليه كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر اخذ ابو تمام اللفظ والمعني فقال كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء من بينها البدر او اخذه من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر ولست	29	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07001	false	8762904958333652219	70	203	358	1014	1509	300	ابو تمام----- ليس الحجاب بمقص عنك لي املا ان السماء ترجي حين تحتجب اخذه من قول--------------------------------------------------------------------- مسلم بن الوليد في الحجاب كذلك الغيث يرجي في تحجبه حتي يري مسفرا عن وابل المطر وقال ابو تمام لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب اخذه من قول النابغة الجعدي وتستلب الدهم التي كان ربها ضنينا بها والحرب فيها الحراء----------------------------------------------------------------------------------------ب او----- من قول ابراهيم بن المهدي ومسعر-- الحرب واسم الحرب قد علموا لو ينفع العلم مشتق من الحرب--- وقال ابو تمام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر اخذه من قول مريم بنت طارق ترثي اخاها--------------------------------------- كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القم---------------------------------------------------------------------------------ر او من -----قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر وقال	7001	6285539770954004589	422	723.0	337	953	44.28121566772461	77	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms029	true	-7417163902429405932	56	106	286	540	1499	300	وان امر-ا اسدي الي بشافع اليه ويرجو الشكر مني لاحمق شفيعك فاشكر في الحواءج انه يصونك عن مكروهها وهو يخلق فاخذه-------------- ابو تمام فقال والطف المعني واحسن اللفظ فلقيت بين يديك حلو عطاءه ولقيت بين يدي مر سءاله واذا امرء اهدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله 22 وقال	29	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07189	false	8268861261876629461	183	232	903	1147	1477	300	-ان امرءا اسدي الي بشافع اليه ويرجو الشكر مني لاحمق شفيعك فاشكر في الحواءج انه يصونك عن مكروهها وهو يخلق فقال الرجل فكيف قال ابو تمام فقال قال--------------------- فلقيت بين يديك حلو عطاءه ولقيت بين يدي مر سءاله واذا امرء اسدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله--- فقال	7189	6285539770954004589	222	394.5	176	269	82.52787780761719	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms030	true	5554882563774034945	77	193	389	980	1508	300	كان بني القعقاع بعد وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر توفيت الامال بعد ذفافة فاصبح في شغل عن السفر السفر يعزون عن ثاو تعزي به العلا ويبكي عليه الباس والمجد والشعر وما كان الا مال من قل ماله وذخرا لمن امسي وليس له ذخر قال ابو------------------------عبد الله محمد بن داود بن الجراح قال ابو محمد اليزيدي انشدني دعبل هذه القصيدة وجعل يعجبني من الطاءي في ادعءه اياها وتغييره بعض ابياتها 25 وقال مسلم بن الوليد يرثي فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاوعار اخذ ابو تمام المعني وقصر ف يالعبارة فقال وقفنا فقلنا بعد ان افرد الثري به ما يقال في السحابة تقلع وتقصيره عن---- مسلم ان -----------مسلما ------------قال اثني عليها السهل والاوعار	30	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07001	false	8762904958333652219	152	232	769	1159	1509	300	كان بني نبهان يوم-- وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر اخذه من قول مريم بنت طارق ترثي اخاها كن------------------------------------------------------------------------ا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر او من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر----------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------------------------------------------------------ابو تمام---------------------------- وقفنا فقلنا بعد ان افرد الثري به ما يقال في السحابة تقلع ---اخذه من قول مسلم بن الوليد فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاجبال	7001	6285539770954004589	174	164.0	131	642	27.10280418395996	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms030	true	5554882563774034945	32	150	166	755	1508	300	ابعد ابي العباس يستعتب الدهر وما بعده للدهر عتبي ولا عذر اذا ما ابو العباس خلي مكانه فلا حملت انثي ولا مسها طه--------------ر الا ايها الناعي ذفافة ذا الندي تعست وشلت من اناملك العشر ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرت ارضا سماء ولا جرت نجوم ولا لذت لشاربها الخمر كان بني القعقاع بعد وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر توفيت الامال بعد ذفافة فاصبح في شغل عن السفر السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعزون عن ثاو تعزي به العلا ويبكي عليه الباس والمجد والشعر وما كان الا مال من قل ماله وذخرا لمن امسي وليس له ذخ-----------ر قال ابو-عبد الله محمد بن داود بن الجراح قال ابو محمد اليزيدي انشدني دعبل هذه القصيدة وجعل يعجبني من الطاءي في ادعءه اياها وتغييره بعض ابياتها 25 وقال	30	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07191	false	-3256680332654828002	25	195	126	986	1485	300	ابعد ابي العباس يستعتب الدهر ولا بعده للدهر عتب -ولا عذر وزاد بعده ولو عوتب المقدار والدهر بعده لما اغنيا ما اورق السلم النضر الا ايها الناعي دفاقة و--الندي تعست وشلت من اناملك العشر اتنعي لنا من قيس عيلان صخرة تفلق عنها من جبال العدي الصخر اذا ما ابو العباس خلي مكانه فلا حملت انثي ولا نالها طهر ولا امطرت ارضا سماء ولا جرت نجوم ولا لذت لشاربها الخمر كان بني القعقاع يوم مصابه نجوم سماء خر من بينها البدر توفيت الامال يوم وفاته واصبح في شغل عن السفر السفر ثم قال سرق ابو تمام اكثر هذه القصيدة فادخلها في قصيدته كذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر اه وزاد الامدي في الموازنة يعزون عن ثاو تعزي به العلي ويبكي عليه الباس والمجد والسفر وما كان الا-مال من قل ماله وذخرا لمن امسي وليس له ذخر قال الامدي قال ابو عبد الله محمد بن داود بن الجراج قال ابو محمد اليزيدي انشدني دعبل هذه القصيدة وجعل يعجبني من الطاءي في اخذ-ه اياها وتغييره بعض ابياتها اقول ---	7191	6285539770954004589	497	886.0	396	868	57.25806427001953	86	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms031	true	4680493552074479242	2	88	11	460	1501	300	المطر وقول ابي تمام--------------------------------- ما يقال في السحابة تقلع يحتاج الي تفسير مع سرقته المعني 26 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا اخذه الطاءي فقال االفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع وبيت الاعرابي وهو عروة بن الورد------ اجود من بيتهما ومنه اخذا تقول سليمي لو اقمت بارضنا ولم تدر اني للمقام اطوف 27 وقال ابو تمام اسربل هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي اخذ المعني من قول بعض الخوارج و---سامه قطري بن الفجاءة	31	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07001	false	8762904958333652219	201	300	1003	1509	1509	300	القمر وقال ابو تمام وقفنا فقلنا بعد ان افرد الثري به ما يقال في السحابة تقلع اخذه من قول مسلم بن الوليد فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاجبال وقال ابو تمام االفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع اخذه من قول العباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا وقال--------------------------------------------------------------------------- عروة بن الورد وبيته اجود من بيتهم----------ا تقول سليمي لو اقمت بارضنا ولم تدر اني للمقام اطوف--- وقال ابو تمام اسربل هجو القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي اخذه من ------قول بعض الخوارج لما سامه قطري بن الفجاءة-	7001	6285539770954004589	301	497.0	242	601	50.083194732666016	51	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms031	true	4680493552074479242	88	293	460	1474	1501	300	قتال الحجاج----- لان الحجاج كان--- من عليه فقال ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذا لاخو الدناءة والذي غطت علي احسانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف فاحتجت له فعلاته ااقول جار علي لا اني اذا لاحق من جارت عليه ولاته وتحدث الاقوام ان صناءعا غرست لدي فحنظلت نخلاته 28 وقال قيس بن الخطيم قضي لها الله حين صورها الخ الق ان لا يكنها سدف اخذه ابو تمام فقال فعجبت من شمس اذا حجبت بدت من نورها فكانها لم تحجب او اخذه من قول ابي نو-------------------------------------------------------------------اس تري ضوءها من ظاهر الكاس ظاهرا عليك ولو غطيتها بغطاء 29 وقا--------------------------------------------------------------ل مسلم بن الوليد يصيب منك مع الامال طالبها حلما وعلما ومعروفا واسلاما اخذه ابو تمام فقال وبرز عليه وان كان بيت مسلم اجمع للمعني نرمي باشباحنا الي ملك ناخذ من ماله ومن ادبه 30 وقال ابو نواس تبكي البدور لضحكه والسيق يضحك ان عبس اراد ههنا بالبدور حمع بدرة فاخذه ابو تمام فقال وقصر عنه كل يوم له وكل اوان خل- ضاحك ومال كءيب فبازاء هذا البيت قول ابي نواس تبكي البدور لضحكه وقوله والسيف يضحك ان عبس فضل 31 وقال جرير وهن اضعف خلق الله اركانا اخذه ابو تمام فجعله في الخمر فقال وضعيفة فاذا اصابت فرصة قتلت كذلك قدرة الضعفاء	31	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07002	false	4060116528455022321	0	156	0	776	1486	300	قتال الحجاج فابي لان الحجاج كان قد من عليه فقال ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذن لاخو الدناءة والذي غطت علي احسانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف فاحتجت له فعلا-------------------------------------------------ته وتحدث الاقوام ان صناءعا غرست لدي فحنظلت نخلاته--- وقال ابو تمام----------------------------------------------------------------------- فعجبت من شمس اذا حجبت بدت من نورها فكانها لم تحجب--- اخذه من قول قيس بن الخطيم وقضي الله حين صورها الخالق ان لا يكنها سدف او من قول ابي نواس تري ضوءها من ظاهر الكاس ظاهرا عليك ولو غطيتها بغطاء وقال ابو تمام نرمي باشباحنا الي ملك ناخذ من ماله ومن ادبه اخذه من قول مسلم بن الوليد يصيب منك مع الامال طالبها حلما وعلما ومعروفا واسلاما وقال ابو تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم له وكل اوان خلق ضاحك ومال كءيب ---------اخذه من قول ابي نواس تبكي البدور لضحكه و------السيف يضحك ان عبس البدور جمع بدرة وقال ابو تمام ف--------------------------------ي الخمر----- وضعيفة فاذا اصابت فرصة قتلت كذلك قدرة الضعفاء	7002	6285539770954004589	584	1017.0	463	1152	50.69444274902344	104	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms032	true	-6786653323516946015	53	193	271	994	1513	300	----فقال فاني رايت الشمس زيدت محبة الي الناس اذ ليست عليهم بسرمد ---فاما قول------------------------------------------------------------------------ الا--------------------------------يادي فاني رايت القطر يسام داءبا ويسال بالايدي اذا هو امسكا -فمن ابي تمام اخذه لانه متاخر بعده 33 وقا---------------------------------ل مسلم بن الوليد موف علي م-هج واليوم ذو رهج كانه اجل يسعي الي امل فاخذه الطاءي فقال وقصر راه الملج مقتحما عليه كما اقتحم الفناء علي الخلود 34 وقال قطري بن الفجاءة ثم انثنيت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام- اخذه ابو تمام فقال وكانه عكس المعني وكلاهما جيد حسن ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوا فكانهم اغمار وقد كرر هذا المعني في بيت اخر فقال كهل الاناة فتي الشذاة اذا غدا للحرب كان ال-اجد الغطريفا 35----------------------------------------------------------------------------- وقال اخر يبيع ويشتري لهم سواهم ولكن بالطعان هم تجار ويروي بالرماح اخذه الطاءي فقال وقصر وغير المعني وجاء بغرض اخر لفظ لاخلاق التجار وانهم لغدا بما	32	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07002	false	4060116528455022321	174	300	853	1486	1486	300	ابو تمام فاني رايت الشمس زيدت محبة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد اخذه من قول بعض بني اسد تغيبت كي لا تحتويني دياركم ولو لم تغب شمس النهار لملت واخذه الايادي من ابي تمام لانه متاخر عنه فقال فاني رايت القطر يسام داءبا ويسال بالايدي اذا هو امسكا وقال ابو تمام راه العلج مقتحما عليه كما اقتحم الفناء علي الخلود اخذه من قول مسلم بن الوليد موف علي منهج واليوم ذو رهج كانه اجل يسعي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امل وقال ابو تمام-------------------------------------- ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوه فكل-هم اغمار وقال ايضا------------------------- كهل الاناة فتي الشذاة اذا غدا للحرب كان الماجد الغطريفا اخذه من قول قطري بن الفجاءة ثم انثنيت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام وقال ابو تمام لقط---------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخلاق التجار وانهم لغدا بما-	7002	6285539770954004589	346	522.0	272	948	36.49789047241211	56	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms032	true	-6786653323516946015	167	300	852	1513	1513	300	اخر يبيع ويشتري لهم سواهم ولكن بالطعان هم تجار ويروي بالرماح اخذه الطاءي فقال وقصر وغير المعني وجاء بغرض اخر لفظ لاخلاق التجار وانهم لغدا بما ادخروا له لتجار 36 وقال ابو نواس بمدح الخصيب فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير اخذه ابو تمام فقال بمدح ابن ابي داود وقصر عنه اليك تناهي المجد من كل وجهة يصير فما يعدوك حيث تصير 37 وقال جرير يهجو الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليكم ورجالا اخذه ابو تمام فقال حيران يحسب سجف النقع من دهش نقي يحاذر ان ينقض او جرفا واخذ جرير المعني من قول الله -تعالي يحسبون كل صيحة------------- عليهم 38 وقا---------------------------------------------------------------------------ل مسلم يرثي سلكت بك العرب السبيل الي العلي حتي اذا سبق الردي بك حاروا نفضت بك الامال احلاس المني واسترجعت نزاعها الامصار-	32	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07003	false	-4542978880922025524	7	70	36	352	1517	300	----يبيع ويشتري لهم سواهم ولكن بالطعان هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجار--- وقال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيران يحسب سجف النقع من دهش نقي يحاذر ان ينقض او جرفا -اخذ-----------ه من قول جرير ما زلت تحسب-- كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وقال ابو تمام توفيت الامال بعد محمد فاصبح مشغولا عن السفر السفر اخذه من قول مسلم بن الوليد نق-----------------------------------------------------ضت بك الامال احلاس المني واسترجعت نزاعها الامصار	7003	6285539770954004589	193	262.5	152	751	25.699068069458008	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms033	true	7393183402790904788	1	246	5	1247	1525	300	ابو تمام فقال توفيت الامال بعد محمد فاصبح مشغولا عن السفر السف------------------------------------------------------------------------------ر او اخذ ذلك من ابي سلمي يرثي ذقاقة العبسي كما حكي دعبل 39 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل توبة بن الحمير--------- يقول اناس لا يضرك نايها بلي كل ما-شف النفوس يضيرها اخذه ابو تمام فقال وزاد فيه لا شء ضاءر عاشق فاذا ناي عنه الحبيب فكل شء ضاءره 40 وقال عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم اخذه ابو تمام فقال يحملن كل مدجج سمر القنا باهابه اولي من السربال قال ذلك لانه ظن ان عنترة اراد الثياب نفسها وانما اراد عنترة بقوله ثيابه -------------------------------------------------------------------------نفسه 41 وقال مسلم بن الوليد يكسو السيوف نفوس الناكثين به ةيجعل الهام تيجان القنا الذبل اخذه ابو تمام واساء الاخذ وتعسف اللفظ فقال ابدلت ارءسهم يوم الكريهة من قنا الظهور قنا الخطي مدعما او اخذا المعني جميعا من قول جرير كان رءوس القوم فوق رماحنا غداة الوغي تيجان كسري وقيصرا 42 وقا---------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال --اخذه ابو تمام وعدل به الي وجه المديح فقال سما للعلا من جانبيها كليهما سمو حباب الماء جاشت غواربه وما قيل في اخفاء الحركة والدبيب ابلغ ولا ابرع من بيت امرء القيس هذا 43 وقال الفرزدق يهجو جريرا انتم قرارة كل مدفع سواة ول-ل ساءلة تسيل قرار -اخذ ابو تمام اللفظ والمعني جميعا فقال وكانت لوعة ثم اطمانت كذاك لكل ساءلة قرار 44 وقال محمد بن بشير الخارجي من خارجة عدوان واذا رايت صديقه وشقيقه لم تدر ايهما اخ-و الارحام اخذه ابو تمام	33	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07003	false	-4542978880922025524	45	293	215	1480	1517	300	ابو تمام -----توفيت الامال بعد محمد فاصبح مشغولا عن السفر السفر اخذه من قول مسلم بن الوليد نقضت بك الامال احلاس المني واسترجعت نزاعها الامصار او من قول عصام الجرجاني الا في سبيل الله امالك التي توفين لما اغتالك الحدثان وقال ابو تمام لا شء ضاءر عاشق فاذا ناي عنه الحبيب فكل شء ضاءر اخذه من قول توبة بن الحمير وزاد فيه يقول اناس لا يضرك نايها بل -كل ما شف النفوس يضيرها وقال ابو تمام يحملن كل مدحج سمر القنا باهابه اولي من السربال اخذه من قو------------ل عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم قال الامدي -------------------------------------------------------قال ذلك لانه ظن ان عنترة اراد الثياب نفسها وانما اراد عنترة بقوله ثيابه نفسه وقال ابو تمام ابدلت روسهم يوم الكريهة من قنا الظهور قنا الخطي مدعما اخذه من -قول مسلم بن الوليد يكسو السيوف نفوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الذبل و----------------------------------------------------------------------------------------------------اخذا جم-------يعا من قول جرير كان رءوس القوم فوق رماحنا غداة الوغي تيجان كسري وقيصر---- وقال ابو تمام سما للعلا من جانبيه كليهما سمو حباب الماء جاشت غواربه اخذه من قول امرء القيس سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال وقال-- ابو تمام وكانت لوعة ثم اطمانت كذاك لكل ساءلة قرار اخذه من قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق يهجو جريرا انتم قرارة كل مدفع سواة ولكل ساءلة تسيل قرار وقال ابو تمام ولو ابصرتهم والزاءريهم لما مزت الحميم من البعيد اخذه من قو--------------ل محمد بن بشير الخارجي من خارجة عدوان واذا رايت صديقه وشقيقه لم تدر ايهما اولو الارحام وقال ابو تمام	7003	6285539770954004589	696	1088.0	551	1572	44.274810791015625	118	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms034	true	-7860564134010482717	226	299	1125	1487	1490	300	وقال ابو تمام يصف الراية تخفق اثناءها علي ملك يري طراد الابطال من طراده اخذه من قول ابي نواس تعد عين الوحش من اقواتها واخذهابو النواس من قول ابي النجم تعد عانات اللوي من مالها 51 وقال ابو تمام يستهدي نبيذا وهي نزر لو انها من دموع الصب لم تشف منه حر الغليل اخذه من قول الاخر او اخذه الاخر منه والمعنيان متشابهان لو كان ما اهديته اثمدا لم يكف-الا-مقلة واحدة 52 وقال	34	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07004	false	-94264146543551262	77	135	388	657	1488	300	وقال ابو تمام----------- تخفق اثناءها علي ملك يري طراد الابطال من طر-ده اخذه من قول ابي نواس تعد عين الوحش من اقوا-------------------------------------------------------------تها وقال ابو تمام يستهدي نبيذا وهي نزر لو انها من دموع الصب لم يشف منه حر الغليل اخذه من قول الاخر او اخذه الاخر منه------------------- لو كان ما اهديته اثمدا لم يكف الا مقلة واحد---ه وقال	7004	6285539770954004589	262	474.0	206	364	71.97801971435547	51	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms034	true	-7860564134010482717	5	122	25	648	1490	300	لا يستطيع يزيد من طبيعته عن المروءة والمعروف احجاما اخذ ابو تمام المعني فكشفه واحسن اللفظ واجاد فقال تعود بسط الكف حتي لوانه دعاها لقبض لم تجبه انامله 47 وقال ذو الرمة وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد احم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ماجد اخذه ابو تمام فقصر وليس هو المعني بعينه فقال البيد والعيس والليل التمام معا ثلاثة ابدا يقرن في قرن والذي اتبع ذا الرمة فاحسن الاتباع البحتري في قوله يا خليلي بالسواجير من اد بن معن وبحتر بن عتود اطلبا ثالثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد 48 وقال النابغة الذبياني وكان الاصمعي يتعجب من جودته وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل علي بان اخشاك من عار اخذه ابو تمام	34	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07004	false	-94264146543551262	40	80	193	402	1488	300	لا يستطيع يزيد من طبيعته عن المروءة والمعروف احجاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو تمام خضعوا لصولتك التي هي عندهم كالموت ياتي ليس فيه عار---------------------------------------------- اخذه من قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الذبياني---------------------------- وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل علي بان اخشاك من عار وقال ابو تمام	7004	6285539770954004589	144	163.5	114	623	23.113964080810547	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms035	true	6301599068119535232	0	181	0	915	1493	300	مغنية تغني بالفارسية ولم افهم معانيها ولكن شجت كبدي فلم اجهل شجاها اخذه من قول الحسين بن الضحاك علي مافي قول الخليع----------- من المناقضة وما افهم ما يعني مغني-ا اذا غني سوي اني من حبي له استحسن المعني ل-------------انه قال ما-افهم ما يعني ثم قال استحسن المعني وانما اراد بالمعني--للحن لا-معني القول0 واجود من ذلك كله قول حميد بن ثور يصف الحمامة ولم ار مثلي شاقة صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما 53 وقال الفرزدق يرثي امرا له ماتت حاملا وجفن سلاح قد رزءت فلم انح عليه ولم ابعث عليه البواكيا وفي بطنه من درام ذو حفيظة لوان المنايا امهلته لياليا فقال ابو تمام واجاد اللفظ واحسن الاخذ اصاب التمثيل فقال يرثي ابنين صغيرين ماتا لعبد الله بن طاهر لهفي علي تلك المخايل في-ما لو امهلت حتي تكون شما--------------------------------------------------------------------------ءلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا 54 وقال ابو تمام صلتان اعداءه حيث------ حلوا في حديث ---------------------------------------------------------------------------------من ذكره مستفاض فاخطا في قوله مستفاض وانما هو مستفيض وقد احتج له محتج با قال اراد مستفاض فيه وانما جعلهم يفيضون في ذكره لانهم ابدا علي حال وجل واحتراس من	35	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07004	false	-94264146543551262	138	293	670	1455	1488	300	مغنية تغني بالفارسية فلم افهم معانيها ولكن شجت كبدي فلم اجهل شجاها اخذه من قول الحسين بن الضحاك المعروف ب----الخليع علي ما فيه من المناقضة ولا افهم ما يعني مغنينا اذا غني سوي اني من حبي له استحسن المعني ووجه المناقضة انه قال لا افهم ما يعني ثم قال استحسن المعني وانما اراد بالمعني اللحن لا معني القول وقا-----------------ل حميد بن ثور يصف الحمامة ولم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجما وقال ابو تمام ير------------------------------------------ثي ابنين صغيرين ماتا لعبد الله بن طاهر لهفي علي تلك المخايل فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا اخذه من قول الفرزدق يرثي امراة له ماتت حاملا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا اخطاته لياليا وقال ابو ت----------------------------مام صلتان اعداءه حيث كانوا حلوا في حديث من عزمه مستفاض الصلتان النشيط الحديد الفءاد من عزمه هكذا في الديوان وفي الموازنة من ذكره اراد ان اعداءه لشدة خوفهم منه هم داءم-----------------------------------------------------------------------------------ا علي حال وجل واحتراس من	7004	6285539770954004589	511	869.5	408	1106	46.20252990722656	83	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms035	true	6301599068119535232	202	284	1014	1423	1493	300	من قول اعشي باهلة يرثي اخاه لامه المنتشرة لا يامن القوم ممساه ومصبحه في كل فج وان لم يغز ينتظر او من قول عروة الصعاليك وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشءف اهل الغاءب المنتظر وهذان البيتان جميعا اوضح واشرح واجود من بيت ابي تمام وقد قيل انه اراد ان اعداه يقرون بفضله وفيضون في ذكر مناقبه وذلك محتمل والمعني الاول اقوي وافشي في كلامهم 55 وقال بشار بن برد شربنا من فءاد الدن حتي تركنا الدن ليس له فءاد- اخذه ابو تمام	35	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07005	false	-5239910797375550808	17	83	84	397	1482	300	من قول اعشي باهلة يرثي اخاه لامه لا ---------يامن القوم ممساه ومصبحه في كل فج وان لم يغز ينتظر او من قول عروة الصعاليك وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المنتظر و-قال ابو-------------------------------------- تمام غدت وهي اولي من فءادي بعزمتي ورحت بما في الدن اولي من الدن اخذه من قو------------------------------------------ل بشار------- شربنا من فءاد الدن حتي تركنا الدن ليس له فءادا وقال ابو تمام	7005	6285539770954004589	240	402.0	185	410	58.53658676147461	44	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms036	true	3779111812770129211	74	273	345	1342	1473	300	ابو تمام صدر البيت فقال يحسب الاقلال عدما بل يري ان المقل من المروءة -----------------------------------------------------------------------------معدم 58 وقال ابو الهدي وتري سهيلا في السماء كانه ثور يعارضه هجان الربب اخذه ابو تمام فقال اراعي من كواكبه هجانا سواما لا تريع الي ال---------------------------------------------------------------------مسيم 59 وقال ابو نواس شققت من الصبا واشتق مني كما اشتقت من الكرم الكروم اخذه ابو تمام فقال الذ مصافاة من الظل في الضحي واكرم في اللاواء عودا من الكرم 60 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مسلم بن الوليد نمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرجه بدرا وضرغاما اخذه ابو تمام فقال فتي من يديه الباس يضحك والندي وفي سرجه بدر وليث غضنفر 61 وقال ابن هرمة استبق عينيك لا يود البكا بهما واكفف بوادر من عينيك تستبق ليس الشءون وان جادت بباقية ولا-الجفون علي هذا ولا الحدق اخذه ابو تمام فقال ولا تبقي علي ادمان هذا ولا هذا العيون ولا ال----------------------------------------------------------------------------------قلوب 62 وقال ابو تمام يهجو السراج يا ابن الخبيثة لم تعرض صخرة صماء من مجدي لعرض زجاج اخذه من قول الاخر واظنه بشارا ارفق بعمرو اذا حركت نسبته فانه عربي من قوارير 63 وقال الشاعر العديل بن الفرخ مها مه اشباه كان سرابها ملاء بايدي الغاسلات رحيض اخذه ابو تمام فقال وبساط كانما الال فيه وعليه سحق الملاء الرحيض	36	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07009	false	-3180858405447757416	98	293	480	1442	1476	300	ابو تمام لا------------ يحسب الاقلال عدما بل يري ان المقل من المروءة معدم اخذه من قول ابي داود الابادي لا اعد الاقلال عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعد--ام وقال ابو تمام-------------------------------------------------------------------- اراعي من كواكبه هجانا سواما لا تريع الي المسيم اخذه من قول ابي الهندي وتري سهيلا في السماء كانه ثور يعارضه هجان الربرب وقال ابو تمام--------------------------------------------------------------------- الذ مصافاة من الظل في الضحي واكرم في اللاواء عودا من الكرم اخذه من قول ابي نواس شققت من الصبا واشتق مني كما اشتقت من الكرم الكروم وقال ابو تمام فتي من يديه الباس يضحك والندي وفي سرجه بدر وليث غضنفر اخذه من قول مسلم بن الوليد تمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرجه بدرا وضرغاما وقال ابو تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الشءون وان جادت بباقية ولا الجفون علي هذا ولا الحدق وقال ايضا ولا ي---------بقي علي ادمان هذا ولا هذا العيون ولا القلوب اخذه من قول ابن هرمة استبق عينيك لا يودي البكا بهما واكفف بوادر من عينيك تستبق------ وقال ابو تمام------------ يا ابن الخبيثة لم تعرض صخرة صماء من مجدي بعرض زجاج اخذه من قول الشاعر----------- ارفق بعمرو اذا حركت نسبته فانه عربي من قوارير--- وقال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------- وبساط كانما الال فيه وعليه سحق الملاء الرحيض	7009	6285539770954004589	536	883.5	421	1369	39.15266799926758	99	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms036	true	3779111812770129211	256	300	1246	1473	1473	300	سرابها ملاء بايدي الغاسلات رحيض اخذه ابو تمام فقال وبساط كانما الال فيه وعليه سحق الملاء الرحيض 64 وقال ابو تمام فا شمالوا يلجلجون دءوبا مضغا للكلال فيها انيض اخذه من قول زهير تلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء 65 وقال-	36	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07010	false	-4278521179899038697	0	29	0	157	1490	300	سرابها ملاء بايدي الغاسلات رحيض و-------------------------------------------------------------------قال ابو تمام فا-شمالوا يلجلجون دءوبا مضغا للكلال فيها انيض اخذه من قول زهير تلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء--- وقال	7010	6285539770954004589	155	287.0	127	228	67.98245239257812	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms037	true	-500506850120530345	25	263	124	1329	1499	300	في الغزل مستحيل ان تحتويك الظنون كيف يحوي ما-لا تراه العيون غير انا نقول انك خلق حركات مخلوقة وسكون اخذه من قول ابي نواس وقصر عنه سبحان من خلق الخلق من ضعيف مهين يسوقه من قرار الي قرار مكين حتي بدت حركات مخلوقة من سكون 67 وقال ابو العتاهية كم نعمة ل ايستقل بشكرها لله فيطي المكاره كامنه اخذه الطاءي فقال واحسن لانه جاء بالزيادة التي هي عكس الشء الاول قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم 68 وقال اخر ليست تكون--------------------------------------------- المكرما ت بغير انفاق الدراهم فاخذ الطاءي فقال ولم يجتمع شرق وغرب لقاصد ولا المجد في كف امرء والدراهم وقال اخر ولست ادري اهو قبل الطاءي او في ايام----------------------------------------------------------ه ما كنت احسب ان بحرا زاخرا عم البرية كلها ارواء اضحي دفينا في ذراع واحد من بعد ما ملك الفضاء فضاء فقال الطاءي وابر عليه وعلي كل من ذكر هذا المعني وكيف احتمالي للسحاب صليعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر 69 وقال اخر نءي كما نقص الهلال محاقة او مثل ما فصم السوار المعصم اخذه ابو تمام فقال ونءي مثلما انفصم السوار 70 وقال اخر في------------------------------- السحاب كان عينين باتا طول ليلهما يستمطران علي غدرانه المقلا فقال الطاءي وحول المعني واجاد كان الغمام الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقي لهن مدامع 71 وقال الطاءي وليست بالعو-ن العنس عندي ولا هي منك بالبكر الكعاب اخذه من قول الفرزدق وعند زياد لو يريد عطاءهم رجال كثير قد تري بهم فقرا قعود لدي الابواب طالب حاجة	37	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07005	false	-5239910797375550808	113	300	536	1482	1482	300	في الغزل مستحيل ان تحتويك الظنون كيف يحوي ما لا تراه العيون غير انا نقول انك خلق حركات مفعولة وسكون اخذه من قول ابي نواس--------- سبحان من خلق الخلق من ضعيف مهين يسوقه من قرار الي قرار مكين حتي بدت حركات مخلوقة من سكون--- وقال ابو تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم --------اخذه من قول ابي العتاهية كم نعمة لا يستقل بشكرها لله في طي المك---------------------اره كامنه------------------------------------------------------------------ وقال ابو تمام وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده بحر اخذه من قول الشاعر او الشاعر اخذ منه ما كنت احسب ان بحرا زاخرا عم البرية كلها ارواء اضحي دفينا في ذراع واحد من بعد-ما عم- الفضاء فضاء وقال ابو تمام اثاف كالخدود لطمن حزنا ونءي مثلما انفصم السوار اخذه من قول الشاع-----------------------------------ر نءي كما نقص الهلال نحافة او مثل-ما فصم السوار المعصم وقال ابو تمام كان الغمام الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع اخذه من قول الشاعر يصف السحاب كان عينين باتا طول ليلهما يستمريان علي غدرانه المقلا وقال ابو تمام----------------------------------------------------------------------------------- وليست بالعوان العنس عندي ولا هي منك بالبكر الكعاب اخذه من قول الفرزدق--------------------------------------------------- قعود لدي الابواب طالب حاجة-	7005	6285539770954004589	629	986.5	490	1341	46.905296325683594	113	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms037	true	-500506850120530345	263	296	1329	1481	1499	300	عوان من الحاجات او حاجة بكرا 72 وقال الاخر وهو----------------------------------------------------------------- معبد الهذلي اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك الرحيل كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذحول فقال	37	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07006	false	-121210644923484033	0	37	0	167	1473	300	عوان من الحاجات او حاجة بكرا و---قال ابو تمام كان لها دينا علي كل مشرق من الارض او ثارا لدي كل مغرب اخذه من قول معبد الهذلي----------------------------------------------- كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذحول وقال	7006	6285539770954004589	92	150.5	72	217	42.39631271362305	17	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms038	true	3527022769350255490	0	99	0	494	1535	300	علي كل مشرق من الارض او ثارا لدي كل مغرب 73 وقال اخر وانشده ابن ابي طاهر والاخفش ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارقط بن دعبل نهنه دموعك من سح وتسجام البين اكثر من شوقي واسقامي وما اظن دموع العين راضية حتي تسح دما هطلا بتسجام اخذ الطاءي معني البيتين ولفظهما فقال ما اليوم الاول توديعي ولا الثاني البين اكثر من شوقي واحزاني وما اظن النوي ترضي بما صنعت حتي تبلغني اقصي خراسان 74 وانشدني ابن ابي طاهر لدعبل ان جاء مر تغبا ساءل الت اليه رغبة الساءل اخذه ابو تمام فقال واني -ارجو عاجلا ان تردني مواهبه بحرا م-----واهبي 75 وقا----ل دعبل بن	38	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07006	false	-121210644923484033	12	103	56	496	1473	300	علي كل مشرق من الارض او ثارا لدي كل مغرب اخذه من قول معبد الهذلي كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذحول وقال ابو تمام ما اليوم اول توديعي ولا الثاني البين اكثر من شوقي واحزاني وما اظن النوي ترضي بما صنعت حتي تبلغني اقصي خراسان اخذه من قول الارقط بن دعبل نهنه دموعك من سح وتسجام البين اكثر من شوقي واسقامي وما اظن دموع العين راضية حتي تسح دما هطلا بتسجام وقال ابو تمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لارجو عاجلا ان تردني مواهبه بحرا ترجي مواهبي اخذه من قول دعبل ان	7006	6285539770954004589	214	357.5	165	664	32.22891616821289	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms038	true	3527022769350255490	97	173	486	877	1535	300	دعبل بن علي واسمر في راسه ازرق مثل لسان الحية الصادي------------------------------------------------------------------ اخذه الطاءي فقال مثقفات سلبن الروم زرقتها والعرب ادمتها والعشاق القضفا فزاد المعني بان شبه زرقتها بزرقة الروم وسمرتها بسمرة العرب ولكن قول دعبل مثل لسان الحية الصادي ليس لحسنة نهاية 76 وقال ابو نواس واطعم حتي ما بمكة اكل واعطي عطاء لم يكن بضمار اخذ الطاءي معني صدر البيت فقال فنول حتي لم يجد من ينيله وحارب حت يمن يحاربه ---77 وقال ابو نواس	38	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07009	false	-3180858405447757416	43	100	227	489	1476	300	دعبل------- واسمر في راسه ازرق مثل لسان الحية الصادي وقال ابو تمام فنول حتي لم يجد من ينيله وحارب حتي لم يجد من يحاربه اخذه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------- قول ابي نواس واطعم حتي ما بمكة اكل واعطي عطاء لم يكن بضمان --وقول علي -بن جبلة اعطيت---------- حتي لم تجد لك ساءلا وبدات اذ قطع العفاة سءالا وقال ابو تمام	7009	6285539770954004589	147	161.5	108	460	31.95652198791504	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms038	true	3527022769350255490	182	300	925	1535	1535	300	قلب النوال اللاحق كالبرق يبدو قبل جود دافق والغيث يخفي وقعه للرامق ان لم يجده بدليل البارق اخذ المعني ابو تمام فقال يستنزل الامل البعيد ببشره بشر الخيمة بالربيع المغدق وكذا السحاءب قلما تدعو الي معروفها الرواد ما لم تبرق 78 وقا-------------------------------------------------------------------------ل ابو العتاهية وان- اذا ما تركنا السءا ل منه فلم نبغه يبتدينا وان نحن لم نبغ معروفه فمعروفه ابدا يبتغينا وقال مسلم بن الوليد في معني بيت العتاهية الاول اخ لي يعطيني اذا ما سالته ولو لم اعرض بالسءال ابتدا نيا اخذ ابو تمام معني هذا البيت ومعني بيت ابي العتاهية الاول فقال وراينيي فسالت نفسك سيبها لي ثم جدت وما نظرت سءالي او لعله اخذ من قول منصور النمري رايت المصطفي هارون يعطي عطاء ليس-	38	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07012	false	-1095072289813103417	82	150	418	772	1520	300	قبل النوال اللاحق كالبرق يبدو قبل جود دافق والغيث يخفي وقعه للرامق ان لم يجده بدليل البارق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو تمام ورايتني فسالت نفسك سيبها لي ثم جدت وما انتظرت سءالي اخذه من قول ابي العتاهية وانا اذا ما تركنا السءا-ل منه فلم نبغه يبتدي-------------------------------------------نا وقول مسلم بن الوليد--------------------------- اخ لي يعطيني اذا ما سالته ولو لم اعرض بالسءال ابتدا-نيا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول منصور النمري رايت المصطفي هارون يعطي عطاء ليس	7012	6285539770954004589	272	479.5	220	685	39.708030700683594	47	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms039	true	-824416894469148127	14	67	74	333	1492	300	السءال واخذ ابو تمام معني بيت ابي العتاهية الثاني فقال كالغيث ان جءته وافاك ريقه وان تحملت عنه كان في الطلب 79 وقال مسلم وما كان مثلي يعتريك رجاءه ولكن اسءت شيمة من قتي محض --------------------------------------------------------------------اخذه ابو تمام وزاد زيادة حسنة فقال فان كان ذنبي ان احسن مطلبي----- ففي سوء القضاء لي العذر	39	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07006	false	-121210644923484033	109	152	527	739	1473	300	الساءل وقال ابو تمام---------------------------------- كالغيث ان جءته وافاك ريقه وان تحملت عنه كان في الطلب----------------------------------------------------------------- اخذه من قول ابي العتاهية وان نحن لم نبغ معروفه فمعروفه ابدا يبتغينا وقال ابو تمام--------------------- فان كان ذنبي ان احسن مطلبي اساء ففي سوء القضاء لي العذر	7006	6285539770954004589	130	195.5	101	332	39.1566276550293	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms039	true	-824416894469148127	84	283	420	1413	1492	300	ابن مع السباعي الماء حتي لخالته السباع من السباع 81 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النظار بن هشام الازدي يعف المرء ما استحيا ويبقي نبات العود ما بقيي اللحاء وما في ان يعيش المرء خير اذا ما المرء زايله الحياء -اخذ ابو تمام معني البيتين واكثر لفظهما فقال يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء 82 وقال ابو نواس ابن لي كيف صرت الي حريمي ونجم الليل مكتحل بقار اخذه الطاءي فقال اليك هتكنا جنح ليل كانه قد اكتحلت منه البلاد باثمد 83 وسم----ع ابا نواس يقول تبكي فتذري ال--در من نرجس وتلطم الورد بعناب فقال واساء كل الاساءة وقصر وقبح صدر البيت ملطومة------ بالورد اطلق طرفها في الخلق فهو مع المنون -------------------------------------------------------------محكم 84 وقال ابو تمام ومما كانت الحكماء قالت لسان المرء من خدم الفءاد اخذه من الجعد بن ضم-ام احد بني عامر بن شيبان ذكره ابو تمام في اختبارات القباءل ان البيان مع الفءاد وانما جعل اللسان بما يقول رسولا 85 وقال طريح الثقفي يرثي قوما فلله عينا من راي قط حادثا كفرس الكلاب الاسد يوم المشلل اخذه ابو تمام فاجاد في الاخذ فقال من لم يعاين ابا نصر وقاتله فما راي ضبعا في شدقها سبع وهذا	39	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07010	false	-4278521179899038697	56	237	290	1184	1490	300	ابن مع السباع- الماء حتي لخالته السباع من السباع اخذه من قول الحماسي ترد السباع معي فالفي كالمدل من السباع وقال ابو تمام يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء اخذه من قول النظار بن هاشم الازدي يعف المرء ما استحيا ويبقي نبات العود ما بق-ي اللحاء وما في ان يعيش المرء خير اذا ما المرء زايله الحياء وقال ابو تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليك هتكنا جنح ليل كانه قد اكتحلت منه البلاد باثمد اخذه من قول ابي نواس ابن لي كي-ف صرت الي حريمي ونجم الليل مكتحل ب-قار وقال ابو تمام---------------------------- ملطومه للورد بالورد اطلق طرفها في الخلق فهو مع المنون محكم اخذه من قول ابي نواس تبكي فتذري الدمع من نرجس وتلطم الورد بعناب وقال ابو تمام ومما كانت الحكماء قالت لسان المرء من خدم الفءاد اخذه من الجعد بن صمصام احد بني عامر بن سن-ان ذكره ابو تمام في اختيارات القباءل ان البيان مع الفءاد وانما جعل اللسان بما يقول ر-------------------------------------------------------------------------------------سولا وقال ابو تمام-------------------- من لم يعاين ابا نصر وقاتله فما راي ضبعا في شدقها سبع اخذه	7010	6285539770954004589	563	918.0	440	1248	45.112178802490234	100	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms039	true	-824416894469148127	128	149	646	750	1492	300	يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	39	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07296	false	2289188951487301645	171	192	865	969	1508	300	يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	7296	6285539770954004589	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms040	true	6354510008617917899	0	59	0	294	1514	300	حفصة ما ضرني حسد اللءام ولم يزل ذو الفضل يحسده ذوو التقصير اخذه ابو تمام فقال وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع 87 وقال ابو دهبل الجمحي ما زلت في العفو للذنوب واط لاق لعان بجرمه غلق حتي تمني البراة انهم عندك امسوا في القد والحلق اخذه ابو تمام فقال وتكفل الايتام عن اباءهم حتي وددنا اننا ايتام	40	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07010	false	-4278521179899038697	274	297	1361	1479	1490	300	حفصة ما ضرني حسد اللءام ولم يزل ذو الفضل يحسده ذوو التقصير--------------------------------------------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو تمام----- وتكفل الايتام عن اباءهم حتي وددنا اننا ايتام	7010	6285539770954004589	117	214.0	94	294	39.79591751098633	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms040	true	6354510008617917899	25	254	121	1272	1514	300	ابو دهبل الجمحي ما زلت في العفو للذنوب واط لاق لعان بجرمه غلق حتي تمني البراة انهم عندك امسوا في الق-د والحلق اخذه ابو تمام فقال وتكفل الايتام عن اباءهم حتي وددنا اننا ايتام 88 وقا-----ل زيد الخيل الطاءي واسمر مربوع يري ما رايته-بصير اذا صةبته بالمقاتل اخذه ابو تمام فقال من كل اسمر نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود 89 وقال ابو نخيلة في مسلمة بن عبد الملك ونوهت من ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض اخذه ابو تمام فقال لقد زدت اوضاحي امتدادا ولم اكن بهيمان ولا ارضي من الارض مجهلا ولكن اياد صادفتني جسامها اغر فوافت بي اغر محجلا 90 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسيب بن علس هم الربيع علي من كان حلمهم وفي العدو منا-كيد مشاءيم وقال علاقة بن عركي الت-يمي يرثي قوما وكنتم قديما في الحروب وغيرها ميامين للادني لاعداءكم نكدا ومثله قول كعب بن الاجذم بنو رافع قوم مشاءيم للعدي ميامين للمولي وللمتحرم اخذ الطاءي هذا المعني فقال في مدح ابي سعيد اذا ما دعوناه باجلح ايمن دعاه ولم يظلم باصلع انكد 91 وقال دكين الراجز عاري الحصي يدرس ما لم يلبس اخذه ابو تمام فقال تجدد كلمات لبست وتبقي اذا ابتذلت وتخلق في الحجاب او اخذه من قو--------------------------------------------ل الراجز ----------عود علي عود من القدم الاول يميته الترك ويحييه العمل يعني طريقا 92 وقا------------------------------------------------------------ل تميم بن ابي بن مقبل قد كنت راعي ابكار منعمة فاليوم اصبحت ارعي جلة شرفا	40	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07011	false	-2225470534593678397	0	219	0	1096	1492	300	ابي دهبل الجمحي ما زلت في العفو للذنوب واط-لاق لعان بجرمه غلق حتي تمني البراة انهم عندك امسوا في القيد والحلق وقال ابو تمام من كل اسمر نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود اخذه من قول زيد الخيل الطاءي واسمر مربوع يري ما رايته بصير اذا صوبته بالمقاتل وقال ابو تمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد زدت اوضاحي امتدادا ولم اكن بهيما- ولا ارضي من الارض مجهلا ولكن اياد صادفتني جسامها اغر فوافت بي اغر محجلا اخذه من قول نخيلة في مسلمة بن عبد الملك ونوهت من ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض وقال ابو تمام اذا ما دعوناه باجلح ايمن دعاه ولم يظلم باصلع انكد اخذه من قول المسيب بن علس هم الربيع علي من كان حل-هم وفي العدو منا كيد مشاءيم وقول غلاقة بن عركي التميمي---------- وكنتم قديما في الحروب وغيرها ميامين للادني لاعداءكم نكدا و-----قول كعب بن الجز-م بنو رافع قوم مشاءيم للعدي ميامين للمولي وللم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرم وقال ابو تمام----- تجدد كلما- لبست وتبقي اذا ابتذلت وتخلق في الح---جاب اخذه من قول دكين الراجز عاري الحصي يدرس ما لم يلبس وقول الراجز يصف طريقا عود علي عود من الفدم الاول يميته الترك ويحييه العمل وقال ابو تمام كنت ارعي الخدود حتي اذا ما فارقوني بقيت ارعي النجوما اخذه من قول تميم بن ابي--- مقبل قد كنت راعي ابكار منعمة فاليوم اصبحت ارعي جلة شرفا	7011	6285539770954004589	715	1185.0	570	1437	49.75643539428711	119	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms041	true	6005987814124423357	0	141	0	705	1516	300	من الغني فالسيل حرب للمكان ال-----------------------------------------------------------------------------------عالي 94 وقال ابو تمام في وصف الشعر ولكنه صوب العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب اخذه من قول اوس اقول بما صبت علي غمامتي ودهري وفي حبل العشيرة احطب 95 وقال امية بن ابي الصلت عطاءك زين لامرء ان حبوته بخير وما كل العطاء يزين اخذه الطاءي فقال ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا 96 وقال كثير ونازعني الي مدح ابن ليلي قوافيها منازعة الطراب اخذه الطاءي فقال تغاير الشعر فيه اذ سهرت له حتي ظننت قوافيه ستقتتل 97 وقالت محياة بنت طليق من بني تيم الله بن ثعلبة نعي ابني مجل صوت ناع اصمني فلا اب محمودا بريد نعاهما وقال سفيان بن عبد يغوث النصري صمت له اذناي حين نعيته ووجدت حزنا داءما لم يذهب اخذه الطاءي فقال اصم بك الناعي وان كان اسمعا واصبح مغني الجود بعدك بلقعا	41	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07006	false	-121210644923484033	231	296	1126	1457	1473	300	من الغني فالسيل حرب للمكان العالي اخذه من قول حسان بن ثابت والمال يغثي رجالا لا طباع لهم كالسيل يغثي اصول الدندن البالي وقال ابو تمام ي---صف الشعر ولكنه صوب العقول اذا انجلت سحاءب منه اعقبت بسحاءب اخذه من قول اوس اقول بما صبت علي غمامتي ودهري وفي حبل العشيرة احطب--- وقال ابو تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصم بك الناعي وان كان اسمعا واصبح مغني الجود بعدك بلقعا	7006	6285539770954004589	235	435.5	188	788	29.82233428955078	44	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms041	true	6005987814124423357	92	208	467	1055	1516	300	بنت طليق من بني تيم الله- بن ثعلبة نعي ابني مجل صوت ناع اصمني فلا اب محمودا بريد نعاهما وقال سفيان بن عبد يغوث النصري صمت له اذناي حين نعيته ووجدت حزنا داءما لم يذهب اخذه الطاءي فقال اصم بك الناعي وان كان اسمعا واصبح مغني الجود بعدك بلقعا ونحوه قول الحارث بن نهيك الدارمي ففقا عيني تبكاءه واورث في السمع مني صمم 98 وقال شقران بن عرباض القشيري فما الساءل المحروم يرجع خاءبا ولكن بخيل الاغنياء يخيب وقال اخر وهو الشجاع الهاتف في خبر عن ابن الكلبي ورواه ابن دريد لاتزهدن في اصطناع العرف من احد ان الذي يحرم المعروف محروم اخذه ابو تمام فقال واني ما حورفت في طلب الغني ولكنما حورفتم في المكارم	41	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07007	false	-8751384192685684310	0	32	0	154	1489	300	بنت طليق من بني تيم اللاة بن ثعلبة نعي ابني محل صوت ناع اصمني فلا اب محمودا بريد نعاهما وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو تمام----- واني ما حورفت في طلب الغني ولكنما حورفتم في المكارم	7007	6285539770954004589	151	273.0	119	589	25.636672973632812	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms041	true	6005987814124423357	232	284	1186	1439	1516	300	يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل السنان علي حوباءه يرد 100------------------------------------------------------------------ وقال عدي بن الرقاع بمدح بعض بني مروان واذا رايت جماعة هو فيهم نبءت سءدده وان لم تسال اخذه الطاءي فقال يحميه لالاءه ولوذعيته عن ان يذال بمن او ممن الرجل -------فقصر عدي بالممدوح اذ جعله اذا كان في جماعة	41	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07011	false	-2225470534593678397	222	268	1110	1340	1492	300	يكاد حين يلاقي القرن من حنق قبل السنان علي حوباءه يرد اخذه من قول عنترة والطعن مني سابق الاجال وانما اراد الاجال سابقة طعني وقال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------- يحميه لالاءه ولوذعيته عن ان يذال بمن او ممن الرجل اخذه من قول عدي ب------ن الرقاع واذا را--يت جماعة	7011	6285539770954004589	133	204.5	102	326	40.79754638671875	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms042	true	-2355381352482497410	77	276	397	1385	1519	300	ابو تمام فقال وزاد عليه واحسن ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي او اخذه من -----------------------------------------------------------------------قول دعبل تخال احيانا به غفلة من كرم النفس وما اعلمه 104 و----------------------------------------------------------تمثلت--- فاطمة بنت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عند وفاته عليه السلام فيما روي عنها ولا اعلم صحته صبت علي مصاءب لو انها صبت علي ال-يام عدن لياليا ومثله قول الطاءي عادت له ايامه مسودة حتي توهم انهن ليالي 105 وقال ابن اذينة اسعي له فيعنيني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني اخذه الطاءي فقال الرزق لا تكمد عليه فانه ياتي ولم تبعث اليه رسولا 106 وقال الطاءي--------------------------------------------------------------------- وجه العيس وهي عيس الي الل ه فاضت من الهواجر شيما اخذه من قول ابن هرمة بدات عليها وهي عيس فاصبحت من السير جونا لاحقات الغوارب 107 وانشد الاشنا نداني ف يالمعاني يذكر الابل ردت عواري غيطان الفلا ونجت بمثل ايبالة من حاءل العشر اخذه ابو تمام فقال فكم جزع واد جب ذروة غارب وبالامس كانت اتمكته مذ--------------------------------------------------------------------انبه 108 وقال ابو تمام لو اضخنا من بعدها لسمعنا لقلوب الايام منك وجيبا اخذه من قول ابي النواس -حتي الذي في الرحم لم يك نطفة لفءاده من خوفه خفقان 109 وقال اخ--------------------------------------------------------------------------ر يا حبذا ريح الجنوب اذا غدت بالفجر وهي ضعيفة الانفاس	42	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07007	false	-8751384192685684310	50	258	244	1280	1489	300	ابو تمام--------------------- ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي--- اخذه من قول ابي العارم الطاءي غبي العين او فهم تغابي عن الشدات والفكر القواصي وقول دعبل تخال احيانا به غفلة من كرم النفس وما اعلمه وقال ابو تمام عادت له ايامه مسودة حتي توهم انهن ليالي اخذه مما تمثلت به فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند وفا----------------------------------------ته صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن ليا-------------------------------------------------------ليا------ وقال ابو تمام----------------------------------------------------------------- الرزق لا تكمد عليه فانه ياتي ولم تبعث اليه رسولا اخذه من قول ابي اذينة اسعي اليه فيعنيني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني وقال ابو تمام وجه العيس وهي عيس الي الل-ه فاضت من الهواجر ش-ما اخذه من قول ابن هرمة بدات عليها وهي عيس فاصبحت من السير جونا لاحقات الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------وارب وقال ابو تمام----- فكم جزع واد جب ذروة غارب وبالامس كانت انهكته مذانبه اخذه من قول الشاعر ردت عواري غيطان الفلا ونجت بمثل امثاله من حاءل العشر وقال ابو تمام لو اصخنا من بعده- لسمعنا لقلوب الايام منك وجيبا اخذه من قول ابي --نواس وحتي الذي في الرحم لم يك نطفة لعواده من خوفه خفقان---- وقال ابو تمام ارسي بناديك الندي وتنفست نفسا بعقوتك الرياح ضعيفا اخذه من قول الشاعر يا حبذا ريح الجنوب اذا غدت بالفجر وهي ضعيفة الانفاس	7007	6285539770954004589	642	1073.5	505	1338	47.98206329345703	118	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms042	true	-2355381352482497410	5	65	33	331	1519	300	فتراه وهو الخلي شجيا وتراه وهو الصحيح سقيما اخذ قوله وهموما تقضقض الحيزما من قول لقيط الايادي لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم يكاد حشاه يحطم الضلعا 102 واخذ معني قوله ولهته الع-ي فليس يعد ال بءس بءسا ولا النعيم نعيما----- من قول لقيط-------- ايضا لا-مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا 103 وقال ابو	42	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07012	false	-1095072289813103417	0	56	0	278	1520	300	فتراه وهو الخلي شجيا وتراه وهو الصحيح سقيما اخذ-------------------------ه من قول لقيط الايادي لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم يكاد حشاه يحطم الضلعا وقال ابو تمام----- ولهته العلي فليس يعد ال-بءس بءسا ولا النعيم نعيما اخذه من قول لقيط الايادي ايضا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا---- وقال ابو	7012	6285539770954004589	251	429.0	199	313	80.19169616699219	47	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms043	true	-1544777525687151070	12	52	61	264	1597	300	ابو تمام فقال كانت مجاورة الطلول واهلها زمنا عذاب الورد فهي بحار 111 وقال غيلان بن سلمة الثقفي يصف فرسا نهد كتيس اقب معتدل كانما في صهيله جرس اخذه----------------------------------------------------------------------------- ابو تمام فقال صهصلق في الصهيل تحسبه اشرج حلقومه علي جرس	43	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07007	false	-8751384192685684310	259	297	1285	1478	1489	300	ابو تمام----- كانت مجاورة الطلول واهلها زمنا عذاب الورد فهي بحار----------------------------------------------------------------------------- اخذه من قول نصيب وقد عاد ماء الارض ملحا فزادني علي ظماي ان ابحر المشرب العذب وقال ابو تمام----- صهصلق في الصهيل تحسبه اشرج حلقومه علي جرس	7007	6285539770954004589	116	194.0	94	280	41.42856979370117	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms043	true	-1544777525687151070	26	292	135	1560	1597	300	غيلان بن سلمة الثقفي يصف فرسا نهد كتيس اقب معتدل كانما في صهيله جرس اخذه ابو تمام فقال صهصلق في الصهيل تحسبه اشرج حلقومه علي جرس 112 وقال------ الفرذدق قيام ينظرون الي سعيد كانهم يرون به --هلال-------------------------------------------------------------ا اخذه ابو تمام فقال رمقوا اعالي جذعه فكانما رمقوا الهلال عشية الافطار 113 وقال ابن مناذر في البرامكة اذا وردوا بطحاء مكة اشرقت بيحيي وبالفضل بن يحيي وجعفر لهم رحلة في كل يوم الي العدي واخري الي البيت العتيق المشهر اخذه ابو تمام فقال حين عفي مقام ابليس سامي بالمطايا مقام ابراهيما 114 وقال ابو تمام فحيوا بالاسنة ثم ثنوا مصافحة باطراف الرماح اخذ قوله فحيوا بالاسنة من قول مسلم بن الوليد فحيوا باطراف القنا وتعانقوا معانقة البغضاء غير التودد واخذ قوله مصافحة باطراف الرماح من قول اب ياسحاق التغلبي دنوت له بابيض مشرقي كما يدنو المصافح للسلام 115 وقال جرير في يزيد بن معاوية الحزم والجود والايمان قد نزلوا علي يزيد امين الله فاختلفوا الم به ابو تمام فقال من الباس والمعروف والجود والتقي عيال عليه رزقهن شماءله فقال عيال عليه وهو نحو قول جرير نزلوا علي يزيد ولعل ابا تمام اخذه من قول دعبل تنافس فيه الحزم والباس والتقي وبذل ا-لهي حتي اصطحبن ضراءرا 116 وقال الك-------------------------------------------------------------------ميت يصف الخيل يفقهن عنهم اذا قالوا ويفقههم مستطعم صاهل منهم ومنتحم اخذه ابو تمام فقال وهو اذا ما ناجاه فارسه يفهم عنه ما تفهم الانس 117 وقال الكميت ايضا والقين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل يريد بالفداغم الوجوه اللحيمة فقال ابو تمام وثنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف و-ممهد 118 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الابيرد الرياحي وكنت اري هجرا فراقك ساعة الا لا بل الموت التفرق والهجر اخذه ابو تمام	43	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07008	false	-4675234123750551684	0	228	0	1215	1592	300	غيلان بن سلمة الثقفي يصف فرسا نهد كتيس اقب معتدل كانما في صهيله جرس وقال ابو تمام رمقوا اعالي جذعه فكانما رمقوا الهلال عشية الافطار اخذه من قول الفرزدق قيام ينظرون الي سعيد كانهم يرون به الهلالا وقال ابو تمام حين عفي مقام ابليس سامي بالمطايا مقام ابراهيما اخذه من قو------------------------------------------------------------------ل ابن منادر في البرامكة اذا وردوا بطحاء مكة اشرقت بيحيي وبالفضل بن يحيي وجعفر لهم رحلة في كل يوم الي العدي واخري الي البيت العتيق المستر وقال ابو تم----------------------------------------------------------------------ام فحيوا بالاسنة ثم ثنوا مصافحة باطراف الرماح اخذه من ------------------قول مسلم بن الوليد فحيوا باطراف القنا وتعانقوا معانقة البغضاء غير الت------------------------------ودد ومن قول ابي اسحاق التغلبي دنوت له بابيض مشرفي كما يدنو المصافح للسلام---- وقال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------------- من الباس والمعروف والجود والتقي عيال عليه رزقهن شم-------------------------------------------------------------اءله اخذه من قول دعبل تنافس فيه الحزم والباس والتقي وبذل اللهي حتي اصطحبن ضراءرا---- وقال ابو تمام وهو اذا ما ناجاه فارسه يفهم عنه ما تفهم الانس اخذه من قول الكميت يصف الخيل يفقهن عنهم اذا قالوا ويفقههم مستطعم صاهل منها ومنتحم وقال ابو تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وثنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف و ممهد اخذه من قول الكميت والقين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل الفداغم جمع فدغم وهو الوجه الممتلء الحسن وقال ابو تمام الموت عندي والفراق كلاهما ما لا يطاق اخذه من قول الابيرد الرياحي وكنت اري هجرا فراقك ساعة الا لا بل الموت التفرق والهجر وقال ابو تمام	7008	6285539770954004589	805	1434.5	650	1721	46.77513122558594	136	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms044	true	-5107641828504961267	44	117	229	610	1487	300	وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع قال وجاء به الطاءي في موضع اخر فقال الصبر اجمل غير ان تلذذي في الحب احري ان يكون جميلا 120----- وقا--------------------------------------------------------------------ل الراجز انشده يعقوب بن السكيت قد اضحت العقدة صلعاء اللمم واصبح الاسود مخضوبا بدم العقدة موضع ذو شجر لا يفني فيذهب وصلعاء اللمم الجماجم وهو جمع لمة فجعله مثلا لرءوس النبت اكلته الابل فصارت لممه صلعا و-الاسود الحية تطءه الابل فتقتله	44	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07008	false	-4675234123750551684	228	300	1215	1592	1592	300	وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع اخذه من قول العتبي والصبر يحسن----------------------------- في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وقال ابو تمام حتي تعمم صلع هامات الربي من نوره وتازر الاهضام اخذه من قول الراجز---------------------- قد اضحت العقدة صلعاء اللمم واصبح الاسود مخضوبا بدم العقدة موضع ذو شجر -------------و صلعاء اللمم الجماجم -------------جعله مثلا لرءوس النبت اكلته الابل فصارت لممه صلعا و الاسود الحية تطاه الابل فتقتله-	7008	6285539770954004589	251	394.0	203	455	55.16483688354492	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms044	true	-5107641828504961267	162	267	839	1344	1487	300	ابي تمام كما كاد ينسي عهد ظمياء باللوي ولكن املته عليه الحماءم اخذه من قول العتابي بكي واستمل الشوق من في حمامة ابت في غصون الايك الا الترنما اظن قوله في حمامة اراد به من صوت حمامة دعته اليه الضرورة وليس هذا موضع في وقوله املته من قول العتابي واشتمل وقد جاء مثله في اشعارهم 2 وقال--------------------------------------------------------------- اخذه وقوله لا تنشجن لها فان بكاءها ضحك وان بكاءك استغرام من قوله الاخر فان ان بكيت بكيت حقا وانك في بكاءك تكذبينا 3 وقال فنول حتي لم يجد من ينيل---------------------------ه اخذه من ------------------------------------------------------------قول علي بن جبلة اعطيت حتي لم تجد لك ساءلا وبدات اذا قطع العفاة سءالها	44	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07009	false	-3180858405447757416	1	97	5	475	1476	300	ابو تمام كما كاد ينسي عهد ظمياء باللوي ولكن املته عليه الحماءم اخذه من قول العتابي بكي واستمل الشوق من في حمامة ابت في غضون الايك الا الترنما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو تمام مثقفات سلبن الروم زرقتها والعرب ادمتها والعاشق القضفا اخذه من قول دعبل واسمر في راسه ازرق مثل لسان الحية الصادي وقال ابو تمام------------------------------------------------- فنول حتي لم يجد من ينيله وحارب حتي لم يجد من يحاربه اخذه من قول ابي نواس واطعم حتي ما بمكة اكل واعطي عطاء لم يكن بضمان وقول علي بن جبلة اعطيت حتي لم تجد لك ساءلا وبدات اذ- قطع العفاة سءالا -	7009	6285539770954004589	252	390.5	199	655	38.47328186035156	46	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms045	true	2231923961931222966	276	300	1343	1472	1472	300	توفيت الامال بعد محمد فاصبح مشغولا عن السفر السفر اخذه من ----------------------------------------------------------------------------قول عصام الجرجراءي الا في سبيل الله امالك التي توفين لما اغتالك الحدثان-	45	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07003	false	-4542978880922025524	47	85	224	429	1517	300	توفيت الامال بعد محمد فاصبح مشغولا عن السفر السفر اخذه من قول مسلم بن الوليد نقضت بك الامال احلاس المني واسترجعت نزاعها الامصار او من قول عصام الجرجان-ي الا في سبيل الله امالك التي توفين لما اغتالك الحدثان	7003	6285539770954004589	126	240.0	103	206	61.16504669189453	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms045	true	2231923961931222966	23	51	108	230	1472	300	5 وقال------ يحميه لالاءه ولو ذعيته عن ان يذال بمن او ممن الرجل اخذه من ---------------------------------------------------------------------قول حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه	45	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07011	false	-2225470534593678397	247	289	1239	1431	1492	300	----ابو تمام يحميه لالاءه ولو-ذعيته عن ان يذال بمن او ممن الرجل اخذه من قول عدي بن الرقاع واذا رايت جماعة هو فيهم نبءت سءدده ولما تسال او من قول حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه	7011	6285539770954004589	116	219.0	90	197	58.88324737548828	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms045	true	2231923961931222966	63	209	284	989	1472	300	فلا تطلبوا اسيافهم في جفونها فقد اسكنت بين الطلي والجماجم اخذه من قول عنترة ولم يعلم جوية ان نبلي يكون ج-يرها البطل النجيد 7 وقال--------- يتجنب الاثام ثم يخافها فكانما حسناته اثام اخذه من قول ابي العتاهية لم تنتقصني اذ اسات وزدتني حتي كان اساءتي احسان 8 وقال الطاءي اجل ايها الربع الذي خف اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله اخذه من قول العرجي الا ايها الربع الذي بان اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله 9 وقال لا تذيلن مصون همك وانظر كم بذي الايك دوحة من قضيب اخذه من قول الاشهب بن رميلة علي بني يشد الله ازرهم والدوح ينبت عيدانا فيتكهل 10 وقال--------- اظله البين حتي انه رجل لو مات من شغله بالبين ما علما اخذه من قول ابي الشيص وكم من ميتة قد مت فيه ولكن كان ذاك وما شعرت وبيت ابي تمام اجود 11 وقال في وصف الرماح كانها وهي	45	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07012	false	-1095072289813103417	189	300	973	1520	1520	300	فلا تطلبوا اسيافهم في جفونها فقد اسكنت بيت الطلي والجماجم اخذه من قول عنترة ولم يعلم جزية ان نبلي يكون جفيرها البطل النجيد-- وقال ابو تمام يتجنب الاثام ثم يخافها فكانما حسناته اثام اخذه من قول ابي العتاهية لم تنتقصني اذ اسات وزدتني حتي كان اساءتي احسان-- وقال ابو تمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تذيلن مصون همك وانظر كم بذي الايك دوحة من قضيب اخذه من قول الاشهب عل---------- بني يشد الله ازرهم والدوح ينبت عيدانا فيكتمل--- وقال ابو تمام اظله البين حتي انه رجل لو مات من شغله بالبين ما علما اخذه من قول ابي الشيص وكم من ميتة قد-مت فيه ولكن كان ذاك وما شعرت وقال ابو تمام في----------------- الرماح كانما وهي-	7012	6285539770954004589	507	911.0	402	724	70.02762603759766	95	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms045	true	2231923961931222966	209	256	989	1239	1472	300	في الاكباد والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي تجد اخذه من قول النمري ومصلتات كان حقدا منها علي الهام والرقاب 12 وقال ---------اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع اخذه من قول الاخر اذا اسلفتهن الملاحم مغنما دعاهن من كسب المكارم مغرم 13 وقال	45	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07013	false	1108469417663671566	0	47	0	253	1512	300	في الاكباد والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي تجد اخذه من قول النمري ومصلتات كان حقدا منها علي الهام والرقاب و---قال ابو تمام اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع اخذه من قول الاخر اذا اسلفتهن الملاحم مغنما دعاهن من كسب المكارم مغرم--- وقال	7013	6285539770954004589	243	470.0	198	259	93.82239532470703	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms046	true	-2841134152906084784	11	265	47	1303	1469	300	تعليفها الاسراج والالجام اخذه من قول جرير حراجيج يعلفن الذميل كانها معاطف ظبي او حني الشراجع 16 وقال--------- ذاك الذي كان لو ان الانام له نسل لما عليهم جبن ولا بخل اخذه من قول ابي السمط لو كان جدكم شريك والدا -لناس لم تلد النساء بخيلا 17 وقال--------- حمراء من حلب العصير كسوتها بيضاء من حلب الغمام الرقرق اخذه من قول مسلم---------- صفراء من حلب العصير كسوتها بيضاء من حلب الغيوم البجس 18 وقال اخذ قوله------------------------- بياض العطايا في سواد المطالب----- من قول بعض العرب همام عطاياه بدور طوالع علي امليه في سواد المطالب ومن قول الاخطل راين بياضا في سواد كانه بياض العطايا في سواد المطالب 19 واخذ قوله- ناجيت ذكرك والظلماء عاكفة فكان يا سيدي احلي من الشهد----- من قول ابن ابي امية كم ليلة نادمني ذكره يسعدني المثلث والزير 20 واخذ قوله-------------------------- والعيش غض والزمان غلام----- من قول الاخطل سعيت شباب الدهر لم تستطعهم افالان لما اصبح الدهر فانيا 21 وقال اخذ قوله ذاك الذي احصي الشهور وعدها طمعا لينتج سقبة من حاءل----- من قول اعرابي انا وجدنا طرد الحوامل خيرا من التاتان والمسابل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل 22 واخذ قوله- يعلون حتي ما يشك عدوهم ان المنايا الحمر حي منهم----- من قول مسلم بن الوليد لو ان قوما يخلقون منية من باسهم كانوا بني جبريلا -23 واخذ قوله لو كان في الدنيا قبيل اخر بازاءهم ما كان فيها معدم----- من قول بشار بن برد لو كان مثلك اخر ما كان في الدنيا فقير 24 وقال في قوله- ذقنا الصدود فلما اقتاد ارسننا حنت حنين عجول	46	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07013	false	1108469417663671566	53	300	285	1512	1512	300	تعليقها الاسراج والالجام اخذه من قول جرير حراجيج يعلفن الذميل كانها معاطف ظبي او جني الشراجع--- وقال ابو تمام ذاك الذي كان لو ان الانام له نسل لما عابهم جبن ولا بخل اخذه من قول ابي السمط لو كان جدكم شريك والدا للناس لم تلد النساء بخيلا--- وقال ابو تمام حمراء من حلب العصير كسوتها بيضاء من حلب الغمام الرقرق اخذه من قول مسلم بن الوليد صفراء من حلب العصير كسوتها بيضاء من حلب الغيوم البجس ---وقال ابو تمام واحسن من نور تفتحه الصبا بياض العطايا في سواد المطالب اخذه من -------------------------------------------------------------------قول الاخطل وا-ن بياضا في سواد كانه بياض العطايا في سواد المطالب وقال ابو تمام ناجيت ذكرك والظلماء عاكفه فكان يا سيدي احلي من الشهد اخذه من قول ابن---- امية كم ليلة نادمني ذكره يسعدني المثلث والزير وقال ابو تمام ولقد اراك فهل اراك بغبطة والعيش غض والزمان غلام اخذه من قول الاخطل سعيت شباب الدهر لم تستطعهم اف-لان لما اصبح الدهر فانيا--- وقال ابو تمام ذاك الذي احصي الشهور وعدها طمعا لينتج سقبة من حاءل اخذه من قول اعرابي----------------------------------------------- وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل وقال ابو تمام يعلون حتي ما يشك عدوهم ان المنايا الحمر حي منهم اخذه من قول مسلم بن الوليد لو ان قوما يخلقون منية من باسهم كانوا بني جبريلا وقال ابو تمام لو كان في الدنيا قبيل اخر بازاءهم ما كان فيها معدم اخذه من قول بشار لو -------كان مثلك اخر ما كان في الدنيا فقير--- وقال ابو تمام ذقنا الصدود فلما اقتاد ارسننا حنت حنين عجول-	7013	6285539770954004589	1040	1847.0	824	1370	75.91240692138672	190	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms046	true	-2841134152906084784	265	300	1303	1469	1469	300	بيننا الرحم من -----قول الاسود بن يعفر سما بصري لما عرفت مكانه واطت الي الواشحات اطيطا 25 واخذ قوله- صفراء صفرة صحة قد ركبت جثمانه في ثوب سقم اصفر من -----قول علي بن رزين الكوفي-	46	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07014	false	-3393890238192994305	0	37	0	178	1450	300	بيننا الرحم اخذه من قول الاسود بن يعفر سما بصري لما رايت مكانه واطت الي الواشجات اطيطا وقال ابو تمام صفراء صفرة صحة قد ركبت جثمانه في ثوب سقم اصفر اخذه من قول علي بن رزين الكوفي	7014	6285539770954004589	144	266.0	114	178	80.89888000488281	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms047	true	-5360342133620578946	1	289	6	1387	1431	300	رعبوبة صفراء من غير -26 وقال في قوله لم تك----------------------------مدي فظننت ان لم تكمدي من -----قول بعضهم لا تنكري جزع المحب فانه يطوي علي الزفرات غير حشاك او اخذه من قول مسلم بن الوليد قد اولعته بطول الهجر غرته لو كان يعرف طعم الهجر ما هجرا 27 وقال في قوله سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر من -----قول عقيق بن سليك العامري سقاك الغيث انك كنت غيثا 28 وقال في قوله- امن بعد طي الحادثات محمدا يكون لاثواب العلي ابدا نشر----- من قول ابي نواس طوي الموت ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر 29 وقوله ايضا وم-------------------------ن العجاءب ناصح لا يشفق----- من قول المخبل ولا يعدم الغاوي علي الغي لاءما وان هو لم يشفق عليه يلوم 30 واخذ قوله- من شرد الاعدام عن اوطانه بالبذل حتي استطرف الاعدام----- من قول الاعشي هم يطردون الفقر عن جارهم حتي يري كالغصن الناضر وفي قول ابي تمام زيادة حسنة وهي قوله حتي استطرف الاعدام 31 واخذ قوله حلفت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان----- من قول الاخر لو كان حافر برذوني كاوجهكم بني بديل لما انعلته ابدا باب الابيات التي نسبه فيها ابن ابي طاهر الي السرقة وليست بمسروقة--------------------------- ومما نسبه فيه ابن ابي طاهر الي السرق ما ليس بمسروق لانه مما يشترك فيه الناس من المعاني والجاري علي السنتهم ومنه ما نسبه الي السرق والمعنيان مختلفان 32 فمن الاول قول ابي تمام الم تمت يا شقيق الجود مذ زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه وقال اخذه من قول العتابي ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور ومثل -------هذا لا يقال له مسروق لانه قد جري في عادات الناس اذا مات الرجل من اهل الخير والفضل واثني عليه بالجميل ان يقولوا	47	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07014	false	-3393890238192994305	38	300	183	1450	1450	300	رعبوبة صفراء من غير غير وقال ابو تمام كشف الغطاء فاوقدي او اخمدي لم تكمدي فظننت ان لم تكمدي اخذه من قول بعضهم لا تنكري جزع المحب فانه يطوي علي الزفرات غير حشاك وقال ابو تمام---------------------------------------------------------------------------------------- سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر اخذه من قول عقيق بن سليك العامري سقاك الغيث انك كنت غيثا--- وقال ابو تمام امن بعد طي الحادثات محمدا يكون لاثواب العلي ابدا نشر اخذه من قول ابي نواس طوي الموت ما بيني وبين محمد وليس لما تطوي المنية ناشر وقال ابو تمام عمري لقد نصح الزمان وانه لمن العجاءب ناصح لا يشفق اخذه من قول المخبل ولا يعدم الغاوي علي الغي لاءما وان هو لم يشفق عليه يلوم وقال ابو تمام من شرد الاعدام عن اوطانه بالبذل حتي استطرف الاعدام اخذه من قول الاعشي هم يطردون الفقر عن جارهم حتي يري كالغصن الناضر و---قال ابو تمام---------------------------------------------------- حلفت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان اخذه من قول الاخر لو كان حافر برذوني كاوجهكم بني بديل لما انعلته ابدا انتهي ما اورده الامدي من ماخذ ابي تمام ما نسب فيه السرقة لابي تمام ونفاها الامدي قال الامدي ومما نسبه فيه ابن ابي طاهر الي السرقة و-ليس بمسروق لانه مما يشترك فيه الناس------------------------------------------------------ والمعنيان مخت-------------لفان قول ابي تمام الم تمت يا شقيق الجود من زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه فقال اخذه من قول العتابي ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور قال الامدي وهذا لا يقال له مسروق لانه قد جري في عادات الناس اذا مات الرجل من اهل الخير والفض-------------------ل ان يقولوا-	7014	6285539770954004589	1007	1783.0	791	1501	67.08860778808594	194	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms048	true	-7296909007342577197	1	284	6	1368	1443	300	وذلك شاءع في كل امة وفي كل لسان 33 وقال ابو تمام اذا عنيت بشء خلت اني قد ادركته ادركتني حرفة الادب وقال اخذه من قول الخريمي--------- ادركتني وذاك اول داءي بسجستان حرفة الاداب ----------و حرفة الاداب لفظة قد اشترك الناس فيها وكثرت علي الافواه حتي سقط ان نظن ان واحدا يست-ملها من اخر هذا قول ابي طاهر ولم يقل ابو تمام ادركتني حرفة الادب انما قال ادركتني حرفة العرب وقد ذكرت غلطه في هذه اللفظة عند ذكر البيت في-------------------------------- الموازنة 34 وقال--------- في قوله لو -----العافون كم لك في الندي من لذة او فرحة لم تحمد اخذه من قول بشار ليس يعطيك للرجاء ولا الخو ف ولكن يلذ طعم العطاء----------- وما اخاله احتذي في هذا البيت علي قول بشار لان بشار- قال ليس يعطيك رغبة في جزاء يرجوه ولا خوفا من مكروه ولكن لالتذاذه العطية واراد ابو تمام ان الطالبين لو علموا التذاذه الندي لم يحمدوه والمعنيان انما اتفقا في طريق التذاذ الممدوح بعطاءه فقط وهذا ليس من بديع المعاني التي يختص بها شاعر فيقال ان واحد- اخذه من الاخر لا--------------------------------------------------------------------ن العادة جارية بان يقال فلان------------ لا يعطي متكارها ولا متكلفا بل يعطي عن نية صادقة ومحبة لبذل المعروف تامة ونحو هذا من يقول 35 وقال---------------- في قوله -------------------------------------------لو كان ينفخ قين الحي في فحم----- من قو- الاغلب قد قاتلوا لو ينفخون في فحم ما جبنوا ولا تولوا من الامم وهذا معني شاءع من معاني العرب وجار في الامثل ان يقولوا قد فعلت كذا و--اجتهدت في كذا ---لو كنت تنفخ في فحم لان النفخ يحي النار ويشعلها والنفخ في حطب ليس بفحم ولا اخذت النار فيه لا يوري نارا 36 وقال في ق-----------------------------وله والموت خير من سءال سءول من -----قول محمود وارغب الي ملك الملوك ولا تكن بادي الضراعة طالبا من طالب	48	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07015	false	-1606488731161903677	5	298	21	1438	1448	300	وذلك شاءع في كل امة وفي كل لسان--- وقال ابو تمام اذا عنيت بشء خلت اني قد ادركته ادركتني حرفة الادب وقال اخذه من الج----ريمي حيث يقول ادركتني بذاك اول داءي بسجستان حرفة الاداب قال الامدي وحرفة الاد-ب لفظة قد اشترك الناس فيها وكثرت علي الافواه----------- حتي ان واحدا يستعملها من اخ-----------------ر ولم يقل ابو تمام ادركتني حرفة الادب انما قال ادركتني حرفة العرب اقول---------------------------------------- الموجود في الديوان ادركتني حرفة ال------ادب وقال ابن طاهر في قوله لو يعلم العافون كم لك في الندي من لذة وقري-حة لم تحمد اخذه من قول بشار ليس يعطيك للرجاء ولا الخو ف ولكن يلذ طعم العطاء قال الامدي وما اخاله احتذي في هذا البيت علي قول بشار لان بشارا قال ليس يعطيك رغبة في جزاء يرجوه ولا خوفا من مكروه ولكن لالتذاذه العطية واراد ابو تمام ان الطالبين لو علموا التذاذه الندي لم يحمدوه والمعنيان انما اتفقا في طريق التذاذ الممدوح بعطاءه فقط وهذا ليس من بديع المعاني الذي يختص بها شاعر فيقال ان واحدا اخذ- من الاخر اه واقول الذي يلوح لي ان البيت منتقد من وجه اخر في قوله لم تحمد فان كون الع----------طاء يقع منه عن لذة وقريحة لا يوجب عدم الحمد عليه--------------------------------------------------------------------- وقال اي ابن ابي طاهر في قوله يمدح مالك بن طوق لم يالكم مالك صفحا ومغفرة لو كان ينفخ قين الحي في فحم اخذه من قول الاغلب قد قاتلوا لو ينفخون في فحم ما جبنوا ولا تولوا من --امم وهذا معني شاءع من معاني العرب ------------------يقولون قد فعلت كذا لو اجتهدت في كذا او لو كنت تنفخ في فحم لان------------------------- النفخ في فحم ليس كالنفخ في الحطب والصواب ان يقال ليس كالنفخ في الرماد وقال اي ابن ابي طاهر في قوله والموت خير من سءال سءول اخذه من قول محمود وارغب الي ملك الملوك ولا تكن بادي الضراعة طالبا من طالب	7015	6285539770954004589	1053	1827.0	828	1625	64.80000305175781	190	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms049	true	2009961353895771226	0	300	0	1479	1479	300	مجت-د ووقع الباءس علي الفقير وامثال هذا 37 وقال في قوله همة تنطح النجوم وجد الف للحضيص فهو حضيض----- من قول اعرابي همته قد علت وقدرته في اللحد بين الثري مع الكفن وه-----------ذا ايضا من المعاني المشتركة الجارية في العادة ان يقولوا همته في علاء وجده في سفال وهمته ناطقة وجده اخرس وهمة- ذات حراك وجد- ساكن وهمة فلان ترفعه وجده يضعه وما اشبه هذا 38 وقال في قوله تقبل الركن ركن البيت نافلة وظهر كفك معمور من القبل من -----قول عبد الله بن طاهر اعلت له ذكره فكافاها بان توالي في ظهرها القبل----------- وليس بين المعنيين اتفاق الا بذكر قبل الكف وهذا ليس من المعاني المبتدعة لان الناس ابدا يقولون ما خلق وجهه الا للتحية وكفه الا للقبل كما قال دعبل فباطنها للندي وظاهرها للقبل ومثل هذا مما نطقوا به كثيرا فلا يكون عندي مسروقا 39 وقال في قوله نظرت فالتفت منها الي اح لي سواد رايته في بياض من -----قول كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد----------- وليس بين المعنيين اتفاق الا بذكر البياض والسواد والالفاظ غير محظورة وابو تمام انما قال فالتفت منها الي احلي سواد يعني حدقتها في بياض يعني شحمة عينها وهذا هو الصحيح وقد قيل سواد عينها في بياض وجهها وكثير اراد ان عينها تدمع اذا دمعت يريد خدها وتنظر في سواد يعني حدقتها وهذا المعني غير ذاك 40 وقال في قوله وكم----- لك لولا ما اخففها به من الشكر لم تحمل ولم تطق بالله ادفع عني ثقل فادحها فانني خاءف منها علي عنقي----- من قول ابي نواس والمعنيان مختلفان لان ابا نواس قال لا تسدين الي عارفة حتي اقوم بشكر ما سلفا انت امرء جللتني نعما اوهت قوي شكري فقد ضعفا فذكر ان نعم الممدوح قد غلبت الشكر ف-------استعفاه من نعمة اخري حتي يقوم بشكر نعمته السالفة وابو تمام قال لولا ما اخففها به من الشكر لم اطق حملها-	49	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07016	false	-3931128731194182416	17	277	81	1386	1505	300	مجتهد ووقع الباءس علي الفقير وامثال------ه وقال في قوله همة تنطح النجوم وجد الف للحضيض فهو حضيض اخذه من قول اعرابي همة- قد علت وقدرته في اللحد بين الثري مع الكفن قال الامدي وهذا ايضا من المعاني المشتركة الجارية في العادة ان يقولوا همته في علا و-جده في سفال وهمته ناطقة وجده اخرس وهمته ذات حراك وجده ساكن وهمة فلان ترفعه وجده يضعه وما اشبه------ه وقال في قوله يقبل الركن ركن البيت نافلة وظهر كفك معمور من القبل اخذه من قول عبد الله بن طاهر اعلت له ذكره مكافاة- بان توالي في ظهرها القبل قال الامدي وليس بين المعنيين اتفاق الا بذكر قبل الكف وهذا ليس من المعاني المبتدعة لان الناس ابدا يقولون ما خلق وجهه الا للتحية وكفه الا للقبل كما قال دعبل فباطنها للندي وظاهرها للقبل وقال في ق----------------------------------------------------وله نظرت فالتفت منها الي اح-لي سواد رايته في بياض اخذه من قول كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قال الامدي وليس بين المعنيين اتفاق الا بذكر البياض والسواد والالفاظ غير محظورة وابو تمام اراد بالسواد والبياض سواد العين وبياض-------------------------------------------------------------------------------ها وكثير اراد بالبياض بياض الخد وهذا ------------------------------------------------غير ذاك--- وقال في قوله كم من يد لك لولا ما اخففها به من الشكر لم تحمل ولم تطق بالله ادفع عني ثقل فادحها فانني خاءف منها علي عنقي اخذه من قول ابي نواس----------------------------------- لا تسدين الي عارفة حتي اقوم بشكر ما سلفا انت امرء جللتني نعما اوهت قوي شكري فقد ضعفا قال الامدي والمعنيان مختلفان لان ابا نواس استعفاه من نعمة -----حتي يقوم بشكر -----ما قبلها وابو تمام قال لولا ما اخففها به من الشكر لم اطق حملها	7016	6285539770954004589	1123	2001.0	893	1548	72.54521942138672	206	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms050	true	3176506298297500452	5	38	22	188	1478	300	فانني خاءف منها علي عنقي ومعني اب ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واس اجود وابرع 41------------------------------------------------------------------------------- وقال في قوله----- اعمل النتف والطلا وقديما كان صعبا ان تشعب القارور-----ه من قول الاعشي كصدع الزجاجة ما تستطي ع كف الصناع	50	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07016	false	-3931128731194182416	222	300	1120	1505	1505	300	فانني خاءف منها علي عنقي اخذه من قول ابي نواس لا تسدين الي عارفة حتي اقوم بشكر ما سلفا انت امرء جللتني نعما اوهت قوي شكري فقد ضعفا قال الامدي والمعنيان مختلفان لان ابا نواس استعفاه من نعمة حتي يقوم بشكر ما قبلها وابو تمام قال لولا ما اخففها به من الشكر لم اطق حملها وقال في قوله يهجو اعمل ال-تف والطلا وقديما كان صعبا ان تشعب القارورة اخذه من قول الاعشي كصدع الزجاجة ما تستطي-ع كف الصناع-	7016	6285539770954004589	141	220.0	113	388	36.340206146240234	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms050	true	3176506298297500452	38	239	188	1162	1478	300	لها ان تحيرا قلت------- ووقع في شعر الاعشي ايضا قوله فبانت وفي الصدر صدع لها كصدع الزجاجة لا يلتءم و-------هذا معني متداول مشهور مبذول من معانيهم في الزجاج قد نطق به الناس واكثروا فيه حتي سقط ان يقال ان ابا تمام اخذه من الاعشي وقد تقدم فيه المسيب بن علس فقال بانت وصدع القلب كان لها صدع الزجاجة ليس يتفق وقال اخر مثل صدع الزجاج اعيا الصناعا وقال اخر وتفرقت نياتهم فتصدعوا صدع الزجاجة ما لها تيفاق ومثله كثير 42 وقال في قوله اذا سيفه اضحي علي الهام حاكما اذا العفو منه وهو في السيف حاكم من -----قول مسلم بن الوليد يغدو عدوك خاءفا فاذا راي ان قد قدرت علي العقاب رجاكا----------- والمعنيان مختلفان لان ابا تمام قال اذا حكم سيف الممدوح علي الهام حكم عفوه علي السيف ومسلم قال ان عدو الممدوح يخافه فاذا راي ان قد قدر علي العقاب رجاه فليس هذا المعني من ذلك --في ءء 43 وقال في قوله فان هزرءتم سللناها وقد غنيت دهرا وهام بني بكر لها غمد من -----قول سع-د بن ناشب فان اسيافنا بيض مهندة عتق واثارها في هامهم جدد----------- والمعنيان مختلفان لان ابا تمام قال وهام بني بكر لها غمد وهذا قال واثارها ف يهامهم جدد فهذا غير ذلك وقال في قوله	50	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07017	false	9068530927092098865	0	158	0	764	1505	300	لها ان تحيرا قال الامدي ووقع في شعر الاعشي ايضا فبات-----ت وفي الصدر صدع لها كصدع الزجاجة لا يلتءم ثم قال وهذا معني متداول مشهور مبذول فلا-------------------------------------------------------- يقال ان ابا تمام اخذه من الاعشي ثم ذكر له شواهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير--ة وقال في قوله اذا سيفه اضحي علي الهام حاكما غدا العفو منه وهو في السيف حاكم اخذه من قول مسلم بن الوليد يغدو عدوك خاءفا فاذا راي ان قد قدرت علي العقاب رجاكا قال الامدي والمعنيان مختلفان ---فابو تمام قال اذا حكم سيف-------ه علي الهام حكم عفوه علي السيف ومسلم قال ان عدوه------- يخافه فاذا راي ان قد قدر علي العقاب رجاه --اه وما جعله فارقا لا يمنع الاخذ وقال في قوله فان هز-ءتم سللناها وقد غنيت دهرا وهام بني بكر لها غمد اخذه من قول سعيد بن ناشب فان اسيافنا بيض مهندة عتق واثارها في هامهم جدد قال الامدي والمعنيان مختلفان ---فابو تمام قال وهام بني بكر لها غمد وهذا قال واثارها في هامهم جدد------------- وقال في قوله	7017	6285539770954004589	650	1113.5	509	1023	63.538612365722656	122	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms051	true	796929882300565462	16	266	90	1365	1552	300	وقال في قوله فلو كانت الازراق تجري علي الحجي هلكن اذا من جهلهن البهاءم----- من قول اب يالعتاهية انما الناس كالبهاءم في الرز ق سواء جهولهم والحليم----------- وبين المعنيين خلاف فان ابا العتاهية اراد ان رزق كل نفس ياتيها جاهلة كانت او عالمة كما ياتي البهاءم وهذا قاءم في الفطرة والعقول فتتفق الحخواطر في مثله وابو تمام قال ان الرزق لو جري علي قدر العقل لهلكت البهاءم وهذه زيادة في المعني -حسنة وان كان الي مذهب ابي العتاهية يءول 45 وقال في قوله واشجيت ايامي بصبر حلون لي عواقبه والصبر مثل اسمه صبر----- من قول ابي الشيص يصبرني قوم براء من الهوي وللصبر تارات امر من الصبر----------- فقول الناس الصبر مر والصبر كاسمه صبر وقولهم الصبر محمود العاقبة وان كان مرا لا يكون مسروقا فيقال ان واحدا اخذه من اخر وقول ابي الشيص ان للصبر تارات يكون فيها امر من الصبر اي له تارات يكون فيها شديد المرارة وقول ابي تمام اشجيت ايامي بصبر حلت لي عواقبه ثم قال والصبر مر عواقبه يريد في الحلق اي لو جرعته لكان مقطعه شديد المرارة وانما قال ه1اليجتمع له في البيت حلاوة عواقبه ومرارة عواقبه هذا تفسيره علي ما رواه ابن ابي طاهر ولم يقل ابو تمام والصبر مر عواقبه وانما قال والصبر مثل اسمه صبر 46 وقال في قوله لءن ذمت الاعداء سوء صباحها فليس يءدي شكرها الذءب والنسر من -----قول مسلم---------- لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور و----------ذكر وقوع الذءاب وغيرها والنسور وما سواها من الطير علي القتلي معني متداول ومعروف وهو في بيت ابي تمام غيره في بيت	51	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07017	false	9068530927092098865	155	300	751	1505	1505	300	وقال في قوله فلو كانت الارزاق تاتي علي الحجي هلكن اذا من جهلهن البهاءم اخذه من قول ابي العتاهية انما الناس كالبهاءم في الرز-ق سواء جهولهم والحليم قال الامدي وبين المعنيين خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو تمام زاد ف-------------------------------------------------------ي المعني فحسنه وان كان الي مذهب ابي العتاهية يءول--- وقال في قوله فاشجيت ايامي بصبر حلون لي عواقبه والصبر مثل اسمه صبر اخذه من قول ابي الشيص يصبرني قوم براء من الهوي وللصبر تارات امر من الصبر قال الامدي فقول الناس الصبر مر والصبر كاسمه صبر والص------بر محمود العاقبة وان كان مرا لا يكون مسروقا فيقال ان واحدا اخذه من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر وقال في قوله لءن ذمت الاعداء سوء صباحها فليس يءدي شكرها الذءب والنسر اخذه من قول مسلم بن الوليد لو حاكمتك فطالبتك بذحلها شهدت عليك ثعالب ونسور قال الامدي ذكر وقوع الذءاب وغيرها والنسور و---سواها عل---------ي القتلي معني متداول -معروف وهو في بيت ابي تمام غيره في بيت-	7017	6285539770954004589	674	1207.5	543	1333	50.56264114379883	116	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms052	true	3134039566492905739	107	219	551	1113	1519	300	كثير السرق جدا وقد سمعت ابا علي محمد بن العلاء السجستاني يقول انه ليس له------- معني انفرد به فاخترعه الا ثلاثة معان وهي قوله تابي علي التصريد الا ناءلا الا يكن ماء قراحا يمذق نزرا كما استكرهت عاءر نفحة من فارة المسك التي لم تفتق وقوله بني مالك قد نبهت خامل الثري قبور لكم مستشرفات المعالم رواكد قيس الكف- من متناول وفيها علي لا ترتقي بالسلالم وقوله واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها اسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود------------------------------------------------------ ولست اري الامر علي ما ذكره ابو علي بل اري ان له علي كثرة ماخذه من اشعا ر الناس ومعاينهم مخترعات كثيرة وبداءع مشهورة	52	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06996	false	7383015105971726407	102	223	502	1123	1498	300	كثير السرقة ثم قال سمعت ابا علي محمد بن العلاء السجستاني يقول انه ليس لابي تمام معني انفرد به فاخترعه الا ثلاثة معان وهي قوله تابي علي التصريد الا ناءلا الا يكن ماء قراحا يمذق نررا كما استكرهت عاءر نفخة من فارة المسك التي لم تفتق وقوله بني مالك قد نبهت خامل الثري قبور لكم مستشرفات المعالم رواكد قيد الشبر من متناول وفيها علا لا ترتقي بالسلالم وقوله واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود اه وهذا تحامل ليس فوقه تحامل ولهذا تعقبه الامدي بقوله ولست اري الامر علي ما ذكره ابو علي بل اري ان--ه علي كثرة ماخذه من اشعا-ر الناس ومعانيهم مخترعات كثيرة وبداءع مشهورة	6996	6285539770954004589	542	1031.5	433	624	86.85897064208984	100	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms052	true	3134039566492905739	273	300	1396	1519	1519	300	ابو عبد الله محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة عن محمد بن القاسم بن مهرويه عن حذيفة بن احمد ان ابا تمام يريد البديع الي-------	52	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07020	false	5497256079699468834	21	49	109	239	1543	300	ابي عبد الله محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة عن محمد بن القاسم بن مهرويه عن حذيفة بن احمد ان ابا تمام يريد البديع فيخرج الي	7020	6285539770954004589	119	230.5	93	130	91.53845977783203	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms053	true	-8722109299101555965	203	300	1058	1544	1544	300	المتعصبون له------- في تفضيله وقدموه علي من هو فوقه من اجل جيده وسامحوه في رديءه وتجاوزوا له عن خط-اءه وتاولوا له التاو-ل البعيد فيه وقابل المنحرفون عنه افراطا بافراط فبخسوه حقه واطرحوا احسانه ونعوا----- سيءاته وقدموا عليه من هو دونه وتجاوز ذلك بعضهم الي القدح في الجيد من شعره وطعن فيما لا يطعن عليه فيه واحتج بما لا تقوم--- حجة به ولم يقنع بذلك مذاكرة وقولا حتي الف في ذلك كتابا وهو ابو العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار القطر بلي المعروف بالفريد ثم ما علمته وضع يده من غلطه وخط-ءه الا علي ابيات-	53	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06961	false	7062820862043925389	96	191	474	959	1496	300	المتعصبون لابي تمام في تفضيله وقدموه علي من هو فوقه من اجل جيده وسامحوه في رديءه وتجاوزوا له عن اخطاءه وتاولوا له التاويل البعيد فيه وقابل المنحرفون عنه افراطهم------ فبخسوه حقه واطرحوا احسانه ونعوا عليه سيءاته وقدموا عليه من هو دونه وتجاوز ذلك بعضهم الي القدح في الجيد من شعره وطعن فيما لا يطعن عل----يه واحتج بما لا تقوم به حجة--- ولم يقنع بذلك مذاكرة------ حتي الف في ذلك كتابا وهو ابو العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار القرط-بلي المعروف بالفريد ثم ما علمته وضع يده من غلطه وخطاءه الا علي ابيات	6961	6285539770954004589	459	847.5	368	505	90.8910903930664	83	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms053	true	-8722109299101555965	0	202	0	1052	1544	300	المح----ال وهذا نحو ما قاله ابو العباس عبد الله بن المعتز بالله في كتابه الذي ذكر فيه البديع وكذلك ما رواه محمد بن داود عن محمد بن القاسم بن مهرويه عن ابيه ان اول من افسد الشعر مسلم بن الوليد وان ابا تمام تبعه فسلك في البديع مذهبه فتحير فيه كانهم يريدون اسرافه في طلب الطباق والتجنيس والاستعارات واسرافه في التماس هذه الابواب وتوشيح شعره بها حتي صار كثير مما اتي به من المعاني لا يعرف ولا يعلم غرضه فيها الا مع الكد والفكر وطول التامل ومنه ما لا يعرف معناه الا بالظن والحدس ولو كان اخذ عفو هذه الاشياء ولم يوغل فيها ولم يجاذب الالفاظ والمعاني مجاذبة ويقتسرها مكارهة وتناول ما يسمح به خاطره وهو بجمامه غير متعب ولا مكدود واورد من الاستعارات ما قرب في حسن ولم يفحش واقتصر من القول علي ما كان محذوا---- الشعراء المحسنين ليسلم من هذه الاشياء التي تهجن الشعر وتذهب ماءه ورونقه ولعل ذلك ان يكون ثلث شعره او اكثر منه لظننته كان يتقدم عند اهل العلم بالشعر ا----كثر الشعراء المتاخرين وكان قليله حينءذ يقوم مقام كثير غيره لما فيه من لطيف المعاني ومستغرب الالفاظ ولكنه شره الي ايراد كل ما جاش به خاطره ولجلجه فكره فخلط الجيد بالردء والعين النادر بالرذل الساقط والصواب بالخطا	53	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07020	false	5497256079699468834	49	239	239	1218	1543	300	المحال قال وهذا نحو ما قاله ابو العباس عبد الله بن المعتز------ في كتابه الذي ذكر فيه البديع وكذلك ما رواه محمد بن داود عن محمد بن القاسم بن مهرويه عن ابيه ان اول من افسد الشعر مسلم بن الوليد وان ابا تمام تبعه فسلك في البديع مذهبه فتحير فيه كانهم يريدون اسرافه في طلب الطباق والتجنيس والاستعارات------------------------------ وتوشيح شعره بها حتي صار كثير مما اتي به من المعاني لا يعرف ولا يعلم غرضه فيها الا مع الكد------- وطول التامل ومنه ما لا يعرف معناه الا بالظن والحدس ولو كان اخذ عفو هذه الاشياء ولم يوغل فيها ولم يجاذب الالفاظ والمعاني مجاذبة ويق-سرها مكارهة وتناول ما يسمح به خاطر-----------ه غير متعب ولا مكدود واورد من الاستعارات ما قرب و--حسن--------- واقتصر من القول علي ما كان محذوا حذو الشعراء المحسنين ليسلم من هذه الاشياء التي تهجن الشعر وتذهب ماءه ورونقه ولعل ذلك ان يكون ثلث شعره او اكثر منه لظننته كان يتقدم عند اهل العلم بالشعر علي اكثر الشعراء المتاخرين وكان قليله حينءذ يقوم مقام كثير غيره لما فيه من لطيف المعاني ومستغرب الالفاظ -لكنه شره الي------ كل ما جاش به خاط------------ره فخلط الجيد بالردء والعين النادر بالرذل الساقط والصواب بالخطا	7020	6285539770954004589	965	1840.0	778	1064	90.69548797607422	180	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms054	true	4573086370667757761	0	40	0	204	1528	300	يسيرة ولم يقم علي ذلك الحجة ولم يهتد لشرح العلة ولم يتجاوز فيما نعاه بعدها عليه الابيات التي تتضمن بعيد الاستعارة وهجين اللفظ وقد بينت خطاه فيما انكره عليه من الصواب في جزء مفرد ان احب القارء له ان يجعله	54	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06961	false	7062820862043925389	191	226	959	1130	1496	300	يسيرة ولم يقم علي ذلك الحجة و--------------------لم يتجاوز فيما نعاه ع------ليه الابيات التي تتضمن بع-د الاستعارة وهجين اللفظ وقد بينت خطاه فيما انكر------ من الصواب في جزء مفرد اه اقول لا شء ادل علي علو	6961	6285539770954004589	154	271.0	123	204	75.49019622802734	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms054	true	4573086370667757761	177	278	922	1418	1528	300	انكر- ابو العباس احمد بن عبيد الله علي ابي تمام-------------- قوله هاديه جذع من الاراك وما تحت الصلا منه صخرة جلس قال هذا من بعيد خطاءه ان شبه عنق الفرس بالجذع ثم قال جذع من الاراك ومتي راي عيدان الاراك تكون جذوعا وتشبه بها اعناق الخيل و-----------اخطا ابو العباس في انكاره علي ابي تمام ان شبه عنق الفرس بالجذع وتلك عادة العرب وهو في اشعارها---- اكثر من ان يحصي وقد بينت ذلك فيما غلط فيهابو العباس علي ابي تمام واصاب ابو العباس في انكاره ان تكون عيدان الاراك جذوعا وان لم يلخص المعني لان عيدان الاراك لا تغلظ حتي تصير ك--------------------------------------------الجذوع	54	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06971	false	-4096868012336610612	115	197	563	981	1522	300	انكره ابو العباس احمد بن عبيد الله علي ابي تمام برواية الامدي قوله هاديه جذع من الاراك وما تحت الصلا منه صخرة جل---------------------س قال شبه عنق الفرس بالجذع ثم قال جذع من الاراك ومن- راي عيدان الاراك تكون جذوعا وتشبه---- اعناق الخيل وقال الامدي اخطا----------- في انكاره ---تشبي-----------ه عنق الفرس بالجذع لان ذلك ------------في اشعار العرب اكثر من ان يحصي------------------------------------------------- و-----------اصاب في انكاره ان تكون عيدان الاراك جذوعا وان عظمت شجرته----------------------------- حتي تصير دوحة لان قاءم الشجرة وعيدانها لا تغلظ لتشبه بالجذوع	6971	6285539770954004589	314	497.0	249	570	55.08771896362305	55	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms055	true	2503001884638243	160	273	824	1406	1546	300	وانكر ابو العباس قول ابي تمام رقيق حواشي الحلم لو ان حلمه بكفيك ما ماريت في انه برد وقال هذا هو الذي اضحك الناس منذ سمعوه والي هذا الوقت ولم يزد علي هذا شيءا والخطا في هذا البيت ظاهر لاني ما علمت احدا من شعراء الجاهلية والاسلام وصف الحلم بالقرة وانما يوصف الحلم بالعظم والرجحان والثقل والرزانة ونحو ذلك كما قال النابغة واعظم احلاما واكبر سيدا وافضل مشفوعا اليه وشافعا وكما قال الاخطل شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا وكما قال ابو ذءيب وصبر علي حدث الناءبات وحلم رزين وقلب ذكي وكما قال عدي بن الرقاع في مثل ذلك في شدة العقد والحلم الرزين وفي ال قول الثبيت اذا	55	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06971	false	-4096868012336610612	200	300	994	1522	1522	300	وانكر ابو العباس قول ابي تمام رقيق حواشي الحلم لو ان حلمه بكفيك ما ماريت في انه برد وقال هذا--- الذي اضحك الناس منذ سمعوه -الي هذا الوقت ولم يزد علي هذا شيءا والخطا في هذا------ ظاهر لاني ما علمت احدا من شعراء الجاهلية والاسلام وصف الحلم بالرقة وانما يوصف------ بالعظم والرجحان والثقل والرزانة قا-------------ل النابغة واعظم احلاما واكبر سيدا وافضل مشفوعا اليه وشافعا وقا----ل الاخطل شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا وق----ال ابو ذءيب وصبر علي حدث الناءبات وحلم رزين وقلب ذكي و----قال عدي بن الرقاع----------- في شدة العقد والحلم الرزين وفي الق-ول الثبيت اذا-	6971	6285539770954004589	520	980.5	421	582	89.34707641601562	95	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms056	true	-5391605030184440351	0	300	0	1632	1632	300	ايضا قرم له مع دينه وتمامه حلم اذا وزن الحلوم ثقيل وقال الفرزدق احلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جنا اذا ما نجهل وقال ايضا انا لتوزن بالجبال حلومنا ويزيد جاهلنا علي الجهال وكما قال الاخر وعظيم الحلم لو وازنته بثبير-او برضوي لرجح ومثل هذا كثير في اشعارهم الا تري انهم اذا ذموا الحلم كيف يصفونه بالخفة فيقولون خفيف الحلم وقد خف حلمه وقال عياض بن كثير الضبي تنابلة سود خفاف حلومهم ذوي نيرب في الحي يغدو ويطرق وقال عقب-ة بن هبيرة الاسدي ابني المغيرة قبل ال خويلد يا للرجال لخفة الاحلام وقال قد بن مالك الاسدي كان جرادة صفراء طارت باحلام الغواضر اجمعينا جعلها صفراء لانها ذكر وهو اسرع من الانثي واخف وقال ابن قيس الرقيات ووجدتها في ديوانه والصحيح انها لابي العباس الاعمي حلماء اذا الحلوم استخفت ووجوه مثل الدنانير ملس وقال قيس بن عمير الكناني كمثل الحصي بكر ولكن خيانة وغدر واحلام خفاف عوازب فهذه طريقة وصفهم الحلم وانما مدحوه بالثقل والرزانة وذموه بالطيش والخفة وايضا فان البرد لا يوصف بالرقة وانما يوصف بالمتانة والصفاقة واكثر مايكون الوانا مختلفة كما قال يزيد بن الطثرية اشافتك اطلال الديار كانما معارفها بالابرقين برود والابرق والبرقاء من الارض ما كان فيها حجارة ورمل فقيل برقاء لاختلاف الالوان فيها ومن ذلك الجبل الابرق الذي فتل من قوي مختلفة الالوان فلذلك شبه الشاعر معارف الديار بالبرود لاختلاف الوان البرود ولولا انه قال رقيق حواشي الحلم ما ظننت انه شبه بالبرد الا لمتانته وهذا عندما افحش الخطا ثم قوله لو ان حلمه في بكفيك كلام في غاية القبح والسخافة واظن ابا العباس بن عمار انما انكر هذه اللفظة فقط واني لاعجب من اتباع البحتري اياه في البرد مع شدة تجنبه الاشياء المنكرة عليه حيث يقول وليال كسين من رقة الصيف فخلين لانهن برود وكيف لم يجد شيا يجعله في الرقة غير البرد ولكن الجيد في وصف الحلم قوله متبعا للمذهب الصحيح المعروف خفت الي-	56	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06972	false	4589499532641335162	14	175	74	938	1563	300	ايضا قرم له مع دينه وتمامه حلم اذا وزن الحلوم ثقيل وقال الفرزدق احلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جنا اذا ما نجهل وقال ايضا انا لتوزن -الجبال حلومنا ويزيد جاهلنا علي الجهال وقال---- الاخر وعظيم الحلم لو وازنته بثبير او برضوي لرجح كما----------------------------- انهم اذا ذموا الحلم وصفوه----- بالخفة ق--------------------------------ال عياض بن كثير الضبي قباءله سود خفاف حلومهم ذوو نيرب في الحي يغدو ويطرق وقال علقمة بن هبيرة الا------------------------------------------------------------------------سدي كان جرادة صفراء طارت باحلام الغواضر اجمعينا جعلها صفراء لانها ذكر وهي اسرع من الانثي واخف ق-ال ابن قيس الرقيات او ابو الع-----------------------------باس الاعمي بحلوم اذا الحلوم استخفت ووجوه مثل الدنانير ملس وقال قيس بن عمير الكناني كمثل الحصي بكر ولكن خيانة وغدر واحلام خفاف عوازب----------------------------------------------------------------------- وايضا فان البرد لا يوصف بالرقة وانما يوصف بالمتانة والصفاقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاعجب من اتباع البحتري اياه في البرد مع شدة تجنبه الاشياء المنكرة عليه حيث يقول وليال كسين من رقة الصيف فخيلن -انهن برو-----------------------------------------د ولكن الجيد في وصف الحلم قوله متبعا للمذهب الصحيح المعروف خفت الي	6972	6285539770954004589	826	1529.5	669	1635	50.51987838745117	140	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms057	true	2890118456316986523	0	53	0	264	1542	300	السءدد المجفو نهضته ولو يوازن رضوي حلمه رجحا وقوله فلو وزنت اركان رضوي ويدبل وقيس بها في الحلم خف ثقيلها---- وابو تمام لا يجهل هذا من امر الحلم ويعلم ان الشعراء اليه تقصد-- واياه تعتمد-- ولعله قد اورد مثله ولكنه يريد ان يبتدع فيقع في الخطا 3 وانكر ابو العباس علي ابي تمام	57	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06972	false	4589499532641335162	175	229	938	1208	1563	300	السءدد المجفو نهضته ولو يوازن رضوي حلمه رجحا وقوله فلو وزنت اركان رضوي ويذبل وقيس بها في الحلم خف ثقيلها قال وابو تمام لا يجهل هذا من امر الحلم ويعلم ان الشعراء اليه يقصدون واياه يعتمدون ولعله قد اورد مثله ولكنه يريد ان يبتدع فيقع في الخطا اه اقول لعل ال--ذي قاد ابا تمام	6972	6285539770954004589	244	447.0	192	272	89.70587921142578	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms057	true	2890118456316986523	47	123	234	613	1542	300	وانكر ابو العباس علي ابي تمام قوله من الهيف لو ان الخلاخل صورت لها وشحا جالت عليها الخلاخ----ل ولم يذكر موضع العيب فيه ولا اراه علمه وانا اذكره والخصه فاقول ان هذا لذي وصفه ابو تمام ضد ما نطقت به العرب وهو اقبح ما وصف به النساء لان من شان الخلاخيل والبرين ان توصف بانها تعض في الاعضاد والسواعد وتضيق في الاسواق فاذا جعل خلاخيلها وشحا تجول------ فقد اخطا الوصف لانه لا يجوز ان يكون الخلخال	57	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06973	false	-7588930501633947462	38	93	203	488	1561	300	وانكر ابو العباس علي ابي تمام قوله من الهيف لو ان الخلاخل صيرت لها وشحا جالت عليها الخلاخل قال ولم يذكر موضع العيب فيه ولا اراه علم-----------ه والوشاح للمراة في موضع حماءل السيف و----------------------------------------------------من شان الخلاخيل-------- ان توصف بانها -------------------------تضيق في الاسواق فاذا جعل خلاخيلها وشحا تجول عليها فقد اخطا الوصف لانه اذا كان --------الخلخال	6973	6285539770954004589	236	401.0	189	389	60.66838073730469	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms060	true	2888236879369002898	177	281	902	1452	1558	300	فلو قست يوما حجلها بحقابها لكانا سواء لا بل الحجل اوسع فاتبعه فاخطا واحال لان العقاب لا يخص غير الخصر فاراد ابن جبلة ان يدل علي دقة الصر فقال لو قيس خلخالها بحقابها لكانا سواء وكان الخلخال اوسع لان الخلخال مستدير كاستدارة العقاب ودقة الخصر تقتضي ضيق العقاب كما ان تمام الظهر وطل القناة يقتضي طول الوشاح وطول حماءل السيف لانهما يخصان القمامة الا تري الي قول ابي نواس اشم طوال الساعدين كانما يناط نجاد سيفه بلواه وكما قال---- البحتري ينوس اذا تمطي في النجاد وكان ينبغي لابي تمام لما وصف النساء في البيت التالي بالطول والتمام فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- قنا الخط الا ان تلك ذوابل	60	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06973	false	-7588930501633947462	139	197	725	1011	1561	300	فلو قست يوما حجلها بحقابها لكانا سواء لا بل الحجل اوسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما قال ابو العتاهية نغج روادفهن يلبسن الخواتم في الخصور قال الامدي فهذا ما انكره ابو العباس مما ابو ت-----مام فيه غالط وهو ثلاثة ابيات اه 11 قال الامدي ومما اخطا فيه ابو تمام قوله مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل	6973	6285539770954004589	104	133.5	81	647	16.074188232421875	18	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms062	true	832642998915492617	0	118	0	617	1543	300	الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل وانما قيل للقنا ذوابل للينها وتثنيها فنفي ذلك عن قدود النساء التي من اكمل صفاتها التثني واللين والانعطاف كما قال تميم بن ابي بن مقبل يهززن للمشي اوصالا هز الجنوب ضحي عيدان يبرينا او كاهتزاز رديني تداوله ايدي التجار فزادوا متنه لينا فشبه تميم قدودهن بالرديني للينه وتثنيه لا غير هذا اجود من كل ما قاله الناس في مشي النساء وحسن قدودهن وقوله مها الوحش اراد كمها الوحش الا ان هاتا اوانس فوضع المشبه به في مكان المشبه وهذا في كلامهم شاءع مستفيض 5 ومما اخطا فيه الطاءي اقبح خطا قوله قسم الزمان ربوعها بين الصبا وقبولها ودبورها اثلاثا لان الصبا هي القبول وليس بين اهل اللغة	62	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06973	false	-7588930501633947462	186	236	961	1225	1561	300	الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل وانما قيل للقنا ذوابل للينها وتثنيها فنفي ذلك عن قدود النساء وهو- من اكمل صفاتها 12------------------------- قال الامدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما اخطا فيه الطاءي اقبح خطا قوله قسم الزمان ربوعها بين الصبا وقبولها ودبورها اثلاثا وال---صبا هي القبول باتفاق-- اهل اللغة	6973	6285539770954004589	246	432.0	196	617	39.87034225463867	45	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms066	true	-547262612613199269	65	157	306	775	1492	300	ومن خطاءه قوله وصنيعة لك ثيب اهديتها وهي الكعاب لعاءذ بك مصرم حلت محل البكر من معطي وقد زفت من المعطي زفاف الايم غلطه وقع في البتين جميعان وقالوا اراد بقوله وصنيعة لك اي للممدوح ثيب اي قد افترعت اهديتها وهي الكعاب لعاءذ بك مصرم اي قليل المال وجاء بالكعاب علي انها تقوم مقام البكر ليجعلها في البيت ضد الثيب فتصبح له القسمة اي هذه الصنيعة ثيب عندك اي قد اصطنعت مثلها مرارا وهي الكعاب يريد البكر عند هذا العاءذ بك لانها اول ما اصطنعته اليه او لانها اكبر صنيعة صنعتها عنده	66	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06973	false	-7588930501633947462	249	297	1306	1541	1561	300	ومن خطاءه قوله وصنيعة لك ثيب اهديتها وهي الكعاب لعاءذ بك مصرم حلت محل البكر من معطي وقد زفت من المعطي زفاف الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذه الصنيعة ثيب عندك اي قد اصطنعت مثلها مرارا و-----------------بكر عند هذا العاءذ بك لانها اول ما اصطنعته عنده او------ اكبر -ما اصطنعته- عنده	6973	6285539770954004589	226	400.5	179	469	48.1876335144043	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms067	true	594498154423646049	15	92	72	487	1537	300	ادعوه في البيت الاول من الغلط في الك----------------عاب بان اقامها مقام البكر فليس ذلك بغلط والمعني صحيح وقد جاء مثله في اشعار العرب قال قدامة بن ضرار الحنفي غداة خطبنا البيض بالبيض عنوة وابن الينا ثيبات وكعبا اراد بالكعب الابكار وقال جرير يهجو امراة وقد حملت ثمانية وتمت لتاسعة وتحسبها كعابا فاقام الكعاب مقام البكر وجعلها ضد الثيب ومثله في كلامهم كثير موجود فعلوا ذلك وان كان- الكاعب قد تكون بكرا وتكون ثيبا لان اول احوال الكواعب	67	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06974	false	1375146886937204185	16	81	89	447	1558	300	الخطا في البيت الاول واجاب عنه الامدي بان مقابلة الكعاب بالثيب------------------------------------- صحيح وقد جاء مثله في اشعار العرب قال قدامة بن ضرار الحنفي غداة خطبنا البيض بالبيض عنوة وابن الينا ثيبات وكعبا اراد بالكعب الابكار وقال جرير يهجو امراة وقد حملت ثمانية وتمت لتاسعة وتحسبها كعابا فاقام الكعاب مقام البكر وانما------------------------------------- فعلوا ذلك وان كانت الكاعب قد تكون بكرا وتكون ثيبا لان الغالب في الكواعب	6974	6285539770954004589	308	556.0	249	432	71.29629516601562	53	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms068	true	-8966467076143652995	26	185	125	938	1508	300	وقد ذكر ابو تمام معني هذين البيتين في موضع اخر فقال وقد ذكر- صنيعة ايضا------------------------------- وليست بالعوان العنس عندي ولا هي منك بالبكر الكعاب والعوان هي التي بين المسنة والصغيرة السن وهي التي قد عرفت الامور وجرت عليها التجربة فلذلك قيل العوان لا تعلم الخمرة ومنه قيل حرب عوا- وهي التي قوتل فيها مرة بعد مرة وانما استعير لها اسم المراة في هذه الحال كما قال الشاعر------------------- الحرب اول -ما تكون فتية فاستعار لها اول ما تبدا وتنشا اسم الفتاة واراد ابو تمام ان هذه الصنيعة ليست بالعوان عندي اي ليست صنيعة قد تقدمتها لك لدي صناءع تشبهها لبعظمها وجلالها ولا هي بالبكر منك اي ليست مع ذلك بكر صناءعك بل قد اسديت كثيرا مثلها الي غيري وهذا هو المعني الذي قصده في البيتين المتقدمين الا انه جعل العنس هنا في موضع العانس كانه اراد ان يقول وليست بالعوان العانس عندي فغلط فقال العنس ولاعانس هي التي حبسها اهلها عن التزويج حتي -جاوزت حد الفتاة وال-----------------عنس اسم--------- من اسماء	68	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06974	false	1375146886937204185	99	208	543	1113	1558	300	وقد ذكر ابو تمام معني هذين البيتين في موضع اخر فقال---- ذكرت صنيعة لك البستني اثيث المال والنعم الرغاب وليست بالعوان العنس عندي ولا هي منك بالبكر الكعاب -العوان-------- بين المسنة والصغيرة السن وهي التي قد عرفت الامور وجرت عليها التجرب--------------------------------ة ومنه قيل حرب عوان وهي التي قوتل فيها مرة بعد مرة------ استعير لها اسم المراة في هذه الحال كما استعير لها اسم الفتاة في قوله الحرب اعظم ما تكون فتي-----------------------------------------ة واراد ابو تمام بهذين البيتين ما اراده بالبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين السابقي-ن الا انه جعل العنس هنا في موضع العانس-------------------------------------------- فغلط والع-----------انس هي التي حبسها اهلها عن التزويج حتي تجاوزت حد الفتاة ولا يجوز ان يريد بالعنس المصدر ليكون من اقامة	6974	6285539770954004589	431	693.0	342	893	48.264278411865234	74	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms079	true	4598875007633348234	251	300	1274	1500	1500	300	ومن خطاءه قوله يدي لمن شاء رهن لم يذق جرعا من راحتيك دري ما الصاب والعسل لفظ هذا البيت مبني علي فساد لكثرة ما فيه من الحذف فكانه اراد بقوله يدي---- لمن شاء رهن اي اصافحه وابايعه معاقدة او مراهنة ان كان من لم يذق جرعا من راحتيك دري-	79	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06974	false	1375146886937204185	259	298	1373	1550	1558	300	ومن خطاءه قوله يدي لمن شاء رهن لم يذق جرعا من راحتيك دري ما الصاب والعسل ف---هذا البيت مبني علي فساد لكثرة ما فيه من الحذف ---------وتقديره يدي رهن لمن شاء--------------------------------------- ان كا---ن لم يذق جرعا من راحتيك دري	6974	6285539770954004589	165	266.5	128	231	71.42857360839844	34	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms080	true	2303991925772757216	206	244	1053	1251	1542	300	ومن خطاءه قوله شهدت لقد اقوت مغانيكم بعدي ومحت كما محت وشاءع من برد--------- جعل الوشاءع حواشي البرد او شيءا منها وليس الامر كذلك انما الوشاءع غزل من اللحمة ملفوف يجره الناسج بين طاقات السدي عند النساجة--- قال	80	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06975	false	8119323745117682492	3	44	14	224	1505	300	ومن خطاءه قوله شهدت لقد اقوت مغانيكم بعدي ومحت كما محت وشاءع من برد محت بليت جعل الوشاءع حواشي البرد او شيءا منها وليس الامر كذلك انما الوشاءع غزل من اللحمة ملفوف يجره الناسج بين طاقات السدي عند النساجة 17 قال	6975	6285539770954004589	198	381.0	160	210	94.28571319580078	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms081	true	5882457932736783025	64	104	325	510	1431	300	ومن خطاءه قوله لو كان في عاجل من اجل بدل لكان في وعده من رفده بدل ولم لا يكون في عاجل من اجل بدل والناس كلهم علي اختيار العاجل -ايثاره وتقديمه علي الاجل الا تري قول الذي قول القاءل الذي	81	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06975	false	8119323745117682492	44	80	224	390	1505	300	ومن خطاءه قوله لو كان في عاجل من اجل بدل لكان في وعده من رفده بدل ولم لا يكون في عاجل من اجل بدل والناس كلهم علي اختيار العاجل وايثار--------ه علي الاجل وكا------------ن وجه الكلام الذي	6975	6285539770954004589	155	276.0	119	186	83.33333587646484	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms082	true	-5664377139619215276	27	55	149	276	1447	300	المتاخر وكان وجه الكلام الذي يصح به المعني ويستقيم ان يقول لو كان في عاجل قول بدل من اجل فعل لكان في وعده من رفده بدل0 فان قال	82	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06975	false	8119323745117682492	75	103	363	486	1505	300	الاجل-- وكان وجه الكلام الذي يصح به المعني ويستقيم ان يقول لو كان في عاجل قول بدل من اجل فعل لكان في وعده من رفده بدل 18-- قال	6975	6285539770954004589	117	220.0	90	127	92.12598419189453	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms083	true	-2233788009266403439	30	288	150	1485	1535	300	ومن خطاءه قوله بيوم كطول الدهر في عرض مثله ووجدي من هذا وهذاك اطول فجعل للدهر وهو الزمان عرضا وذلك محض المحال وعلي انه ما كانت به اليه حاجة لانه قد استوفي المعني بقوله كطول الدهر فاتي علي العرض في المبالغة فان قيل فلم لا يكون سعة ومجازا قيل هذه ال--فاظ صنعتها صنعة الحقيقة وهي بعيدة من المجاز لان المجاز في هذا له صورة معروفة والفاظ مالوفة معتادة لا يتجاوز في النطق بها الي ما سواها وهي قول الناس عشنا في خفض ودعة زمانا طويلا عريضا وما زلنا في رخاء ونعمة الدهر -الطويل العريض وانما ارادوا اتمامه وكماله واتساعه لهم بما احبوه لانهم اذا وصفوا بالطول والعرض ماله طول وعرض علي الحقيقة فانما يريدون تمامه وكماله وسعته نحو قولهم ثوب طويل عريض اي تام واسع وارض طويلة عريضة اي تامة في الطول والسعة وكذلك ا-ا وصفوا ما ليس له طول ولا عرض علي الحقيقة فانما يريدون التمام والكمال الا تري الي قول الراعي انت ابن فرعي قريش لو تقاسمها في المجد صار اليك العرض والطول فاستعار للمجد ههنا الطول والعرض لانه اراد صار اليك المجد بتمامه وكماله وكذلك قول كثير بطاحي له نسب مصفي واخلاق لها عرض وطول اي لها سعة وتمام وكمال في الفضاءل والمحاسن وكذلك قوله اذا ابتدر الناس المكارم بزهم عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها اي بزهم منه اخلاقه وتمامها وكمالها ف يالفضل لان الاخلاق تمدح بالسعة وتذم بالضيق الا ان اكثر ما ياتي في كلامهم العرض المراد به السعة اذا جاء مفردا عن الطول------ نحو قولهم فلان في نعمة عريضة وله جاه عريض وكما قال الله عز وجل وجنة عرضها السم-وات والارض اي سعتها	83	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06975	false	8119323745117682492	103	261	486	1310	1505	300	ومن خطاءه قوله بيوم كطول الدهر في عرض مثله ووجدي من هذا وهذاك اطول فجعل للدهر وهو الزمان عرضا وذلك محض المحال ع-لي انه ما كانت--- اليه حاجة لانه--- استوفي المعني بقوله كطول الدهر فاتي علي العرض في المبالغة فان قيل فلم لا يكون سعة ومجازا قيل هذه الالفاظ صنعتها صنعة الحقيقة وهي بعيدة من المجاز لان المجاز في هذا له صورة معروفة والفاظ مالوفة معتادة ------------------------------------وهي قول الناس عشنا في خفض ودعة زمانا طويلا عريضا وما زلنا في رخاء ونعمة الزمان الطويل العريض وانما ارادوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمامه وكماله وسعته نحو قولهم ثوب طويل عريض اي تام واسع وارض طويلة عريضة اي تامة في الطول والسعة وكذلك اذا وصفوا ما ليس له طول ولا عرض علي الحقيقة فانما يريدون التمام والكمال كقو-----------ل الراعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابتدر الناس المكارم بذهم عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها و--------------------------------------------------------------------------------------اكثر ما ي-----------------------راد بالعرض --اذا جاء مفردا عن الطول السعة نحو قولهم فلان في نعمة عريضة وله جاه عريض وقوله تعالي-------------- عرضها السماوات والارض اي سعتها	6975	6285539770954004589	787	1453.5	633	1346	58.469539642333984	144	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms084	true	-1508468756484971171	0	79	0	391	1468	300	دعاء عريض وكما قال تميم بن ابي بن مقبل يقطعن عرض الارض غير لواغب وكان بحريها لهن صحار- اي يقطعن سعة الارض وكما قال الاخر ساجعل عرض الارض بيني وبينهم واجعل بيتي في غني واعصر وكما قال العجاج اذا تغشوا بعد ارص ارضا حسبتهم زادوا عليها عرضا اي سعة وكثرة وكما قال تميم بن ابي بن مقبل ايضا حتي اذا الريح خبت بالسفا خببا عرض البلاد اشت الامر واختلفا اي سعة البلاد فهذا اذا جري علي هذا اللفظ المستعمل	84	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06975	false	8119323745117682492	262	300	1314	1505	1505	300	دعاء عريض و----قال تميم بن ابي م---قبل يقطعن عرض الارض غير لواغب وكان بحريها لهن صحاري اي سع------ة الارض وقا----ل الاخر ساجعل عرض الارض بيني وبينهم واجعل بيتي في غني واعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا اذا جري علي هذا اللفظ المستعمل-	6975	6285539770954004589	185	331.5	148	392	47.193878173828125	34	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms084	true	-1508468756484971171	91	164	454	803	1468	300	الي ما يشبه الحقاءق او يقاربها كنت مخطءا لانك اذا قلت مضي لنا في الخفض والدعة دهر طويل كان طوله كعرضه لم يجز ذلك لان هذا علي هذا الترتيب كانه وصف لاشياء مجسمة كما قال الطاءي بي-م كطول الدهر في عرض مثله-------------------------------------- فكان بهذا اللفظ كانه يذرع ثويا او يمسح ارضا او يصف بالاجتماع والتدوير رجلا كما قال تميم بن ابي بن مقبل وكل يمان طوله مثل عرضه فليس له اصل ولا طرفان	84	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06976	false	-8581814107799172623	4	69	16	325	1465	300	الي ما يشبه الحقاءق او يقاربها كان خطا ف------اذا قلت مضي لنا في الخفض والدعة دهر طويل ط----وله كعرضه لم يجز كقو-----------------------------------------------------ل الطاءي بيوم كطول الدهر في عرض مثله لان هذا الترتيب كان وصفا لاشياء مجسمة فكان هذ-ا اللفظ كانه يذرع ثوبا او يمسح ارضا او يصف بالقص------------ر رجلا كما قال تميم بن ابي--- مقبل وكل يمان طوله مثل عرضه فليس له اصل ولا طرفان	6976	6285539770954004589	254	441.5	197	388	65.46392059326172	49	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms085	true	8612515988309275567	135	177	675	877	1498	300	انما يوصف بالطول فيقال طال ليلي وطال نهاري فما كانت حاجة الي العرض وانما فضل وجده علي الدر وعلي اليوم الذي جعله كالدهر من جهة الطول لا من جهة العرض الا تراه قال ووجدي من هذا وهذاك اطول وقد ذكر ابو تمام	85	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06976	false	-8581814107799172623	70	100	333	479	1465	300	-----يوصف بالطول فيقال طال ليلي وطال نهاري فما كانت حاجة الي العرض كما يوصف الوجد بذلك لا بال---------------------------------------------------عرض الا تراه قال ووجدي من هذا وهذاك اطول 19 وقال ابو تمام	6976	6285539770954004589	115	194.0	90	202	56.930694580078125	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms087	true	6471547996902260926	71	203	331	996	1477	300	ومن خطاءه قوله وكلما امست الاخطار بينهم هلكي تبين من امسي له خطر لو لم تصادف شيات البهم اكثر ما في الخيل لم تحمد الاوضاح والغرر فالاوضاح هي البياض في الاطراف وقد يكون ايضا في البهم وكذلك ايضا الغرر قد توجد في البهم كثيرا وهذا فساد في ترتيب البيت لانه ليس اذا وجدت شيات البهم وهي صغار الغنم اكثر ما في الخيل او وجدت شيات الخيل اكثر ما في البهم كان ذلك موجبا لحمد الاوضاح والغرر وانما كان يصح نظم الكلام لو لم توجد الاوضاح والغرر في البهم حتي تكون مخصوصة بالخيل فيقول لو لم تعدم الاوضاح والغرر في البهم لما حمدت في الخيل فاما ان توجد شيات البهم في الخيل كثيرا او شيات الخيل في البهم داءما فليس هذا بموجب حمد الاوضاح والغرر في الخيل لان الاوضاح والغرر موجودة في الغنم	87	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06976	false	-8581814107799172623	147	251	703	1227	1465	300	ومن خطاءه قوله لو --------------------------------------------------لم تصادف شياة البهم اكثر ما في الخيل لم تحمد الاوضاح وال----------------------------------------------------------------------غرر قال------------------- وهذا فساد في ترتيب البيت لانه ليس اذا وجدت شياة البهم وهي صغار الغنم اكثر ما في الخيل --ووجدت شياة الخيل اكثر ما في البهم كان ذلك موجبا لحمد الاوضاح والغرر وانما كان يصح نظم الكلام لو لم توجد الاوضاح والغرر في البهم حتي تكون مخصوصة بالخيل فيقول لو لم تعدم الاوضاح والغرر في البهم لما حمدت في الخيل فاما ان توجد شياة البهم في الخيل كثيرا او شياة الخيل في البهم داءما فليس هذا بموجب حمد الاوضاح والغرر في الخيل لان الاوضاح والغرر موجودة في الغنم	6976	6285539770954004589	513	957.5	410	665	77.14286041259766	96	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms088	true	8381582734140108375	0	30	0	146	1486	300	لاعلم ان قد جل نصر عن الحمد فانه رفع الممدوح عن الحمد الذي ندب الل-----ه عباده اليه بان يذكروه به وينسبوه اليه وافتتح فرقانه في ا-ل سورة بذكره وحث عليه	88	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06977	false	-873494027883007356	179	209	898	1045	1498	300	لاعلم ان قد جل نصر عن الحمد فانه رفع الممدوح عن الحمد الذي ندب الله اليه عباد-----ه بان يذكروه به وينسبوه اليه وافتتح فرقانه في اول سورة بذكره وحث عليه	6977	6285539770954004589	141	267.0	112	152	92.7631607055664	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms092	true	-1103105402949737816	0	166	0	804	1438	300	وهذا لفظ محال عن وجهه لان الا ههنا تحقيق وايجاب فكيف يجوز ان تكون عينه من مناءحها اذا لم يلم بها وانما وجه -الكلام ان يقول دار------------------------------- اجل الهوي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم بها وليس عيني من مناءحها وقد كنت اظن ان ابا تمام علي هذا نظم الشعر وان غلطا وقع علي------------------ه في نقل البيت حتي رجعت الي النسخ العتيقة التي لم تقع في يد الصولي واضرابه فوجدت البيت في غير نسخة مثبتا علي هذا الخطا 18 ومن خطاءه ايضا في وصف الربع وساكنه قوله قد كنت معهودا باحسن ساكن ثاو واحسن دمنة ورسوم والربع لا يكون رسما الا اذا فارقه ساكنوه لان الرسم هو الاثر الباقي بعد سكانه وال-واب قول البحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدا الدهر فيك عندي ملوما وقال ارمء القيس وهل عند رسم دارس من معول فقال ذلك لان الرسم يكون دارسا وغير دارس وقال قفا نبك من ذكري حبيب وعرفان ورسم عفت اياته منذ ازمان 19 ومن خطاءه ايضا قوله طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا اراد	92	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06978	false	242644352398489238	167	300	802	1448	1448	300	وهذا لفظ محال عن وجهه لان الا -هنا تحقيق وايجاب فكيف يجوز ان تكون عينه من مناءحها اذا لم يلم بها -------اه والصواب ان الخطا من الامدي لا من ابي تمام فان قوله اجل الهوي عن ان الم بها في معني النفي وهو لم ينف الالمام بها مطلقا بل الالمام الذي لا تكون عينه فيه من مناءحها فحاصل المعني انه كلما الم بها كانت عينه من مناءحها وهذا لا غبار------------------------------------------ عليه 25 قال ومن اخطاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وصف الربع وساكنه قوله قد كنت معهودا باحسن ساكن ثاو واحسن دمنة ورسوم والربع لا يكون رسما الا اذا فارقه ساكنوه لان الرسم هو الاثر الباقي بعد سكانه والصواب قول البحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدا الدهر فيك عندي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوما 26 قال ومن خطاءه ق-----وله طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا اراد-	6978	6285539770954004589	439	770.5	346	972	45.164608001708984	81	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms092	true	-1103105402949737816	167	210	809	1021	1438	300	بانه مضي- حميدا شاهدا علي اني رزءت وكان --وجه الكلام ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي ان مضي- حميدا لان حمد امر الطلل قد مضي ول-س بمشاهد ولا مع----------------------------------لوم فلان يكون الحاضر شاهدا علي الغاءب اولي من ان يكون الغاءب شاهدا علي الحاضر	92	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06979	false	2584163688168561240	1	47	4	236	1554	300	----بمضيه حميدا شاهدا عل----ي رزءي وكان الوجه -------ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي--- مضيه حميدا لان حمد امر الطلل قد مضي وليس بش-اهد ولا معلوم ورزءه بما ظهر من تفجعه شاهد معلوم فلان يكون الحاضر شاهدا علي الغاءب اولي من ان يكون الغاءب شاهدا علي الحاضر	6979	6285539770954004589	190	331.0	151	251	75.69721221923828	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms092	true	-1103105402949737816	110	165	525	799	1438	300	البحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدا الدهر فيك عندي ملوما وقال ارمء القيس وهل عند رسم دارس من معول فقال ذلك لان الرسم يكون دارسا وغير دارس وقال قفا نبك من ذكري حبيب وعرفان ورسم عفت اياته منذ ازمان 19 ومن خطاءه ايضا قوله---------------------------------------------------------------------------------- طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا	92	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07225	false	-6543450679042673208	208	245	1097	1301	1595	300	للبحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدي الدهر فيك عندي ملوما ارسو----------------------م دار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سطور كتاب درست بشاشتها مع الاحقاب الابتداء بذكر اقواء الديار وتعفيها لابي تمام طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا	7225	6285539770954004589	116	105.0	93	356	32.58427047729492	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms094	true	-8046105928643994193	126	300	651	1544	1544	300	ومن خطاءه قوله في باب الفراق دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله اراد ان الشوق دعا ناصرا ينصره -فلباه الدمع بمعني ا------------------نه يخفف لاعج الشوق ويطفء حرارته وهذا انما هو نصري للمشتاق علي الشوق والدمع انما -هو حرب للشوق لانه يثلمه ويتخونه ويكسر منه حده كما قال البحتري وبكاء الديار مما يرد الش وق ذكرا والحب نضوا ضءيلا قوله يرد الشوق ذكرا اي يخففه وثلمه حتي يصير ذكرا لا يقلق ولا يزعج كاقلاق الشوق وقوله والحب نضوا اي يصغره ويمحقه كما قال جرير فلما التقي الحبان القيت العصي ومات الهوي لما اصيبت مقاتله فلو كان الدمع ناصرا للشوق لكان يقويه ويزيد فيه الا تري انك تقول قد ذبحني الشوق اليك فالشوق عدو المشتاق وحربه والدمع سلم لتخفيفه عنه وهو حرب للشوق وليس بهذا الخطا خفاء وقد تبعه البحتري ف يهذا الخطا فقال بنعي الديار التي وقف عليها نصرت لها الشوق اللجوج بادمع تلاحقن في اعقاب وصل تصر ما 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن خطاءه ف يمعني الشوق قوله يكفيك- شوق بطيل ظماءه فاذا سق-----اه سم الاسود فقوله شوق يطيل ظماءه غلط لان-	94	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06979	false	2584163688168561240	68	202	342	1027	1554	300	ومن خطاءه قوله في---- الفراق دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري وو------------------------------ابله وتلبية الدمع مضرة للمشتاق علي الشوق لانه يخففه---------- ويطفء حر------------------------------------------------ارته فهو حرب للشوق لا ناصر له كما قا----------------------ل البحتري وبكاء الديار مما يرد الش-وق ذكرا والحب نضوا ضءيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبعه البحتري في هذا الخطا فقال يذكر الديار--------------- نصرت لها الشوق اللجوج بادمع تلاحقن في اعقاب وصل تصر-ما اقول الصواب انه لا خطا منه ولا من البحتري فصاحب الشوق اذا اراد البكاء فاجابه الدمع صح ان يقال ان دمعه نصر الشوق اي اجابه ولم يستعص عليه ولا يلزم ان يزيده ويقويه فهو كقول ابي تمام المتقدم فلعل عينك ان تجود بماءها والدمع منه خاذل ومواسي 28 قال الامدي ومن خطاءه في معني الشوق قوله يكفيكه شوق يطيل ظماءه فاذا سقاه سقاه سم الاسود فقوله شوق يطيل ظماءه غلط لان	6979	6285539770954004589	371	613.5	297	1166	31.81818199157715	64	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms095	true	-6680719012467908507	0	79	0	419	1553	300	الشوق هو الظما نفسه الا تري انك تقول انا عطشان الي رءيتك وظمان ومشتاق بمعني واحد فكيف يكون الشوق هو المطيل للظما وكيف يكون في الساقي والمحبوب هو الذي يظمء ويسقي او البعد او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجرة لا الشوق فكيف يكون الشوق يطيل شوقه 22 ومن خطاءه قوله امر التجلد بالتلدد حرقة امرت جمود دموعه بسجوم جعل الحرقة امرة التجلد بالتلدد والحرقة التي يكون معها التلدد تسقط التجلد البته وتذهب به فاما ان يجعله متلددا فان هذا من احمق المعاني -اولاها	95	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06979	false	2584163688168561240	202	300	1027	1554	1554	300	الشوق هو الظما نفسه الا تري انك تقول انا عطشان الي رءيتك وظمان ومشتاق بمعني واحد فكيف يكون ه------و المطيل للظما و------------الساقي والمحبوب هو الذي يظمء ويسقي او البعد او الهجر واقول الظما العطش وهو غير الشوق لغة وعرفا واستعمال انا ظمان الي رءيتك وانا مشتاق اليها لا يجعلهما واحدا فان ظمان في هذا الاستعمال مجاز ونسبة السقي الي الشوق مجاز 29 قال----------------- ومن خطاءه قوله امر التجلد بالتلدد حرقة امرت جمود دموعه بسجوم جعل الحرقة امرة التجلد بالتلدد والحرقة التي يكون معها التلدد تسقط التجلد البتة وتذهب به فاما ان تجعله متلددا ف---هذا من اح-ق المعاني واولاها-	6979	6285539770954004589	360	653.5	292	567	63.492061614990234	61	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms095	true	-6680719012467908507	79	198	419	1026	1553	300	بالاستحالة وايضا فاي لفظ اسخف من ان يجعل الحرقة امرة وان كان ليس بخطا وانما العادة في مثل هذا ان تكون باعثة او جالبة او نحو هذا واما الامر فليس هذا موضعه ولو كان قال افني الت---------------------------------------جلد بالتلدد حرقة افنت جمود دموعه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------سجوم كان اولي بالصواب 23 ---------------------------------------------------ومن خطاءه قوله من حرقة اطلقتها فرقة اسرت قلبا ومن عذل في نحرة غزل قوله اطلقتها فرقة اي ثورتخا واظهرتها وانما قال اطلقطها من اجل قوله است قلبا ليطابق بين الاطلاق والاسر وقوله اسرت قلبا يعني الفرقة وهو معني ردء لان القلب انما ياسره ويملكه شدة الحب لا الفراق فان لم يكن ماسورا قبل الفراق فما كان هناك حب فلم حضر التوديع وما كان وجه البكاء والاستهلاك والوجل الذي ذكره قبل البيت	95	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06980	false	-8372173055279067500	0	140	0	727	1509	300	بالاستحالة وايضا فاي لفظ اسخف من ان يجعل الحرقة امرة وا-----------------نما العادة في مثل هذا ان تكون باعثة او جالبة اه واقول التلدد التحير وقوله ان الحرقة التي يكون معها التلدد تسقط التجلد ساقط فان معني امرها التجلد بالتلدد ان تجعل المتجلد متلددا متحيرا فسواء اسقط التجلد ام لا فالمعني صحيح لا استحالة فيه واذا كانت الحرقة باعثة و جالبة للتلدد وسجوم الدمع فما اجدرها بان تجعل امرة به فجعل ذلك سخافة نوع من السخافة 30 قال ومن خطاءه قوله من حرقة اطلقتها فرقة اسرت قلبا ومن غزل في نحره عذل قال الامدي وا--------------------------نما قال اطلقتها من اجل قوله اسرت---- ليطابق بين الاطلاق والاسر وقوله اسرت م---------------------عني ردء لان القلب انما ياسره ويملكه شدة الحب لا الفراق فان لم يكن ماسورا قبل الفراق فما كان هناك حب فلم حضر للتوديع وما كان وجه البكاء والاستهلال والوجل الذي ذكره في- البيت	6980	6285539770954004589	431	707.0	342	796	54.145729064941406	70	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms096	true	-6064836581096958801	87	165	429	783	1436	300	ومن خطاءه قوله ما لامرء خاص--- بحر الهوي عمر الا وللبين فيه السهل والجلد----------- وهذا عندي خطا ان كان اراد بالعمر مدة الحياة لانه اسم واحد للمدة باسرها فهو لا يتبعض فيقال لكل جزء منه عمر كما لا يقال ما لزيد راس الا وفيه شجة او ضربة وما له لسان الا وهو ذرب او فصيح وكذلك لا يقال ما له عمر الا وهو قصير وانما يسوغ هذا فيما فوق الواحد مثل ان تقول ما له ضلع الا مكسورة	96	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06980	false	-8372173055279067500	201	276	1056	1401	1509	300	ومن خطاءه قوله ما لامرء خاض في بحر الهوي عمر الا وللبين منه السهل والجلد قال الامدي وهذا عندي خطا ان كان اراد بالعمر مدة الحياة لانه اسم واحد للمدة باسرها فهو لا يتبعض فيقال لكل جزء منه عمر كما لا يقال ما لزيد راس الا وفيه شج--------ة وما له لسان الا وه-------و فصيح وكذلك لا يقال ما له عمر الا وهو قصير وانما يسوغ هذا فيما فوق الواحد مثل ما-------- له ضلع الا مكسورة	6980	6285539770954004589	326	612.0	254	368	88.58695983886719	66	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms097	true	-3536950822456969041	94	287	468	1402	1458	300	وقال في علي بن الجهم هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جامد فافرغ الي ذخر الشءون وعذبه فالدمع يذهب بعض جهد الجاهد واذا فقدت اخا فلم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد قوله يذهب بعض جهد الجاهد اي بعض جهد الحزن الجاهد اي الحزن الذي جهدك فهو الجاهد لك ولو ك----------------ان استقام له ان يقول بعض جهد المجهود لكان احسن واليق وهذا اغرب واظرف وقد جاء ايضا فاعل بمعني مفعول قالوا عيشة راضية بمعني مرضية و لمح باصر وانما هو مبصر فيه واشباه هذا كثيرة معروفة ولكن ليس في كل حال يقال وانما ينبغي ان ينتهي----------------------------------------------------------------- في اللغة الي حيث انتهوا ولا يتعدي الي غيره فان اللغة لا يقاس عليها وقوله فلم تفقد له دمعا ولا صبرا من افحش الخطا لان الصابر لا يكون باكيا والباكي لا يكون صابرا فقد نسق بلفظة علي لفظة وهما نعتان متضادان ولا يجوز ان يكونا مجتمين ومعناه انك اذا فقدت اخا فادام البكاء عليك فلست بفاقد ولم يرد بفاقد شخصه وانما اراد لست بفاقد وده ولا اخوته وهو محصل لك غير مفقود وان كان غاءبا عنك والي هذا ذهب- الا انه افسده بذكر الصبر مع البكاء وذلك خطا ظاهر ولو كان قال	97	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06981	false	4109459193043811369	12	165	63	802	1521	300	وقال في علي بن الجهم هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جامد فافزع الي ذخر الشءون وغربه فالدمع يذهب بعض جهد الجاهد واذا فقدت اخا ولم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد---------- بعض جهد الجاهد اي بعض جهد الحز----------------ن الذي جهدك --يقال جهد دابته اي بلغ جهدها ولو كان استقام له-------- بعض جهد المجهود لكان احسن---------------------- وقد جاء----- فاعل بمعني مفعول ك-----عيشة راضية بمعني مرضية و-لمح باصر اي------ مبصر فيه لكنه------------------------ ليس بقياسي واقول يجوز ان يكون الجاهد من جهد بمعني جد حتي بلغ اقصي جهده وطاقته واستعمل فيمن بلغ اقصي جهده في الحب قال------------------------------------------------------- وقوله فلم تفقد له دمعا ولا صبرا من افحش الخطا لان الصابر لا يكون باكيا والباكي لا يكون صابرا------------------------------------------------------------------- ومعناه---- اذا فقدت اخا فادام البكاء عليك فلست بفا----------------------------------------قد وده و---اخوته وهو محصل لك غير مفقود وان كان غاءبا عنك و----هذا اراد الا انه افسده بذكر الصبر مع البكاء وذلك خطا ظاهر -----ثم قال	6981	6285539770954004589	592	990.0	464	1016	58.26771545410156	115	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms097	true	-3536950822456969041	99	131	489	641	1458	300	هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جامد فافرغ الي ذخر الشءون وعذبه فالدمع يذهب بعض جهد الجاهد واذا فقدت اخا فلم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد	97	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07188	false	5121217941798710934	76	98	368	466	1486	300	هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جام------------------------------------------------------د واذا فقدت اخا فلم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد	7188	6285539770954004589	98	193.0	76	152	64.47368621826172	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms098	true	-7717210675060049490	236	276	1129	1363	1490	300	وقال ابو تمام لما استحر الوداع المحض وانصرمت اواخر الصبر الا كاظما وجما رايت احسن مرشي واقبحه مستجمعين لي التوديع والعنما العنم شجر له اغصان لطيفة غضة كانها بنان جارية الواحدة عنمة كانه استحسن اصبعها واستقبح اشارتها اليه بالوداع وهذا	98	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06981	false	4109459193043811369	260	300	1288	1521	1521	300	وقال ابو تمام لما استحر الوداع المحض وانصرمت اواخر السير الا كاظما وجما رايت احسن مرءي واقبحه مستجمعين لي التوديع والعنما العنم شجر له اغصان لطيفة غضة كانها بنان جارية الواحدة عنمة كانه استحسن اصبعها واستقبح اشارتها اليه بالوداع وهذا-	6981	6285539770954004589	230	452.0	191	234	98.29059600830078	38	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms099	true	5579105716176901829	0	295	0	1548	1572	300	وابو تمام استحسن اصبعها واستقبح اشارتها ولعمري ان منظر الفراق منظر قبيح ولكن اشارة المحبوبة بالوداع لا يستقبحها الا اجهل الناس بالحب واقلهم معرفة بالغزل واغلظهم طبعا وابعدهم فهما 27 ومن خطاءه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلويت بالمعروف اعناق المني وحطمت بالانجاز ظهر الموعد حطم ظهر ال-وعد بالانجاز استعارة قبيحة جدا والمعني ايضا في غاية الرداءة لان انجاز الموعد هو تصحيحه وتحقيقه وبذلك جرت العادة ان يقال قد صح وعد فلان وتحقق ما قال وذلك اذا ابحره فجعل ابو تمام في موضع صحة الوعد حطم ظهره وهذا انما يكون اذا اخلف الوعد وكذب الا تراهم يقولون قد مرض فلان وعده وعلله ووعد وعدا مريضا واذا اخلف وعده فقد اماته فالاخلاف هو الذي يحطم ظهر الموعد لا الانجاز ولا خفاء بفساد ما ذهب اليه وكان ينبغي ان يقول وحطمت بالانجاز ظهر المال لا الموعد وحينءذ فالموعد كان يصح ويسلم ويتلف المال 28 وقال اذا وعد انهلت يداه فاهدتا لك النجح محمولا علي كاهل الوعد كاهل الوعد اذا حمل النجح فمن سبيله ان يكون صحيحا مسلما لا ان يكون محطوما كما قال في البيت الاول فهذه استعارة صحيحة علي هذا البيت وان كان كاهل الوعد قبيحا 29 -ومثل البيت الاول في الفساد او قريب منه قوله اذا ما رحي دا-----رت سماحة رحي كل انجاز علي كل موعد وهذا اتلاف الموعد وابطاله لانه جعله مطحونا بالرحي وانما ذهب الي ان الانجاز اذا وقع بطل الوعد وليس الامر كذلك لان الموعد ليس بضد للانجاز فاذا صح هذا بطل ذلك بل الوعد الصادق طرف من الانجاز وسبب من اسبابه فاذا وقع الانجاز فهو تمام الوعد وتصحيح له وتحقيق وتصديق فهو في هذه الاستعارة غالط والمعني الصحيح قوله ابلهم ريقا وكفا لساءل وانضرهم وعدا اذا صوح الوعد فتصويح الوعد هو ان يخلفه فيبطل ولا يصح لانه من صوح النبت اذا جف ومثله في الصحة قوله تزكو مواعده اذا وعد امر-ا انساك احلام الكري الاضغاثا	99	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06982	false	-872408228449673233	24	224	128	1216	1584	300	وابو تمام استحسن اصبعها واستقبح اشارتها ولعمري ان منظر الفراق منظر قبيح ولكن اشارة المحبوبة بالوداع لا يستقبحها الا اجهل الناس بالحب واقلهم معرفة بالغزل واغلظهم طبعا وابعدهم فهما اه واقول اراد باقبح مرءي منظر الفراق الذي اعترف الامدي بانه منظر قبيح والذي قال ابو تمام في البيت الاول انه اوجب الكظم والوجوم ولم يرد به اشارتها ببنانها اليه بالوداع وجرير دعا للبشام لشبهه باناملها اذ ودعته وهذا الذي قال عنه ابو تمام انه احسن مرءي فقوله لا يستقبحه الا اجهل الناس بالحب الي اخره لا يصدر الا من اجهل الناس بمعاني الشعر 34 قال الامدي وقال ابو تمام فلويت بالمعروف اعناق الوري وحطمت بالانجاز ظهر الموعد حطم ظهر الموعد بالانجاز استعارة قبيحة جدا والمعني----- في غاية الرداءة لان انجاز الموعد هو تصحيحه وتحقيقه وحطم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهره----- انما يكون اذا اخلف الوعد وقال ابو تمام اذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد انهلت يداه فاهدتا لك النجح محمولا علي كاهل الوعد------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه استعارة صحيحة-------------- وان كان كاهل الوعد قبيحا قال ومثل البيت الاول في الفساد او قريب منه قوله اذا ما رحي دارت ادرت سماحة رحي كل انجاز علي كل مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد والمعني الصحيح قوله ابلهم ريقا وكفا لساءل وانضرهم وعدا اذا صوح الوعد ----------------------------------------------------------------ومثله في الصحة قوله تزكو مواعده اذا وعد امرءا انساك احلام الكري الاضغاثا	6982	6285539770954004589	698	1244.5	570	1901	36.7175178527832	116	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms100	true	-2864727375323246770	37	125	194	623	1524	300	قوله نءم ابا الحسين وكان قدما فتي اعمار موعده قصار وقول البحتري وجعلت فعلك تلو قولك قاصرا عمر العدو به وعمر الموعد فان عمر الموعد مدة وقته فاذا انجز صار مالا فنفاد وقته ليس بمبطل له بل ذلك نقله من حال الي حال اخري الا تري الي البحتري كيف كشف عن هذا المعني وجاء بالامر من فصه فقال يوليك صدر اليوم ما فيه الغني بمواهب قد كن امس مواعدا فبطلان الموعد هو بطلان الشء الذي الموعد واقع به وصحته هو صحة ذلك الشء ثم اتبع البحتري هذا البيت	100	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06982	false	-872408228449673233	225	299	1220	1579	1584	300	قوله نءم ابا الحسين وكان قدما فتي اعمار موعده قصار وقول البحتري وجعلت فعلك تلو قولك قاصرا عمر العدو به وعمر الموعد فان عمر الموعد مدة وقته فاذا انجز صار مالا فنفاد وقته ليس بمبطل له بل ذلك نقله من حال الي حال اخري الا تري الي البحتري كيف كشف عن هذا المعني وجاء بالامر من فصه فقال يوليك صدر اليوم ما فيه الغني بمواهب قد كن امس مواعدا---------------------------------------------------------------------- ثم اتبع البحتري هذا البيت	6982	6285539770954004589	359	709.0	285	429	83.6829833984375	74	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms101	true	7845730051546441945	27	300	135	1536	1536	300	ومن خطاءه قوله فلو ذهبت سنات الدهر عنه والقي عن مناكبه الدثار لعدل قسمة الارزاق فينا ولكن دهرنا هذا حمار قوله والقي عن مناكبه الدثار لفظ ردء وليس من المعني الذي قصده في شء وصدر البيت لاءق بالمعني فلو كان اتبعه بما يكون مثله في معناه بان يقول فلو ذهبت سنات الدهر عنه واستيقظ من رقدته او انتبه من نومته او انكشف الغطاء عن وجهه لكان المعني يمضي مستقيما لان من كان في- سنة او نوم او مغطي علي وجهه او عينيه فانه لا يبصر الرشد ولا يكاد يهتدي لصواب وانما هذه كلها استعارات والمراد بها هداية القلب وابصاره وفهمه وقد جرت العادة باستعارتها في هذا المعني فاما دثار المناكب فليس من هذا الباب في شء اذ قد يبصر الانسان رشده ويهتدي لصواب امره وعلي مناكبه دثار وعلي ظهره ايضا حمل ولا يكون ذلك مع النوم والرقاد والغطاء علي العين لانه انما يراد نوم القلب والتغطية عليه لان الانسان انما يقال له قد عمي قلبك و قد عميت عن الصواب عينك و قد غطي علي فهمك ولا يقال قد غطيت بالدثار عن الصواب مناكبك ولا ظهرك ولفظة الدثار ايضا انما تستعمل لمنع الهواء والبرد لا لمنع الفهم والرشد 31-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خطاءه قوله واري الامور المشكلات تمزقت ظلماتها عن رايك المتوقد عن مثل نصل السيف الا انه مذ سل اول سلة لم يغمد فبسطت ازهرها بوجه ازهر وقبضت اربدها بوجه اربد فقال الامور المشكلات وجعل لها ظلمات فكيف يقول فبسطت ازهرها والزهر هي النيرات والمشكلات لا يكون شء منها نيرا وكانه يريد ان الامور المشكلة منها جيد قد اشكل الطريق اليه ومنها ردء قد جهلت ايضا حاله فهي كلها مظلمة فيمزق ظلماتها برايه ويكشف عن الجيد منها ويبسطه اي س-تعمله ويكشف عن رديءها ويقبضه-	101	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06983	false	-7357651332351942086	28	198	134	1023	1555	300	ومن خطاءه قوله فلو ذهبت سنات الدهر عنه والقي عن مناكبه الدثار لعدل قسمة الارزاق فينا ولكن دهرنا هذا حمار --------------------------------------------------------------------صدر البيت لاءق بالمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان من كان فيه سنة او نوم -------------------------------لا يبصر الرشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما دثار المناكب فليس من هذا الباب في شء اذ قد يبصر الانسان رشد------------------ه وعلي مناكبه دثار وعلي ظهره ايضا حمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظة الدثار ايضا انما تستعمل لمنع الهواء والبرد لا لمنع الفهم والرشد اه اقول يمكن ان يكني بالقاء الدثار عن المناكب عن فراع البال الموجب لاستجماع الفهم وصفاء الذهن 36 قال ومن خطاءه قوله واري الامور المشكلات تمزقت ظلماتها عن رايك المتوقد عن مثل نصل السيف الا انه مذ سل اول سلة لم يغمد فبسطت ازهرها بوجه ازهر وقبضت اربدها بوجه اربد فقال الامور المشكلات وجعل لها ظلمات فكيف يقول فبسطت ازهرها والزهر هي النيرات والمشكلات لا يكون شء منها نيرا وكانه يريد ان الامور المشكلة منها جيد قد اشكل الطريق اليه ومنها ردء قد جهلت ايضا حاله فهي كلها مظلمة فيمزق ظلماتها برايه ويكشف عن الجيد منها ويبسطه اي يستعمله ويكشف عن رديه-ا ويقبضه	6983	6285539770954004589	784	1464.5	633	1502	52.19707107543945	145	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms102	true	5906206546537237499	0	181	0	944	1530	300	اي يكفه ويطرحه ولكن ما كان ينبغي له ان يقول بوجه ازهر و بوجه اربد لانه لا صنع ههنا للوجه ولا تاثير لان الصنع انما هو للراي وللعقل فاذا راي ذو الراي امرا استبان منه الاشياء المظلمة وانفتحت المغلقة او راي ان يغلق امرا مفتوحا اذا كان الصواب موجبا ذاك عنده فالراي علي الاحوال كلها ازهر مسفر والوجه علي الاحوال كلها ابيض وليس يريد ابيض في لونه والعاجز اذا ورد عليه الامر يبهظه تبينت الكابة في وجهه ولله در منصور النمري حيث يقول تري ساكن الاوصال باسط وجهه يريك الهوينا والامور تطير فقال ساكن الاوصال باسط وجهه فدل علي قلة اكتراثه بالامور التي ترد عليه وقول ابي تمام------------- بوجه اربد لا معني له لانه من صفات الغضبان او المكتءب من امر ورد عليه وو عندي في ذلك غالط وفي ذلك مسء 32 ومن -خطاءه قوله يذكر سير الابل كالارحبي المذكي سيره المرطي والوخد والملع والتقريب والخبب فالارحبي من الابل منسوب الي ارحب حي من همدان تنسب اليهم النجاءب والمذكي الذي قد انتهي في سنه وقوته والمرطي من عدو الخيل فوق التقريب ودون الاهذاب والوخد الاهتزاز في السير مثل وخد النعام والملع	102	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06983	false	-7357651332351942086	198	300	1023	1555	1555	300	اي يكفه ويطرحه ولكن ما كان ينبغي له ان يقول بوجه ازهر و-بوجه اربد اذ-- لا صنع -هنا للوجه-------------------- انما ه-------------------------و الراي والعقل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------راي علي الاحوال كلها ازهر مسفر والوجه ابيض اه واقول الردء من------------------------------------------- الام----------------------------------ور من شانه ان يربد له وجه الانسان فلا مانع من ان يق---------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو تمام وقبضت اربدها بوجه اربد 37 قال--------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخطاءه قوله--------------- كالارحبي المذكي سيره المرطا والوخد واللمع والتقريب والخبب فالارحبي من الابل منسوب الي ارحب حي من همدان تنسب اليهم النجاءب والمذكي الذي قد انتهي في سنه وقوته والمرطا من عدو الخيل فوق التقريب ودون الاهذاب والوخد الاهتزاز في السير مثل وخد النعام واللمع-	6983	6285539770954004589	435	670.0	351	958	45.40709686279297	69	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms102	true	5906206546537237499	181	275	944	1418	1530	300	من سير الابل السريع والتقريب من عدو الخيل معروف والخبب دونه وليس التقريب من عدو الابل وهو في هذا الوصف مخطء وقد يكون التقريب لاجناس من الحيوان ولا يكون للابل وانا ما راينا بعيرا قط يقرب تقريب الفرس والمرطي ايض-------------------ا من عدو الخيل ولم اره في اوصاف الابل ولا سيرها 33---- ومن -خطاءه قوله ومشهد بين حكم الذل منقطع صاليه او بحبال الموت متصل جليت والموت مبد حر صفحته وقد تفرعن في افعاله الاجل وقوله بين حكم الذل لو كان حكم الذل اشياء متفرقة لصحت فيها بين غير ان حكم الذل والذل بمنزلة واحدة	102	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06984	false	3503801490107492750	0	70	0	348	1495	300	من سير الابل السريع والتقريب من عدو الخيل معروف والخبب دونه وليس التقريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرط-----ا من عدو الابل بل هو من عدو الخيل -لم اره في اوصاف الابل ولا سيرها 38 قال ومن اخطاءه قوله ومشهد بين حكم الذل منقطع صاليه او بحبال الموت متصل جليت والموت مبد حر صفحته وقد تفرعن في افعاله الاج-------------------ل لو كان حكم الذل اشياء متفرقة لصحت فيها بين غير ان حكم الذل والذل بمنزلة واحدة	6984	6285539770954004589	322	590.0	258	498	64.65863800048828	59	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms103	true	5623463837222154878	99	218	481	1080	1482	300	وجعل قوله منقطع في موضع محجم و متصل في موضع مقدم وليس هذا من مواضع متصل ولا منقطع وقد اغراه الله بوضع الالفاظ في غير مواضعها من اجل الطباق والتجنيس اللذين بهما فسد شعره وشعر كل من اقتدي به وقوله وقد تفرعن في افعاله الاجل معني في غاية الركاكة ولاسخافة وهو من الفاظ العامة وما زال الناس يعيبونه به ويقولون اشتق للاجل الذي هو مطل علي كل النفوس فعلا من اسم فرعون وقد اتي الاجل علي نفس فرعون وعلي نفس كل فرعون كان في الدنيا 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن -خطاءه قوله سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ولولا السعي لم تكن المساعي قوله سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ليس بالمعني الجيد بل هو عندي هجاء مصرح لانه اذا استنزل الشرف فقد صار غير شريف	103	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06984	false	3503801490107492750	70	225	348	1128	1495	300	وجعل قوله منقطع في موضع محجم وم-تصل في موضع مقدم وليس هذا من مواضع متصل ولا منقطع وجاء به -----------------------------------من اجل الطباق والتجنيس ا-لذين بهما فسد شعر--------------------ه وقوله---- تفرعن --------------------------------------------------من الفاظ العامة وما زال الناس يعيبون---ه ويقولون اشتق للاجل الذي هو مطل علي كل النفوس فعلا من اسم فرعون وقد اتي الاجل علي نفس فرعون وعلي نفس كل فرعون كان في الدنيا واقول جاز ان يريد بحكم الذل الجنس اي بين احكام الذل ووضع لفظة مكان لفظة اذا اردت معناها لغرض الطباق او غيره ليس معيبا كما ان استعمال العامة لكلمة لا يوجب ان يكون استعمال غيرهم لها معيبا ومناحي الكلام متسعة فكون الاجل اتي علي نفس كل فرعون لا يمنع ان نعبر عن تسلط الاجل بقولنا تفرعن عن الاجل 39 قال ومن اخطاءه قوله سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ولولا السعي لم تكن المساعي قوله سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ليس بالمعني الجيد بل هو عندي هجاء مصرح لانه اذا استنزل الشرف فقد صار غير شريف	6984	6285539770954004589	475	867.5	381	894	53.13199234008789	89	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms104	true	-1968276756448913523	99	300	469	1459	1459	300	ومن -خطاءه قوله لو يعلم العافون كم لك في الندي من لذة وقريحة لم تحمد ويروي من لذة او فرحة اي من لذة وفرح اي ابتداع واستخراج وهذا عندي غلط لان هذا الوصف الذي وصف---ه داعية ان يتناهي الحامد له في الحمد ويجتهد في الثناء بان لا يدع حمده وانما ذهب الي ان الانسان انما يحمد علي الشء الذي يتكلفه ويتجشمه ويتحمل المشقة فيه لا علي الشء الذي له بواعث شهوة من نفسه وشدة صبابة اليه ومحبة لفعله ومن كان غرامه بالجود هذا الغرام فعلي ذلك يجب ان يحمد ويمدح اما قول البحتري ولقد ابدت الحمد حتي لو بنت كفاك مجدا ثانيا لم تحمد فمذهب صحيح يريد انك قد افنيت الاوصاف والمحامد فان جءت بنوع من المكارم تبني به مجدا اخر لم يقدر من يحمدك ويثني عليك علي اكثر مما تقدم 37 ومن خطاءه قوله تناول الفوت ايدي الموت قادرة اذا تناول سيفا منهم بطل قوله تناول الفوت ايدي الموت عويض من عويصاته وهذا ايضا محال وانما سمع قول سعد بن مالك هيهات حال الموت دو ن الفوت وانتضي السلاح والفوت هو النجاة اي حال الموت دون النجاة وهذا صحيح مستقيم فقال هو تناول الفوت ايدي الموت وهذا محال لان النجاة لا تتناولها يد الموت ولا تصل اليها والا لم تكن-	104	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06985	false	-577385458943180463	7	105	36	519	1515	300	ومن اخطاءه قوله لو يعلم العافون كم لك في الندي من لذة وقريحة لم تحمد و-------------------------------------------------------هذا عندي غلط لان---- الوصف الذي وصفه به داعية ان يتناهي الحامد له في الحمد 42 قال ومن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاءه قوله تناول الفوت ايدي الموت قادرة اذا تناول سيفا منهم بطل قوله تناول الفوت ايدي الموت عويص من عويصاته وا---------------نما سمع قول سعد بن مالك هيهات حال الموت دو ن الفوت وانتضي السلاح والفوت هو النجاة اي حال الموت دون النجاة وهذا صحيح مستقيم فقال هو تناول الفوت ا--ي الموت وهذا محال لان النجاة لا تتناولها يد الموت ولا تصل اليها والا لم تكن	6985	6285539770954004589	465	850.0	371	995	46.73366928100586	87	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms105	true	2183161119742199153	0	162	0	838	1554	300	نجاة وهذا من عقيده الذي يخرجه الي الخطا وانما قصد الي ازدواج الكلام في الفوت والموت ولم يتامل المعني والوجه الصحيح قول البحتري تتداني الاجال ضربا وطعنا حين يدنو فيشهد الهيجاء 38----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن -خطاء-----ه واكتست ضمر الجياد المذاكي من لباس الهيجا دما وحميما في مكر تلوكها الحرب فيه وهي مقورة تلوك الشكيما----------------------- فهذا مغ-ي قبيح جدا ان جعل الحرب تكون الجيل من اجل قوله تلوك الشكيما و تلوك الشكيما ايضا ه--هنا خطا لا ن الخيل لا تلوك الشكيم في المكر وحومة الحرب وانما تفعل ذلك واقفة لا مكر لها فان قيل انما اراد ان الحرب تلوكها كما تلوك هي الشكيم قيل هذا تشبيه وليس في لفظ البيت عليه دليل والفاظ التشبيه معروفة وانما طرح ابا تمام في هذا قلة خبر-ه بامر الخيل الا تري الي قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما والصيام ههنا القيام اي خيل واقفة مستغني عنها لكثرة خيلهم فهي وقافة وخيل تحت العجاج في الحرب وخيل تعلك اللجما قد اسرجت والجمت واعدت للحرب	105	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06985	false	-577385458943180463	105	255	519	1284	1515	300	نجاة وهذا من تعقده الذي يخرجه الي الخطا وانما قصد الي ازدواج الكلام في الفوت والموت ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------تامل المعني اه واقول هذا عجيب من الامدي فان تناول ايدي الموت للفوت هو حيلولتها دونه الذي هو في بيت سعد بن مالك فالذي لم يتامل المعني هو الامدي لا ابو تمام 43 قال ومن اخطاءه قوله واكتست ضمر الجياد المذاكي من لباس الهيجا دما وحميما في مكر تلوكها الحرب فيه وهي مقورة تلوك الشكيما مقورة ضامرة قال الامدي فهذا معني قبيح جدا ان جعل الحرب تلوك الخيل من اجل قوله تلوك الشكيما و-تلوك الشكيم- ايضا ها هنا خطا لا-ن الخيل لا تلوك الشكيم في المكر وا------------ن----------------------------------------------------------------ما تلوكه واق-------------------------------------------------------------------فة وانما طرح ابو تمام------- قلة خبرته بامر الخيل الا تري الي قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما خيل ص-----------يام اي وا----قفة مستغني عنها لكثرة خيلهم وخ----------يل تحت العجاج في الحرب وخيل تعلك اللجم- قد اسرجت والجمت واعدت للحرب	6985	6285539770954004589	549	838.0	440	1032	53.19767379760742	95	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms105	true	2183161119742199153	190	295	990	1533	1554	300	انس بن الريان اقود الجياد الي عامر عوالك لجم تمج الدماء فا----------------------ن القود قد يكون في خلاله تلبث وتوقف تلوك فيه الخيل لجمها والمكر لا يستقيم ذلك فيه فاما قول ابي حزابة التميمي خاض الردي في العدي قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم فانما جعل ثني الموت مثلا والثني حطام النبات اليابس ولم يرد ان الخيل تعلك اللجم علي الحقيقة 39 ومن -خطاءه قوله والحرب تركب راسها في مشهد عدل السفيه به بالف حليم في ساعة لو ان لقمانا بها وهو الحكيم لكان غير حكيم جثمت طيور الموت في اوكارها فتركن طير العقل غير جثوم فالبيتان الاولان جيدان وقوله جثت طيور الموت في اوكارها	105	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06986	false	-8146098660716015989	4	68	19	335	1508	300	انس بن الريان اقود الجياد الي عامر عوالك لجم تمج الدماء الذي اعتذر عنه الامدي بان القود قد يكون في خلاله تلبث وتوقف 44 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخطاءه قوله والحرب تركب راسها في مشهد عدل السفيه به بالف حليم في ساعة لو ان لقمانا بها وهو الحكيم لكان غير حكيم جثمت طيور الموت في اوكارها فتركن طير العقل غير -----------------------------جثوم جعل طي-ر الموت في اوكارها	6986	6285539770954004589	279	516.5	220	566	49.29328536987305	53	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms105	true	2183161119742199153	255	276	1326	1426	1554	300	والحرب تركب راسها في مشهد عدل السفيه به بالف حليم في ساعة لو ان لقمانا بها وهو الحكيم لكان غير حكيم	105	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07134	false	-4445124991012261030	35	56	186	286	1536	300	والحرب تركب راسها في مشهد عدل السفيه به بالف حليم في ساعة لو ان لقمانا بها وهو الحكيم لكان غير حكيم	7134	6285539770954004589	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms106	true	-6437179577342920540	3	83	15	414	1490	300	جعل طير الموت في اوكارها جاثمة اي ساكنة لا ينفرها شء وطير العقل غير جثوم يعني انها قد نفرت فطارت يريد طيران عقولهم من شدة الروع وما كان ينبغي ان يجعل طير الموت جثوما في اوكارها وانما كان الوجه ان يجعلها جاثمة علي رءوسهم او واقعة عليهم فاما ان تكون جاءمة في اوكارها فانها في السلم او في الامن جاثمة في اوكارها ايضا وطير العقل ليست بضد لطير الموت وانما هي ضد لطير الجهل وطير الحياة هي الضد لطير الموت	106	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06986	false	-8146098660716015989	63	128	310	635	1508	300	جعل طير الموت في اوكارها جاثمة اي ساكنة لا ينفرها شء وطير العقل غير جثوم يعني انها--- نفرت فطارت يريد طيران عقولهم من شدة الروع وما كان ينبغي ان يجعل طير الموت جثوما في اوكارها بل جا-----------------------ثمة علي رءوسهم او واقعة عليهم------------------------------ فانها في السلم و-----الامن جاثمة في اوكاره-----ا وطير العقل ليست ضدا لطير الموت------ بل ضد لطير الجهل وطير الحياة هي --ضد لطير الموت	6986	6285539770954004589	315	574.0	251	399	78.9473648071289	59	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms106	true	-6437179577342920540	177	290	886	1441	1490	300	وقوله غير جثوم لا ينوب مناب طاءرة ولا منزعجة لان الطاءر قد لا يكون جاثما وقد يكون قاءما علي رجليه ساكنا مطمءنا وهذه حاله في اكثر اوقاته فقد حمل-------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------------------------------------------------------------------- علي لفظ لا يليق به ولا يءدي التادية الصحيحة عنه 40 ومن -خطاءه قوله في وصف الفرس ما مقرب يختال في اشطانه ملان من صلف به وت----------------------------------------لهوق قول------ه ملان من صلف يريد التيه والكبر وهذا مذهب العامة في هذه اللفظة فاما العرب فانها لا تستعملها علي هذا المعني وانما تقول قد صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل كذلك اذا كانت زوجته تكرهه وقال جرير اني اواصل من اردت وصاله بحبال لا صلف ولا لوام والصلف الذي لا خير عنده	106	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06986	false	-8146098660716015989	128	298	635	1502	1508	300	وقوله غير جثوم لا ينوب مناب طاءر-----------ة لان الطير ي-------كون جاثما وي---كون قاءما علي رجليه ساكنا مطمءنا --اه واقول جثوم طير الموت في اوكارها كناية عن حضورها واستقرارها في محل المعركة وفي ساعة الحرب ولعل المراد باوكارها الات القتال فان ساعة الحرب لما كانت مظنة الموت والخطر صح ان يقال ان طير الموت جاثمة في اوكارها فيها في السيوف والرماح والنبال اما في ساعة السلم فلو قيل ان طير الموت جاثمة فيها في اوكارها لكان المراد به معني اخر وهو بعدها عن الاحياء وغير الجاثم يصح ان يعبر به عن غير المستقر باعتبار ان الغالب علي غير الجاثم عدم الاستقرار 45 قال--------------- ومن اخطاءه قوله في وصف الفرس ما مقرب يختال في اشطانه ملان من صلف يه وتلهوق يقال اقرب المهر اذا دنا من ان يصير ثنيا قال الامدي ملان من صلف يريد التيه والكبر وهذا مذهب العامة في هذه اللفظة فاما العرب فانها لا تستعملها علي هذا المعني وانما تقول--- صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل -----اذا كانت زوجته تكرهه-------------------------------------------------------- والصلف الذي لا خير عنده	6986	6285539770954004589	388	648.5	306	969	40.04127883911133	68	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms107	true	7817396299217156706	98	204	499	1077	1591	300	وثنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف وممهد والبيت الاول حسن حلو واخذ قوله وثنوا علي وشي الخدود صيانةوشي البرود من قول الكميت وارخين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل وقوله بمسجف وممهد فالمسجف يريد ستر باب الحجلة وكل باب مشقوق فكل شق منها سجق وكذلك سجف الخباء والمسجف المرخي والتسجيف ارخاء السجفين وقوله بمسجف اي من مسجف وممهد فجعل الباء في موضع من كما قال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم اي من ماء الدحرضين والممهد الوطاء الذي يوطا تحت المراة فكيف يكون ذلك منسوقا علي المسجف الذي ذكر انهم ثنوه علي وشي الخدود والممهد ليس هذه حال----ه فيعطفه عليه	107	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06987	false	-816164030187611793	140	177	713	917	1564	300	وثنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف وممهد قال--- الامدي المسج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المرخي والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهد الوطاء الذي يوطا تحت المراة فكيف يكون مشركا مع المسج------ف الذي ذكر انهم ثنوه علي وشي الخدود والممهد ليس---- حاله هذه فيعطفه عليه	6987	6285539770954004589	176	301.0	143	582	30.240549087524414	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms107	true	7817396299217156706	55	86	279	435	1591	300	وقد ذكر ابو عبيدة القاسم بن سلام في الغريب المصنف في اول نوادر الاسماء التلهوق وقال وهو مثل التملق وما اري ابا تمام في وضع هاتين اللفظتين الا غالطا 41 وقال	107	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06987	false	-816164030187611793	6	35	27	175	1564	300	وقد ذكر ابو عبيدة القاسم --------في الغريب المصنف في اول نوادر الاسماء التلهوق وقال وهو مثل التملق وما اري ابا تمام في وضع هاتين اللفظتين الا غالطا اه اقول	6987	6285539770954004589	144	275.5	115	156	92.30769348144531	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms107	true	7817396299217156706	98	129	499	675	1591	300	وثنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف و-ممهد والبيت الاول حسن حلو واخذ قوله وثنوا علي وشي الخدود صيانةوشي البرود من قول الكميت وارخين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل	107	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07008	false	-4675234123750551684	171	192	912	1026	1592	300	وثنوا علي وشي الخدود صيانة وشي البرود بمسجف و ممهد اخذه--------------------------------------------------------------- من قول الكميت والقين البرود علي خدود يزين الفداغم بالاسيل	7008	6285539770954004589	107	189.0	87	177	60.45197677612305	17	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms108	true	1010949289996553495	0	217	0	1078	1490	300	ومن -خطاءه قوله بقاعية تجري علينا كءوسها فتبدي الذي مخفي وتخفي الذي نبدي ذهب في هذا الي ان الخمر تخفي الذي نبديه ف يحال الصحو من الحلم والوقار والكف عن الهزل والللعب وتبدي الذي نخفي اي الذي نعتقده ونكتمه من ضد ذلك كله لانه في الطبيعة والغريزة والذي كنا نظهره انما هو تصنع وتكلف ويدخل ف يهذا ما يبوح به المحب من الحب الذي كان يكتمه في صحوه ويظهر ضده او ما يبوح به من بغض زيد وكان يظهر في صحوه مودته وينافقه وكذلك ما يظهره السكر من بخل البخيل فيمنع ما كان يتجمل من بذله في الصحو او ما يظهره من السماحة التي كان لا يسمح بمثلها في صحوه خوف العاقبة ونحو هذا وما سقط من قول الحكماء ان الشراب يثير كل ما وجد اي يظهر كل ما في النفس من خير وشر وحسن وقبيح فكل شء يظهره الانسان وليس في اعتقاده ولا نيته فان الذي يضمره ويكتمه في نفسه فهو ضده فاذا اظهر السكر اعتقاد المعتقد الذي هو الصحيح فان ضده مما كان يتجمل باظهاره يبطل ويتلاشي ل--ان الشراب يخفيه ويطويه في الضمير حتي يكون مكتوما كما كانت الحقيقة مكتومة هذا محال لان القلب هو محل المعتقدات فلا يجوز ان يجتمع فيها الشء وضده والاعتقادات لا تكون باللسان لان اللسان يكذب والقلب لا يتضمن الا الحقيق-ة وقول اب يتمام فتبدي الذي نخفي قول صحيح وقوله	108	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06987	false	-816164030187611793	179	300	924	1564	1564	300	ومن اخطاءه قوله بقاعية تجري علينا كءوسها فتبدي الذي نخفي وتخفي الذي نبدي ا------------ي ان الخمر تخفي الذي نبديه في حال الصحو من الحلم والوقار والكف عن الهزل-------- وتبدي الذي نخفي اي الذي نعتقده ونكتمه من ضد ذلك---- لانه في الطبيعة والغريزة والذي كنا نظهره انما هو تصنع وتكلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل شء يظهره الانسان وليس في اعتقاد---------ه فان الذي يضمره ويكتمه ---------هو ضده فاذا اظهر السكر اعتقاد المعتقد الذي هو الصحيح فان ضده مما كان يتجمل باظهاره يبطل ويتلاشي لا ان الشراب يخفيه ويكتمه-------------------------- كما كانت الحقيقة مكتومة هذا محال لان القلب هو محل المعتقدات فلا يجوز ان يجتمع فيه- الشء وضده والاعتقادات لا تكون باللسان لان اللسان يكذب والقلب لا يتضمن الا الحقيقية وقول ابي تمام فتبدي الذي نخفي---- صحيح وقوله-	6987	6285539770954004589	627	1146.0	510	1082	57.9482421875	109	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms108	true	1010949289996553495	217	299	1078	1486	1490	300	وتخفي الذي نبدي اللفظ فاسد لان تخفي معناه تكتم وتستر والذي قد ابطلته وازلته لا يجوز ان يعبر عنه بانك اخفيته ولا كتمته فان قيل ولم لا يكون هذا توسعا ومجازا قيل المجاز في مثل هذا لا يكون لان الشء الذي تكتمه وتطويه انما انت خازن له وحافظ فهو ضد للشء الذي تزيله وتبطله والاضداد لا يتسعمل احدها في موضع الاخر علي سبيل المجاز 43-------------------------------------------------------------------- ومن -خطاءه قوله في وصف فرس وبشعلة نبذ كان فليلها------- في صهوتيه بدء شيب المفرق قوله فليلها	108	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06988	false	5085852935929620875	0	58	0	305	1506	300	وتخفي الذي نبدي------ فاسد لان نخفي معناه نكتم ونستر والذي قد ابطلته وازلته لا يجوز ان يعبر عنه بانك اخفيته و---كتمته اه واقو----------------------------------------------ل هذا استقصاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابي تمام بارد فالتعبير عما ازالته بانها اخفته ليس بالامر الصعب ولا المستهجن 48 قال ومن اخطاءه قوله في وصف فرس وبشعلة نبذ كان فليلها فلولها في صهوتيه بدو شيب المفرق----- فليلها	6988	6285539770954004589	200	300.0	158	484	41.32231521606445	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms109	true	3521199768547504497	0	90	0	448	1495	300	ما تفرق منها في صهوتيه والصهوة موضع اللبد وهو مقعد الفارس من الفرس وذلك الموضع ابدا ينحت شعره لغمز السرج اياه فينبت ابيض لان الجلد ههنا يرق وانت تراه في الخيل كلها علي اختلاف شياتها وليس بالبياض المحمود ولا الحسن ولا الجميل فهذا خطا من هذا الوجه ------------------------------------------------------------------------وهو خطا من وجه اخر وهو ان- جعله شعلي والشعلة لا تكون الا في الناصية او الذنب وهو ان يبيض عرضها وناحية منها فيقال فرس اشعل وشعلاء وذلك عيب من عيوب الخيل فان كان ظهر الفرس ابيض خلقة فهو ارحل ولا يقال اشعل	109	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06988	false	5085852935929620875	58	159	305	815	1506	300	ما تفرق منها---------- والصهوة موضع اللبد وهو مقعد الفارس من الفرس وذلك الموضع ابدا ينحت شعره لغمز السرج اياه فينبت ابيض لان الجلد -هنا يرق وانت تراه في الخيل كلها علي اختلاف شياتها وليس بالبياض المحمود ولا الحسن ولا الجميل اقول ولا بالبياض المذموم وابو تمام شبهه ببدء شيب المفرق ولم يدع حمده ولا حسنه ليكون مخطءا قال وهو خطا من وجه اخر وهو انه جعله شعلة والشعلة لا تكون الا في الناصية او الذنب وهو ان يبيض عرضها وناحية منها فيقال فرس اشعل وشعلاء وذلك عيب من عيوب الخيل فان كان ظهر الفرس ابيض خلقة فهو ارحل ولا يقال اشعل	6988	6285539770954004589	418	786.0	333	521	80.2303237915039	79	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms109	true	3521199768547504497	195	269	972	1345	1495	300	ومن قبيح وصف شيات الخيل قول ابي تمام ف يهذا الفرس ايضا مسود شطر مثل ما اسود الدجي مبيض شطر كابيضاض المهرق شطر الشء جانبه وناحيته قال الله عز وجل فول وجهك شطر المسجد الحرام اي ناحيته وقد يراد بالشطر نصف الشء يقال قد شاطرتك مالي اي ناصفتك فهذا هو الاكثر الاعم فيما يستعملون وذلك من اقبح شيات الابلق علي ظاهر هذا المعني ولم يرده ابو تمام وانما اراد بالشطر ههنا البعض او الجزء	109	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06988	false	5085852935929620875	161	210	822	1069	1506	300	ومن قبيح وصف شياة الخيل قول ابي تمام في هذا الفرس ايضا مسود شطر مثل ما اسود الدجي مبيض شطر كابيضاض المهرق شطر الشء جانبه وناح-----------------------------------------------------يته وقد يراد بالشطر نصف الشء ك-------شاطرتك مالي--------------------------------------------- وذلك من اقبح شياة الابلق-------------------- ولم يرده ابو تمام وانما اراد بالشطر -هنا البعض او الجزء	6988	6285539770954004589	242	442.0	194	373	64.87935638427734	44	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms112	true	-5654441678115258499	74	300	366	1442	1442	300	فمن --ذول الفاظه وقبيح استعاراته قوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك 2 وقال ساشكر فرجة الليت الرخي ولين اخادع الدهر الابي 3 وقال فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا 4 وقال تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب كان الدهر منهن يصرع 5 وقال الا لا يمد الدهر كفا بس-ء الي مجتدي نصر فيقطع ل---لزند 6 وقال والدهر الام من شرقت بلءمه الا اذا اشرقته بكريم 7 وقال تحملت ما لو حمل الدهر شطره لفكر دهرا اي عبايه اثقل 8 وقوله يصف قصيدة تحل يفاع المجد حتي كانها علي كل راس من يد المجد مغفر لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر 9 وقوله به اسلم المعروف بالشام بعدما ثوي منذ اودي خالد وهو مرتد اما وابي احداثه ان حادثا حدا بي عنك العيس للحادث الوغد 10 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جذبت نداه غدوة السبت جذبة فخر صريعا بين ايدي القصاءد 11 وقوله لو لم تفت مسن المجد مذ زمن بالجود ولاباس كان الجود قد خرفا 12 وقوله لدي ملك من ايكة الجود لم يزل علي كبد المعروف من فعله برد 13 وقوله في غلة اوقدت علي كبد ال ناءل نارا اخنت علي كبده 14 وقوله حتي اذا اسود الزمان توضحوا فيه فغودر وهو منهم ابلق 15 وقوله ايثار شزر القوي راي جسد ال معروف اولي بالطب من جسده 16 وقوله وما ذكر الدهر العبوس بانه له	112	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07032	false	-449695148435609155	91	300	467	1508	1508	300	فمن مرذول الفاظه وقبيح استعاراته قوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك وقوله- ساشكر فرجة اللبب الرخي ولين اخادع الدهر الابي وقوله- فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا وقوله- تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب كان الدهر منهن يصرع وقوله -الا لا يمد الدهر كفا لسيء الي مجتدي نصر فتقطع من الزند وقوله- والدهر الام من شرقت بلءمه الا اذا اشرقته بكريم وقوله- تحملت ما لو حمل الدهر شطره لفكر دهر- اي عبايه اثقل-- وقوله يصف قصيدة----------------------------------------------------- لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر-- وقوله يحل يفاع المجد حتي كانه علي كل راس من يد المجد مغفر---- اما وابي احداثه ان حادثا حدا بي عنك العيس للحادث الوغد لدي ملك من ايكة الجود لم يزل علي كبد المعروف من فعله برد به اسلم المعروف بالشام بعدما ثوي منذ اودي خالد وهو مرتد وقوله جذبت نداه غدوة السبت جذبة فخر صريعا بين ايدي القصاءد وقو---له لو لم تفت مسن المجد مذ زمن بالجود والباس كان الجود قد خرفا وقو---------------------------------------------------------------------له في علة اوقدت علي كبد ال-ناءل نارا اخنت علي كبده وق---وله حتي اذا اسود الزمان توضحوا فيه فغودر وهو فيهم ابلق وقو---له ايثار شذر القوي راي جسد المع-روف اولي بالطب من جسده--- وقوله فما ذكر الدهر العبوس بانه له	7032	6285539770954004589	824	1484.5	652	1192	69.12751770019531	151	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms112	true	-5654441678115258499	112	160	560	785	1442	300	وقال تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب -كان الدهر منهن يصرع 5 وقال الا لا يمد الدهر كفا بسء الي مجتدي نصر فيقطع للزند 6 وقال والدهر الام من شرقت بلءمه الا اذا اشرقته بكريم 7 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تحملت ما لو حمل الدهر شطره لفكر دهرا اي عبايه اثقل	112	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07045	false	-5470188326645638410	88	155	437	757	1473	300	وقال تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب يكاد الدهر منهن يصرع ك--------------------------------------------------------------------------م من يدلك لولا ما اخففها به من الشكر لم تحمل ولم تطق بالله ادفع عني ثقل فادحها فانني خاءف منها علي عنقي فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه وقال غير اني لو تعشقت نفسي لتنغصت عشقها بالرقيب وقال تحملت ما لو حمل الدهر شطره لفكر دهر- اي عبءيه اثقل	7045	6285539770954004589	116	172.5	88	395	29.367088317871094	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms112	true	-5654441678115258499	164	188	803	912	1442	300	تحل يفاع المجد حتي كانها علي كل راس من يد المجد مغفر لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر	112	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07293	false	-4123096934787790694	153	177	738	847	1511	300	نحل بقاع المجد حتي كانها علي كل راس من يد المدح مغفر لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر	7293	6285539770954004589	104	203.0	80	109	95.412841796875	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms113	true	6834352312248533389	0	259	0	1336	1570	300	ابن كيوم السبت الا تبسما 17 وقوله وكم احرزت منكم علي قبح قدها صروف النوي من مرهف حسن القد 18 وقوله يصف الارض اذا الغيث غادي نسجها خلت انه مضت حقبة حرس له وهو حاءك 19 وقوله ولا ---------------------------------------------جتذبت فرش من الامن تحتكم هي المثل في لين بها والاراءك 20 وقوله اذا للبستم عار دهر كانما لياليه من بين الليالي عوارك 21 وقوله يرثي غالبا انزلته الايام عن ظهرها من بعد اثبات رجله في الركاب 22 وقوله كانني حين جردت الرجاء له غضا صببت لها ماء علي الزمن 23 وقوله يصف فرسا فكان فارسه يصرف اذ بدا في متنه ابنا للصباح الابلق واشباه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مما اذا تتبعته في شعره وجدته--------------------------------- فجعل كما تري مع غثاثة هذه الالفاظ للدهر اخدعا ويدا تقطع من الزند وكانه يصرع ويحل ويشرق بالكرام ويتبسم وان الايام تنزله والزمان ابلق وجعل للمدح يدا ولقصاءده مزامر الا انها لا تنفخ ولا تزمر وجعل المعروف مسلما تارة ومرتدا اخري والحادث وغدا وجذب ندي الممدوح بزعمه جذبة حتي خر صريعا بين يدي قصاءده وجعل المجد مما يحقد عليه الخوف وان له جسدا وكبدا وجعل لصروف النوي قدا وللامن فرشا وظن ان الغيث كان دهرا حاءكا وجعل للايام ظهرا يركب والليالي كانها عوارك والزمان كانه صب عليه ماء والفرس كانه ابن الزمان الابلق وهذه استعارات في غاية القباحة والهجانة والبعد من الصواب وانما استعارت العرب المعني لما ليس له اذا كان يقار به او يدانيه او يشبهه في --بعض احواله او كان سببا من اسبابه فتكون اللفظة المستعارة حينءذ لاءقة بالشء الذي استعيرت له وملاءمة لمعناه نحو قو---------------------ل امرء القيس----------------- فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل	113	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07033	false	-4758322094401802420	0	278	0	1437	1556	300	ابن كيوم السبت الا تبسما وقو---له وكم احرزت منكم علي قبح قدها صروف النوي من مرهف حسن القد--- وقوله يصف الارض اذا الغيث غادي نسجها خلت انه مضت حقبة حرس له وهو حاءك اذا للبستم عار دهر كانما لياليه من بين الليالي عوارك ولا اجتذبت فرش من الامن تحتكم هي المثل في لين بها والاراءك وقو-----------------------------------------------------------------له يرثي غالبا انزلته الايام عن ظهرها من بعد اثبات رجله في الركاب--------- كانني حين جردت الرجاء له غضا صببت لها ماء علي الزمن--- وقوله يصف فرسا فكان فارسه يصرف اذ بدا في متنه ابنا للصباح الابلق لم تسق بعد الهوي ماء اقل قذي من ماء قافية يسقيكه فهم مقصرا خطوات البث في بدني علما باني ما قصرت في الطلب جاري اليه البين وصل خريدة ماشت اليه والوصل مشي الاكبد وقد تحامل الامدي علي ابي تمام في هذا المقام كتحامله في كثير من المقامات فقال بعد ايراد هذه الابيات فجعل كما تري من غثاثة هذه الالفاظ للدهر اخدع- ويدا تقطع من الزند وكانه يصرع ويحل ويشرق بالكرام ويتبسم وان الايام تنزله والزمان ابلق وجعل للمجد يدا ولقصاءده مزامر الا انها لا تنفخ ولا تزمر وجعل المعروف مسلما تارة ومرتدا اخري والحادث وغدا وجذب ندي الممدوح بزعمه جذبة حتي خر صريعا بين يدي قصاءده وجعل المجد مما يبعد عن-ه الخرف وان له جسدا وكبدا وجعل لصروف النوي قدا وللامن فرشا وظن ان الغيث كان دهرا حاءكا وجعل للايام ظهرا يركب والليالي كانها عوارك والزمان كانه صب عليه ماء والفرس كانه ابن الزمان الابلق وهذه استعارات في غاية القباحة والهجانة --------------اه ولا نرا----------------------------------------------------------------ه في تقبح هذه الا---------------------------------------ستعارات الا مبالغا متحاملا فقد ورد امثالها في الكلام الفصيح حتي في القران المجيد قال امرء القيس في استطالة الليل فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل	7033	6285539770954004589	1018	1845.0	815	1639	62.11104202270508	184	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms114	true	-5446126779952719658	117	162	610	859	1548	300	طفيل الغنوي وجعلت كوري فوق ناجية يقتات شحم سنامها الرحل لما كان شحم السنام من الاشياء التي تقتات وكان الرحل ابدا يتخوفه ويتنقص منه ويذيبه كان جعله اياه قوتا للرحل من احسن الاستعارات واليقها بالمعني وكذلك قول عمرو بن كلثوم------------- الا ابلغ النعمان عني رسالة	114	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07033	false	-4758322094401802420	279	300	1442	1556	1556	300	طفيل الغنوي وجعلت كوري فوق ناجية يقتات شحم سنامها الرحل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم يهجو النعمان الا ابلغ النعمان عني رسالة-	7033	6285539770954004589	99	159.0	81	262	37.786258697509766	17	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms115	true	9110530829814054451	216	264	1129	1393	1571	300	ليالي نحن في وسنلت عيش كان الدهر عنا في وثاق واياما لنا وله لدانا غنينا في حواشيها الرقاق فاستعار للايام الحواشي وقوله ايامنا مصقولة اطرافها بك والليالي كلها اسحار وابلغ من هذا وابعد من التكلف واشبه بكلام العرب قوله سكن الزمان فلا يد مذمومة للحادثات ولا سوام تذعر	115	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07034	false	9148669274642145978	202	238	1047	1240	1576	300	ليالي نحن في وسنان عيش كان الدهر عنا في وثاق وايام- لنا وله لدان- غنينا في حواشيها الرقاق وق-----------------------وله ايامنا مصقولة اطرافها بك والليالي كلها اسحار وق----------------------------------------------وله سكن الزمان فلا يد مذمومة للحادثات ولا سوام تذعر	7034	6285539770954004589	188	346.0	152	264	71.21212005615234	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms116	true	-2794206054523298427	64	121	340	607	1539	300	قوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك اي ضرورة دعته الي الاخدعين وكان يمكنه ان يقول من اعوجاجك او قوم ما تعوج من صنعك اي يا دهر احسن بنا الصنيع ل------------------------------------------------------------------------------ان الاخرق هو الذي----------- لا يحسن العمل وضده الصنع وكذلك قو--------------------------------------------------------------------------له تحملت ما لو حمل الدهر شطره لفكر دهرا اي عبايه اثقل	116	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07032	false	-449695148435609155	96	172	500	885	1508	300	قوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك -----------------------------------------وقوله ساشكر فرجة اللبب الرخي ولين اخادع ال---دهر الابي وقوله فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا وقوله تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب كان الدهر منهن يصرع وقوله الا لا يمد الدهر كفا لسيء الي مجتدي نصر فتقطع من الزند وقوله والدهر الام من شرقت بلءمه الا اذا اشرقته بكريم وقوله تحملت ما لو حمل الدهر شطره لفكر دهر- اي عبايه اثقل	7032	6285539770954004589	130	169.5	100	430	30.23255729675293	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms116	true	-2794206054523298427	206	270	1062	1395	1539	300	ذي الرمة تيممن يا فوخ الدجي فصد-عنه وجوز الفلا صدع السيوف القواطع فجعل للدجي يافوخا وقول تابط شرا نحز رقابهم حتي نزعنا وانف الموت منخره رثيم فجعل للموت انفا وقول ذي الرمة يعز ضعاف القوم عزة نفسه ويقطع انف الكبرياء عن الكبر فجعل للكبرياء انفا وقال معقل بن خويلد الهذلي او غيره تخاصم قوما لا تلقي جوابهم وقد اخذت من انف لحيتك اليد فجعل	116	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07034	false	9148669274642145978	38	89	213	469	1576	300	ذو الرمة تيممن يا فوخ الدجي فصد عنه وجوز الفلا صدع السيوف القواطع وقا------------------ل تابط شرا نحز رقابهم حتي نزعنا وانف الموت منخره رءيم---------------- وقال ذو الرمة يعز ضعاف القوم عزة نفسه ويقطع انف الكبرياء عن ا-----------لكبر-------- وقال اخر------------------------- تخاصم قوما لا تلقي جوابهم وقد اخذت من انف لحيتك اليد وقال	7034	6285539770954004589	242	422.0	192	334	72.45509338378906	41	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms117	true	2563558388945208516	112	168	558	848	1512	300	وقال اخر انشدناه الاخفش عن ثعلب يذم رجلا ما زال مجنوبا علي است الدهر ذا جسد ينمي وعقل يحري فجعل للدهر استا وقول شاتم الدهر احد شعراء عبد القيس ولما رايت الدهر وعرا سبيله وابدي لنا ظهرا اجب مسلعا ومعرفة حصاء غير مفاضة عليه ولونا ذا عثانين اجدعا وجبهة قرد كالشراك ضءيلة وصعر خديه وانفا مجدعا	117	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07034	false	9148669274642145978	88	135	464	704	1576	300	وقال اخر----------------------- يذم رجلا ما زال مذموما علي است الدهر ذا حسد ينمي وعقل يجري وقال--------------------------- احد شعراء عبد القيس ولما رايت الدهر وعرا سبيله وابدي لنا ظهرا اجب مسلعا ومعرفة حصاء غير مفاضة عليه ولونا ذا عثاثين اجمعا وجبهة قرد كالشراك ضءيلة وصعر خديه وانفا مجدعا	7034	6285539770954004589	230	421.5	183	290	79.31034851074219	41	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms120	true	-891091800941903434	121	180	645	939	1546	300	ابن المعتز في كتاب سرقات الشعراء---------------------- لسلم الخاسر يعيبه بردء الاستعارة في قوله يري موسي الهادي لولا المقابر ما حط الزمان به لا بل تولي بانف كلمه دامي وقال هذا ردء كانه من شعر ابي تمام الطاءي وليت لم يكن لابي تمام من ردء الاستعارة الا مثل استعارة سلم هذه او نحوها------ ونعوذ بالله من حرمان التوفيق ما جاء	120	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07032	false	-449695148435609155	46	90	239	460	1508	300	ابن المعتز في كتاب سرقات الشعراء انه ذكر استعارة قبيحة لسلم الخاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هذا ردء كانه من شعر ابي تمام الطاءي ولو- لم يكن لابي تمام من ردء الاستعارة الا مثل استعارة سلم هذه او نحوها لكفاه ونعوذ بالله من حرمان التوفيق اه قال	7032	6285539770954004589	188	337.5	149	322	58.385093688964844	34	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms121	true	-5184290506147129239	165	186	849	943	1570	300	يا ربع لو ربعوا علي ابن هموم وقوله ارامة كنت مالف كل ريم وق--------------------------------------------------------------وله يا بعد غاية دمع العين ان بعدوا	121	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07028	false	4808417000948127717	195	226	1020	1172	1553	300	يا ربع لو ربعوا علي ابن هموم مستسلم لجوي الفراق سق----يم وقوله قفوا جددوا من عهدكم بالمعاهد وان هي لم تسمع لنشدان ناشد وقوله يا بعد غاية دمع العين ان بعدوا	7028	6285539770954004589	70	115.0	53	156	44.871795654296875	14	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms121	true	-5184290506147129239	205	284	1056	1486	1570	300	قرت بقران عين الدين وانش--------ترت بالاشترين عيون الشرك فاصطلما فانشتار عيون الشرك في غاية الغثانة والقباحة وايضا فان انشتار العين ليس بموجب للاصطلام وقوله ان من عق والديه لملعو ن ومن عق منزلا بالعقيق وقوله ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت فيه الظنون امذهب ام مذهب وقوله خشنت عليه اخت بني خشين فهذا كله تجنيس في غاية الشناعة والركاكة والهجانة ولا يزيد زيادة علي قبح قوله فاسلم سلمت من الافات ما سلمت سلام سلمي ومهما اورق السلم فان هذا من كلام --	121	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07030	false	3408724942392029320	42	87	231	476	1574	300	قرت بقران عين الدين وانشترت واشتترت بالاشترين عيون الشرك فاصطلما وق--------------------------------------------------------------------------------------وله ان من عق والديه لملعو-ن ومن عق منزلا بالعقيق وق----------------------------------------------------------وله خشنت عليه اخت بني خشين وانجح فيك قول العاذلين وق------------------------------------------------وله فاسلم سلمت من الافات ما سلمت سلام سلمي ومهما اورق السلم وقوله-- من الجناس	7030	6285539770954004589	202	355.5	162	440	45.90909194946289	35	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms123	true	-4167146616428187745	102	159	517	803	1576	300	قوله نثرت فريد مدامع لم تنظم ونحو قوله----------------- جفوف البلي اسرعت في الغصن الرطب ونحو قوله قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم واشباه هذا من جيد ابياته وتجنب مثل قوله قد لان اكثر ما تريد وبعضه خشن واني بالنجاح لواثق وقوله لعمري لقد حررت يوم لقيته لو ان القضاء وحده لم يبرد	123	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07036	false	4397391814773864628	137	192	690	961	1521	300	قوله نثرت فريد مدامع لم تنظم والدمع يحمل بعض شجو المغرم جفوف البلي اسرعت في الغصن الرطب وخطب الردي والموت ابرحت من خطب ومن مستقبح قول ابي تمام فيه علي ما في الموازنة قوله-------------------------- قد لان اكثر ما نريد وبعضه خشن واني بالنجاح لواثق------ لعمري لقد حررت يوم لقيته لو ان القضاء وحده لم يبرد	7036	6285539770954004589	174	271.5	134	303	57.425743103027344	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms125	true	-1433667932857082534	8	226	38	1097	1456	300	الكتاب علي قدام--------------ة شدة تعليق الشاعر الفاظ البيت بعضها ببعض وان يداخل لفظة من اجل لفظة تشبهها او تجانسها وان اختل المعني بعض الاختلال 1 وذلك كقول اب يتمام خان الصفاء اخ خان الزمان اخا عنه فلم يتخون جسمه الكمد فانظر الي اكثر الفاظ هذا البيت وهي سبع كلمات اخرها قوله عنه ما اشد تشبث بعضها ببعض وما اقبح ما اعتمده من ادخال الفاظ في البيت من اجل ما يشبهها وهو خان و خان و يتخون وقوله اخ و اخا فاذا تاملت المعني مع ما افسده من اللفظ لم تجد له حلاوة ولا فيه كبير فاءدة لانه يريد خان الصفاء اخ خان الزمان اخا من اجله اذا لم يتخون جسمه الكمد 2 وكذلك قوله يا يوم شرد يوم لهوي لهوه بصبابتي واذل عز تجلدي فهذه الالفاظ الي قوله بصبابتي كانها سلسلة من شدة تعلق بعضها ببعض وقد كان ايضا استغني عن ذكر اليوم في قوله يوم لهوي لان التشريد انما هو واقع بلهوه فلو قال يا يوم شرد لهوي لكان اصح في المعني من قوله يا يوم شرد يوم لهوي واقرب في اللفظ فجاء باليوم الثاني من اجل اليوم الاول وباللهو الثاني من اجل اللهو الذي قبله ولهو اليوم ايضا بصبابته هو ايضا من وساوسه وخطاءه ولا لفظ اولي بالمعاظلة من هذه الالفاظ 3 ونحو قوله ايضا يوم افاض جوي اغاض تعزيا خاض الهوي بحري حجاه المزبد فجعل	125	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06990	false	2855918893321517679	69	144	385	767	1611	300	الكلاب قال الامدي ومن المعاظلة شدة تعليق الشاعر الفاظ البيت بعضها ببعض وان يداخل لفظة من اجل لفظة تشبه-----------ها وان اختل المعني بعض الاختلال------- كقول ابي تمام خان الصفاء اخ خان الزمان اخا عنه فلم يتخون جسمه الكمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد خان الصفاء اخ خان الزمان اخا من اجله ان- لم يتخون جسمه الكمد -------وقوله يا يوم شرد يوم لهوي لهوه بصبابتي واذل عز تجلدي وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------له ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم افاض جوي اغاض تعزيا خاض الهوي بحري حجاه المزبد حوشي	6990	6285539770954004589	351	580.5	279	1073	32.71202087402344	64	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms127	true	-209520151489149027	119	197	595	1004	1551	300	اهلس اليس لجاء الي همم تغرق الاسد في اذيها الل--------------------------------------------------------------------------------------------------يسا ويرو--------------------------------------------------------------------------------------ي اهيس---- اليس الجاد وهذه الرواية اجود وهي مثل احدي لياليك فهيسي هيسي والهلاس السلال من شدة الهزال فكان قوله اهلس يريد خفيف اللحم والاليس الشجاع البطل الغاية في الشجاعة و-و الذي لا يكاد يبرح موضعه في الحرب حتي يظفر او يهلك فهاتان لفظتان مستكرهتان اذا اجتمعتا لم يقنع باهلس اليس حتي قال في اخر البيت الليسا يريد جمع اليس وقوله وان بجيرية نابت جارت لها الي ذري	127	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06992	false	980059537575926654	216	300	1146	1602	1602	300	اهيس اليس لجاء الي همم تغرق الاسد في اذيها الليسا الواردين حياض الموت متاقة ثباثبا وكراديسا كراديسا نموك قنعاس دهر حين يحزنه امر يشاكه اباء قناعيسا وقدموا منك ان هم خاطبوا ذربا او رادسوا حضرمي الفخر رديسا اطلخم اسود غبسا سودا دهاريسا دواهي اهيس جاد اليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجاع --بطل --غاية في الشجاعة وهو الذي لا يكاد يبرح موضعه في الحرب حتي يظفر او يهلك الاذي الموج القنعاس الرجل الشديد المنيع يشاكه يشابه المرادسة المراماة والليس----------- جمع اليس وقوله وان بج-رية نابت جارت لها الي ذري-	6992	6285539770954004589	191	273.5	150	598	31.939800262451172	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms127	true	-209520151489149027	197	300	1004	1551	1551	300	جلدي فاستءهل الجلد فقال بجيرية --------جارت لها وهذه الالفاظ وان كانت معروفة مستعملة فانها اذا اجتمعت استقبحت وثقلت وكذلك قوله هن البجاري يا بجير والبجاري جمع بجرية وهي الداهية وقوله------------------------------------------------ بنداك يوسي كل جرح يعتلي راب الاساة بدردبيس قنطر ----------الدردبيس والقنطر من اسماء الدواهي وقوله قدك اتءب اربيت في الغلواء وزاد هذه الالفاظ هجنة انها ابتداء في ابتداء القصيدة وقوله لقد طلعت في وجه مصر بوجهه بلا طاءر سعد ولا طاءر كهل----------- وانما سمع قول بعض الهذليين فلو كان سلمي جاره او اجاره رياح -بن سعد رده طاءر كهل ووجدت في تفسير اشعار هذيل ان الاصمعي لم يعرف قوله طاءر كهل وقال بعضهم-	127	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06993	false	-3609621598897403490	0	98	0	519	1582	300	جلدي فاستوهل الجلد -قال الامدي فبجرية وجارت----------------- وان كانت معروفة مستعملة فانها اذا اجتمعت استقبحت وثقلت وكذلك قوله هن البجاري يا بجير -البجاري جمع بجرية وهي الداهية وقوله غرض الحوادث ما تزال ملمة ترميه عن شزن بام حبوكر بنداك يوسي كل جرح يعتلي راب الاساة بدردبيس قنطر ام حبوكر والدردبيس والقنطر من اسماء الدواهي وق------------------------------------------------------------------------------------وله لقد طلعت في وجه مصر بوجهه بلا طالع سعد ولا طاءر كهل قال الامدي وانما سم--قول بعض الهذليين فلو كان سلمي حازه واجاز--ه رياح ابن سعد رده طاءر كهل فوجدت في تفسير اشهار هذيل ان الاصمعي لم يعرف قوله طاءر كهل وقال بعضهم	6993	6285539770954004589	423	749.0	341	626	67.57188415527344	67	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms128	true	-7882121750174870944	0	22	0	103	1517	300	كهل ضخم وما اظن احدا قال طاءر كهل غير هذا الهذلي فاستغرب ابو تم-م معني الكلمة فاتي بها واحب ان لا تفوته	128	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06993	false	-3609621598897403490	98	120	519	623	1582	300	كهل ضخم وما اظن احدا قال طاءر كهل غير هذا الهذلي فاستغرب ابو تمام معني الكلمة فاتي بها واحب ان لا تفوته	6993	6285539770954004589	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms129	true	6079868275349458837	55	300	284	1558	1558	300	الزحاف واضطراب الوزن وذلك هو ما قاله دعبل بن علي الخزاعي وغيره من المطبوعين ان شعر اب يتمام بالخطب وبالكلام المنثور اشبه منه بالكلام المنظوم فمن ذلك قوله وانت بمصر غايتي وقرابتي بها وبنو ابيك فيها بنو ابي وهذا من ابيات النوع الثاني من الطويل ووزنه فعولن مفاعيلن وعروضه وضربه مفاعلن فحذف نون فعولن من الاجزاء الثلاثة الاول وحذف الياء من مفاعيلن التي هي المصراع الثاني وذلك كله يسمي مقبوضا لانه حذف خامسة وكذلك قوله من هذا النوع كساك من الانوار ابيض ناصع واصفر فاقع واحمر ساطع فحذف النون من اخر فعولن كلها وهي اربعة وحذف الياء من مفاعيلن التي في المصراع الثاني ايضا كما فعل في البيت قبله ومن ذلك قوله من هذا النوع ايضا يقول فيسمع ويمشي فيسرع ويضرب في ذات الاله فيوجع فحذف النون من فعولن الاول والياء من مفاعيلن التي تليها ومن فعولن التي هي اول المصراع الثاني وذلك كله يسمي مقبوضا وهو من الزحاف الحسن الجاءز الا انه اذا جاء عليلتوالي والكثرة----------------------------------------------------------- في البيت الواحد قبح جدا وقال لم تنتقض عروة منه ولا قوة لكن امر بني الامال ينتقض وهذا من النوع الاول من البسيط ووزنه مستفعلن فاعلن وعروضه وضربه فعلن فزاد في عروضه حرفا فصار فاعلن لانه قال قوة فشدد وذلك انما يحسب له في اصل الداءرة لا في هذا الموضع فان خففها حتي تصير علي وزن فعلن فيتزن البيت كان مخطءا من طريق اللغة ثم نقص من فاعلن الاول من المصراع الثاني الالف فصار فعلن وهذا يسمي مخبونا لانه حذف ثانيه وقال الي المفدي ابي يزيد الذي يضل-	129	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06995	false	-5608462578408846558	162	255	888	1375	1602	300	الزحاف واضطراب الوزن واليه اشار----- دعبل بقوله---------------------------- ان شعر ابي تمام بالخطب و-الكلام المنثور اشبه منه بالكلام المنظوم فمن ذلك قوله وانت بمصر غايتي وقرابتي بها وبنو ابيك فيها بنو ابي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كساك من الانوار ابيض ناصع واصفر فاقع واحمر ساطع وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول فيسمع ويمضي فيسرع ويضرب في ذات الاله فيوجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك حكاه الثعالبي في ترجمة السلامي محمد بن عبد الله والذي في الديوان ثم يمضي وقوله---- لم تنتقض عروة منه ولا قوة لكن امر بني الامال ينتقض و-------الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الديوان ولا سبب بدل ولا قوة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي المفدي ابي يزيد الذي يظل	6995	6285539770954004589	353	458.0	281	1334	26.461769104003906	61	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms133	true	3535230339622430496	221	261	1138	1354	1572	300	الكريهة صيروا كمم الرماح جماجم الاقران اخذه من م----سلم بن الوليد حيث يقول يكسو السيوف رءوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الذبل واخذه -مسلم من قول جرير كان رءوس القوم فوق رماحنا غداة الوغي تيجان كسري وقيصرا 20 وقال	133	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07003	false	-4542978880922025524	166	205	827	1034	1517	300	الكريهة من قنا الظهور قنا الخطي مدعما- اخذه من قول مسلم بن الوليد--------- يكسو السيوف نفوس الناكثين به ويجعل الهام تيجان القنا الذبل واخذا جميعا من قول جرير كان رءوس القوم فوق رماحنا غداة الوغي تيجان كسري وقيصر---- وقال	7003	6285539770954004589	168	285.0	135	221	76.01809692382812	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms135	true	-1695084240696064032	88	145	435	724	1533	300	ابو تمام فسواء اجابتي غير داع ودعاءي بالقفر غير مجيب فقال البحتري-------- وسالت مال-ا يستجيب وكنت في اس تخباره كمجيب من لا يسال 2 وقال ابو تمام فكادج بان يري للشرق شرقا وكاد بان يري للغرب غرب------ا فقال البحتري فاكون طورا مشرقا للمشرق ال اقصي وطورا مغربا للمغرب 3 وقال ابو ت-مام واذا اراد الله نشر فضيلة	135	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07212	false	-7130231029150091719	242	300	1285	1586	1586	300	ابو تمام فسواء اجابتي غير داع ودعاءي بالقاع غير مجيب فقال البحتري نسخا له وسالت من لا يستجيب فكنت في اس-تخباره كمجيب من لا يسال-- وقال ابو تمام اذا القصاءد كانت من مداءحهم يوما فانت لعمري من مداءحها فقال البحتري ومن يكن فاخرا بالشعر يذكر في اصنافه فبك الاشعار تفتخر وقال ابو تمام واذا اراد الله نشر فضيلة-	7212	6285539770954004589	180	273.5	144	305	59.01639175415039	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms135	true	-1695084240696064032	51	299	254	1531	1533	300	ما اخذه البحتري من معاني ابي تمام خاصة مما نقلته من صحيح ما خرجه ابو الضياء بشر بن تميم الكاتب لانه استقصي ذلك استقصاء بالغ فيه حتي تجاوز الي ما ليس بمسروق فكفانا مءونة الطلب 1---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو تمام فسواء اجابتي غير داع ودعاءي بالقفر غير مجيب فقال البحتري وسالت مالا يستجيب وكنت في اس تخباره كمجيب من لا يسال 2 وقال ابو تمام فكادج بان يري للشرق شرقا وكاد بان يري للغرب غربا فقال البحتري فاكون طورا مشرقا للمشرق ال اقصي وطورا مغربا للمغرب ----3 وقال ابو تمام واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود فقال البحتري ولن تستبين الدهر موضع نعمة اذا انت لم تدلل عليها بحاسد 4 وقال ابو تمام فان تكن وعكة قاسيت سورتها فالورد حلف لليث الغابة الاضم ان الرياح اذا ما اع-----صفت عيدان نجد ولم يعبان بالرتم فقال البحتري فلست تري شوك القتادة خاءفا سموم الرياح الاخذات من الرند ولا الكلب محموما وان طال عمره الا انما الحمي علي الاسد الورد 5 وقال ابو تمام رايت رجاءي فيك وحدك همة ولكنه في ساءر الناس مطمع فقال البحتري ثني املي فاحتازه عن معاشر يبيتون والامال فيهم مطامع 6 وقال ابو تمام بمحمد ومسود ومحس------د ومكفر وممدح ومعذل فقال البحتري ذاك المحمد والمسو د والمكرم والمحسد 7 وقال ابو تمام وقد قرب المرمي البعيد رجاءه وس-لت الارض العزاز ركاءبه فقال البحتري ادار رجاه فاغتدي جندل الفلا ترابا وقد كان التراب جنادلا 8 وقال ابو تمام رافع كفه لسبري فما اح سبه جاءني لغير اللطام فقال البحتري ووعد ليس يعرف من عبوس	135	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07215	false	6342323773735848580	54	263	289	1391	1572	300	ما اخذه البحتري من معاني ابي تمام----- مما نقلته من صحيح ما خرجه ابو الضياء بشر بن تميم الكاتب لانه استقصي ذلك استقصاء بالغ فيه حتي تجاوز الي ما ليس بمسروق فكفانا مءونة الطلب ثم اورد ما صححه من ذلك ونحن نورد منه هنا ما لم يذكره الصولي فيما تقدم قال الامدي عن ابي الضياء وقال ابو تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فكاد- بان يري للشرق شرقا وكاد بان يري للغرب غربا فقال البحتري فاكون طورا مشرقا للمشرق ال-اقصي وطورا مغربا للمغرب الاجم وقال ابو تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فان يكن وصب عان-يت سورته- فالورد حلف لليث الغابة الاضم ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولم يعبان بالرتم فقال البحتري فلست تري شوك القتادة خاءفا سموم الرياح الاخذات من الرند ولا الكلب محموما وان طال عمره الا انما الحمي علي الاسد الورد-- وقال ابو تمام رايت رجاءي فيك وحدك همة ولكنه في ساءر الناس مطمع فقال البحتري ثني املي فاحتازه عن معاشر يبيتون والامال فيهم مطامع-- وقال ابو تمام بمحم------د ومحسد ومسود ومكرم وممدح ومعذل فقال البحتري ذلك المحمد والمسود -والمكرم والمحسد-- وقال ابو تمام وقد قرب المرمي البعيد رجاءه وسهلت الارض العراء ركاءبه فقال البحتري ادار رحاه فاغتدي جندل الفلا ترابا وقد كان التراب جنادلا-- وقال ابو تمام رافع كفه ل-بري فما اح-سبه جاءني لغير اللطام فقال البحتري ووعد ليس يعرف من عبوس	7215	6285539770954004589	974	1831.5	790	1387	70.22350311279297	171	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms136	true	3367792144007445810	5	182	22	903	1520	300	وقال ابو تمام ونغمة معتف- جدواه احلي علي اذنيه من نغم السماع فقال البحتري نشوان من طرب السوال كانما غناه ما-لك طء او --------------------------------------------------------------------------------------------------------معبد 10 وقال ابو تمام ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوا فكانهم اغمار فقال البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب 11 وقال ابو تمام لا المنطق اللغو يزكو في مقامه يوما ولا حجة الملهوف تستلب فقال البحتري ان اغفلوا حجة لم يلف مسترقا لها وان يهموا في القول لم يهم 12 وقال ابو تمام مجد رعي تلعات الدهر وو فتي حتي غدا الدهر يمشي مشية الهرم فقال البحتري صحبوا الزمان الفرط الا انه هرم الزمان وعزهم لم يهرم 13 وقال ابو تمام كريم متي امدحه وال-----------------------------------------وري معي واذا ما لمته لمته وحدي فقال البحتري ااشكو نداه بع-د ان وسع ال-وري ومن ذا يذم الغيث الا مذمم 14 وقال ابو تمام البيد والعيس والليل التمام معا ثلاثة ابدا يقرن في قرن فقال البحتري اطلبا ثا-ثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد 15 وقال ابو تمام----- وما نفع من قد باي بالامس صاديا اذا ما السماء اليوم طال انهمارها فقال البحتري	136	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07213	false	2446318005792859002	167	294	849	1515	1557	300	وقال ابو تمام ونغمة معتفي جدواه احلي علي اذنيه من نغم السماع فقال البحتري نشوان --يطرب للسءال كانما غناه ما لك طء او معبد واول من سبق الي هذا المعني زهير ثم اخذه الناس فولدوه قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله وقال ابو تمام ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوا فكانهم اغمار فقال البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو تمام يصف شعره منزهة عن السرق الموري مكرمة عن المعني الم----عاد فقال البحتري لا-------- يعمل المعني المكرر فيه واللفظ ال-----------مردد وقال ابو تمام البيد والعيس والليل التمام معا ثلاثة ابدا يقرن في قرن فقال البحتري اطلبا ثالثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد--- وقال ابو تمام تفيض سما------------حة والمزن مكد-- وتقطع والحسام العضب نا---------ب فقال البحتري	7213	6285539770954004589	438	524.5	346	1036	42.277992248535156	70	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms136	true	3367792144007445810	5	87	22	424	1520	300	وقال ابو تمام ونغمة معتف جدواه احلي علي اذنيه من نغم السماع فقال البحتري نشوان من طرب ال------------------------------------------------------------------------------------------سوال كانما غناه مالك طء او معبد 10 وقال ابو تمام ومجربون سقاهم من باسه فاذا لقوا فكانهم اغمار فقال البحتري ملك له في كل يوم كريهة اقدام غر واعتزام مجرب 11 وقال ابو تمام لا المنطق اللغو يزكو في مقا-مه يوما ولا حجة الملهوف تستلب فقال البحتري ان اغفلوا حجة لم يلف مسترقا لها وان يهموا في القول لم يهم 12 وقال ابو تمام	136	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07215	false	6342323773735848580	221	300	1163	1572	1572	300	وقال ابو تمام وقد ق----------------------------------------------------------------رب المرمي البعيد رجاءه وسهلت الارض العراء ركاءبه فقال البحتري ادار رحاه فاغتدي جندل الفلا ترابا وقد كان التراب جنادلا وقال ا------------بو تمام ---رافع كفه لبري فما احسبه جاءني لغير اللطام فقال البحتري ووعد ليس يعرف من عبوس انقباضهم او عدام او وعيد- وقال ابو تمام لا المنطق اللغو يزكو في مقاومه يوما ولا حجة الملهوف تستلب فقال البحتري ان اغفلوا حجة لم يلف مسترقا لها وان يهموا في القول لم يهم--- وقال ابو تمام-	7215	6285539770954004589	216	313.0	169	493	43.81338882446289	37	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms136	true	3367792144007445810	87	294	424	1488	1520	300	مجد رعي تلعات الدهر و-و فتي حتي غدا الدهر يمشي مشية الهرم فقال البحتري صحبوا الزمان الفرط الا انه هرم الزمان وعزهم لم يهرم 13 وقال ابو تمام كريم متي ام-----دحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي فقال البحتري ااشكو نداه بعد ان وسع الوري ومن ذا يذم الغيث الا مذمم 14 وقال ابو تمام البيد والعيس والليل التمام معا ثلاثة ابدا يقرن في قرن فقال البحتري اطلبا ثاثا سواي فاني رابع العيس والدجي والبيد 15 وقال ابو تمام وما نفع من قد باي بالامس صاديا اذا ما السماء اليوم طال انهمارها فقال البحتري واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ا-------------------------------------------------------بانه 16 وقال ابوت-مام تكاد مغانيه تهش عراصها فتركب من شوق الي كل راكب فقال البحتري ولو ان مشتاقا تكلف غير ما في-وسعه لمشي اليك المنبر 17 وقال ابو تمام وكيف احتمالي-للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا-وفي لحده البحر فقال البحتري ملان من كرم فليس يضره مر السحاب عليه وهو جهام 18 وقال ابو تمام فليشكروا جنح الظلام ودروزا فهم لدروز والظلام موالي فقال البحتري نجا وهو مولي الريح يشكر فضلها عليه ومن يول الصنيعة يشكر 19 وقال ابو تمام انت المقيم فما تعدو رواحله وعزمه ابدا منه علي سفر فقال البحتري مسافر ومطاياه محللة غروضها ومقيم وهو مر تحل 20 وقال ابو تمام	136	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07216	false	-2801648273709656354	0	193	0	980	1527	300	مجد رعي تلعات الدهر وهو فتي حتي غدا الدهر يمشي مشية الهرم فقال البحتري صحبوا الزمان الفرط الا انه هرم الزمان وعزهم لم يهرم--- وقال ابو تمام كريم متي امدحه مدحه والوري معي فاذا ما لمته لمته وحدي فقال البحتري ااشكو نداه بعد ان وسع الوري ومن ذا يذم الغيث الا مذمم--- وقال ابو تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وما نفع من قد مات بالامس صاديا اذا ما السماء اليوم طال انهمارها فقال البحتري واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه قول معناه غير معني بيت ابي تمام ياتي انه ماخوذ من بيت اخر وقال ابو تمام تكاد مغانيه تهش عراصها فتركب من شوق الي كل راكب فقال البحتري ولو ان مشتاقا تكلف غير ما في وسعه لسعي اليك المنبر--- وقال ابو تمام وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر فقال البحتري ملان من كرم فليس يضره مر السحاب عليه وهو جهام--- وقال ابو تمام فليشكروا جنح الظلام ودروذا فهم لدروذ والظلام موالي فقال البحتري نجا وهو مولي الريح يشكر فضلها عليه ومن يول الصنيعة يشكر--- وقال ابو تمام انت المقيم فما تغدو رواحله وعزمه ابدا منه علي سفر فقال البحتري مسافر ومطاياه محللة غروضها ومقيم وهو مر-تحل--- وقال ابو تمام	7216	6285539770954004589	900	1713.0	725	1129	79.71656036376953	162	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms137	true	5782058690213514745	14	128	83	655	1542	300	وقال ابو تمام فلم يجتمع شرق وغرب لقاصد ولا المجد في كف امرء والرا--م فقال البحتري ليفر وفرك الموفي وان اع وز ان يجمع الندي ووفوره 22 وقال ابو تمام فوفرت يا-فوخ الجبان علي الردي وزدت غداة الروع في نجدة النجد فقال البحتري ويغدو ونجدته في الوغي تدرب نجدات فرسانه 23 وقال ابو تمام ما زال وسواسي لعقلي خادعا حتي رجا مطرا وليس سحاب فقال البحتري وعجيب ان الغيوم يرجي هن من لا يري مكان الغيوم 24 وقال ابو تمام بكل صعب الذري من مص-ب يقظ اقام متءدا ان سار معتزما فقال البحتري لا-يبرح الحزم يستوفي صريمته اقام متءدا ام سار معتزما 25 وقال ابو تمام لرددت تحفته عليه وان علت عن ذاك واستهديت	137	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07216	false	-2801648273709656354	190	300	966	1527	1527	300	وقال ابو تمام فلم يجتمع شرق وغرب لقاصد ولا المجد في كف امرء والدراهم فقال البحتري ليفر وفرك الموفي وان اع-وز ان يجمع الندي ووفوره--- وقال ابو تمام ووفرت يا فوخ الجنان عن- الردي وزدت غداة الروع في نجدة النجد فقال البحتري ويغدو ونجدته في الوغي تدرب نجدات فرسانه--- وقال ابو تمام ما زال وسواسي لعقلي خادعا حتي رجا مطرا وليس سحاب فقال البحتري وعجيب ان الغيوم يرجي-هن من لا يري مكان الغيوم--- وقال ابو تمام بكل صعب الذري من مصعب يقظ اقام متءدا ام سار معتزما فقال البحتري لا يبرح الحزم يستوفي صريحته اقام متءدا ام سار معتزما--- وقال ابو تمام لرددت تحفته عليه وان غلت عن ذاك واستهديت-	7216	6285539770954004589	548	1025.0	441	577	94.97400665283203	100	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms137	true	5782058690213514745	128	300	655	1542	1542	300	بعض خصاله وقال ابو تمام ايضا وانفح لنا من طيب خيمك نفحة ان كانت الاخلاق مما توهب فقال البحتري لا تسل ربك الكثير وسله خصلة تستفيدها من خصاله 26 وقال ابو تمام غريبة تءنس الاداب وحشتها فما تحل علي قوم وترتحل فقال البحتري ضوارب في الافاق ليس بنازح بها من محل اوطنته ارتحالها 27 وقال ابو تمام كانما خارمه اولق او غازلت هامته الخندريس فقال البحتري وتخال ريعان الشباب يروعه من جنة او نشوة او افكل 28 وقال ابو تمام حمد حبيت به واجر حلقت من دونه عنقاء ليل مغرب فقال البحتري فانت تصيب الحمد حيث تلالات كواكبه ان انت لم تصب الاجرا 29 وقال ابو تمام تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعفوه مءتنفا فقال البحتري واذا اجتداه المجتدون فانه يهب العلي في سيبه الموهوب 30 وقال ابو تمام وتلبس اخلاقا كراما كانها علي العرض من فرط الحصانة ادرع فقال البحتري قوم اذا لبسوا الدروع لموقف لبسوا من الاحساب فيه دروعا 31 وقال ابو تمام لما اظلتني غمامك اصبحت تلك الشهود علي وهي شهودي فقال البحتري ومعترضون ان-	137	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07217	false	7891806065084227098	0	166	0	870	1563	300	بعض خصاله وقال ابو تمام ايضا وانفح لنا من طيب خيمك نفحة ان كانت الاخلاق مما توهب فقال البحتري لا تسل ربك الكثير وسله خصلة تستفيدها من خصاله--- وقال ابو تمام غريبة تءنس الاداب وحشتها فما تحل علي قوم وترتحل فقال البحتري ضوارب في الافاق ليس بنازح بها من محل اوطنته ارتحالها--- وقال ابو تمام كانما خامره اولق او غازلت هامته الخندريس فقال البحتري وتخال ريعان الشباب يروعه من جنة او نشوة او افكل--- وقال ابو تمام حمد حييت به واجر حلقت من دونه عنقاء ليل مغرب فقال البحتري فانت تصيب المجد حيث تلالات كواكبه ان انت لم تصب الاجرا--- وقال ابو تمام تدعي عطاياه وفرا وهي ان شهرت كانت فخارا لمن يعفوه موتنقا فقال البحتري واذا اجتداه المجتدون فانه يهب العلي في سيبه الموهوب--- وقال ابو تمام وتلبس اخلاقا كراما كانها علي العرض من فرط الحصانة ادرع فقال البحتري قوم اذا لبسوا الدروع لموقف لبسوا من الاحشاء فيه دروعا--- وقال ابو تمام لما اظلتني غمامك اصبحت تلك الشهود علي وهي شهودي فقال البحتري ومعترضون ان	7217	6285539770954004589	860	1670.0	695	888	96.84684753417969	160	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms138	true	-1353084185932348790	0	129	0	659	1570	300	حاولت امرا بهم شهدوا علي وهم شهودي 32 وقال ابو تمام انضرت ايكتي عطاياط جتي صار ساقا عودي وكان قضيبا فقال البحتري حتي يعود الذءب ليثا ضيغما والغصن ساقا والقرارة نيقا 33 وقال ابو تمام ---------------------------------فما تصطاد غير الصيد فقال البحتري وتصطاد الفوارس صيدها 34 وقال ابو تمام الان حين غرست في كرم الندي تلك المني وبنيت فوق اساس فقال البحتري غفل الرجال بنوا علي جدد الثري لما بنوا وبنيت فوق اساس 35 وقال ابو تمام فعلام الصدود من غير جرم والصدود الفراق قبل الفراق فقال البحتري علي ان هجران الحبيب هو النوي لدي وعرفان المشيب هو العذل 36 وقال ابو تمام وفتي اذا جنف الزمان فما يري الا الي عزماته يتظلم فقال البحتري ولو انصفتني سر م--راء لم اكن الي العيس من ق-طانها اتظل--------------م من دوحة الكلم الذي	138	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07217	false	7891806065084227098	166	300	870	1563	1563	300	حاولت امرا بهم شهدوا علي وهم شهودي--- وقال ابو تمام انضرت ايكتي عطاياك حتي صار ساقا عودي وكان قضيبا فقال البحتري حتي يعود الذءب ليثا ضيغما والغصن ساقا والقرارة نيقا--- وقال ابو تمام وحشية ترمي القلوب اذا اغتدت وسني فما تصطاد غير الصيد فقال البحتري وتصطاد الفوارس صيدها--- وقال ابو تمام الان حين غرست في كرم الندي تلك المني وبنيت فوق اساس فقال البحتري غفل الرجال بنوا علي جدد الثري لما بنوا وبنيت فوق اساس--- وقال ابو تمام فعلام الصدود من غير جرم والصدود الفراق قبل الفراق فقال البحتري علي ان هجران الحبيب هو النوي لدي وعرفان المشيب هو العذل--- وقال ابو تمام وفتي اذا جنف الزمان فما يري الا الي عزماته يتظلم فقال البحتري ولو انصفتني سر من راء لم اكن الي العيش من اوطانها اتظلم وقال ابو تمام من دوحة الكلم التي-	7217	6285539770954004589	638	1195.5	515	709	89.98589324951172	116	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms138	true	-1353084185932348790	129	300	659	1570	1570	300	لم ينفكك وقفا عليك رصينه محبوسا فقال البحتري ولك السلامة والسلام فانني غاد وهن علي علاك حباءس 38 وقال ابو تمام وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحال- فقال البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصفار من المجد خيب 39 وقال ابو تمام وما العرف بالتسويف الا كخلة تسليت عنها حين شط مزارها فقال البحتري وكنت وقد -املت مرا لحاجتي كطالب جدوي خلة لا تواصل 40 وقال ابو تمام اساد موت مخدرات ما لها الا الصوارم والقنا اجام فقال البحتري حشدت حولها سباع الموالي والعوا-ي غاب لتلك السباع 41 وقال ابو تمام ولاذت بحقويه الخلافة والتقت علي خدرها ارماحه ومناصله فقال البحتري لاذت بحقويه الخلافة انها قسم لافضل هاشم فالافضل 42 وقال ابو تمام قد جاءنا الرشا الذي اهديته خرقا ولو شءنا لقلنا المركب فقال البحتري حملت عليه في سبيل فتوة هي الثغر خلف المجدبل تفضل الثغرا 43 وقال ابو تمام وقد تالف العين الدجي وهو قيدها ويرجي شفاء السم والسم قاتل فقال البحتري ويحسن دلها والموت فيه وقد يستحسن السيف الصقيل 44 وقال ابو تمام اورقت لي-	138	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07218	false	-6774988257585968540	0	137	0	755	1615	300	لم ينف-ك وقفا عليك رصينة محبوسا فقال البحتري ولك السلامة والسلام فانني غاد وهن علي علاك حباءس--- وقال ابو تمام وكذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي فقال البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصفار من المجد خلب--- وقال ابو تمام وما العرف بالتسويف الا كخلة تسليت عنها حين شط مزارها فقال البحتري وكنت وقد حاولت مدا لحاجتي كطالب جدوي خلة لا تواصل--- وقال ابو تمام اساد موت مخدرات ما-لها الا الصوارم والقنا اجام فقال البحتري حشدت حولها سباع الموالي والعوالي غاب لتلك السباع--- وقال ابو تمام ولاذت بحقويه الخلافة والتقت علي خدرها ارماحه ومناصله فقال البحتري لاذت بحقويه الخلافة انها قسم لافضل هاشم فالافضل--- وقال ابو تم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقد تالف العين الدجي وهو قيدها ويرجي شفاء السم والسم قاتل فقال البحتري ويحسن دلها والموت فيه وقد يستحسن السيف الصقيل--- وقال ابو تمام اورقت لي	7218	6285539770954004589	747	1415.0	611	915	81.63934326171875	129	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms139	true	-7150414070739944589	0	167	0	875	1544	300	وعدا وثقت بنجحه بالامس الا انه لم يثمر فقال البحتري والوعد كالورق الجني تاودت منه الغصون ونجحه ان يثمرا 45 وقال ابو تمام ان الهلال اذا-رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا فقال البحتري مثل الهلال بدا فلم يبرح به صوغ الليالي فيه حتي--قمرا 46 وقال ابو تمام نرمي باشباحنا الي ملك ناخذ من ماله ومن ادبه فقال البحتري نغدو فاما استمحنا من مواهبه فضلا واما استفدنا منه اداب 47 وقال ابو تمام وما خير برق لاح في غير وقته وواد غدات ملان قبل اوانه فقال البحتري واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه 48 وقال ابو تمام لا يكرم الناءل المعطي وان اخذت ب-ه الرغاءب حتي يكرم الطلب فقال البحتري علمتني الطلب الشريف وانما كنت الوضيع من اتضاع مطالبي 49 وقال ابو تمام ارسي بناديك الندي وتنفست نفسا بعقوتك الرياح ضعيفا فقال البحتري راحت لاربعك الرياح ضعيفة واصاب مغناك الغمام الصيب 50 وقال ابو تمام الود للقربي ولكن رفده للابعد الاوطان دون الاقرب فقال البحتري بل كان اقربهم من سيبه سيبا من	139	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07218	false	-6774988257585968540	137	300	755	1615	1615	300	وعدا وثقت بنجحه بالامس الا انه لم يثمر فقال البحتري والوعد كالورق الجني تاودت منه الغصون ونجحه ان يثمرا--- وقال ابو تمام ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا فقال البحتري مثل الهلال بدا فلم يبرح به صوع الليالي فيه حتي اقمرا--- وقال ابو تمام نرمي باشباحنا الي ملك ناخذ من ماله ومن ادبه فقال البحتري نغدو فاما استمحنا من مواهبه فضلا واما استفدنا منه اداب--ا وقال ابو تمام وما خير برق لاح في غير وقته وواد غدا- ملان قبل اوانه فقال البحتري واعلم بان الغيث ليس بنافع للناس ما لم يات في ابانه--- وقال ابو تمام لا يكرم الساءل المعطي وان اخذت منه الرغاءب حتي يكرم الطلب فقال البحتري علمتني الطلب الشريف وانما كنت الوضيع من اتضاع مطالبي--- وقال ابو تمام ارسي بناديك الندي وتنفست نفسا بعقوتك الرياح ضعيفا فقال البحتري راحت لاربعك الرياح ضعيفة واصاب مغناك الغمام الصيب--- وقال ابو تمام الود للقربي ولكن رفده للابعد الاوطان دون الاقرب فقال البحتري بل كان اقربهم من سيبه سببا من-	7218	6285539770954004589	851	1636.0	691	879	96.81455993652344	154	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms139	true	-7150414070739944589	167	300	875	1544	1544	300	كان ابعدهم من جذمه رحما 51 وقال ابو تمام شرخ من الشرف المنيف يهزه هز الصفيحة شرخ غمر مبقل فقال البحتري ادركت ما فات الكهول من الحجي في عنفوان شبابك المستقبل 52 وقال ابو تمام بعثن الهوي في قلب من ليس هاءما فقل في فءاد رعنه وهو هاءم فقال البحتري فبعثن وجدا للخلي وزدن في برحاء وجد الهاءم المستهتر 53 وقال ابو تمام غرة بهمة الا انما كن ت اغرا ايام كنت بهيما فقال البحتري عجبت لتفويف القذال وانما تفويفه لء كان غير مفوف 54 وقال ابو تمام وما زالت تجد اسي وشوقا له وعليه اخلاق الرسوم فقال البحتري فهيج وجدي ربعها وهو-ساكن وجدد شوقي رسمها وهو-مخلق 55 وقال ابو تمام تراه يذب عن حرم المعالي فتحسبه يدافع عن حريم فقال البحتري حامي عن المكرمات مجتهدا ذب المحامي عن ماله ودمه 56 وقال-	139	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07219	false	5190926356551783192	0	128	0	652	1538	300	كان ابعدهم من جذمه رحما--- وقال ابو تمام شرخ من الشرف المنيف يهزه هز الصفيحة شرخ عمر مقبل فقال البحتري ادركت ما فات الكهول من الحجي في عنفوان شبابك المستقبل--- وقال ابو تمام بعثن الهوي في قلب من ليس هاءما فقل في فءاد رعنه وهو هاءم فقال البحتري فبعثن وجدا للخلي وزدن في برحاء وجد الهاءم المستهتر--- وقال ابو تمام غرة مر-ة الا انما كن-ت اغرا ايام كنت بهيما فقال البحتري عجبت لتفويف القذال وانما تفويفه لو كان غير مفوف--- وقال ابو تمام وما زالت تجد اسي وشوقا له وعليه اخلاق الرسوم فقال البحتري فهيج وجدي ربعها وهو ساكن وجدد شوقي رسمها وهو مخلق--- وقال ابو تمام تراه يذب عن حرم المعالي فتحسبه يدافع عن حريم فقال البحتري حامي عن المكرمات مجتهدا ذب المحامي عن ماله ودمه--- وقال	7219	6285539770954004589	643	1219.0	518	672	95.68452453613281	120	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms140	true	-8318318636851932874	0	180	0	908	1510	300	ابو تمام تنصل ربها من غير جرم اليك سوي النصيحة والوداد فقال البحتري اقر بما لم اجنه متنصلا اليك علي اني اخا لك الوما 57 وقال ابو تمام وتند عندهم العلي الا علي جعلت لها مرر القصيد قيودا فقال البحتري والمجد قد يابق عن اهله لولا عري الشعر الذي قيده 58 وقال ابو تمام شك حشاها بخطبة عنن كانها منه طعنة خلس فقال البحتري فرجت جو-نتها بخطبة فيصل مثل لها في الروع طعنة فيصل 59 وقال ابو تمام جم التواضع والدنيا بسودده تكاد تهتز من اقطارها صلفا فقال البحتري ابدي التواضع لما نالها رعة عنها ونالته فاختالت به تيها 60 وقال ابو تمام اذا اطلقواعنه جوامح غ-له تيقن ان المن ايضا جوامح فقال البحتري وفي عفوه لو يعلمون عقوبة تقعقع في الاعراض ان لم يعاقب 61 وقال ابو تمام قصر ببذلك عمر وعدك تجولي شكرا يعمر عمر سبعة انسر فقال البحتري وجعلت فعلك تلو وعدك قاصرا عمر العدو به وعمر الموعد 62 وقال ابو تمام دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله فقال البحتري نصرت له الشوق اللجوج بعبرة تواصل في اعقاب وصل تصرما 63 وقال	140	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07219	false	5190926356551783192	128	300	652	1538	1538	300	ابو تمام تنصل ربها من غير جرم اليك سوي النصيحة والوداد فقال البحتري اقر بما لم اجنه متنصلا اليك علي اني اخا-لك الوما--- وقال ابو تمام وتند عندهم العلي الا-علي جعلت لها مرر القصيد قيودا فقال البحتري والمجد قد يابق عن اهله لولا عري الشعر الذي قيده--- وقال ابو تمام شك حشاها بخطبة عنن كانها منه طعنة خلس فقال البحتري فرحت جوانبها بخطبة فيصل مثل لها في الروع طعنة فيصل--- وقال ابو تمام جم التواضع والدنيا بسءدده تكاد تهتز من اقطارها صلفا فقال البحتري ابدي التواضع لما نالها رعة عنها فنالته فاختالت به تيها--- وقال ابو تمام اذا اطلقوه من جوامع عقله تيقن ان المن ايضا جوامع فقال البحتري وفي عفوه لو يعلمون عقوبة تقعقع في الاعراض ان لم يعاتب--- وقال ابو تمام قصر ببذلك عمر وعدك تحولي شكرا يعمر عمر سبعة انسر فقال البحتري وجعلت نيلك تلو وعدك قاصرا عمر العدو به وعمر الموعد--- وقال ابو تمام دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله فقال البحتري نصرت له الشوق اللجوج بعبرة تواصل في اعقاب وصل تصرما--- وقال-	7219	6285539770954004589	869	1656.0	699	910	95.4945068359375	162	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms140	true	-8318318636851932874	180	248	908	1246	1510	300	ابوت-مام من ليلة في وبلها ليلاء فلو عصرت الصخر صار ماء فقال اليحتري اشرقن حتي كاد يقتبس الدجي ورطبن حتي كاد يجري الجندل 64 وقال ابو تمام بر بدات به ودار بابها للخلق مفتوح ووجه مقفل فقال البحتري الام بابك معقود علي خلق وراءه مثل مد النيل محلول -هذا ما اخذه البحتري من ابي تمام اسراف ابي الضياء بشر بن يحيي في تكثير سرقات البحتري من ابي تمام	140	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07220	false	-1835972474813522516	0	61	0	302	1487	300	ابو تمام من ليلة في وبلها ليلاء فلو عصرت الصخر صار ماء فقال البحتري اشرقن حتي كاد يقتبس الدجي ورطبن حتي كاد يجري الجندل--- وقال ابو تمام بر بدات به ودار بابها للخلق مفتوح ووجه مقفل فقال البحتري اليم بابك معقود علي خلق وراءه مثل مد النيل محلول فهذا ما نقله الامدي عن ----------------ابي الضياء---- من ---------------ماخذ البحتري من ابي تمام	7220	6285539770954004589	281	506.5	223	340	82.64705657958984	51	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms141	true	-8506689877610858684	0	238	0	1194	1506	300	لم يقنع بالمسروق الذي يشهد التامل الصحيح بصحته حتي تعدي ذلك الي التكثير والي ان ادخل في الباب ما ليس منه بعد ان قدم مقدمة افتتح بها كلامه وقال ينبغي لمن نظر في هذا الكتاب ان لا يعجل بان -------------يقول ما هذا ماخوذ من هذا حتي يتامل المعني دون اللفظ ويعمل الفكر فيما خفي فانما السرق في الشعر ما نقل معناه دون لفظه وابعد اخذه في اخذه قال ومن الناس من يبعد هنه الا عن مثل بيت ارمء القيس وطرفة حين لم يختلفا الا في القافية فقال احدهما------------------------------------------------ وتحمل وقال الاخر------------------------------------------- وتجلد قال وفي الناس طبقة اخري يحتاجون الي دليل من اللفظ مع المعني وطبقة- يكون الغامض عندهم بمنزلة الظاهر وهم قليل ما ادعي فيه ابو الضياء السرقة علي البحتري من ابي تمام وليس بمسروق لشهرة معناه وابتذاله فجعل هذه المقدمة توطءة لما اعتمده من الاطالة والحشد وان يقبل منه كل ما يورده ولم يستعمل مما وصي به من التامل واعمال الفكر شيءا ولو فعل ذلك لرجوت ان يوفق لطريق الصواب فيعلم ان السرق انما هو في البديع المخترع الذي يختص به الساعر لا في المعاني المشتركة بين الناس التي هي جارية في عاداتهم ومستعملة في امثالهم ومحاوراتهم مما ترتفع الظنة فيه عن الذي يورده ان يقال اخذه من غيره غير ان ابا الضياء استكثر من هذا الباب وخلط به ما ليس من السرق في شء ولا بين المعنيين تناسب ولا تقارب واتي بضرب اخر ا---دعي فيه ايضا السرق والمعاني مختلفة وليس فيه الا اتفاق الفاظ ليس مثلها	141	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07220	false	-1835972474813522516	112	299	564	1485	1487	300	لم يقنع بالمسروق الذي يشهد التامل الصحيح بصحته حتي تعدي ذلك الي التكثير والي ان ادخل في الباب ما ليس منه بعد ان قدم مقدمة اوصي فيها--------------------------------------- ان لا يعجل الناظر في كتابه فيقول ما هذا ماخوذ من هذا حتي يتامل المعني دون اللفظ وا---------------------نما السرق في الشعر ما نقل معناه دون لفظه----------------------- ومن الناس من لا يعد سرقة الا مثل بيت امرء القيس وطرفة اذ- لم يختلفا الا في القافية فقال امرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وقال طرفة وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد ومنهم من--------------- يحتاجون الي دليل من اللفظ مع المعني واخرون يكون الغامض عندهم بمنزلة الظاهر وهم قليل قال الامدي---------------------------------------------------------------------------- فجعل هذه المقدمة توطءة لما اعتمده من الاطالة والحسد وان يقبل منه كل ما يورده ولم يستعمل مما وصي به من التامل------------- شيءا ولو فعل ل--------------------------------علم ان السرق انما هو في البديع المخترع-------------------- لا في المعاني المشتركة بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه---------- استكثر من هذا الباب وخلط به ما ليس من السرق في شء ولا بين المعنيين تناسب ولا تقارب واتي بضرب اخر المعاني فيه-------------------- مختلفة وليس فيه الا اتفاق الفاظ ليس مثلها	7220	6285539770954004589	750	1242.0	591	1302	57.60368728637695	145	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms142	true	4198409934601812952	0	278	0	1424	1518	300	البحتري اخذه من ابي تمام قول ابي تمام جري الجود مجري النوم منه فلم يكن بغير سماح او طعان بحالم وقال البحتري ويبيت يحلم بالمكارم والع-ي حتي يكون المجد جل منامه وهذا الكلام موجود في عادات الناس ومعروف في معاني كلامهم وجاركالمثل عليلسنتهم بان يقولوا لمن احب شيءااو استكثر منه فلان لايحلم الا بالطعام وفلان لايحلم الا بفلانه من شدة وجده بها وهذا الزنحبي ما حلمه الا بالتمر ولا يقال لمن كانت هذه سبيله سرق وانما يقال له اتفاق فان كان واحد سمع هذا المعني او مثله من اخر فاحتذاه فانما ذكر معني قد عرفه واستعمله لا انه اخذه سرقة 2 وانشد لابي تمام اذا القصاءد كانت من مداءحهم يوما فانت لعمري من مداءحها فذكر ان البحتري اخذه فقال ومن يكن فاخرا بالشعر يذكر في اضعافه فبك الاشعار تفتخر وهذا غلط علي البحتري لان الناس لا يزالون يقولون فلان يزين الثياب ولا تزينه ويجمل الولاية ولا تجمله وفلانة تزيد في حسن الحلي ولا يزيد في حسنها وفلان تفتخر به الانساب ولا يفخر بها وهذا ليس من المعاني التي يجوز ان يدعي احد من الناس انه ابتدعها واخترعها او سبق اليها ولا يجوز ان يكون مثل هذا اذا اتفق فيه خطيبان او شاعران ان يقال ان احدهما اخذه من الاخر 3 وانشد لابي تمام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام وذكر ان البحتري اخذه فقال وايامنا فيك اللواتي تصرمت مع الوصل اضغاث واحلام ناءم وكانه ما سمع الناس يقولون ماكان الشباب الا حلما وما كانت ايامه الا نومة ناءم وما اشبه ذلك من اللفظ فكيف يجوز ان يكون ذلك مسروقا 4 وذكر ان من ذلك قول اب يتمام قد يقدم العير من دعر علي الاسد وقول البحتري فجاء مجء العير قادته حيرة الي اهرت الشدقين تدمي اظافره	142	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07221	false	5352580496468292819	24	130	115	676	1517	300	البحتري اخذه من ابي تمام قول ابي تمام جري الجود مجري النوم منه فلم يكن بغير سماح او طعان بحالم فقال البحتري ويبيت يحلم بالمكارم والعلي حتي يكون المجد جل منامه وقال ابو تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذا القصاءد كانت من مداءحهم يوما فانت لعمري من مداءحها ف---قال البحتري---------- ومن يكن فاخرا بالشعر يذكر في اضعافه فبك الاشعار تفتخر وقال ابو ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام ---فقال البحتري---------- وايامنا فيك اللواتي تصرمت مع الوصل اضغاث واحلام ناءم وقال ابو تمام اظلت روعك حتي صرت لي غرضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يقدم العير من ذعر علي الاسد فقال البحتري فجاء مجء العير قادته حيرة الي اهرت الشدقين تدمي اظافره	7221	6285539770954004589	504	900.5	404	1425	35.3684196472168	85	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms143	true	2806237030278237252	143	174	719	870	1519	300	كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر او من قو---------------------------ل جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	143	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06969	false	3614811936023536493	222	257	1110	1288	1515	300	كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر فهذا كلام ابي تمام ومعناه بعينه وقال جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	6969	6285539770954004589	143	264.5	114	178	80.33708190917969	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms143	true	2806237030278237252	88	180	445	893	1519	300	اب يتمام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر وقول البحتري فاذا لقيتهم فموكب انجم زهر وعبد الله بدر الموكب وهذا معني متقدم مبتذل جاء به النابغة وغيره وكثر علي الالسن حتي صار اشهر من كل مشتهر وبيت اب يتمام خاصة فانما سرقة علي سياقه من---- مريم بنت طارق ترثي اخاها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر او من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر 7 ومن ذلك قول ابي تمام	143	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07001	false	8762904958333652219	150	205	760	1023	1509	300	ابو تمام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها ال------------------------------------------------------بدر اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من قول مريم بنت طارق ترثي اخاها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر او من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر ---------وقال ابو تمام	7001	6285539770954004589	251	460.5	198	452	55.530975341796875	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms143	true	2806237030278237252	24	271	118	1364	1519	300	ابي تمام هيهات لم يعلم بانك لو ثوي بالصين لم تبعد عليك الصين وقول البحتري يضحي مطلا علي الاعداء لو وقعوا في الصين في ب-دها ما استبعد الصينا وهذا جار علي افواه العامة والخاصة والنساء والصبيان ان يضربوا المثل ف يالبعد بالصين وان يوقعوا التهديد به فيقولوا لو انك بالصين لما بعدت علي فكيف لا يهتدي البحتري الي مثل هذا 6 ومن ذلك قول اب يتمام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر وقول البحتري فاذا لقيتهم فموكب انجم زهر وعبد الله بدر الموكب وهذا معني متقدم مبتذل جاء به النابغة وغيره وكثر علي الالسن حتي صار اشهر من كل مشتهر وبيت اب يتمام خاصة فانما سرقة علي سياقه من مريم بنت طارق ترثي اخاها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر او من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر 7 ومن ذلك قول ابي تم---------------------------ام همة تنطح النجوم وجد الف للحضيض فهو حضيض وق-ل البحتري متحير يغدو بعزم قاءم في كل ناءبة وجد قاعد وهذان المعنيان جنسهما واحد ولفظهما مختلف وهما شاءعان في الكلام وجاريان في الامثال يقال فلان علي الهمة وهمته في الثريا وحاله في الحضيض وفلان يسامي بهمته النجم ولكن قعد به حظه ونحو هذا من اللفظ فليس يجوز ان يعتور هذا المعني شاعران فيقال احدهما اخذه من الاخر 8 ومن ذلك قول اب يتمام وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع وقول البحتري ما لشء بشاشة بعد شء كتلاق مواشك بعد بين	143	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07221	false	5352580496468292819	131	234	681	1196	1517	300	ابو تمام هيهات لم يعلم بانك لو ثوي بالصين لم تبعد عليك الصين فقال البحتري يضحي مطلا علي الاعداء لو وقعوا في الصين من بعدها ما استبعد الصينا وقال ابو ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر فقال البحتري فاذا لقيتهم فموكت انجم زهر وعبد الله بدر الموكب------------------------------------------------------------------------------------ وبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي تمام مر انه مسروق وقال ابو تمام همة تنطح النجوم وجد الف للحضيض فهو حضيض فقال البحتري متحير يغدو بعزم قاءم في كل ناءبة وجد قاعد وقال ابو ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع فقال البحتري ما لشء بشاشة بعد شء كتلاق مواشك بعد بعد	7221	6285539770954004589	457	857.0	362	1275	35.843135833740234	81	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms144	true	-8539119336977108712	130	258	622	1267	1484	300	ابي تمام لا تدعون نوح بن عمرو دعوة للخطب الا ان يكون جليلا وقول البحتري يا ابا جعفر وما انت بالمد عو الا لكل امر كبار ونسي قول الناس اختر لعظيم الحواءج العظيم من الناس ولكبير الامور كبيرهم وقال رجل لابن عباس ان لي اليك حاجة صغيرة فقال اطلب لها رجلا صغيرا 11 ومن ذلك قول ابي تمام بيض فهن اذا رمقن سوافرا صور وهن اذا رمقن صوار وقول البحتري اني لحظت فانت جوذر رملة واذا صددت فانت ظبي كناس وهذا تسبيه اعين النساء باعين البقر وتمثيلهن بالصوار وبالظباء وجل كلام العرب عليه يجري فلا تكون الشعراء فيه الا متفقين 12 ومن ذلك قول ابي تمام ولقد ------------جهدتم ان تزيلوا عزه فاذا ابان قد رسا ويلملم وقول البحتري ولن ينقل الحساد مجدك بعدما تمكن رضوي واطمان متالع وهذا	144	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07214	false	1990650015218978137	1	50	5	251	1565	300	ابو تمام لا تدعون نوح بن عمرو دعوة للخطب الا ان يكون جليلا فقال البحتري يا ابا جعفر وما انت بالمد-عو الا لكل امر كب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال ابو ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ولقد اردتم مجده وجهدتم-------------- فاذا ابان قد رسا ويلملم فقال البحتري ولن ينقل الحساد مجدك بعدما تمكن رضوي واطمان متالع وقال	7214	6285539770954004589	222	396.0	176	657	33.789955139160156	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms144	true	-8539119336977108712	65	203	310	974	1484	300	ابي تمام لهم نشب وليس لهم سماح واجسام وليس لهم قلوب وقول البحتري خلق ممثلة بغير خلاءق ترجي واجسام بلا ارواح وهذا الكلام ايضا هو اعرف في كلامهم واشهر من ان يحتاج شاعر ان ياخذه من الاخر وهم داءما يقولون ما فلان الا شبح من الاشباح وما هو الا صورة في حاءط او جسد فارغ ونحو هذا من القول الشاءع المشتهر 10 ومن ذلك قول ابي تمام لا تدعون نوح بن عمرو دعوة للخطب الا ان يكون جليلا وقول البحتري يا ابا جعفر وما انت بالمد عو الا لكل امر كبار ونسي قول الناس اختر لعظيم الحواءج العظيم من الناس ولكبير الامور كبيرهم وقال رجل لابن عباس ان لي اليك حاجة صغيرة فقال اطلب لها رجلا صغيرا 11 ومن ذلك قول ابي تمام بيض فهن اذا رمقن سوافرا صور وهن اذا رمقن صوار وقول البحتري اني لحظت فانت	144	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07221	false	5352580496468292819	235	300	1201	1517	1517	300	ابو تمام لهم نشب وليس لهم سماح واجسام وليس لهم قلوب فقال البحتري خلق ممثلة بغير خلاءق ترجي واجسام بلا ارواح وقال ابو تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لا تدعون نوح بن عمرو دعوة للخطب الا ان يكون جليلا فقال البحتري يا ابا جعفر وما انت بالمد-عو الا لكل امر كبار و----قال ابو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام بيض فهن اذا رمقن سوافرا صور وهن اذا رمقن صوار فقال البحتري اني لحظت فانت-	7221	6285539770954004589	297	559.0	235	664	44.72891616821289	56	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms144	true	-8539119336977108712	203	258	974	1267	1484	300	جوذر رملة واذا صددت فانت ظبي كناس وهذا تسبيه اعين النساء باعين البقر وتمثيلهن بالصوار وبالظباء وجل كلام العرب عليه يجري فلا تكون الشعراء فيه الا متفقين 12 ومن ذلك قول ابي تمام ولقد جهدتم ان تزيلوا عزه فاذا ابان قد رسا ويلملم وقول البحتري ولن ينقل الحساد مجدك بعدما تمكن رضوي واطمان متالع وهذا	144	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07222	false	-5761937796633267218	0	32	0	165	1545	300	جءذر رملة واذا صددت فانت ظبي كناس وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام ولقد جهدتم ان تزيلوا عزه فاذا ابان قد رسا ويلملم فقال البحتري ولن ينقل الحساد مجدك بعدما تمكن رضوي واطمان متالع وقال	7222	6285539770954004589	153	291.0	121	293	52.21842956542969	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms145	true	3740601987526110435	11	300	50	1523	1523	300	ابي تمام وفي شرف الحديث دليل صدق لمختبر علي شرف لاقديم وقول البحتري علي انا نوكل بالاداني وتخبرنا الفروع عن الاصول وهذا معني شاءع في الكلام ايضا مشهور كثير علي الافواه ان يقولوا ان العروق عليها ينبت الشجر ومن اشبه اباه فما ظلم والعصي من العصية والغصن من الشجرة ودلت علي الام السخلة ومثل هذا لا يكون ماخوذا مستعارا 14 ومن ذلك قول ابي تمام ولذاك قيل من الظنون جلية صدق وفي بعض القلوب عيون وقول البحتري واذا صحت الروية يوما فسواء ظن امرء وعيانه وهذا ايضا من الامثال المشهورة المتداولة الساءرة وهو قولهم ظن العاقل كيقين غيره ومن ذلك قول اوس بن حجر الالمفي الذي يظن بك الظ ن كان قد راي وقد سمعا 15 وقال ابوت-مام لا نجم من معشر الا وهمته عليك داءرة ي--ايها القطب بقي بيت البحتري لم يذكره وهو هذا ودارت بنو ساسان طرا عليهم مدار النجوم الساءرات علي القطب وكانه ما سمع قول الناس فلان قطب هذا الامر وعلي فلان مدار القصة ونحو هذا من القول الذي يستغني الانسان بما جري منه في عاداته ان يستعبره من غيره 16 ومن ذلك قول ابي تمام واقل الاشياء محصول نفع صحة القول والفعال مريض وقول البحتري وما لمثلي في القول منك رضا والقول في المجد غير محسوب و----ابو تمام زعم ان رونق القول بالمواعيد لا يتحصل منه نفع اذا لم يكن فعال وجعل الصحة ف يالقول والمرض في الافعال مثلن في الاستعارة والبحتري انما ذكر انه لا يرضي بالقول لان القول لا يحتسب به للماجد بغير فعل فالغرضان مختلفان والمعني معني واحد شاءع جار في عادات الناس ان يقولوا انما زيد كلام وانما عمرو قول بلا فعل ومثل هذا مع كثرته علي الالسن لا يقال انه مسروق 17 ومن ذلك قول ابي تمام ستر الصنيعة واستمر ملعنا يدعو عليه الناءل المظلوم وقول البحتري اكافر منك-	145	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07222	false	-5761937796633267218	32	140	165	744	1545	300	ابو تمام وفي شرف الحديث دليل صدق لمختبر علي شرف القديم فقال البحتري علي انا نوكل بالاداني وتخبرنا الفروع عن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول وقال ابو تمام ولذاك قيل من الظنون جلية صدق وفي بعض القلوب عيون فقال البحتري واذا صحت الروية يوما فسواء ظن امرء وعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وقال ابو تمام لا-نجم من معشر الا وهمته عليك داءرة يا ايها القطب فق---ال البحتري----------------- ودارت بنو ساسان طرا عليهم مدار النجوم الساءرات علي القطب وقال ابو تما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واقل الاشياء محصول نفع صحة القول والفعال مريض فقال البحتري وما لمثلي في القول منك رضي والقول في المجد غير محسوب وقال ابو ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ستر الصنيعة واستمر ملعنا يدعو عليه الناءل المظلوم فقال البحتري اكافر منك	7222	6285539770954004589	538	996.5	436	1481	36.326805114746094	86	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms146	true	8774869215918896823	47	74	255	393	1574	300	ابي تمام شهدت جسيمات العلي وهو غاءب ولو كان ايضا شاهدا كان غاءبا وقول البحتري بشيرا لكم فيها نذيرا لغيركم له شاهد عن موضع الفهم غاءب وهذا	146	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07213	false	2446318005792859002	117	144	593	729	1557	300	ابو تمام شهدت جسيمات العلي وهو غاءب ولو كان ايضا شاهدا كان غاءبا فقال البحتري نصحتكم لو كان للنصح سامع لدي --شاهد عن موضع الفهم غاءب وقال	7213	6285539770954004589	102	178.0	80	138	73.91304016113281	18	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms146	true	8774869215918896823	0	247	0	1293	1574	300	فضل نعمي وستر نعمي الكريم كفر فذكر ابو تمام رجلا ذمه بستر الصنيعة وجعله ملعنا يدعو عليه الناءل المظلوم علي الاستعارة والبحتري ذكر ان ستر النعمي كفر وكلا اللفظين مستعملان شاءعان علي الالسن فلا يقال لمن تكلم باحد اللفظين انه استعاره من الاخر 18 ومن ذلك قول ابي تمام شهدت جسيمات العلي وهو غاءب ولو كان ايضا شاهدا كان غاءبا وقول البحتري بشيرا لكم فيها نذيرا لغيركم له شاهد عن موضع الفهم غاءب وهذا المعني ايضا جار علي الافواه ومستعمل في الكلام تعرفه العامة كما تعرفه الخاصة وذلك قولهم فلان شاهد كغاءب وحاضر كمن لم يحضر وفلان سواء والعدم 19 ومن ذلك قول ابي تمام دعيني علي اخلاقي الصم ل-لتي هي الوفر او سرب ترن نوادبه وقول البحتري وخد القلاص يردني لك بالغني في بعض ذا التطواف او يرديني وهذان المعنيان اصلهما واحد وهو قول امرء القيس نحاول ملكا او نموت فنعذرا وشهرته وكثرة استعمال الناس اياه يغني البحتري عن ان يقال انه استعاره او اخذه 20 ومن ذلك قول ابي تمام كحلت بقبح صورته فامسي ل-ا انسان عيني في السياق وقول البحتري شكوت قذي بعينك بات يدمي كانك قد نظرت الي طماس وهذا ايضا من المعاني التي تمنع شهرتها وابتذال العامة والخاصة لها من ان يقال انها مسروقة وان واحدا اءتم فيها باخر 21 ومما جاء به ابو الضياء علي انه مسروق والمعنيان مختلفان ليس بينهما اتفاق ولا تناسب قول اب يتمام فاقسم اللحظ بيننا ان في اللحظ لعنوان ما يجن الضمير وقال البحتري سلام وان كان السلام تحية فوجهك دون الرد يكفي المسلما و----ابو تمام	146	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07222	false	-5761937796633267218	140	252	744	1312	1545	300	فضل نعمي وستر نعمي الكريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وقال ابو ت------------------------------------------------------------------------------------------------------مام شهدت جسيمات العلي وهو غاءب ولو كان ايضا شاهدا كان غاءبا فقال البحتري بشير- لكم فيها نذير- لغيركم له شاهد عن موضع الفهم غاءب وقال ابو ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام دعيني علي اخلاقي الصمل التي هي الوفر او سرب ترن نوادبه فقال البحتري وخد القلاص يردني لك بالغني في بعض ذا التطواف او يرديني وقال ابو ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام كحلت بقبح صورته فامسي لها انسان عيني في السياق فقال البحتري شكوت قذي بعينك بات يدمي كانك قد نظرت الي طماس وقال ابو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فاقسم اللحظ بيننا ان في اللحظ لعنوان ما يجن الضمير فقال البحتري سلام وان كان السلام تحية فوجهك دون الرد يكفي المسلما وقال ابو تمام	7222	6285539770954004589	523	982.5	418	1299	40.261741638183594	90	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms147	true	7560133861853180480	11	140	47	686	1522	300	ابي تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد وقول البحتري مفازة صدر لو تطرق لم يكن ليسلكها فردا سليك المقانب و----ابو تمام ذكر ان رحب صدر الممدوح وسعته تزيد علي سعة الارض فاسرف واخطا ف يالمعني بما قد ذكرته في باب خطاءه في المعاني والبحتري ذكر سعة صدر الممدوح وجعل له مفازة علي اللاستعارة وذكر انه لو تطرق لم يكن ليسلكها سليك الذي لم يكن ليكبر عليه سلوك الارض وان عرضت وطالت وانما اراد جميعا سعة صدر الممدوح كما جرت العادة بهذا الضرب من المدح فافرطا ولكن سلك كل واحد منهما معني غير معني صاحبه كما تري 23 ومن ذلك قول ابي تمام انما البشر روضة فاذا ما كان بر فروضة وغدير وقول البحتري فان العطاء الجزل ما لم تحلهب-بشرك مثل الروض غير	147	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07222	false	-5761937796633267218	250	300	1303	1545	1545	300	ابو تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد فقال البحتري مفازة صدر لو تطرق لم يكن ليسلكها فردا سليك المقانب وقال ابو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام انما البشر روضة فاذا ما كان بر فروضة وغدير فقال البحتري فان العطاء الجزل ما لم تحله يبشرك مثل الروض غير-	7222	6285539770954004589	231	433.0	184	644	35.869564056396484	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms147	true	7560133861853180480	179	280	888	1428	1522	300	ابي تمام وغني ما حورفت في طلب الغني ولكنما حورفتم في المكارم فقال البحتري اذا ابتدا بخلاء الناس عارفة يتبعها المن فالمرزوق من حرما فاراد ابو تمام انه ليس بمحدود ولا محارف في ملتمساته ومطالبه ولكن الذين املهم وطلب ما عندهم حورفوا ف يمكارمهم فاحسن في المعني واللفظ كل الاحسان واراد البحتري ان البخيل اذا امتن بمعروفه فالمرزوق من حرم ذلك المرعوف فهذا المعني غير معني اب يتمام وليس بينهما اتفاق ولا تقارب 25 ومن ذلك قول ابي تمام اذا شب نارا اقعدت كل قاءم وقام لها من خوفه كل قاعد وقول البحتري ومبجل وسط الرجال خفوفهم لقيامه وقيامهم لقعوده وليس	147	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07223	false	5032093854840484671	2	51	10	270	1559	300	ابو تمام واني ما حورفت في طلب الغني ولكنما حورفتم في المكارم فقال البحتري اذا ابتدي بخلاء الناس عارفة يتبعها المن فالمرزوق من حرما وقال- ابو تم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذا شب نارا اقعدت كل قاءم وقام لها من خوفه كل قاعد فقال البحتري ومبجل وسط الرجال خفوقهم لقيامه وقيامهم لعقوده وقال	7223	6285539770954004589	245	470.0	196	540	45.37036895751953	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms148	true	-6112550888636861430	18	213	96	1135	1564	300	اقعدت كل قاءم وقوله وقام لها من خوفه كل قاعد اي زال عن الطمانينة والهدو والقرار فقام وانما يريد انزعاج الخاءف فجعل ذلك قياما له والبحتري انما ذكر ان الرجال يخفون-- لقيام ممدوحه اي يسرعون بين يديه اذا قام فاذا قعد قاموا اجلالا وهيبة وان من شانه ان لا يجلس احد بجلوسه وان يكون الناس كلهم قياما اذا جلس والمعنيان مختلفان وليس بينهما اتفاق الا في ذكر القيام والقعود والالفاظ مباحة 26 ومن ذلك قول ابي تمام ورب يوم كايام تركت به متن القناة ومتن القرن منقصفا وقول البحتري من معرك ضنك تخال به القنا بين الضلوع اذا انشنين ضلوعا وليس بين المعنيين اتفاق الا في ان الشاعرين وصفا حال الطعن بالقنا كيف يقع فذكر ذلك ان ممدوحه يقصف متن القرن ومتن القناة وشبه هذا انطواء الرماح واعوجاجها اذا وقعت بضلوع القوم باعوجاج ضلوعهم وهذا من التشبيهات الظريفة العجيبة وهو المعني الذي استغربه واستحسنه ابو تمام لما انشد البحتري محمد بن يوسف القصيدة وذلك اول اجتماعهما وتعارفهما علي ما يرويه الشاميون 27 ومن ذلك قول ابي تمام بين البين فقعدها قلما يع رف فقد للشمس حتي تغيبا وقول البحتري فاضل بين الاخوان عسري -في ظلماء ليل تفاضلت شهبه وليس بين المعنيين تناسب لان ابا تمام	148	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07223	false	5032093854840484671	32	102	167	531	1559	300	اقعدت كل قاءم------ وقام لها من خوفه كل قاعد فقال البحتري ومبجل وسط--------------------------------------------------------------------------------- الرجال -خفوقهم لقيامه وقيامهم لعقوده وقال ابو ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ورب يوم كايام تركت به م-ن القناة ومتن القرن منقصفا فقال البحتري في معرك ضنك تخال به القنا بين الضلوع اذا انحنين ضلوعا وقال ابو ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام بين البين فق-دها قلما يع-رف فقد للشمس حتي تغيبا فقال البحتري فاضل بين الاخوان عسري وفي ظلماء ليل تفاضلت ش-----------------------هبه وقال ابو تمام	7223	6285539770954004589	290	490.5	228	1042	27.83109474182129	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms149	true	1997320011821644293	50	281	245	1387	1480	300	ابي تمام ان الصفاءح منك قد نضدت علي ملقي عظام لو علمت عظام وقول البحتري مساع عظام ليس يبلي جديدها وان بليت منهم رماءم اعظم فاراد ابو تمام ان عظام الرجل الذي رثاه عظام القدر واراد البحتري ان مساعي القوم عظام لا يبلي جديدا وان بليت عظامهم وليس ههنا اتفاق الا في لفظ العظام لا غير 29 ومن ذلك قول ابي تمام لا يدهمنك من دهماءهم عدد فان اكثرهم او جلهم بقر وقول البحتري علي نحت القوافي من مقاطعها وما علي لهم ان تفهم البقر فاراد ابو تمام انه لا يجب ان ينظر الي كثرة عددهم فان اكثرهم بقر وذكر البحتري ان عليه ان يجيد القول وليس عليه ان تفهمه البقر وما ههنا اتفاق الا في لفظة البقر 30 ومن ذلك قول ابي تمام لهان علينا ان نقول و---------------------------تفعلا وقول البحتري ان الخليفة ليس يرقب في لاذي حاولت الا ان نقول ويفعلا والاتفاق ههنا انما هو في القول والفعل 31 ومن ذلك قول ابي تمام وما يوم زرت اللحد يومك وحده علينا ولكن يوم زيد وحاتم وقول البحتري بابيض وضاح كان قميصه يزر علي الشيخين زيد وحاتم افتري البحتري ما سمع بذكر زيد الخيل ولا حاتم الطاءي اللذين يفخر بهما اليمن كلها فيشبه ممدوحه بهما الا من بيت ابي تمام 32 ومن ذلك قول ابي تمام لعمرك ما كانوا ثلاثة اخوة ولكنهم كانوا ثلاث قباءل وقول البحتري كانوا ثلاثة ابحر افضي بهم ولع المنون الي ثلاثة اقبر فجعلهم ابو تمام ثلاث	149	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07223	false	5032093854840484671	100	230	522	1179	1559	300	ابو تمام ان الصفاءح منك قد نضدت علي ملقي عظام لو علمت عظام فقال البحتري مساع عظام ليس يبلي جديدها وان بليت منهم رماءم اعظم -وقال ابو تمام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدهمنك من دهماءهم عدد فان كل--هم او جلهم بقر فقال البحتري علي نحت القوافي من مقاطعها وما علي لهم ان تفهم البقر -وقال ابو تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك فتفضلا فقال البحتري ان الخليفة ليس يرقب في الذي حاولت الا ان تقول ويفعلا وقال ابو ت------------------------------------------------مام وما يوم زرت اللحد يومك وحده لمينا ولكن يوم زيد وحاتم فقال البحتري بابيض وضاح كان قميصه يزر علي الشيخين زيد وحاتم وقال ابو تم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لعمرك ما كانوا ثلاثة اخوة ولكنهم كانوا ثلاث قباءل فقال البحتري كانوا ثلاثة ابحر افضي بهم ولع المنون الي ثلاثة اقبر وقال-- ابو تمام كساك	7223	6285539770954004589	580	1066.5	458	1169	49.615055084228516	103	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms150	true	2354659184373309991	124	152	621	768	1504	300	ابي تمام متواطءو عقبيك في طلب العلي والمجد ثمة تستوي الاقدام وقول البحتري حزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام 10 ومثله قول ابي تمام	150	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07214	false	1990650015218978137	174	200	910	1049	1565	300	ابو تمام متواطءو عقبيك في طلب العلي والمجد ثمت تستوي الاقدام فقال البحتري حزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام --------وقال ابو تمام	7214	6285539770954004589	132	248.5	106	147	89.7959213256836	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms150	true	2354659184373309991	0	96	0	496	1504	300	من الانوار ابيض ناصع وا-----------------------------------------------------------------------حمر ساطع واصفر فاقع وقول البحتري من واضح يقق واصفر فاقع ومضرج جسد واحمر قاني افتري البحتري لم يكن ليهتدي الي اصفر فاقع واحمر قان لولا بيت ابي تمام 34 ومن ذلك قول اب يتمام لولا مناشدة القربي لغادركم فريسة المرهفين لاسيف والقلم وقول البحتري زنت الخلافة اشرافا وقد حبطت وذدت عن حقها بالسيف والقلم وكذلك ايضا لم يكن البحتري يهتدي الي الجمع بين السيف والقلم لو لم يجمعهما له ابو تمام 8 ومن ذلك قول ابي تمام ابي لي نجر الغوث ان اراام التي اسب بها والنجر يشبهه النجر وقول البحتري	150	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07223	false	5032093854840484671	230	300	1179	1559	1559	300	من الانوار ابيض ناصع واحمر قاني واصفر فاقع وفي الديوان كساك من الانوار اصفر فاقع وابيض نصاع واحمر -----------ساطع فقال البحتري من واضح يقق واصفر فاقع ومضرج جسد واحمر قاني وقال ابو ت--------------------------------------------------------------------------------مام لولا مناشدة القربي لغادركم فريسة المرهفين السيف والقلم فقال البحتري زنت الخلافة اشراقا وقد حبطت وذدت عن حقها بالسيف والقلم وقال ابو ت----------------------------------------------------------------------------------------------مام ابي لي نحر الغوث ان ار-ام التي اسب بها والنجر يشبهه النجر فقال البحتري-	7223	6285539770954004589	279	499.0	227	567	49.20634841918945	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms150	true	2354659184373309991	96	273	496	1373	1504	300	سيد نجر المعالي نجره يملك الجود عليه ما ملك----------- وقد كان ي-بغي لابي الضياء ان لا يخرج مثل هذا في السرق ولا يفضح نفسه 9 ومن ذلك قول ابي تمام متواطءو عقبيك في طلب العلي والمجد ثمة تستوي الاقدام وقول البحتري حزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام 10 ومثله قول ابي تمام في غداة نهضوبة كان فيها ناضر الروض للسحاب نديما وقول البحتري قد تعالت بك المروءة حتي قد حسبناك للسماك نديما وما يجعل مثل هذا مسروقا الا من لا معرفة له بحلي المعاني فضلا عن خفيها 38 ومن ذلك قول ابي تمام يصف الفرس من نجل كل تليدة اعراقه طرف معم في السوابق مخول وقول البحتري وافي الضلوع يشد عقد حزامه يوم اللقاء علي معم مخول وما في معم مخول من الغرابة حتي يتلقنه البحتري من ابي تمام علي كثرته علي الالسن وقول الناس في مدح الفرس كريم الاباء والمهات وشريف الانساب ونحو هذا 39 ومن ذلك قول اب يتمام فاذرت جمانا من دموع نظامها علي الخد الا ان صاءغها الشفر وقول البحتري جري في نحرها من مقلتيها جمان يستهل علي جمان	150	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07224	false	-5165452984505078318	0	102	0	514	1527	300	سيد نجر المعالي نجره يملك الجود عليه ما ملك قال الامدي وقد كان ينبغي لابي الضياء ان لا يخرج مثل هذا في السرق ولا يفرح نفسه ---------وقال ابو تمام متواطءو عقبيك في طلب العلي والمجد ثمة تستوي الاقدام فقال البحتري حزت العلي سبقا وصلي ثانيا ثم استوت من بعده الاقدام --------وقال ابو ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يصف الفرس من نجل كل تليدة اعراقه طرف معم في السوابق مخول فقال البحتري وافي الضلوع يشد عقد حزامه يوم اللقاء علي معم مخول وقال ابو تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فاذرت جمانا من دموع نظامها علي الخد الا ان صاءغها الشعر فقال البحتري جري في نحرها من مقلتيها جمان يستهل علي جمان	7224	6285539770954004589	479	871.5	381	889	53.88076400756836	85	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms151	true	-8549538139987534430	18	84	81	404	1444	300	ابي تمام وهل للقريض الغض او من يحوكهع-لي احد الا عليك معول وقول البحتري وعليك سقياهم لنا اذ لم يكن في نوبة الا عليك معول----------- فحظر علي البحتري لفظة معول وحرمها عليه من اجل ان ابا تمام لفظ بها 14 ومن ذلك قول ابي تمام واذا امرء اهدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله وقول البحتري حاز حمدي وللرياح اللواتي تجلب الغيث مثل حمد الغيوم	151	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07224	false	-5165452984505078318	103	169	519	843	1527	300	ابو تمام وهل للقريض الغض او من يحوكه علي احد الا عليك معول فقال البحتري وعليك سقياهم لنا اذ لم يكن في توبة الا عليك معول قال الامدي فحظر علي البح-ري لفظة معول وحرمها عليه من اجل ان ابا تمام لفظ بها ----------وقال ابو تمام واذا امرء اهدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله فقال البحتري حاز حمدي وللرياح اللواتي تجلب الغيث مثل حمد الغيوم	7224	6285539770954004589	302	567.5	239	335	90.14925384521484	54	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms178	true	7019412304952751545	153	229	864	1276	1648	300	الابتداءات بذكر الوقوف علي الديار قال ابو تمام ما في وقوفك ساعة من باس نقضي حقوق الاربع الادراس وهذا ابتداء جيد صالح وقوله الادراس جمع دارس وقلما يجمع فاعل علي افعال ومنه شاهد واشهاد وماجد وامجاد وصاحب واصحاب وقال ايضا قفوا جددوا من عهدكم بالمعاهد وان هي لم تسمع لنشدان ناءد اراد لنشدان الناشد الذي يقول اين اهلك يا دار كما ينشد الناشد الضالة اذا طلبها وقال ايضا قف بالطلول الدارسات علاثا اضحت حبال قطينهن رثاثا	178	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07224	false	-5165452984505078318	263	299	1327	1525	1527	300	الابتداءات بذكر الوقوف علي الديار لابي--- تمام ما في وقوفك ساعة من باس تقضي حقوق الاربع الادراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفوا جددوا من عهدكم بالمعاهد وان هي لم تسمع لنشدان ناشد---------------------------------------------------------------------------------------- قف بالطلول الدارسات علاثا اضحت حبال قطينهن رثاثا	7224	6285539770954004589	193	345.0	157	412	46.844661712646484	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms179	true	4287943422464013394	127	181	655	936	1559	300	البحتري ما علي الركب من وقوف الركاب في مغاني الصبا ورسم التصابي التصابي التفاعل من صبا يصبو اذا اشتاق واذا فعل فعل الصبي وقال ايضا ذاك وادي الاراك فاحبس قليلا مقصرا من ملامتي او مطيلا وهذا ابتداءان في غاية الجودة وقال ايضا قف العيس قد ادني خطاها كلاهما وسل دار سعدي ان شفاك سءالها	179	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07225	false	-6543450679042673208	22	56	128	302	1595	300	للبحتري ما علي الركب من وقوف الركاب في مغاني الصبا ورسم التصابي ذ--------------------------------------------------------------------ك وادي الاراك فاحبس قليلا مقصرا عن ملامتي او مطيل---------------------------------------ا قف العيس قد ادني خطاها كلالها وسل دار سعدي ان شفاك سءالها	7225	6285539770954004589	169	304.0	135	281	60.14234924316406	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms180	true	-6380705317981829276	263	293	1319	1463	1500	300	ما في وقوفك ساعة من باس نقصي ذمام الاربع الادراس كيف سال صاحبه ان يقف عليه ساعة ثم قال بعد بيت اخر لا يسعد المشتاق وسنان الهوي يبس المدامع بارد	180	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07087	false	4966131101377521426	273	300	1435	1575	1575	300	ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تعين بماءها والدمع منه خاذل ومواس--- لا يسعد المشتاق وسنان الهوي يبس المدامع بارد-	7087	6285539770954004589	93	147.5	75	144	64.58333587646484	17	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms183	true	-1363577187904810533	21	287	97	1496	1569	300	عرج بذي سلم فثم المنزل فيقول صب ما اراد ويفعل وهذا ابتداء جيد وقد رواه قوم ليقول صب ما اراد ويفعل والنصب اجود في الروايتين والرفع له وجه والمتاخرون لا يكادون يسلمون من اللحن وهو في اشعارهم كثير جدا وقال كم من وقوف علي الاطلال والدمن لم يشف من برحاء الشوق ذا شجن وهذا ايضا ابتداء جيد وقال ايضا استوقف الركب في اطلالهم وقفا وان اجد بلي ماثورها وعفا يقال اجد في امره من الانكماش وجد وهذا ابتداء صالح وقال قفا في مغاني الدار نسال طلولها عن النفر اللاءين كانوا حلولها وهذا الابتداء ليس بالجيد من اجل قوله اللاءين لانها لفظة ليست بالحلوة ولا مشتهاة وليست مشهورة فهذا ما ابتدا به من ذكر الوقوفن واجعلهما فيه متكافءين من اجل براعة بيتي البحتري الاولين وانهما اجود من ساءر ابيات ابي تمام ولان للبحتري في الباب التقصير الذي ذكرته له وليس لابي تمام مثله التسليم علي الديار قال ابو تمام دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبره الالمام هذا المصراع الاول في غاية الجودة والبراعة والحسن والصحة والحلاوة وعجز البيت ايضا جيد بالغ وقال سلم علي الربع من سلمي بذي سلم عليه وسم من الايام والقدم وهذا ابتداء ليس بالجيد لانه جاء بالتجنيس في ثلاثة الفاظ وانما يحسن اذا كان بلفظتين وقد جاء مثله في اشعار الناس والردء لا يءتم به وقال الابيرد بن المعذل الرياحي جزعت ولم تجزع من البين مجزعا وكنت بذكر الجعفرية مولعا وقد جعل بعض الرواة هذا البيت اول قصيدة لامرء القيس علي هذا الوزن وذلك باطل وما ينبغي للمتاخر ان يحتذي الاخذ الا للجيد المختار لسعة مجاله وكثرة امثلته وقال البحتري هذي المعاهد من سعاد فسلم واسال وان وجمت ولم تتكلم	183	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07225	false	-6543450679042673208	56	132	302	692	1595	300	عرج بذي سلم فثم المنزل فيقول صب ما ار-د ويفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كم من وقوف علي الاطلال والدمن لم يشف من برحاء الشوق ذا شجن------------------------------- استوقف الركب في اطلالها وقفا وان اجد بلي ماثورها وعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الابتداء--ات بالتسليم علي الديار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي ت-------------------------------------مام دمن الم بها فقال سلام كم حل عقدة صبره الا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمام سلم علي الربع من سلمي بذي سلم عليه وسم من الايام والقدم ---الابتداءات------------------ بالتسليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الديار للبح---------------------------------------------------------------------------------------------تري هذي المعاهد من سليم فسلم واسال وان وجمت ولم تتكلم	7225	6285539770954004589	350	535.0	277	1399	25.01786994934082	63	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms185	true	7382279948008059269	8	244	39	1270	1568	300	قد نابت الجزع من ماوية النوب واستحقبت جدة من ربعها الحقب واستحقبت اي جعلت الحقب وهي السنون جدة الربع في حقيبتها والحقيبة ما يحتقبه الراكب وهو وعاء يجعله خلفه اذا ركب ويحرز فيه متاعه وزاده وهذه استعارة حسنة وانما يريد ان الحقب سلبت الربع جدته وذهبت بها وقال ا---لبحتري----------------------------------------------------- ارسوم دار ام سطور كتاب درست بشاشتها علي الاحقاب اي علي مر السنين وهذا البيت ابرع من بيتي ابي تمام لفظا واجود سبكا واكثر ماء ورونقا وهو من الابتداءات النادرة العجيبة والمشبهة لكلام الاواءل فهو فيه اشعر من ابي تمام -وفي اقواء الديار وتعفيها قال ابو تمام طلل الجميع لقد عفوت جميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا اراد وكفي بانه مضي جميدا شاهدا علي اني رزءت وكان وجه الكلام ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي انه مضي حميدا وقد استقصيت الكلام في هذا فيما تقدم في غلط ابي تمام وقال ايضا اجل ايها الربع الذي بان اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله وهذا ايضا ابتداء جيد وقال ايضا شهدت لقد اقوت مغانيكم بعدي ومحت كما محت وشاءع من برد وهذا بيت ردء معيب لان الوشيعة والوشاءع هو الغزل الملفوف من اللحمة التي يدخلها الناسج بين السدي والبرد الذي قد تمت نساجته ليس فيه شء يسمي وشيعة ولا وشاءع وقد ذكرت هذا في اغاليطه وقال البح--تري تلك الديار ودارسات طلولها طوع الخطوب دقيقها وجليلها وقال ايضا يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغذا الدهر فيك عندي ملوما وقال ايضا لم يبق في تلك الرسوم بمنعج اما سالت معرج	185	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07225	false	-6543450679042673208	192	300	1006	1595	1595	300	قد نابت الجزع من ماوية النوب واستحقبت جدة من ربعها الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب الابتداء بذكر تعفية الزمان للديار للبحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدي الدهر فيك عندي ملوما ارسوم دار ام سطور كتاب درست بشاشتها مع -الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب الابتداء بذكر اقواء الديار وتعفيها لابي ت---مام طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجل ايها الربع الذي بان اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله------------------------------- شهدت لقد اقوت مغانيكم بعدي ومحت كما محت وشاءع من ------------------------------------------------------------------------------------------------------برد ارامة كنت مالف كل ريم لو استمتعت بالانس القديم الابتداء بذكر اقواء الديار وتعفيها للبحتري تلك الديار ودارسات طلولها طوع الخطوب دقيقها وجليله-------------------------------------------------------------------------ا لم يبق في تلك الرسوم بمنعج اما سالت معرج-	7225	6285539770954004589	403	672.0	326	1290	31.240310668945312	66	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms186	true	9000483082246047041	258	300	1411	1612	1612	300	وقال ايضا اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن من شانيك او يكفا هذا ابتداء حسن وقال ايضا ازعمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الربع ليس يتيم والدمع في دمن عفت لا يسجم وقال ايضا قري دارهم مني الدموع السوافك وان عاد صبحي بعدهم وهو-	186	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07022	false	5918325495801391881	203	256	1089	1376	1601	300	وقوله---- اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن عن شانيك او يكفا وقوله اطلالهم سلبت دماها الهيفا واستبدلت وحشا بهن عكوفا وقوله يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب له حداء الاينق وقوله الدار ناطقة وليست تنطق بدثورها ان الجديد سيخلق وقوله-------------------------------- قري دارهم مني الدموع السوافك وان عاد صبحي بعدهم وهو	7022	6285539770954004589	120	169.0	94	323	37.151702880859375	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms186	true	9000483082246047041	153	300	845	1612	1612	300	اصبا الاصاءل ان برقة ثهمد تشكوا اختلافك بالهبوب السرمد مازلت اسمع الشيوخ من اهل العلم بالشعر يقول انهم ما سمعوا لمتقدم ولا متاخر في هذا المعني احسن من هذا المعني احسن من هذا البيت ولا ابرع لفظا ولا اكثر ماء ولا رونقا ولا الطف معني وقال البحتري لااري بالبراق رسما يجيب اسكتت ايه الصبا والجنون وهذا ابتداء صالح وفي البكاء علي الديار قال ابو تمام علي مثلها من اربع وملاعب اذيلت مصونات الدموع السواكب قد انكر مصونات الدموع السواكب بعضهم وقال كيف من السواكب ماهو مصون وانما اراد ابو تمام اذيلت مصونات الدموع التي هي الان سواكب ولفظة يحتمل ما اراده والبت لفظا ومعني ونظما وقال ايضا اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن من شانيك او يكفا هذا ابتداء حسن وقال ايضا ازعمت ان الربع ليس يتيم والدمع في دمن عفت لا يسجم وقال ايضا قري دارهم مني الدموع السوافك وان عاد صبحي بعدهم وهو-	186	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07226	false	2731623260735698557	57	123	329	680	1596	300	اصبا الاصاءل ان برقة ثهمد تشكو- اختلافك بالهبوب السرمد لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بالبراق رسما يجيب اسكتت اية الصبا والجنوب ---الابتداء ب--------البكاء علي الديار لابي ت---مام علي مثلها من اربع وملاعب اذيلت مصونات الدموع السواكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن من شانيك او يكف-------------------------ا ازعمت ان الربع ليس يتيم والدمع في دمن عفت لا يسجم---------- قري دارهم مني الدموع السوافك وان عاد صبحي بعدهم وهو	7226	6285539770954004589	339	569.5	276	768	44.140625	57	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms187	true	-7509364948258910284	6	268	36	1386	1545	300	تجرع اسي قد اقفر الجرع الفرد ودع حسي عين يحتلب ماءه الوجد الجرع والاجرع والجرعاء ارض ذات رمل وحجارة مختلطة خشنة وقد قيل رملة سهلة والحسي ماء المطر يغيض في الرمل قليلا ثم يصير الي الصلابة فيقف فيحفر عنه ويشرب وجمعه احساء وقال البحتري متي لاح برق او بدا طلل قفر جري مستهل لا بكء ولا نزر وهذا بيت حسبك به جودة وحسنا وبراعة وفصاحة ونحوه قوله لها منزل بين الدخول فتوضح متي تره عين الم-تيم تسفح هذا مثل قول امرء القيس بين الدخول فحومل وهذا ايضا بيت جيد وليس كالاول وقال ايضا افي كل دار منك عين ترقرق وقلب علي طول التذكر يخفق وهذا ايضا غاية في جودته وبراعته وكثرة ماءه وقال ايضا الما يكف في طللي زرود بكاءك دارس الدمن الهمود وقال ايضا اعن -سفه يوم الابيرق ام حلم وقوف بربع او بكاء علي رسم هذه الابيات الثلاثة كانه منكر علي نفسه البكاء وقد احسن فيما اعتمد من ذلك واجاد وهو ضد ما ذهب اليه ابو تمام في ابياته وقال البحتري وهو حسن جدا وقوفك في اطلالهم وسءالها يريك غروب الدمع كيف انهمالها وقال عند العقيق فما-ثلات دياره شجن يزيد الصب في استعباره وقال يابي الخلي بكاء المنزل الخالي والنوح في دمن اقوت واطلال وقال ابكاء في الدار بعد الدار وسلوا عن زينب بنوار وهذا من البحتري تصرف في البكاء علي الديار حسن ومعان فيه مختلفة عجيبة كلها جيد نادر وابو تمام لزم طريقة واحدة لم يتجاوزها والبحتري في هذا الباب اشعر سءال الديار واستعجامها عن الجواب قال ابو تمام الدار ناطقة وليست تنطق لدثورها ان الجديد سيخلق وقال في مثل معناه وابي المنازل انها لشجون وعلي العجومة انها لتبين	187	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07226	false	2731623260735698557	124	258	685	1385	1596	300	تجرع اسي قد اقفر الجرع الفرد ودع حسي عين يحتلب ماءه الوجد الابتداء بالبكاء علي الديار للبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري متي لاح برق او بدي طلل قفر جري مستهل لا بكي ولا نزر----------------------------------------------------- لها منزل بين الدخول فتوضح متي تره عين الميتيم تسفح-------------------------------------------------------------------------------- افي كل دار منك عين ترقرق وقلب علي طول التذكر يخفق----------------------------------------------------- الما يكف في طللي زرود بكاءك دارس الدمن الهمود---------- اعن اسفه يوم الابيرق ام حلم وقوف بربع او بكاء علي رسنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوفك في اطلالهم وسءالها يريك غروب الدمع كيف انهمالها----- عند العقيق فما ثلاث دياره شجن يزيد الصب في استعباره----- يابي الخلي بكاء المنزل الخالي والنوح في دمن اقوت واطلا-----ل ابكاء في الدار بعد الدار وسلوا عن زينب بنوار الابتداء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال الد-ار واستعجامها عن الجواب لابي ت---مام الدار ناطقة وليس- تنطق بدثورها ان الجديد سيخلق------------------ وابي المنازل انه- لشجون وعلي العجومة انها لتبين	7226	6285539770954004589	645	1137.0	519	1353	47.67184066772461	114	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms188	true	-5220675629619178733	69	137	336	682	1434	300	من سجايا الطلول ان لا تجيبا فصواب من مقلتي ان تصوبا هذا البيت صدره جيد وقوله فص-----------واب ليست بالجيدة في هذا الموضع وانما اراد التجنيس وقال البحتري لا دمنة بلوي خبت ولا طلل ترد قولا علي ذي لوعة بسل وهذا بدا جيد لفظه ومعناه وقال البحتري صب يخاطب مفحمات ط-ول من ساءل باك ومن مسءول اراد انه باك والطلول باكية وهذا ابتداء صالح وقال البحتري عزمت علي المنازل	188	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07226	false	2731623260735698557	258	300	1385	1596	1596	300	من سجايا الطلول ان لا تجيبا فصواب من مقلتي ان تصوبا الابتداء بسءال الدار واستعجامها عن الجواب للبح---------------------------------------------------تري لا دمنة بلوي خبت ولا طلل ترد قولا علي ذي لوعة يسل-------------------------------------- صب يخاطب مفحمات طلول من ساءل باك ومن مسءول--------------------------------------------------------- عزمت علي المنازل-	7226	6285539770954004589	172	272.5	135	358	48.04469299316406	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms189	true	-6178416248449960698	15	266	68	1376	1560	300	بالله يا ربع لما زدت تبيانا فقلت لي الحي لما بان لم بانا وقا لايضا هب الدار ردت رجع ما انت ساءله وابدي الجواب الربع عما تساءله وهذا بيت غير جيد لان عجز البيت مثل صدره سواء ف يالمعني وكانه بني الامر علي ان الدار غير الربع وان السءال ان وقع وقع في محلين اثنين والبيت ايضا لا يقوم بنفسه لانه جعله معلقا بالبيت الثاني وهو قوله افي ذاك برء من جوي الهب الحشا توقده واستغزر الدمع جاءله وقال ايضا هل الربع قد امست خلاء منازله مجيب صداه او يخبر ساءله وهذا ابتداء صالح وقال ايضا عست دمن بالابرقين خوالي ترد سلامي او تجيب سءالي وهذا ابتداء حسن فهذا ما وجدته لهما من الابتداءات في الباب وليس لهما فيه بيت بارع والجيد للبحتري قوله لا دمنة بلوي خبت ولا طلل وقوله عست دمن بالابرقين خوالي والجيد لابي تمام بيتاه الاولان ومعناهما غي رمعني هذين البتين وبيتا البحتري اجود لفظا واصح سبكا وهما في هذا الباب متكافءان فيما يخلف الظاعنين في الديار من الوحش وما يقارب معناه قال ابو تمام اطلالهم سلبت دماها الهيفا واستبدلت وحشا بهن عكوفا وهذا بيت جيد لفظه ومعناه وقال ايضا ااطلال هند ساء ما اعتضت من هند اقايضت حور العين بالعين والربد العين بقر-------------------- الوحش والظباء والربد النعام وقايضت ابدلت وهذا البيت ليس بالجيد ولا بالردء وقال ايضا ارامة كنت مالف كل ريم لو استمتعت بالانس القديم وهذا بيت جيد وقال البحتري ربع خلا من بدره مغناه ورعت به عين المها الاشباه وهذا بيت حسن حلو وقال البحتري ايضا عهدي بربعك مانوسا ملاعبه اشباه ارامه حسنا كواعبه	189	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07227	false	-1278803096372616324	21	123	91	632	1592	300	بالله يا ربع لما زدت تبيانا فقلت لي الحي لما بان لم بان----------ا هب الدار ردت رجع ما انت ساءله وابدي الجواب الربع عما تساءله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الربع قد امسي خلاء منازله مجيب صداه او يخب---------------------------ر ساءله عفت دمن بالابرقين خوالي ترد سلامي او تجيب سءالي ---الابتداء بما يخلف الظاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في الديار من الوحش والطير لابي ت------------مام اطلالهم سلبت دماها الهيفا واستبدلت وحشا بهن عكوف-----------------------------------ا ااطلال هند ساء ما اعتضت من هند اقايضت حور العين بالعور والربد الابتداء بما يخلف الظاعنين من الوحش والطير للبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري ربع خلا من بدره مغناه ورعت به عين المهي الاشباه----------------------------------- عهدي بربعك مانوسا ملاعبه اشباه ارامه حسنا كواعبه	7227	6285539770954004589	471	835.5	377	1328	35.46686935424805	81	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms190	true	8988042847078471949	35	294	180	1544	1574	300	تهيجه الديار وتبعثه من جوي الواقفين بها قال ابو تمام اقشيب ربعهم اراك دريسا تقري ضيوفك لوعة ورسيسا وهذا بيت من جيد الابتداءات وبارعها وقا لالبح--------------تري مغاني سليمي بالعقيق ودورها اجد الشجي اخلاقها ودذورها وهذا بيت في جودة بيت ابي تمام وبراعته وقال لعمر المغاني يوم صحراء اربد لقد هيجت وجدا علي ذي توجد وقال ايضا ما جو خبت وان نات ظعنه تاركنا او تشوقنا دمنه وقال ايضا كلما شاءت الرسوم المحيله هيجت من مشوق صدر غليله وهذه كلها ابتداءات جياد وهي مع بيت ابي تمام متكافءة الدعاء للدار بالسقيا قال ابو تمام اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم وقال ايضا سقي عهد الحمي صوب العهاد وروي حاضر- منهم وبادي وهذا ابتداءان جيدان وقال ايضا يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب له حداء الاينق قوله طالع لفظة رديءة ف يهذا الموضع قبيحة وقوله واحد السحاب له حداء الاينق لفظه ومعناه جيدان فصيحان وانما خص البرق لانه دليل الغيث وقال ايضا ايها البرق بت باعلي البراق واغد فيها بوابل غيداق البرقا جمع برقة مثل برمة وبرام وهي الارض ذات الطين والحصي تكون ذات الوان مختلفة وهذا بيت جيد ووصله ببيت هو غاية في الحسن والحلاوة ناتي به ان شاء الله تعالي في بابه وقال يا دار دار عليك ارهام الندي واهتز روضك في الثري فترادا يقال ارهمت السماء اذا اتت بالرهمة وهو المطر اللين يقال رهمة وارهام كاكمة واكام فان قلت ارهام الندي كان ذلك ساءغا فتراد تثني لكثرة ماءه وغضاضته ومنه امراة رود الشباب اي غضته وهذا بيت ليس بجيد اللفظ ولا النسج وقال البحتري نشدتك الله من برق علي اضم لما سقيت جنوب الحزن فالعلم	190	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07227	false	-1278803096372616324	125	250	645	1340	1592	300	تبعثه الذيار لل--------------واقفين بها ---لابي تمام اقشيب ربعهم اراك دريا و-قري ضيوفك لوعة ور----------------سيسا الابتداء بما تبعثه الديسار للواقف بها للبحتري مغاني سليمي بالعقيق ودورها اجد الشجي اخلاقها ودثورها------------------------------------------- لعمر المغاني يوم صحراء اربد لقد هيجت وجدا علي ذي توجد ما-----------جو خبت وان نات ظعنه تاركنا او تشوقنا دمنه---------- كلما شاءت الرسوم المحيله هيجت من اخي غليل غليله --------الابتداء بالاستسقاء للدار لابي تم------------------------------------------ام اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم---------- سقي عهد الحمي صوب العهاد وروي حاضرا منهم وباد------------------------------- يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب له حداء الاينق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها البرق بت باعلي البراق واغد فيها بوابل غيداق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا دار دار عليك ارهام الندا واهتز روضك في الثري فترادا الابتداء بالاستسقاء للدار للبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري نشدتك الله من برق علي اضم لما سقيت جنوب الحزن فالعلم	7227	6285539770954004589	590	962.5	476	1379	42.78462600708008	97	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms191	true	-225350240045929875	8	97	40	491	1535	300	سقيت الغوادي من طلول واربع وحييت من دار لاسماء بلع وهذا ايضا بيت جيد اللفظ والمعني ويدخل في باب التسليم علي اديار لقوله وحييت من دار وقال ايضا اناشد الغيث هل تهمي غواديه علي العقيق وان اقوت مغانيه وهذا بيت جيد وقال ايضا اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلو الشام ادراس ملث داءم كثير ورجاس مصوت يريد الرعد وهذا بيت كثير الماء والرونق وقال ايضا لا يرم ربعك السحاب يجوده تبتدي سوقه الصبا او تقوده وقال ايضا سقي دار ليلي حيث حلت رسومها عهاد من الوسمي وطف	191	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07227	false	-1278803096372616324	250	300	1340	1592	1592	300	سقيت الغوادي من طلول واربع وحييت من دار لاسماء بلقع------------------------------------------------------------------------------------------- اناشد الغيث هل تهمي غواديه علي العقيق وان اقوت مغانيه----------------------- اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار بعلو الشام ادراس لا ت--------------------------------------------------------------------------رم ربعك السحاب تجوده تبتدي سوقه الصبا او تقوده---------- سقي دار ليلي حيث حلت رسومها عهاد من الوسمي وطف-	7227	6285539770954004589	245	447.5	197	451	54.323726654052734	46	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms191	true	-225350240045929875	107	163	547	837	1535	300	سقي ربعها سح السحاب وهاطله وان لم يخبر انفا من يساءله وهذا البيت ردء العجز من اجل قوله انفا لانه حشو لا حاجة للمعني به فهذا ابتداء من الدعاء للديار بالسقيا وهما عندي متكافءان في لوم الاصحاب ف----------ي الوقوف علي الديار قال ابو----- تمام اراك اكبرت ادماني علي الدمن وحملي الشوق من باد ومكتمن وهذا ابتداء	191	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07228	false	8084783012478927067	1	42	7	232	1563	300	سقي ربعها سح السحاب وهاطله وان لم يخبر انفا من يساءله لا زال محتفل الغمام الباكر يهمي علي حجرات اعلي الحاجر الابتداء------------------------------------------------------------------------- في اللوم علي الوقوف ب---الديار وبكاءها لابي تمام اراك -كبرت ادماني علي الدمن وحملي الشوق من باد ومكتمن ---الابتداء	7228	6285539770954004589	143	228.5	114	305	46.88524627685547	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms192	true	-384945053049065190	5	159	24	850	1617	300	ذاك وادي الاراك فاحبس قليلا مقصرا من ملامتي او مطيلا وهذا بيت جيد حسن بارع اللفظ والمعني وقد ذكرته ايضا في باب الوقوف علي الديار وقوله احري الخطوب بان يكون عظيما قول الجهول الا تكون حليما وقوله ما انت للكلف المشوق بصاحب فاذهب علي مهل فليس بذاهب وقوله في غير شانك بكرتي واصيلي وسوي سبيلك في السلو سبيلي وقوله بعض هذا العتاب والتفنيد ليس ذم الوفاء بالمحمود ولهما في تانيب العذال في غير الوقوف عليلديار ابتداءات ليس بضاءر ذكرها ههنا فمن ذلك قول اب يتمام تقي جمحاتي لست طوع مءنبي وليس حبيبي ان عذلت بمصحبي وقوله ايضا داب عيني البكاء والحزن دابي-فاتركيني وقيت ما بي لما بي وقوله ايضا كفي وغاك فانني لك قالي ليست هوادي عزمتي بتوالي وقوله ايضا لامته لام عشيرها وحميمها منها خلاءق قد ابر ذميمها وقوله ايضا متي كان سمعي خلسة للواءم وكيف صغت للعاذلين عزاءمي وقوله ايضا قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي وهذه كلها ابتداءات	192	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07228	false	8084783012478927067	69	142	383	780	1563	300	ذاك وادي الاراك فاحبس قليلا مقصرا في ملامتي او مطيلا الابتداء لابي تمام في لوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذال-------------------------------------------------------------------------- تقي جمحاتي لست طوع مءنبي وليس جنيبي ان عذلت بمصحبي----------- داب عيني البكاء والحزن دابي فاتركيني وقيت ما بي لمابي------------ كفي وغاك فانني لك قالي ليست هوادي عزمتي بتوال------------ لامته لام عشيرها وحميمها منها خلاءق قد ابر ذميمه-----------ا متي كان سمعي خلسة للواءم وكيف صغت للعاذلين عزاءمي----------- قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي --------الابتداءات	7228	6285539770954004589	366	629.0	296	827	44.25634765625	62	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms194	true	-634308669032987818	179	300	981	1598	1598	300	اتاركي انت ام معري بتعذي-ي ولاءمي في --هوي ان كان يرزيبي وقوله ايضا يفندون وهم ادني الي الفند ويرشدون وما العذال في رشد وقوله ايضا انما الغي ان يكون رشيدا فانقصا من ملامه او فزيدا وقوله ايضا الم يك في وجدي وبرح تلددي نهاية نهي للعذول المفند وقوله ايضا مرنت مسامعه علي النفنيد فعصي الملام لاعين وخدود وقوله ايضا شغلان من عذل ومن تفنيد ورسيس حب طارف وتليد وقوله ايضا اقصرا ليس شاني الاكثار واقلا لن يغني الاكثار وقوله ايضا قلت -للاءم في الحب افق لا تهون طعم شء لم تذق وقوله ايضا اما كان في تلك الدموع السواءل بيان لناء او جواب لساءل وقوله ايضا اكثرت في لوم المحب فاقلل وامرت بالصبر الجميل فاجمل وقوله ايضا رويدك ان شانك غير-	194	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07228	false	8084783012478927067	146	240	802	1266	1563	300	اتاركي انت ام مغري بتعذيبي ولاءمي في الهوي ان كان يزري بي---------- يفندون وهم ادني الي الفند ويرشدون وما العذال في رشد----------- انما الغي ان يكون رشيدا فانقصا من ملامه او فزيد-----------ا الم يك في وجدي وبرح تلددي نهاية نهي للعذول المفند---------------------------------------------------------------------- شغلان من عذل ومن تفنيد ورسيس حب طارف وتليد----------- اقصرا ان- شاني الاقصار واقلا لن يغني الاكثار----------- قلت لللاءم في الحب افق لا تهون طعم شء لم تذق----------- اما كان في تلك الربوع المواثل بيان لناه او جواب لساءل----------- اكثرت في لوم المحب فاقلل وامرت بالصبر الحميل فاجمل----------- رويدك ان شانك غير	7228	6285539770954004589	443	759.5	351	622	71.22186279296875	80	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms195	true	7805041765541082320	258	284	1305	1421	1494	300	اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن عن شانيك او يكفا لا عذر للصب ان يقني السلو ولا للدمع بعد مضي الحي ان يقفا حتي	195	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07148	false	-2960612266312251468	79	105	414	530	1568	300	اما الرسوم فقد اذكرن ما سلفا فلا تكفن عن شانيك او يكفا لا عذر للصب ان يقني السلو ولا للدمع بعد مضي الحي ان يقفا وفي	7148	6285539770954004589	114	226.0	88	116	98.27586364746094	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms195	true	7805041765541082320	0	42	0	209	1494	300	شاني وقصرك لست طاعة من نهاني وقوله ايضا يكاد عاذلنا ف يالحب يغرينا فما لجاجك في لوم المحبينا وقوله ايضا عذيري فيك من لاح اذا ما شكوت الحب قطعني ملاما وقوله ايضا طفقت تلوم ولات حين ملامه لا عند كرته ولا احجامه	195	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07228	false	8084783012478927067	240	276	1266	1442	1563	300	شاني وقصرك لست طاعة من نهاني----------- يكاد عاذلنا في الحب يغرينا فما لجاجك في لوم المحبين-----------ا عذيري فيك من لاح اذا ما شكوت الحب قطعني ملام-----------ا طفقت تلوم ولات حين ملامه لا عند كرته ولا احجامه	7228	6285539770954004589	174	321.0	139	209	83.25358581542969	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms195	true	7805041765541082320	92	123	466	627	1494	300	دمن كان البين اصبح طالبا دينا لدي ارامها وحقودا قربت نازحة القلوب من الجوي وتركت شاو الدمع فيك بعيدا خضلا اذا العبرات لم تبرح لها وطنا سري قلق المحل طريدا وقوله	195	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07243	false	4721990382504324839	255	286	1281	1441	1508	300	دمن كان البين اصبح طالبا دينا لدي ارامها وحقودا قربت نازحة القلوب من الجوي وتركت شاو الدمع فيك بعيدا خضلا اذا العبرات لم تبرح لها وطنا سري قلق المحل طريدا -قوله	7243	6285539770954004589	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms196	true	-8054979080233548404	206	233	1047	1197	1549	300	اقشيب ربعهم اراك دريسا تقري ضيوفك لوعة ورسيسا ولءن حبست علي--لبلي لقد اغتدي دمعي عليك الي الممات حبيسا واري رسومك موحشات بعدما قد كنت مالوف المحل انيسا	196	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07169	false	5393682253435676053	126	154	655	807	1585	300	اقشيب ربعهم اراك دريسا وقري ضيوفك لوعة ورسيسا ولءن حبست علي البلي لقد اغتدي دمعي عليك الي الممات حبيسا واري رسومك موحشات بعدما قد كنت مالوف المحل انيسا	7169	6285539770954004589	149	291.5	122	152	98.02631378173828	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms197	true	6605683395509443252	73	119	381	620	1539	300	ارامة كنت مالف كل ريم لو استمتعت بالانس القديم ادار البءس حسنك التصابي الي فصرت جنات النعيم لءن اصبحت ميدان السوافي لقد اصبحت ميدان الهموم ومما ضرم البرحاء اني شكوت وما شكوت الي رحيم اظن الدمع في خدي سيبقي رسوما من بكاءي في الرسوم وهذا من	197	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07270	false	4132532480810404250	25	55	132	279	1523	300	ارامة كنت مالف كل ريم لو استمتعت بالانس المقي--------------------------------------------------------------------------------------------م ومما ضرم البرحاء اني شكوت فما شكوت الي رحيم اظن الدمع في خدي سيبقي رسوما من بكاءي في الرسوم وليل بت	7270	6285539770954004589	139	261.0	109	239	58.15899658203125	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms199	true	3645971658323909742	56	84	291	433	1548	300	قفوا نعطي المنازل من عيون لها في الشوق احساء غزار عفت اياتهن واي ربع يكون له علي الزمن الخيار اثاف كالخدود لطمن حزنا ونوي مثل ما انفصم السوار	199	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07160	false	8125521032106725878	206	233	1074	1213	1559	300	قف-ا نعط- المنازل من عيون لها في الشوق انواء غزار عفت اياتهن واي ربع يكون له علي الزمن الخيار اثاف كالخدود لطمن حزنا ونءي مثل-ما انفصم السوار	7160	6285539770954004589	136	254.0	109	142	95.77465057373047	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms209	true	-7364433356631749013	262	283	1333	1443	1528	300	لهم منزل قد كان بالبيض كالدمي فصيح المغاني ثم اصبح اعجما ورد عيون الناظرين مهانة وقد كان مما يرجع الطرف مكرما	209	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07110	false	2410221786343710949	144	165	750	860	1586	300	لهم منزل قد كان بالبيض كالدمي فصيح المعاني ثم اصبح اعجما ورد عيون الناظرين مهانة وقد كان مما يرجع الطرف مكرما	7110	6285539770954004589	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms210	true	2606877797209948898	210	244	1041	1230	1499	300	قد عهدنا الرسوم وهي عكاظ للصبا تزدهيك حسنا وطيبا اكثر الارض زاءرا ومزورا وصعودا من الهوي وصبوبا وكعابا كانما البستها غفلات الشباب بردا قشيبا بين البين فقدها قل-ما تع رف فقدا للشمس حتي تغيبا	210	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07097	false	-8074928608626997136	229	263	1157	1346	1550	300	قد عهدنا الرسوم وهي عكاظ للصبا تزدهيك حسنا وطيبا اكثر الارض زاءرا ومزورا وصعودا من الهوي وصبوبا وكعابا كانما البستها غفلات الشباب بردا قشيبا بين البين فقدها قل ما تع-رف فقدا للشمس حتي تغيبا	7097	6285539770954004589	188	366.0	155	190	98.9473648071289	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms212	true	5137732789830346179	61	86	319	443	1500	300	فيها وتقمر لبه الاقمار اذ لا صدوف ولا كنود اسماهما كالمعنيين ولا نوار نوار بيض فهن اذا رمقن سوافرا صور وهن اذا رمقن صوار في	212	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07107	false	-7130536069271878216	0	25	0	124	1642	300	فيها وتقمر لبه الاقمار اذ لا صدوف ولا كنود اسماهما كالمعنيين ولا نوار نوار بيض فهن اذا رمقن سوافرا صور وهن اذا رمقن صوار اذ	7107	6285539770954004589	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms212	true	5137732789830346179	274	300	1362	1500	1500	300	هذا العقيق وفيه مراي مونق للعين لو كان العقيق عقيقا ا-شقيقة العلمين هل من نظرة فتبل قلبا للغليل شقيقا وسمتك اودية السماء بديمة تحيي رجاء او-	212	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14874	false	-8637238362155791616	28	55	133	273	1534	300	هنا العقيق وفيه مراي مونق للعين لو كان العقيق عقيقا ا شقيقة العلمين هل من نظرة فتبل قلبا للغليل شقيقا وسمتك اردية السماء بديمة تحيي رجاء او	14874	6285539770954004589	136	260.0	111	140	97.14286041259766	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms213	true	3095533910202805352	130	184	677	946	1533	300	تحير في ارامها الحسن فاغتدت قرارة من يصبي ونجعة من يصبو سواكن في بر كما سكن الدمي نوافر من سوء كما نفر السرب كواعب اتراب لغيداء اصبحت وليس لها في الحسن شكل ولا ترب لها منظر قيد النواظر لم يزل يروح ويغدو في خفارته الحب يظل سراة القوم مثني وموحدا نشاوي بعينيها كانهم شرب	213	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07115	false	8612983834279858343	85	127	395	611	1462	300	تردد في ارامها الحسن فاغتدت قرارة من يصبي ونجعة من يصبو----------------------------------------------------- كواعب اتراب لغيداء اصبحت وليس لها في الحسن شكل ولا ترب لها منظر قيد النواظر لم يزل يروح ويغدو في خفارته الحب تظل سراة القوم مثني وموحدا نشاوي بعينيها كانهم شرب	7115	6285539770954004589	212	408.0	170	269	78.81040954589844	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms216	true	3066706476808814561	0	41	0	214	1440	300	عيش لبسناه لساكنه لدنا ولو ان عيشا دام لم يدم يا منزلا اعنقت فيه الجنوب علي رسم محيل وشعب غير ملتءم هرمت بعدي والربع الذي افلت منه بدورك معذور علي الهرم عهدي بمغناك حسان المعالم من حسانة الورد والبردي- والعنم بيضاء	216	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07165	false	8013383737921775873	269	300	1427	1588	1588	300	عيش لبسناه بساكنه لدنا ولو ان عيشا دام لم يدم يا منزلا اعنقت فيه الجنوب علي رسم محيل وشعب غير ملتء-----------------------------------------------------م عهدي بمغناك حسان المعالم من حسانة الجيد والبردين والعنم بيضاء-	7165	6285539770954004589	157	295.0	127	215	73.02325439453125	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms216	true	3066706476808814561	41	63	214	320	1440	300	كان لها من غيرنا حرم فلم نكن نستحل الصيد في الحرم كانت لنا صنما نحنوا عليه ولم نسجد كما سجد الافشين للصنم	216	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07166	false	213989106058946477	0	22	0	105	1473	300	كان لها من غيرنا حرم فلم نكن نستحل الصيد في الحرم كانت لنا صنما نحنو- عليه ولم نسجد كما سجد الافشين للصنم	7166	6285539770954004589	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms217	true	-404225067570656388	41	83	197	411	1510	300	عفت اربع الحلات للاربع الملد لكل هضيم الكشح مغرب-ة القد لسلمي سلامان وعمرة عامر وهند بني هند وسعدي بني سعد ديار اراقت كل عين شحيحة واوطات الاحزان كل حشا صل---------------------------------------------------------د فلا تسالاني عن هوي قد طعمتما جواه فليس الوجد الا من الوجد	217	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07263	false	4330597618461177284	163	204	869	1090	1566	300	عفت اربع الحلات للاربع الملد لكل هضيم الكشح مجدولة الق---------------------------------------------------د ديار هراقت كل عين شحيحة واوطات الاحزان كل حشي جلد فعوجا صدور الارحبي واسهلا بذاك الكثيب السهل والعلم الفرد فلا تسالاني عن هوي قد طعمتما جواه فليس الوجد الا من الوجد	7263	6285539770954004589	157	276.0	125	272	57.72058868408203	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms221	true	-7376119785247034649	157	185	832	973	1574	300	يا عارضا متلفعا ببروده يختال بين بروقه ورعوده لو شءت عدت بلاد نجد عودة فنزلت بين عقيقه وزروده لتجود في ربع بمنعرج اللوي قفر تبدل وحشه من غ-ده	221	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14873	false	5726882453471716407	231	259	1211	1353	1572	300	يا عارضا متلفعا ببروده يختال بين بروقه ورعوده لو شءت عدت بلاد نجد عودة فنزلت بين عقيقه وزروده لتجود في ربع بمنعرج اللوي قفر تبدل وحشه من غيده	14873	6285539770954004589	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms222	true	-6411253257402043518	102	186	549	990	1541	300	الربع------------ قد كنت معهودا باحسن ساكن ثاو فاحسن دمنة ورسوم ايام للايام فيك غضارة والدهر في وفيك غير مليم وظباء انسك لم تبدل منهم بظباء وحشك ظاعنا بمقيم من كل ريم لو تبذل قطعت الحاظ مقلته فءاد الريم قوله ثاو باحسن دمنة ورسوم غلط لان رسوم الدار لا تسمي رسوما اذا كان اهلها ثاوين فيها بل انما تسمي رسوما ------------------------------------------اذا فارقها ساكونها وارتحلوا عنها لان الرسم هو الاثر الباقي بعدهم---- والصحيح المستقيم قول البحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدا الدهر فيك عندي ملوما	222	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06978	false	242644352398489238	244	284	1157	1371	1448	300	الربع وساكنه قوله قد كنت معهودا باحسن ساكن ثاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن دمنة ورسوم والربع لا يكون رسما الا اذا فارقه- ساكنوه ---------------لان الرسم هو الاثر الباقي بعد سكانه والصواب--------- قول البحتري يا مغاني الاحباب صرت رسوما وغدا الدهر فيك عندي ملوما	6978	6285539770954004589	148	92.0	121	499	29.659318923950195	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms222	true	-6411253257402043518	27	54	139	292	1541	300	يا منزلا اعطي الحوادث حكمها لا مطل في عدة ولا تسويفا ارسي بناديك الندي وتنفست نفسا بعقوتك الرياح ضعيفا شغف الغمام بساحتيك فربما روت رباك الهاءم المشغوفا	222	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07107	false	-7130536069271878216	222	249	1190	1343	1642	300	يا منزلا اعطي الحوادث حكمها لا مطل في عدة ولا تسويفا ارسي بعرصتك الندي وتنفست نفسا بعقوتك الرياح ضعيفا شغف الغمام بعرصتيك فربما روت رباك الهاءم المشغوفا	7107	6285539770954004589	146	285.0	119	153	95.42483520507812	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms223	true	3804798596856672934	200	229	986	1141	1508	300	تبدل غاشية بريم مسلم تردي رداء الحسن طيفا مسلما ومن وشي خد لم ينمنم فرنده معالم يذكرن الكتاب المنمنما وبالحلي ان قامت ترنم فوقها حماما اذ- لاقي حماما ترنما	223	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07110	false	2410221786343710949	165	194	860	1016	1586	300	تبدل غاشيه بريم مسلم تردي رداء الحسن طيفا مسلما ومن وشي خد لم ينمنم فرنده معالم يذكرن الكتاب المنمنما وبالحلي ان قامت ترنم فوقها حماما اذا لاقي حماما ترنما	7110	6285539770954004589	154	302.0	125	156	98.71794891357422	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms223	true	3804798596856672934	15	64	70	307	1508	300	ااطلال هند ساء ما اعتضت من هند اقايضت حور العين بالعون والربد اذا شءت بالالوان كن عصابة من الهند والاذان كن من الصغد اعجنا عليك العيس بعد معاجها علي البيض اترابا علي النوي والود فلا دمع او يعفو عل-ي اثره دم ولا وجد ما لم تعي عن صفة الوجد	223	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07168	false	-4222656393442028440	125	153	595	717	1418	300	ااطلال هند ساء ما اعتضت من هند اقايضت حور العين بالعور والرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فلا دمع ما لم يجر في اثره دم ولا وجد ما لم تعي عن صفة الوجد	7168	6285539770954004589	111	198.0	85	238	46.63865661621094	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms226	true	1090039634464264245	165	192	816	958	1516	300	ما في وقوفك ساعة من باس نقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تجود بماءها والدمع منه خاذل ومواسي لا يسعد المشتاق وسنان الهوي يبس المدامع بارد	226	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07087	false	4966131101377521426	273	300	1435	1575	1575	300	ما في وقوفك ساعة من باس تقضي ذمام الاربع الادراس فلعل عينك ان تعين بماءها والدمع منه خاذل ومواس- لا يسعد المشتاق وسنان الهوي يبس المدامع بارد-	7087	6285539770954004589	136	258.0	110	142	95.77465057373047	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms229	true	-959964771303212905	127	158	649	810	1510	300	اجل ايها الربع الذي حف اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله اساءلكم ما باله حكم البلي عليه والا فاتركوني اساءله	229	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07086	false	-2385680875219509242	111	142	583	744	1580	300	اجل ايها الربع الذي حف اهله لقد ادركت فيك النوي ما تحاوله وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله اساءلكم ما باله حكم البلي عليه والا فاتركوني اساءله	7086	6285539770954004589	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms229	true	-959964771303212905	74	97	392	506	1510	300	اراك اكبرت ادماني علي الدمن وحملي الشوق من باد ومكتمن لا تكثرن ملامي ان عكفت علي ربع الحبيب فلم اعكف علي وثن سلوت	229	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07162	false	2519998610226536323	47	70	234	348	1480	300	اراك اكبرت ادماني علي الدمن وحملي الشوق من باد ومكتمن لا تكثرن ملامي اذ عكفت علي ربع الحبيب فلم اعكف علي وثن الحب	7162	6285539770954004589	110	216.0	87	114	96.49122619628906	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms229	true	-959964771303212905	74	97	392	506	1510	300	اراك اكبرت ادماني علي الدمن وحملي الشوق من باد ومكتمن لا تكثرن ملامي ان عكفت علي ربع الحبيب فلم اعكف علي وثن سلوت	229	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07266	false	2944352090870100058	144	167	714	828	1468	300	اراك اكبرت ادماني علي الدمن وحملي الشوق من باد ومكتمن لا تكثرن ملامي ان عكفت علي ربع الحبيب فلم اعكف علي وثن الحب	7266	6285539770954004589	111	219.0	88	114	97.36842346191406	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms237	true	2597086981663969624	112	255	558	1246	1475	300	ابو تمام ان كان مسعود سقي اطلالهم سبل الشءون فلست من مسعود ظعنوا فكان بكاي حولا بعدهم ثم ارعويت وذاك حكم لبيد اجدر بجمرة لوعة اطفاءها بالدمع ان تزداد طول وقود ----------قوله ان كان مسعود يعني مسعودا اخا ذي الرمة ولا يعرف له بيت واحد بكي فيه علي الديار وهذا من معاني ابي تمام الغامضة التي يسال عنها وما زلت اري الناس قديما يخبطون فيه وانما ذكر مسعودا لانه كان ينهي ذا الرمة عن البكاء علي الديار وذلك قول ذي الرمة عشية مسعود يقول وقد جري علي لحيتي من واكف الدمع قاطر افي الدار تبكي اذ بكيت صبابة وانت امرء قد حلمتك المعاشر فاراد------------------------------------------------ ابو تمام ان كان مسعود الذي انكر علي ذي الرمة البكاء ونهاه عنه قد راي ان البكاء احسن بعد ان كان عنده غير حسن فلست منه وذلك--------------------------------------------- كقول القاءل ان كان حاتم قد -شح فلست منه اي --ان كان	237	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06925	false	-5551840317020483064	36	147	183	713	1464	300	ابو تمام انا لست منه اي لست علي طريقته وفسر ذلك بقوله بعده ظعنوا فكان بكاي حولا بعدهم ثم ارعويت وذاك حكم --------------------------------------------لبيد وقال البديعي في هبة الايام مسعود ---------هو اخو ذي الرمة وهو الذي اشار اليه ذو الرمة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية مسعود يقول وقد جري علي لحيتي من واكف الدمع قاطر افي الدار تبكي اذ بكيت صبابة وانت امرء قد اجلتك العشاءر فكان مسعود يلوم اخاه ذا الرمة علي ملازمته البكاء يقول ابو تمام ان كان مسعود---------------------------------------- قد رجع عن ذلك المذهب وصار يبكي علي الطلول فلست ----منه وهذا ابلغ في التبري منه مما اذا كان هذا شانه فصار كقول القاءل ان كان حاتم قد بخل فلست منه اه فبان -ان	6925	6285539770954004589	279	381.0	208	794	35.1385383605957	50	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms246	true	-6271206331431692924	25	47	133	244	1558	300	دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله بيوم تريك الموت في في صورة النوي اواخره من حسرة واواءله	246	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07086	false	-2385680875219509242	142	163	744	852	1580	300	دعا شوقه يا ناصر الشوق دعوة فلباه طل الدمع يجري ووابله بيوم يريك الموت--- في صورة النوي اواخره من حسرة واواءله	7086	6285539770954004589	107	210.0	86	111	96.39639282226562	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms247	true	-5149540543354060605	16	151	84	736	1476	300	الدمع- وقال في علي بن الجهم هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جامد فافزع الي ذخر الشءون وعذبه فالدمع يذهب بعض جهد الجاهد واذا فقدت اخا فلم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد قوله يذهب بعض جهد الجاهد اي بعض جهد الحزن الجاهد اي جهد الحزن الذي قد جهدك وهو الجاهد لك---------------- ولو كان استقام له ان يقول بعض جهد المجهود لكان احسن واليق وهذا اغرب واطرف وقد جاء ايضا فاعل بمعني مفعول قالوا عيشة راضية بمعني مرضية ولمح باصر انما هو مبصر فيه واشباه لهذا معروفة ولكن ليس في كل شء يقال وانما ينبغي ان ننتهي------------------------------------------------------------------ في اللغة الي حيث انتهوا ولا نتعداه الي غيره فان اللغة لا يقاس عليها وقوله فلم يفقد له دمعا ولا صبرا من افحش الخطا لان الصابر لا يكون باكيا والباكي لا يكون صابرا	247	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06981	false	4109459193043811369	11	131	56	636	1521	300	الامدي وقال في علي بن الجهم هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جامد فافزع الي ذخر الشءون وغربه فالدمع يذهب بعض جهد الجاهد واذا فقدت اخا ولم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد---------- بعض جهد الجاهد اي بعض جهد الحز--------------------ن الذي--- جهدك --يقال جهد دابته اي بلغ جهدها ولو كان استقام له-------- بعض جهد المجهود لكان احسن---------------------- وقد جاء----- فاعل بمعني مفعول ك-----عيشة راضية بمعني مرضية ولمح باصر اي----- مبصر فيه لكنه------------------- ليس بقياسي واقول يجوز ان يكون الجاهد من جهد بمعني جد حتي بلغ اقصي جهده وطاقته واستعمل فيمن بلغ اقصي جهده في الحب قال-------------------------------------------------------- وقوله فلم تفقد له دمعا ولا صبرا من افحش الخطا لان الصابر لا يكون باكيا والباكي لا يكون صابرا	6981	6285539770954004589	444	719.0	347	735	60.408164978027344	85	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms247	true	-5149540543354060605	22	54	111	263	1476	300	هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جامد فافزع الي ذخر الشءون وعذبه فالدمع يذهب بعض جهد الجاهد واذا فقدت اخا فلم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد	247	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07188	false	5121217941798710934	76	98	368	466	1486	300	هي فرقة من صاحب لك ماجد فغدا اذابة كل دمع جام------------------------------------------------------د واذا فقدت اخا فلم تفقد له دمعا ولا صبرا فلست بفاقد	7188	6285539770954004589	98	193.0	76	152	64.47368621826172	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms248	true	-5311462258268910820	142	176	766	951	1634	300	اعرضت برهة فلما احست بالنوي اعرضت عن الاعراض غصبتها نحيبها عزمات غصبتني تبيتي واغتماضي نظرت فالتفت منها الي اح لي سواد رايته في بياض يوم ولت مريضة -------اللحظ والجف ن وليست دموعها بمراض قوله	248	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07139	false	-8045546932375510957	93	125	451	634	1538	300	اعرضت برهة فلما احست بالنوي اعرضت عن الاعراض غصبتها دموعها عزمات غصبتني تصبري واغتماضي نظرت فالتفت منها الي اح-لي سواد رايته في بياض يوم ولت مريضة الطرف واللحظ-------- وليست جفونها بمراض والي	7139	6285539770954004589	163	291.5	132	192	84.89583587646484	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms250	true	5695890915335566261	20	63	101	307	1544	300	تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد وانقذها من غمرة الموت انه صدود فراق لا صدود تعمد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد هي البدر يغنيها تودد وجهها الي كل من لاقت وان لم تودد	250	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06954	false	-3825913885381663568	148	191	759	965	1521	300	تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد وانقذها من غمرة الموت انه صدود فراق لا صدود تعمد فاجري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد هي البدر يغنيها تودد وجهها الي كل من لاقت وان لم تودد	6954	6285539770954004589	205	409.0	162	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms250	true	5695890915335566261	18	63	92	307	1544	300	ايضا سر---------ت تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد وانقذها من غمرة الموت انه صدود فراق لا صدود تعمد فاذري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد هي البدر يغنيها تودد وجهها الي كل من لاقت وان لم تودد	250	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07103	false	7370621256560359926	84	121	400	575	1493	300	ايضا من قصيدة غدت تستجير الدمع خوف نوي غد وعاد قتادا عندها كل مرقد فاج-------------------------------------------------ري لها الاشفاق دمعا موردا من الدم يجري فوق خد مورد هي البدر يغنيها تودد وجهها الي كل من لاقت وان لم تودد	7103	6285539770954004589	162	305.0	127	224	72.32142639160156	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms250	true	5695890915335566261	212	247	1077	1260	1544	300	خذي عبرات عينك عن زماعي وصوني ما ازلت من القناع اقلي قد اضاق بكاك ذرعي وما ضاقت بنازلة ذراعي االفة النحيب كم افتراق اظل فكان داعية اجتماع وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع	250	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07264	false	-5537942415059017214	186	221	915	1097	1483	300	خذي عبرات عينك عن زماع- وصوني ما اذلت من القناع اقلي قد اضاق بكاك ذرعي وما ضاقت بنازلة ذراعي االفة النحيب كم افتراق الم فكان داعية اجتماع وليست فرحة الاوبات الا لموقوف علي ترح الوداع	7264	6285539770954004589	179	350.0	144	183	97.814208984375	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms252	true	-7425836427531996415	211	235	1178	1315	1659	300	عجلت الي فضل الخمار فاثرت عذباته بمواضع التقبيل وتبسمت عند الوداع فاشرقت اشراقة عن عارض مصقول ا-اخيب عندك------- لي شافع وارد دونك والشباب رسولي	252	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14873	false	5726882453471716407	87	113	458	602	1572	300	عجلت الي فض- الخمار فاثرت عذباته بمواضع التقبيل وتبسمت عند الوداع فاشرقت اشراقة عن عارض مصقول ا اخيب عندك والصبا لي شافع وارد دونك والشباب رسولي	14873	6285539770954004589	136	254.0	112	145	93.79310607910156	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms253	true	8367330087169341011	253	298	1324	1588	1598	300	العادة وقال ابو تمام لما استحر الوداع المحض وانصرمت اواخر الصبر الا كاظما وجما رايت احسن مرء- واقبحه مستعجمين لي التوديع والعنما استحسن اصبعها واستقبح اشارتها مودعة والعنم شجر له اغصان لطيفة غضة كانها بنان جارية والواحدة غنمة وهذا خطا من----ه ان يستقبح اشارتها----- بالوداع	253	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06981	false	4109459193043811369	259	299	1281	1517	1521	300	الامدي وقال ابو تمام لما استحر الوداع المحض وانصرمت اواخر السير الا كاظما وجما رايت احسن مرءي واقبحه مستجمعين لي التوديع والعنما ا-------------------------------------لعنم شجر له اغصان لطيفة غضة كانها بنان جارية -الواحدة عنمة كانه استحسن اصبعها واستقبح اشارتها اليه بالوداع	6981	6285539770954004589	203	347.5	166	274	74.08759307861328	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms254	true	6280145140056686405	0	27	0	153	1563	300	ما سمع قول جرير اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام فدعا للبشام بالسقيا لانها ودعته به فسر بتوديعها وابو تمام انما استحسن اصبعها واستقبح اشارتها	254	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06982	false	-872408228449673233	4	30	20	168	1584	300	ما سمع قول جرير اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام فدعا للبشام بالسقيا لانها ودعته به فسر بتوديعها وابو تمام----- استحسن اصبعها واستقبح اشارتها	6982	6285539770954004589	148	289.0	122	153	96.73202514648438	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms254	true	6280145140056686405	57	106	296	564	1563	300	دموعك في اثر الخليط لدن خفت من الكثب القضبان والكثب من كل ممكورة ذاب النعيم لها ذوب الغمام فمنهل ومنسكب اطاعها الحسن وانحط الشباب علي فءادها وجرت في روحها النسب لم انسها وصروف البين تخلجها ولا معول الا الواكف السرب ادنت نقابا علي الخدين وانتسبت للناظرين بقد ليس ينتقب	254	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07095	false	4913046945492905479	225	274	1161	1429	1562	300	دموعك في اثر الحبيب لدن خفت من الكثب القضبان والكتب من كل ممكورة ذاب النعيم لها ذوب الغمام فمنهل ومنسكب اطاعها الحسن وانحط الشباب علي قوامها وجرت في وصفها النسب لم انسها وصروف البين تظلمها ولا معول الا الواكف السرب ادنت نقابا علي الخدين وانتسبت للناظرين بقد ليس ينتقب	7095	6285539770954004589	256	500.0	207	268	95.52238464355469	44	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms255	true	3324578844972731700	228	294	1202	1549	1582	300	من حرقة اطلقتها فرقة اسرت قلبا ومن عذل في نحره غزل قوله اطلقتها فرقة يعني ابرزتها واظهرتها وانما قال اطلقتها من اجل قوله اسرت قلبا ليطابق بين الاطلاق والاسار وقوله اسرت قلبا يعني الفرقة معني ردء لان القلب انما ياسره ويملكه شدة الحب لا الفراق فان لم يك- ماسورا قبل الفراق فما كان هناك حب فلم خص ا-لتوديع وما كان وجه هذا البكاء والاستهلال والزجل وهذه	255	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06980	false	-8372173055279067500	80	137	420	713	1509	300	من حرقة اطلقتها فرقة اسرت قلبا ومن غزل في نحره عذل قال الامدي----------------------------- وانما قال اطلقتها من اجل قوله اسرت----- ليطابق بين الاطلاق والاس-ر وقوله اسرت----------------- معني ردء لان القلب انما ياسره ويملكه شدة الحب لا الفراق فان لم يكن ماسورا قبل الفراق فما كان هناك حب فلم حضر للتوديع وما كان وجه---- البكاء والاستهلال والوجل الذي	6980	6285539770954004589	271	466.0	216	349	77.65042877197266	47	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms255	true	3324578844972731700	134	191	697	1002	1582	300	ساعده فصار املك من روحي بجثماني وهذا في جملة ابياته المشهورة التي لهج الناس بها وهي ما اليوم اول توديعي ولا الثاني البين اكثر من شوقي واحزاني خليفة الخضر من يربع علي وطن في بلدة فظهور العيس اوطاني بالشام قومي وبغداد الهوي وانا بالرق-تين وبالفسطاط اخواني وما اظن النوي ترضي بما صنعت حتي تبلغ- بي اقصي خراسان	255	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07262	false	-4642319352440058510	0	36	0	197	1558	300	ساعده فصار املك من روحي بجثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني خليفة الخضر من يربع علي وطن في بلدة فظهور العيس اوطاني بالشام اهلي وبغداد الهوي وانا بالرقمتين وبالفسطاط اخواني وما اظن النوي ترضي بما صنعت حتي تشافه بي اقصي خراسان	7262	6285539770954004589	189	359.0	153	307	61.56351852416992	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms256	true	7121805810326361864	12	50	62	278	1554	300	امر التجلد بالتلدد حرقة امرت جمود دموعه بسجوم قوله امر التجلد بالتلدد حرقة جعل الحرقة امرة للتجلد بالتلدد والحرقة التي يكون معها التلدد تسقط التجلد البتة وتذهب به واما ان تجعله متلددا فان هذا من احمق المعاني واولاها	256	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06979	false	2584163688168561240	268	300	1372	1554	1554	300	امر التجلد بالتلدد حرقة امرت جمود دموعه بسجوم----------------------------- جعل الحرقة امرة التجلد بالتلدد والحرقة التي يكون معها التلدد تسقط التجلد البتة وتذهب به فاما ان تجعله متلددا ف---هذا من اح-ق المعاني واولاها-	6979	6285539770954004589	180	330.0	149	216	83.33333587646484	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms257	true	-5120243582484123858	128	165	681	872	1577	300	وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع اخذ الجميع من قول العتبي اضحت بخدي للدموع رسوم اسفا عليك وفي الفءاد كلوم والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وقال ابو تمام	257	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07008	false	-4675234123750551684	228	255	1215	1352	1592	300	وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع اخذه------ من قول العتبي------------------------------------------------ والصبر يحسن في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وقال ابو تمام	7008	6285539770954004589	134	245.5	107	191	70.15706634521484	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms258	true	-8573483989257111852	181	206	889	1008	1481	300	قالوا الرحيل غدا لا شك قلت لهم الان ايقنت ان اسم الحمام غد كم من دم يعجز الجيش اللهام اذا بانوا ستحكم فيه العرمس الاجد	258	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07101	false	7167463012811651977	274	299	1373	1492	1497	300	قالوا الرحيل غدا لا شك قلت لهم الان ايقنت ان اسم الحمام غد كم من دم يعجز الجيش اللهام اذا بانوا ستحكم فيه العرمس الاجد	7101	6285539770954004589	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms258	true	-8573483989257111852	6	29	27	138	1481	300	تحمل عنه الصبر يوم تحملوا وعادت صباه في الصبا وهي شمال بيوم كطول الدهر في عرض مثله ووجدي من هذا وهذاك اطول جعل	258	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07268	false	-6984884092609829886	270	292	1298	1405	1448	300	تحمل عنه الصبر يوم تحملوا وعادت صباه في الصبي وهي شمال بيوم كطول الدهر في عرض مثله ووجدي من هذا وهذاك اطول ----	7268	6285539770954004589	106	204.5	84	111	95.49549865722656	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms259	true	-5080046656528478179	102	137	528	682	1541	300	وقال ابو تمام اظله البين حتي انه رجل لو مات من شغله بالبين ما علما اخذ المعني من قول ابي الشيص فكم من ميتة قد مت فيها ولكن كان ذاك وما شعرت وبيت ابي تمام	259	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07012	false	-1095072289813103417	263	296	1355	1501	1520	300	وقال ابو تمام اظله البين حتي انه رجل لو مات من شغله بالبين ما علما اخذه------ من قول ابي الشيص وكم من ميتة قد-مت فيه- ولكن كان ذاك وما شعرت وقال ابو تمام	7012	6285539770954004589	140	256.5	107	154	90.90908813476562	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms259	true	-5080046656528478179	0	30	0	159	1541	300	مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس----------------------------------------------------- سبيلا قالوا الرحيل فما شككت بانها -------------------------نفسي عن الدنيا تريد رحي---------------------لا اني تاملت النوي فوجدتها سيفا علي مع العدا- مسلولا قد عابه	259	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07265	false	-6867081668472892033	137	186	696	955	1528	300	مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا اتظنني اجد السبيل الي العزا وجد الحمام اذا الي سبيلا رد الجموح الصعب اسهل مطلبا من رد دمع قد اصاب مسيلا وبنفسي القمر الذي بمحجر امسي مصونا بالنوي مبذولا اني تاملت النوي فوجدتها سيفا علي صبر الهوي مسلولا من زاحف	7265	6285539770954004589	102	134.5	81	259	39.382240295410156	15	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms261	true	-7960444667970018786	20	41	106	209	1526	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	261	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07056	false	-6333904157454861527	34	55	160	263	1514	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	7056	6285539770954004589	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms261	true	-7960444667970018786	20	41	106	209	1526	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	261	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07074	false	252558172043982736	65	86	334	437	1566	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	7074	6285539770954004589	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms261	true	-7960444667970018786	12	42	65	214	1526	300	القول بالمعني الذي كان يفتخر به وهو قوله نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل وكان	261	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07245	false	-2052313916459631454	80	106	419	551	1555	300	الاول والمنزل الاول قال----------------- نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل وقال	7245	6285539770954004589	118	213.5	93	149	79.19463348388672	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms261	true	-7960444667970018786	20	41	106	209	1526	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	261	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11696	false	9004665475282067603	28	49	134	237	1510	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	11696	6285539770954004589	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms269	true	-1024664755049656776	104	161	531	848	1568	300	لحقنا باخراهم وقد حوم الهوي قلوب------ا طيرها وهي وقع فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس لهم من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء------- المجزع فوالله ما ادري ااحلام ناءم----------------------------------------------------------- وتشعب اعشار القلوب وتصدع واقرع بالعتبي حميا عتابها وقد تستقيد الراح حين تشعشع وتقفو لي الجدوي بجدوي وانما يروقك بيت الشعر حين يصرع	269	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07099	false	9013664147306219938	172	243	866	1255	1534	300	لحقنا باخراهم وقد حوم الهوي قلوبا عهدنا طيرها وهي وقع فردت علينا الشمس والليل راغم بشمس بدت من جانب الخدر تطلع نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوي لبهجتها ثوب السماء الظلام المجزع فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في الراكب يوشع وعهدي بها تحيي الهوي وتميته وتشعب اعشار القلوب وتصدع واقرع بالعتبي حميا عتابها وقد تستقيد الراح حين تشعشع وتقفو لي الجدوي بجدوي وانما يروقك بيت الشعر حين يصرع	7099	6285539770954004589	314	602.5	257	389	80.71979522705078	53	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms274	true	2332105671275397477	104	153	496	757	1500	300	اين التي كانت اذا شاءت جري من مقلتي دمع يعصفره دم بيضاء تسري في الظلام فيكتسي نورا وتبدو في الضياء فيظلم يستعذب الرعديد فيها حتفه فتراه وهو المستميت المعلم مقسومة في الحسن بل هي غاية فالحسن فيها والجمال مقسم ملطومة بالورد اطلق طرفها في الخلق فهو مع المنون محكم	274	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07261	false	5503678135998656075	201	222	1030	1132	1522	300	اين التي كانت اذا شاءت جري من مقلتي دمع يعصفره دم مظلومة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لورد اطلق طرفها في الخلق فهو مع المنون محكم	7261	6285539770954004589	94	181.0	74	261	36.01532745361328	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms275	true	-780979057373929351	114	142	619	753	1535	300	من حسن الق-د تعصفر خديها العيون بحمرة اذا وردت كانت وبالا علي الورد اذا زهدتني في الهوي خيفة الردي جلت لي عن وجه يزهد في الزهد قوله من	275	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07168	false	-4222656393442028440	150	178	704	839	1418	300	عن صفة الوجد تعصفر خديها العيون بحمرة اذا وردت كانت وبالا علي الورد اذا زهدتني في الهوي خيفة الردي جلت لي عن وجه يزهد في الزهد بنصر بن	7168	6285539770954004589	124	233.0	96	135	91.85185241699219	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms275	true	-780979057373929351	179	224	939	1155	1535	300	يا هذه اقصري ما هذه بشر ولا الخراءد من اترابها الاخر خرجن في خضرة كالروض ليس لها الا الحلي علي اعناقها زهر بدرة حفها من حولها درر ارضي غرامي فيها دمعي الدر----------------------------------------------------------ر صب الشباب عليها وهو مقتبل ماء من الحسن ما في صفوه كدر قوله	275	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07267	false	-8888905242175948495	241	298	1223	1497	1509	300	يا هذه اقصري ما هذه بشر ولا الخراءد من اترابها الاخر خرجن في خضرة كالروض ليس لها الا الحلي علي اعناقها زهر بدرة حفها من حولها درر ارضي غرامي فيها دمعي الدرر ريم ابت ان يريم الحزن لي جلدا فالعين عين بماء الشوق تنهمر صب الشباب عليها وهو مقتبل ماء من الحسن ما في صفوه كدر لولا	7267	6285539770954004589	214	417.0	169	274	78.10218811035156	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms281	true	-6276781727413603637	239	268	1303	1455	1623	300	وقال من كل ضاحكة التراءب ارهفت ارهاف خوط البانة المياس بدر اطاعت فيك بادرة النوي خطا وشمس اولعت بشم--------------------------------------------------اس واذا مشت تركت بصدرك ضعف ما بحليها من كثرة الوسواس	281	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07088	false	3369145436601116975	9	47	50	252	1581	300	كناس من كل ضاحكة التراءب ارهفت ارهاف خوط البانة المياس بدر اطاعت فيك بادرة النوي خطا وشمس اولعت بشماس بكر اذا ابتسمت اراك وميضها نور الاقاح برملة ميعاس واذا مشت تركت بقلبك ضعف ما بحليها من كثرة الوسواس	7088	6285539770954004589	146	280.0	117	202	72.27722930908203	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms281	true	-6276781727413603637	95	125	524	678	1623	300	تصدع شمل القلب من كل وجهة وتشعبه بالبث من كل مشعب بمختتل ساج من الطرف احور ومقتتل صاف من الثغر اشنب من المعطيات الحسن والمءتياته مجلببة او فاضلا لم تجلبب	281	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07175	false	8250341389703830660	242	272	1218	1372	1502	300	تصدع شمل القلب من كل وجهة وتشعبه بالبث من كل مشعب بمختبل ساج من الطرف احور ومقتبل صاف من الثغر اشنب من المعطيات الحسن والمءتياته مجلببة او عاطلا لم تجلبب	7175	6285539770954004589	150	296.0	120	154	97.40259552001953	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms282	true	6782206459981194631	220	257	1097	1290	1521	300	لما مشين بذي الاراك تشابهت اعطاف قضبان به وقدود في حلتي حبر وروض فالتقي وشيان وشي ربي ووشي برود وسفرن ف-متلات عيون راقها وردان ورد جني وورد خدود وضحكن فاغترب الاقاحي من ند- غض وسلسال الرضاب برود	282	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14871	false	-1716814120586870776	223	260	1122	1317	1546	300	لما مشين بذي الاراك تشابهت اعطاف قضبان به وقدود في حلتي حبر وروض فالتقي وشيان وشي ربي ووشي برود وسفرن فامتلات عيون راقها وردان ورد جني وورد خدود وضحكن فاغترف الاقاحي من ندي غض وسلسال الرضاب برود	14871	6285539770954004589	192	373.0	155	195	98.46154022216797	34	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms283	true	-4128684386105925921	100	161	489	809	1523	300	وردان ورد جني وورد خدود ان كان اراد هذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا الورد المعروف فمن اين بذي الاراك ورد الا ان يريد بعض الانواع والحمر من الانوار فانها كثيرة واياها ان شاء اللهاراد ومن عجيب ما اورده في حسن القد قوله تهتز مثل اهتزاز الغصن اتعبه مرور غيث من الوسمي سحاح وقال--------------------------------------------------- بيضاء يعطيك القضيب قوامها ويريك عينيها الغزال الاحور تمشي فتحكم في القلوب	283	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14871	false	-1716814120586870776	246	300	1243	1546	1546	300	وردان ورد جني وورد خدود وضحكن فاغترف الاقاحي من ندي غض وسلسال الرضاب برود نرجو مقابلة الحبيب ودونه وخد يبرح بالمهاري القود ومتي يساعدنا الوصال ودهرنا يومان يوم نوي ويوم صدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هل دين علوة يستطاع فيقتضي او ظلم علوة يستفيق فيقصر بيضاء يعطيك القضيب قوامها ويريك عينيها الغزال الاحور تمشي فتحكم في القلوب-	14871	6285539770954004589	113	156.5	92	467	24.197002410888672	17	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms289	true	-5160925353521357442	0	36	0	189	1469	300	وان هي لم تسمع لنشدان ناشد لقد اطرق الربع المحيل لفقدهم وبينهم اطراق ثكلان فاقد وابقوا لضيق الهم والحزن من-----هم قري من جوي سار وطيف معاود سقته ذعافا عادة الدهر فيهم وسم الليالي فوق سم الاساود	289	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07159	false	-6552542220134688376	76	112	369	557	1476	300	وان هي لم تسمع لنشدان ناشد لقد اطرق الربع المحيل لفقدهم وبينهم اطراق ثكلان فاقد وابقوا لضيف ------الحزن مني بعدهم قري من جوي سار وطيف معاود سقته ذعافا عادة الدهر فيهم وسم الليالي فوق سم الاساود	7159	6285539770954004589	182	348.5	147	194	93.8144302368164	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms290	true	3134768811949603080	272	293	1360	1464	1498	300	تابي علي التصريد الا ناءلا الا يكن ماء قراحا يمذق نزرا كما استكرهت عاءر نفحة من فارة المسك التي لم تفتق	290	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06996	false	7383015105971726407	127	148	628	732	1498	300	تابي علي التصريد الا ناءلا الا يكن ماء قراحا يمذق نررا كما استكرهت عاءر نفخة من فارة المسك التي لم تفتق	6996	6285539770954004589	102	202.0	81	104	98.07691955566406	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms294	true	8384563337260031716	35	63	179	325	1549	300	اتضعضعت عبرات عينك ان دعت ورقاء حين تضعضع الاظلام لا تنشجن لها فان بكاءها ضحك وان بكاءك استغرام هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام قوله	294	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07075	false	3358095497935419594	259	287	1354	1499	1562	300	اتحدر-ت عبرات عينك ان دعت ورقاء حين تضعضع الاظلام لا تشجين لها فان بكاءها ضحك وان بكاءك استغرام هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام الله	7075	6285539770954004589	137	261.0	109	146	93.83561706542969	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms300	true	3614004811313894666	122	168	614	837	1505	300	لءن ارقا الدمع العيون وقد جري لقد رويت منه --خدود --نواعم كما كاد ينسي عهد ظمياء باللوي ولكن املته عليه الحماءم بعثن الهوي في قلب من ليس هاءما فقل في فءاد رعنه وهو هاءم لها نغم ليست دموعا فان جرت مضت حيث لا تمضي الدموع السواجم	300	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07136	false	-1075127682916024854	233	279	1216	1443	1554	300	لءن ارقا الدمع الغيور وقد جري لقد رويت منه الخدود النواعم كما كاد ينسي عهد ظمياء باللوي ولكن املته عليه الحماءم بعثن الهوي في قلب من ليس هاءما فقل في فءاد رعنه وهو هاءم لها نغم ليست دموعا فان علت مضت حيث لا تمضي الدموع السواجم	7136	6285539770954004589	219	423.0	173	227	96.47576904296875	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms301	true	2515188374459841448	225	267	1177	1399	1573	300	اايامنا ما كنت الا مواهبا وكنت باسعاف الحبيب حباءبا سنغرب تجديدا لعهدك في البكا فما كنت في الايام الا غراءبا ومعترك للشوق اهدي به الهوي الي ذي الهوي نجل العيون رباءبا كواعب زارت في ليال قصيرة تخيا-ن لي من حسنهن كواعبا قوله	301	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07078	false	-6763561449000499367	70	112	327	550	1508	300	اايامنا ما كنت الا مواهبا وكنت باسعاف الحبيب حباءبا سنغرب تجديدا لعهدك في البكا فما كنت في الايام الا غراءبا ومعترك للشوق اهدي به الهوي الي ذي الهوي نجل العيون رباءبا كواعب زارت في ليال قصيرة تخيلهن لي من حسنهن كواعبا وجوه	7078	6285539770954004589	218	427.0	176	223	97.75785064697266	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms302	true	-8965304574277152893	60	86	328	468	1535	300	اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	302	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07043	false	-5583145632387683698	80	106	408	548	1544	300	اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	7043	6285539770954004589	133	253.0	108	144	92.36111450195312	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms302	true	-8965304574277152893	51	86	280	468	1535	300	ولقد اراك فهل اراك بغبطة والعيش غض والزمان غلام اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت بجوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	302	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07075	false	3358095497935419594	224	259	1166	1354	1562	300	ولقد اراك فهل اراك بغبطة والعيش غض والزمان غلام اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت نحوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	7075	6285539770954004589	183	361.0	148	188	97.34042358398438	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms302	true	-8965304574277152893	11	43	51	241	1535	300	احسن بايام العقيق واطيب والعيش في اظلالهن المعجب ومصيفهن المستظل بظله سرب المها وربيعهن الصيب اصل كبرد العصب نيط الي ضحي عبق بريحان الرياض مطيب وظلالهن المشرقات بخرد بيض كواعب غامضات الا-كعب	302	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07167	false	3021517903826960707	131	154	641	782	1553	300	احسن بايام العقيق واطيب والعيش في اظلالهن المعجب ومصيفهن المستظل بظله سرب المها وربيعهن الص--------------------------------------------------يب وظلالهن المشرقات بخرد بيض كواعب غامضات الا كعب	7167	6285539770954004589	140	269.0	118	191	73.29843139648438	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms305	true	-5675946479720158564	28	63	138	296	1459	300	زار الخيال لها لا بل ازاركه فكر اذا نام الناس---- لم ينم ظبي تقنص-ه لما نصبت له من اخر الليل اشراكا من الحلم ثم اغتدي وبنا من ذكره سقم باق وان كان معسولا من السقم	305	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	249	285	1331	1494	1574	300	زار الخيال لها لا بل ازاركه فكر اذا نام فكر الخلق لم ينم ظبي تقنصته لما نصبت له في اخر الليل اشراكا من الحلم ثم اغتدي وبنا من ذكره سقم باق وان كان معسولا من السقم	7254	6285539770954004589	151	289.5	116	163	92.6380386352539	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms306	true	-8137006410867226814	32	124	169	635	1556	300	استزارته فكرتي في المنام فاتاني في خفية واكتتام تذكر ان فكرته اتته بالطيف زاءرا كما قال جران اتاك به حديث نفسك ووصل ابو تمام بيته بان قال الليالي احفي بقلبي اذا ما جرحته النوي من الايام يا لها زورة تنزهت الار واح فيها سرا من الاجسام مجلس لم يكن لنا فيه عيب غير انا في دعوة الاحلام ليس لهذه الابيات حلاوة ولا عليها طلاوة وقال ابو تمام حمتنا الطيف من ام الوليد خطوب شيبت راس الوليد رانا مشعري ارق وحزن وبغيته لدي الركب الهجود سهاد يرجحن الطرف منه ويولع كل طيف بالصدود	306	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	181	244	972	1300	1574	300	استزارته فكرتي في المنام فاتاني في خفية واكتتام ف-----------------------------------------------------------------------------------------الليالي احفي بقلبي اذا ما جرحته النوي من الايام يا لها زورة تلذذت الار-واح فيها سرا من الاجسام مجلس لم يكن لنا فيه عيب غير انا في دعوة الاحلام--------------------------------------- وقال--------- حمتنا الطيف من ام الوليد خطوب شيبت راس الوليد رانا مشعري ارق وحزن وبغيته لدي الركب الهجود سهاد يرجحن الطرف منه ويولع كل طيف بالصدود	7254	6285539770954004589	324	606.0	261	466	69.52790069580078	63	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms313	true	3350124085422122531	195	266	958	1312	1491	300	جرير طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام قيل انه اراد خيالها فوضعها في موضعه لان خيالها ليس هو شيءا غير صورتها وقد استجفي الناس قوله فارجعي بسلام وانما قال هذا لانه عاتب عليها الا تري الي قوله بعدا هذا لو كان عهدك كالذي عاهدتنا لوصلت ذاك فكان غير رمام او لم يمنعه طرده الخيال ان قال بعد هذا تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام	313	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05251	false	61321558876882012	220	250	1153	1306	1566	300	مرام طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان عهدك كالذي حدثتني- لوصلت ذاك فكان غير لمام--------------------------------------- تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام	5251	6285539770954004589	143	219.5	113	354	40.39548110961914	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms314	true	3463716080718305890	232	300	1215	1553	1553	300	وقال ابو تمام --------------يضحكن من اسف الشباب المدبر يبكين من ضحكات شيب مقمر و-----------------------------------------------------------------------------هذا بيت ردء وما سمعت ب---ضحك من الاسف الا في هذا البيت وكانه اراد قول الاخر وشر الشداءد ما يضحك فلم تهتد لمثل هذا الصواب وقوله من ضحكات شيب مقمر ليس بالجيد ايضا ولو كان ذكر الليل علي الاستعارة لحسن ان يقول مقمر لانه كان يجعل سواد الشعر ليلا وبياضه بالمشيب اقماره لان قاءلا لو-	314	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07247	false	-3100966839530285955	59	144	285	703	1503	300	وقول ابي تمام في مطلع قصيدة يضحكن من اسف الشباب المدبر يبكين من ضحكات شيب مقمر قال الشريف المرتضي في الشهاب وجدت ابا القاسم الامدي يغلو في ذم هذا البيت وقال هذا بيت ردء -ما سمعت من يضحك من الاسف الا في هذا البيت وكانه اراد قول الاخر وشر الشداءد ما يضحك فلم يهتد لمثل هذا الصواب وقوله من ضحكات ليل مقمر ليس بالجيد ايضا ولو كان ذكر الليل-------------- لحسن ان يقول مقمر لانه كان يجعل سواد الشعر ليلا وبياضه بالمشيب اقماره لان قاءلا لو	7247	6285539770954004589	316	543.0	251	433	72.97921752929688	57	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms314	true	3463716080718305890	162	233	863	1220	1553	300	نصفا اي قنع جانبي راسه حتي -بلغ النصف منه وقد قيل انما اراد بقوله نصفا النصيفا وهو قناع لطيف يكون مثل نصف القناع الكبير وقد ذكره النابغة فقال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فان ذلك لا وجه له بعد ذكر القناع وانما اراد ابو تمام ما اراده الاخر بقوله اصبح الشيب في المفارق شاعا واكتسي الراس من مشيب قناعا فالمعني مكتف بقوله قنع مذرويه وقوله نصفا اي بلغ نصف راس---ه وقال	314	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07249	false	5151209042808589741	12	80	64	407	1536	300	نصفا اي قنع جانبي راسه حتي يبلغ النصف منه و---قيل ا-----راد بنص-----فا النصيف- وهو قناع لطيف يكون مثل نصف القناع الكبير وقد ذكره النابغة فقال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه و---ذلك لا وجه له بعد ذكر القناع وانما اراد ابو تمام ما اراده الاخر بقوله اصبح الشيب في المفارق شاعا واكتسي الراس من مشيب قناعا فالمعني مكنف بقوله قنع مذرويه وقوله نصف- اي بلغ نصف راسه اه وقال	7249	6285539770954004589	335	625.0	268	361	92.79778289794922	60	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms316	true	-1281308839549734068	148	179	718	882	1519	300	غدا الهم- مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي الموت مهيع هو الزور----- والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرق----------------------------------------------------ع ونحن نرجيه علي الكره والرضا وانف الفتي من وجهه وهو اجدع	316	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07252	false	3001722036951277065	119	162	594	816	1533	300	غدا الشيب مختطا بفودي خطة طريق الردي منها الي النفس مهيع هو الزور يجفي والمعاشر يجتوي وذو الالف يقلي والجديد يرقع له منظر في العين ابيض ناصع ولكنه في القلب اسود اسفع ونحن نرجيه علي الكره والرضي وانف الفتي من وجهه وهو اجدع	7252	6285539770954004589	158	289.0	127	222	71.17117309570312	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms316	true	-1281308839549734068	189	231	937	1161	1519	300	استودعتني في صميم الاحشاء حزنا صميما يستشير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستشير الهموما غرة مر-ة الا انما كن ت اغرا ايام كنت بهيما رقة في الحياة تدعي جلالا مثل-ما سمي اللديغ سليما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما	316	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	0	42	0	224	1574	300	استودعتني في صميم الفءاد ثكل-ا صميما تستثير الهموم ما اكتن منها صعدا وهي تستثير الهموما غرة بهمة الا انما كن-ت اغرا ايام كنت بهيما دقة في الحياة تدعي جلالا مثل ما سمي اللديغ سليما حلمتني زعمتم واراني قبل هذا التحليم كنت حليما	7254	6285539770954004589	208	388.0	168	226	92.035400390625	35	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms318	true	337904201760699937	179	265	893	1335	1512	300	رات بي سيد الرمل والصبح ادرع لءن جزع الوحشي منها لرءيتي لانسها من شيب راسي اجزع وهذا غاية في حسنه وصحة معناه قوله سيد الرمل يريد الذءب وقوله والصبح ادرع اي اوله مختلط بسواد الليل يريد وقت طلوع الفجر وكل ما اسود اوله وابيض اخره فهو ادرع وشاة درعاء للتي اسود راسها وعنقها وساءرها ابيض وانما قال ذلك لان الضباء تخاف الذءب في ذلك الوقت لان لونه يخفي فيه لغبشته فلا تكاد تراه حتي يخالطها وهو الوقت الذي تنتشر فيه الظباء وتخرج من كنسها لطلب المرعي	318	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07252	false	3001722036951277065	192	267	970	1362	1533	300	رات بي سيد الرمل والصبح ادرع في الشهاب وجدت ابا القاسم الامدي يفسر ذلك ويقول اراد بسيد الرمل ال------------------------------------ذءب وقوله والصبح ادرع اي اوله مختلط بسواد الليل يريد وقت طلوع الفجر وكل ما اسود اوله وابيض اخره فهو ادرع وشاة درعاء للتي اسود راسها وعنقها وساءرها ابيض --------------لان الظباء تخاف الذءب في ذلك الوقت لان لونه يخفي فيه لغبشته فلا تكاد تراه حتي يخالطها وهو الوقت الذي تنتشر فيه الظباء وتخرج من كنسها لطلب المرعي	7252	6285539770954004589	331	613.5	266	442	74.88687896728516	61	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms319	true	4651029308602371710	177	214	881	1085	1505	300	راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القريتين عميدا ارببن بالمرد الغطارف بدنا غيدا الفنهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا	319	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07116	false	1585002063800508636	224	261	1133	1337	1559	300	راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القريتين عميدا ازرين بالمرد الغطارف بدنا غيدا الفتهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا	7116	6285539770954004589	200	396.0	163	204	98.03921508789062	35	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms319	true	4651029308602371710	0	116	0	600	1505	300	ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا ولءن عبن ما راين لقد ان كرن مستنكرا وعبن معيبا او تصدعن عن قلي لكفي بالش يب بيني وبينهن حسيبا لو راي الله ان--- للشيب----- فضلا جاورته الابرار في الخلد شيبا وهذا البيت الاخير من شعره الجيد المشهور ومن يتعصب عليه-------- يقول انه ناقض----- في هذه الابيات لقوله فابكي تماضرا ولعوبا وقوله خضبت خدها الي لءلء العقد دما ثم قال يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا وقوله ولءن عبن ما راين وقالوا كيف يبكين دما علي مشيبه ثم يعبنه----------- وليس ها هنا تناقض لان الشيب انما ابكي تماضرا ولعوبا اسفا علي شبابه والح---سان اللواتي -عبنه غير هاتين المراتين فيكون من اشفق- عليه	319	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07246	false	1932490758027914142	155	242	809	1254	1542	300	ميتة ومشيبا يا نسيب الثغام ذنبك ابقي حسناتي عند الحسان ذنوبا ولءن عبن ما راين لقد ان-كرن مستنكرا وعبن معيبا او تصدعن عن قلي لكفي بالش-يب بيني وبينهن حسيبا لو راي الله ان في الشيب خيرا فضلا جاورته الابرار في الخلد شيبا في الشهاب قال الامدي------------------- ومن يتعصب علي ابي تمام يقول انه ناقض نفسه في هذه الابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا كيف يبكين دما علي مشيبه ثم يعبنه قال الامدي وليس ه--هنا تناقض لان الشيب انما ابكي-------------- اسفا علي شبابه غير الحسان اللواتي يعبنه واذا تميز--------------- من اشفقن عليه	7246	6285539770954004589	377	620.0	302	637	59.18367385864258	67	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms319	true	4651029308602371710	176	215	876	1090	1505	300	وقال--------- راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القريتين عميدا ارببن بالمرد الغطارف بدنا غيدا الفنهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا قوله	319	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	42	83	224	447	1574	300	وقال من قصيدة راحت غواني الحي عنك غوانيا يلبسن نايا تارة وصدودا من كل سابغة الشباب اذا بدت تركت عميد القريتين عميدا ارببن بالمرد الغطارف بدنا غيدا الفتهم لدانا غيدا احلي الرجال من النساء مواقعا من كان اشبههم بهن خدودا وهذه	7254	6285539770954004589	210	407.0	171	223	94.17040252685547	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms322	true	-792449156487501756	188	221	915	1077	1456	300	ابدت اسي ان راتني مخلس القصب وال ما كان من عجب الي عجب---- ست وعشرون تدعوني فاتبعها الي المشيب فلم تظلم ولم تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فلا يءرقك ايماض القتير به فان ذاك ابتسام الراي والادب	322	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07248	false	-4306494361903774106	155	212	779	1058	1502	300	ابدت اسي ان راتني مخلس القصب وال ما كان من عجب الي عجب تسع ست وعشرون تدعوني فاتبعها الي المشيب ولم تظلم ولم تحب يومي من الدهر مثل الدهر مشتهر عزما وحزما وساعي منه كالحقب فاصغري ان شيبا لاح بي حدثا واكبري انني في المهد لم اشب فلا يءرقك ايماض القتير به فان ذاك ابتسام الراي والادب	7248	6285539770954004589	161	308.5	128	279	57.706092834472656	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms322	true	-792449156487501756	248	287	1198	1390	1456	300	وقال--------- شاب راسي وما رايت مشيب ال راس الا من فضل شيب الفءاد وكذاك القلوب في كل بءس ونعيم طلاءع الاجساد طال انكاري البياض وان عم رت شيءا انكرت لون السو--------------------------------------------------اد زارني شخصه بطلعة ضيم عمرت مجلسي من العواد	322	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07250	false	-2763649951933489882	70	121	347	597	1493	300	وقال من قصيدة شاب راسي وما رايت مشيب الر اس الا من فضل شيب الفءاد وكذاك القلوب في كل بءس ونعيم طلاءع الاجساد طال انكاري البياض وان عم-رت شيءا انكرت لون السواد نال راسي من ثغرة الهم داء لم ينله من ثغرة الميلاد زارني شخصه بطلعة ضيم عمرت مجلسي من العواد	7250	6285539770954004589	189	356.0	152	251	75.2988052368164	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms323	true	-6173728044249018714	12	35	72	195	1494	300	بقوله شيب الفءاد وليس عندي ب-عيب لانه لما كان الجالب للشيب القلب المهموم نسب الشيب اليه علي الاستعارة وقد احسن عندي ولم يسء	323	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07250	false	-2763649951933489882	131	154	647	771	1493	300	بقوله شيب الفءاد وليس عندي بمعيب لانه لما كان الجالب للشيب القلب المهموم نسب الشيب اليه علي الاستعارة وقد احسن عندي ولم يسء	7250	6285539770954004589	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms323	true	-6173728044249018714	36	110	201	563	1494	300	عمرت مجلسي من العواد معني-------------------- لا حقيقة له لانا ما راينا ولا سمعنا احدا جاءه عواد- يعودونه من الشيب ولا ان احدا امرضه الشيب ولا عزاه المعزون عن الشباب وقال ابن حازم الباهلي اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه فمن بين باك له موجع و-بين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشباب فليس يعزيه خلق عليه فاحب ابو تمام ان يخرج عن عادات بني ادم ويكون امة وحده وقوله نال راسي	323	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07251	false	6099609256176230849	118	190	588	936	1512	300	عمرت مجلسي من العواد في الشهاب قال الامدي هذا لا حقيقة له لانا ما راينا ولا سمعنا احدا جاءه عواده يعودونه من الشيب ولا ان احدا امرضه الشيب وقد -قال الشاعر--------------------------------- اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه فمن بين باك له موجع و بين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشباب فليس يعزيه خلق عليه فاحب ابو تمام ان يخرج من عادات بني ادم ويكون امة وحده وقال-- المرتضي	7251	6285539770954004589	308	546.5	242	384	80.20833587646484	58	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms324	true	-4182586078773479992	59	111	295	554	1534	300	وقال--------- نسج المشيب له قن------اعا مفدفا يققا فقنع مذرويه ونصفا نظر الزمان اليه قطع دونه نظر الشفيق تحسرا وتلهفا ما اسود حتي ابيض كالكرم الذي لم يان حتي جء كيما يقطفا لما تفونت الخطوب سوادها ببياضها عبثت به فتفوفا ما كان يخطر قبل ذا في فكرة في البدر قبل تمامه ان يكسفا	324	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07248	false	-4306494361903774106	244	299	1226	1499	1502	300	وقال من قصيدة نسج المشيب له قناعا لفاعا مغدفا يققا فقنع مذرويه ونصفا نظر الزمان اليه قطع دونه نظر الشفيق تحسرا وتلهفا ما اسود حتي ابيض كالكرم الذي لم يان حتي جء كيما يقطفا لما تفوقت الخطوب سوادها -بياضها عبثت به فتفوفا ما كان يخطر قبل ذا في فكره في البدر قبل تمامه ان يكسفا	7248	6285539770954004589	255	490.0	203	274	93.0656967163086	46	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms325	true	4831610555817775503	127	161	648	827	1561	300	تمام في الخضاب وهو يشبه كلامه واظنه منحولا فان يكن المشيب طرا علينا واودي بالبشاشة والشباب فاني لست ادفعه بشء يكون عليه اثقل من خضاب اراد بان ذاك وذا عذاب فينتقم العذاب من العذاب	325	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	118	150	645	811	1574	300	تمام في الخضاب وقيل ا------------نه منحول- فان يكن المشيب طرا علينا واودي بالبشاشة والشباب فاني لست ادفعه بشء يكون عليه اثقل من خضاب اردت بان ذاك وفا عذاب فينتقم العذاب من العذاب	7254	6285539770954004589	158	292.5	127	179	88.26815795898438	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms325	true	4831610555817775503	172	199	887	1022	1561	300	وقال قالت الشيب اتي قلت اجل سبق الوقت ضرارا وعجل ومع الشيب علي علاته مهلة للمرء حينا والغزل خليت ان التصابي خرق بعد خمسين ومن يسمع يخل	325	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14872	false	-2436388035003708926	158	185	814	948	1553	300	وقال قالت الشيب بدا قلت اجل سبق الوقت ضرارا وعجل ومع الشيب علي علاته مهلة للهو- حينا والغزل خيلت ان التصابي خرق بعد خمسين ومن يسمع يخل	14872	6285539770954004589	127	242.0	100	135	94.0740737915039	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms331	true	-4870071113209742718	118	183	594	910	1492	300	اسء علي --دهري الثناء فقد قضي علي بجور صرفه المتتابع ايرضخنا رضخ النوي وهو مصمت وياكلنا اكل الدبا وهو جاءع واني اذا القي بربعي رحله لازعره في سربه وهو راتع اخو منزل الهم الذي لو بغي القري لدي حاتم لم يقره وهو طاءع اذا شرعت فيه الليالي بنكبة تمزقن عنه وهو في ال----------------------------------------------------صبر دارع له همم ما ان تزال سيوفها قواطع لو كانت لهن مقاطع	331	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07256	false	6494514653690779501	109	174	563	878	1527	300	اسء علي الدهر- الثناء فقد قضي علي بجور صرفه المتتابع------------------------------------------------------ واني اذا القي بربعي رحله لاذعره في سربه وهو راتع ابو منزل الهم الذي لو بغي القري لدي حاتم لم يقره وهو طاءع اذا شرعت فيه الليالي بنكبة تمزقن عنه وهو في الصبر شارع وان اقدمت يوما عليه رزية تلقي شباها وهو بالصبر دارع له همم ما ان تزال سيوفها قواطع لو كانت لهن مقاطع	7256	6285539770954004589	259	496.5	204	370	70.0	51	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms331	true	-4870071113209742718	216	249	1068	1223	1492	300	لقد ساسنا هذا الزمان سياسة سدي لم يسسها قط- عبد مجدع تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب كان الدهر منهن يصرع حلت نطف منها لنكس وذو الحجا يداف له سم من العيش منقع	331	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07276	false	5707463878194864500	145	178	761	916	1493	300	لقد ساسنا هذا الزمان سياسة سدي لم يسسها قبل عبد مجدع تروح علينا كل يوم وتغتدي خطوب كان الدهر منهن يصرع حلت نطف منه- لنكس وذو الحجي يداف له سم من العيش منقع	7276	6285539770954004589	152	292.0	119	156	97.43589782714844	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms335	true	36034771370649906	44	71	211	342	1494	300	من زاحف الايام ثم عبا لها غير القناعة لم يزل مفلولا من كان مرعي عزمه وهمومه روض الاماني لم يزل مهزولا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جاز سلطان القنوع وحكمه في	335	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07059	false	-2770767671614999864	253	300	1275	1503	1503	300	من زاحف الايام ثم عبي لها غير القناعة لم يزل مفلولا من كان مرعي عزمه وهمومه روض الاماني لم يزل مهزولا يقال ان عضد الدولة كان يكثر انشاد هذا البيت ولذلك استشهد به ابو علي الفارسي في باب كان من الايضاح لو جاز سلطان القنوع وحكمه في-	7059	6285539770954004589	129	240.0	103	229	56.331878662109375	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms335	true	36034771370649906	44	86	211	417	1494	300	من زاحف الايام ثم عبا لها غير القناعة لم يزل مفلولا من كان مرعي عزمه وهمومه روض الاماني لم يزل مهزولا لو جاز سلطان القنوع وحكمه في الخلق ما كان القليل قليلا الرزق لا تكمد عليه فانه ياتي ولم تبعث اليه رسولا	335	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07265	false	-6867081668472892033	184	226	947	1153	1528	300	من زاحف الايام ثم عبي لها غير القناعة لم يزل مفلولا من كان مرعي عزمه وهمومه روض الاماني لم يزل مهزولا لو جاز سلطان القنوع وحكمه في الارض ما كان القليل قليلا الرزق لا تحرص عليه فانه ياتي ولم تبعث اليه رسولا	7265	6285539770954004589	199	391.0	157	206	96.60194396972656	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms338	true	397469007041731966	168	191	872	989	1529	300	ما يحسم العقل والدنيا تساس به ما يحسم الصبر في الاحداث والنوب الصبر كاس وبطن الكف عارية والعقل عار اذا لم يكس بالنشب	338	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07297	false	7524195855517698670	53	76	254	371	1468	300	ما يحسم العقل والدنيا تساس به ما يحسم الصبر في الاحداث والنوب الصبر كاس وبطن الكف عارية والعقل عار اذا لم يكس بالنشب	7297	6285539770954004589	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms339	true	-1321093159079213764	213	300	1094	1511	1511	300	علي صحته- وحسنه من مزيد وقال وما القفر بالبيد القواء بل التي نبت بي وفيها ساكنوها هي القفر ومن قامر الايام عن ثمراتها فاحج بها ان تنجلي ولها القمر وهذا ايضا جيد بالغ ومن احسانه المشهور ثم وصله بان قال فان كان ذنبي ان احسن مطلبي اساء ففي سوء القضاء لي العذر قضاء الذي ما زال في يده الغني ثني غرب امالي وفي يدي الفقر رضيت وهل ارضي اذا كان مسخطي من الامر ما فيه رضا من له الامر واشجيت امالي بصبر حلون لي عواقبه والصبر مثل-	339	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07255	false	3093307643646904197	65	130	333	640	1514	300	علي متنها والبر من اله بحر-- وما القفر بالبيد القفار بل التي نبت بي وفيها ساكنوها هي القفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان ذنبي ان احسن مطلبي اساء ففي سوء القضاء لي العذر قضاء الذي ما زال في يده الغني ثني غرب امالي وفي يدي الفقر رضيت وهل ارضي اذا كان مسخطي من الامر ما فيه رضا من له الامر فاشجيت ايامي بصبر حلون لي عواقبه والصبر مثل	7255	6285539770954004589	286	521.0	223	419	68.25775909423828	57	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms339	true	-1321093159079213764	186	210	961	1081	1511	300	وقال ينال الفتي من عيشه -----وهو جاهل ويكدي الفتي في دهره وهو عالم ولو كانت الاقسام تجري علي الحجا هلكن اذا من جهلهن البهاءم	339	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07295	false	2073135722884042422	260	285	1343	1468	1543	300	وقال ينال الفتي من عيشه دهره وهو جاهل ويكدي الفتي في دهره وهو عالم ولو كانت الاقسام تجري علي الحجي هلكن اذا من جهلهن البهاءم	7295	6285539770954004589	119	230.0	95	125	95.19999694824219	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms340	true	1557287815351522646	194	257	995	1314	1544	300	في كل يوم صواقيري مفللة تستنبط الصفر لي من معدن الذهب ما كنت كالساءل الايام مجتهدا عن ليلة القدر في شعبان او رجب اي ما التمست الا من حيث يجب الالتماس ولكني خبت بل سافع بنواصي الامر مشتمل علي قواصيه في بدءي وفي عق------------------------------------------------------بي بغربة كاغتراب الجود ان برقت باوبة ودقت بالخلف والكذب اذا عمدت لشاو خلت اني قد ادركته ادركتني حرفة العرب	340	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07276	false	5707463878194864500	232	296	1150	1475	1493	300	في كل يوم اظافيري مفللة تستنبط الصبر لي عن معدن الذهب ما كنت كالساءل الايام مجتهدا عن ليلة القدر في شعبان او رجب----------------------------------------------- بل سافع بنواصي الامر مشتمل علي قواصيه في بدء- وفي عقب ما زلت ارمي بامالي مراميها لم يخلق العرض مني سوء مطلبي بغربة كاغتراب الجود ان برقت باوبة ودقت بالخلف والكذب اذا عنيت لشاو قلت اني قد ادركته ادركتني حرفة الادب	7276	6285539770954004589	261	486.0	208	373	69.97319030761719	45	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms341	true	7035503383848452495	229	275	1147	1382	1520	300	زمن تلعب بي احداثه لعب النكباء بالرمح الخطل واري العدم فلا تحفل به عقبة تقضي وكلما يندمل اكبرت نفسي وقدما اكبرت ان تلقي النيل من كف الاشل ومن المعروف مر مقر يلفظ الطاعم منه ما اكل نطلب الاكثر في الدنيا وقد نبلغ الحاجة فيها بالاقل وهذا	341	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14872	false	-2436388035003708926	185	213	948	1096	1553	300	زمن تلعب بي احداثه لعب النكباء بالرمح الخط---------------------------------------------ل اكبرت نفسي وكرها اكبرت ان تلقي النبل من كف الاش------------------------------------------ل نطلب الاكثر في الدنيا وقد نبلغ الحاجة فيها بالاقل واذا	14872	6285539770954004589	143	266.0	115	235	60.8510627746582	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms342	true	-4329109629319957900	12	89	66	444	1480	300	وعيرتني سجال العدم جاهلة والنبع عريان ما في فرعه ثمر وما الفقير الذي عيرت اونة بل الزمان الي الاحرار يفتقر عزي عن الحظ ان العجز يدركه وهون العسر علمي في من اليسر لم تبق من جل هذا الناس باقية ينالها الوهم الا هذه الصور جهل وبخل وحسب المجد واحدة من تين حتي يعفي خلفه الاثر اذا محاسني اللاتي ادل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر ------------------------------------------------------------علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر	342	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14874	false	-8637238362155791616	133	199	666	996	1534	300	وعيرتني سجال العدم جاهلة والنبع عريان ما في فرعه ثمر وما الفقير الذي عيرت اونة بل الزمان الي الاحرار مفتق-------------------------------------------------------ر لم يبق من جل هذا الناس باقية ينالها الفهم الا هذه الصو-----------------------------------------------------ر اذا محاسني اللاتي ادل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف اعتذر اهز بالشعر اقواما ذوي وسن في الجهل لو ضربوا بالسيف ما شعروا علي نحت القوافي من مقاطعها وما علي لهم ان تفهم البقر	14874	6285539770954004589	259	483.0	205	438	59.13241958618164	46	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms343	true	-8335179388271476101	0	26	0	141	1565	300	تاجر سءدد يبيع ثمينات المكارم والحمد سواءر شعر جامع بدد العلي تعلقن من قبلي واتعبن من بعدي يقدر فيها صانع متعمل لاحكامها تقدير داود في السرد	343	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04070	false	-7235242126916502098	136	162	685	826	1528	300	تاجر سءدد يبيع ثمينات المكارم والمجد سواءر شعر جامع بدد العلي تعلقن من قبلي واتعين من بعدي يقدر فيها صانع متعمل لاحكامها تقدير داود في السرد	4070	6285539770954004589	138	273.0	112	141	97.8723373413086	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms344	true	-5727736623201036529	1	63	5	322	1468	300	سلي هل عمرت القفر وهو سباسب وغادرت ربعي من ركابي سباسبا تغربت حتي لم اجد ذكر مشرق وشرقت حتي قد نسيت المغاربا خطوب اذا لاقيتهن رددنني جريحا كاني قد لقيت الكتاءبا ومن لم يسلم للنواءب اصبحت خلاءقه طرا عليه نواءبا وقد يكهم السيف المسمي منية وقد يرجع المرء المظفر خاءبا فافة ذا ان لا يصادف صارما وافة ذا ان لا يصادف ضاربا	344	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07078	false	-6763561449000499367	121	174	598	863	1508	300	سلي هل عمرت القفر وهي سباسب وغادرت ربعي من ركابي سباسبا وغربت حتي لم اجد ذكر مشرق وشرقت حتي قد نسيت المغار----------------------------------------------------با ومن لم يسلم للنواءب اصبحت خلاءقه طرا عليه نواءبا وقد يكهم السيف المسمي منية وقد يرجع السهم المظفر خاءبا فافة ذا ان لا يصادف راميا وافة ذا ان لا يصادف ضاربا	7078	6285539770954004589	257	500.0	204	317	81.07255554199219	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms344	true	-5727736623201036529	32	63	166	322	1468	300	ومن لم يسلم للنواءب اصبحت خلاءقه طرا عليه نواءبا وقد يكهم السيف المسمي منية وقد يرجع المرء المظفر خاءبا فافة ذا ان لا يصادف صارما وافة ذا ان لا يصادف ضاربا	344	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07296	false	2289188951487301645	18	49	89	245	1508	300	ومن لم يسلم للنواءب اصبحت خلاءقه طرا عليه نواءبا وقد يكهم السيف المسمي منية وقد يرجع السهم المظفر خاءبا فافة ذا ان لا يصادف راميا وافة ذا ان لا يصادف ضاربا	7296	6285539770954004589	150	294.0	119	156	96.15384674072266	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms345	true	4389279207562119104	257	300	1369	1600	1600	300	وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل---- تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه وحسبك بهذا كله جودة وحسنا وهذا البيت الاخير انما اخذ معناه من قو------------------------------------------------------------ل الشاعر وانشده في الحماسة------------------------ فكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه-	345	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06998	false	-3042232971570799077	209	263	1068	1361	1548	300	وركب كاطراف الاسنة عرسوا علي مثلها والليل داج تسطو غياهبه لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذ ا---------------------------لبيت الاول من قول البعيث اطافت بشعث كالاسنة هجد بخاشعة الاضواء غبر صحونها واخذ البيتين من قول الشاعر غلام وغي تقحمها فابلي فخان بلاءه دهر خءون فكان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه	6998	6285539770954004589	159	267.0	130	320	49.6875	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms345	true	4389279207562119104	198	251	1038	1334	1600	300	اعاذلتنا ما اخشن الليل مركبا واخشن منه في الملمات راكبه دعيني واهوال الزمان اعانها فاهواله العظمي تليها رغاءبه---------------------- الم تعلمي ان الزماع علي السري اخو النجح عند الناءبات وصاحبه دعيني علي اخلاقي الصم- التي هي الوفر او سرب ترن نوادبه فان الحسام الهندواني انما خشونته ما لم تفلل مضاربه وقلقل ناي من خراسان	345	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07124	false	-1113771327723085584	16	74	97	415	1604	300	اعاذلتي- ما اخشن الليل مركبا واخشن منه في الملمات راكبه ذريني واهوال الزمان افانها فاهواله العظمي تليها رغاءبه ثم يقول في وصف الركاب الم تعلمي ان الزماع علي السري اخو النجح عند الحادثات وصاحبه دعيني علي اخلاقي الصمل التي هي الوفر او سرب ترن نوادبه فان الحسام الهندواني انما خشونته ما لم تفلل مضاربه وقلقل ناي من خراسان	7124	6285539770954004589	288	547.0	235	319	90.28213500976562	47	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms346	true	-2174529481920698322	16	56	79	284	1456	300	ولكنني لم احو وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت ملاحة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	346	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06954	false	-3825913885381663568	203	266	1021	1339	1521	300	ولكنني لم---- وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد فقال عمارة لله دره لقد تقدم صاحبكم في هذا المعني جميع من سبقه اليه علي كثرة القول فيه حتي لقد حبب الاغتراب هيه فانشده وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجيته فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زادت محب-ة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	6954	6285539770954004589	195	364.5	156	323	60.371517181396484	35	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms346	true	-2174529481920698322	18	56	89	284	1456	300	احو وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت ملاحة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	346	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07058	false	1402086889996658090	0	38	0	194	1449	300	احو وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت محب-ة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	7058	6285539770954004589	192	377.0	154	195	98.46154022216797	37	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms346	true	-2174529481920698322	16	56	79	284	1456	300	ولكنني لم احو وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت ملاحة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	346	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07103	false	7370621256560359926	121	161	575	779	1493	300	ولكنني لم احو وفرا مجمعا ففزت به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت محب-ة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	7103	6285539770954004589	202	397.0	162	205	98.53658294677734	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms346	true	-2174529481920698322	22	56	109	284	1456	300	به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت ملاحة الي الناس ان ليست عليهم بسرمد	346	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07245	false	-2052313916459631454	0	34	0	174	1555	300	به الا بشمل مبدد ولم تعطني الايام نوما مسكنا الذ به الا بنوم مشرد وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجيته فاغترب تتجدد فاني رايت الشمس زيدت محب-ة الي الخلق ان ليست عليهم بسرمد	7245	6285539770954004589	167	322.0	133	175	95.42857360839844	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms348	true	-9054199232907534147	166	196	838	978	1511	300	فتي النكبات من ياوي اذا ما قطفن به الي خلق وساع يثير عجاجة في كل ثغر يهيم بها عدي بن الرقاع ابن مع السباع الماء حتي لخالته السباع من السباع	348	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07264	false	-5537942415059017214	221	251	1097	1235	1483	300	فتي النكبات من ياوي اذا ما اطفن به الي خلق وساع يثير عجاجة في كل فج- يهيم به- عدي بن الرقاع ابن مع السباع الغيل حتي لخالته السباع من السباع	7264	6285539770954004589	132	248.0	102	140	94.28571319580078	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms349	true	-2368546739425985228	162	204	846	1062	1574	300	وركب يساقون الركاب زجاجة من السير لم تقصد لها كف قاطب فقد اكلت منها الغوارب بالسري وصارت لها اشباحهم كالغوارب يري بالكعاب الرود طلعة ثاءر وبالعرمس الوجناء غرة ايب كان به ضغنا علي كل جانب من الارض او شوقا الي كل جانب	349	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07147	false	3246626141063105761	227	269	1147	1363	1528	300	وركب يساقون الركاب زجاجة من السير لم تقصد لها كف قاطب فقد اكلوا مها الغوارب بالسري وصارت لها اشباحهم كالغوارب يري بالكعاب الرود طلعة ناءر وبالعرمس الوجناء غرة اءب كان به ضغنا علي كل جانب من الارض او شوقا الي كل جانب	7147	6285539770954004589	210	414.0	169	216	97.22222137451172	38	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms357	true	-4021090700776542404	5	71	21	375	1574	300	يصبرني ان ضقت ذرعا بحب-ه ويجزع ان ضاقت عليه خلاخله ثم خرج الي مدح المعتصم فقال اليك امير المءمنين وقد اتي عليها الملا ادماثه وجراوله نصرن السري بالوخد في كل صحصح وبالسهد الموصول والنوم خاذله رواحلنا قد بزنا الهم امرها الي ان حسبنا انهن رواحله اذا خلع الليل النهار رايتها بارقالها في كل وجه تقابله الي قطب الدنيا الذي لو بمدحه مدحت بني الدنيا كفتهم فضاءله	357	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07086	false	-2385680875219509242	183	224	960	1175	1580	300	يعنفني ان ضقت ذرعا بهجره ويجزع ان ضاقت عليه خلاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رواحلنا قد بزنا الهم امرها الي ان حسبنا انهن رواحله اذا خلع الليل النهار حسبتها بارقالها من كل وجه تقاتله الي قطب الدنيا الذي لو بفضله مدحت بني الدنيا كفتهم فضاءله	7086	6285539770954004589	200	378.0	159	355	56.33802795410156	34	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms357	true	-4021090700776542404	157	202	830	1060	1574	300	وبساط كانما الال فيه وعليه سحق الملاء الرحيض يصبح الداعري ذو المرة المر جم فيه كانه مابوض قد فضضنا من بيده خاتم الخو ف وما كل خاتم مفضوض بالمهاري يجلن فيه وقد جا لت علي مستماتهن الغروض جازعات سود المهامه- تهدي ها وجوه لمكرماتك بيض	357	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07172	false	6837877497206957569	126	159	648	831	1554	300	وبساط كانما الال فيه وعليه سحق الملاء الرحي---------------------------------------------ض قد فضضنا من بيده خاتم الخو-ف وما كل خاتم مفضوض بالمهاري يجلن فيه وقد جا-لت علي مسنماتهن الغروض جازعات سود المرورات تهدي-ها وجوه لمكرماتك بيض	7172	6285539770954004589	177	320.0	144	231	76.62337493896484	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms361	true	-3589243390539932078	121	142	606	707	1563	300	ان لم تعودي فكم من سءدد امكنت منه برمته علي ان لم تسودي اهانك للطراد ولم تهوني عليه وللقياد ابو سعيد	361	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07105	false	3269839363196350673	0	21	0	101	1562	300	ان لم تعودي فكم من سءدد امكنت منه برمته علي ان لم تسودي اهانك للطراد ولن تهوني عليه وللقياد ابو سعيد	7105	6285539770954004589	100	199.0	79	101	99.00990295410156	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms365	true	4634052281962206047	258	292	1308	1474	1515	300	وعاذل هاج لي باللوم ماربة باتت عليها هموم الصدر تصطخب لما اطال ارتجال العذل قلت له الحزم يثني خطوب الدهر لا الخطب لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب	365	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07096	false	-981468641467551629	7	41	34	200	1475	300	وعاذل هاج لي باللوم ماربة باتت عليها هموم النفس تصطخب لما اطال ارتجال العذل قلت له الحزم يثني خطوب الدهر لا الخطب لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي مروان والنوب	7096	6285539770954004589	163	323.0	129	166	98.1927719116211	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms366	true	-6191364050891443540	29	59	130	280	1476	300	يا ايهذا الساءلي انا شارح لك غاءبي حتي كانك حاضره اني ونصرا والرضا بجواره كالبحر لا يبغي سواه مجاوره ما ان يخاف الخذل من ايامه احد تيقن ان نصرا ناصره	366	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07168	false	-4222656393442028440	260	290	1215	1365	1418	300	يا ايهذا الساءلي انا شارح لك غاءبي حتي كانك حاضره اني ونصرا والرضا بجواره كالبحر لا يبغي سواه مجاوره ما ان يخاف الخذل من ايامه احد تيقن ان نصرا ناصره	7168	6285539770954004589	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms367	true	-6522893282662649555	70	92	344	453	1535	300	تداو من شوقك الاقصي بما فعلت خيل ابن يوسف والابطال تطرد ذاك السرور الذي الت بشاشته ان لا يجاورها في مهجة كمد	367	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07102	false	-6060682464313318135	10	32	48	157	1461	300	تداو من شوقك الاقصي بما فعلت خيل ابن يوسف والابطال تطرد ذاك السرور الذي الت بشاشته ان لا يجاورها في مهجة كمد	7102	6285539770954004589	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms382	true	-3901760717887275315	267	300	1337	1507	1507	300	بها من انعم الله التي لا تكفر---------- ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهو-	382	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02128	false	4373277008160231484	175	209	900	1081	1502	300	به كما اشار اليه ابن شهراشوب في المناقب ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك فيظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهي	2128	6285539770954004589	150	271.5	121	181	82.8729248046875	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms382	true	-3901760717887275315	108	136	549	689	1507	300	فتي في يديه الباس يضحك والندي وفي سرحه بدر وليث غضنفر وهذا ماخوذ من قول مسلم بن الوليد تمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرحه بدرا وضرغاما	382	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07009	false	-3180858405447757416	186	213	911	1045	1476	300	فتي من يديه الباس يضحك والندي وفي سرجه بدر وليث غضنفر اخذه------ من قول مسلم بن الوليد تمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرجه بدرا وضرغاما	7009	6285539770954004589	127	242.5	100	140	90.71428680419922	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms386	true	1075435893960051625	168	196	872	1012	1516	300	فتي في يديه الباس يضحك والندي وفي سرجه بدر وليث غضنفر وهذا ماخوذ من قول مسلم بن الوليد تمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرجه بدرا وضرغاما	386	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07009	false	-3180858405447757416	186	213	911	1045	1476	300	فتي من يديه الباس يضحك والندي وفي سرجه بدر وليث غضنفر اخذه------ من قول مسلم بن الوليد تمضي المنايا كما تمضي اسنته كان في سرجه بدرا وضرغاما	7009	6285539770954004589	129	248.5	102	140	92.14286041259766	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms387	true	1541576899574294003	27	73	143	375	1561	300	بها من انعم الله التي لا تكفر---------- ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهو ولا يتكبر ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لمضي اليك المنبر	387	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02128	false	4373277008160231484	175	222	900	1142	1502	300	به كما اشار اليه ابن شهراشوب في المناقب ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك فيظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهي ولا يتكبر ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر	2128	6285539770954004589	210	394.5	167	242	86.77686309814453	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms391	true	-6002884614237743053	53	75	271	376	1557	300	يا ايها الملك الهمام وعدله ملك عليه في القضاء همام ما زال حكم الله يشرق وجهه في الارض مذ نيطت بك الاحكام	391	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07076	false	6436527512226781177	29	51	166	271	1668	300	يا ايها الملك الهمام وعدله ملك عليه في القضاء همام ما زال حكم الله يشرق وجهه في الارض مذ نيطت بك الاحكام	7076	6285539770954004589	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms393	true	-2751268097030291630	190	245	965	1244	1535	300	ابي يعقوب اسحاق بن اسماع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان العواصم قد عصمن بابيض ماض كصدر الابيض المسلول اعطي الضعيف من القوي ورد من نفس الوحيد ومنة المخذول عز الذليل وقد راك تشد من وطء علي عنق العزيز ثق----------------------------------------------يل رعت الرعية مرتعا بك مونقا وثنت بظل في ذراك ظليل اعطيتها حكم الصبي وزدتها في الرفد اذ زادتك في التاميل	393	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04950	false	-1666727289762295141	37	164	199	847	1594	300	ابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل ويثني بمدح المترجم فيقول والي ابي سهل بن نوبخت انتهي ما كان من غرر لها وحجول نسبا كما اطردت كعوب مثقف لدن يزيدك بسطة في الطول يفضي الي بيب بن جوذرز الذي شهر الشجاعة بعد فرط خمول اعقاب املاك لهم عاداتها من كل نيل مثل مد النيل الوارثون من السرير سراته عن كل رب تحية مامول والضاربون بسهمة معروفة في التاج ذي الشرفات والاكاليل ان العواصم قد عصمن بابيض ماض كصدر الابيض المسلول اعطي الضعيف من القوي ورد من نفس الوحيد ومنه المخذول عز الذليل وقد راك تشد من وطء علي نفس العزيز ثقيل ورحضت قنسرين حتي انقيت جنباتها من ذلك البرطيل رعت الرعية مرتعا بك حابسا وثنت بظل في ذراك ظليل اعطيتها حكم الصبي وزدتها في الرفد اذ زادتك في التاميل	4950	6285539770954004589	271	525.0	216	648	41.820987701416016	50	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms394	true	8321781052620586927	38	66	188	332	1561	300	واري الامور المشكلات تمزقت ظلماتها عن رايك المتوقد عن مثل نصل السيف الا انه مذ سل اول سلة لم يغمد فبسطت ازهرها بوجه ازهر وقبضت اربدها بوجه اربد	394	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06983	false	-7357651332351942086	117	145	590	734	1555	300	واري الامور المشكلات تمزقت ظلماتها عن رايك المتوقد عن مثل نصل السيف الا انه مذ سل اول سلة لم يغمد فبسطت ازهرها بوجه ازهر وقبضت اربدها بوجه اربد	6983	6285539770954004589	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms395	true	8816418306166509274	245	275	1270	1403	1518	300	امين الله امنك خير امن عليك من التقي فيه لباس تساس من السماء بكل بر وانت به تسوس كما تساس كان الخلق ركب فيه روح له جسد وانت عليه راس	395	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04977	false	-6152751505450533419	101	131	513	646	1512	300	امين الله امنك خير امن عليك من التقي فيه لباس تساس من السماء بكل بر وانت به تسوس كما تساس كان الخلق ركب فيه روح له جسد وانت عليه راس	4977	6285539770954004589	133	266.0	103	133	100.0	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms396	true	2079097401141315652	201	237	999	1177	1495	300	من الابل منسوب الي ارحب حي من همدان تنسب اليهم النجاءب و المذكي الذي قد انتهي في سنة وقوته و المرطي--- عدو الخيل فوق التقريب ودون الالهاب و الوخذ الاهتزاز في السير مثل وخد النعام و	396	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06983	false	-7357651332351942086	266	299	1373	1549	1555	300	من الابل منسوب الي ارحب حي من همدان تنسب اليهم النجاءب و-المذكي الذي قد انتهي في سنه وقوته و-المرطا من عدو الخيل فوق التقريب ودون الاهذاب و-الوخد الاهتزاز في السير مثل وخد النعام --	6983	6285539770954004589	168	304.5	136	181	92.81768035888672	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms396	true	2079097401141315652	9	75	38	368	1495	300	الملك ردء الخلافة في الجلي اذا نزلت وقيم الملك لا الواني ولا النصب جفن يعاف لذيذ النوم نافره شحا عليه- وقلب حولها يجب طليعة رايه من دون بيضتها كما انتمي رابء في الغزو منتصب حتي اذا ما انتضي التدبير ثاب له جيش يصارع عنه ماله لجب شعارها اسمك ان عدت محاسنها اذا اسم حاسدك الادني لها لقب وزير حق ووالي شرطة ورحا ديوان ملك وشيعي ومحتسب	396	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07096	false	-981468641467551629	83	138	412	687	1475	300	الطلب ردء الخلافة في الجلي اذا نزلت وقيم الدين لا الواني ولا الوصب جفن يعاف لذيذ النوم ناظره شجي عليها وقلب حولها يج-------------------------------------------------------ب حتي اذا ما انتضي التدبير ثاب له جيش يصارع عنه ماله لجب شعارها اسمك ان عدت محاسنها اذ- اسم حاسدك الادني لها لقب وزير حق ووالي شرطة ورجا ديوان ملك وشيعي ومحتسب	7096	6285539770954004589	264	499.0	209	331	79.75830841064453	46	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms398	true	3791089245440277471	276	297	1424	1530	1546	300	وانت شهاب في الملمات ثاقب وسيف اذا ما-هزك الحق قاصل من البيض لم تنض الاكف كنصله ولا حملت مثلا اليه الحماءل	398	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07094	false	-959417290332910900	93	115	460	567	1502	300	وانت شهاب في الملمات ثاقب وسيف اذا ما هزك الحق فاصل من البيض لم تنض الاكف كنصله ولا حملت مثلا اليه الحماءل	7094	6285539770954004589	105	204.0	84	107	98.13084411621094	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms401	true	-4509858187672418449	202	234	1053	1196	1532	300	ما علي الوشج الرواتك من عت ب اذا ما اتت ابا ايوب حول لا فعاله مرتع الذم م ولا عرضه مراح العيوب سرح قوله اذا ما استمرت عقدة العي في لسان الخطيب	401	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07154	false	3120739243439742780	90	119	437	575	1472	300	ما علي الوسج الرواتك من ع--ب اذا ما اتت ابا ايوب حول لا-فعاله مرتع الذ--م ولا عرضه مراح العيوب سرح قوله اذا ما استمرت عقدة العي في لسان الخطيب	7154	6285539770954004589	137	257.0	108	143	95.80419921875	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms402	true	-3247560560589641318	86	188	459	947	1502	300	لقد جلي كتابك كل بث جو واصاب شاكلة الرمي فضضت ختامه فتبلجت لي غراءبه عن الخبر الجلي وكان اغض في عيني واندي علي كبدي من الزهر الجني واحسن موقعا مني وعندي من البشري اتت بعد النعي وضمن صدره ما-لم يضمن صدور الغانيات من الحلي وكاءن فيه من معني خطير وكاءن فيه من لفظ بهي وكم افصحت عن بر جليل به ووايت من واي سني فاطلق من عقالي في الاماني ومن عقل القوافي والمطي فيا ثلج الفءاد وكان رضفا ويا شبعي برونقه وري لءن غربتها في الارض بكرا لقد زفت الي سمع كفي بيان لم ترثه تراث دعوي ولم تنبطه من حسي بكي	402	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07289	false	-5157413398238209618	161	226	779	1088	1491	300	لقد جلي كتابك كل بث جو واصاب شاكلة الرمي فضضت ختامه فتبلجت لي غراءبه عن الخبر الجلي وكان اغض في عيني واندي علي كبدي من الزهر الجني واحسن موقعا مني وعندي من البشري اتت بعد النعي وضمن صدره ما لم تضمن صدور الغانيات من الحلي فكاءن فيه من معني خطير وكاءن فيه من لفظ به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيان لم ترثه ثرات دعوي ولم تنبطه من حسي بكي	7289	6285539770954004589	304	593.0	240	489	62.16769027709961	59	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms404	true	-6215007916546487561	125	192	637	1014	1595	300	الملك لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل له الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض	404	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07289	false	-5157413398238209618	243	300	1172	1491	1491	300	القلم لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاص---------------------------------------------------------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجنا اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض-	7289	6285539770954004589	316	621.0	260	377	83.81962585449219	54	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms408	true	-3240123613821716228	217	239	1140	1245	1563	300	اذا اسروا لم ياسر البغي عفوهم ولم يمس عان فيهم وهو كانع اذا اطلقوا عنه جوامع غله تيقن ان المن ايضا جوامع	408	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07257	false	4091124279989877963	101	123	540	645	1539	300	اذا اسروا لم ياسر البغي عفوهم ولم يمس عان فيهم وهو كانع اذا اطلقوا عنه جوامع غلة تيقن ان المن ايضا جوامع	7257	6285539770954004589	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms410	true	-1780363278559746742	69	102	360	526	1519	300	لقد اسف الاعداء مجد ابن يوسف وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع اخذت بحبل منه لما لويته علي مرر الايام ظلت تقطع هو السيل ان واجهته انقدت طوعه وتقتاده من جانبيه فيتبع	410	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07099	false	9013664147306219938	243	266	1255	1373	1534	300	لقد اسف الاعداء مجد ابن يوسف وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مول------------------------------------------------ع هو السيل ان واجهته انقدت طوعه وتقتاده من جانبيه فيتبع	7099	6285539770954004589	118	227.0	95	166	71.08433532714844	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms410	true	-1780363278559746742	67	102	351	526	1519	300	ابي سعيد لقد اسف الاعداء مجد ابن يوسف وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مولع اخذت بحبل منه لما لويته علي مرر الايام ظلت تقطع هو السيل ان واجهته انقدت طوعه وتقتاده من جانبيه فيتبع	410	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07190	false	8502559563867582326	150	175	723	850	1454	300	الي قوله لقد اسف الاعداء مجد ابن يوسف وذو النقص في الدنيا بذي الفضل مول------------------------------------------------ع هو السيل ان واجهته انقدت طوعه وتقتاده من جانبيه فيتبع	7190	6285539770954004589	122	230.0	97	175	69.71428680419922	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms414	true	-2650526144452094114	252	273	1266	1373	1509	300	هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله تعود بسط الكف حتي لو انه ثناها لقبض لم تطعه انامله	414	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07087	false	4966131101377521426	4	25	23	130	1575	300	هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله تعود بسط الكف حتي لو انه ثناها لقبض لم تطعه انامله	7087	6285539770954004589	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms416	true	-7033563439938853996	124	270	628	1357	1519	300	ومشهد بين حكم الذل منقطع صاليه او بحبال الموت متصل جليت والموت مبد-حر صفحته وقد تفرعن في افعاله الاجل وهذا مدح يصلح ان يكون لكل بادي باس ونجدة كاءنا من كان من الناس والبيتان جميعا رديءان فالاول ردء من جهة الاعراب والثاني من جهة المعني فقوله بين حكم الذل لو كان لحكم الذل اشياء متفرقة لصلحت فيها بين غير ان حكم الذل والذل بمنزلة واحدة وكذلك حكم العز والعز فكما لا يقال بين العز فكذلك لا يقال بين حكم العز حتي يقال هذا وكذلك لان بين انما هي وسط بين شيءين وقد بينت هذا فيما قدمت ذكر--------------------------------------------------------------------------------------ه من اغاليطه واستقصيت----------------------ه وقوله وقد تفرعن في افعاله الاجل معني في غاية الركاكة والسخف وهو من الفاظ العامة وما زال الناس يعيبونه به ويقولون اشتق للاجل الذي هو مطل علي كل النفوس فعلا من اسم فرعون وقد اتي الاجل علي نفس فرعون وعلي نفس كل فرعون كان في الدنيا	416	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06984	false	3503801490107492750	34	132	168	653	1495	300	ومشهد بين حكم الذل منقطع صاليه او بحبال الموت متصل جليت والموت مبد حر صفحته وقد تفرعن في افعاله الاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كان -حكم الذل اشياء متفرقة لص-حت فيها بين غير ان حكم الذل والذل بمنزلة واحدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قوله منقطع في موضع محجم ومتصل في موضع مقدم وليس هذا من مواضع متصل ولا منقطع وجاء به من اجل الطباق والتجنيس الذين بهما فسد شعره وقوله---- تفرعن م------------------------------------------------ن الفاظ العامة وما زال الناس يعيبون---ه ويقولون اشتق للاجل الذي هو مطل علي كل النفوس فعلا من اسم فرعون وقد اتي الاجل علي نفس فرعون وعلي نفس كل فرعون كان في الدنيا	6984	6285539770954004589	360	467.0	287	838	42.95942687988281	65	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms417	true	5296275379026806993	77	125	398	634	1517	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس وقالوا كان ينبغي ان يفضله------ علي جميع هءلاء-------------------------------------------- فقالوا قال ابو تمام لما انكر ذلك عليه لا تنكري- ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	417	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06957	false	1112117686264844987	226	278	1183	1437	1542	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقيل له الامير فوق من وصفت اجاب علي البديهة بجواب لا يتصور متصور ان يجاب باسد منه او بمثله فقال--------------------------------- لا تعجبوا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	6957	6285539770954004589	168	268.5	132	287	58.53658676147461	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms417	true	5296275379026806993	78	125	403	634	1517	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس وقالوا كان ينبغي ان يفضله علي جميع هءلاء فقالوا قال-------------------- ابو تمام لما انكر ذلك------------------------------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكري- ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	417	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07088	false	3369145436601116975	177	253	955	1350	1581	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فلم-------------------------------------------ا قال البيت الاخير قال له ابو يوسف يعقوب بن الصباح الكندي الفيلسوف واراد الطعن عليه الامير فوق من وصفت وزاد في رواية النبراس كيف تشبه ولد امير المءمنين باعراب اجلاف وهو اشرف منزلة واعظم محلة فاطرق قليلا وزاد في القصيدة بيتين لم يكونا فيها لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	7088	6285539770954004589	170	278.5	132	438	38.81278610229492	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms419	true	-3302786022441577990	206	279	1058	1454	1551	300	طلب المجد يورث المرء خبلا وهموما تقضقض الحيزوما فتراه وهو الخلي شجيا وتراه وهو الصحيح سقيما تجد المجد في البرية منشو را وتلقاه عنده منظوما ولهته العلي فليس تعد ال بءس بءسا ولا النعيم نعيما وتشديد الشجي خطا وهذه الابيات من صحيح المعاني ومتقنها وانما احتذي فيه حذو لقيط الايادي في قصيدته المشهورة وقد ذكرتها في سرقاته وقال في محمد بن الهيثم----------------------------------------------------------- خدم العلي فخدمنه وهي التي لا تخدم الاقوام ما-لم تخدم واذا -------------	419	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07061	false	-575863720028573646	70	113	347	571	1522	300	طلب المجد يورث المرء خبلا وهموما تقضقض الحيزوما ان ابتداء العرف مجد باسق والمجد كل ال-------------مجد في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستتمام ه هذا الهلال يروق ابصار الوري حسنا وليس كحسنه لتمامه خدم العلي فخدمنه وهي التي لا تخدم الاقوام ما لم تخدم ومن شر المياه اذا	7061	6285539770954004589	116	51.0	93	469	24.733474731445312	18	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms419	true	-3302786022441577990	85	135	441	695	1551	300	مجد رعي تلعات الدهر وهو فتي حتي غدا الدهر يمشي مشية الهرم التلاع مجاري الماء من ارتفاع الي انخفاض والخفض منها كثير العشب وقلل جمع قلة وقمم جمع قمة وهما راس الجبل ولو قال حتي هرم الدهر كانت استعارة محتملة كما قال البحتري هر---------------------------م الزمان وعزهم لم يهرم وكما قال	419	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07216	false	-2801648273709656354	0	25	0	128	1527	300	مجد رعي تلعات الدهر وهو فتي حتي غدا الدهر يمشي مشية الهرم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البحتري صحبوا الزمان الفرط الا انه هرم الزمان وعزهم لم يهرم و----قال	7216	6285539770954004589	98	168.5	78	281	34.87544631958008	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms423	true	8765026616397566959	239	300	1140	1432	1432	300	مضوا وهم اوتاد نجد وارضها يرون عظاما كلما عظم الخطب وما كان بين الهضب فرق وبينهم سوي انهم زالوا ولم يزل الهضب لهم نسب كالفجر ما فيه مسلك خفي ولا واد عنود ولا شعب هو الاضحيان الطلق رفت فروعه وطال الثري من اصله وزكا الترب فيا وشل الدنيا بشيبان لا تغض -يا كوكب الدنيا بشيبان لا تخبو فما دب الا في-	423	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07115	false	8612983834279858343	154	215	747	1040	1462	300	مضوا وهم اوتاد نجد وارضها يرون عظاما كلما عظم الخطب وما كان بين الهضب فرق وبينهم سوي انهم زالوا ولم تزل الهضب لهم نسب كالفجر ما فيه مسلك خفي ولا واد عنود ولا شعب هو الاضحيان الطلق رفت فروعه وطاب الثري من تحته وزكا الترب فيا وشل الدنيا بشيبان لا تغض ويا كوكب الدنيا بشيبان لا تخب- فما دب الا في	7115	6285539770954004589	286	552.0	226	294	97.2789077758789	55	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms423	true	8765026616397566959	1	33	9	163	1432	300	نسب كان عليه من شمس الضحي نورا ومن فلق الصباح عمودا عريان لا يخبو دليل من عمي فيه ولا يبغي عليه شهودا شرف علي اولي الزمان وانما خلق المناسب ما يكون جديدا	423	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07117	false	3729642481217569761	5	37	25	179	1576	300	نسب كان عليه من شمس الضحي نورا ومن فلق الصباح عمودا عريان لا يكبو دليل من عمي فيه ولا يبغي عليه شهودا شرف علي اولي الزمان وانما خلق المناسب ما يكون جديدا	7117	6285539770954004589	153	305.0	121	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms424	true	2846526342329790456	18	50	96	256	1474	300	جعلت نظام المكرمات فلم تدر رحي سءدد الا وانت لها قطب اذا افتخرت يوما ربيعة اقبلت مجنبتي مجد وانت لها قلب يجف الثري منها وتربك لين وينبو بها ماء الغمام وما تنبو	424	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07116	false	1585002063800508636	76	108	384	544	1559	300	جعلت نظام المكرمات فلم تدر رحي سءدد الا وانت لها قطب اذا افتخرت يوما ربيعة اقبلت مجنبتي مجد وانت لها قلب يجف الثري منها وتربك لين وينبو بها ماء الغمام وما تنبو	7116	6285539770954004589	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms425	true	2007160730914872235	5	80	19	427	1622	300	لكن بنو طوق وطوق قبلهم شادوا المعالي بالبناء الاغلب فستخرب الدنيا وابنية العلي وقبابهم جدد بها لم تخرب رفعت بايام الطعان و-غشيت رقراق لون ل-لسماحة مذهب يا طالبا مسعاتهم لينالها هيهات منك غبار ذاك الموكب انت المعني بالغواني تبتغي اقصي مودتها براس اشيب وطء الخطوب وكف من غلواءها عمر بن طوق نجم اهل المغرب ملتف اعراق الوشيج اذا انتمي يوم الفخار ثري ترب المنصب في معدن الشرف الذي من حليه سبكت مكارم تغلب ابنة تغلب	425	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07167	false	3021517903826960707	187	241	945	1249	1553	300	لكن بنو طوق وطوق قبلهم شادوا المعالي بالثناء الاغلب فستخرب الدنيا وابنية العلي وقبابها جدد بهم لم تخرب رفعت بايام الطعان واغشيت رقراق لون بالسماحة مذهب يا طالبا مسعاتهم لتنالها هيهات منك غبار ذاك الموكب انت المعني بالغواني تبتغي اقصي مودتها براس اشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في معدن الشرف الذي من حليه سبكت مكارم تغلب ابنة تغلب	7167	6285539770954004589	297	570.0	243	410	72.43902587890625	47	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms427	true	9140632746898899784	106	209	574	1094	1564	300	ما للمكارم ما تريد سوي ابي يعقوب اسحاق بن اسماعي----------------------ل والي ابي سهل بن نوبخت انتهي ما كان من غرر لها وحجول ------------------------نسب كما اطردت كعوب مثقف لدن يزيدك بسطة---------------------------------------------------------------- في الطول يفضي الي بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بن جوذرز الي شهر المكارم بعد طول خمول الوارثين--- من السرير سراته عن رب كل تحية مامول والضاربين بسهمة معروفة في التاج ذي الشرفات والاكليل وهذا حسن جدا وقال في بني نوبخت واذا ابو الفضل استعار سجية للمكرهات فمن ابي يعقوب لا يحتذي خلق القصي ولا يري متشبها في سءدد بغريب يمضي عزيمته ويوقد رايه عزمات جوذرز وسورة بيب شرف تتابع كابرا عن كابر كالرمح انبوبا علي انبوب	427	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04577	false	-3605494150644433804	32	168	168	862	1592	300	ما للمكارم لا تريد سوي ابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل ثم ثني بمدح الاب فقال والي ابي سهل بن نوبخت انتهي ما كان من غرر لها وحجول ثم قال ان العواصم قد عصمن بابيض ماض كحد الابيض المسلول فقوله والي ابي سهل اراد به ابا سهل اسماعيل والد ابي يعقوب اسحاق المذكور في البيت الاول وسياتي جملة من هذه القصيدة في ترجمة ابيه اسماعيل بن علي وكما مدح البحتري المترجم واباه اسماعيل في هذه القصيدة مدحه وابنه ابا الفضل يعقوب بن ابي يعقوب اسحاق في قصيدة اخري اولها كم بالكتيب من اعتراض كثيب وقوام غصن في الثياب رطيب يقول فيها--------------------------------------------------------------------- واذا ابو الفضل استعار سجية للمكرمات فمن ابي يعقوب لا يحتذي خلق القصي ولا يري متشبها في سءدد بغريب تمضي صريمته وتوقد رايه عزمات جوذرز وسورة بيت شرف تتابع كابرا عن كابر كالرمح انبوبا علي انبوب	4577	6285539770954004589	313	500.0	242	763	41.022281646728516	54	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms427	true	9140632746898899784	103	166	561	872	1564	300	في مدح الع------------جم ما للمكارم ما تريد سوي ابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل------------------------- والي ابي سهل بن نوبخت انتهي ما كان من غرر لها وحجول نسب- كما اطردت كعوب مثقف لدن يزيدك بسطة في الطول يفضي الي بيب بن جوذرز ال-ي شهر المكارم بعد طول خمو-----------------------------------------------ل الوارثين من السرير سراته عن رب كل تحية مامول والضاربين بسهمة معروفة في التاج ذي الشرفات والاك-ليل	427	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04950	false	-1666727289762295141	27	106	151	549	1594	300	في مدح اسحاق ولد المترجم ما للمكارم لا تريد سوي ابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل ويثني بمدح المترجم فيقول والي ابي سهل بن نوبخت انتهي ما كان من غرر لها وحجول نسبا كما اطردت كعوب مثقف لدن يزيدك بسطة في الطول يفضي الي بيب بن جوذرز الذي شهر الشجاعة بعد فرط خمول اعقاب املاك لهم عاداتها من كل نيل مثل مد النيل الوارثون من السرير سراته عن كل رب تحية مامول والضاربون بسهمة معروفة في التاج ذي الشرفات والاكاليل	4950	6285539770954004589	295	536.5	232	398	74.12060546875	50	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms429	true	-380708584064062999	161	195	814	975	1502	300	لله در بني عبد العزيز فكم اردوا عزيز عدي في خده صعر تتلي وصايا المعالي بين اظهرهم حتي لقد ظن قوم امنها سور بل ليت شعري من هاتا ماثره ما-ذا الذي ببلوغ القوم ينتظر	429	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07268	false	-6984884092609829886	142	177	682	843	1448	300	لله در بني عبد العزيز فكم اردوا عزيز عدي في خده صعر تتلي وصايا المعالي بين اظهرهم حتي لقد ظن قوم ا-نها سور يا ليت شعري من هاتا ماثره ما ذا الذي ببلوع النجم ينتظر	7268	6285539770954004589	155	295.0	121	162	95.67901611328125	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms430	true	4427962759482813314	248	287	1344	1553	1611	300	سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ولولا السعي لم تكن المساعي وما في الارض انصح للمعالي اذا دوجين من جود مطاعقوله سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ليس بالمعني الجيد بل هو عندي هجاء مصرح لانه اذا استنزل الشرف فقد صار غير شريف	430	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06984	false	3503801490107492750	195	225	966	1128	1495	300	سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ولولا السعي لم تكن المساعي -----------------------------------------------قوله سعي فاستنزل الشرف اقتسارا ليس بالمعني الجيد بل هو عندي هجاء مصرح لانه اذا استنزل الشرف فقد صار غير شريف	6984	6285539770954004589	162	311.5	132	209	77.511962890625	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms430	true	4427962759482813314	215	236	1171	1284	1611	300	عهدي بهم تستنير الارض ان نزلوا فيها وتجتمع الدنيا اذا اجتمعوا ويضحك الدهر منهم عن غطارفة كان ايامهم من حسنها جمع	430	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07281	false	8297363617648571101	87	108	446	558	1492	300	عهدي بهم تستنير الارض ان نزلوا ب-ها وتجتمع الدنيا اذا اجتمعوا ويضحك الدهر منهم عن غطارفة كان ايامهم من حسنها جمع	7281	6285539770954004589	111	216.0	90	113	98.23008728027344	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms431	true	5444864394508860775	210	241	1038	1200	1501	300	واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لولا التخوف للعواقب لم تزل للحاسد النعمي علي المحسود وهذا	431	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07145	false	3702318474969009945	137	168	675	837	1526	300	واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لولا التخوف للعواقب لم تزل للحاسد النعمي علي المحسود فلما	7145	6285539770954004589	159	315.0	128	162	98.14814758300781	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms434	true	7570616804063833930	56	84	282	429	1573	300	وقال ابو تمام رايت رجاءي فيك وحدك همة ولكنه في ساءر الناس مطمع اخذه البحتري فقال ثني املي فاختاره عن معاشر يبيتون والامال فيهم مطامع وقال ابو تمام	434	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07215	false	6342323773735848580	181	208	937	1079	1572	300	وقال ابو تمام رايت رجاءي فيك وحدك همة ولكنه في ساءر الناس مطمع فقال البحتري----- ثني املي فاحتازه عن معاشر يبيتون والامال فيهم مطامع وقال ابو تمام	7215	6285539770954004589	136	259.0	109	147	92.51700592041016	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms435	true	929840205760217334	219	271	1112	1382	1526	300	فلويت بالموعود اعناق الوري وحطمت بالانجاز ظهر الموعد حطم ظهر الموعد--------- استعارة قبيحة جدا والمعني ايضا ردء------- لان انجاز ال-وعد هو تصحيحه وتحقيقه وبذلك جرت العادة ان يقال قد صح وعد فلان وتحقق ما قال فجعل ابو تمام في موضع صحة الوعد حطم ظهره وهذا انما يكون اذا اخلف الوعد وكذب الا	435	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06982	false	-872408228449673233	123	157	670	868	1584	300	فلويت بالمعروف اعناق الوري وحطمت بالانجاز ظهر الموعد حطم ظهر الموعد بالانجاز استعارة قبيحة جدا والمعني في غاية الرداءة لان انجاز الموعد هو تصحيحه وتحقيقه وحطم------------------------------------------------------------------------------------ ظهره----- انما يكون اذا اخلف الوعد وقال ابو	6982	6285539770954004589	163	277.5	132	287	56.79442596435547	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms436	true	6032658915699426499	18	271	96	1377	1533	300	اذا وعد انهلت يداه فاهدتا لك النجح محمولا علي كاهل الوعد وكاهل الوعد اذا حمل النجح فمن سبيله ان يكون صحيحا مسلما لا ان يكون محطوما كما قال في البيت الاول وهذه استعارة في البيت صحيحة وان كان كاهل الوعد قبيحا ----ومثل ذلك ف--------ي الفساد قو------------له اذا ما رحي دارت ادرت سماحة رحي كل انجاز علي كل موعد وهذا اتلاف الوعد وابطاله وانما ذهب الي ان الانجاز اذا وقع بطل الوعد وليس الامر كذلك لان الوعد ليس بضد للانجاز فاذا وقع بطل الوعد وليس هذا بضد ذاك بل الوعد الصادق طرف للانجاز وسبب من اسبابه فاذا وقع الانجاز فهو تمام الوعد وتصحيح له وتحقيق وتصديق فهو بهذا غالط والمعني الصحيح قوله ابلهم ريقا وكفا لساءل وانضرهم وعدا اذا صوح الوعد فتصويح الوعد هو ان يخلفه الواعد فيبطل ولا يصح و صوح النبت اذا جف ومثله في الصحة قوله تزكو مواعده اذا وعد امرء- انساك احلام الكري الاضغاثا فهذا هو الصحيح ان يكون الوعد يزكو لا ان يبطل ويذهب ولله در ابراهيم بن هرمة اذ يقول يسبق بالفعل ظن ساءله ويقتل الريث عنده العجل فهذه الاستعارة الصحيحة ان يقتل العجل الابطاء لا ان يقتل الانجاز الوعد فاما قوله نءم ابا الحسين وكان قدما فتي اعمار موعده قصار وقول البحتري وجعلت فعلك تلو قولك قاصرا عمر العدو به وعمر الموعد فانر عمر الموعد مدة وقته فاذا انجز صار مالا فنفاد وقته ليس بمبطل له بل ذلك نقله من حال الي حال اخري الا تري الي البحتري كيف كشف عن---- المعني وجاءك بالامر من فصه فقال يوليك صدر اليوم قاصية- الغني بمواهب قد كان امس مواعدا	436	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06982	false	-872408228449673233	158	294	873	1553	1584	300	اذا وعد انهلت يداه فاهدتا لك النجح محمولا علي كاهل الوعد فه-------------------------------------------------------------------------------------------------ذه استعارة صح---------يحة وان كان كاهل الوعد قبيحا قال ومثل البيت الاول في الفساد او قريب منه قوله اذا ما رحي دارت ادرت سماحة رحي كل انجاز علي كل مو-----------------عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الصحيح قوله ابلهم ريقا وكفا لساءل وانضرهم وعدا اذا صوح الوعد -----------------------------------------------------------------ومثله في الصحة قوله تزكو مواعده اذا وعد امرءا انساك احلام الكري الاضغاثا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله نءم ابا الحسين وكان قدما فتي اعمار موعده قصار وقول البحتري وجعلت فعلك تلو قولك قاصرا عمر العدو به وعمر الموعد فان- عمر الموعد مدة وقته فاذا انجز صار مالا فنفاد وقته ليس بمبطل له بل ذلك نقله من حال الي حال اخري الا تري الي البحتري كيف كشف عن هذا المعني وجاء- بالامر من فصه فقال يوليك صدر اليوم ما فيه الغني بمواهب قد ك-ن امس مواعدا	6982	6285539770954004589	637	1140.0	509	1311	48.588863372802734	115	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms437	true	8646617636713497533	198	256	1042	1302	1520	300	لو كان في عاجل من اجل بدل لكان في وعده من رفده بدل له رياض ندي لم يكد زهرتها خلف ولم تتبختر بينها العلل وهذا غلط ايضا لان العاجل افضل من الاجل فكيف لا يكون بدلا منه وقد قيل وجري مثلا والنفس مولعة بحب العا------------------------جل وكان ينبغي-------------------------------- ان يقول لو كان في عاجل قول بدل من اجل فعل	437	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06975	false	8119323745117682492	47	95	239	454	1505	300	لو كان في عاجل من اجل بدل لكان في وعده من رفده بدل------------------------------ ولم--------------------------------------------------------------- لا يكون في عاجل من اجل بدل-------- والناس كلهم علي اختيار العاجل وايثاره علي الاجل وكان وجه الكلام الذي يصح به المعني ويستقيم ان يقول لو كان في عاجل قول بدل من اجل فعل	6975	6285539770954004589	122	165.5	90	316	38.60759353637695	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms441	true	-348505270319204188	55	109	266	537	1493	300	ثم جدت وما انتظرت سءالي معني قد ابتذلته الشعراء وتقدمت فيه الا تري الي قول ابي العتاهية----------------------------- فلم نبغه فبه يبتدينا وقال مسلم بن الوليد اخ لي يعطيني اذا ما سالته ولو لم اعرض بالسءال ابتدانيا واجود من كل جيد في هذا --------------------------------------------قول سلم الخاسر اعطاك قبل سءاله فكفاك مكروه السءال وقال ابو تمام	441	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07012	false	-1095072289813103417	107	164	551	851	1520	300	ثم جدت وما انتظرت سءالي اخذه من ---------------------------------------قول ابي العتاهية وانا اذا ما تركنا السءال منه فلم نبغ----ه يبتدينا وقول مسلم بن الوليد اخ لي يعطيني اذا ما سالته ولو لم اعرض بالسءال ابتدانيا و-قول منصور النمري رايت المصطفي هارون يعطي عطاء ليس ينتظر السءالا وقول سلم الخاسر اعطاك قبل سءاله فكفاك مكروه السءال وقال ابو تمام	7012	6285539770954004589	206	342.0	163	344	59.88372039794922	35	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms442	true	6744724002642846080	157	178	803	914	1500	300	وجدناك اندي من رجال اناملا واحسن في الحاجات وجها واجملا تضء اذا اسود الزمان وبعضهم يري الموت ان ينهل او يتهللا	442	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07093	false	-4121259346358335637	124	145	599	710	1484	300	وجدناك اندي من رجال اناملا واحسن في الحاجات وجها واجملا تضء اذا اسود الزمان وبعضهم يري الموت ان ينهل او يتهللا	7093	6285539770954004589	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms443	true	-6548004741387094058	200	233	1008	1176	1517	300	مشرق للندي ومن حسب السي ف لمستله ضياء حديده ضحكات في اثرهن العطايا وبروق السحاب قبل رعوده وهذا مثل ما تقدم من قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- سوم السحاءب ما بدان بوارقا في عارض الا انثنين رواعدا	443	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07212	false	-7130231029150091719	162	211	868	1127	1586	300	مشرق للندي ومن حسب السي-ف لمستله ضياء حديده ضحكات في اثرهن العطايا وبروق السحاب قبل رعوده ثم ردد المعني واسقط البشر منه وصير مكانه الرعد فقال في ابي الصقر يوليك صدر اليوم قاصية الغني بفواءد قد كن امس مواعدا سوم السحاءب ما بدان بوارقا في عارض الا انثنين رواعدا	7212	6285539770954004589	145	254.0	117	260	55.769229888916016	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms445	true	3738080752322000104	103	132	526	672	1542	300	من راي بارقا سري صامتيا جاد نجدا سهولها والحزوما فسقي طيءا وكلبا وذودا ن وقيسا وواءلا وتميما لن ينال العلي خصوصا من الاق وام من لم يكن نداه عموما	445	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07110	false	2410221786343710949	21	48	102	246	1586	300	من راي بارقا سري صامتيا جاد نجدا سهولها والحزوما فسقي طيءا وكلبا وذودا-ن وقيسا وواءلا وتميما لن ينال العلي خصوصا من الفتيان- من لم يكن نداه عموما	7110	6285539770954004589	139	266.0	112	146	95.20548248291016	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms448	true	-2947966280642620430	37	124	178	615	1527	300	لعاءذ بك قام الكعاب ها هنا مقام البكر اي هي ثيب عندك وبكر عند من تعطيه والكعاب هي التي قد كعب ثديها وقد تكون بكرا وتكون ثيبا قد افترعت فليست بضد الثيب في الحقيقة ولكنه اقامها مقامها لقوله حلت محل البكر من معطي وقوله وقد زفت من المعطي زفاف الايم يريد بالايم الثيب والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا---- وقد بينت هذا في اغاليطه واوضحته وقال في موضع اخر يذكر ال---صنيعة------------------------------------ وليست بالعوان العنس عندي ولا هي منك بالبكر الكعاب قوله ليست بالعوان	448	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06974	false	1375146886937204185	61	128	339	699	1558	300	كعابا فاقا-م الكعاب -------مقام البكر وانما فعلوا ذلك وان كانت الكاعب -------------------------------قد تكون بكرا وتكون ثيبا لان الغال---------------ب في الكواعب البكارة واما الخطا في البيت الثاني فمقابلة---------------------------------- الايم بالبكر----------- والايم ا---لتي لا زوج لها بكرا----- او ثيبا قال وقد ذكر ابو تمام معني هذين البيتين-- في موضع اخر فقال ذكرت صنيعة لك البستني اثيث المال والنعم الرغاب وليست بالعوان العنس عندي ولا هي منك بالبكر الكعاب -----------العوان	6974	6285539770954004589	187	179.5	143	480	38.95833206176758	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms456	true	-1747248685532333897	224	267	1133	1324	1492	300	ابو تمام فنول حتي لم يجد من ينيله وحارب حتي لم يجد من يجاربه ----وقد قال ابو نواس واطعم حتي ما بمكة اكل قا-------------------------ل علي بن جبلة واظن ابا تمام اخذ منه اعطيت حتي لم تجد لك ساءلا وبدات اذ قطع العفاة سءالها	456	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07009	false	-3180858405447757416	53	97	278	475	1476	300	ابو تمام فنول حتي لم يجد من ينيله وحارب حتي لم يجد من يحاربه اخذه من قول ابي نواس واطعم حتي ما بمكة اكل واعطي عطاء لم يكن بضمان وقول علي بن جبلة---------------------- اعطيت حتي لم تجد لك ساءلا وبدات اذ قطع العفاة سءالا -	7009	6285539770954004589	159	279.5	122	220	72.2727279663086	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms457	true	-3729692306592753445	220	257	1096	1270	1485	300	لو يعلم العافون كم لك في الندي من لذة وقريحة لم تحمد اي من لذة واقتراح اي ابتداع واستخراج وهذا عندي غلط منه لان هذا الوصف الذي وصفه به داعيه الي ان يتناهي الحامد له في الحمد	457	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06985	false	-577385458943180463	10	37	52	177	1515	300	لو يعلم العافون كم لك في الندي من لذة وقريحة لم تحمد------------------------------------- وهذا عندي غلط---- لان---- الوصف الذي وصفه به داعية---- ان يتناهي الحامد له في الحمد	6985	6285539770954004589	124	215.5	97	174	71.26436614990234	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms458	true	-4447547492681845224	147	184	741	933	1504	300	وقال وكنت اخا الاعدام لسنا لعلة---- فكم بك بعد العدم اغنيت معدما واذ انا ممنون علي ومنعم فاصحبت من خضراء نعماك منعما وانشد ابن ابي طاهر لابي تمام---------------------- واني لارجو عاجلا ان تردني مواهبه بحرا ترجي مواهبي	458	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07270	false	4132532480810404250	246	287	1233	1451	1523	300	وقال وكنت اخا الاعدام لسنا لعلة كذا فكم بك بعد العدم اغنيت معدما واذ انا ممنون علي ومنعم فاصبحت من خضراء نعماك منعما وقال وكن سجاياه يضيف ضيوفه ويرجي مرجيه ويسال ساءله واني لارجو عاجلا ان تردني مواهبه بحرا ترجي مواهبي	7270	6285539770954004589	165	288.5	133	218	75.68807220458984	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms459	true	4228537296436273316	106	141	531	700	1494	300	ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرفا وهذا معني حسن جدا وانما اخذه من قول امية بن ابي الصلت عطاءك زين لامرء ان حبوته بخير وما كل العطاء يزين وقال ابو تمام	459	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07006	false	-121210644923484033	172	202	833	978	1473	300	ما زلت منتظرا اعجوبة زمنا حتي رايت سءالا يجتني شرف------------------------ا اخذه من قول امية بن ابي الصلت عطاءك زين لامرء ان حبوته بخير وما كل العطاء يزين وقال ابو تمام	7006	6285539770954004589	145	281.0	115	169	85.79881286621094	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms462	true	-8113871554589711682	218	243	1104	1213	1521	300	له كرم لو كان في الماء لم يغض وفي البرق ما شام امرء برق خلب اخو ازمات بذله بذل محسن الينا ولكن عذره عذر مذنب	462	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07176	false	-4838312630940371964	29	54	136	245	1453	300	له كرم لو كان في الماء لم يغض وفي البرق ما شام امرء برق خلب اخو ازمات بذله بذل محسن الينا ولكن عذره عذر مذنب	7176	6285539770954004589	109	218.0	84	109	100.0	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms466	true	-4759814302585993784	200	222	1065	1174	1556	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود ا-مطلع الشمس تبغي ان يءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	466	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00543	false	-5731176953163738555	85	108	444	554	1591	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود ا مطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	543	6285539770954004589	108	210.0	86	110	98.18181610107422	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms466	true	-4759814302585993784	196	222	1048	1174	1556	300	عبد الله بن طاهر--------------------------------------- يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغ-----ي ان يءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	466	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07120	false	5122855002747848376	248	281	1283	1453	1545	300	عبد الله بن طاهر فسالناه عن مقصده فاجابنا بهذين البيتين يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي تنوي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	7120	6285539770954004589	125	231.0	99	170	73.52941131591797	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms466	true	-4759814302585993784	200	222	1065	1174	1556	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان يءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	466	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07845	false	-983079394710988151	195	217	1000	1109	1533	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	7845	6285539770954004589	107	212.0	85	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms467	true	-726561145565772384	255	297	1236	1446	1461	300	لدي ملك من ايكة الجود لم يزل علي كبد المعروف من فعله برد وداني الجدا تاتي عطاياه عل ومنصبه وعر مطالعه جرد فقد نزل المرتاد منه بماجد مواهبه غور وسءدده نجد به اسلم المعروف بالشام بعدما ثوي منذ اودي خالد وهو مرتد	467	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07032	false	-449695148435609155	211	235	1070	1183	1508	300	لدي ملك من ايكة الجود لم يزل علي كبد المعروف من فعله بر-------------------------------------------------------------------------------------------------د به اسلم المعروف بالشام بعدما ثوي منذ اودي خالد وهو مرتد	7032	6285539770954004589	113	220.0	89	210	53.80952453613281	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms472	true	9052979836175049317	236	275	1200	1389	1529	300	وقال ابو تمام ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي وقال البحتري الي غمر في ماله تستخفه صغار الحقوق وهو عود مجرب وهذا من -----------------------------------------------------------------------قول دعبل تخال احيانا به غفلة من كرم النفس وما اعلمه وقال ابو	472	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07007	false	-8751384192685684310	49	89	239	438	1489	300	وقال ابو تمام ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي اخذه------------------------------------------------------------- من قول ابي العارم الطاءي غبي العين او فهم تغابي عن الشدات والفكر القواصي وقول دعبل تخال احيانا به غفلة من كرم النفس وما اعلمه وقال ابو	7007	6285539770954004589	124	226.0	97	260	47.69230651855469	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms472	true	9052979836175049317	135	166	677	842	1529	300	ابي تمام من شرد الاعدام عن اوطانه بالبذل حتي استطرف الاعدام اخذ تشريد الاعدام والله اعلممن قول الاعشي هم يطردون الفقر عن جارهم حتي يري كالغصن الناضر الا ان ابا تمام	472	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07014	false	-3393890238192994305	158	185	759	899	1450	300	ابو تمام من شرد الاعدام عن اوطانه بالبذل حتي استطرف الاعدام اخذه -----------------------من قول الاعشي هم يطردون الفقر عن جارهم حتي يري كالغصن الناضر --وقال ابو تمام	7014	6285539770954004589	133	242.0	107	165	80.60606384277344	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms474	true	-3975323206856382725	142	167	716	834	1489	300	وما ضيق اقطار البلاد اضافني اليك ولكن مذهبي فيك مذه---------------------------------------------------بي فقومت لي ما اعوج من قصد همتي وبيضت لي ما اسود من وجه مطلبي وقال	474	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07176	false	-4838312630940371964	106	141	507	676	1453	300	وما ضيق اقطار البلاد اضافني اليك ولكن مذهبي فيك مذهبي وانت بمصر غايتي وقرابتي بها وبنو ابيك فيها بنو ابي فقومت لي ما اعوج من قصد همتي وبيضت لي ما اسود من وجه مطلبي وهاك	7176	6285539770954004589	116	216.0	91	169	68.63905334472656	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms476	true	650438146104813516	151	184	794	964	1511	300	وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد هذا من -------------------------------------------------------------------------------قول ابي نواس وان جرت الالفاظ منا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	476	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07134	false	-4445124991012261030	212	261	1101	1350	1536	300	وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد فقال له يا ابا تمام اهذا المعني الاخير مما اخترعته او اخذته فقال هو لي وقد الممت فيه بقول ابي نواس وان جرت الالفاظ منا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	7134	6285539770954004589	164	308.0	133	249	65.86345672607422	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms477	true	4028405799975150467	60	127	294	619	1515	300	ابا سعيد -ما وصفي بمتهم علي الثناء -وما شكري بمخترم لءن جحدتك ما اوليت من حسن اني لفي اللءم احظي منك في الكرم انسي ابتسامتك والالوان كاسفة تبسم البرق في داج من الظلم كذا اخوك الندي لو انه بشر لم يلف طرفة عين غير مبتسم رددت رونق وجهي في صحيفته رد الصقال بهاء الصارم الخذم وما ابالي وخير القول اصدقه حقنت لي ماء وجهي ام حقنت دمي	477	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07100	false	5304244773506431625	68	135	347	673	1491	300	ابا سعيد وما وصفي بمتهم علي المعالي وما شكري بمخترم لءن جحدتك ما اوليت من حسن اني لفي اللءم احظي منك في الكرم امسي ابتسام-ك والالوان كاسفة تبسم الصبح في داج من الظلم كذا اخوك الندي لو انه بشر لم يلف طرفة عين غير مبتسم رددت رونق وجهي في صحيفته رد الصقال بهاء الصارم الخذم وما ابالي وخير القول اصدقه حقنت لي ماء وجهي او حقنت دمي	7100	6285539770954004589	315	609.0	249	327	96.33027648925781	60	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms479	true	7243818861474617142	82	105	372	476	1460	300	يا منة-- لك لولا ما اخففها به من الشكر لم تحمل ولم تطق بالله ادفع عني ثقل فادحها فانني خاءف منها علي عنقي	479	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07016	false	-3931128731194182416	203	227	1039	1145	1505	300	كم من يد لك لولا ما اخففها به من الشكر لم تحمل ولم تطق بالله ادفع عني ثقل فادحها فانني خاءف منها علي عنقي	7016	6285539770954004589	101	193.5	78	106	95.28302001953125	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms479	true	7243818861474617142	26	63	118	289	1460	300	ولكن راي شكري قلادة سءدد فصاغ لها سلكا بهيا من الرفد السلك هو الخيط نفسه وذلك لا يصاغ ولو قال فصاغ عقدا كان احسن فما فاتني ما عنده من حباءه ولا فاته من فاخر الشعر ما عندي	479	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07068	false	1832314197698505605	106	130	545	656	1519	300	ولكن راي شكري قلادة سءدد فصاع لها سلكا بهيا من الرفد------------------------------------------------------------ فما فاتني ما عنده من حباءه ولا فاته من فاخر الشعر ما عندي	7068	6285539770954004589	110	207.0	86	171	64.32748413085938	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms486	true	-1829602606646894809	73	105	388	543	1567	300	نعم الفتي عمر في كل ناءبة نابت وقل له نعم الفتي عمر مجرد سيف راي من عزيمته للدهر صيقله الاطراق والفكر عضبا اذا سله في وجه ناءبة جاءت اليه صروف الدهر تعتذر	486	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07268	false	-6984884092609829886	66	98	313	468	1448	300	نعم الفتي عمر في كل ناءبة نابت وقل له نعم الفتي عمر مجرد سيف راي من عزيمته للناس صيقله الاطراق والفكر عضبا اذا سله في وجه ناءبة جاءت اليه صروف الدهر تعتذر	7268	6285539770954004589	152	301.0	120	155	98.06451416015625	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms488	true	-9122844819845270428	71	99	360	507	1528	300	في معرك اما الحمام فم-طر في هبوتيه والكماة صيام والضرب يقعد كل قرم--- كتيبة شرس الضريبة والحتوف قيام ففصمت عروة جمعهم فيه- وقد جعلت تفصم من عراها الهام	488	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07076	false	6436527512226781177	171	199	958	1107	1668	300	في معرك اما الحمام فمفطر في هبوتيه والكماة صيام والضرب يقعد--- قرم كل كتيبة شرس الضريبة والحتوف قيام ففصمت عروة جمعهم فيها وقد جعلت تفصم من عراها الهام	7076	6285539770954004589	144	266.0	117	152	94.7368392944336	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms488	true	-9122844819845270428	164	196	860	1022	1528	300	ومشهد بين حكم الذل منقطع صاليه او بحمام الموت متصل ضنك اذا خرست ابطاله نطقت فيه الصوارم والخطية الذبل لا يطمع المرء ان يجتاب ظلمته بالقول ما لم يكن جسرا له العمل	488	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07202	false	-7356405444090894322	138	170	689	851	1543	300	ومشهد بين حكم الذل منقطع صاليه او بحبال الموت متصل ضنك اذا خرست ابطاله نطقت فيه الصوارم والخطية الذبل لا يطمع المرء ان يجتاب غمرته بالقول ما لم يكن جسرا له العمل	7202	6285539770954004589	157	309.0	125	162	96.91358184814453	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms489	true	-2256799583706225345	8	44	35	214	1513	300	جليت والموت مبد حر صفحته وقد تفرعن في افعاله الاجل وقد عابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس بهذا وقالوا---- اشتق للاجل الذي هو مطل علي--- النفوس-فعلا من اسم فرعون وقد اتي الاجل علي نفس فرعون وعلي---- كل فرعون وقد اتي	489	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06984	false	3503801490107492750	44	131	219	646	1495	300	جليت والموت مبد حر صفحته وقد تفرعن في افعاله الاجل لو كان حكم الذل اشياء متفرقة لصحت فيها بين غير ان حكم الذل والذل بمنزلة واحدة وجعل قوله منقطع في موضع محجم ومتصل في موضع مقدم وليس هذا من مواضع متصل ولا منقطع وجاء به من اجل الطباق والتجنيس الذين بهما فسد شعره وقوله تفرعن من الفاظ العامة وما زال الناس يعيبونه ويقولون اشتق للاجل الذي هو مطل علي كل النفوس فعلا من اسم فرعون وقد اتي الاجل علي نفس فرعون وعلي نفس كل فرعون كان في -	6984	6285539770954004589	153	262.5	120	428	35.74766540527344	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms491	true	-4071353700622545167	0	112	0	573	1531	300	لق-انا بها وهو الحكيم لكان غير حكيم جثمت طيور الموت في اوكارها فتركن طير العقل غير جثوم البيتان الاولان في غاية الجودة وصحة المعني قوله جثمت طيور الموت في اوكارها بيت ردء القسمة ردء المعني لانه جعل طير الموت في اوكارها جثوما--- ساكنة لا ينفرها شء وطير العقل غير جثوم يعني انها قد نفرت فطارت يريد طيران عقولهم من شدة الروع وما كان ينبغي ان يجعل طير الموت جثوما في اوكارها وانما كان الوجه ان يجعلها جاثمة علي رءوسهم او وقعا- عليهم فاما ان تكون في اوكارها فانها في السلم وفي الامن------ في اوكارها ايضا وطير العقل ليس بضد- لطير الموت وانما هي ضد لطير الجهل وطير الحياة هي الضد لطير الموت	491	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06986	false	-8146098660716015989	46	128	222	635	1508	300	لقمانا بها وهو الحكيم لكان غير حكيم جثمت طيور الموت في اوكارها فتركن طير العقل غير جثوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل طير الموت في اوكارها جاثمة اي ساكنة لا ينفرها شء وطير العقل غير جثوم يعني انها--- نفرت فطارت يريد طيران عقولهم من شدة الروع وما كان ينبغي ان يجعل طير الموت جثوما في اوكارها بل جا-----------------------ثمة علي رءوسهم او واقعة عليهم------------------------ فانها في السلم و---الامن جاثمة في اوكاره-----ا وطير العقل ليست ضدا لطير الموت------ بل ضد لطير الجهل وطير الحياة هي --ضد لطير الموت	6986	6285539770954004589	387	644.5	309	585	66.15384674072266	70	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms493	true	-1782670867507031913	118	182	579	905	1516	300	تناول الفوت ايدي الموت قادرة اذا تناول سيفا منهم بطل قوله تناول الف-----------وت عويص من عويصاته وهو ايضا محال وانما سمع قول سعد بن مالك هيهات حال الموت دو ن الفوت وانتضي السلاح فالفوت هو النجاة اي حال الموت دون النجاة وهذا صحيح مستقيم فقال--- تناول الفوت ايدي الموت وهذا محال لان النجاة لا تتناولها يد الموت ولا تصل اليها والا لم تكن نجاة	493	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06985	false	-577385458943180463	42	106	200	524	1515	300	تناول الفوت ايدي الموت قادرة اذا تناول سيفا منهم بطل قوله تناول الفوت ايدي الموت عويص من عويصاته-------------- وانما سمع قول سعد بن مالك هيهات حال الموت دو ن الفوت وانتضي السلاح والفوت هو النجاة اي حال الموت دون النجاة وهذا صحيح مستقيم فقال هو تناول الفوت ا--ي الموت وهذا محال لان النجاة لا تتناولها يد الموت ولا تصل اليها والا لم تكن نجاة	6985	6285539770954004589	309	586.5	248	340	90.88235473632812	57	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms493	true	-1782670867507031913	56	87	280	425	1516	300	الزمان قال ابو تمام راه العلج مقتحما عليه كما اقتحم الفناء علي الخلود اخذه من قول مسلم بن الوليد موف علي م-هج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل	493	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07002	false	4060116528455022321	222	252	1090	1236	1486	300	امسكا وقال ابو تمام راه العلج مقتحما عليه كما اقتحم الفناء علي الخلود اخذه من قول مسلم بن الوليد موف علي منهج واليوم ذو رهج كانه اجل يسعي الي امل	7002	6285539770954004589	136	258.0	107	146	93.15068817138672	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms497	true	4133402047121893322	173	197	892	1005	1535	300	ويا ايها الساري اسر غير محاذر جنان ظلام او ردي انت هاءبه فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه	497	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07124	false	-1113771327723085584	200	224	1098	1211	1604	300	ويا ايها الساري اسر غير محاذر جنان ظلام او ردي انت هاءبه فقد بث عبد الله خوف انتقامه علي الليل حتي ما تدب عقاربه	7124	6285539770954004589	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms503	true	814983049155335233	241	291	1221	1472	1511	300	ابو تمام----------------------- واكتست ضمر الجياد المذاكي من لباس الهيجا دما وحميما في مكر تلوكها الحرب فيه وهي مقورة تلوك الشكيما و-----------------------هذا معني قبيح جدا ان جعل الحرب تلوك الخيل من اجل قوله تلوك -------و تلوك الشكيم----ا ها هنا ايضا خطا لان الخيل لا تلوك الشكيم في المكر وحرمة ال------حرب وانما	503	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06985	false	-577385458943180463	152	212	754	1063	1515	300	ابو تمام 43 قال ومن اخطاءه قوله واكتست ضمر الجياد المذاكي من لباس الهيجا دما وحميما في مكر تلوكها الحرب فيه وهي مقورة تلوك الشكيما مقورة ضامرة قال الامدي فهذا معني قبيح جدا ان جعل الحرب تلوك الخيل من اجل قوله تلوك الشكيما وتلوك الشكيم ايضا ها هن-----ا خطا لان الخيل لا تلوك الشكيم في المكر وانما تلوكه واقفة وانما	6985	6285539770954004589	236	405.0	188	314	75.15923309326172	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms503	true	814983049155335233	92	147	486	757	1511	300	نعم لواء الخميس ابت به يوم خميس عالي الضحي افده خلت عقابا بيضاء في حجرا ت الملك طارت منه وفي سدده فشاغب الجو وهو مسكنه وقاتل الريح وهي من مدده ومر تهفو ذءابتاه علي اسمر متن يوم الوغي جسده مارنه لدنه مثقفه عراصه في الاكف مطرده تخفق اثناءه علي ملك يري طراد الابطال من طرده	503	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06992	false	980059537575926654	46	94	260	493	1602	300	نعم لواء الخميس ابت به يوم خميس عالي الضحي افده خلت عقابا بيضاء في حجرا ت الملك طارت منه وفي سدده فشاغب الجو وهو مسكنه وقاتل الريح وهو من مدده ومر تهفو ذءابتاه علي اسمر متن يوم الوغي جس--------------------------------------ده تخفق افياءه علي ملك يري طراد الابطال من طرده	6992	6285539770954004589	230	451.0	182	271	84.870849609375	45	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms504	true	-7141300611784947754	63	95	327	516	1590	300	تقاسمنا بها الجرد المذاكي سجال الكره والداب البعيد فنمسي في السوابغ محكمات وتمسي في السروج وفي اللبود حذوناها الوجي والاين حتي تجاوزت الركوع الي السجود اذا خرجت من الغمرات قلنا خرجت حباءسا	504	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07104	false	-2728603910159836511	268	300	1353	1539	1539	300	تقاسمنا بها الجرد المذاكي سجال الكره والداب العتيد فنمسي في --سوابغ محكمات وتمسي في السروج وفي اللبود حذوتاها الوجي والاين حتي تجاوزت الركوع الي السجود اذا خرجت من الغمرات قلنا خرجت حباءسا-	7104	6285539770954004589	183	352.5	152	189	96.82539367675781	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms504	true	-7141300611784947754	95	124	516	665	1590	300	ان لم تعودي فكم من سءدد امكنت منه برمته علي ان لم تسودي اهانك للطراد ولم تهوني عليه وللقياد ابو سعيد بلاك و-كنت ارشيه المعالي وبرد مسافة الامد البعيد	504	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07105	false	3269839363196350673	0	29	0	150	1562	300	ان لم تعودي فكم من سءدد امكنت منه برمته علي ان لم تسودي اهانك للطراد ولن تهوني عليه وللقياد ابو سعيد بلادك فكنت ارشية الاماني وبرد مسافة المجد البعيد	7105	6285539770954004589	139	269.0	111	150	92.66666412353516	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms505	true	-8214979777051788783	169	260	884	1376	1572	300	لقد انصعت والشتاء له وج ه تراه الكماة جهما قطوبا طاعنا منحر الشمال متيحا لبلاد العدو موتا جنوبا اخذ البحتري المعني فقال ورمي بثغرته الثغور فسدها طلق اليدين مءملا مرهوبا بالسيف ارسله الخليقة مصلتا والموت هب من العراق هبوبا بيت البحتري احسن واجود لذكره الهبوب وبيت ابي تمام اجمع لذكره الشمال مع الجنوب ثم وصف ابو تمام شدة الزمان من البرد فقال في ليال تكاد تبقي بحد الش مس من ريحها البليل شحوبا سبرات اذا الحروب انيخت هاج صنبرها فكانت حروبا فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا وهذ----ا من	505	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07098	false	-478530404758502787	23	61	132	335	1568	300	لقد انصعت والشتاء له وجه ي-راه الرجال جهما قطوبا طاعنا منحر الشمال متيحا لبلاد العدو موتا جنوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليال تكاد تبقي بخد الش-مس من ريحها البليل شحو----------------------------------------------با فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا لو اصخنا من	7098	6285539770954004589	189	342.5	153	496	38.10483932495117	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms506	true	-374278628315175991	235	300	1157	1475	1475	300	يا يوم وقعة عمورية انصرفت منك المني حفلا معسولة الحلب ابقيت جد بني الاسلام في صعد والمشركين ودار الشرك في صيب ام لهم لو رجوا ان تفتدي جعلوا فداءها كل ام---- منهم واب وبرزة الوجه قد اعيت رياضتها كسري وصدت صدودا عن ابي كرب بكر فما افترعتها كف حادثة ولا ترقت اليها همة النوب من عهد اسكندر او قبل ذلك قد شابت نواصي الليالي وهي-	506	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07084	false	-706342063110217855	214	270	1090	1362	1510	300	يا يوم وقعة عمورية انصرفت عنك المني حفلا معسولة الحلب ابقيت جد بني الاسلام في صعد والمشركين ودار الشرك في صبب ام لهم لو رجوا ان تفتدي جعلوا فداءها كل ام برة منهم واب وبرزة الوجه قد اعيت رياضتها كسري وصدت صدودا عن ابي كر---------------------------------------------------ب من عهد اسكندر او قبل ذلك قد شابت نواصي الليالي وهي	7084	6285539770954004589	265	507.5	211	323	82.04334259033203	50	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms506	true	-374278628315175991	122	163	594	790	1475	300	اوقدت من دون الخليج لاهلها نارا لها خلف الخليج شرار ا--لا تكن حصرت فقد اضحي---- من خوف قارعة الحصار حصار فهناك نار وغي تشب وها هنا جيش له لجب وثم مغ---ار خشعوا لصولتك التي هي عندهم كالموت ياتي ليس فيه عار	506	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07107	false	-7130536069271878216	60	100	316	521	1642	300	اوقدت من دون الخليج لاهلها نارا لها خلف الخليج شرار ان لا تكن حصرت فقد اضحي لها من خوف قارعة الحصار حصار لما لقوك تواعدوك واعذروا هربا فلم ينفعهم الاعذار خشعوا لصولتك التي هي عندهم كالموت ياتي ليس فيه عار	7107	6285539770954004589	157	266.0	124	205	76.58536529541016	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms507	true	-5006023843376263974	136	182	702	922	1489	300	ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب وانما حذا في هذا كله حذو قول النابغة يصف يوم --حرب تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام ثم قال	507	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	false	242920428936776250	166	207	825	1028	1491	300	ضوء من النار والظلماء عاكفه وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب اخذه من----------------- قول النابغة يصف يوم الحرب تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام --وقال	6999	6285539770954004589	192	355.0	152	222	86.48648834228516	37	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms507	true	-5006023843376263974	115	159	601	810	1489	300	فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب	507	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07035	false	8095310119759903187	194	216	1029	1132	1540	300	فيهم بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب	7035	6285539770954004589	102	194.0	80	209	48.803829193115234	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms507	true	-5006023843376263974	40	238	209	1189	1489	300	الخراب لها اعدي من الجرب قوله مخض البخيلة لانها تستقصي مخض البخيلة حتي لا يبقي شء من الزبد الا استخرجته وقوله الكربة السوداء من اجل الرايات السود كاربة منها يريد من عمورية كاربة اي غاشية لها ودانية منها يقال قد كرب ان يفعل كذا اي دنا وقرب وكان اسمها فراجة الكرب اي الكربة السوداء يريد الرايات السود و فراجة الكرب لانها فرجت الكربة من الدولة الاموية لما خرجت من خراسان ثم وصف الحريق فقال ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شحب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب وانما حذا في هذا كله حذو قول النابغة يصف يوم حرب تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام ثم قال تكشف الدهر تصريح الغمام لها عن يوم هيجاء منها طاهر جنب ما ربع مي-ة معمورا يطيف به غيلان ابهي ربي من ربعها الخرب ولا الخدود وقد ادمين من خجل اشهي الي ناظر من خدها الترب سماجة غنيت من-ا العيون بها عن كل حسن بدا او منظر عجب وحسن منقلب----- تبقي عواقبه جاءت بشاشته من سوء منقلب	507	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07085	false	5128512210489708229	0	106	0	515	1497	300	الخراب لها اعدي من الجرب لقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت امير المءمنين بها للنار يوما وكيل الصخر والخشب فالشمس طالعة من ذا وقد افلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحي يشله وسطها صبح من اللهب حتي كان جلابيب الدجي رغبت عن لونها وكان الشمس لم تغب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحي شج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ما ربع ميتة معمورا يطيف به غيلان ابهي ربي من ربعها الخرب ولا الخدود ولو ادمين من خجل اشهي الي ناظر من خدها الترب سماجة غنيت منها العيون بها عن كل حسن بدا او منظر عجب وحسن منقلب تبدو تبقي عواقبه جاءت بشاشته عن سوء منقلب	7085	6285539770954004589	393	729.0	309	1095	35.890411376953125	76	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms508	true	1716765807298951651	224	278	1181	1444	1554	300	عدا الليل فيها عن معاوية الردي وما شك ريب الدهر في انه ردي لعمري لقد حررت يوم لقيته لو ان القضاء وحده لم يبرد وفي ارشق الهيجاء والخيل ترتمي بابطالها في جاحم متوقد عططت علي رغم العدا عزم بابك بصبرك عط الاتحمي المعضد فان لا يكن ولي بشلو مقدد هناك فقد ولي بعزم مقدد	508	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07103	false	7370621256560359926	218	271	1087	1348	1493	300	عدا الليل فيها عن معاوية الردي وما شك ريب الدهر في انه ردي فان يكن المقدار فيه مفندا فما هو في اشياعه بمفن--د وفي ارشق الهيجاء والخيل ترتمي بابطالها في جاحم متوقد عططت علي رغم العدي عزم بابك بعزمك عط الاتحمي المعضد فان لا يكن ولي بشلو مقدد هناك فقد ولي بعزم مقدد	7103	6285539770954004589	215	387.0	170	263	81.7490463256836	41	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms509	true	3030824636401185677	255	300	1280	1508	1508	300	ولي معاوية عنهم وقد اخذت فيه القنا فابي المقدار والامد نجاك في الروع ما نجي سميك في صفين والخيل بالفرسان تنجرد ان تنفلت وانوف الموت راغمة فاذهب فانت طليق الركض يا لبد وقال فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت منهم سبيل النار سابلة في كل يوم اليها عصبة ترد-	509	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07102	false	-6060682464313318135	134	256	648	1240	1461	300	ولي معاوية عنهم وقد اخذت فيه القنا فابي المقدار والامد نجاك في الروع ما نجا سميك في صفين والخيل بالفرسان تنجرد ان تنفلت وانوف الموت راغمة فاذهب فانت طليق الركض با-لبد لا خلق اربط جاشا منك يوم تري ابا سعيد ولم يبطش بك الزءد اما وقد عشت يوما بعد رءيته فافخر فانك انت الفارس النجد لو عاين الاسد الضرغام صورته ما ليم ان ظن رعبا انه الاسد لا يوم اكثر منه منظرا حسنا والمشرفية في هاماتهم تخد كانها وهي في الاوداج والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي تجد من كل ازرق نظار بلا نظر الي المقاتل ما في متنه اود كانه كان ترب الحب مذ زمن فليس يعجزه قلب ولا كبد تركت منهم سبيل النار سابلة في كل يوم اليها عصبة تفد	7102	6285539770954004589	215	395.5	173	593	36.256324768066406	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms509	true	3030824636401185677	141	200	712	1004	1508	300	لاقاك بابك وهو يزار فانثني وزءيره قد عاد وهو انين لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي علميك ولي هاربا ولكفره طرف------------------------------ عليه سخين ولي ولم يظلم وهل ظلم امرء حث النجاء وخلفه التنين طعن التلهف قلبه ففءاده من غير طعنة فارس مطعون ورجا بلاد الروم واستعصي به اجل اصم عن النجاء حرون هيهات لم يعلم بانك لو ثوي بالصين لم تبعد عليك الصين	509	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07141	false	3772047555502756011	17	103	86	522	1530	300	لاقاك بابك وهو يزار فانثني وزءيره قد عاد وهو انين لاقي شكاءم منك معتصمية اهزلن جنب الكفر وهو سمين اوسعتهم ضربا تهد به الطلي ويخف منه المرء وهو ركين ضربا كاشداق المخاض وتحته طعن كان وجاءه طاعون باس تفل به الصفوف وتحته راي تفل به العقول رزين عبا الكمين له فضل لحينه وكمينه المخفي عليه كم-------------------------------------------------ين طعن التلهف قلبه ففءاده من غير طعنة فارس مطعون ورجا بلاد الروم فاستعصي به اجل اصم عن الرجاء حرون هيهات لم يعلم بانك لو ثوي بالصين لم تبعد عليك الصين	7141	6285539770954004589	212	364.5	166	485	43.711341857910156	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms509	true	3030824636401185677	141	207	712	1035	1508	300	لاقاك بابك وهو يزار فانثني وزءيره قد عاد وهو انين لما راي علميك ولي هاربا ولكفره طرف عليه سخين ولي ولم يظلم وهل ظلم امرء حث النجاء وخلفه التنين طعن التلهف قلبه ففءاده من غير طعنة فارس مطعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ورجا بلاد الروم واستعصي به اجل اصم عن النجاء حرون هيهات لم يعلم بانك لو ثوي بالصين لم تبعد عليك الصين وهذا كله معني ولفظا لا مطع-----ن في	509	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07266	false	2944352090870100058	26	116	131	563	1468	300	لاقاك بابك وهو يزار وانثني وزءيره قد عاد وهو ان---------------------------------------------ين ولي ولم يظلم وهل ظلم امرء حث النجاء وخلفه التنين اوسعتهم ضربا تهد به الطلي ويخف منه المرء وهو ركين باس تفل به الصفوف وتحته راي تفل به العقول رزين عبا الكمين له فظل لحينه وكمينه المخفي عليه كمين يا وقعة ما كان اعتق يومها اذ بعض ايام الزمان هجين ورجا بلاد الروم فاستعصي به اجل اصم عن النجاء حرون هيهات لم يعلم بانك لو ثوي بالصين لم تبعد عليك الصين ما نال ما قد نال فرعون ولا هامان في	7266	6285539770954004589	214	356.0	167	477	44.863731384277344	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms510	true	-6027735053808363940	81	116	429	607	1523	300	راه العلج مقتحما عليه كما اقتحم الفناء علي الخلود فمر ولو يجاري الريح خيلت لديه الريح ترسف في القيود قوله كما اقتحم الفناء علي الخلود من قول مسلم بن الوليد--------------------------- كانه اجل يسعي الي امل	510	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07002	false	4060116528455022321	226	252	1110	1236	1486	300	راه العلج مقتحما عليه كما اقتحم الفناء علي الخلود اخذه------------------------------------------------------------------------------- من قول مسلم بن الوليد موف علي منهج واليوم ذو رهج كانه اجل يسعي الي امل	7002	6285539770954004589	95	166.0	75	205	46.34146499633789	18	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms510	true	-6027735053808363940	11	73	54	387	1523	300	لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب غدا يصرف بالاموال جزيتها فعره البحر ذو التيار والحد------------------------------------------------------ب لم ينفق الذهب المربي بكثرته علي الحصي وبه فقر الي الذهب ان الاسود اسود الغيل همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ولي وقد الجم الخطي منطقه بسكتة تحتها الاحشاء في صخب احذي قرابينه صرف الردي ومضي يحتث انضي مطاياه من الهرب	510	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07085	false	5128512210489708229	207	280	1009	1396	1497	300	لما راي الحرب راي العين توفلس والحرب مشتقة المعني من الحرب غدا يصرف بالاموال خزيتها فعزه البحر ذو التيار والعبب هيهات زعزعت الارض الوقور به عن غزو محتسب لا غزو مكتسب لم ينفق الذهب المربي بكثرته علي الحصي وبه فقر الي الذهب ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ولي وقد الجم الخظي منطقه بسكتة تحتها الاحشاء في صخب احسي قرابينه صرف الردي ومضي يحتث انجي مطاياه من الهرب	7085	6285539770954004589	324	624.0	262	387	83.72093200683594	55	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms510	true	-6027735053808363940	186	253	956	1283	1523	300	ولما راي توفيل راياتك التي اذا ما اتلاب-ت لا يقاومها الصلب تولي ولم يال الردي في اتباعه كان الردي في قصده هاءم صب غدا خاءفا يستنجد------ مذعنا عليك فلا رسل ثنتك ولا كتب وما الاسد الضرغام يوما بتارك صريمته ان ان او بصبص الكلب فمر ونار الكرب تلفح قلبه وما الروح الا ان يخامره الكرب مضي مدبرا شطر الدبور ونفسه علي نفسه من سوء ظن بها الب	510	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07116	false	1585002063800508636	11	57	60	283	1559	300	ولما راي توفيل راياثك التي اذا ما استقامت لا يقاومها الصلب تولي ولم يال الردي في اتباعه كان الردي في قصده هاءم صب غدا خاءفا يستنجد الكتب مذعنا اليك فلا رسل ثنتك ولا كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مضي مدبرا شطر الدبور ونفسه علي نفسه من سوء ظن بها الب	7116	6285539770954004589	210	401.5	165	334	62.87425231933594	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms512	true	-2182884213132400946	155	216	787	1095	1511	300	ولقد شفي الاحشاء من برحاءها ان صار بابك جار مازيار ثانيه هو كبد السماء ولم يكن لاثنين ثان-- اذ هما في الغار وكانما انتبذا لكيما يطويا عن ناطس خبرا من الاخبار سود اللباس كانما نسجت لهم ايدي السموم مدارعا من قار بكروا واسروا في متون ضوامر قيدت لهم من مربط النجار لا يبرحون ومن راهم خالهم ابدا علي سفر من الاسفار	512	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07081	false	1870526105274174674	233	294	1185	1495	1525	300	ولقد شفي الاحشاء من برحاءها ان صار بابك جار مازيار ثانيه في كبد السماء ولم يكن لاثنين ثالثا اذ هما في الغار فكانما انحنيا لكيما يطويا عن باطس خبرا من الاخبار سود اللباس كانما نسجت لهم ايدي السموم مدارعا من قار بكروا واسروا في متون ضوامر قيدت لهم من مربط النجار لا يبرحون ومن راهم خالهم ابدا علي سفر من الاسفار	7081	6285539770954004589	300	586.5	239	310	96.7741928100586	56	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms512	true	-2182884213132400946	82	133	438	673	1511	300	لما قضي رمضان فيه قضاءه شالت به الايام في شو------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهدي لمتن الجذع متنيه كذا من عاف متن الاسمر العسال لا كعب اسفل موضعا من كعبه مع انه عن كل كعب عال- سام كان العز يجذب صبعه وسموه من ذلة وسفال متفرغ ابدا وليس بفارغ من لا سبيل له الي الاشغال	512	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07082	false	-6610440045148699060	183	253	989	1327	1576	300	لما قضي رمضان فيه قضاءه شالت به الايام في شوال ما زال مفلول العزاءم سادرا حتي غدا في القيد والاغلال متلبسا للموت طوقا من دم لما استبان فظاظة الخلخال اهدي لمتن الجذع متنيه كذا من عاف متن الاسمر العسال لا كعب اسفل موضعا من كعبه مع انه عن كل كعب عالي سام كان العز يجذب ضبعه وسموه من ذلة وسفال متفرع ابدا وليس بفارع من لا سبيل له الي الاشغال	7082	6285539770954004589	232	450.0	181	338	68.63905334472656	46	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms512	true	-2182884213132400946	101	216	529	1095	1511	300	العسال- لا كعب اسفل موضعا من كعبه مع انه عن كل كعب عال- سام كان العز يجذب صبعه وسموه من ذلة وسفال متفرغ ابدا وليس بفارغ من لا سبيل له الي الاشغال هذا كله من مشهور احسانه وبارع قوله وقوله متفرغ ابدا من الفلسفة العجيبة وهو البيت الذي كان الكندي يعجب به وقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شفي الاحشاء من برحاءها ان صار بابك جار مازيار ثانيه هو كبد السماء ولم يكن لاثنين ثان اذ هما في الغار وكانما انتبذا لكيما يطويا عن ناطس خبرا من الاخبار سود اللباس كانما نسجت لهم ايدي السموم مدارعا من قار بكروا -واسروا في متون ضوامر قيدت لهم من مربط النجار لا يبرحون ومن راهم خالهم ابدا علي سفر من الاسفار	512	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07288	false	-8917197661499303297	160	293	803	1474	1507	300	المعتصم لا كعب اسفل موضعا من كعبه مع انه عن كل كعب عالي سام كان العز يجذب ضبعه وسموه من ذلك وسفال متفرع ابدا وليس بفارع من لا سبيل له الي الاشغال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في وصف صلب بابك والافشين وحرقه ومازيار وباطس من قصيدة مرت في اخباره مع المعتصم ايضا فقال في الافشين نارا يساور جسمه من حرها لهب كما عصفرت نصف شق ازار شبه تاثير النار في بعض جسم الافشين وهو مصلوب بثوب صبغ نصفه بالعصفر رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار ولقد شفي الاحشاء من برحاءها ان صار بابك جار مازي-------------------------------------------------------ار وكانما ابتدرا لكيما يطويا عن باطس خبرا من الاخبار سود اللباس كانما نسجت لهم ايدي السموم مدارعا من قار بكروا اواسر ل-في متون ضوامر قيدت لهم من مربط النجار لا يبرحون ومن راهم خالهم ابدا علي سفر من الاسفار	7288	6285539770954004589	390	707.0	308	832	46.875	72	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms515	true	-4779707268071086427	131	158	703	848	1606	300	والجعفريون استقلت ظعنهم عن قومهم وهم نجوم كلاب حتي اذا اخذ الفراق بقسطه منهم وشط بهم عن الاحباب وراوا بلاد الله قد لفظتهم اكنافها رجعوا الي جواب	515	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07054	false	8828503774896267762	104	131	513	658	1517	300	والجعفريون استقلت ظعنهم عن قومهم وهم نجوم كلاب حتي اذا اخذ الفراق بقسطه منهم وشط بهم عن الاحباب وراوا بلاد الله قد لفظتهم اكنافها رجعوا الي جواب	7054	6285539770954004589	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms515	true	-4779707268071086427	0	60	0	308	1606	300	ليومي ناءل وعقاب لم ترم ذا رحم بباءقة ولا كلفت قومك من وراء حجاب للجود باب في الانام ولم تزل كفاك مفتاحا لذاك الباب ورايت قومك والاساءة منهم جرحي بظفر للزمان وناب هم صيروا تلك البروق صواعقا فيهم وذاك العفو سوط عذاب واقل اسامة جرمها واصفح لها عنه وهب ما كان للوهاب رفدوك في يوم الكلاب وشققوا فيه المزاد بجحفل	515	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07163	false	5448533712238811473	250	300	1259	1514	1514	300	ليومي ناءل وعقاب لم ترم ذا رحم بباءقة ولا كلمت قومك من وراء حجاب للجود باب في الانام ولم تزل كفاك مفتاحا لذاك الباب ورايت قومك والاساءة منهم جرحي بظفر للزمان وناب ف----------------------------------------------------اقل اسامة جرمها واصفح لها عنه وهب ما كان للوهاب رفدوك في يوم الكلاب وشققوا فيه المزاد بجحفل-	7163	6285539770954004589	253	493.0	204	308	82.14286041259766	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms515	true	-4779707268071086427	78	196	415	1045	1606	300	فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب لا رقة الحضر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الاعراب واذا كشفتهم وجدت لديهم كرم النفوس وقلة الاداب اسبل عليهم ستر عفوك مفضلا وانفح لهم من ناءل بذناب لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كملا ورد اخايذ الاحزاب والجعفريون استقلت ظعنهم عن قومهم وهم نجوم كلاب حتي اذا اخذ الفراق بقسطه منهم وشط بهم عن الاحباب وراوا بلاد الله قد لفظتهم اكنافها رجعوا الي جواب فاتوا كريم الخيم مثلك صافحا عن ذكر احقاد مضت وضباب ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي فاضمم قواصيهم اليك فانه لا يزخر الوادي بغير شعاب والسهم بالريش اللءام ولن تري بيتا بلا عمد ولا اطناب	515	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07164	false	-4037470011767757209	1	89	5	470	1641	300	فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب لا رقة الحضر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الاعراب فاذا كشفتهم وجدت لديهم كرم النفوس وقلة الاداب اسبل عليهم ستر عفوك مفضلا وانفح لهم من ناءل بذناب لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كملا ورد اخاءذ الاحزاب وما احسن وابدع ما قاله بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي فاضمم قواصيهم اليك فانه لا يزخر الوادي بغير شعاب والسهم بالريش اللءام ولن تري بيتا بلا عمد ولا اطناب	7164	6285539770954004589	438	839.5	354	630	69.52381134033203	79	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms522	true	3837045042825760626	209	288	1110	1518	1574	300	ان زار ميدانا شاي اهله- او ناديا قام اليه الجلوس تري رزان القوم قد اسمحت اعينهم في حسنه وهي شوس كانما لاح لهم بارق في المحل او زفت اليهم عروس سام اذا استعرضته زانه اعلي رطيب وقرار يبيس فان خدا يرتجل المشي فال مركب في احسانه والخميس كانما خامره اولق او غازلت هامته الخندريس عوذه الحاسد بخلا به ورفرفت خوفا عليه النفوس ومثله ذو العنق السبط قد امطيته والكفل المرمريس غادرته وهو علي سءدد وقف وفي سبل المعالي حبيس	522	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07156	false	-2993753305430004081	13	49	72	255	1517	300	ان زار ميدانا مضي سابقا او ناديا قام اليه الجل-----------------------------------------------وس كانما لاح لهم بارق في المحل او زفت اليهم عرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عوذه الحاسد بخلا-به ورفرفت خوفا عليه النفو-----------------------------------------------س غادرته وهو علي سءدد وقف وفي سبل المعالي حبيس	7156	6285539770954004589	176	318.0	140	409	43.03178405761719	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms524	true	7454252380949107879	173	290	889	1477	1526	300	تغري العيون به ويفلق شاعر في نعته عفوا وليس بمفلق بمصعد من حسنه ومصوب ومجمع من نعته ومفرق صلتان يبسط---------- ان ردي او عدا في الارض باعا منه ليس بضيق وتطرق الغلواء منه اذا عدا والكبرياء له بغير مطرق اهدي كنارا جده فيما مضي للسيل واستصفي اباة اليلبق مسود شطر مثل ما اسود الدجي مبيض شطر كابيضاض المهرق قد سالت الاوضاح سيل قرارة فيه فمفترق عليه وملتقي وكان فارسه يصرف اذ بدا في متنه ابنا للصباح الابلق صافي الاديم كانما البسته من سندس بردا ومن استبرق امليسه امليده لو علقت في صهوتيه العين لم تتعلق يرقي وما هو بالسليم ويغتدي دون السلاح سلاح اروع مملق في مطلب او مهرب او رغبة او رهبة او مركب او فيلق	524	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07289	false	-5157413398238209618	58	138	283	671	1491	300	تغري العيون به فيغري شاعر في نعته وصفا وليس بمفلق بمصعد من نعته ومصوب ومجمع من حسنه ومفرق صلتان يبسط ان عدا او ان ردي------- في الارض باعا منه ليس بضي---------------------------------------------------------------------------------------------------ق مسود شطر مثل ما اسود الدجي مبيض شطر كابي-اض المهرق قد سالت الاوضاح سيل قرارة فيه فمفترق عليه وملتقي-------------------------------------------------- صافي الاديم كانما البسته من سندس بردا ومن استبرق امليسه املوده لو علقت في صهوتيه العين لم تتع-----------------------------------------------------لق في مطلب او مهرب او رغبة او رهبة او موكب او فيلق	7289	6285539770954004589	363	670.0	286	598	60.70234298706055	67	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms525	true	5052853002713272240	0	44	0	220	1528	300	هذه اللفظة فاما العرب فانها لا تستعمله- علي هذا المعني وانما تقول صلفت المراة عند بعلها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل كذلك اذا كانت زوجته تكرهه قال جرير اني اواصل من اردت وصاله بجبال لا صلف ولا لوام والصلف لالذي لا خير عنده	525	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06986	false	-8146098660716015989	267	298	1342	1502	1508	300	هذه اللفظة فاما العرب فانها لا تستعملها علي هذا المعني وانما تقول صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل -----اذا كانت زوجته تكرهه------------------------------------------------------- والصلف -الذي لا خير عنده	6986	6285539770954004589	156	280.0	125	221	70.5882339477539	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms526	true	2173556634030010981	109	150	579	795	1535	300	وبشعلة نبذ كان فليلها يريد---------------------------------- ما تفرق منها في صهوتيه والصهوة موضع اللبد وهو مقعد الفا---------رس وذلك الموضع ابدا ينحت شعره ويبيض لغمز السرج اياه----------------------------- وانت تراه في الخيل كلها علي اختلاف شياتها وليس هو بالبياض المحمود ولا هي شعلة ولا	526	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06988	false	5085852935929620875	47	97	244	511	1506	300	وبشعلة نبذ كان فليلها فلولها في صهوتيه بدو شيب المفرق فليلها ما تفرق منها---------- والصهوة موضع اللبد وهو مقعد الفارس من الفرس وذلك الموضع ابدا ينحت شعره------ لغمز السرج اياه فينبت ابيض لان الجلد هنا يرق وانت تراه في الخيل كلها علي اختلاف شياتها وليس--- بالبياض المحمود ولا الحسن ولا --	6988	6285539770954004589	181	311.5	147	288	62.84722137451172	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms527	true	-110312916345864805	148	247	739	1276	1552	300	قد سالت الاوضاح سيل قرارة سيلا استقر في موضعه كما قال ولكل ساءلة تسيل قرار اي موضع تستقر -------------------------فيه فيريد كان-- البياض في اطرافه سيل سال واستقر في موضعه وقوله وكان فارسه يصرف اذ بدا في متنه ابنا للصباح الابلق فهذا الذي ينبغي ان تسمعه وتضحك منه وقوله من سندس بردا ومن استبرق فالسندس علي ما يقال دقيق الديباج والاستبرق غليظه ويقال السندس هو الحرير الاخضر وانما اراد صفاء لونه وان نصوعه كنصوع الديباج ولم يرد هذا اللون وقوله امليسه يريد املاسه واستواءه وكذلك امليده والاملود من القضبان الحسن الاستواء والاملاس وقوله لو علقت في صهوتيه العين لم تتعلق	527	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07289	false	-5157413398238209618	99	126	478	623	1491	300	قد سالت الاوضاح سيل قرارة--------------------------------------------------------------- فيه فمفترق عليه وملتقي صافي الاديم كانما البست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من سندس بردا ومن استبرق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امليسه -------------------------------------املود----------------------------------------ه لو علقت في صهوتيه العين لم تتعلق	7289	6285539770954004589	110	123.0	88	564	19.5035457611084	18	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms536	true	7703205855597665187	179	272	970	1464	1615	300	محمد بن علي القمي ويصف --فرسا حمله عليه ويستهديه سيفا-------------------------------------------------- واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هيكل وافي الضلوع يشد عقد حزامه يوم اللقاء علي معم مخول اخواله للرستمين بفارس وجدوده للتبعين بموكل يهوي كما تهوي العقاب وقد رات صيدا وينتصب انتصاب الاجدل تتوهم الجوزاء في ارساغه والبدر فوق جبينه المتهلل متوجس برقيقتين كانما يريان من ورق عليه موصل ذءب كما س----------------------------------------------------------------------حب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	536	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07207	false	4416397131905244576	92	180	445	899	1516	300	محمد بن علي القمي ويصف الفرس اولها اهلا بذلكم الخيال المقبل فعل الذي نهواه او لم يفعل ثم وصف الفرس فقال واغر في الزمن البهيم محجل قد رحت منه علي اغر محجل كالهيكل المبني الا انه في الحسن جاء كصورة في هي---------------------------------------------------------------------------------------------كل يهوي كما تهوي العقاب اذا رات صيدا وينتصب انتصاب الاجد-------------------------------------------------ل متوجس برقيقتين كانما يريان من ورق عليه موصل وكانما نفضت عليه صبغها صهباء للبردان او قطربل ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المق--------------------بل ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول	7207	6285539770954004589	287	487.0	227	616	46.59090805053711	51	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms537	true	7852985832554256490	9	152	50	829	1590	300	وكانما نفضت عليه صبغها صهباء للبردان او قطربل لبي القنوء مزعفرا ومعصفرا يدمي فراح كانه في خيعل وتخاله كسي الخدود نواعما مهما تواصلها بلحظ تحجل وتراه يسطع في الغبار لهيبه لونا وشدا كالحريق المشعل وتظن ريعان الشباب يروعه من جنة او نشوة او افكل هزج الصهيل كان في حيزومه نبرات معبد في الثقيل الاول ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل قوله وينتصب انتصاب الاجدل يريد الصقر وليس باحسن تصرفا من الغراب ولكن لما شبهه في هويه بالعقاب شبهه في انتصابه بالاجدل وقوله متوجس اي مستمع والفرس كثير التوجس باذنيه وبعيد الاستماع يقال اسمع من فرس وقوله برقيقتين لانه يستحب في الاذن الانتصاب والرقة وقوله كانما تريان اي كانما تظنان من ورق موصل عليه لرقتها وكثرة حركتهما وقوله ذنب كما سحب الرداء قد ذكرته في اغاليطه و عرف كالقناع المسبل معني حسن صحيح وقوله ما ان يعاف قذي ولو اوردته	537	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07207	false	4416397131905244576	152	176	748	874	1516	300	وكانما نفضت عليه صبغها صهباء للبردان او قطرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ملك العيون فان بدا اعطينه نظر المحب الي الحبيب المقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ان يعاف قذي ولو اوردته	7207	6285539770954004589	126	232.0	102	779	16.174583435058594	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms540	true	-7461959157595892590	259	300	1302	1496	1496	300	وعاو عوي والمجد بيني وبينه له حاجز دوني وركن مد-فع ترقت مناه طود عز لو ارتقت به الريح فترا لا نثنت وهي ظالع انا ابن الذين استرضع الجود فيهم وسمي منهم وهو كهل ويافع سما بي اوس في السماء وحاتم وزيد-	540	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07256	false	6494514653690779501	195	235	989	1184	1527	300	وعاو عوي والمجد بيني وبينه له حاجز دوني وركن مدافع ترقت مناه طود عز لو ارتقت به الريح فترا لا-نثنت وهي ظالع انا ابن الذين استرضع الجود فيهم وسمي فيهم وهو كهل ويافع سما بي اوس في السماح وحاتم وزيد	7256	6285539770954004589	190	362.0	151	196	96.93877410888672	37	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms541	true	8321017855249410907	0	63	0	341	1519	300	القنا والاثرمان ورافع وكان اياس ما اياس وعارق وحارثة اوفي الوري والاصامع نجوم طوال-ع جبال فورارع غيوث هوام-ع سيول دوافع مضوا وكان المكرمات لديهم لكثرة ما اوصوا بهن شراءع فاي يد في المجد مدت فلم تكن لها راحة من جودهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ مالنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع بها-ليل لو عاينت فضل اكفهم لا-يقنت ان الرزق في الارض واسع اذا	541	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07256	false	6494514653690779501	235	300	1184	1527	1527	300	القنا والاثرمان وتافع وكان اياس ما اياس وعارف وحارثة اوفي الوري والاصامع نجوم طواليع جبال فو-ارع غيوث هواميع سيول دوافع مضوا وكان المكرمات لديهم لكثرة ما اوصوا بهن شراءع فاي يد في المحل مدت فلم يكن لها راحة من جودهم واصابع هم استودعوا المعروف محفوظ مالنا فضاع وما ضاعت لدينا الوداءع بها ليل لو عاينت فيض اكفهم لا يقنت ان الرزق في الارض واسع اذا-	7256	6285539770954004589	332	627.0	270	345	96.23188781738281	53	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms541	true	8321017855249410907	63	188	341	991	1519	300	خفقت بالبذل ارواح جودهم حداها الندي واستنشقتها المطامع رياح كريح العنبر المحض في الندي و-لكنها يوم اللقاء زعازع اذا طء لم تطو منشور باسها فانف الذي يهدي لها السخط جاذع هي السم ما ينفك في كل بلدة تسيل به ارماحهم وهو ناقع اصارت لهم ارض العدو قطاءعا نفوس لحد المرهفات قواطع بكل فتي ما شاب من روع وقعة ولكنه قد شبن منه الوقاءع اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع فتعطي الذي تعطيهم الخيل والقنا اكف لارث المكرمات موانع هم قوموا درء الشام وايقظوا بنجد عيون الحرب وهي هواجع ا----------------------------------------------------ذا اسروا لم ياسر البغي عفوهم ولم يمس عان فيهم وهو كانع اذا اطلقوا عنه جوامع غله تيقن ان المن ايضا جوامع اذا صارعوا عن مفخر قام دونهم وخلفهم بالجد جد مصارع علوا	541	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07257	false	4091124279989877963	0	134	0	701	1539	300	خفقث بالبذل ارواح جودهم حداها الندي واستنشقتها المطامع رياح كريح العنبر الغ-ض في الرضي و لكنها يوم اللقاء زعازع اذا طء لم تطو منشور باسها فانف الذي يهدي لها السخط جادع هي السم ما تنفك في كل بلدة تسيل به ارماحهم وهو ناقع اصارت لهم ارض العدو قطاءعا نفوس لحد المرهفات قطاءع بكل فتي ما شاب من روع وقعة ولكنه قد شبن منه الوقاءع اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليه ف-احتوته الصناءع فتعطي الذي تعطيهم الخيل والقني اكف لارث المكرمات مراتع هم قوموا درء الشام وايقضوا بنجد عيون الحرب وهي هواجع يمدون بالبيض القواطع ايديا وهن سواء والسيوف القواطع اذا اسروا لم ياسر البغي عفوهم ولم يمس عان فيهم وهو كانع اذا اطلقوا عنه جوامع غلة تيقن ان المن ايضا جوامع وان صارعوا عن مفخر قام دونهم وخلفهم بالجد جد مصارع واذا	7257	6285539770954004589	626	1221.0	502	703	89.04694366455078	109	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms541	true	8321017855249410907	196	228	1033	1190	1519	300	كشفت قناع الشعر عن حر وجهه وطيرته عن وكره وهو واقع بغر يراها من يراها بسمعه ويدنو اليها ذو الحجي وهو شاسع يود ودادا ان اعضاء جسمه اذا انشدت شوقا اليها مسامع	541	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07294	false	-2246381637333220413	55	87	277	434	1526	300	كشفت قناع الشعر عن حر وجهه فطيرته عن وكره وهو واقع بغر يراها من يراها بسمعه ويدنو اليها ذو الحجي وهو شاسع يود ودادا ان اعضاء جسمه اذا انشدت شوقا اليها مسامع	7294	6285539770954004589	156	311.0	124	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms542	true	7552824880396380879	132	220	663	1109	1502	300	ابي قدرنا في الجود الا نباهة فليس لمال عندنا ابدا قدر لينجح بجود من اراد فانه عوان لهذا الناس وهو لنا بكر جري حاتم في حلبة منه لو جري بها القطر شاوا قيل- ايهما القطر فتي ذخر الدنيا اناس ولم يزل لها باذلا فانظر لمن بقي الذخر فمن شاء فليفخر بما شاء من ندي فليس لحي غيرنا ذلك الفخر جمعنا العلي بالجود بعد افتراقها الينا كما الايام يجمعها الشهر بنجدتنا القت بنجد بعاعها سحاب المنايا وهي مظلمة كدر بكل كمي نحره غرض- القنا اذا اضطرب الاحشاء وانتفخ السحر	542	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06934	false	761725648705838376	86	141	439	715	1549	300	ابي قدرنا في الجود الا نباهة فليس لمال عندنا ابدا قد----------------------------------------------------ر جري حاتم في حلبة منه لو جري بها القطر قال الناس ايهما القط----------------------------------------------------------ر فمن شاء فليفخر بما شاء من ندي فليس لحي غيرنا ذلك الفخ--------------------------------------------------------------ر بنجدتنا القت بنجد بعاعها سحاب المنايا وهي مظلمة كدر بكل كمي نحره عرضة القنا اذا اضطرم الاحشاء وانتفخ السحر	6934	6285539770954004589	265	496.0	211	448	59.15178680419922	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms542	true	7552824880396380879	25	238	118	1197	1502	300	ابي لي نجر الغوث ان ارام التي اسب بها والنجر يشبهه النجر وهل خاب من جذماه في ضن طء عدي العديين القلمس او عمرو لنا غرر زيدية اددية اذا نجمت ذلت لها الانجم الزهر لنا جوهر لو خالط الارض اصبحت وبطنانها منه وظهرانها تبر جديلة والغوث اللذان اليهما صغت اذن للمجد ليس بها وقر مقاماتنا وقف علي العلم والحجا فامردنا كهل واشيبنا حبر النا الاكف بالعطاء- فجاوزت مدي اللين الا ان اعراضنا صخر كان عطايانا يناسبن من اتي ولا نسب يدنيه منا ولا صهر اذا زينة الدنيا من المال اعرضت فازين منها عندنا الحمد والشكر وكور اليتامي في السنين فمن نبا بفرخ له وكر فنحن له وكر ابي قدرنا في الجود الا نباهة فليس لمال عندنا ابدا قدر لينجح بجود من اراد فانه عوان لهذا الناس وهو لنا بكر جري حاتم في حلبة منه لو جري بها القطر شاوا قيل ايهما القطر فتي ذخر الدنيا اناس ولم يزل لها باذلا فانظر لمن بقي الذخر فمن شاء فليفخر بما شاء من ندي فليس لحي غيرنا ذلك الفخر جمعنا العلي بالجود بعد افتراقها الينا كما الايام يجمعها الشهر بنجدتنا القت بنجد بعاعها سحاب المنايا وهي مظلمة كدر بكل كمي نحره غرض- القنا اذا اضطرب الاحشاء وانتفخ السحر فاعجب به يهدي الي الموت نحره واعجب منه كيف يبقي له نحر يشيعه ابناء موت علي الوغي يشيعهم	542	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07255	false	3093307643646904197	132	300	649	1514	1514	300	ابي لي نجر الغوث ان ارام التي اسب بها والنجر يشبهه النجر -----------------------------------------------------لنا غرر زيدية اددية اذا نجمت ذلت لها الانجم الزهر لنا جوهر لو خالط الارض اصبحت وبطنانها منه وظهرانها تبر جديلة والغوث اللذان اليهما صغت اذن للمجد ليس بها وقر مقاماتنا وقف علي الحلم والحجي فامردنا كهل واشيبنا حبر النا الاكف بالعطايا فجاوزت مدي اللين الا ان اعراضنا صخر كان عطايانا يناسبن من اتي ولا نسب يدنيه منا ولا صهر اذا زينة الدنيا من المال اعرضت فازين منها عندنا الحمد والش-------------------------------------------------------كر ابي قدرنا في الجود الا نباهة فليس لمال عندنا ابدا قدر ليسحج بجود من اراد فانه عوان لهذا الناس وهو لنا بكر جري حاتم في حلبة منه لو جري بها القطر شاوا قيل ايهما القطر فتي ذخر الدنيا اناس فلم يزل لها باذلا فانظر لمن بقي الذخر فمن شاء فليفخر بما شاء من ندي فليس لحي غيرنا ذلك الفخر جمعنا العلي بالجود بعد افتراقها الينا كما الايام يجمعها الشه----------------------------------------------------ر بكل كمي نحره عرضة القنا اذا اضطرم الاحشاء وانتفخ الس-------------------------------------------------------حر يشيعه ابناء موت الي الوغي يشيعهم-	7255	6285539770954004589	853	1645.5	686	1081	78.90841674804688	157	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms542	true	7552824880396380879	238	300	1197	1502	1502	300	صبر يشيعه نصر كماة اذا ظل الكماة بمعرك وارماحهم حمر والوانهم صفر بخيل لزيد الخيل منها فوارس اذا نطقوا في مجلس خرس الدهر علي كل طرف يحسر الطرف سابح وسابحة لكن سباحتها الحضر طوي بطنها الاساد حتي لو انها بدت لك ما شككت في انه ظهر ضبيبية ما ان تحدث نفسها بما خلفها ما دام قدامها وتر فان ذمت الاعداء سوء صنيعها-	542	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07256	false	6494514653690779501	0	49	0	251	1527	300	صبر يشيعه نصر كماة اذا ظل الكماة بمعرك وارماحهم حمر والوانهم صفر بخيل لزيد الخيل فيها فوارس اذا نطقوا في مشهد خرس الدهر علي كل طرف يحسر الطرف دونه وسابحة لكن سباحتها الحض-------------------------------------------------------ر ضبيبية ما ان تحدث نفسها بما خلفها ما دام قدامها وتر فان ذمت الاعداء سوء صباحها	7256	6285539770954004589	238	450.0	190	306	77.77777862548828	44	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms543	true	8661642551573685351	0	57	0	300	1494	300	فليس يءدي شكرها الذءب والنسر بها عرفت اقدارها بعد جهلها باقدارها قيس بن عيلان والفزر وتغلب لاقت غالبا كل غالب وبكر فالفت حربنا بازلا بكر وانت خبير كيف ابقت سويفنا بني اسد ان كان ينفعك الخبر وقسمتنا الضيزي بنجد واهلها لنا خطوة في عرضها ولهم فتر مساع يضل الشعر في طرق وصفها فما يهتدي الا لاصغرها الشعر	543	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07256	false	6494514653690779501	49	96	251	497	1527	300	فليس يءدي شكرها الذءب والنسر بها عرفت اقدارها بعد جهلها باقدارها قيس بن عيلان والفزر وتغلب لاقت غالبا كل غالب وبكر فالفت حربنا بازلا بكر وانت خبير كيف ابقت سيوفنا بني اسد ان كان ينفعك الخب------------------------------------------------------ر مساع يضل الشعر في كنه وصفها فما يهتدي الا لاصغرها الشعر	7256	6285539770954004589	241	468.0	194	300	80.33333587646484	44	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms546	true	-2672646762278220604	173	240	927	1266	1584	300	ابا القاسم المحمود ان ذكر الحمد وقيت رزايا ما يروح وما يبدو وطابت بلاد انت فيها فاصبحت ومربعها غور ومصطفاها نجد فان تك قد نالتها اطراف وعكة فلا عجب ان يوعك الاسد الورد سلمت وان كانت لك الدعوة اسمها وكان الذي يحظي بانجاحها المجد فقد اصبحت من صفرة ووجوهها وراياتها سيان غما بك الاز----------------------------------------------------د بنا لا بك الشكوي فليس بضاءر اذا صح نصل السيف ما لقي الغمد	546	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07150	false	1818292520175693860	73	140	377	707	1485	300	ابا القاسم المحمود ان ذكر الحمد وقيت رزايا ما يروح وما يغدو وطابت بلا دانت فيها واصبحت ومربعها غور ومصطافها نجد فان تك قد نالتك- اطراف وعكة فلا عجب ان يوعك الاسد الورد و------------------------------------------------------------قد اصبحت من صفرة ووجوهها وراياتها سيان غما بك الازد تلاقي بك الحيان كعب وناهد فانت لهم كعب وانت لهم نهد بنا لا بك الشكوي فليس بضاءر اذا صح نصل السيف ما لقي الغمد	7150	6285539770954004589	270	512.0	215	391	69.0537109375	49	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms551	true	-3869413282859288896	163	202	841	1044	1519	300	قد ينعم الله بالبلوي وقد عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم وهذه ابيات جياد وهذا البيت الاخير في غاية الحسن والحلاوة وانما حذا علي قول ابي العتاهية في قوله كم نعمة لا يستقل بشكرها لله في طي المكاره كامنه	551	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07005	false	-5239910797375550808	160	186	760	892	1482	300	قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم اخذه من--------------------------------------------------------------- قول ابي العتاهية-------- كم نعمة لا يستقل بشكرها لله في طي المكاره كامنه	7005	6285539770954004589	126	219.5	100	203	62.068965911865234	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms551	true	-3869413282859288896	120	174	613	900	1519	300	ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولم يعبان بالرتم بنات نعش ونعش لا كسوف لها والشمس والبدر منه الدهر في الرقم والحادثات عدو- الاكرمين فما تعتام الا امرا يشفي من القرم فليهنك الاجر والنعمي التي سبغت حتي جلت صدا الصمصامة الخذم قد ينعم الله بالبلوي وقد عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم	551	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07061	false	-575863720028573646	118	162	602	832	1522	300	ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولم يعبان بالرتم بنات نعش ونعش لا كسوف لها والشمس والبدر منه الدهر في الرقم والحادثات عداة الاكرمين فما تعتام الا امرا يشفي من القر----------------------------------------------------------م قد ينعم الله بالبلوي وان عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم	7061	6285539770954004589	226	438.0	182	288	78.47222137451172	41	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms551	true	-3869413282859288896	110	132	560	673	1519	300	فان يكن وصب عانيت سورته فالورد حلف لليث الغابة الاضم ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولم يعبان بالرتم بنات	551	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07215	false	6342323773735848580	136	158	699	812	1572	300	فان يكن وصب عانيت سورته فالورد حلف لليث الغابة الاضم ان الرياح اذا ما اعصفت قصفت عيدان نجد ولم يعبان بالرتم فقال	7215	6285539770954004589	110	217.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms562	true	5634018687888548657	44	96	209	465	1492	300	كنا كانجم ليل بيننا قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر او من قو---------------------------ل جرير يرثي الوليد بن عبد الملك يا عين جودي بدمع هاجه الذكر فما لدمعك بعد اليوم مدخر ان الخليفة قد واري شماءله غبراء ملحودة في جولها زور امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	562	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06969	false	3614811936023536493	222	257	1110	1288	1515	300	كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر فهذا كلام ابي تمام ومعناه بعينه وقال جرير يرثي الوليد بن عبد الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	6969	6285539770954004589	142	249.5	113	283	50.17667770385742	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms562	true	5634018687888548657	19	96	93	465	1492	300	وقال ابو تمام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر وهذا معني حسن جدا ولكنه اخذه من قول مريم بنت طارق----------- كنا كانجم ليل بيننا قمر يجلو الدجي فهوي من بيننا القمر او من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك يا عين جودي بدمع هاجه الذكر فما لدمعك بعد اليوم مدخر ان الخليفة قد واري شماءله غبراء ملحودة في جولها زور امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	562	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07001	false	8762904958333652219	149	202	755	1009	1509	300	وقال ابو تمام كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر------------------------ اخذه من قول مريم بنت طارق ترثي اخاها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر او من قول جرير يرثي الوليد بن عبد الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسي بنوه وقد جلت مصيبتهم مثل النجوم هوي من بينها القمر	7001	6285539770954004589	241	450.0	190	383	62.92428207397461	48	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms564	true	6774005977239640170	236	268	1180	1335	1496	300	ان المنون اذا استمر مريرها كانت لها جنن الانام مقاتلا ما ان تري شيءا لشء محييا حتي تلاقيه لاخر قاتلا من ذاك اجهد ان اراه فلا اري حقا سوي الدنيا تسمي باطلا	564	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07295	false	2073135722884042422	228	260	1188	1343	1543	300	ان المنون اذا استمر مريرها كانت لها جنن الانام مقاتلا ما ان تري شيءا لشء محييا حتي تلاقيه لاخر قاتلا من ذاك اجهد ان اراه فلا اري حقا سوي الدنيا يسمي باطلا	7295	6285539770954004589	154	307.0	122	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms567	true	3216965533335762312	61	90	329	465	1553	300	من قول ابي تمام وتكفل الايتام عن اباءهم حتي وددنا اننا ايتام وانما اخذ ابو تمام هذا من قول ابي دهبل------- ما زلت في العفو للذنوب واط لاق لعان	567	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10922	false	-4252016997513644834	275	300	1415	1541	1541	300	من قول ابي تمام وتكفل الايتام عن اباءهم حتي وددنا اننا ايتام والاصل فيه قول ---------------ابي دهبل الجمحي ما زلت في العفو للذنوب واط-لاق لعان-	10922	6285539770954004589	107	187.5	87	143	74.8251724243164	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms568	true	54367493659205371	22	44	114	220	1489	300	توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا في سبيل الله من عطلت له فجاج سبيل الله وانثغر الثغر	568	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07279	false	-1931083774067812354	106	152	531	745	1484	300	توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر وما كان الامال من قل ماله وذخرا لمن امسي وليس له ذخر وما كان يدري مجتدي جود كفه اذا ما استهلت انه خلق العسر الا في سبيل الله من عطلت له فجاج سبيل الله وانثغر الثغر	7279	6285539770954004589	106	203.0	84	214	49.532711029052734	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms572	true	9155200129852784075	43	108	210	541	1505	300	وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر ذكر ابن ابي طاهر ان قوله سقي الغيث غيثا من قول شقيق ابن السليك العامري سقاك الغيث انك كنت غيثا وقوله وكيف احتمالي للسحاب صنيعة يشبه قول اخرولست ادري ايهما اقدم اهو ام الطاءي ما كنت احسب ان بحرا زاخرا عم البرية كلها ارواء اضحي دفينا في ذراع واحد من بعد ما ملك الفضاء فضاء وقال	572	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07005	false	-5239910797375550808	189	227	906	1096	1482	300	وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده --بحر اخذه----------------------------------- من -----------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر او الشاعر اخذ منه------------- ما كنت احسب ان بحرا زاخرا عم البرية كلها ارواء اضحي دفينا في ذراع واحد من بعد-ما عم- الفضاء فضاء وقال	7005	6285539770954004589	163	263.0	129	331	49.244712829589844	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms572	true	9155200129852784075	28	72	142	360	1505	300	ابو تمام سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر ذكر ابن ابي طاهر ان قوله سقي الغيث غيثا من قول شقيق ابن السليك العامري سقاك الغيث انك كنت غيثا	572	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07014	false	-3393890238192994305	72	99	348	473	1450	300	ابو تمام سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر اخذه------------------------------------------------------------------------------------------ من قول عقيق -بن --سليك العامري سقاك الغيث انك كنت غيثا	7014	6285539770954004589	120	212.5	93	218	55.04587173461914	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms572	true	9155200129852784075	142	168	710	832	1505	300	ان الصفاءح منك قد نضدت علي ملقي عظام لو علمت عظام وهذا جيد حسن وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يوم زرت اللحد يومك وحده علينا ولكن يوم عمرو وحاتم	572	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07223	false	5032093854840484671	102	191	531	971	1559	300	ان الصفاءح منك قد نضدت علي ملقي عظام لو علمت عظام فقال البحتري مساع عظام ليس يبلي جديدها وان بليت منهم رماءم اعظم وقال ابو تمام لا يدهمنك من دهماءهم عدد فان كلهم او جلهم بقر فقال البحتري علي نحت القوافي من مقاطعها وما علي لهم ان تفهم البقر وقال ابو تمام لهان علينا ان نقول وتفعلا ونذكر بعض الفضل منك فتفضلا فقال البحتري ان الخليفة ليس يرقب في الذي حاولت الا ان تقول ويفعلا وقال ابو تمام وما يوم زرت اللحد يومك وحده لمينا ولكن يوم زيد- وحاتم	7223	6285539770954004589	102	165.0	77	441	23.12925148010254	19	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms572	true	9155200129852784075	30	119	151	591	1505	300	سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر ذكر ابن ابي طاهر ان قوله سقي الغيث غيثا من قول شقيق ابن السليك العامري سقاك الغيث انك كنت غيثا وقوله وكيف احتمالي للسحاب صنيعة يشبه قول اخرولست ادري ايهما اقدم اهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام--------------------------------------------------------------------------- الطاءي ما كنت احسب ان بحرا زاخرا عم البرية كلها ارواء اضحي دفينا في ذراع واحد من بعد ما ملك الفضاء فضاء وقال للحد ابي نصر تحية مزنة اذا هي حيت ممعرا عاد ممرعا	572	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07280	false	-6096756334120871685	19	110	96	541	1519	300	سقي الغيث غيثا وارت الارض شخصه وان لم يكن فيه سحاب ولا قطر وكيف احتمالي للغيوث صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر مض--------ي طاهر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثواب لم تبق روضة غداة ثوي الا اشتهت انها قبر ثوي في الثري من كان يحيا به الثري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر عليك سلام الله وقفا فانني رايت الكريم الحر ليس له عمر وقال يرثي ابا نصر محمد بن حميد الطاءي ايضا من ابيات اصم بك الناعي وان كان اسمعا واصبح مغني الجود بعدك بلقعا-------------------------------- للحد ابي نصر تحية مزنة اذا هي حيث ممعرا عاد ممرعا	7280	6285539770954004589	182	163.5	143	631	28.84310531616211	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms572	true	9155200129852784075	157	201	778	994	1505	300	وما يوم زرت اللحد يومك وحده علينا ولكن يوم عمرو وحاتم فكم ملحد في يوم ذلك-- غانم وكم منبر في يوم ذلك غ----------------------------------------------------ارم وقال------------------------------------------- بني مالك قد نبهت خامل الثري قبور لكم مستشرفات المعالم رواكد قيس الكف- من متناول وفيها علي لا ترتقي بالسلالم	572	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07282	false	6957366776156114783	233	296	1205	1519	1540	300	وما يوم زرت اللحد يومك وحده علينا ولكن يوم عمرو وحاتم فكم ملحد في ذلك اليوم غانم وكم منبر في يوم ذلك غارم لءن عم ثكلا كل شء مصابه لقد خص اطراف السيوف الصوارم وما نكبه فاتت به بعظيمة ولكنها من امهات العظاءم بني مالك قد نبهت خامل الثري قبور لكم مستشرفات المعالم رواكد قيد الشبر من متناول وفيها علي لا ترتقي بالسلالم	7282	6285539770954004589	206	374.5	162	314	65.60509490966797	38	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms575	true	-876545748966788502	9	39	45	200	1581	300	امام تلك الرزية لا رزية مثلها والقسم ليس كساءر الاقسام ان اصبحت هضبات قدس ازالها قدر فما زالت هضاب شم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ما ان راي الاقوام شمسا قبلها افلت فلم تعقبهم بظلام	575	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07037	false	8416328597759316572	0	71	0	358	1507	300	امام تلك الرزية لا رزية مثلها والقسم ليس كساءر الاقسام ان اصبحت هضبات قدس راب-ها قدر فما زالت هضاب شمام او يفتقد ذون النون في الهيجا فقد دفع الاله لنا عن الصمصام اوجب منا غارب غدرا فقد رحنا باسمك ذروة وسنام هل غير بءسي ساعة البستها بنداك ما لبست من الانعام نقض كرجع الطرف قد ابرمته يا ابن الخلاءف ايما ابرام ما ان راي الاقوام شمسا قبلها افلت ولم تعقبهم بظلام	7037	6285539770954004589	150	288.0	120	359	41.78273010253906	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms576	true	-4916908200207258947	7	32	38	164	1544	300	وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في	576	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01769	false	-272553036225805588	275	300	1361	1485	1485	300	وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف الضيم حتي كانه- هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في-	1769	6285539770954004589	120	226.0	96	126	95.23809814453125	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms576	true	-4916908200207258947	7	174	38	924	1544	300	وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من دون اخمصك الحشر وهذا غاية في حسنه وحلاوته وانما اخذه من قول عبد يغوث ولو شءت نجتني من الخيل نهدة تري خلفها الحو الجياد تواليا ولكنني احمي ذمار ابيكم وكان الرماح يختطفن المحاميا وقالت ام الصريح الكندية ولو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الموت اكرما وابيات ابي تمام اجود وكذا سبيل المتاخر اذا اخذ المعني وقال فتي كان شربا للعفاة ومرتعا فاصبح للهندية البيض مرتعا فتي كلما ازداد الشجاع من الردي مفرا غداة المازق ارتاد مصرعا اذا ساء يوم في الكريهة منظرا تصلاه علما ان سيحسن مسمعا وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا وهذا البيت ليحيي بن زياد الحارثي وهو انشده في الحماسة ومثله قول البعيث وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع وقال بن هرمة- اوفي به الدهر من احداثه شرفا والسيف يمضي مرارا ثم ينقصد وقال	576	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06998	false	-3042232971570799077	141	207	718	1059	1548	300	وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوعر اخذه من قول الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الموت اكرما و--قال ابو تمام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا اخذه من قو----------------------------------------------------ل البعيث وانا لنعطي المشرفية حقها فتقطع في ايماننا وتقطع ومن قوله ايضا اوفي به الدهر من احداثه شرفا والسيف يمضي مرارا ثم ينقصد وقال	6998	6285539770954004589	307	530.5	245	887	34.61104965209961	55	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms576	true	-4916908200207258947	0	43	0	220	1544	300	سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من دون اخمصك الحشر وهذا غاية	576	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07146	false	-4093129505964927560	201	244	1029	1247	1533	300	سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف الضيم حتي كانه- هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من دون اخمصك الحشر -غدا غدوة	7146	6285539770954004589	210	402.0	167	220	95.45454406738281	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms576	true	-4916908200207258947	0	43	0	220	1544	300	سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من دون اخمصك الحشر وهذا غاية	576	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07279	false	-1931083774067812354	190	233	932	1151	1484	300	سيفه من الضرب واعتلت عليه القنا السمر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوغر ونفس تعاف العار حتي كانما هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر -غدا غدوة	7279	6285539770954004589	211	409.0	168	220	95.90908813476562	39	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms577	true	-5135391686796471312	122	160	652	833	1529	300	ابو-تمام من لم يعاين ابا نصر وقاتله فما راي ضبعا في شدقها سبع اخذ هذا المعني علي ما حكي ابن المنجم من قول طريح الثقفي فلله عينا من راي قط حادثا كفرس الكلاب الاسد يوم المشلل وقال عبد	577	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07010	false	-4278521179899038697	222	254	1117	1267	1490	300	ابو تمام من لم يعاين ابا نصر وقاتله فما راي ضبعا في شدقها سبع اخذه-------------------------------- من قول طريح الثقفي فلله عينا من راي قط حادثا كفرس الكلاب الاسد يوم المشلل وقال ابو	7010	6285539770954004589	146	269.5	115	182	80.21977996826172	29	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms578	true	3736814781260574325	84	172	439	887	1557	300	لهفا علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا لغدا سكونهما حجي وضياهما كرما وتلك الاريحية ناءلا ولاعقب النجم المرذ بديمة ولعاد ذاك الطل جودا وابلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون بدرا كاملا وهذا ما لا شء احسن منه ولا الطف ولا ابرع لفظا ومعني قوله امهلت حتي تكون شماءلا اخذه من قول الفرزدق ف--ي امراة له توفيت حاملا وجفن سلاح قد رزءت فلم انح عليه ولم ابعث اليه البواكيا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا انساته لياليا وقال ابو تمام	578	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07004	false	-94264146543551262	224	257	1103	1268	1488	300	لهفي علي تلك المخايل فيهما لو امهلت حتي تكون شما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا اخذه من قول الفرزدق يرثي امراة له مات-ت حامل------------------------------------------------------ا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو ان المنايا اخطاته لياليا وقال ابو تمام	7004	6285539770954004589	152	270.5	119	450	33.77777862548828	26	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms578	true	3736814781260574325	47	121	239	642	1557	300	مجد تاوب طارقا حتي اذا قلنا اقام الدهر اصبح اف-لا نجمان شاء الله ا--لا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل منها بالرياض ذوابلا لو ينشان لكان هذا غاربا للمكرمات وكان هذا كاهلا لهفا علي تلك الشواهد فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا لغدا سكونهما حجي وضياهما كرما وتلك الاريحية ناءلا ولاعقب النجم المرذ بديمة ولعاد ذاك الطل جودا وابلا ان الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيكون------ بدرا كاملا	578	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07130	false	6047275621779714383	119	186	587	948	1522	300	مجد تاوب طارقا حتي اذا قلنا اقام الدهر اصبح راحلا نجمان شاء الله ان لا يطلعا الا ارتداد الطرف حتي يافلا ان الفجيعة بالرياض نواضرا لاجل منها بالرياض ذوابلا لو ينسان لكان هذا غاربا للمكرمات وكان هذا كاهلا لهفي علي تلك المخايل فيهما لو امهلت حتي تكون شماءلا لغدا سكونهما حجي وصباهما حلما وتلك الاريحية ناءلا ا---------------------------------------------------ن الهلال اذا رايت نموه ايقنت ان سيعود سيصير بدرا كاملا	7130	6285539770954004589	337	641.0	272	412	81.7961196899414	56	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms579	true	7199246220783699869	253	283	1293	1450	1533	300	صبرا علي المطل ما لم يتله الكذب فللخطوب اذا سامحتها نوب ي---------------------------------------------------------ايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب ليس الحجاب بمقص عنك لي املا ان السماء ترجي حين تحتجب	579	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07127	false	-2721294704453225778	57	99	287	501	1538	300	صبرا علي المطل ما لم يتله الكذب وللخطوب اذا سامحتها عقب علي المقادير لوم ان رميت بها من قادر وعلي السعي والطلب يا ايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب ليس الحجاب بمقص عنك لي املا ان السماء ترجي حين تحتجب	7127	6285539770954004589	153	287.5	123	214	71.49533081054688	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms581	true	391974353172931644	245	274	1221	1368	1509	300	اذا ما الحاجة انبعثت يداها جعلت المنع منك لها عقالا واين قصاءد لي فيك تابي وتانف ان اهان وان اذالا من السحر الحلال لمجتنيه ولم ار قبلها سحرا حلالا	581	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07111	false	1446194638926326347	262	291	1309	1456	1498	300	اذا ما الحاجة انبعثت يداها جعلت المنع منك لها عقالا فاين قصاءد لي فيك تابي وتانف ان اهان وان اذالا من السحر الحلال لمجتنيه ولم ار قبلها سحرا حلالا	7111	6285539770954004589	146	291.0	117	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms582	true	4129354021082246094	91	153	491	815	1581	300	وان صريح الحزم والراي لامرء اذا بلغته الشمس ان يتحولا لعمري لءن اوجدتني في تقلبي مالا لقد افقدتني منك موءلا وان عفت امرا مدبر الوجه انني لاترك حظا في فناءك مقبلا وان كنت اخطو ساحة المحل انني لاترك روضا من جداك وجدولا فمرني بامر احوذي فانني رايت العدا اثروا واصبحت مرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فسيان عندي صادفوا لي مطمعا اعاب به او صادفوا لي مقتلا	582	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07060	false	-7224151416057447346	49	91	232	447	1532	300	وان صريح الحزم والراي لامرء اذا بلغته الشمس ان يتحولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك لا يلقي المسافر رحله الي منقل حتي يخلف منقلا ولا صاحب التطواف يعمر منهلا وربعا اذا لم يخل ربعا ومنهلا فسيان عندي صادفوا لي مطعما اعاب به او صادفوا لي مقتلا	7060	6285539770954004589	109	52.5	87	428	25.467288970947266	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms591	true	-3315471075445082724	143	172	726	881	1551	300	وقال ابو تمام اخو ثقة ناي فبقيت لما ناي غرضا لاخوان السلام ذوي الهمم الهوامد والاكف ال جوامد والمرو-ات النيام يظل عليك اصفحهم حقودا لرءيا ان راها في المنام	591	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07277	false	-61184925065593659	110	136	539	685	1515	300	وقال--------- اخو ثقة ناي فبقيت لما ناي عرضا لاخوان السلام ذوي الهمم الهوامد والاكف ال-جوامد والمروءات النيام يظل عليك اصفحهم حقودا لرءيا ان راها في المنام	7277	6285539770954004589	144	271.0	118	156	92.30769348144531	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms595	true	7928832364593285510	13	128	61	615	1473	300	اعياش ارع او لا ترع حقي وصل او لا تصل ابدا وسيلي امثلك يرتجي لولا تناءي اموري والتياثي في حويلي رجاء حل من عرصات قلبي محل البحل من قلب البخيل وراي هز حسن الظن مني جري ماءاه في عرضي وطولي------------------------------------------------------------------------------------------ فاجدي موقفي بنداك جدوي وقوف الصب ب--الطلل المحيل واعكفت المني في ذات صدري عكوف اللحظ في الخد الاسيل وكنت اعز عزا من قنوع فعوضه صفوح عن جهول فصرت اذل من معني دقيق به فقر الي ذهن جليل فما ادري عماي عن ارتيادي دهاني ام عماك عن الجميل متي طابت جني وزكت فروع اذا كانت خبيثات الاصول ندبتك للجميل وانت لغو ظلمتك لست من اهل الجمي---------------------------------------------ل رويدك ان لومك سوف يجلي لك الظلمات عن حزن طويل	595	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07178	false	-5721598241458525971	156	253	773	1235	1480	300	اعياش ارع او لا ترع حقي وصل او لا تصل ابدا وسيلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك ومن اراك الغي رشدا ستلبس حلتي قال وقيل ملاحم من لباب الشعر تنسي قراة ابيك كتب ابي قبيل فاجدي موقفي بذراك جدوي وقوف الصب في الطلل المحي-------------------------------------------------------------------------------------------ل فصرت اذل من معني دقيق ب--فقر الي فهم جليل فما ادري عماي عن ارتيادي دهاني ام عماك عن الجميل متي طابت جني وزكت فروع اذا كانت خبيثات الاصول ندبتك للجزيل وانت لغو ظلمتك لست من اهل الجزيل كلا ابويك من يمن ولكن كلا ابوي نوالك من سلول رويدك ان جهلك سوف يجلو لك الظلماء عن خزي طويل	7178	6285539770954004589	311	454.5	243	691	45.00723648071289	57	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms596	true	-6407770334949876123	0	22	0	105	1523	300	عنق في المجد لم يح--------------------له يعجب من تعجبي من بخله يلحظني في جده وهزله لحظ الاسير حلقات كبله حتي كاني جءته بعزله	596	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07184	false	-4139363800777815145	263	285	1321	1426	1499	300	عنق في المجد لم يحله يلحظني في جده وهزله يعجب من تعجبي من بخ--------------------له لحظ الاسير حلقات كبله حتي كاني جءته بعزله	7184	6285539770954004589	85	161.0	67	125	68.0	16	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms597	true	4283770743502502263	54	195	278	1012	1547	300	اتاني عاءر الانباء تسري عقاربه بداهية ناد نثا خبر كان القلب امسي يجر به علي شوك القتاد كان الشمس جللها كسوف او استترت برجل من جراد باني نلت من مصر وخبت اليك شكيتي خبب الجواد وما ربع القطيعة لي بربع ولا وادي الاذي مني بواد واين يجور عن قصد لساني وقلبي راءح برضاك غاد ومما كانت الحكماء قالت لسان المرء من خدم الفءاد وقدما كنت معسول الاماني ومادوم القوافي بالسداد لقد جازيت بالاحسان سوءا اذا وصبغت عرفك بالسواد وصرت اسوق عير اللءم حتي انخت الكفر في دار الجهاد وليست رغوتي من فوق مذق ولا جمري كمين في الرماد وغيري ياكل المعروف سحتا وتشحب عنده بيض الايادي تثبت ان قولا كان زورا اتي النعمان قبلك عن زياد اليك بعثت ابكار القوافي يليها ساءق عجل وحادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنصل ربها من غير جرم اليك سوي النصيحة والوداد ومن ياذن الي الواشين تسلق مسامعه بالسنة حداد	597	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07143	false	4646313380040696014	71	222	375	1153	1544	300	اتاني عاءر الانباء تسري عقاربه بداهية ناد نثا خبر كان القلب امسي يجر به علي شوك القتاد كان الشمس جللها كسوف او استترت برجل من جراد باني نلت من مضر وخبت اليك شكيتي خ-ب الجواد وما ربع القطيعة لي بربع ولا نادي الاذي مني بناد واين يحور عن قصد لساني وقلبي راءح برضاك غاد ومما كانت الحكماء قالت لسان المرء من خدم الفء-----------------------------------------------اد لقد جازيت بالاحسان سوءا اذا وصبغت عرفك بالسواد وسرت اسوق عير القوم حتي انخت الكفر في دار الجهاد وليست رغوتي من فوق مذق ولا جمري كمين في الرماد----------------------------------------------- تثبت ان قولا كان زورا اتي النعمان قبلك عن زياد اليك بعثت ابكار المعاني يليها ساءق عجل وحاد شداد الاسر سالمة النواحي من الاقواء فيها والسناد يذللها بذكرك قرن فكر اذا حرنت فتسلس في القياد منزهة عن السرق الموري مكرمة عن المعني المعاد تنصل ربها من غير جرم اليك سوي النصيحة والوداد ومن ياذن الي الواشين تسلق مسامعه بالسنة حداد	7143	6285539770954004589	628	1210.0	502	873	71.93585205078125	116	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms597	true	4283770743502502263	267	300	1381	1547	1547	300	اموسي بن ابراهيم دعوة خامس به ظما التثريب لا ظما الورد جليد علي عتب الخطوات اذا التوت وليس علي عتب الاخلاء بالجلد اتاني مع الركبان ظن ظننته لففت له راسي حياء من المجد-	597	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07174	false	2567128387756515079	152	184	769	932	1516	300	اموسي بن ابراهيم دعوة خامس به ظما التثريب لا ظما الورد جليد علي ريب الخطوب وعتبها---- وليس علي عتب الاخلاء بالجلد اتاني مع الركبان ظن ظننته لففت له راسي حياء من المجد	7174	6285539770954004589	153	285.5	123	167	91.61676788330078	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms598	true	1548378794277717320	202	238	995	1187	1509	300	قتال الحجاج فامتنع عليه لان الحجاج------- من عليه وقال ااقاتل الحجاج في سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذا لاخو الدناءة والذي عفت علي احسانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف واحتجت له فعلاته	598	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07002	false	4060116528455022321	0	37	0	192	1486	300	قتال الحجاج فابي------- لان الحجاج كان قد من عليه فقال ااقاتل الحجاج عن سلطانه بيد تقر بانها مولاته اني اذن لاخو الدناءة والذي غطت علي احسانه جهلاته ماذا اقول اذا وقفت ازاءه في الصف فاحتجت له فعلاته	7002	6285539770954004589	176	327.0	141	199	88.44220733642578	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms598	true	1548378794277717320	0	46	0	234	1509	300	لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرح الحمد وهتكت بالقول الخنا حرمة العلي واسلكت حر الشعر في مسلك العبد نسيت اذا كم من يد لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه -كانه اذا ذكرت ايامه زمن الورد وانك احكمت	598	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07030	false	3408724942392029320	266	300	1401	1574	1574	300	لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرح الحم------------------------------------------------------------د نسيت اذا كم من يد-لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه مكانه اذا ذكرت ايامه زمن الورد وانك احكمت-	7030	6285539770954004589	172	323.0	139	235	73.19149017333984	33	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms598	true	1548378794277717320	46	124	234	617	1509	300	الذي بين فكرتي وبين القوافي من ذمام ومن عقد و-----------------------------------------------------------كيف وما اخللت بعدك بالحجا وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي ولو لم يزعني عنك غيرك- وازع لاعديتني بالحلم ان العلي تعدي ابي ذاك اني لست اعرف داءما علي سءدد حتي يدوم علي العهد واني رايت الوشم في خلق الفتي هو الوشم لا ما كان في الشعر والجلد	598	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07031	false	2892611037454414961	0	76	0	382	1661	300	الذي بين فكرتي وبين الليالي من ذمام ومن عهد واصلت شعري فاعتلي رونق الضحي ولولاك لم يظهر زمانا من الغمد فكيف وما اخللت بعدك بالحجي وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل هجر القول من لو هجرته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي ام------دحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي ولو لم يزعني عنك للحلم وازع لاعديتني بالحلم ان العلا تعدي------------------------------------------------------- واني رايت الوشم في خلق الفتي هو الوشم لا ما كان في الشعر والجلد	7031	6285539770954004589	308	570.5	243	443	69.52596282958984	56	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms598	true	1548378794277717320	0	148	0	721	1509	300	لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرح الحمد وهتكت بالقول الخنا حرمة العلي واسلكت حر الشعر في مسلك العبد نسيت اذا كم من يد لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه كانه اذا ذكرت ايامه زمن الورد وانك احكمت الذي بين فكرتي وبين القوافي من ذمام ومن عقد و-----------------------------------------------------------كيف وما اخللت بعدك بالحجا وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي ولو لم يزعني عنك غيرك وازع لاعديتني بالحلم ان العلي تعدي ابي ذاك اني لست اعرف داءما علي سءدد حتي يدوم علي العهد واني رايت الوشم في خلق الفتي هو الوشم لا ما كان في الشعر والجلد ارد يدي عن عرض حر ومنطقي واملءها من لبدة الاسد الورد فان يك جرم عن او تك هفوة علي خطا مني فعذري علي عمد	598	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07174	false	2567128387756515079	184	293	932	1481	1516	300	لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرج الحمد وهتكت بالقول الخنا حرمة العلي واسلكت حر الشعر في مسلك العبد نسيت اذا كم من يد-لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه كانه اذا ذكرت ايامه زمن الورد وانك احكمت الذي بين فكرتي وبين القوافي من ذمام ومن عقد واصلت شعري فاعتلي رونق الضحي ولولاك لم يظهر زمانا من الغمد فكيف وما اخللت بعدك بالحجي وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي امدحه امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك جرم عن او-تك هفوة علي خطا مني فعذري علي عمد	7174	6285539770954004589	485	936.0	387	780	62.17948532104492	96	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms598	true	1548378794277717320	0	148	0	721	1509	300	لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرح الحمد وهتكت بالقول الخنا حرمة العلي واسلكت حر الشعر في مسلك العبد نسيت اذا كم من يد لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه كانه اذا ذكرت ايامه زمن الورد وانك احكمت الذي بين فكرتي وبين القوافي من ذمام ومن عقد وكيف وما اخللت بعدك بالحجا وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي ولو لم يزعني عنك غيرك وازع لاعديتني بالحلم ان العلي تعدي ابي ذاك اني لست اعرف داءما علي سءدد حتي يدوم علي العهد واني رايت الوشم في خلق الفتي هو الوشم لا ما كان في الشعر والجلد ارد يدي عن عرض حر ومنطقي واملءها من لبدة الاسد الورد فان يك جرم عن او تك هفوة علي خطا مني فعذري علي عمد	598	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07194	false	333749198776306395	64	140	305	680	1453	300	لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرح الحمد جحد------------------------------------------------------------ت اذا كم من يد-لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه كانه اذا ذكرت ايامه زمن الور-------------------------------------------------------د وكيف وما اخللت بعدك بالحجي وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل هجو القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك جرم عن او-تك هفوة علي خطا مني فعذري علي عمد	7194	6285539770954004589	370	703.0	294	721	51.3176155090332	74	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms602	true	-9120353620716829106	66	143	370	803	1628	300	بمدامة تغدو المني لكءوسها خولا علي السراء والضراء راح اذا ما الراح كن مطيها كانت مطايا الشوق في الاحشاء عنبية ذهبية سبكت لها ذهب المعاني صاغة الشعراء صعبت وراض المزج سء خلقها فتعلمت من حسن خلق الماء خرقاء تلعب بالعقول حبابها كتل-عب الافعال بالاسماء وضعيفة فاذا اصابت فرصة قتلت كذلك قدرة الضعفاء جهمية الاوصاف الا انهم قد لقبوها جوهر الاشياء وكان بهجتها وبهجة كاسها نار ونور قيدا بوعاء او درة بيضاء بكر اطبقت حبلا علي الياقوتة الحمراء	602	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07245	false	-2052313916459631454	196	265	984	1368	1555	300	بمدامة تغدو المني لكءوسها خولا علي السراء والضراء راح اذا ما الراح كن مطيها كانت مطايا الشوق في الاحشاء عنبية ذهبية سبكت لها ذهب المعاني صاغة الشعراء طبعت وراض المزج سء خلقها فتعلمت من حسن خلق الماء خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلاعب الافعال بالاسماء وضعيفة فاذا اصابت فرصة قتلت كذلك قدرة الضعف----------------------------------------------اء وكان بهجتها وبهجة كاسها نار ونور قيدا بوعاء او درة بيضاء بكر اطبقت حملا علي --ياقوتة --حمراء	7245	6285539770954004589	378	729.0	309	434	87.09677124023438	62	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms602	true	-9120353620716829106	26	66	138	370	1628	300	ومعرس للغيث تخفق بينه رايات كل دجانة وطفاء نشرت حداءقه فصرن مالفا لطراءف الانواء والانداء فسقاه مسك الطل كافور الصبا وانحل فيه خيط كل سماء عني الربيع بروضه فكانما اهدي اليه الوشي من صنعاء صبحته بسلافة صبحتها بسلافة الخلطاء والندماء	602	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07287	false	3074530455828674074	132	172	726	957	1601	300	ومعرس للغيث يخفق فوقه رايات كل دج-نة وطفاء نشرت حداءقه فصرن مالفا بطراءف الانواء والانداء فسقاه مسك الطل كافور الندي وانحل فيه خيط كل سماء غني الربيع بروضة فكانما اهدي اليه الوشي من صنعاء صبحته بمدامة صبحتها بسلافة الخلطاء والندماء	7287	6285539770954004589	218	418.0	178	232	93.96551513671875	32	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms603	true	-2288317145584835572	105	149	569	816	1595	300	اخذت ظهور الصالحية زينة عجبا من الصفراء والحمراء نسج الربيع لربعها ديباجة من جوهر الانوار بالانواء بكت السماء بها رذاذ دموعها فغدت تبسم عن نجوم سماء في خلة خضراء نمنم وشيها حوك الربيع وحل-ة صفراء فاشرب علي زهر الرياض يشوبه زهر الخدود وزهرة الصهباء	603	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14874	false	-8637238362155791616	205	249	1024	1272	1534	300	اخذت ظهور الصالحية زينة عجبا من الصفراء والحمراء نسج الربيع لربعها ديباجة من جوهر الانوار بالانواء بكت السماء بها رذاذ دموعها فغدت تبسم عن نجوم سماء في حلة خضراء نمنم وشيها حوك الربيع وحلية صفراء فاشرب علي زهر الرياض يشوبه زهر الخلود وزهرة الصهباء	14874	6285539770954004589	245	483.0	201	248	98.79032135009766	41	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms604	true	3218264646110001458	233	300	1214	1558	1558	300	بها في حداءق تجود من الاثمار بالثعد والمعد بقاعية تجري علينا كءوسها فتبدي الذي نخفي وتخفي الذي نبدي وقال اصب بحميا كاسها مقتل العذل تكن عوضا ان عنفوك من العذل وكاس كمعسول الاماني شربتها ولكنها اجلت وقد شربت عقلي اذا عوتبت بالماء كان اعتذارها لهيبا كحر- النار في الحطب الجزل اذا هي دبت في الفتي خال جسمه لما دب فيه قرية من قري النمل اذا ذاقها وهي-	604	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07246	false	1932490758027914142	0	58	0	301	1542	300	بها في حداءق تجود من الاثمار بالثعد والمعد بقاعية تجري علينا كءوسها فتبدي الذي نخفي وتخفي الذي نبدي وقال من قصيدة--------------------------------------------- وكاس كمعسول الاماني شربتها ولكنها اجلت وقد شربت عقلي اذا عوتبت بالماء كان اعتذارها لهيبا كوقع النار في الحطب الجزل اذا هي دبت في الفتي خال جسمه لما دب فيه قرية من قري النمل اذا ذاقها وهي	7246	6285539770954004589	289	555.0	233	346	83.52600860595703	54	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms605	true	-8994052700529827705	163	218	799	1079	1479	300	افيكم فتي حي فيخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني غدت وهي اولي من فءادي بعزمتي ورحت بما في الدن اولي من الدن لقد تركتني كاسمها وحقيقتي مجاز وصبح من يقيني كالظن هي اختدعتني والغمام ولم اكن باول ما اسلمت عقلي الي الدجن اذا اشتعلت في الكاس والطاس نارها تقبلتها من راحتي يقق لدن	605	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06936	false	-5255905856263663037	255	299	1310	1532	1536	300	افيكم فتي حر فيخبرني عني بما شربت مشروبة الراح من ذهني غدت وهي اولي من فءادي بعزمتي ورحت بما في الدن اولي من الدن لقد تركتني كاس-ها وحقيقتي مجاز وصبح من يقيني كالظ---------------------------------------------------------ن اذا اشتعلت في الكاس فالطاس نارها تلقيتها من راحتي فنق لدن	6936	6285539770954004589	215	410.0	171	280	76.78571319580078	38	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms605	true	-8994052700529827705	219	300	1084	1479	1479	300	الصبا في وجنتيه ملاحة فتنت بها ايام يوسف في الحسن اذا نحن اومانا اليه ادارها سلافا كماء الجفن وهي من الجفن تورد روح المرء من كل وجهة وتدخل منه حيث شاءت بلا اذن ومسمعنا طفل الانامل عنده لنا كل يوم من قري العين والاذن لنا وتر منه اذا ما استحثه فصيح ولحن في امان من اللحن وفي روضة بيتية صبغت لها جداولها نوارها صبغة العهن ظلل-ت بها في جنة غاب نحسها تذكرنا لذاتها جنة العدن نعمنا بها في بيت اروع ماجد-	605	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06937	false	-6407121578319387832	0	37	0	185	1525	300	الصبا في وجنتيه ملاحة بها فنيت ايام يوسف في السجن اذا نحن اومانا اليه ادارها سلافا كماء الجفن وهي من الجف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظللنا بها في جنة غاب نحسها تذكرنا جناتها جنة العدن نعمنا بها في بيت اروع ماجد	6937	6285539770954004589	170	308.0	135	397	42.82115936279297	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms607	true	6748110718401541379	195	226	1003	1159	1542	300	اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتي هم- ان يتكلما وقد نبه النوروز في غلس الدجي اواءل ورد كن بالامس نوما يفتقه- برد الندي فكانه ينث حديثا كان قبل مكتما	607	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14864	false	-5921574615778009175	210	241	1134	1292	1625	300	اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتي كاد ان يتكلما وقد نبه النوروز في غلس الدجي اواءل ورد كن بالامس نوما يفتقها برد الندي فكانه يبث حديثا كان امس مكتما	14864	6285539770954004589	150	284.0	119	158	94.93670654296875	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms610	true	7485814268600581239	48	91	246	501	1647	300	قولا لابراهيم والفضل الذي سكنت مودته جنوب شغافي منع الزيارة والوصال سحاءب شم الغوارب جابة الاكناف -ظلمت بني الحاج النزيع وانصفت عرض البسيطة ايما انصاف فاتت بمنفعة الرياض وضرها اهل المنازل السن الوصاف فجفوتكم وعلمت في امثالها ان الوصول هو القطوع الجافي لما ---	610	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07131	false	6394452331567311042	85	122	469	677	1606	300	قولا لابراهيم والفضل الذي سكنت مودته جنوب شغافي منع الزيارة والوصال سحاءب شم الغوارب جابة الاكتاف وعلمت ما يلقي المرور اذا همت من ممطر ذفر وطين خف---------------------------------------------------اف فجفوتكم وعلمت في امثالها ان الوصول هو القطوع الجافي وكانما	7131	6285539770954004589	158	267.5	131	259	61.00386047363281	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms610	true	7485814268600581239	56	154	294	848	1647	300	منع الزيارة والوصال سحاءب شم الغوارب جابة الاكناف ظلمت بني الحاج النزيع وانصفت عرض البسيطة ايما انصاف فاتت بمنفعة الرياض وضرها اهل المنازل السن الوصاف فجفوتكم وعلمت في امثالها ان الوصول هو القطوع الجافي لما استقلت ثرة اخلاقها مملوءة الارجاء والاكناف وعلمت ما يلقي المزور اذا همت من ممطر ذفر وطين خفاف شهدت لها الانواء اجمع انها من مزنة لكريمة الاطراف فكم اغتدت فيها السماء فانعمت----------------------------------------------- للارض من تحف ومن الطاف فكانني بالروض قد اجلي لنا عن حلية من وشية اف---------------------------------------------واف وكانني--------------------------------------------- بالشدقمية وسطه خضر اللهي والوظف والاخفاف ان الشتاء علي شتامة وجهه لهو المفيد طلاقة المصطاف وقال	610	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07286	false	8011542891527222990	122	226	636	1221	1638	300	منع الزيارة والوصال سحاءب شم الغوارب جابة الاكتاف ظلمت بني الحاج الملم- وانصفت عرض البسيطة ايما انصاف قامت بمنفعة الرياض وضرها اهل المنازل السن الوصاف---------------------------------------------------- لما استقلت ثرة اخلاقها ملمومة الارجاء والاكن---------------------------------------------------اف شهدت لها الانواء اجمع انها من مزنة لكريمة الاطراف -ما ينقضي منها النتاح ببلدة حتي تسر له لقاح كشاف كم اهدت الخضراء في احمالها للارض من تحف ومن الطاف فكانني بالروض قد اجلي لها عن حل-ة من وشية افواف عن ثامر ضاف ونبت قرارة واف ونور كالمراجل خاف وكانني بالظاعنين وطية يبكي لها الالاف للالاف وكانني بالشدقمية وسطه خضر اللهي والوظف والاخفاف ان الشتاء علي شتامة وجهه لهو المفيد طلاقة المصطاف وقال	7286	6285539770954004589	419	750.5	341	691	60.636756896972656	64	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms611	true	-7493369957829006695	72	111	415	606	1506	300	قد سقاني ولم يصرد ابو الغو ث علي ال-عسكرين شربة خلس من عقار تقولها وهي نجم -ضوا الليل او مجاجة شمس وتراها اذا اجدت سرورا وارتياحا للشارب المتحسي افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس	611	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	174	212	888	1077	1510	300	قد سقاني ولم يصرد ابو الغو-ث علي المعسكرين شربة خلس من مدام تقولها -هي نجم اضوا الليل او مجاجة شمس وتراها اذا اجدت سرورا وارتياحا للشارب ال-تحس- افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس	14875	6285539770954004589	184	335.0	146	193	95.33678436279297	34	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms615	true	-7082853085013695554	92	127	447	630	1515	300	ابو تمام واهدي اليه الحسن بن وهب----- غلامافي------------ قصيدته التي اولها لمكاسر الحسن بن وهب اطيب قد جاءنا الرشا الذي اهديته خرقا ولو شءنا لقلنا المركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدن البنان له لسان اعجم خرس معانيه ووجه معرب	615	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07152	false	-6480356329967025520	10	89	55	482	1580	300	ابو تمام------ يمدح الحسن بن وهب ويصف غلاما اهداه اليه من قصيدة------------ لمكاسر الحسن بن وهب اطيب -----------------------------------------------------وامر في حنك الحسود واعذب يفديه قوم احضرت اعراضهم سوء المعاءب والنوال مغيب من كل مهراق الحياء كانما غطي غديري وجنتيه الطحلب ضم الفتاء الي الفتوة برده وسقاه وسمي الشباب الصيب ولقد رايتك والكلام لالء تءم فبكر في النظام وثيب تكسو الوقار وتستخف موقرا طورا وتبكي السامعين وتطرب ومنها في وصف الغلام المهدي لدن البنان له لسان اعجم خرس معانيه ووجه معرب	7152	6285539770954004589	105	-13.0	82	498	21.08433723449707	18	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms620	true	3947085047928642700	268	300	1343	1506	1506	300	يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الارض كيف تصور تريا نهارا مشمسا قد شابه زهر الربا فكانما هو مقمر دنيا معاش للوري حتي اذا جلي الربيع فانما هي منظر اضحت تصوغ بطونها-	620	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07287	false	3074530455828674074	253	285	1360	1523	1601	300	يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الارض كيف تصور تريا نهارا مشمسا قد شابه زهر الربي فكانما هو مقمر دنيا معاش للوري حتي اذا حل ا-لربيع فانما هي منظر اضحت تصوع بطونها	7287	6285539770954004589	157	305.0	127	164	95.73170471191406	27	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms620	true	3947085047928642700	179	268	893	1343	1506	300	نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تكفر لولا الذي غرس الشتاء بكفه لاقي المصيف هشاءما لا تثمر كم ليلة اسي البلاد بنفسه فيها ويوم وبله مثعنجر مطر تذوق الصحو منه وبعده صحو يكاد من الغضارة يمط------------------------------------------------ر وندي اذا ادهنت به لمم الثري خلت السحاب اتاه وهو معذر غيثان فالانواء غيث ظاهر لك وجهه والصحو غيث مضمر اربيعنا في تسع عشرة حجة حقا لهنك للربيع الازهر ما كانت الايام تسلب بهجة لو ان حسن الارض كان يعمر او لاتري الاشياء ان هي غيرت سمجت وحسن الارض حين تغير	620	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07288	false	-8917197661499303297	54	134	276	678	1507	300	نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تكفر لولا الذي غرس الشتاء بكفه قاسي المصيف عشاءما لا تثمر كم ليلة اسي البلاد بنفسه فيها ويوم وبله مثعنجر مطر يذوب الصحو منه وبعده صحو يكاد من الغضارة يقطر غيثان فالانواء غيث ظاهر لك وجهه والصحو غيث مضمر وندي اذا -دهنت به لمم الثري خلت السحاب اتاه وهو معذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر ما كانت الايام تسلب بهجة لو ان حسن الروض كان يعمر اولا تري الاشياء ان هي غيرت سمجت وحسن الارض حين تغير	7288	6285539770954004589	343	646.0	273	498	68.87550354003906	63	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms621	true	-7397006527350182618	15	120	79	581	1505	300	تبدو فبحجبها الجميم كانها عذراء تبدو تارة وتخفر حتي غدت وهداتها ونجادها فءتين في حلل الربيع تبخر مصفرة محمرة فكانها عصب تيمن في الوغي وتمضر من فاقع غض النبات كانه در ي-شقق قبل ثم يزعفر او ساطع في حمرة فكان ما يدنو اليه من الهواء معصفر صنع الذي لولا بداءع صنعه لم يلف اصفر بعد اذ هو اخضر قوله تذوق الصحو منه اي تتبين انه يقلع ولا يدوم وان الصحو ياتي سريعا في اثره وقد صحف بعض من فسر شعر ابي تمام في هذه اللفظة فقال يروق الصحو منه مكان تذوق وقال اخر ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوب الصخر منه وقوله او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري الاشياء ان هي غيرت سمجت	621	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07288	false	-8917197661499303297	0	130	0	658	1507	300	تبدو ي-حجبها الجميم كانها عذراء تبدو تارة وتخفر حتي غدت وهداتها ونجادها فءتين في حلل الربيع تبخت------------------------------------------ر من فاقع غض النبات كانه درر تشقق قبل ثم تزعفر او ساطع في حمرة فكان-ما يدنو اليه من الهواء معصفر صبغ الذي لولا بداءع لطفه ما عاد اصفر بعد اذ هو اخضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف المصيف والشتاء والصحو والمطر نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تكفر لولا الذي غرس الشتاء بكفه قاسي المصيف عشاءما لا تثمر كم ليلة اسي البلاد بنفسه فيها ويوم وبله مثعنجر مطر يذوب الصحو منه وبعده صحو يكاد من الغضارة يقطر غيثان فالانواء غيث ظاهر لك وجهه والصحو غيث مضمر وندي اذا دهنت به لمم الثري خلت السحاب اتاه وهو معذر ما كانت الايام تسلب بهجة لو ان حسن الروض كان يعمر اولا تري الاشياء ان هي غيرت سمجت	7288	6285539770954004589	273	305.5	214	864	31.59722137451172	49	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms623	true	906786425966738261	166	202	832	1005	1521	300	بوركت من وقت ومن اوان فالارض نشوي من ثري نشوان تختال في مفوف الالوان في زاهر كالحدق الرواني من ناضر وفاق------ع وقاني عجبت من ذي فكرة يقظان راي جفون زهرة الافنان فشك ان كل شء فان	623	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07287	false	3074530455828674074	212	248	1167	1337	1601	300	بوركت من وقت ومن اوان فالارض نشوي من ثري نشوان تختال في مفوف الالوان في ز-هر كالحدق الرواني من ------فاقع وناصع وقان- عجبت من ذي فكرة يقظان راي جفون زهر- الالوان فشك ان كل شء فان	7287	6285539770954004589	162	296.5	127	179	90.50279235839844	30	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms624	true	3524792828769030478	156	241	851	1341	1649	300	ايضا لم ار عيرا جمة الدءوب تواصل التهجير بالتاويب ابعد من اين ومن لغوب منها غداة الشارق المهضوب نجاءبا وليس م- نجيب شبابة الاعناق بالعجوب كالليل او كاللوب او كالنوب منقادة لعارض غربيب كالشيعة التفت الي النقيب اخذه بطاعة الجنوب ناقضة لمرر الخطوب تكف غرب الزمن العصيب محاءة للازمة اللزوب محو استلام الركن للذنوب لما بدت للارض من قريب تشوفت لوبله- السكوب تشوف المريض للطبيب وطرب المحب للحبيب وفرحة الاديب بالاديب وخيمت صادقة الشءبوب وقام فيها الرعد كالخطيب وحنت الريح حنين النيب والشمس ذات شارق	624	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07286	false	8011542891527222990	229	299	1234	1634	1638	300	ايضا لم ار عيرا جمة الدءوب تواصل التهجير بالتاويب ابعد من اين ومن لغ-------------------------وب نجاءبا وليس من نجي-------------------------------------------------ب منقادة لعارض غربيب كالشيعة التفت علي النقيب اخذه بطاعة الجن------------------وب تكف غرب الزمن العصيب محاءة للازمة اللزوب محو استلام الركن للذنوب لما بدت للارض من قريب تشوفت لوبلها السكوب تشوف المريض للطبيب وطرب المحب للحبيب وفرحة الاديب بالاديب وخيمت صادقة الشءبوب فقام فيها الرعد كالخطيب وحنت الريح حنين النيب والشمس ذات شارق	7286	6285539770954004589	396	759.0	326	492	80.48780822753906	63	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms624	true	3524792828769030478	15	69	77	392	1649	300	سارية مسمحة القياد مسودة مبيضة الايادي سهادة نوامة بالوادي كثيرة التعريس بالوهاد نزالة عند رضي العباد قد جعلت للغيث بالمرص----------------------اد كانه ضماءر الاغماد ثم برعد صخب الارعاد يسلقها بالسن حداد لما سرت في حاجة العباد ولحق الاعجاز بالهوادي فاختلط السواد بالسواد اظفرت الثري بما يغادي ورويت هاماته الصوادي كم قد جلت لمقتر عن زاد	624	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07287	false	3074530455828674074	39	96	216	551	1601	300	سارية وسمحة القياد مسودة مبيضة الايادي سهارة نوامة بالوادي كثيرة التعريس بالوهاد نزالة عند رضا العباد قد جعلت للمحل بالمرصاد سيقت ببرق ضارم الزناد كانه ضماءر الاغماد ثم برعد صخب الارعاد يسلقها بالسن حداد لما سرت في حاجة البلاد ولحق الاعجاز بالهوادي واختلط السواد بالسواد اظفرت الثري بمن تعادي فرويت هاماته الصوادي كم حم--لت لمقتر من زاد	7287	6285539770954004589	297	566.5	244	337	88.13056182861328	41	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms625	true	6737894306251008541	196	252	982	1275	1521	300	الرجز ديمة سهلة القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب لو سعت بقعة لاعظام نعمي لسعي نحوها المكان الجديب لذ شءبوبها وطاب فلو تس طيع قامت فعانقتها القلوب فهي ماء يجري وماء يليه وسحاب تنشا واخري تصوب كشف الروض راسه واستسر ال محل فيها كما استسر المريب واذا الري بعد محل وجرحا ن لديها يبرين او ملحوب	625	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07286	false	8011542891527222990	53	106	268	559	1638	300	المطر ديمة سمحه القياد سكوب مستغيث بها الثري المكروب لو سعت بقعة لاعظام نعمي لسعي نحوها المكان الجديب لذ شءبوبها وطاب فلو تستطيع قامت فعانقتها القلوب فهي ماء يجري وماء يليه وعزال تنشا واخري تذوب كشف الروض راسه واستسر ال-محل منها كما استسر المريب فاذا الري بعد محل وجرجا-ن لديها يبرين او ملحوب	7286	6285539770954004589	276	527.0	223	293	94.19795227050781	49	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms627	true	-9114153458193378280	208	246	1096	1313	1613	300	تنحط فيها وفود الماء معجلة كالخيل خارجة من حبل مجريها --اذا علتها الصبا ابدت لها حبكا مثل الجواشن مصقولا حواشيها فرونق الشمس احيانا يضاحكها وريق الغيث احيانا يباكيها اذا النجوم تراءت في جوانحها ليلا حسبت سماء ركبت فيها	627	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14864	false	-5921574615778009175	248	285	1327	1540	1625	300	تنصب فيها وفود الماء معجلة كالخيل خارجة من حبل مجريها كانما الفضة البيضاء ساءلة من السباءك تجري في مجار------يها فحاجب الشمس احيانا يضاحكها وريق الغيث احيانا يباكيها اذا النجوم تراءت في جوانبها ليلا حسبت سماء ركبت فيها	14864	6285539770954004589	165	287.5	134	219	75.34246826171875	25	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms628	true	3880464104419895125	70	137	372	714	1515	300	صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس وتماسكت حين زعزعني الده ر التماسا منه لتعسي ونكسي بلغ من صبابة العيش عندي طففتها الايام تطفيف بخس وبعيد ما بين وارد رفه علل شربه ووارد خمس وكان الزمان اصبح محمو لا هواه مع الاخس الاخس واشتراءي العراق خطة غبن بعد بيعي الشام بيعة وكس لا تزرني مزاولا لاختباري عند هذي الجلي فتنكر مسي وقديما عهدتني ذا	628	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14874	false	-8637238362155791616	253	300	1292	1534	1534	300	صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس وتماسكت حين زعرعني الده-ر التماسا---- لتعسي ونكسي بلغ من صبابة العيش عندي طففتها الايام تطفيف بخس وبعيد ما بين وارد رفد علل شربه ووارد خم---------------------------------------------س واشتراءي العراق خطة غبن بعد بيعي الشام بيعة وكس------------------------------------------------- وقديما عهدتني ذا-	14874	6285539770954004589	240	446.5	194	342	70.1754379272461	45	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms628	true	3880464104419895125	137	300	714	1515	1515	300	هنات ابيات علي الدنيات شمس ولقد رابني نبو ابن عمي بعد لين من جانبيه وانس فاذا ما جفيت كنت حريا ان اري غير مصبح حيث امسي حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب ق الي دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن كاطلال سعدي في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عبس وعنس نقل الدهر عهدهن عن الجد ة حتي غدون انضاء ليس وكان الايوان من عدم الان س واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي احدثت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس واذا ما رايت صورة انطا كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر وان يزجي الصفوف تحت الدرف------------------------------------------------س وعراك الرجال بين يديه في خفوت منه- واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان-	628	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	0	157	0	798	1510	300	هنات ابيات علي الدنيات شمس واذا---------------------------------------------- ما جفيت كنت حريا ان اري غير مصبح حيث امسي حضرت رحلي الهموم فوجه-ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب-ق الي دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن كاطلال سعدي في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن الجد-ة حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الان-س واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعل-ت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا-كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر-وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اصفر يختال في ضبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان	14875	6285539770954004589	733	1397.0	587	851	86.13395690917969	142	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms629	true	8330507320799512259	0	151	0	721	1442	300	بترس تصف العين انهم جد احيا ء لهم بينهم اشارة خرس يعتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس قد سقاني ولم يصرد الو الغو ث علي ال-عسكرين شربة خلس من مدام تقولها وهي نجم -ضوا الليل او مجاجة شمس وتراها اذا اجدت سرورا وارتياحا للشارب المتحسي افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس فتوهمت ان كسري ابر وي ز معاطي والبلهبذ انسي حلم مطبق علي الشك عيني ام امان غيرن ظني وحدسي وكان الايوان من عجب الصن عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة اذ يب دو لعيني مصبح او ممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عز او مرهفا بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجلدا وعليه كلكل من كلاكل الدهر مرسي لم يعبه ان- بز من بسط الدي باج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما	629	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	157	300	798	1510	1510	300	بترس تصف العين انهم جد احيا-ء لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس قد سقاني ولم يصرد ابو الغو-ث علي المعسكرين شربة خلس من مدام تقولها -هي نجم اضوا الليل او مجاجة شمس وتراها اذا اجدت سرورا وارتياحا للشارب ال-تحس- افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس وتوهمت ان كسري ابروي--ز معاطي والبلهبذ انسي حلم مطبق علي الشك عيني ام امان غيرن ظني وحدسي وكان الايوان من عظم الصن-عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يب-دو لعيني مصبح او ممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عز او مرهقا بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال-مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو بيدي تجلدا وعليه كلكل من كلاكل الدهر مرسي لم يعبه انه بز من بسط الدي-باج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما-	14875	6285539770954004589	698	1316.0	556	724	96.4088363647461	138	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms629	true	8330507320799512259	151	289	721	1397	1442	300	تب صر منها الا سباءخ برس ليس يدري ا-صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس وكاني اري المراتب والقو م اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وحبس وكان القيان وسط المقاصي ر يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من ام س ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحاقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من زكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدو- قواه بكماة تحت السيوف وحمس واعانوا علي كتاءب اريا ط بطعن علي النحور ودعس واراني من بعد اكلف بالاش راف طرا من كل سنخ واس قوله	629	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14876	false	7985079958553016932	0	133	0	670	1561	300	تب-صر منها الا غلاءل برس ليس يدري ا صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس فكاني اري المراتب والقو-م اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصي-ر يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من ام-س ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من رطابها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور -حمس واعانوا علي كتاءب اربا-ط بطعن علي النحور ودعس واراني من بعد اكلف بالاش-راف طرا من كل سنخ واس -وله	14876	6285539770954004589	655	1247.0	523	678	96.607666015625	127	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms630	true	1242155622664206698	259	285	1317	1457	1535	300	كل يوم نوع يقفيه نوع وعروض يتلوه قبل عروض وقواف قد ضج منها لما استع مل فيها المرفوع والمخفوض المديح الجزيل والشكر والكد- ومر العتاب والتحريض	630	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07172	false	6837877497206957569	178	203	928	1068	1554	300	كل يوم نوع يقفيه نوع وعروض تتلوه فيك عروض وقواف قد ضج منها لما استع-مل فيها المرفوع والمخفوض المديح الجزيل والشكر والصدق ومر العتاب والتحريض	7172	6285539770954004589	134	253.0	109	141	95.03546142578125	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms630	true	1242155622664206698	257	285	1306	1457	1535	300	----العظم وقال كل يوم نوع يقفيه نوع وعروض يتلوه قبل عروض وقواف قد ضج منها ل-ما استع مل فيها المرفوع والمخفوض المديح الجزيل والشكر والكد- ومر العتاب والتحريض	630	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07293	false	-4123096934787790694	253	281	1262	1414	1511	300	جليسا---- وقال كل يوم نوع يقفيه نوع وعروض يتلوه فيك عروض وقواف قد ضج من طول ما استع-مل فيها المرفوع والمخفوض المديح الجزيل والشكر والصدق ومر العتاب والتحريض	7293	6285539770954004589	139	252.0	113	157	88.5350341796875	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms630	true	1242155622664206698	165	213	819	1069	1535	300	كشفت قناع الشعر عن حر وجهه وطيرته عن وكره وهو واقع بغر يراها من يراها بسمعه ويدنو اليها ذو الحجا وهو شاسع يود ودادا ان اعضاء جسمه اذا انشدت شوقا اليها مسامع وهذا البيت من احسانه المشهور المعروف--------------------------------------------------------------------------------- وقال فدونكها لولا ليان نسيبها لظلت صلاب الصخر منها تصدع	630	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07294	false	-2246381637333220413	55	119	277	608	1526	300	كشفت قناع الشعر عن حر وجهه فطيرته عن وكره وهو واقع بغر يراها من يراها بسمعه ويدنو اليها ذو الحجي وهو شاسع يود ودادا ان اعضاء جسمه اذا انشدت شوقا اليها مسامع وقوله فيمن خلع عليه خلعة فالبس بها مثلها لمثلك من فضفاض ثوب القريض متسعه صعب القوافي الا لغارسه ابي نسج العروض ممتنعه وقال فدونكها لولا ليان نسيبها لظلت صلاب الصخر منها تصدع	7294	6285539770954004589	214	402.0	170	331	64.6525650024414	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms632	true	102270153331906316	127	169	652	866	1523	300	ايذهب هذا الدهر لم ير موضعي ولم يدر ما مقدار حلي ولا عقدي ويكسد مثلي وهو تاجر سءدد يبيع ثمينات المكارم والحمد سواءر شعر جامع بدد العلي تعلقن من قبلي واتعبن من بعدي يقدر فيها صانع متعمل لاحكامها تقدير داود في السرد	632	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04070	false	-7235242126916502098	120	162	612	826	1528	300	ايذهب هذا الدهر لم ير موضعي ولم يدر ما مقدار حلي ولا عقدي ويكسد مثلي وهو تاجر سءدد يبيع ثمينات المكارم والمجد سواءر شعر جامع بدد العلي تعلقن من قبلي واتعين من بعدي يقدر فيها صانع متعمل لاحكامها تقدير داود في السرد	4070	6285539770954004589	211	419.0	169	214	98.59812927246094	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms632	true	102270153331906316	0	50	0	256	1523	300	اصاب فريدا هي جوهر نثر فان الفته بالنظم صار قلاءدا وعقودا في كل معترك وكل مقامة ياخذن منه ذمة وعهودا فاذا القصاءد لم تكن خفراء--------ها لم ترض منها مشهدا مشهودا من اجل ذلك كانت العرب الا-لي يدعون هذا سءددا محدودا وتند عندهم العلي الا علي جعلت لها مرر القصيد قيودا	632	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07117	false	3729642481217569761	176	227	932	1197	1576	300	اصاب فريدا هي جوهر نثر فان الفته بالشعر صار قلاءدا وعقودا في كل معترك وكل اقامة ياخذن منه ذمة وعهودا فاذا القصاءد لم تكن خفراءها عقلالها لم ترض منها مشهدا مشهودا من اجل ذلك كانت العرب الاولي يدعون هذا سءددا منشودا وتند عندهم العلا الا علا جعلت لها مرر القصيد قيودا	7117	6285539770954004589	248	480.0	198	265	93.58490753173828	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms632	true	102270153331906316	0	50	0	256	1523	300	اصاب فريدا هي جوهر نثر فان الفته بالنظم صار قلاءدا وعقودا في كل معترك وكل مقامة ياخذن منه ذمة وعهودا فاذا القصاءد لم تكن خفراءها لم ترض منها مشهدا مشهودا من اجل ذلك كانت العرب الا-لي يدعون هذا سءددا محدودا وتند عندهم العلي الا علي جعلت لها مرر القصيد قيودا	632	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07292	false	3314089342952343013	39	80	201	414	1599	300	اصاب فريدا هي جوهر نثر فان الفته بالشعر صار قلاءدا وعقو-------------------------------------------دا فان -القصاءد لم نكن خفراءها لم ترض منها مشهدا مشهودا من اجل ذلك كانت العرب الاولي يدعون هذا سءددا محدودا وتند عندهم العلي الا علي جعلت لها مرر القصيد قيودا	7292	6285539770954004589	206	396.0	166	257	80.1556396484375	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms633	true	-8650047815112028164	226	249	1154	1260	1504	300	وسيارة في الارض ليس بنازح علي وخدها حزن سحيق ولا سهب تذر ذرور الشمس في كل بلدة وتمضي جموحا ما يرد لها غرب	633	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07116	false	1585002063800508636	118	141	599	705	1559	300	وسيارة في الارض ليس بنازح علي وخدها حزن سحيق ولا سهب تذر ذرور الشمس في كل بلدة وتمسي جموحا ما يرد لها غرب	7116	6285539770954004589	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms633	true	-8650047815112028164	5	96	35	486	1504	300	وقال ا----يضا فان انا لم يحمدك عني صاغرا عدوك فاعلم انني غير حامد بسياحة تنساق من غير ساءق وتنقاد في الافاق من غير قاءد اذا شردت سلت سخيمة شانء وردت عزوبا من قلوب شوارد افادت صديقا من عدو وغادرت اقارب دنيا من رجال اباعد محببة ما ان تزال تري لها الي كل افق وافدا غير وافد ومحلفة لما ترد اذن سامع فتصدر الا عن يمين وشاهد قوله فان انا لم احمدك عني صاغرا عدوك يريد انشاد العدو للقصيدة لحسنها ونحو ذلك قول البحتري ليواصلنك ركب شعر ساءر يرويه فيك لحسنه الاعداء	633	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07213	false	2446318005792859002	143	167	724	849	1557	300	وقال ابو تمام فان انا لم يحمدك عني صاغرا عدوك فاعلم انني غير حامد فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البحتري ليواصلنك ذكر شعر ساءر يرويه فيك لحسنه الاعداء	7213	6285539770954004589	113	199.5	90	455	24.83516502380371	20	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms633	true	-8650047815112028164	226	249	1154	1260	1504	300	وسيارة في الارض ليس بنازح علي وخدها حزن سحيق ولا سهب تذر ذرور الشمس في كل بلدة وتمضي جموحا ما يرد لها غرب	633	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07291	false	721766690438962880	55	78	275	381	1528	300	وسيارة في الارض ليس بنازح علي وخدها حزن سحيق ولا سهب تذر ذرور الشمس في كل بلدة وتمسي جموحا ما يرد لها غرب	7291	6285539770954004589	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms633	true	-8650047815112028164	260	300	1310	1504	1504	300	وقال نظمت له شعرا من الشعر تنضب ال بحور وما داناه من حليها عقد تسير م-سير الريح مطرفاته -وما السير منها لا العنيق ولا الوخد تروح وتغدو بل يراح ويغتدي بها وهي حيري لا تروح ولا تغدو تقطع افاق البلاد-	633	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07292	false	3314089342952343013	235	274	1272	1468	1599	300	وقال نظمت له عقدا من المدح تنضب ال-بحور وما داناه من حليها عقد تسير منسير الريح مطرفاتها وما السير منها لا العنيق ولا الوخد تروح وتغدو بل يراح ويغتدي بها وهي حيري لا تروح ولا تغدو تقطع افاق البلاد	7292	6285539770954004589	186	348.0	149	197	94.41624450683594	35	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms633	true	-8650047815112028164	18	71	97	350	1504	300	بسياحة تنساق من غير ساءق وتنقاد في الافاق من غير قاء--------------------------------------------------------د اذا شردت سلت سخيمة شانء وردت عزوبا من قلوب شوارد افادت صديقا من عدو وغادرت اقارب دنيا من رجال اباعد محببة ما ان تزال تري لها الي كل افق وافدا غير وافد ومحلفة لما ترد اذن سامع فتصدر الا عن يمين وشاهد	633	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07293	false	-4123096934787790694	24	87	120	428	1511	300	بسياحة تنساق من غير ساءق وتنقاد في الافاق من غير قاءد جلامد تخطوها الليالي وان بدت لها موضحات في متون الجلامد اذا شردت سلت سخيمة شانء وردت غروبا من قلوب شوارد افادت صديقا من عدو وصي-رت اقارب دنيا من رجال اباعد مخيمة ما ان تزال تري لها الي كل افق وافدا غير وافد ومحلفة لما ترد اذن سامع فتصدر الا عن يمين وشاهد	7293	6285539770954004589	245	472.0	192	309	79.28802490234375	49	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms634	true	1587101731170608544	133	203	672	1074	1579	300	خذها مثقفة القوافي ربها لسوابغ النعماء غير كنود حذاء تملا كل اذن حكمة وبلاغة وتدر كل وريد كالطعنة النجلاء من يد ثاءر باخيه او كالضربة الاخدود كالدر والمرجان الف نظمه بالشذر في عنق الفتاة الرود كشقيقة البرد المنمنم وشيه في ارض مهرة او بلاد تزيد يعطي لها البشري الكريم ويحتبي برداءها في المحفل المشهود بشري الغني ابي البنات تتابعت بشراءه بالفارس المولود كرقي الاساود والاراقم طالما نزعت حمات سخاءم وحقود	634	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07292	false	3314089342952343013	165	235	870	1272	1599	300	خذها مهذبة القوافي ربها لسوابغ النعماء غير كنود حذاء تملا كل اذن حكمة وبلاغة وتدر كل وريد كالطعنة النجلاء من يد ثاءر باخيه او كالضربة الاخدود كالدر والمرجان الف نظمه بالشذر في جيد الفتاة الرود كشقيقة البرد المنمنم وشيه في ارض مهرة او بلاد تزيد يعطي بها البشري الكريم ويحتبي برداءها في المحفل المشهود بشري الغني ابي البنات تتابعت بشراءه بالفارس المولود كرقي الاساود والاراقم طالما نزعت حماة سخاءم وحقود	7292	6285539770954004589	394	780.0	324	402	98.00994873046875	66	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms635	true	4865235953895700680	40	103	211	560	1549	300	جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكنون حذيت حذاء الحضرمية ارهفت واجابها التخضير والتلسين انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سكون ينبوعها خضل وحلي قريضها حلي الهدي ونسجها موضون اما المعاني فهي ابكار اذا فضت ولكن القوافي عون احذاكما صنع الضمير يمده جفر اذا نضب الكلام معين ويسء بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبش-ره مفتون وهذا كله جيد	635	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06964	false	8082928071469759340	139	169	669	828	1492	300	جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون احداكها صنع اللسان يمده جفر اذا نضب الكلام معين ويسء بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون فلو كان يسء -	6964	6285539770954004589	140	258.0	113	350	40.0	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms635	true	4865235953895700680	40	100	211	547	1549	300	جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكنون حذيت حذاء الحضرمية ارهفت واجابها التخضير والتلسين انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سكون ينبوعها خضل وحلي قريضها حلي الهدي ونسجها موضون اما المعاني فهي ابكار اذا فضت ولكن القوافي عون احذاكما صنع الضمير يمده جفر اذا نضب الكلام معين ويسء بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبش-ره مفتون	635	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07095	false	4913046945492905479	109	161	571	861	1562	300	جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكنون حذيت حذاء الحضرمية ارهفت واجابها التخصير والتلسين انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سك-----------------------------------------------ون اما المعاني فهي ابكار اذا نصت ولكن القوافي عون احذاكها صنع الضمير يمده جفر اذا نضب الكلام معين ويسء بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون	7095	6285539770954004589	285	555.0	233	337	84.56973266601562	47	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms635	true	4865235953895700680	220	241	1141	1250	1549	300	اذا انشدت في القوم ظلت كانها مسرة كبر او تداخلها عجب مفصلة باللءلء المنتقي لها من الشعر الا انه اللءلء الرطب	635	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07116	false	1585002063800508636	153	174	759	868	1559	300	اذا انشدت في القوم ظلت كانها مسرة كبر او تداخلها عجب مفصلة باللءلء المنتقي لها من الشعر الا انه اللءلء الرطب	7116	6285539770954004589	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms635	true	4865235953895700680	110	139	599	744	1549	300	نفق المديح ببابه فكسوته عقدا من الياقوت غير مثقب اولي المديح بان يكون مهذبا ما كان منه في اغر مهذب غربت خلاءقه واغرب واصف فيه فاحسن مغرب في مغرب	635	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07168	false	-4222656393442028440	13	42	60	205	1418	300	نفق المديح ببابه فكسوته عقدا من الياقوت غير مثقب اولي المديح بان يكون مهذبا ما كان منه في اغر مهذب غربت خلاءقه واغرب شاعر فيه فاحسن مغرب في مغرب	7168	6285539770954004589	142	281.0	113	145	97.93103790283203	28	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms635	true	4865235953895700680	220	242	1141	1255	1549	300	اذا انشدت في القوم ظلت كانها مسرة كبر او تداخلها عجب مفصلة باللءلء المنتقي لها من الشعر الا انه اللءلء الرطب اراد	635	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07291	false	721766690438962880	78	100	381	495	1528	300	اذا انشدت في القوم ظلت كانها مسرة كبر او تداخلها عجب مفصلة باللءلء المنتقي لها من الشعر الا انه اللءلء الرطب وقال	7291	6285539770954004589	111	219.0	89	114	97.36842346191406	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms635	true	4865235953895700680	40	100	211	547	1549	300	جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكنون حذيت حذاء الحضرمية ارهفت واجابها التخضير والتلسين انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سكون ينبوعها خضل وحلي قريضها حلي الهدي ونس-جها موضون اما المعاني فهي ابكار اذا فضت ولكن القوافي عون احذاكما صنع الضمير يمده جفر اذا نضب الكلام معين ويسء بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبش-ره مفتون	635	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07295	false	2073135722884042422	7	67	33	371	1543	300	جاءتك من نظم اللسان قلادة سمطان فيها اللءلء المكنون حذيت حذاء الحضرمية ارهفت واجابها التخصير والتلسين انسية وحشية كثرت بها حركات اهل الارض وهي سكون ينبوعها خضل وحلي قريضها حلي الهدي ونسيجها موضون اما المعاني فهي ابكار اذا نصت ولكن القوافي عون احذاكها صنع الضمير يمده جفر اذا نصب الكلام معين ويسء بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون	7295	6285539770954004589	331	647.0	271	338	97.92899322509766	54	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms636	true	-7838856323209897920	47	71	243	364	1523	300	اليك اثرت من تحت التراقي قوافي تستدر بلا عصاب من القرطات في الاذان تبقي بقاء الوحي في الصم الصلاب عراض الجاه تجزع كل واد	636	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07291	false	721766690438962880	276	300	1408	1528	1528	300	اليك اثرت من تحت التراقي قوافي تستدر بلا عصاب هي القرطات في الاذان تبقي بقاء الوحي في الصم الصلاب عراض الجاه تجزع كل واد-	7291	6285539770954004589	118	229.0	95	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms636	true	-7838856323209897920	71	92	364	473	1523	300	مكرمة وتفتح كل باب مضمنة كلال الركب تغني غناء الزاد عنهم والركاب اذا عارضتها في يوم فخر مسحت خدود سابقة عراب	636	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07292	false	3314089342952343013	0	21	0	109	1599	300	مكرمة وتفتح كل باب مضمنة كلال الركب تغني غناء الزاد عنهم والركاب اذا عارضتها في يوم فخر مسحت خدود سابقة عراب	7292	6285539770954004589	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms637	true	-443365812998028411	86	130	475	690	1525	300	اما القوافي فقد حصنت غرتها فما يصاب دم منها ولا سلب منعت الا من الاكفاء ناكحها وكان منك عليها العطف والحدب ولو عضلت عن الاكفاء ايمها ولم يكن لك في اطهارها ارب كانت بنات نصيب حين ضن بها عن- الموالي ولم تحفل بها العرب	637	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07096	false	-981468641467551629	223	257	1113	1274	1475	300	اما القوافي فقد حصنت غرتها فما يصاب دم منها ولا سل-------------------------------------------------------ب ولو عضلت عن الاكفاء ايمها ولم يكن لك في اظهارها ارب كانت بنات نصيب حين ضن بها علي الموالي ولم تحفل بها العرب	7096	6285539770954004589	158	300.0	124	216	73.14814758300781	31	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms637	true	-443365812998028411	185	243	948	1243	1525	300	النكاح وقال خذها مغربة في الارض انسة بكل فهم غريب حين تغترب من كل قافية فيها اذا اجتنيت من كل ما يشتهيه الهاءم الوصب الجد والهزل في توشيع لحمتها والنبل والسخف والاشجان والطرب لا يستقي من جفير الكتب رونقها ولم تزل تستقي من بحرها الكتب حسيبة في صميم المدح منصبها اذ اكثر الشعر ملقي ما له حسب قوله	637	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07291	false	721766690438962880	218	276	1113	1408	1528	300	المغرب وقال خذها مغربة في الارض انسة بكل فهم غريب حين تغترب من كل قافية فيها اذا اجتنيت من كل ما يشتهيه المدنف الوصب الجد والهزل في توشيع لحمتها والنبل والسخف والاشجان والطرب لا يستقي من حفير الكتب رونقها ولم تزل تستقي من بحرها الكتب حسيبة في صميم المدح منصبها اذ اكثر الشعر ملقي ما له حسب وقال	7291	6285539770954004589	282	551.0	224	295	95.59322357177734	54	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms638	true	-48678553724890413	224	265	1213	1453	1635	300	اليك بعثت ابكار المعاني يليها ساءق عجل وحادي جواءر عن ذنابي القوم حيري هوادي بالجماجم والهوادي شداد الاسر سالمة النواحي من الاقواء فيها والسناد لها-------------------------------- في الهاجس القدح المعلي وفي كتب القوافي والعماد منزهة عن السرق الموري مكرمة عن المعني المعاد	638	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07143	false	4646313380040696014	172	205	878	1062	1544	300	اليك بعثت ابكار المعاني يليها ساءق عجل وحاد--------------------------------------------------- شداد الاسر سالمة النواحي من الاقواء فيها والسناد يذللها بذكرك قرن فكر اذا حرنت فتسلس في القي-------------------------------------اد منزهة عن السرق الموري مكرمة عن المعني المعاد	7143	6285539770954004589	147	259.0	120	272	54.04411697387695	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms638	true	-48678553724890413	148	185	805	1009	1635	300	يا خاطبا مدحي الي- بجوده ولقد خطبت قليلة الخطاب خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب بكرا تورث في الحياة وتنثني في السلم وهي كثيرة الاسلاب ويزيدها مر الليالي جدة وتقادم الايام حسن شباب	638	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07291	false	721766690438962880	100	137	495	700	1528	300	يا خاطبا مدحي اليه بجوده ولقد خطبت قليلة الخطاب خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب بكرا تورث في الحياة وتنثني في السلم وهي كثيرة الاسلاب ويزيدها مر الليالي جدة وتقادم الايام حسن شباب	7291	6285539770954004589	204	403.0	167	205	99.51219177246094	36	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms638	true	-48678553724890413	224	265	1213	1453	1635	300	اليك بعثت ابكار المعاني يليها ساءق عجل وحادي جواءر عن ذنابي القوم حيري هوادي بالجماجم والهوادي شداد الاسر سالمة النواحي من الاقواء فيها والسناد لها-------------------------------- في الهاجس القدح المعلي وفي كتب القوافي والعماد منزهة عن السرق الموري مكرمة عن المعني المعاد	638	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07292	false	3314089342952343013	131	164	681	865	1599	300	اليك بعثت ابكار المعاني يليها ساءق عجل وحاد--------------------------------------------------- شداد الاسر سالمة النواحي من الاقواء فيها والسناد يذللها بذكرك قرن فكر اذا حرنت فتسلس في القي-------------------------------------اد منزهة عن السرق الموري مكرمة عن المعني المعاد	7292	6285539770954004589	147	259.0	120	272	54.04411697387695	24	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms639	true	5692365699353115315	91	147	476	784	1611	300	تلك القوافي قد اتينك نزعا تتجشم التهجير والتغليسا من كل شاردة تغادر بعدها حظ الرجال من القريض خسيسا وجديدة المعني اذا معني التي تشقي بها الاسماع كان لبيسا تلهو بعاجل حسنها وتعدها علقا لاعجاز الزمان نفيسا------------------------------------------------------- من دوحة الكلم التي لم ينفكك وقفا عليك رصينه- محبوسا كالنجم ان سافرت كان مواكبا واذا حططت الرحل كان جليسا	639	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07170	false	-4506024988365020102	33	88	156	460	1524	300	تلك القوافي قد اتينك نزعا تتجشم التهجير والتغليسا من كل شاردة تغادر بعدها حظ الرجال من القريض خس-------------------------------------------------------يسا تلهو بعاجل حسنها وتعدها علقا لاعجاز الزمان نفيسا وجديدة المعني اذا معني التي تشقي بها الاسماع كان لبيسا من دوحة الكلم التي لم ينف-ك وقفا عليك رصينها محبوسا كالنجم ان سافرت كان موازيا واذا حططت الرحل---- جليسا	7170	6285539770954004589	246	467.5	201	364	67.5824203491211	40	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms639	true	5692365699353115315	90	147	471	784	1611	300	وقال تلك القوافي قد اتينك نزعا تتجشم التهجير والتغليسا من كل شاردة تغادر بعدها حظ الرجال من القريض خسيسا وجديدة المعني اذا معني التي تشقي بها الاسماع كان لبيسا تلهو بعاجل حسنها وتعدها علقا لاعجاز الزمان نفيسا------------------------------------------------------- من دوحة الكلم التي لم ينفكك وقفا عليك رصينه- محبوسا كالنجم ان سافرت كان مواكبا واذا حططت الرحل كان جليسا	639	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07293	false	-4123096934787790694	197	254	954	1268	1511	300	وقال تلك القوافي قد اتينك نزعا تتجشم التهجير والتغليسا من كل شاردة تغادر بعدها حظ الرجال من القريض خس-------------------------------------------------------يسا تلهو بعاجل حسنها وتعدها علقا لاعجاز الزمان نفيسا وجديدة المعني اذا معني التي تشقي بها الاسماع كان لبيسا من دوحة الكلم التي لم ينفكك وفقا عليك رصينها محبوسا كالنجم ان سافرت كان موازنا واذا حططت الرحل كان جليسا	7293	6285539770954004589	254	493.0	207	369	68.83468627929688	42	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms640	true	-2143164402871878882	78	128	397	654	1559	300	ووالله لا انفك اهدي شواردا اليك يحملن الثناء المنخلا تخال به بردا عليك محبرا وتحسبه- عقدا عليك مفصلا الذ من السلوي واطيب نفحة من المسك مفتوقا وايسر محملا اخف علي قلب واثقل قيمة واقصر في سمع الجليس واطولا ويزهي له- قوم ولم يمدحوا به- اذا مثل الراوي به- او تمثلا	640	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07294	false	-2246381637333220413	152	202	772	1033	1526	300	ووالله لا انفك اهدي شواردا اليك يحملن الثناء المنخلا تخال به بردا عليك محبرا وتحسبها عقدا عليك مفصلا الذ من السلوي واطيب نفحة من المسك مفتوتا وايسر محملا اخف علي روح واثقل قيمة واقصر في جمع الجليس واطولا ويزهي بها قوم ولم يمدحوا بها اذا مثل الراوي بها او تمثلا	7294	6285539770954004589	251	476.0	201	261	96.1685791015625	43	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms641	true	-5604790394243256711	194	224	975	1124	1517	300	من كل بيت يكاد الميت يفهمه حسنا ويعبده القرطاس والقلم يظل سالكه والفكر مالكه كانه مستهام او به لمم مالي وما-لك مثل وهي منشدة الا زهير وقد اصغي له هرم	641	2570796797350539334	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07294	false	-2246381637333220413	274	297	1405	1511	1526	300	من كل بيت يكاد الميت يفهمه حسنا ويحسده القرطاس والقلم ما --------------------------------------------لي وما لك شبه حين انشده الا زهير وقد اصغي له هرم	7294	6285539770954004589	92	159.0	71	150	61.33333206176758	15	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown	Shia003636Vols-ara1.inProgress