id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms046	false	-8454262423351107296	158	235	862	1268	1622	300	النبي صلي الله عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا------ مريعا غدقا مجلل-----ا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق--------- من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	46	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	233	300	1190	1555	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيث-----------ا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عام-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	317	573.0	258	446	71.07623291015625	51	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms082	false	-8833266518151799600	206	234	1044	1181	1513	300	عن الهدي واذا شرع في الصوم------- ثم وجد الهدي لم يلز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الانتقال اليه فان وجب عليه الصوم فلم يشرع فيه حتي وج-د اله------------------------------------------------------------------------------دي فهل يلزمه الانتقال اليه----- علي	82	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms1046	true	8045904389555625650	57	133	270	668	1514	300	----------اذا دخل في --صوم الثلاث ثم وجد الهدي لم يلزمه الانتقال اليه وقال ابو حنيفة يلزمه الانتقال اليه ووافقنا ابو حنيفة انه اذا وجد الهدي بعد صوم الثلاث لا يلزمه الانتقال اليه وانما يستحب له الانتقال اليه دليلنا ان صوم الثلاث لزمه عند عدم الهدي فلا يلزمه الانتقال اليه بعد الدخول-------------------------------------------- فيه ---لوجود الهدي كصوم السبع فاما اذا احرم بالحج وهو عادم للهدي فقبل ان يدخل في الصوم وجد الهدي فهل يلزمه الانتقال اليه يبني علي	1046	-8150540436418939322	74	-29.0	57	457	16.19256019592285	11	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms094	false	-1691496041881402948	121	251	604	1233	1491	300	عليه ح-----تي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويق------------------------------ول الحمد لله علي ما هد-------------------------انا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكا-----------------------------------------------------------------------------------فرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل-------------------------------------------------------- من الصفا و--------------------يمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء الم-سجد نحو--- ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذا- دار العباس ثم يمشي ح-------------------------------تي يصعد المروة ويفعل ---------------------مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع --مشيه الاول ويسعي في موضع	94	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms1148	true	-1795552541756680261	113	283	589	1431	1509	300	علي الصفا حتي يري البيت ويستقبله وي-------------------قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون ويقول ذلك ثلاثا لما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك علي الصفا والمروة ثم يدعو لنفسه بما احب----------------------------- من امر الدين والدنيا لما روي ان ابن عمر كان يدعو لنفسه علي الصفا والمروة فاذا فرغ نزل ومشي حتي يبقي بينه وبين الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد نحو من ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس فيقطع السعي الشديد ويمشي علي سجية مشيه حتي يصعد المروة ويستقبل البيت ويدعو عليها بمثل ما دعا علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع المشي------- ويسعي في موضع	1148	-8150540436418939322	503	865.0	395	908	55.39647674560547	91	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	false	3976937244672894633	33	134	167	663	1529	300	واذا فرغ من----- الوداع و------------قف في الملتزم------- بين الركن------- والباب------ ويقول اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------- واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد	99	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	33	148	170	743	1521	300	واذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن الاسود والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية ------في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قادر وما زاد	1185	-8150540436418939322	451	792.0	357	604	74.66887664794922	83	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms242	false	-9117568766831544181	155	195	766	967	1484	300	ولا يصح العتق الا ممن يصح تصرفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ماله وله صريح وكناية فصريحه لفظ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق والحرية كيف تصرفا وكنايته قد----------------------------- خليتك واذهب حيث شءت والحق باهلك ونحو ذلك واختلفت الرواية في قوله لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك	242	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms2568	true	-6304741960323822894	3	103	16	506	1531	300	ولا يصح العتق الا ممن يصح تصرفه في المال كما قلنا في الهبة فان اعتق الموقوف عليه العبد الموقوف لم يصح عتقه لانه لا يملكه ملكا تاما وان اعتق في مرض موته عبدا له وعليه دين يستغرق تركته لم يصح لان عتقه وصية والدين مقدم علي الوصية وان اعتق عبدا جانيا فهو كما لو اعتق عبدا مرهونا وقد مضي بيانه اذا ثبت هذا فان العتق يقع بالصريح من غير نية وبالكناية مع النية و الصريح العتق والحرية لانه ثبت لهما عرف الشرع واللغة و الكناية مثل قوله خليتك وسيبتك وحبلك علي غاربك و-----------------------------------لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك	2568	-8150540436418939322	97	120.0	74	525	18.4761905670166	17	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms288	false	-4672310200305036266	251	275	1205	1321	1445	300	فان نوي به الطلاق كان طلاقا وان نوي به الظهار كان ظها---------------------------------------را وان نوي ال-----------------------------------------------------------يمين كا-------ن يمينا وان لم ينو شيءا احتمل وجهين احدهما	288	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms3157	true	5437177808999658700	85	131	454	674	1527	300	فان نوي به الطلاق كان طلاقا وان نوي به الظهار وهو ان ينوي انها محرمة كتحريم ظهر امه كان مظاهرا وان نوي تحريم عينها او تحريم وطءها او فرجها بلا طلاق وجبت عليه كفارة يمين وان لم يكن يمينا وان لم ينو شيءا ففيه قولا-ن احدهما	3157	-8150540436418939322	98	134.5	75	221	44.34389114379883	19	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms290	false	-1753317132902699116	209	269	1016	1304	1457	300	ط-----------------------------------------------------------------------------------------------لقة ا-و نصف------------- طلقتين وقعت طلقة فان قال نصفي طلقتين وقعت طلقتان فان قال ثلاثة انصاف طلقتين وقعت ثلاثا ويحتمل ان تقع طلقتان فان قال نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة--- وقع---------ت طلقة فان قال نصف طل------------------------------قة وثلث طلقة وسدس طلقة وقعت ثلاثا فان قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة فق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر تقع طلقة فان قال انت طالق	290	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms3172	true	6549814760524450775	0	93	0	444	1420	300	طلقة لانها نصف طلقتين والثاني يلزمه طلقتان لانه يلزمه نصف من كل طلقة ثم يكمل النصفان فرع قسم الطلقة الي نصف وثلث وسدس او قال انت نصف طلقة وان قال انت طالق نصف طل----------------------------------------------------------------------------------قة ثلث طلقة سدس طلقة لم يقع عليها الا طلقة لان هذا اجزاء الطلقة وان قال انت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا لانه عطف جزءا من طلقة علي جزء من طلقة فظاهره يقتضي طلقات متغايرة قال ابن الصباغ وان قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان هذه اجزا---------ء طلقة وان قال انت طالق	3172	-8150540436418939322	120	127.5	89	535	22.429906845092773	17	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms299	false	1590998923419273731	208	299	1026	1488	1494	300	قال ان حضتما فانتما طالقتان فقالتا حضنا فان صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة منهما وان صدق احداهما وكذب الاخري كذبت المطلقة ولم تط-------------------------------------لق المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف-------------------------------------------------ان كان له اربع زوجات فقال ان---- حضتن فانتن طوالق فقلن قد حضنا فان صدقهن --------------------طلقن وان كذبهن او -----------------------------------------------------------------صدق واحدة منهن او اثنتين لم تطلق واحدة منهن فان صدق 299 و ثلاثا طلقت المكذبة ولم يقع بالمصدقات طلاق فان قال لهن كلما حاضت واحدة منكن فضراءرها طوالق فقلن قد حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة ثلاثا وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق	299	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms3195	true	-7942378936938330087	66	167	357	861	1518	300	قال ان حضتما فانتما طالقتان ----------------------------------------------------------وهكذا ذكر اصحابنا وذكر الشيخ ابو حامد في التعليق انه يقع عليهما الطلاق في الحال لانه علق الطلاق بشرط يستحيل وجوده فالغي ووقع الطلاق في الحال كما لو قال لمن لا سنة في طلاقها ولا بدعة انت طالق للسنة او للبدعة فانها تطلق في الحال فرع تعليق الطلاق بحيض الاربع وان كان له اربع زوجات فقال لهن ان حضتن فانت- طوالق فان قلن حضنا ---وصدقهن طلقن لوجود الصفة في حقهن وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لانه علق طلاق كل واحدة بحيضهن ولم توجد الصفة وان صدق واحدة----- او اثنتين لم تطلق واحدة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهن وان صدق	3195	-8150540436418939322	163	199.0	125	747	21.820615768432617	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms297	false	8662672708147501145	165	273	786	1338	1454	300	الواو مق-ام ال------------فاء فان قال ان كلمتك فدخلت دارك فانت طالق لم تطلق حتي يكلمها ثم يدخل دارها و----------------------------------------------------------------------ان قال------------- ان كلمتك و--دخلت دارك فانت طالق طلقت بوجود الكلام والدخول----------- سواء تقدم الكلام او تاخر لان الواو للجمع والفاء للترتيب وعنه انها تطلق بوجود الصفتين في المسالتين واصل ذلك اذا حلف لا يفعل شيءا ففعل بعضه مثل ان يحلف لا اكلت هذا الرغيف فاكل بعضه او لا كلمت زيدا وعمرا فكلم احدهما ففيه روايتان احدهما يحنث اختارها ابو بكر وشيخنا CHECK فصل ثالث في تعليق الطلاق بزمان ماض والثانية لا يحنث الا بفعل الجميع وهي الصحيحة عندي فان قال ان كلمتك او ان دخلت دارك فانت طالق طلقت	297	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms3243	true	-735386945490501542	155	226	750	1110	1468	300	الواو تقتضي الجمع دون الترتيب وان قال ان كلمتك فدخلت دارك فانت طالق لم تطلق حتي يكلمها --ويدخل دارها ويكون دخوله الدار عقيب كلامها لان حكم الفاء في العطف الترتيب والتعقيب وان قال لها انت طالق ان كلمتك ثم دخلت دارك لم تطلق حتي يكلمها ويدخل دارها بعد كلامها بمدة سواء طالت المدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ل---------------------م تطل لان ثم تقتضي الترتيب والمهلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال ان كلمتك و--ان دخلت دارك فانت طالق طلقت	3243	-8150540436418939322	170	173.0	131	661	25.718608856201172	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms354	false	-4247733442809338455	130	218	711	1190	1595	300	ينفسخ نكاح الاولي لانها ربيبة لم يدخل بامها فاذا ارضعت الثانية انفسخ نكاح الاولي والثانية لانهما اختان اجتمعتا في عقد واذا ارضعت الثالثة لم ينفسخ نكاحها وهي اختيار الخرقي فان ارضعتهن اجنبية حالة واحدة بان جلبت لبنا في ثلاثة اوان واوجرت كل صبي في اناء في حالة واحدة علي الرواية التي تقول الوجور ينشر الحرمة انفسخ نكاحهن فان ارضعتهن واحدة بعد واحدة انفسخ نكاح الاولتين وثبت نكاح الثالثة فان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل ثلاث بنات زوجة لهن لبن فارضعن ثلاث زوجات له صغار في حالة واحدة بان ترضع كل واحدة	354	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms3607	true	-6690804262845638401	0	91	0	507	1628	300	ينفسخ نكاحها لا-----نها ربيبة لم يدخل بامها فاذا ارضعت الثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة فان كان قد دخل بالكبيرة انفسخ نكاحها وحرمت علي التابيد وان لم يدخل بالكبيرة فقد صارت هي والثانية اختين وما الحكم فيهما فيه قولان احدهما قال في القديم ينفسخ نكاحهما وبه قال ابو حنيفة واختاره المزني لانها اخوة اجتمعت في النكاح فانفسخ النكاح كما لو ارضعتهما معا والثاني ينفسخ نكاح الثالثة وحدها لان الجمع تم بها فاختصت بفساد النكاح كما لو تزوج باختين احداهما بعد الاخري فان فساد النكاح يختص بالثانية الرابعة اذا ارضعتهن----------------------------------------------------- في حالة واحدة بان ترضع كل واحدة	3607	-8150540436418939322	95	-75.5	76	887	10.710259437561035	16	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms115	false	2443046883684604362	210	241	1080	1253	1545	300	حنيف الي السواد فضرب------ الخراج----- علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب وهو الرطبة------- ستة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم عشرة دراهم	115	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms4126	true	-244107031475675767	252	284	1283	1464	1539	300	حنيف ارض السواد وضرب عليها الخراج فجعل علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب---------- الرطبة والشجر ستة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم عشرة دراهم	4126	-8150540436418939322	160	285.0	131	191	83.7696304321289	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms394	false	8625999121946962507	19	135	87	685	1587	300	السرق------ة اذا سرق المكلف نصابا من المال لا شبهة له فيه من حرز مثله -وجب عليه الق-----------------------طع وسواء كان السارق مسلما او ذميا او مرتدا والنصاب ثلاثة دراهم فضة او ربع دينار ذهبا او قيمة احدهما من العروض في احدي الروايتين وفي الثانية لا تقوم العروض الا بالدراهم وفي الثالثة الاصل الدراهم فقط ويقوم الذهب والعروض بها ولا فرق بين مضروب ذلك وتبره ولا فرق في العروض بين ما يسرع اليه الفساد من الفاكهة والبطيخ وبين غيره ولا فرق بين الصيود المملوكة والطير وبين غيرها ولا بين الحطب والخشب غير الثمين وبين الثمين من الاينوس والساج والصندل في وجوب القطع فان سرق ما يساوي نصابا ثم نقصت قيمته او ملكه ببيع او هبة-------- لم يسقط القطع	394	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms4207	true	426992529102316352	51	87	254	422	1484	300	الخرق دليلنا انه سرق------- نصابا--------- لا شبهة له فيه من حرز مثله فوجب عليه القطع كما لو وجده مخروقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سرق ما يساوي نصابا ثم نقصت قيمته بعد ذلك فصار لا يساوي نصابا لم يسقط القطع	4207	-8150540436418939322	110	-77.5	82	636	17.295597076416016	18	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms432	false	-6371472989631450510	34	102	187	505	1583	300	الاسماء علي السهام و-هو ان يكتب اسم كل واحد منهم في رقعة ويدرج 433 و----------------- كل رقعة في بندقة من شمع او طين وتكون البنادق متساوية في القدر والوزن ثم تطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك------------- ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم-------------------------------------------------------- فمن خرج ا-----سمه كان ---ذلك السهم له ثم يقال اخرج -اخري علي السهم الذي يليه فيدفعه الي من خرج اسمه و------------------يكون--- السهم الثالث الاخر ---	432	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms4362	true	-6134305894712539250	215	296	1142	1535	1561	300	الاسماء علي الاجزاء فهو ان يكتب اسم كل شريك----- في رقعة وتكون الرقاع متساوية ثم تدرج كل رقعة في بندقة من شمع او طين وتجفف ثم تترك-------------------------------- في حجر رجل لم يحضر الكتابة والبندقة ويقال له اخرج بندقة علي الجزء الاول فاذا اخرج عليه بندقة كسرت ونظر اسم من فيها من الشركاء فمن خرج فيها اسمه كان له ذلك الجزء--- ثم ي-----خرج بندقة علي الجزء الثاني من الارض ثم تكسر البندقة فينظر من فيها اسمه فيكون له الجزء الثاني من الارض	4362	-8150540436418939322	183	212.5	133	438	41.78082275390625	32	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms451	false	6704794162069706554	64	166	374	920	1564	300	ليس بمال ولا المقصود منه المال وهو مما يطلع عليه الرجال كالحدود والقصاص والطلاق والنسب والولاء والوكالة والوصية------------------------ وما اشبه ذلك فلا تقبل الا شهادة الرجال وعددهم فيما يوجب حد الزنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة و-----------------في بقية ذلك رجلان فان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت قصاص ولا دية----------------------------------------------------------------- وان شهد بالسرقة رجل وامراتان ثبت المال ولم يجب القطع فان شهد علي صحة العمد رجل وامراتان لم يقبل وكذلك بكل ما يوجب القصاص فان شهد بالهاشمة او المنقلة رجل وامراتان قبل وان ادعت المراة 456 و الخلع وانكر الزوج لم يثبت الخلع الا بشهادة رجلين وان-------------- ادعي الزوج الخلع وانكرت المرا---------------------ة ثبت بشاهد-- وامراتين	451	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms4508	true	1771299265403010929	27	141	126	787	1619	300	ليس بمال ولا المقصود منه المال و-------يطلع عليه الرجال كالنكاح والرجعة والطلاق والعتاق -------والوكالة والوصية اليه وقتل العمد والحدود وما اشبهه--- فلا تثبت الا بشاهدين ولا تثبت بشاهد وامراتين وبه قال الزهري والنخعي ومالك وقال ابو حنيفة النكاح يثبت بشاهد وامراتين وقد مضي الدليل عليه وقال الحسن البصري لا يثبت القصاص في النفس الا باربعة ودليلنا انه احد نوعي القصاص ف------------------------------------------يثبت بالشاهدين كالقصاص في الطرف فرع ثبوت مقدار المهر بشاهد وامراتين وماذا عن الخلع وان اتفق الزوجان-------------------------------------------- علي النكاح واختلفا في الصداق فانه يثبت بالشاهد والمراتين لانه مال وان--------------------------------------- ادعت المراة------ الخلع وانكر الزوج لم يثبت------ الا بشاهد-----ين لانه ليس بمال وان ادعي الزوج الخلع وانكرت المراة ثبت ما ادعاه الزوج عليها بشاهدين وامراتين	4508	-8150540436418939322	233	271.5	189	820	28.414634704589844	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms435	false	676103745272428674	19	113	101	565	1454	300	--يجيب فان قال المدعي عليه لي مخرج مما ادعاه---------------- لم يكن مقرا ولامجيبا ف------------------------------------------------ان ادعي عليه مبلغا من الدين فقال المدعي عليه لفلان علي اكثر مما لك عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن اقرارا بالمدعي وهل ي------كون اقرارا بحق يحتمل وجهين احدهما يكون مقر بحق لهما يرجع في تفسيره اليه والثاني لايكون مقرا اذا زعم انه اراد التهزي به فاذا---------------------------------------------------------------- ادعي عليه الفا---- فقال المدعي عليه ان كنت تدعي هذه الالف من ثمن المبيع الفلاني الذي بعتني اياه ولم تقبضني فنعم وان ادعيت ا----------------لفا من قرض فلا تستحق علي ذلك او قال ان- ادعيت الفا علي رهن	435	-4597964591653547799	Shamela0021721-ara1.ms4584	true	-1944147185161406825	4	140	20	660	1463	300	عليه و--ان قال المدعي عليه لعل او عسي او اظن او احسب او اقدر لم يكن اقرارا لان هذه الالفاظ وضعت لشك فرع اجوبة تحتمل الاقرار وغيره وان ادعي عليه الف درهم------ فقال المدعي عليه لفلان علي اكثر مما لك علي قال المسعودي في الابانة لم يكن اقرارا لواحد منهما لاحتمال انه قاله علي سبيل السخرية وان قال المدعي عليه لي مخرج من هذه الدعوي لم يكن اقرارا وقال ابن ابي ليلي يكون اقرارا دليلنا---------------------------------------------------------------------------------- انه لم يقر له بالحق وانما حكي ان له مخرجا من هذه الدعوي فهو كما لو قال لا حق علي لك وان ادعي عليه الف درهم فقال المدعي عليه ان كنت تدعي بها------ من ثمن متاع فلا يلزمني ذلك وان كنت تدعي بها من جهة القرض فحتي اجيب وان كنت تدعي الفا مطلق-ا فلا ---يلزمني ذلك--- وان كنت تدعي- الفا ---برهن	4584	-8150540436418939322	209	226.0	158	747	27.978580474853516	33	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0021721-ara1