id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms004	true	6048439122859553719	253	293	1341	1540	1567	300	وعنه ان الاستنشاق وحده واجب 5 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه انهما واجبان في الكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري مسنونان في الصغري ثم يغسل وجهه ثلاثا من منتهي شعر --راسه الي الخدين م--ن اللحيين والذقن طولا ومن وتد الاذن الي وتد الاذن عرضا ف-----------ان كان عليه شعر	4	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms016	false	8649776702246928164	125	241	690	1294	1592	300	وعنه ان الاستنشاق وحده واجب لان فيه احاديث صحاحا تخصه منها قوله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر وفي رواية لابي داود فليجعل في انفه ماء ثم ليستنثر متفق عليهما ولمسلم من توضا فليستنشق وفي رواية لابي داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا وهذا امر يقتضي الوجوب وعنه انهما واجبان في الكبري دون الصغري لان الكبري يجب فيها غسل كل ما امكن غسله من الجسد كبواطن الشعور الكثيفة ولم يمسح فيها في الكبري علي الحواءل فوجبا فيها بخلاف الصغري مسالة------------ ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الراس- الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن ال----اذن الي ال----اذن عرضا ويخلل لحيته ان كانت --------	16	7132170255535888737	146	201.5	115	633	23.06477165222168	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms005	true	4390327342677343232	38	79	212	417	1609	300	ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخل المرفقين في الغسل فان كان اقطع من دون المرفقين غسل ما بقي منهما وان كان من المرفقين سقط غسل اليدين ثم يمسح راسه ف----------يبدا بيديه من مقدمه ثم يمرهما الي قفاه ثم يعيدهما الي	5	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms016	false	8649776702246928164	248	273	1331	1458	1592	300	ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما------ في الغسل ث---------------------------------------------------------------------------------م يمسح راسه مع الاذنين يبدا بيديه من مقدمه ثم يمرهما الي قفاه ثم ير-دهما الي	16	7132170255535888737	111	186.0	88	215	51.627906799316406	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms022	true	-618426930487981561	146	268	753	1418	1583	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم انه الله -هو السميع العليم ثم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولا يجهر ب-جميع ذلك ثم ي--------------------------------قرا الفاتحة ويرتبها وياتي فيها باحدي عشرة تشديدة علي الرواية الصحيحة وان بسم الله الرحمن الرحيم ليست باية من الفاتحة وعلي انها منها فياتي باربع عشرة تشديدة فان ترك ترتيبها او تشديدة منها اعاد وان قطع قراءة الفاتحة بذكر مثل امين ونحوه او سكت سكوتا يسيرا اتم قراءتها واجزاته وان كان ذلك كثيرا في العادة استانف قراءتها فاذا قال ولا الضالين قال امين يجهر بها الامام والماموم ----------------------------------------------------------فيم---ا يجهر بالقراءة ثم يقرا بعد الفاتحة بسورة وتكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي	22	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms056	false	3667265775526135588	87	181	427	914	1508	300	سبحانك اللهم وبحمدك الحديث مسالة ثم ي-------------------------------قول اعوذ بالله-------------- من الشيطان الرجيم لقوله سبحانه فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقوله رواه ابو داود قاله ابن المنذر مسال-ة ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا يجهر بشء من ذلك لما روي ببسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرا الفاتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صلاة لمن لم يقرا----- بها الا ----الماموم فان قراءة الامام له قراءة ويستحب ان يقرا في سكتات الامام وفيما لا يجهر -----فيه ثم يقرا------------ بسورة -تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي	56	7132170255535888737	219	280.0	171	873	25.08591079711914	32	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms023	true	6272158165850551935	117	181	579	896	1534	300	سمع الله لمن حمده------ ويرفع يدي-----------------------------------------------ه فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السم--اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا يزيد علي ذلك فان كان ماموما فقال اصحابنا لا يزيد علي قول ربنا ولك الحمد وعندي انه يقول ذلك كالامام والمنفرد ثم يكبر ويخر ساجدا فيضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته وانفه ويجعل صدور اصابع قدميه علي الارض	23	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms058	false	1744459871744240861	246	299	1206	1472	1478	300	سمع الله لمن حمده مسالة ويرفع يديه كرفعه الاول وموضع الرفع بعد اعتداله قاءما ووجه فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقتصر ال---------------ماموم ----------------------علي قول ربنا ولك الحم------------------------------------د ثم ------يخر ساجدا----- مكب-----را ولا يرفع يدي---------------ه ويكون اول ما يقع --منه علي الارض	58	7132170255535888737	179	205.0	140	372	48.11827850341797	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms023	true	6272158165850551935	122	156	603	763	1534	300	يديه------ فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السم--اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا يزيد علي ذلك فان-------------------------------------- كان ----------------------------------------------ماموما فقال اصحابنا لا يزيد علي قول ربنا ولك الحمد	23	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms059	false	-6340044592541521454	29	77	146	376	1491	300	راسه مسالة فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لما روي ابو سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه قال ذلك متفق عليه مسالة ويقتصر الماموم ----------------------علي قول ربنا ولك الحمد	59	7132170255535888737	117	174.0	90	252	46.42856979370117	22	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms027	true	2555420190223481861	45	124	272	699	1584	300	احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركع-----------------ة وادني الكمال ثلاث ركعات بتسليمتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ثم يقنت فيها بعد الركوع ويرفع يديه فيق-----------ول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك -----------ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك----------------------------- اياك نعبد واليك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	27	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms071	false	7123179030855918824	51	174	245	895	1529	300	احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة متفق عليه مسالة وادني الكمال ثلاث------ بتسليمتين ------------------------------------------------------------------------لما روي عبد ا--------------لله ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الوتر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افصل بين الواحدة والثنتين بالتسليم رواه الاثرم مسالة ويقنت بعد الركوع لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع رواه مسلم والقنوت الدعاء وهو ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قنت فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوب اليك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ول--ك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	71	7132170255535888737	273	448.0	222	755	36.158939361572266	40	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	0	52	0	275	1581	300	طرفها الاخر علي شقه الايسر فيدرجه فيها ادراجا -----------------------------------------------------------ثم يفعل بالثانية والثالثة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يجمع ذلك جمع طرف العمامة فيعيده علي وجهه ورجليه الا ان يخاف انتشارها فتعقدها فاذا وضع في القبر حلها ولم يخرق الكفن فان تعذرت اللفاءف كفن في مءزر وقميص------ ولفافة	50	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms099	false	6466498877349474558	149	202	778	1051	1557	300	طرفها الاخر علي شقه الايسر فوق طرف الاخر وانما استحب له ذلك لءلا يسقط عنه الطرف الايمن عند وضعه في القبر ثم يفعل بالثانية والثالثة كذلك -------------------------------------ثم يجمع ذلك جمع طرف العمامة فير-ده علي وجهه ورجليه الا ان يخاف انتشارها فيعقدها فاذا وضع في القبر حلها مسالة وان----------------------- كفن في ------قميص ومءزر ولفافة	99	7132170255535888737	181	294.5	146	340	53.235294342041016	30	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	213	259	1112	1375	1581	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية وي--------------------------------------------------------------------------------------------------دعو للميت في الثالثة فيقول----- اللهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم	50	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms101	false	6804101177084081488	175	260	899	1362	1575	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده مسالة ثم يكبر ويدعو للميت في الثالثة -لقوله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود ولانه المقصود فلا يجوز الاخلال به ويدعو اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه عليهما اللهم	101	7132170255535888737	244	394.5	201	468	52.13675308227539	38	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms051	true	6008972899693507926	34	138	175	712	1481	300	ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه------------------------------------------------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك النية والتكبيرات والقراءة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء----- للميت والتسليمة ولا يتابع الامام فيما زاد علي اربع تكبيرات وعنه لا يتابع زيادة علي خمس وعنه لا يتابع زيادة علي سبع ومن سبقه الامام ببعض التكبير 55 و دخل في الصلاة واتي بما ادرك فاذا سلم الامام كبر ما فاته علي صفته الا ان ترفع الجنازة فيقضيه متواليا فان سلم قبل ان يقضيه فهل تصح صلاته علي روايتين ومن فاتته الصلاة علي الجنازة صلي علي القبر الي شهر فان كان الميت غاءبا عن البلد صلي عليه بالنية كما	51	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms102	false	1956044390672741121	170	226	881	1182	1570	300	ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه لقوله صلي الله عليه وسلم تحليلها التسليم رواه ابو داود ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك -------التكبيرات والقراءة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء الحي للميت والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فاتته الصلاة علي-------ه صلي علي القبر الي شهر وان كان الميت غاءبا عن البلد صلي عليه بالنية ومن	102	7132170255535888737	232	410.0	188	597	38.8609733581543	39	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms051	true	6008972899693507926	55	149	295	764	1481	300	عليه وسلم وادني دعاء للميت والتسليمة ولا يتابع الامام فيما زاد علي اربع تكبيرات وعنه لا يتابع زيادة علي خمس وعنه لا يتابع زيادة علي سبع ومن سبقه الامام ببعض التكبير 55 و دخل في الصلاة واتي بما ادرك فاذا سلم الامام كبر ما فاته علي صفته الا ان ترفع الجنازة فيقضيه متواليا فان سلم قبل ان يقضيه فهل تصح صلاته علي روايتين ومن فاتته الصلاة علي الجنازة صلي علي القبر الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فان ---------------كان الميت غاءبا عن البلد صلي عليه بالنية كما صلي------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي فان كان في --	51	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms103	false	1864306201855563891	0	103	0	491	1495	300	عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام وقد سبق دليل ذلك مسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فاتته الصلاة علي-------ه صلي علي القبر لما روي عن ابن عباس انه مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه متفق عليه ولا يصلي علي القبر بعد شهر الا بقليل لان اكثر ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي ام سعد بن عبادة بعدما دفنت بشهر رواه الترمذي ولانه لم يعلم بقاءه اكثر من شهر فيقيد به مسالة وان كان الميت غاءبا عن البلد صلي عليه بالنية لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي رحمه الله في	103	7132170255535888737	154	205.0	123	757	20.343460083007812	25	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms065	true	4435661380809180312	130	261	664	1349	1542	300	المعدن -من كان من اهل الزكاة فاستخرج من معدن في ارض مباحة او مملوكة نصابا من الذهب او الفضة او مما يبلغ قيمته نصابا من ساءر ما يقع عليه اسم المعدن كالياقوت والزبرجد والعقيق والفيرزج والزجاج والصفر والزءبق والموميا والكحل والقار والنفط والنورة والزرنيخ وما اشبه ذلك ففيه الزكاة في الحال ربع العشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء استخرجه في دفع----------------------------------------------------------------------ة او في دفعات بعد ان لا يترك فيها العمل ترك اهمال --------------------------ولا يجب اخراج زكاته الا بعد السبك والتصفية ومصرفه مصرف الزكوات واختلفت الرواية فيما يصيبه من البحر من اللءلء والمرجان والعنبر والسمك وغير ذلك فعنه قيمته قيمة المعدن وعنه ليس فيه شء بحال AUTO باب حكم الركاز الركاز ما وجد من دفن الجاهلية في موات او مملوك لا يعرف مالكه ويجب فيه الخمس في الحال اي نوع كان من المال قل او كثر	65	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms116	false	-3880666388848751893	156	266	815	1379	1572	300	المعدن فمن اس-------------------تخرج من معدن----------------------- نصابا من الذهب او الفضة او ما------ قيمته نصابا من الجواهر او الكحل------------------------------------------------------ والصفر والحديد او غيره فعل---------------------------------------------------يه الزكاة في الحال ربع العشر من قيمته لقول الله سبحانه ومما اخرجنا لكم من الارض البقرة وروي الجوزجاني باسناده عن بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من معادن القبيلة الصدقة وقدرها ربع نصابا من الذهب او الفضة او ما قيمته نصابا من الجواهر او الكحل والصفر والحديد او غيره فعليه الزكاة ولا يخرج----------- الا بعد السبك والتصفية ولا شء في------------------------------------------------- اللءلء والمرجان والعنبر والمسك ولا شء في صيد البر والبحر وفي الر------------------------------------كاز---------------------------------------------------------------------- الخمس--------- اي نوع كان من المال قل او كثر	116	7132170255535888737	229	250.0	174	892	25.672645568847656	35	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms071	true	7796408043141347110	45	110	244	567	1502	300	الغارمون -------------وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين فيدفع اليه وان كان غنيا وضرب غرم لمصلحة نفسه في مباح فيعطي مع العجز عن قضاء الدين ولا يعطي مع الغني ولا يقبل انه غارم الا ببينة فان صدقه الغريم فعلي وجهين فان غرم في معصية لم يدفع اليه حتي يتوب ولا يزاد الغارم والمكاتب علي ما يقضي دينهما و-----------------------------------------------السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا	71	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms125	false	-6142023735993008470	245	300	1323	1605	1605	300	الغارمون وهم المدينون وهم ضربان ضرب غ--------------------------------------------------رم لمصلحة نفسه في مباح فيعطي من الصدقة ما يقضي غرمه ولا يعطي مع الغني لانه ياخذ لحاجة نفسه ف--------------------------------------------------لم يدفع اليه مع الغني كالفقير الثاني غرم لاصلاح ذات البين كمن يتحمل دية او مالا او لاصلاح بين طاءفتين من المسلمين السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا-	125	7132170255535888737	130	155.0	103	383	33.94255828857422	22	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms071	true	7796408043141347110	103	178	534	911	1502	300	في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا حق--- لهم في الديوان فيدفع اليهم ما يكفيهم لغزوهم و------------------------------------------ان كانوا اغنياء فان لم يغزوا استرجع ذلك منهم واختلفت الرواية في الحج فنقل عبد الله وغيره انه من المسلمين فيدفع اليه ما يحج به او يعينه في حجته وهذا مع الفقراء ونقل عنه صالح وغيره انه لا يصرف من الزكاة في الحج والثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من ب-------------------لده فيعطي بقدر ما يوصله -----	71	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms126	false	-3419617090949076824	117	181	607	953	1570	300	في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا ديوان لهم يعطون قدر ما يحتاجون اليه------- لغزوهم من نفقة طريقهم واقامتهم وثمن السلاح والخيل ان كانوا فرسانا ويعطون مع الغني لانهم ياخذون لمصلحة --------------------------------------------المسلمين ولا يعطي الراتب في الديوان لانه ياخذ قدر كفايته من الفء -------------------------------------------------الثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده وله اليسار في بلده فيعطي من الصدقة ما يبلغه	126	7132170255535888737	141	173.0	111	446	31.614349365234375	22	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms080	true	3246583693195625890	209	288	1078	1450	1507	300	يجد راحلة تصلح لمثله اذا كان من مكة علي مسافة تقصر فيها الصلاة ويجد ما يحتاج اليه من رحلها والة تصلح لمثله من محمل او راحلة او قتب لانه قد يكون شيخا او ضعيفا لا ي--مكن--ه الركوب------ ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القتب ويمكنه الركوب في المحمل وان يكون ذلك فاضلا عما يحتاج اليه ---------من مسكن وخادم ان احتاج اليه ونفقة عياله الي ان يعود وقضاء دين ان كان---- عليه----------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون له اذا رجع ما يقوم بكفايته من عقار- او بضاعة او	80	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms145	false	-4267012135324056833	27	168	149	827	1480	300	يجد راحلة تصلح لمثله اما بشراء او كراء------------------------ ويجد ما يحتاج اليه من التها التي تصلح لمثله وان كان ممن--------------------------------------- لا يخدم نفسه اعتبر القدرة علي خادم يخدمه لان هذا كله من سبيله 1 مسالة ويعتبر ان يكون ذلك فاضلا عن ما يحتاج اليه لنفقة اهله والذين تلزمه نفقتهم في مضيه ورجوعه لان النفقة متعلقة بحقوق الادميين وهم احوج وحقهم اكد وقد روي عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت رواه ابو داود 1 مسالة ويعتب------------------------ر ان يكون ذلك فاضلا عما يحتاج اليه هو واهله من مسكن وخادم-------------- ويعتبر للمراة وجود محرمها وهو زوجها ومن تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح ومن فرط حتي مات اخرج عنه من ماله حجة وعمرة العدة شرح العمدة وان يكون له اذا رجع ما يقوم بكفايته من تجارة او صناعة او	145	7132170255535888737	188	226.0	140	779	24.13350486755371	31	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms086	true	2159817792833365871	12	81	57	383	1475	300	مثل ان حلق ثم حلق او وطء ثم وطء او لبس ثم لبس او تطيب ث-------------------------------------------م تطيب فكفارة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكفر عن الاو--------ل قبل فعل الثاني وعنه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كرره لاسباب مختلفة مثل ان لبس في اول النهار للبرد والظهر للحر واخره --لمرض فكفارته واحدة فان قتل صيدا بعد صيد فكفارتان وروي عنه كفارة واحد------ة وان فعل محظورا من اجناس فحلق-------------------------------- ولبس وتطيب----- فعليه لكل واحد كفارة وعنه	86	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms164	false	582195305649857818	95	280	484	1397	1487	300	مثل من حلق ثم حلق-------------- او لبس ثم لبس او تطيب ثم تطيب فالحكم فيه كما لو فعل ذلك دفعة واحدة وتجزءه كفارة واحدة لانها تتداخل فهي كالحدود والايمان فان كفر عن الاول قبل فعل الثاني سقط حكم ما كفر عنه فصار كانه لم يفعله وثبت لما بعده حكم المنفرد وهكذا لو كرر شيءا من محظورات الاحرام اللاتي لا يزيد الواجب فيها بزيادتها ولا يتقدر بقدرها فاما ما يتقدر الواجب بقدره وهو اتلاف للصيد فان في كل واحد منها له جزاءه سواء فعل مجتمعا او متفرقا ولا يتداخل بحال ما لم يكفر عن الاول قبل فعل قبل فعل الثاني سقط حكم ما كفر عنه وان فعل محظورا من اجناس فلكل واحدة كفارة والحلق والتقليم والوطء وقتل الصيد يستوي عمده وسهوه وساءر المحظورات لا شء في سهوه وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم العدة شرح العمدة الثاني لما سبق وعن احمد رحمه الله ان كرره لاسباب مثل------- ان لبس-------------- للبرد ثم لبس للحر ثم لبس للمرض فكفارات وا--ن كان لسبب واح------------------------د فكفارة واحدة مسالة وان فعل محظورا من اجناس فلكل واحد كفارة وذلك مثل ان حلق وقلم ولبس وتطيب ووطء فعليه لكل واحد كفارة وعنه	164	7132170255535888737	218	241.0	168	974	22.381929397583008	36	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	6	123	27	640	1569	300	باب بني شيبة 98 ظ------------- فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك اللهم تقبل منا واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوت---------------------------------------------------------------------ه ثم يبتدء بطوا------------------------------ف القدوم و----------------------يضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن ويجعل طرفه علي عاتقه الايسر ويبتدء من الحجر الاسود فيستلمه بيده ويقبله	93	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms167	false	6888936838731453533	0	199	0	1052	1605	300	باب بني شيبة ودخل المسجد مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله -الحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ذكر هذا الدعاء ابو بكر الاثرم وبعضه مروي عن سعيد بن المسيب وهو يليق بالمكان فذكرناه ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه ----علي عاتقه الايسر ويبدا ب---الحجر الاسود فيستلم-----ه ويقبله	167	7132170255535888737	560	1013.5	453	1066	52.532833099365234	95	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms097	true	4242080404524761428	249	298	1247	1506	1514	300	في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها علي يساره ويستقبل القبلة ويرميها------------------------------------ ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصي ويقف بقدر قراءة سورة البقرة يدعو الله	97	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms185	false	-8602946974134022318	86	135	454	717	1569	300	في ايام التشريق بعد --زوال الشمس----- كل يوم احدي وعشرين حصاة لثلاث جمرات يبتدء------- بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن- يساره ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصا فيقف طويلا----------------- يدعو الله	185	7132170255535888737	183	286.5	144	295	62.033897399902344	29	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	37	80	186	400	1529	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب------------- ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	99	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms191	false	-551624970482706282	124	171	616	853	1484	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	191	7132170255535888737	213	416.0	170	237	89.87342071533203	40	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	92	161	454	792	1529	300	غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت علي بابه فدعت بذلك	99	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	228	291	1151	1467	1508	300	غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية------ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم و------المراة اذا كانت حاءضا علي باب المسجد و---------------دعت بذلك	192	7132170255535888737	301	559.5	240	343	87.7551040649414	58	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	38	143	190	704	1529	300	في الملتزم بين الركن والباب ويقول ال---------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت ا--------------------------------------------------لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي	99	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms192	false	-692725691080910191	73	186	376	930	1508	300	في المناسك قال بعض اصحابنا- ويقول في دعاءه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب----------------- ثم يصلي علي النبي	192	7132170255535888737	453	828.0	357	579	78.23834228515625	86	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms112	true	7357268984551144813	77	110	425	611	1564	300	يصرف في --------الكراع والسلا-ح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب اين كانوا من الارض للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم في ذلك سواء وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	112	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms611	false	2250738674565494361	96	123	525	689	1617	300	يصرف في السلاح والكراع والمصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب غنيهم وفقيرهم----- للذكر مثل حظ الانثيين وسه--------------------------م لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	611	7132170255535888737	137	235.5	112	195	70.25640869140625	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms127	true	-23064961557698967	82	113	384	527	1533	300	بيع الحصاة وهو ان ي-------------------------------قول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بعشرة وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة بقد-ر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	127	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms207	false	4886873234985898375	39	76	190	364	1468	300	بيع الحصاة رواه مسلم واختلف في تفسيره فقيل هو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا- وقيل هو ان يقول بعتك من هذه الضيعة مقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	207	7132170255535888737	130	239.0	101	175	74.28571319580078	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms264	true	2556071226252372649	96	152	467	744	1479	300	وان ادعي انه وطءها وقالت اني عذر-اء او شهد بما قالت امراة عدلة---------------------------- اجل سنة فان قال ازلت بكارتها بال--------------------وطء وعاد------------------ت فالقول قولها مع يمينها -------------وان كانت ثيبا فالقول قوله مع يمينه وعنه القول قولها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الخرقي يخلي معها وي---كلف اخراج ماءه علي شء فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني	264	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms387	false	-3640758014887370576	23	154	115	791	1515	300	وان ادعي ذلك فانكرته فان كانت عذراء اوريت النساء الثقات ورجع الي قولهن فان شهدن انها عذراء اجل سنة لان الوطء يزيل عذرتها فوجودها يدل علي عدم الوطء وان شهدن ان عذرتها زالت فالقول قوله لانها تزول بالوطء مسالة وان كانت ثيبا فالقول قوله مع يمينه لان هذا مما يتعذر اقامة البينة عليه وجنبته اقوي فان في دعواه سلامة العقد وصحته ولان الاصل في الرجال السلامة وعدم العيوب ويحلف علي صحة ما قال لان قوله محتمل للكذب فرجحنا قوله بيمينه كما في ساءر الدعاوي وقال الخرقي يخلي معها ويقال له اخر-ج ماءك علي شء فان اخرجه فالقول قوله لان العنين يضعف عن الانزال فاذا انزل تبينا صدقه فيحكم به كما لو شهد النساء بعذرتها فانا نقبل قولها لظهور صدقها فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني	387	7132170255535888737	177	241.0	136	677	26.144756317138672	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms452	true	-8722830100670983147	206	258	1094	1345	1546	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يستد---------عيه شاهد الاصل بان يقول له اشهد علي شهادتي اني اشهد ان فلانا -بن فلان وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه اقر عندي واشه--دني علي نفسه طوعا بكذا وكذا فاما ان سمعه يقول اشهدن------------------------------------------------------------ي فلان بكذا او شهدت عليه بكذا او اقر عندي بكذا ---لم يجز ان يشهد	452	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms666	false	-5020257388833360155	84	149	419	738	1503	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد حتي يسترعيه شاهد الاصل ---فيقول ا---شهد علي شهادتي اني اشهد ان فلانا ابن فلان -قد عرفته بعينه واسمه ونسبه اقر عندي او اشهدني علي نفسه طوعا بكذا نص عليه احمد رحمه الله تعالي وانما اشترط الاسترعاء لانه اذا سمع شاهدا يقول اشهد لفلان علي فلان بكذا احتمل انه اراد ان له ذلك عليه من وعد فلم يجز ان يشهد	666	7132170255535888737	184	284.5	140	326	56.44171905517578	30	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms464	true	4187245364937884397	243	275	1280	1448	1601	300	ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و--------------------العم من الام وهو اخ الاب لامه وال---------------عمات -الاخوات والخالات والجد ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد	464	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms318	false	-9075587947404964757	98	132	503	685	1574	300	ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام و-----------------العمات من جميع الجهات والاخوال والخالات و-----ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد	318	7132170255535888737	142	252.0	115	204	69.60784149169922	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms468	true	-6043429829151055424	169	223	905	1169	1566	300	وان كانا متباينين ضربت احدهما في الاخر فما ارتفع من ذلك ضربته في المسالة وان كانا متوافقين بجزء من الاجزاء اي جزء كان فان الموافقة بين الاعداد لا تختص بجزء مخصوص ضربت وفق احدهما في جميع الاخر-------------- فما بلغ ---------------ضربته في المس----الة فما بلغ فمنه تصح ثم كل من له شء من اصل المسالة	468	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms328	false	-8522234769160956320	73	106	393	562	1579	300	وان كانا متباينين ضربت احدهما في الاخر---------------------------------- وان كانا متوافقين ض-----------------------------------------------------------------------ربت وفق احدهما في جميع الاخر ثم في الموقوف فما بلغ فهو جزء السهم تضرب-ه في اصل المسالة فما بلغ فمنه---------------------- تصح المسالة	328	7132170255535888737	130	207.5	104	297	43.77104187011719	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms479	true	-8870163051202001095	60	123	321	625	1534	300	تصحح المسالة علي ان الخنثي ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احدي المسالتين في الاخري ان تباينتا او في وفقها -ان اتفقتا فما اجتمع ضربته في----------------------------------------------------------- الحالين فما بلغ 484 ظ فمنه تصح المسالة ث---------------------------------------------------------------------------------------------م كل من ل--ه شء من مسالة الذكورية مضروب في مسالة الانوثية او في وفقها ومن له شء من مسالة الانوثية مضروب في مسالة الذكورية او في وفقها	479	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms317	false	1632684376980910128	100	185	514	943	1499	300	تعمل المسالة علي انه------ ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احدي المسالتين في الاخري ان تباينتا او--- وفقهما ان اتفقتا او تجتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا ثم تضرب ذلك في اثنين لاجل الحالين فما بلغ------ فمنه تصح ثم لك في القسمة طريقان احدهما ان تجمع سهام كل واحد من المسالتين ثم تدفع اليه نصف ذلك الطريق الثاني ان تضرب ما لاحدهما من مسالة الذكورية------ في مسالة الانوثية او في وفقها وما له--- من مسالة الانوثية------ في مسالة الذكورية او في وفقها	317	7132170255535888737	232	359.5	183	459	50.54466247558594	42	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms495	true	-3787334514595779364	85	202	432	1027	1508	300	مسالة الاول وتنظر سهام الثاني منها ------فان انقسمت علي ورثته قسمة صحيحة فقد صحت المسالتان مما صحت منه الاولي فمن له شي من الاولي باق بحاله وتضيف اليه ما ورثه من الثاني فان كانت سهام الثاني لا تنقسم علي مسالته ولا توافقها فصحح المسالة الثانية ثم اضربها في المسالة الاولي فما بلغ صحت منه المسالتان ثم كل من له من المسالة الاولي مضروب في المسالة الثانية------------ ومن له شي من الثانية مضروب فيما مات عنه الميت الثاني فان كانت سهام الثاني توافق مسالته فاضرب وفق مسالته في المسالة الاولي فما بلغ صحت منه المسالتان ثم من له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية مضروب في وفق ما------ مات عنه- الميت الثاني	495	-4597964591653547799	Shamela0010908-ara1.ms329	false	-6371807313469672166	44	94	214	461	1504	300	مسالة الثاني وقسمت عليها سهامه من الاولي فان انقسم --------------------------صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم---------------------------------------------------------------------------- تنقسم ضربت الثانية او وف-ق-------------------------------ها في الاولي---------------------------------- ثم كل من له شء -----من الاولي مضروب في-------- الثانية او في وفقها ومن له شء من الثانية مضروب في ال------------------------------سه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام التي مات عنها الميت الثاني	329	7132170255535888737	165	180.0	130	620	26.612903594970703	24	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010908-ara1