id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms082	true	-8833266518151799600	68	119	355	611	1513	300	علي ال---قارن والم-تمتع دم نسك ولا يجب دم التمتع الا بستة شراءط ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويحج من سنته------- وينوي في ابتداء العمرة او--- اثناءها انه متمتع ولا يخرج الي الميقات او موضع بينه وبين مكة ما يقصر فيه الصلاة فيحرم منه بالحج ولا يكون من حاضري المسجد الحرام	82	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms048	false	-6784725893420540762	0	38	0	184	1532	300	صلي الله عليه وسلم تمتع فصل و---لا يجب دم التمتع الا بشرو-----ط ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويحج في سنته من مكة وينوي في ابتداء العمرة او في اثناءها انه متمتع و------------------------------------------------------------------------------لا يكون من حاضري المسجد الحرام	48	-3818689969269877244	154	258.5	122	270	57.03703689575195	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms083	true	-7310596761847014769	35	144	199	739	1525	300	فهذه المواقيت لاهلها ولمن مر بها من غير اهل-------------ها ممن اراد النسك او اراد دخول مكة لحاجة لا تتكرر فان اراد دخولها لقتال مباح او من خوف او من حاجة متكررة كالمحتطب والمحتش لم يلزمه الاحرام ومن كان اهله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن سلك طريقا لا ميقات فيه احرم اذا حاذي اقرب المواقيت اليه ومن كان داره فوق الميقات فاحرم منها جاز والمستحب ان لا------------ يحرم الا من الميقات ومن جاوز الميقات لا يريد النسك ثم اراده احرم من موضعه ومن جاوزه ممن يريد النسك واحرم دونه فعليه دم سواء عاد الي الميقات او لم يعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عاد الي الميقات غير محرم فاحرم منه فلا شء عليه	83	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms046	false	8210232732188481157	109	185	525	890	1470	300	فهذه المواقيت لاهلها ولمن مر بها من غير اهلها فمن مر عليها ممن يريد النسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يجاوزها حتي يحرم فاذا --------------جاوز الميقات من يريد النسك ثم ا----------------------------------------------حرم دونه فعليه دم سواء عاد الي الميقات او لم يعد وقال ابو حنيفة رحمه الله ان عاد الي الميقات ملبيا سقط الدم وقال الشافعي رحمه الله يسقط الدم بكل حال الا ان يعود بعد الطواف فصل فان عاد الي الميقات غير محرم فاحرم منه فلا شء عليه	46	-3818689969269877244	204	306.0	160	692	29.479768753051758	37	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms083	true	-7310596761847014769	174	220	912	1150	1525	300	ان --احرامه عقيب الصلاة واذا استوي علي راحلته----- بدا بالسير سواء---- وينوي الاحرام بقلبه ويلبي فان لبي او ساق الهدي من غير نية لم ينعقد احرامه ويستحب--- ان يعين ما احرم به ويشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبل مني ومحلي حيث حبستني	83	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms048	false	-6784725893420540762	235	284	1201	1452	1532	300	ان الاحرام- عقيب الصلاة واذا استوت به الراحلة واذا بدا بالسير سواء فصل وينوي الاحرام بقلبه ويلبي فان لبي او ساق الهدي من غير نية لم ينعقد احرامه ويستحب له ان يعين ما احرم به ويشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبل مني ومحلي حيث حبستني	48	-3818689969269877244	226	418.5	181	252	89.68254089355469	40	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms084	true	2156905981163488455	20	57	104	319	1524	300	بالتلبية ولا يس----------------------تحب تكريرها ويستحب التلبية------------------------------------------------ عقيب الصلوات -----------------------------------------وفي اقبال الليل والنه----------ار واذا التقت الرفاق واذا علا نشزا او هبط واديا او سمع ملب--------------------يا وفي جميع مساجد الحرم وبقاعه ولا يستحب اظهار التلبية في الامصار ومساجد الامصار	84	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms050	false	-3280174788549128594	113	168	582	886	1588	300	بالتلبية فانه من شعار الحج فصل ولا يستحب تكرار--------- التلبية في حالة واحدة ويسن التلبية في حق الحاج والمعتمر عقيب الصلوات واذا علا نشزا او هبط واديا واذا لقي ركبا وفي اقبال الليل والنهار وبالاسحار واذا------------------------------------------- سمع ملبيا او فعل محظورا ناسيا وفي جميع مساجد الحرم وبقاعه ولا يستحب اظهار التلبية في الامصار ومساجد الامصار	50	-3818689969269877244	156	247.0	130	356	43.82022476196289	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms084	true	2156905981163488455	196	278	1021	1420	1524	300	فان حمل علي راسه شيءا او نصب حياله ثوبا يقيه الشمس او البرد او جلس في خيمة--- في ظل شجرة او تحت سقف فلا شء عليه ويجوز له ------------------------------------------------------------------------------------ان يتشح بالرداء والقميص ولا يعقده ويتزر بالازار ويعقده فان طرح علي كتفه القباء فعليه الفدية وان--- يدخل يديه في كميه لان ذلك العادة في لبسه وقال الخرقي لا فدية الا ان يدخل يديه كميه ويلب-------س الهميان ويدخل السيور بعضها في بعض ولا يعقدها فان لم تثبت عقدها ولا يلبس المنطقة فان لبسها افتدي	84	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms051	false	8036045514724803102	1	89	5	433	1526	300	فان حمل علي راسه شيءا او نصب حياله ثوبا يقيه الشمس و--البرد او جلس في خيمة او في ظل شجرة او تحت سقف فلا شء عليه فان طين راسه او عصبه لوجع او جرح فجعل عليه قرطاسا فيه دواء او خرقة لزمته الفدية ويجوز للمحرم ان يتشح بالرداء والقميص ولا يعقده ويتزر بالازار ويعقده فان طرح علي كتفه القباء فعليه الفدية وان لم يدخل يد-ه في ك-----------------------------------------------------------------ميه ويجوز له لبس الهميان ويدخل السيور بعضها في بعض ولا يعقدها فان لم تثبت عقدها ولا يلبس المنطقة فان لبسها افتدي	51	-3818689969269877244	319	601.5	254	496	64.31451416015625	59	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms085	true	4799615937559001853	101	300	585	1553	1553	300	ما يعلق بيده كالغالية وماء الورد متعمدا فعليه الفدية وان مس ما لا يعلق بيده كالمسك غير المسحوق واقطاع الكافور والعنبر فلا فدية فا-ن شم---ه فعليه الفدية لان----ه يستعمل هكذا وان--- شم العود ف----لا فدية عليه وان جلس عند العطار قص-دا لشم الطيب او دخل الكعبة في وقت تطييبها ليشم طيبها فعليه الفدية ويحرم عليه تقليم الاظافر وحلق الشعر الا لعذر فاذا حلق ثلاث شعرات او قلم ثلاثة اظفار فعليه دم وعنه ------------------------------------لا يجب الدم الا في ---اربع من الشعر والاظفار وهي اختيار الخرقي فان --------------------حلق دون الثلاث او دون الاربع علي الرواية الاخري ففي كل شعرة او ظفر مد من طعام وعنه---- قبضة من طعام وعنه درهم او نصف د------------------------------------رهم فان حلق ----من شعر راسه وبدنه ما يجب الدم لكل واحد منهما اذا انفرد فعندي يلزمه دم واحد كما لو لبس في راسه وبدنه لان احمد رحمه الله قال في رواية سندي -----------------------------------------------شعر الراس واللحية والابط سواء لا اعلم احدا فرق بينهما وعنه انه يلزمه دمان ولا تدخل فدية احدهما في الاخر وهي اختيار شيخنا ابي يعلي فان خرج في عينه شعر يءلمه فازاله 91 و او ترك شعره فغطي عينيه فقص منه ما نزل علي عينيه او انكسر ظفره فقص ما انكسر فلا فدية عليه وان قلع-	85	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms052	false	5731487207853416564	0	182	0	887	1468	300	ما يعلق بيده كالغالية وماء الورد متعمدا فعليه الفدية وان مس ما لا يعلق بيده ك-------------------اقطاع الكافور والعنبر فلا فدية فاما شم ذلك ف-فيه الفدية لانه كله يستعمل بخلاف ما لو شم العود فانه لا فدية عليه فان جلس عند العطار تعمدا لشم الطيب او دخل الكعبة في وقت تطييبها ل-شم طيبها فعليه الفدية فصل span فان -------------------------------------حلق ثلاث شعرات فع-------------------ليه دم وعن احمد في اربع شعرات دم وقال ابو حنيفة لا يجب الدم الا في حلق ربع الراس فصاعدا وقال مالك يجب فيما يحصل بزواله اماطة الاذي فان حلق دون الثلث---------------------------------- ففي كل شعرة------- مد من طعام وعن احمد قبضة من طعام وللشافعي ثلاثة اقوال احدها ثلث دم والثاني مد والثالث درهم فان حلق المحرم شعر حلال لم---------------------------------------------- يلزمه شء وقال ابو حنيفة تلزمه صدقة فان حلق المحرم شعر محرم باذنه فلا شء علي الحالق وقال ابو حنيفة عليه صدقة فان حلق الحلال شعر المحرم ناءما او مكرها فال------------------------------------------------------فدية علي الحالق وقال ابو حنيفة علي المحلوق ----فان خرج في عينه شعر يءلمه فازاله----- او نزل شعر عي------نيه فقص منه ما نزل---------- او انكسر ظفره فقص ما انكسر فلا فدية ف-----ان قلع	52	-3818689969269877244	504	623.5	388	1135	44.4052848815918	82	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms086	true	2159817792833365871	9	69	41	321	1475	300	وان كرر -------المحظور مثل ان حلق ثم حلق او وطء ثم وطء او لبس ثم لبس او تطيب ثم تطيب فكفارة واحدة ما لم يكفر عن الاول قبل فعل الثاني وعنه انه ان كرره لاسباب مختلفة مثل ا-----ن لبس في اول النهار للبرد والظهر--- للحر و---اخره لمرض فكفارته واحدة فان قتل صيدا بعد صي----------------د فكفارتان وروي عنه كفارة واحدة وان	86	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms055	false	-893174362154510346	128	174	656	884	1517	300	فان كرر المحرم المحظور مثل ان حلق ث-------------------------------------------م -حلق فكفارة واحدة وعن احمد رحمه الل-------------------------ه ان كرره لاسباب مختلفة مثل ان يكون لبس في اول النهار للبرد وفي اوسطه للحر وفي اخره لمرض فكفارات وقال ابو حنيفة ان كان التكرار في مجلس واح-----------------د فكفارة واحدة وان	55	-3818689969269877244	143	198.0	112	314	45.54140090942383	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms087	true	8893981069690667191	87	109	486	599	1601	300	فان احتاج الي لبس المخيط لبرد او تغطية راسه لحر او الي الطيب و--الحلق و-------ذبح الصيد وللمجاعة جاز له ذلك وعليه الكفارة	87	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms052	false	5731487207853416564	232	257	1131	1252	1468	300	فان احتاج الي لبس المخيط لبرد او تغطية راسه لحر او الي الطيب او الحلق لمرض او ذبح الصيد -للمجاعة جاز له ذلك وعليه الكفارة	52	-3818689969269877244	110	199.5	88	122	90.16393280029297	19	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms091	true	7013809615280677545	118	188	604	964	1548	300	الشجرة الكبيرة ببقرة والصغيرة بشاة فان اتلف غصنا منها ضمن ما نقص فان عاد الغصن سقط الضمان ويحتمل ان لا يسقط فان قطع غصنا في الحل واصله في الحرم ضمن وكذلك اذا كان الاصل في الحل والغصن في الحرم وقال شيخنا ما كان اصله في الحل لا ---------------------------يضمن فرعه الذي في الحرم-------------- ويجوز قلع ما انبته الادميون من الاشجاروالبقول وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ويجوز قطع الشجر اليابس والعوسج والشوك والاذخر ولا ضمان	91	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms055	false	-893174362154510346	29	127	148	652	1517	300	الشجرة الكبيرة ببقرة والصغيرة بشاة وقال ابو حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضمن الجميع بالقيمة ولا يجوز ان يرعي ---حشيش الحرم خلافا للشافعي ويجوز قطع ما انبته الادميون من الشجر بالحرم فاما ما نبت بنفسه فلا وان قطعه سواء كان من جنس ما ينبته الادميون او لم يكن وقال ابو حنيفة رحمه الله ما انبته الناس او كان من جنس ما ينبته الناس فلا ضمان في قطعه بحال وان كان مما لا ينبته الناس ففيه الجزاء اذا نبت بنفسه وان انبته ادمي فلا جزاء وقال الشافعي رحمه الله يجب الجزاء باتلاف جميع ذلك ويجوز قطع الشجر اليابس والعوسج والشوك والاذخر ولا ضمان	55	-3818689969269877244	141	211.0	113	683	20.644216537475586	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms091	true	7013809615280677545	221	259	1144	1334	1548	300	الحرم-- في ان من ادخل اليها صيدا لا يجب عليه رفع يده عنه ويجوز له ذبحه واكله ويجوز ان ياخذ من شجرها ما تدعو- الحاجة اليه ل-------لوساءد والمساند والرحل وكذلك من حشيشها ما يحتاج اليه للعلف بخلاف الحرم	91	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms220	false	2737796670474607349	27	62	150	318	1549	300	----مكة في ان من ادخل اليها صيدا لم يجب----- رفع يده عنه ويجوز له ذبحه واكله ويجوز ان يءخذ من شجرها ما تدعوا الحاجة اليه للرحل والوساءد و---------------------من حشيشها ما يحتاج اليه للعلف بخلاف --حرم	220	-3818689969269877244	156	266.0	122	200	78.0	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms092	true	-5601848597216188834	54	90	305	488	1522	300	وما وجب من الدماء من فدية الاداء وما في معناها من شم الطيب ولبس المخيط فيجوز نحره والاطعام عنه حيث وجد سببه من حل او حرم وكذلك الهدي الواجب بالاح-------------صار --وعنه بالاحصار ان هديه يختص بالحرم	92	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms055	false	-893174362154510346	230	265	1148	1323	1517	300	وما وجب من الدماء في فدية الاذي- وما في معناها من شم الطيب ولبس المخيط جاء-ز نحر-------------ه حيث وجد سببه من حل او حرم وكذلك الهدي الواجب بالاحصار وفي رواية ان الواجب بالاحصار م--------ختص بالحرم	55	-3818689969269877244	147	248.0	115	198	74.24242401123047	25	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	2	97	9	490	1569	300	دخل المسجد------- دخل من باب بني شيبة 98 ظ فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انك انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين----- كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك اللهم تقبل منا واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	93	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms114	false	-2494463751795997579	173	264	881	1347	1516	300	دخل المسجد الحرام دخل من باب بني شيبة----- فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم ----انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريف--------ا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك------- وقد جءناك لذلك اللهم تقبل مني واعف---- واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	114	-3818689969269877244	448	834.5	359	494	90.6882553100586	82	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	101	300	508	1569	1569	300	يبتدء بطواف القدوم ويضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن ويجعل طرفه -علي عاتقه الايسر ويبتدء من الحجر الاسود فيستلمه بيده ويقبله ويحاذيه بجميع بدنه ان امكنه والا استلمه وقبل يده فان لم يمكنه اشار بيده اليه ثم يجعل البيت علي يساره ويطوف فاذا بلغ الي الركن اليماني استلمه وقبل يده ولا يقبله وظاهر كلام الخرقي انه يقبله ويقول عند استلام الحجر في الطواف بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاولة منها وهو--- اسراع المشي مع تقارب الخطا ولا يثب وثبا ويمشي في الاربعة------ وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله ويقول في بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في----- الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- ويدعو فيما بين ذلك بما احب و--------لا ترمل المراة ولا تضطبع ولا يرمل اهل مكة والافضل ان يطوف راجلا فان طاف راكبا اجز-----------------------------------------------------------------------------------------اه وع------------------نه لا يجزيه الا العذر فان حمله محرم ينويا جميعا ----فان كان بالمحمول عذر اجزاه وان لم يكن له-	93	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms116	false	455489928821135873	73	284	378	1488	1576	300	ابتدا بطواف القدوم اض-طبع برداءه ف-جعل وسطه تحت عاتقه الايمن ويطرح طرفيه علي عاتقه الايسر ويبتدء من الحجر الاسود فيستلمه بيده ويقبله ويحاذيه بجميع بدنه ان امكنه والا استلمه وقبل يده فان لم يمكن- اشار بيده اليه ثم يجعل البيت عن- يساره ويطوف فاذا بلغ---- الركن اليماني استلمه وقبل يده ولم يقبله وظاهر كلام الخرقي انه يقبله ويقول عند استلام الحجر في الطواف بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول- منها والرمل اسراع المشي مع تقارب الخط-------------ا ويمشي في الاربعة الاخر وكلما حاذي الحجر الاسود قال الله ا---------------------------------------------------------كبر ولا اله الا الله ويقول في بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في بقية الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة ويدعو------------- بما احب بين ذلك ولا ترمل المراة ولا تضطبع ولا يرمل اهل مكة والافضل ان يطوف راجلا فان طاف راكبا اجزاه ولا دم عليه وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة ومالك يكره ذلك وعليه الاعادة فان لم يعد اجزاه وعليه دم وعند احمد انه لا يجزءه الا -لعذر وان حمله محرم ونويا جميعا نظر فان كان بالمحمول عذر اجزاه وان لم يكن له	116	-3818689969269877244	943	1759.5	764	1203	78.38736724853516	156	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	38	79	182	381	1491	300	مكشوف العورة لم يجزه في احدي الروايتين وفي الاخري يجزي------------ه ويجبره بدم فان نكس الطواف وهو ان يجعل البيت علي يمينه او طاف علي جدار الحجر او---- شاذروان الكعبة او ترك من الطواف شيءا وان قل لم يجز-ه وكذلك ان لم	94	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms117	false	-2839282807940675432	22	63	107	307	1478	300	مكشوف العورة فيه --------------روايتان احدهما لا يصح والثانية يجزءه ويجبره -دم فان نكس الطواف وهو ان يجعل البيت عن- يمينه او طاف علي جدار الحجر او علي شاذروان الكعبة او ترك من الطواف شيءا وان قل لم يجزءه وكذلك ان لم	117	-3818689969269877244	162	277.5	127	216	75.0	29	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	117	221	581	1076	1491	300	بالصفا والافضل ان يرقي عليه حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي	94	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms136	false	2902534833868890990	221	300	1106	1490	1490	300	بالصفا والافضل ان يرقا----------------------------------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون -------------------------------------------ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة ف-------يسعي سعيا شديدا حتي-	136	-3818689969269877244	377	708.0	299	496	76.00806427001953	74	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	221	295	1076	1464	1491	300	يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذا- دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع مشيه الاول ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي الصفا يفعل ذلك سبعا فان بدا بالمروة لم يجزه حتي يبدا بالصفا والمراة تمشي ولا تسعي ويستحب ان لا يسعي الا متطهرا مستترا وقد نقل الاثرم ان الطهارة في السعي كالطهارة في الطواف والموالاة شرط في الطواف والسعي فان خرج--------- لحاجة	94	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms137	false	8988627746819089091	0	49	0	271	1577	300	يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فعل علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا والمراة تمشي ولا تسعي ويستحب ان لا يسعي الا متطهرا مستترا وعن احمد------ ان الطهارة في السعي كالطهارة في الطواف والموالاة شرط في الطواف والسعي فان قطع الموالاة لحاجة	137	-3818689969269877244	252	467.5	204	398	63.31658172607422	43	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	0	58	0	297	1499	300	ويسير وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع فاذا وصل الي --مزدلفة صلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق المزدلفة اجزاه ثم يبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني وياخذ منها حصي الجمار ومن حيث اخذ جاز 101 و ويكون------ اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين	96	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms075	false	7005245981504549559	242	299	1214	1513	1515	300	ويسير وعليه السكينة والوقار فاذا وجد فرجة اسرع فاذا وصل الي المزدلفة صلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال فان صلي المغرب في طريق المزدلفة اجزاه ثم يبيت بها الي ان يطلع الفجر الثاني وياخذ منها حصي الجمار ومن حيث اخذ جاز------ ويكون الحصي اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله فيه روايتان	75	-3818689969269877244	286	546.5	230	305	93.77049255371094	51	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	58	93	297	458	1499	300	وان دفع بعد نصف الليل جاز وان دفع قبل نصف الليل لزمه دم نص عليه وقيل في ذلك روايتان فان وافي مزدلفة بعد نصف الليل فلا دم عليه وان وافاها بعد طلوع الفجر فعليه دم	96	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms076	false	-4626290831967860384	1	30	5	138	1456	300	فان دفع بعد نصف الليل جاز وان دفع قبل نصف الليل لزمه دم---------------------------- فان وافي مزدلفة بعد نصف الليل فلا دم عليه وان وافاها بعد طلوع الفجر فعليه دم	76	-3818689969269877244	132	248.0	103	161	81.98757934570312	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	104	260	516	1309	1499	300	الفجر ----------في اول وقتها -----ثم ياتي قزح جبل وهو المشعر الحرام فيرقا عليه وان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويكون من دعاءه اللهم كما وفق-تنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتن----------ا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الي قوله غفور رحيم الي ان يسفر ثم يدفع------------- قبل طلوع الشمس فاذا بلغ وادي محسر سعي ان كان ماشيا وحرك دابته ان كان راكبا قدر رمية -حجر فاذا وصل الي منيوحد مني من جمرة العقبة الي وادي محسر فانه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بجمرة العقبة فيرم----يها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة ويعلم حصولها في المرمي فان رمي بغير الحصي مثل الكحل والرخام والبرام والذهب والفضة وما اشبهه او رمي بحجر قد رمي به اخذه من المرمي لم يجزه والاولي ان يكون ماشيا ويرفع يديه في ال-رمي حتي يري بياض ابطيه--------------------- ويقطع التلبية مع اول حصاة---------------------------- ويرمي بعد طلوع الشمس فان رمي بعد نصف الليل اجزاه واذا	96	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms078	false	4033933279929563867	40	252	190	1240	1480	300	الفجر بالمزدلفة في اول وقت الصلاة ثم ياتي------------ المشعر الحرام فيرقا عليه -ان امكنه والا وقف عنده فيحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويقول في دعاءه اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات يقرا الي------------------ رحيم البقرة 198 فاذا اسفر دفع الي مني قبل طلوع الشمس فاذا بلغ وادي محسر سعي ان كان ماشيا وحرك دابته ان كان راكبا قدر رمية بحجر باب ذكر مني -----حد مني من جمرة العقبة الي وادي محسر وقد روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله لم سميت مني فقال لما يقع فيها من دماء الذباءح وشعور الناس تقربا الي الله عز وجل وتمنيا للامان من عذابه وقال ابن فارس مني من قولك مني الشء قدر كانه قدر فيها النحر فاذا وصل الي مني بدا بجمرة العقبة فيرمي اليها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة ويعلم حصولها في المرمي فان رمي بغير الحصي مثل الكحل والرخام والبرام والذهب والفضة او اخذ حجرا من المرمي قد رمي به ---------------لم يجزه---------------------- ويرفع يد-ه في المرمي حتي يري بياض ابطه والاولي ان يكون ماشيا ويقطع التلبية مع اول حصاة فاذا رمي السبع لم يقف عندها ويرمي بعد طلوع الشمس فان رمي بعد نصف الليل اجزاه ومما	78	-3818689969269877244	645	1093.5	515	1124	57.384342193603516	109	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	267	300	1338	1499	1499	300	او قصر جميع راسه لا يجزيه غير ذلك في احدي الروايتين والاخري يجزيه بعضه كالمسح فان لم يكن له شعر استحب ان يمر الموس- علي راسه والمراة تقصر من شعرها قدر الانملة ولا-	96	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms088	false	-3636409748089131236	198	230	1014	1175	1505	300	او قصر جميع راسه لا يجزءه دون ذلك في احدي الروايتين والاخري يجزءه بعضه كالمسح فان لم يكن شعرا-- استحب ان يمر الموسي علي راسه والمراة تقصر من شعرها قدر الانملة ولا	88	-3818689969269877244	150	280.0	119	163	92.0245361328125	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms097	true	4242080404524761428	10	44	54	221	1514	300	قدم الحلاق علي الرمي او علي النحر جاهلا لمخالفة السنة لذلك فلا شء عليه وان كان عالما بذلك فهل عليه دم علي روايتين واذا---- اخر الحلاق عن ايام مني فهل يلزمه دم علي روايتين	97	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms088	false	-3636409748089131236	232	265	1184	1343	1505	300	قدم الحلاق علي الرمي او علي النحر جاهلا ب-------السنة----- فلا شء عليه فان كان عالما بذلك فهل عليه دم فيه روايتان وكذلك لو اخر الحلاق عن ايام مني فهل يلزمه دم علي روايتين	88	-3818689969269877244	147	264.5	115	171	85.96491241455078	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms097	true	4242080404524761428	233	298	1167	1506	1514	300	الي مني ويبيت بها ثلاث ليال الا ان يختار ان يتعجل في يومين ويرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها علي يساره ويستقبل القبلة ويرميها ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصي ويقف بقدر قراءة سورة البقرة -يدعو الله	97	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms137	false	8988627746819089091	72	133	381	708	1577	300	الي مني ليبيت بها ثلاث ليال الا ان يختار التعجي-ل في يومين ويرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة---------- بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة -يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن- يساره ويستقبل القبلة ويرميها ثم يتقدم عنها الي موضع لا يصيبه الحصي ويقف بقدر قراءة سورة البقرة ويدعو الله	137	-3818689969269877244	319	606.0	258	340	93.82353210449219	56	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms098	true	-6486479766988151367	0	248	0	1312	1576	300	يرمي الجمرة الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويفعل بعد الدعاء والوقوف كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها والترتيب شرط في الرمي وكذلك عدد الحصي فان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية حتي يكمل الاولي فان اخل بحصاة لا يدري من اي الجمار تركها بني علي اليقين ومن ترك الوقوف عندها والدعاء او اخر الرمي اليوم الاول فرماه في الثاني او اخر الرمي كله الي اخر يوم من ايام التشريق ترك السنة ولا شء عليه لكنه يقدم بالنية رمي اليوم الاول ثم الثاني 103 و ثم الثالث وان ترك الرمي حتي م--ضت ايام التشريق فعليه دم وان ترك حصاة ففيها اربع روايات احد-ها يلزمه دم والثانية يلزمه مد وفي حصاتين مدان وفي ثلاثة دم كالشعر والثالثة يلزمه نصف درهم والرابعة لا شء عليه وان ترك المبيت ليالي مني لزمه دم وفي---- ليلة واحدة------ الروايات الاربع ويجوز لاهل سقاية الحاج- ورعاة الابل ان يدعوا المبيت ليالي مني و---يرموا في ا-ليوم الاول من ايام التشريق فان اقاموا الي غروب الشمس لزم الرعاة البيتوتة ولم يلزم اهل السقاية ويخطب الامام في اليوم الثاني من ايام التشريق بعد صلاة الظهر ويعرف الناس حكم التعجيل والتاخير ويودعهم فمن نفر---------------- قبل غروب الشمس دفن ما بقي معه من السبعين حصاة المسنونة لرمي الجمار ومن اقام حتي غربت الشمس لزمته البيتوتة والرمي من الغد واذا نفر استحب له ان ياتي الابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة فيصلي ب-ه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يهجع يسيرا ثم يدخل مكة	98	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms137	false	8988627746819089091	136	294	718	1549	1577	300	يرمي الجمرة الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويقف ويدعو-------------- كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرمي حتي انقضت ايام التشريق فعليه دم فان ترك حصاة ففيها اربع روايات احداهن يلزمه دم والثانية------ مد وفي حصاتين مدان وفي ثلاثة دم ال--------ثالثة يلزمه نصف درهم والرابعة لا شء عليه فان ترك المبيت ليالي مني لزمه دم وان ترك ليلة واحدة ففيها الروايات الاربع و-جوز لاهل سقاية العباس ورعاة الابل ان يدعوا المبيت ليالي مني وان يرموا في اي يوم------ من ايام التشريق فان اقاموا الي غروب الشمس لزم الرعاة البيتوتة ولم يلزم اهل السقاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------من نفر في اليوم الثاني قبل غروب الشمس دفن ما بقي معه من الحصي فان ----------------------------اقام الي غروب الشمس لزمته البيتوتة م-------ن الغد واذا نفر استحب له ان ياتي الابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة فيصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يهجع يسيرا ثم يدخل مكة	137	-3818689969269877244	759	1348.5	612	1347	56.34743881225586	128	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	187	264	925	1323	1529	300	ومن اراد العمرة احرم من الميقات بعد ان يغتسل ويتطيب ويصلي ركعتين فان كان بمكة خرج الي ادني الحل فاحرم والافضل ان يحرم من التنعيم فان احرم من مكة لم يجز وينعقد واذا احرم طاف بالبيت و-سعي بين الصفا والمروة وحلق او -قصر وحل له ما كان محظورا عليه فان فعل من محظورات الاحرام شيءا قبل الحلاق فعلي روايتين احداهما لا شء عليه والثانية عليه فدية واذا ترك الحلاق والتقصير فهل يلزمه دم علي روايتين --وتجزء العمرة	99	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms143	false	1967586297129670930	89	152	506	834	1553	300	فمن اراد العمرة احرم من الميقات بعد ان يغتسل ويتطيب ويصلي ركعتين فان كان بمكة خرج الي ادني الحل فاحرم والافضل ان يحرم من التنعيم ثم يطو------------------------------------ف بالبيت ويسعي وي-----------------حلق او يقصر وقد حل -------------------فان فعل من محظورات الاحرام شيءا قبل الحلاق ففيه روايتان احد-هما لا شء عليه والثانية عليه فدية فان- ترك الحلاق والتقصير فهل يلزمه دم علي روايتين باب فضل العمرة	143	-3818689969269877244	301	518.0	240	402	74.87562561035156	49	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	36	138	179	681	1529	300	الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما---- زاد علي ذلك من الدعاء	99	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms154	false	162297336049129938	203	300	1010	1487	1487	300	للوداع عند--- الملتزم ان ---------------يقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان شاء زاد علي هذا--- الدعاء-	154	-3818689969269877244	447	817.5	355	516	86.6279067993164	81	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms100	true	-7928046673082044167	101	173	553	991	1649	300	الطواف والسعي واستلام الركنين والتقبيل والارتفاع علي الصفا والمروة والمبيت بمني ليلة ع---------------------------------------------رفة والوقوف عل-------------------------------------------------------------------------------------ي المشعر الحرام والوقوف علي الجمرات والخطب والاذكار -------والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي وركعتا الطواف واركان العمرة الاحرام والطواف وال-سعي علي احدي الروايتين وواجباتها الحلاق في احدي الروايتين وسننها الغسل للاحرام والاذكار المشروعة في الطواف والسعي ومن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سن--------ة فلا شء عليه	100	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms002	false	1305215492147426942	136	228	773	1265	1657	300	الطواف------- واستلام الركنين والتقبيل ----------------------------والمبيت بمني ليلة عرفة ان كان خارجا الي عرفات ومن مكة الي غداة عرفة وساءر الاذكار في الحج فصل واما الهيءات فرفع الصوت بالتلبية للرجال والدخول الي مكة من اعلاها والي المسجد الحرام من باب بني شيبة والاضطباع في الطواف والسعي والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي والعلو علي الصفا والمروة حتي يشاهد البيت وشدة السعي عند تحسره والوقوف عند المشعر الحرام وعند الجمرات فصل فمن ---------------------------------------------------------ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سنة او هيءة فلا شء عليه	2	-3818689969269877244	213	301.5	170	584	36.47260284423828	32	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms103	true	-100102290296988425	103	185	488	931	1505	300	ولا يجزء في الهدي والاضحية ما فيه عيب ينقص به اللحم وهي خمسة العضباء القرن والاذن وهي ما -----ذهب اكثر اذنها --وقرنها وروي ما ------------------------ذهب ثلث اذنها وقرنها وهو اختيار ابي بكر ف------------------------------------------------------------------------------اما الجماء فهي كالعضباء وهو اختيار ابن حامد وقال شيخنا تجوز الضحية بها بخلاف العضباء والعو-راء البين عورها وهي ما----- انخسفت عينها وذهبت والعجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ---------والعرجاء البين عرجها فلا تقدر علي المشي مع الغنم وال-----مشاركة ف--ي العلف والمريضة البين مرضها وهي الجرباء	103	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms085	false	6133590187112860555	206	300	1076	1573	1573	300	ولا يجزي في الهدي والاضحية ما فيه عيب ينقص--- اللحم وهي خمس- ال--------قرن والاذن وهي التي قد ذهب اكثر اذنها او قرنها وقال ابو بكر من اصحابنا هي التي ذهب ثلث قرنها واذنها وقال الشافعي يجوز ان يضحي بها وقال مالك المقطوعة الاذن تجوز والمكسورة القرن اذا لم يدم قرنها جاز واما الجماء فهل تجزء لاصحابنا فيها وجهان ---------------------------------------------والعواراء البين عورها وهي التي قد انخسفت عينها ------والعجفاء وهي------------- الهزيلة التي لا نقي لها وهو المخ والعرجاء البين ضلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم ولا علي مشاركتهن في العلف والمريضة البين مرضها وهي الجرباء-	85	-3818689969269877244	292	407.5	237	574	50.87107849121094	38	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
Sham19Y0026094-ara1.ms103	true	-100102290296988425	185	240	931	1209	1505	300	لان الجرب-- يفسد اللحم وفي حديث علي رضي الله عنه لا يضحي بمقابلة ولا -مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء وهذا نهي تنزيه ويحتمل الاجزاء بها لان المقابلة ما ---قطع شء من مقدم اذنها وبقي معلقا والمدابرة ما ---قطع مثل ذلك من خلف اذنها والخرقاء ما ن-----قب الكي اذنها والشرقاء ما شق طرف اذنها ويجزء الخصي	103	-4597964591653547799	Shamela0010437-ara1.completed.ms086	false	3849632861864270695	0	49	0	256	1563	300	لان --جربها يفسد اللحم فاما قول علي رضي الله عنه لا يضحي بمقابلة ولا بمدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء فهذا نهي تنزيه و------الاجزاء يقع و---المقابلة التي يقطع شء من مقدم اذنها وبقي معلقا والمدابرة التي يقطع مثل ذلك من خلف اذنها والخرقاء التي قد ثقب الكي اذن-------------------------ها ويجزء الخصي	86	-3818689969269877244	219	366.5	175	292	75.0	35	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0010437-ara1.completed