id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms019	false	6682415868377782535	129	173	647	870	1528	300	في الصلاة السدل وهو -----------------------ان يطرح -----علي كتفيه ثوبا ولا يرد احد طرفيه علي الكتف الاخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتمال الصماء وهو ان يضطبع بالثوب وليس عليه غيره وعنه انه يضطبع بالثوب وان كان تحته غيره ويكره تغطية الوجه وك------------------------ف الكم-------- وشد الوسط بما يشبه شد الزنار	19	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0065	true	-2385979290104999774	176	259	916	1333	1543	300	في الصلاة السدل سواء كان تحته ثوب اولا وهو ان يطرح ثوبا علي كتفيه----- ولا يرد احد طرفيه علي الكتف الاخري فان رد احد طرفيه علي الكتف الاخري او ضم طرفيه بيديه لم يكره وان طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في الكمين فلا باس بذلك باتفاق الفقهاء1 وليس من السدل المكروه قاله الشيخ ويكره اشتمال الصماء وهو ان يضطبع بالثوب -ليس عليه غيره و---------------------------------------------تغطية الوجه والتلثم علي الفم والانف ولف الكم بلا سبب وشد الوسط بما يشبه شد الزنار	65	-5261600886119401435	165	205.5	133	468	35.25640869140625	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms023	false	6272158165850551935	105	144	515	704	1534	300	ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرفع راسه------------------------ قاءلا س------------مع الله لمن حمده ويرفع يديه-------------------------------------------------------------------- فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد لا يزيد علي ذلك	23	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0086	true	-7679508744947340705	128	231	687	1193	1507	300	ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه في حق امام الي عشر ومنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجوده والكمال في رب اغفر لي ثلاث ومحل ذلك في غير صلاة الكسوف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه وتكره القراءة في الركوع والسجود ثم يرفع راسه مع رفع يديه كرفعه الاول قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب ثم ان شاء ارسل يديه وان شاء وضع يمينه علي شماله نصا فاذا استتم قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان زاد علي ذلك	86	-5261600886119401435	171	274.5	133	506	33.79446792602539	32	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms023	false	6272158165850551935	192	221	957	1114	1534	300	ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء من ال------------------------------------------------------اعضاء الا الجبهة فانها علي روايتين والمستحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي-------------------------------ه ويضع يديه حذو منكبيه------------------------------------- ويفرق بين ركبتيه	23	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0087	true	5499695856484032298	220	299	1106	1500	1506	300	ولا يجب عليه مباشرة المصلي منها حتي الجبهة لكن يكره تركها بلا عذر فلو سجد علي متصل به غير اعضاء السجود ككور عمامته وكمه وذيله ونحوه صحت ولم يكره لعذر كحر او برد او نحوه ويكره كشف الركبتين كستر اليدين وتكره الصلاة بمكان شديد الحر او البرد وياتي ويسن ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره ويضع يديه حذو منكبيه وله ان يعتمد مرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق بين ركبتيه	87	-5261600886119401435	113	168.0	92	394	28.68020248413086	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms023	false	6272158165850551935	221	298	1114	1521	1534	300	ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا -------------------------وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا وهو ان يفترش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ولا يقعي فيمد ظهر قدميه ويجلس علي عقبيه او يجلس علي اليتيه وينصب قدميه فانه منهي عنه ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب اغفر لي ثلاثا ---------------------------------------------------------------ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا وهل يجلس جلسة الاستراحة علي روايتين احداهما لا يجلس بل يقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه	23	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0088	true	-4057014046872978306	0	92	0	504	1610	300	ويقول سبحان ربي -لاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ولا باس بتطويل السجود لعذر ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يف--------رش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويخرجها من تحت--------ه ويجعل بطون اصابعها -----علي الارض مفرقة معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا وتقدم ولا تكره الزيادة عل قول رب اغفر لي ولا علي سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلي في الركوع والسجود مما ورد ثم يسجد------- الث--------------------ان-ية كالاولي------ ثم يرفع راسه مكبرا قاءما ------------------------------------------------------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه	88	-5261600886119401435	204	205.5	162	614	33.224754333496094	29	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms027	false	2555420190223481861	89	187	499	999	1584	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك------ اياك نعبد واليك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت -------انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 30 ظ وهل يمر يده علي وجهه -	27	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0104	true	853413058721957935	156	254	789	1296	1517	300	اللهم انا نستعنيك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ول--ك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك سبحانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك و-----بك منك لا نحصي ثناء عليك انت كم- اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله	104	-5261600886119401435	456	860.5	365	515	88.54368591308594	77	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms042	false	-5993227878840934375	5	48	23	232	1556	300	يكون علي منبر او موضع عال و--------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم علي الناس---- ---------------اذا اقبل عليهم وي------------------------------------------------------------------------جلس الي ان يفر-غ المءذنون من اذانهم وان ياتي بهما---------------------------------------------------------------------------------------- قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقصد تلقاء وجهه وان يجلس بينهما جلسة خفيفة وان يقصر الخطبة	42	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0141	true	7321667382335921196	25	136	129	701	1582	300	يخطب علي منبر او موضع عال ويكون المنبر عن يمين مستقبل القبلة وان وقف عل الارض وقف عن يساره مستقبل القبلة بخلاف المنبر وان يسلم علي المامومين اذا خرج عليهم واذا اقبل عليهم ورد هذا السلام وكل سلام مشروع فرض كفاية علي المسلم عليهم وابتداءه سنة ثم يجلس الي ----فراغ ال----------اذان-- وان يجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة جدا قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا باحدي يديه وبالاخري علي حرف المنبر او يرسلها وان لم يعتد علي شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما عند جنبيه وسكنهما ويقصد تلقاء وجهه فلا يلتفت يمينا ولا شمالا وان- يقصر الخطبة	141	-5261600886119401435	154	182.5	118	589	26.14600944519043	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms043	false	6166938573181790800	81	129	447	691	1560	300	في يومها وليلتها ويكثر الدعاء في يومها لعله ان يصادف ساعة الاجابة واذا اتي المسجد كره له ان يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطي رقاب الناس الا ان يكون اماما فان راي بين يديه- فرجة جاز ان يتخطي فيجلس فيها علي احدي الروايتين والاخري يكره وليس له ان يقيم انسانا ويجلس مكانه الا	43	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0143	true	8448935810905593066	87	149	465	782	1530	300	في يومها وليلتها ويكثر الدعاء في يومها رجاء اصابة س---اعة الاجابة وارجاها اخر ساعة من النهار يكون متطهرا منتظرا صلاة المغرب فان من انتظر الصلاة فهو في صلاة ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكره ان يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما فلا للحاجة او يري فرجة لا يصل اليها الا به ويحرم --------------------------------------ان يقيم غيره في--جلس مكانه ولو	143	-5261600886119401435	122	180.5	94	360	33.88888931274414	17	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms045	false	9048316453777946432	112	169	563	875	1558	300	وينادي لها الصلاة جامعة و----------------------------يصلي بهم ركعتين يحر--------------------------------------------م بالاولي ويستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة ال------------------------------بقرة ثم يركع فيطيل الركوع ويسبح بقدر م----------ءة اية ثم يرفع فيسمع ويحمد ويقرا بالفاتحة وال عمران ثم يركع دون الركوع 49 و الاول ثم يرفع فيسمع ويحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسجد سجدتين يطيل التسبيح فيهما بقدر الركوع ث-----------------------------------م يقوم الي الثانية فيفعل مثل ذلك	45	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0148	true	-9178277065768809690	90	178	503	971	1557	300	وينادي لها الصلاة جامعة ندبا ويجزء قول الصلاة فقط ثم يصلي---- ركعتين ويقرا في الاولي بعد الاستفتاح والتعوذ الفاتحة ثم ب-------------------------------------------البقرة او قدرها جهرا ولو في كسوف شمس ثم يركع ركوعا طويلا ف-يسبح قال جماعة نحو ماءة اية ثم يرفع فيسمع وي---------------------------------------------------------------------------حمد ثم يقرا الفاتحة ودون القراءة الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع الاول نسبته الي القراءة كنسبة الاول منها2 ثم يرفع ولا يطيل اعتداله ثم يسجد سجدتين طويلتين ولا تجوز الزيادة عليها لانه لم يرد ولا يطيل الجلوس بينهما ثم يقوم الي الثانية فيفعل مثل ذلك	148	-5261600886119401435	136	173.5	107	591	23.011844635009766	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms046	false	-8454262423351107296	124	292	682	1575	1622	300	بالتكبير كما يفعل في خطبة العيد ويكثر من الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقرا فيها------------------------------- استغفروا ربكم 50 ظ انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الايات----------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه فيدعو بد---------------------------------عاء النبي صلي الله عليه وسلم ----اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا ----------------------------داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------- و---------يستقبل القبلة في اثناء الخطبة و--يحول رداءه فيجعل ما علي عاتقه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يجعل اعلاه اسفله ويفعل الناس مثل ذلك ويتركون ذلك حتي ينزعونه مع ثيابهم ويدعو سرا في حال استقباله القبلة ثم يقول	46	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0150	true	-2101923107828722645	116	300	675	1680	1680	300	بالتكبير تسعا ويكثر فيها---------------- الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم والاستغفار وقراءة اية فيها الامر به كقوله استغفروا ربكم----- انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ونحوه ويسن رفع يديه وقت الدعاء وتكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم ويرفع يديه جالسا واي شء دعا به جاز والافضل بالوارد دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه للهم اسقنا غيثا مغيث-----ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب --------ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد------- من اللاواء والجهد والضنك ما-لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويءمنون ويستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الا------يمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن--------------------- ويفعل الناس ك---ذلك ويتركونه--- حتي ينزعو-ه مع ثيابهم ويدعو سرا--- حال استقبال- القبلة --فيقول-	150	-5261600886119401435	730	1215.0	590	1108	65.88447570800781	111	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms050	false	-7567451967343109967	206	281	1065	1484	1581	300	ويكبر اربع تكبيرات يقرا ب--الاولة بالفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية---------------------------- ويدعو للميت في الثالثة----------------------------------------------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها------ الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه عبدك وابن عبديك نزل بك وانت خير منزول به الله------------------م ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم	50	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0163	true	-1731142301396351258	101	247	538	1314	1609	300	ويكبر----- تكبيرات يقرا في الاولي -الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو في ------الثالثة سرا باحسن ما يحضره ولا توقيت فيه ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك -ابن امت-ك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم	163	-5261600886119401435	386	676.0	315	797	48.431617736816406	62	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms054	false	1047691995154450668	261	290	1388	1529	1577	300	الابل ولا شء في الابل حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة -------------------------------------------------------------------------------------فان اخرج منها-------- بعيرا لم يجزه وفي ا--------------------لعشر شاتان وفي الخمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه	54	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0182	true	2625238023386975964	81	129	405	655	1472	300	الابل فلا زكاة فيها-- حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة بصفة الابل وجوده ورداءه فان كانت الابل معيبة فالشاة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الابل فان اخرج شاة معيبة او بعيرا لم يجزءه كبقرة وكنصفي شاتين وفي العشر شاتان وفي --خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه	182	-5261600886119401435	117	190.5	92	254	46.062992095947266	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms065	false	4435661380809180312	211	261	1107	1349	1542	300	فيما يصيبه من البحر من اللءلء والمرجان والعن-----------------------بر والسمك وغير ذلك فعنه قيمته قيمة المعدن وعنه ليس فيه شء بحال AUTO باب حكم الركاز الركاز ما وجد من دفن الجاهلية في موات او مملوك لا يعرف مالكه ويجب فيه------ الخمس في الحال اي نوع كان من المال------------ قل او كثر	65	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0196	true	-8027095257643394559	246	294	1221	1454	1485	300	فيما يخرج م-ن البحر من اللءلء والمرجان والعنبر وغيره والحيوان كصيد بر وان كان------------------------ المعدن بدار حرب ولم يقدر علي اخراجه الا بقوم لهم منعة فغنيمة يخمس بعد ربع العشر فصل------------------------- ويجب في الركاز الخمس في الحال اي نوع كان من المال ولو غير نقد قل او كثر	196	-5261600886119401435	109	123.5	83	283	38.515899658203125	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms066	false	-4893561843335513778	69	135	342	667	1508	300	فضل----- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فضل-------- بعض صاع فهل يلزمه اخراجه علي روايتين ومن لزمته ف-------------------------------------------------------------------------------------طرة من يمونه من المسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد ما يءدي عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان--- وجد ما يءدي عن بعض-هم بدا بمن يلزمه البداية بنفقته فيبدا بنفسه ثم بزوجته ---------ثم برقيقه ثم بولده ثم بامه ثم بابيه ثم باخوته ثم ببني اخوته ثم باعمامه ثم ببني اعمامه علي ترتيب-------- الاقرب	66	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0205	true	-7503356128482958655	41	222	205	1140	1523	300	فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع ويعتبر كون ذلك فاضلا بعدما يحتاجه لنفسه ولمن تلزمه مءنته من مسكن وخادم ودابة ثياب بذلة ودار يحتاج الي اجرها لنفقته وساءمة يحتاج الي نماءها وبضاعة يحتاج الي ربحها وكذا كتب يحتاجها للنظر والحفظ وحلي المراة للبسها او لكراء يحتاج اليه وتلزم المكاتب فطرة زوجته وقريبه ممن تلزمه مءنته ورقيقه وان لم يفضل الا بعض صاع لز-----مه اخراجه عن نفسه فان فضل صاع وبعض صاع اخرجه الصاع عن نفسه وبعض الصاع عمن تلزمه نفقته ويكمله المخرج عنه ويلزم المسلم فطرة من يمونه من المسلمين حتي زوجة عبده الحرة ومالك نفع قن فقط وخادم زوجته ان لزمته نفقته ولا تلزم الزوج لباءن حامل لان النفقة للحمل لا لها ولا من استاجر اجيرا او ظءرا بطعامه وكسوته كضيف ولا من وجبت نفقته في بيت المال كعبد الغنيمة قبل القسمة والفء ونحو ذلك ولا من تلزمه نفقة زوجته الامة ليلا فقط بل هي علي سيدها وترتيبها كالنفقة فان لم يجد ما يءدي عن جميعهم بدا لزوم-------------------------ا بنفسه ثم بامراته ولو امة ثم برقيقه ثم--------- بامه ثم بابيه ثم ب-ولده ثم -------------------------------------علي ترتيب الميراث الاقرب	205	-5261600886119401435	193	239.5	145	1012	19.07114601135254	33	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms074	false	3499849599157680849	91	183	466	914	1464	300	ثم اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه وان افاق جزء من النهار فصومه صحيح ----------------------------------------وان نام جميع النهار --فصومه صحيح--------------------------- ويلزم المغمي عليه القضاء ولا يلزم المجنون القضاء ونقل عنه حنبل ان المجنون يلزمه قضاء رمضان وان افاق بعد خروجه واذا اكل معتقدا انه ليل ثم بان انه نهار فعليه القضاء وان اكل شاكا في طلوع الفجر لم يلزمه القضاء وان اكل شاكا في غروب الشمس لزمه القضاء 79 و AUTO باب نية الصيام ولا يصح صوم رمضان ولا غيره من الصيام الواجب الا بنية من الليل لكل يوم	74	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0227	true	-2571218654549410054	206	255	1043	1279	1484	300	او اغمي عليه------ جميع النهار لم يصح صومه وان افاق جزا منه صح ومن جن في صوم قضاء وكفارة ونحوهما قضاه بالوجوب السابق وان نام جميع النهار صح صومه ولا يلزم المجنون قضاء زمن جنونه ويلزم المغمي عليه فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح صوم ---------------------------واجب الا بنية من الليل لكل يوم	227	-5261600886119401435	136	163.0	105	517	26.30560874938965	24	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms074	false	3499849599157680849	193	271	963	1334	1464	300	ويجب تعيين النية في كل صوم واجب وهو ان يعتقد انه يصوم من رمضان او من كفاراته او من نذره ----------ولا يحتاج ان ينوي فريضة وقال ابن حامد يجب عليه ذلك وعنه لا يجب تعيين النية لرمضان ويصح صوم النفل بنية قبل الزوال وبعده واختار شيخنا في المجرد انه لا تجزء نية واحدة بعد الزوال ويحكم له بالصوم الشرعي المثاب عليه من اول النهار لا من وقت النية واذا نوي ليلة الشك ان كان غدا من رمضان فهو	74	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0228	true	-7385618624169696086	19	54	91	250	1410	300	ويجب تعيين النية ب------------------ان يعتقد انه يصوم من رمضان او من --قضاءه او--- نذره او كفارته و-------------------------------------------------------لا يجب معه--------------------------------------------------------------------------------------- نية الفريضة في فرضه ولا الوجوب في واجبه فلو----------------------------------------------- نوي---------- ان كان غدا من رمضان فهو	228	-5261600886119401435	105	116.5	79	381	27.55905532836914	19	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms076	false	7814504524796863407	173	242	886	1232	1499	300	والشتم فان شتم فليقل---------------- اني صاءم ويستحب له-------------------------- تعجيل الافطار اذا لحق ---غروب الشمس------------------------------------- وتاخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر ويستحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفطر عل--------------------ي التمر فان لم يجد فعلي الماء ويستحب ان يدعو عند افطاره بما رواه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صام احدكم فقدم عشاءه فليقل بسم الله اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم	76	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0233	true	824797139616312364	95	225	469	1116	1495	300	ونحوها وان شتم سن قوله جهرا في رمضان اني صاءم وفي غيره سرا يزجر نفسه بذلك فصل يسن تعجيل الافطار اذا تحقق الغروب وله الفطر بغلبة الظن وفطره قبل الصلاة افضل وتاخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر الثاني ويكره تاخير الجماع مع الشك في طلوعه ولا الاكل والشرب قال احمد اذا شك في الفجر ياكل حتي يستيقن طلوعه قال الاجري وغيره ولو قال لعاملين ارقبا الفجر فقال احدهما طلع وقال الاخر لم يطلع اكل حتي يتفقا فتحصل فضيلة السحور باكل او شرب وان قل وتمام الفضيلة بالاكل ويسن ان يفطر علي رطب فان لم يجد فعلي التمر فان لم يجد فعلي الماء و------ان يدعو عند فطره فان له عند فطره دعوة لا ترد ويقول ال-----------------------------------------------------لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم	233	-5261600886119401435	218	308.0	168	706	30.87818717956543	36	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms083	false	-7310596761847014769	189	221	998	1154	1525	300	فان لبي او ساق الهدي- من غير نية لم ينعقد احرامه ويستحب------------------ ان يعي--------------------------------------------------------ن ما احرم------------------------------- به ويشترط فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبل- مني و---------------محلي حيث حبستني فان ------	83	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0258	true	-6117620385418884753	214	293	1073	1463	1497	300	وان لبي او ساق --هديا من غير نية لم ينعقد احرامه ولو نطق بغير ما نواه نحو ان ينوي العمرة فيسبق لسانه الي الحج او بالعكس انعقد ما نواه دون ما لفظه وينعقد حال جماعة ويبطل احرامه1 به ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر وموت ولا ينعقد مع وجود احدهما وتقدم بعض ذلك فاذا اراد الاحرام نوي بقبله قاءلا بلسانه اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او فلي ان	258	-5261600886119401435	128	164.0	98	392	32.65306091308594	22	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms081	false	-3738292781271969033	199	264	975	1314	1500	300	وافضلهما التمتع ثم الافراد ثم القران ونقل عنه المروذي ان ساق الهدي فالقران افضل من التمتع والافراد وان لم يسق فالتمتع افضل وصفة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة -----في عامه والافراد ان يحج ثم يخرج الي ادني الحل ويحرم بالعمرة---------------------------- والقران ان يجمع بينهما في الاحرام من الميقات او ي-هل بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل	81	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0259	true	-8994007565933732375	84	136	402	669	1482	300	وافضله-ا التمتع ثم الافراد ثم القران-------------------------------------------------------------------------------------- وصفة التمتع ان يح-م بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او قريب منها والافراد ان يحرم بالحج مفردا فاذا فرغ منه اعتمر عمرة الاسلام ان كانت باقية عليه والقران ان يحرم ب--هما جميعا---------------- او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل	259	-5261600886119401435	181	269.0	141	373	48.52547073364258	29	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms092	false	-5601848597216188834	119	186	632	965	1522	300	وحد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن طريق اليمن سبعة اميال عند اضاحة لبن ومن طريق العراق سبعة اميال علي ثنية رج-------ل بالمنقطع ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال في شعب ينسب الي عبد الله بن خالد بن اسيد ومن طريق جدة علي عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ومن طريق الطاءف سبعة اميال ----------------عند طرف عرفة ومن بطن عرفة علي احد عشر ميلا	92	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0280	true	2996914511389121536	84	143	418	706	1531	300	وحد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن----- اليمن سبعة ------عند اضا-ة لبن ومن----- العراق كذلك ------علي ثنية خل وهو جبل بالم-قطع ومن----- الجعرانة---- تسعة اميال في شعب--------- عبد الله بن خال--------د ومن----- جدة---- عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ومن----- الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة عند طرف عرفة ومن بطن عرفة---- احد عشر ميلا	280	-5261600886119401435	248	375.5	197	356	69.66291809082031	35	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms093	false	9136672233360846788	30	103	144	520	1569	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك اللهم تقبل منا واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته----------------------------------- ثم يبتدء بطواف	93	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0281	true	6180556817705154476	0	79	0	402	1554	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل م---------ني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ان كان رجلا وما زاد من الدعاء فحسن ثم يبتدء بطواف	281	-5261600886119401435	365	698.0	294	412	88.59223175048828	68	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms093	false	9136672233360846788	183	246	960	1304	1569	300	ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاولة منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسراع المشي مع تقارب الخطا ولا يثب وثبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمشي في الاربع--------------ة وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلم------------------هما ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بقية الرمل ----------------------اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في الاربعة رب اغفر وارحم واعف-- عما تعلم وانت الاعز الاكرم	93	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0282	true	-8798564449751955359	83	236	448	1254	1559	300	ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول- منها ماش غير راكب وحامل معذور ونفساء ومحرم من مكة او من قربها فلا يسن هو ولا الاضطباع لهم ولا في غير هذا الطواف ولا يقضيه ولا بعضه في غيره وهو اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب1 والرمل اولي من الدنو من البت بدونه وان كان لا يتمكن من الرمل ايضا او يختلط بالنساء فالدنو اولي ويطوف كيفما امكنه فاذا وجد فرجة رمل فيها وتاخير الطواف له وللدنو او لاحدهما اولي و---يمشي الاربعة اشواط الباقية وكلها حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار اليها ويقول-------- كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر فقط وله القراءة في الطواف فتستحب لا الجهر بها يكره ان غلط المصلي وبين الاسود واليماني ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويكثر في بقية طوافه من الذكر والدعاء ومنه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا و----------------رب اغف- وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم	282	-5261600886119401435	275	426.0	222	835	32.93413162231445	38	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms095	false	7596917029079524869	147	258	768	1303	1505	300	من الجبل المشرف عن بطن عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وليس وادي عرفة من عرفات والمستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة بقرب الامام وي-------------------------------ستقبل القبلة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويحتمل ان يكونا سواء ويكثر من الدعاء ويكون اكثر قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري-------------- ووقت الوقوف من طلو-------------------------------------------------ع الفجر الثاني من يوم عرفة الي صلاة الفجر من يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو	95	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0287	true	-1881587127800680472	21	135	101	660	1466	300	من الجبل المشرف ع---لي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ----------------------------ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة------ راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فراجلا-- ويكثر من الدعاء ومن قول-------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة واختار الشيخ وغيره وحكي اجماعا من ال--زوال------- يوم عرفة الي طلوع --فجر ---يوم النحر فمن حصل بعرفة في------ هذا الوقت ولو	287	-5261600886119401435	400	652.5	312	629	63.5930061340332	72	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms096	false	-8104604377587659683	81	189	401	947	1499	300	نصف الليل----------- فلا دم عليه وان--- وافاها بعد طلوع الف--------جر فعليه دم---------------------------------------------------------------------- وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا اصبح بها صلي الفجر في-- اول وقتها ثم ياتي قزح جبل وهو المشعر الحرام فيرقا عليه وان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتن----------ا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي قوله غفور رحيم الي ----------------ان يسفر --------------------------------------ثم يدفع قبل طلوع الشمس ف----------------------اذا بلغ وادي محسر سعي ان كان------- ماشيا وحرك دابته ان كان راكبا قدر رمية حجر فاذا وصل الي منيوحد مني من جمرة العقبة الي	96	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0288	true	-8742071022647643506	72	227	358	1144	1489	300	نصف الليل ويباح بعده ولا شء عليه كما لو وافاها بعده وان جاء بعد الفجر فعليه دم وان دفع غير رعاة وسقاة قبل نصفه فعليه دم ان لم يعد اليها ولو بعد نصفه وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا اصبح---- صلي الصبح بغلس اول وقتها ثم ياتي------------ المشعر الحارم فيرقي عليه -ان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويقول ---------اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحم-ا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان ال-له غفور رحيم ثم لا يزال يدعو الي ان يسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء فصل ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر اسرع راكبا كان او ماشي------------------------ا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي--- جمرة العقبة وهي	288	-5261600886119401435	426	698.0	339	841	50.65398406982422	64	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms098	false	-6486479766988151367	2	84	12	443	1576	300	الوسطي ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويفعل بعد الدعاء والوقوف كما فعل في الاولي ثم يرمي جمرة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها وال-----------------------------ترتيب-- شرط في الرمي وكذلك عدد الحصي فان اخل بح-----------------------------------------------صاة من الاولي لم يصح رمي الثانية حتي يكمل الاولي فان اخل بحصاة لا يدري من اي الجمار تركها بني علي اليقين ومن ترك الوقوف عندها والدعاء او اخر الرمي اليوم الاول فرماه في ال---------------------------------ثاني او اخر الرمي كله الي اخر يوم من------------- ايام التشريق	98	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0291	true	6617970122541120751	194	275	978	1404	1534	300	الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو ويرفع يديه ثم---------------------- جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي--------------- ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية وان جهل محل-------------------------------------------ها بني علي اليقين يرمي في---------------------------------- اليوم ال---------------ثاني والثالث كذلك وعدد الحصا سبع وان---- اخر الرمي كله مع رمي- يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق	291	-5261600886119401435	202	233.0	159	560	36.07143020629883	29	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	false	3976937244672894633	44	183	224	905	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي------ ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ا---------------------------------------------------------------------------------ن المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل المسجد ووقفت -------------------------------------------------------------علي بابه فدعت------- بذلك وتستحب المجاورة بمكة واذا فرغ من الحج استحب له زيارة قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه رضي الله عنهما	99	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	130	286	642	1412	1468	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني -------الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعاء بغير ذلك و-----------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج ولاها ظهره ولا يلتفت فان فعل اعاد الوداع استحباب وقد قال مجاهد اذا كدت تخرج م------------------------------ن المسجد فالتفت ثم انظر الي الكعبة فقل اللهم لا تجعله اخر العهد والحاءض تقف علي باب المسجد وتدعو بذلك فصل ------------------اذا فرغ من الحج استحب له زيارة قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما	293	-5261600886119401435	562	945.5	443	854	65.8079605102539	104	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms100	false	-7928046673082044167	64	173	330	991	1649	300	وواجباته- سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي--- بعد نصف الليل والمبيت بمني من غير اهل السقاية والرعاية 105 و والرمي والحلاق وطواف الوداع وسننه خمسة عشر الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع في الطواف والسعي واستلام الركنين والتقبيل والارتفاع علي الصفا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مروة والمبيت بمني ليلة عرفة والوقوف علي المشعر الحرام والوقوف علي الجمرات والخطب والاذكار والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي وركعتا الطواف واركان العمرة الاحرام والطواف والسعي علي احدي الروايتين وواجباتها----------- الحلاق في احدي الروايتين وسننها الغسل للاحرام والاذكار المشروعة في الطواف والسعي ومن ترك ركنا------------ لم يتم نسكه الا به ومن -------------------------------------------------ترك واجب---------ا فعليه ------------------------------------------------دم ومن ترك سنة فلا شء عليه	100	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0295	true	2798883895123425536	127	225	650	1159	1545	300	وواجباتها سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف-----ه والمبيت بمني و----------------------------------الرمي مرتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحلاق او التقصير وطواف الوداع قال الشيخ وطواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة وما عداهن سنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة الاحرام والطواف -السعي------------------- وواجباتها الاحرام من الحل والحلق او التقصير فمن ----------------------------------------------------------ترك ركنا او النية له لم يتم نسكه الا به لكن لا ينعقد نسك بلا احرام وياتي اذا فاته الوقوف ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم فانه عدمه فكصوم ممتعة والا طعام عنه علي ما تقدم ومن ترك سنة فلا شء عليه	295	-5261600886119401435	237	208.0	193	906	26.1589412689209	34	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms107	false	-1119098636859024138	25	132	127	718	1626	300	ويعرف عليهم العرفاء ويجعل لكل طاءفة شعارا يتداعون به عند الحرب ولا يميل مع اقرباءه وموافقيه علي مذهبه علي مخالفيه في المذهب ومباينيه في النسب ويتخير لهم من المنازل اوطاها---- واكثرها ماء ومرعي ويتبع مكامنها فيحفظها عليهم ليامنوا و-----------------------------------------يعد---------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم الزاد ويقوي نفوسهم بما يخيل اليهم من اسباب النصر والظفر ويعد ذا الصبر منهم بالاجر والنفل ويشاور ذ----------------------ا الراي منهم وياخذ جيشه بما اوجبه الله عليهم ويمنعهم من التشاغل بالتجارة ويدلي العيون علي العدو حتي لا يخفي عليه امرهم ويصف جيشه ويجعل في كل جنبة من يكون كفا ولا يقاتل من لم تبلغه الدعوة حتي يعرض عليه الدين ---------------------------------------------------------ويقاتل اهل الكتاب والمجوس حتي يسلموا او يعطوا الجزية	107	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0317	true	-366966429894949843	13	125	79	712	1513	300	ليعرف كل قوم رايتهم ويجعل لكل طاءفة شعارا يتداعون به عند الحر-------------------------------------------------------------------------------ب ويتخير لهم من المنازل اصلحها لهم واكثرها ماء ومر-ي ويتبع مكامنها فيحفظها------ ليامنوا ولا يغفل الحرس والطلاءع ويبعث العيون علي العدو ممن له خبرة بالفجاج حتي لا يخفي عليه امرهم ويمنع جيشه من الفساد والمعاصي والتشاغل بالتجارة المانعة ل----------------------------------هم من القتال------------ ويعدن-ا الصبر----- بالاجر والنفل ويشاور امير الجهاد والمسلمين ذا الراي والدين ويخفي من امره ما امكن اخفاءه واذا اراد عزوة وراي بغيرها لان الحرب خدعة--------------------------------- ويصف جيشه ويجعل--- كل جنبة-------- كفءا لا يميل مع قرابته وذي مذهبه علي غيره لءلا تنكسر قلوبهم فيخذلوه ويراعي اصحابه ويرزق كل واحد بقدر حاجته فصلويقاتل اهل الكتاب والمجوس حتي يسلموا او يعطوا الجزية	317	-5261600886119401435	276	336.0	220	815	33.86503219604492	33	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms114	false	5739266716090634632	115	155	590	803	1574	300	وما اخذه من الفدية او اهداه المشركون لامير الجيش او لبعض قواده فهو --------------------------غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيمة AUTO باب حكم الارضين المغنومة ما استولي عليه المسلمون من اراضي المشركين علي ثلاثة اضرب من-ها ما فتح عنوة وهي ما اجلي----- اهلها عنها بالسيف ففيها	114	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0327	true	-7772753289684032799	151	216	720	1067	1499	300	وما اخذه من الفدية او اهداه الكفار-- لامير الجيش او لبعض قواده او بعض الغانمين في دار الحرب فغنيمة ولنا قطع شجرنا المثمر ان خفنا ان ياخذوه وليس لنا قتل نساءنا وصغارنا وان خفنا ان ياخذوهم قاله في الرعاية باب حكم الارضين المغنومة اضراب الارضين المغنومة----- باب حكم الارضين المغنومة وه------ي-------------------------------- علي ثلاثة اضرب احدها ما فتح عنوة وهي ما اجلي عنها اهل-----ها بالسيف فيخير	327	-5261600886119401435	146	225.0	115	397	36.77581787109375	25	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms120	false	-6013459279037054504	87	117	441	613	1523	300	الزيادة فلا يحرم قتالهم ويجوز ان يشترط عليهم مع الجزية ضيافة من يمر بهم من المسلمين---------------------------------------- ويبين ايام الضيافة ومقدار الطعام والادام والعلف للدواب وعدد من يضاف من الرجالة والفرسان	120	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0338	true	-7497517212465100725	162	192	828	1005	1562	300	الضيافة فصل-------------ويجوز ان يش-رط عليهم مع الجزية ضيافة من يمر بهم من المسلمين المجاهدين وغيرهم حتي الراعي وعلف دوابهم ويبين ايام الضيافة-------------- والادام والعلف------- وعدد من يضاف من الرجالة والفرسان	338	-5261600886119401435	133	217.0	109	212	62.73584747314453	19	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms121	false	4426159078723983835	27	144	143	743	1632	300	اقرهم عليه وان لم يثبت عنده ذلك رجع الي قولهم فيما يسوغ ان 126 ظ يكون جزي----------------------ة فان بان له انهم يقضون من المشروط عليهم رجع عليهم بذلك وعندي انه يستانف عقد الذمة معهم علي ما يءدي اليه اجتهاده واذا عقد الامام الذمة كتب اسماءهم واسماء اباءهم وحلاهم وكتب دينهم وجعل علي كل طاءفة منهم عريفا يعلم---------------------------------- من بلغ فيهم ومن اذا استغني او قدم من سفر او اسلم او سافر------ او نقض العهد او خرق شيءا من احكام الذمة AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الماخوذ من احكام ال--------------------------------------ذمة يلزم الامام ان ياخذ اهل الذمة باحكام الاسلام في ضمان الانفس والاموال والاعراض واقامة الحد----ود فيما يعتقدون تحريمه كالزنا والسرقة فاما ما لا يعتقدون تحريمه من شرب الخمر ونكاح ذوات المحارم	121	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0339	true	-5587950590209222644	42	176	218	908	1595	300	اقرهم عليه وان لم يعرفه --------رجع الي قولهم فيما يسوغ ان------ يكون جزية وله تحليفهم مع التهمة فان بان له كذب----------------------هم رجع عليهم-------------------------------------------------------------- واذا عقد الامام الذمة كتب اسماءهم واسماء اباءهم وحلاهم و----دينهم وجعل ل---كل طاءفة----- عريفا مسلما يجمعهم عند اداء الجزية ويكشف حال من بلغ او---------- استغني ا--------------و اسلم او سافر ونحوه او نقض العهد او خرق شيءا من احكام الذمة وما يذكره بعض اهل الذمة ان معهم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم باسقاط الجزية عنهم لم يصح ومن اخذت منه الجزية كتبت له براءة لتكون له حجة اذا احتج اليها وياتي في الباب بعده باب----------- احكام الذمة ما يلزم للامام تجاههم باب احكام الذمة يلزم الامام ان ياخذهم-------- باحكام الاسلام في ضمان ال-نفس والم--ال والعر--ض واقامة الحد عليهم فيما يعتقدون تحريمه ك--زنا و--سرقة لا فيم---ا يعتقدون حله كشرب خمر --------نكاح----- المح-رم	339	-5261600886119401435	379	522.5	304	869	43.61334991455078	53	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms259	false	5307603155641331962	248	277	1273	1423	1531	300	فان تقدم القبول علي الايجاب لم ينعقد وان تراخي القبول عن الايجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه فان تراخي القبول الي بعد التصرف عن المجلس	259	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0347	true	-881609748202369846	31	147	149	704	1492	300	فان تقدم القبول علي الاي-------------------------------------جاب صح بلفظ امر او ماض مجرد عن استفهام ونحوه ومعه لا يصح ماضيا مثل ابعتني او مضارعا مثل اتبيعني فان قال بعني بكذا او اشتريت منك بكذا فقال بعتك ونحوه او قال بارك الله لك فيه او هو مبارك عليك او ان الله قد باعك او قال اعطنيه بكذا فقال اعطيتك او اعطيت صح وان قال الباءع للمشتري اشتراه بكذا او ابتعه بكذا فقال اشتريته او ابتعته لم يصح حتي يقول الباءع بعد بعتك او ملكتك قاله في الرعاية ولو قال بعتك او قبلت ان شاء الله صح وياتي وان تراجي احدهما علي الاخر صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه عرفا والا فلا وان كان غاءبا ع----ن المجلس	347	-5261600886119401435	84	134.0	67	596	14.09395980834961	14	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms168	false	2115094147790170066	114	197	529	905	1407	300	وان وكله في كل قليل وكثير لم تصح الوكالة وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------ان قال اشتر لي ما شءت او اشتر لي عبدا بما اردت من الثمن لم يصح حتي يذكر النوع ومقدار الثمن ويحتمل ان يجوز علي ما قاله في رجلين قال ---كل واحد منهما لصاحبه ما اشتريت من شء فهو بيني وبينك انه جاءز واعجبه وهذا نوع توكيل في كل شء فان وكله في الخصومة ----لم يكن وكيلا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض وان وكله في القبض كان وكيلا في الخصومة -ان امتنع من عليه الحق من	168	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0483	true	5439340569736250158	97	222	456	1035	1401	300	وان وكله في كل قليل وكثير لم يصح وان وكله في بيع ماله كله او ما شاء منه او المطالبة بحقوقه كلها او الابراء منها او فيما شاء منها صح وان قال اشتر لي ما شءت او اشتر لي عبدا بما شءت لم ----------يصح حتي يذكر النوع وقد--ر الثمن وان وكله في مخاصمة غرماءه صح وان جهلهم الموكل وال------------------------------------------------------------------------وكيل--------- وان وكله في الخصومة صح ولم يكن وكيلا في القبض ولا في الاقرار علي موكله كاقراره عليه بقود وقذف وكالولي ولهذا لا يصح منهما يمين وفي الفنون لا تصح الوكالة ممن علم ظلم موكله في الخصومة ولا شك فيما قال وكذا ظن ظلمه ايضا والا فبعيد جدا القول به مع ظن ظلمه وان وكله في القبض كان وكيلا في الخصومة وان وكله في قبض-- الحق من	483	-5261600886119401435	205	291.0	156	674	30.415430068969727	37	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms174	false	-7380580827914036783	78	132	390	634	1487	300	فان قال خذ المال فاتجر به والربح كله لي فهو ابضاع لا حق للعامل فيه فان قال خذه والربح كله لك فهو قرض لا حق لرب الم-----------------------------------------------------------------------------------------------ال فيه فان قال ----------------------------------خذه مضاربة والربح كله لك او -----الربح كله لي فهي مضاربة فاسدة فان تصرف نفذ تصرفه وما يربحه لرب المال وله اجرة المثل في	174	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0494	true	1851643508941241878	154	221	769	1080	1467	300	فان قال خذه----- فاتجر به والربح كله لي ف---ابضاع لا حق للعامل فيه وان قال -----الربح كله لك ف---قرض لا حق لرب المال فيه وليسا بشركة2 فان زاد مع قوله والربح كله لك ولا ضمان عليك فهو قرض شرط فيه نفي الضمان فلا ينتفي3 وان قال الربح بيننا فبينهما نصفين وان قال خذه مضاربة والربح كله لك او قال والربح كله لي فسدت--------------------------------------------------- وله اجرة المثل في	494	-5261600886119401435	167	262.5	128	378	44.179893493652344	30	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms230	false	1925962338912459593	191	213	918	1005	1420	300	واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه ل--------------من شءت او افعل به ما شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي	230	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0665	true	9041919706757219162	194	215	959	1042	1446	300	واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من ------------------شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي	665	-5261600886119401435	68	120.5	51	101	67.32673645019531	16	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms495	false	-3787334514595779364	86	202	438	1027	1508	300	الاول --وتن-ظر سهام------ الثاني منها فان انقسمت علي ورثته قسمة صحيحة فقد صحت المسالتان مما صحت منه الاولي فمن له شي من الاولي باق بحاله وتضيف اليه ما ورثه من الثاني فان كانت سهام الثاني ---------------------لا تنقسم علي مسالته ولا توافقها فصحح المسالة الثانية ثم اضربها في المسالة الاولي فما بلغ صحت منه المسالتان ثم كل من له من المسالة الاولي مضروب في المسالة الثانية ومن له شي من الثانية مضروب فيما مات عنه الميت الثاني فان كانت سهام الثاني توافق مسالته فاضرب وفق مسالته في المسالة الاولي فما بلغ صحت منه المسالتان ثم من له شء من-------- الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية مضروب في وفق ما مات عنه الميت الثاني	495	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0677	true	262067091749579333	221	287	1180	1517	1580	300	الاول ان تنقسم سهام الميت الثاني علي مسالة فتصح المسال------------------------------تان مما صحت منه الاولي كرجل خلف زوجة وبنتا واخا ثم ماتت البنت وخلفت زوجا وبنتا وعما فان لها اربعة ومسالتها من اربعة الثاني الا تنقسم عليها بل ت------وافقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضرب وفق مسالته في-------- الاولي ثم----------------------- كل من له شء من المسالة الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية مضروب في وفق سهام------ الميت الثاني	677	-5261600886119401435	187	245.5	147	627	29.824562072753906	31	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms464	false	4187245364937884397	243	275	1280	1448	1601	300	ولد البنا----------------ت وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و----------------------العم من الام وهو اخ الاب لامه والعمات -الاخوات والخالات والجد ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد	464	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0681	true	-6138911763833733813	250	284	1350	1535	1613	300	ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام و-----------------العمات والاخوال والخالات و-----ابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد	681	-5261600886119401435	144	258.0	117	207	69.56521606445312	22	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms442	false	2077802612038692780	186	226	968	1195	1549	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات الابن- فورثته وقال اخوها بل مات الابن اولا فورثته الام ثم ماتت فورثناها ولابينة فقال الخرقي يحلف كل واحد------ علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لزوجها واخيها -------	442	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0688	true	-5752963488355092161	208	243	1009	1206	1497	300	ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات --ابني فورثته وقال اخوها--- مات ابنه-----ا فورثته----- ثم ماتت فورثناها ---------------------حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة ل-------اخيها وزوجها	688	-5261600886119401435	178	283.5	145	241	73.85892486572266	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms476	false	-6652316470340027636	179	206	976	1125	1657	300	الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم الاب والثالثة اذا تزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنته فاولدها بنتين فماتت احدي هاتين البنتين بعد فقد خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اما هي اخت لاب فلها	476	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0689	true	7750327863594429619	188	269	922	1363	1524	300	الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخري ولا يرثون بنكاح المحارم1 ولا بنكاح لا يقرون عليه لو اسلموا كمن تزوج مطلقته ثلاثا ولو تزوج المجوسي بنته فاولدها بنتا ثم مات عنهما فلهما الثلثان لانهما ابنتاه ولا ترث الكبري بالزوجية فان ماتت الكبري بعده فقد تركت بنتا هي اخت لاب فلها النصف بالنبوة والباقي بالاخوة2 فان ماتت الصغري اولا فقد تركت اما هي اخت لاب فلها	689	-5261600886119401435	91	152.0	72	441	20.634920120239258	15	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms483	false	-836067545963712416	140	187	731	954	1562	300	باب ميراث القاتل القاتل بغير حق لا يرث من المقتول سواء كان قتله-------------------------------- عمدا--------------------- او خطا او شبه الخطا كالقتل488 ظ بالتسبب مثل ان يحفر بءرا ------------او ينصب سكينا او يخرج ظلة الي الطريق------------------------------------------- فيهلك به- مور-ثه ولا فرق بين ان يكون القاتل مكلفا او غير مكلف	483	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0694	true	-1941443105611197970	140	202	727	1017	1478	300	باب ميراث القاتل القاتل بغير حق لا يرث من المقتول شيءا مثل ان يكون القتل مضمونا او دية او كفارة عمدا كان القتل او شبه عمد او خطا بمباشرة او ------------------سبب مثل ان يحفر بءرا او يضع حجرا او ينصب سكينا او يخرج ظلة---- الطريق او يرش ماء ونحوه او بجناية مضمونة من يهيمة فيهلك بها موروثه ولو ------------كان القاتل--------- غير مكلف	694	-5261600886119401435	156	212.0	120	333	46.84684753417969	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms488	false	3152756046111779342	190	300	934	1479	1479	300	في دور الولاء اذا -------خرج من مال ميت قسط الي م----يت اخر بحكم الولاء ثم -رجع من ذلك القسط جزء الي الميت الاول بحكم الولاء ايضا --كان هذا الجزء الراجع قد دار بينهما فما الحكم فيه قال شيخنا ابو يعلي في المجرد يكون لبيت المال لانه لا مستحق له بعلمه فجعل في بيت المال وقال شيخنا ابو عبد الله الوني في كتابه المفرد لمذهب احمد قياس قول احمد ان يكون هذا السهم الداءر مردودا علي موالي ام الميت ولا يقع الدور في مسالة حتي تجتمع فيها ثلاثة شروط الاول ان يكون المعتق اثنين فصاعدا والثاني ان يموت في المسالة اثنان فصاعدا والثالث ان يكون الباقي منهم- يجوز ارث الميت قبله-	488	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0699	true	2304823104936442837	56	121	281	607	1614	300	في دور الولاء ومعناه ان يخرج من مال ميت قسط الي مال ميت اخر بحكم الولاء ثم يرجع من ذلك القسط جزء الي الميت الاخر بحكم الولاء ايضا فيكون هذا الجزء الراجع ف--دار بينهما1 واعلم -----------------------------------------------------انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع الدور في مسالة حتي يجتمع فيه- ثلاثة ش------روط ان يكون المعتق اثنين فصاعدا و-------ان يكون في المسالة اثنان فصاعدا و-------ان يكون الباقي منهما يجوز ارث الميت قبله	699	-5261600886119401435	290	484.5	231	561	51.69340515136719	45	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms489	false	-8156513807057171855	2	144	10	817	1612	300	اثنتان عليهما ولاء لموالي امهما اشتريا اباهما فعتق عليهما بينهما نصفين ف--الولاء بينهما للكبري نصف ولاء الاب- ونصف ولاء------ الصغري بجر الاب اليها ذلك وللصغري كذلك ويبقي نصف ولاء كل وا-------------------------------حدة لموالي امه------ا فان ماتت الكبري ثم مات الاب بعدها فالاخت الباقية تستحق تسعة اثمان المال نصفه بميراث النسب وربعه بكونها جاء مولاه نصفه والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها-------- وموالي امها فيكون الربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام فصار للبا-------قية سبعة اثمان المال ولموالي امها 494 ظ ثمنه فا-ن ماتت الاخري و-------كان مالها لمواليها وهم اختها الصغري وموالي امها فجعل مالها-------------- الذي اخذته---------------- بالولاء ----------------من الصغري وهو النصف-- مقسوما بالسوية بين- الاخري- وموالي الام لموالي الام نصفه وهو الربع وللصغري نصفه وهو الربع فهذا الربع قد خرج من مال الصغري الي موالي اختها الكبري ثم عاد اليها لانها مولاة لنصف اختها وهذا هو الجزء الداءر	489	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0699	true	2304823104936442837	122	274	613	1477	1614	300	ابنتان عليهما ولاء لموالي امهما اشترتا اباهما فعتق عليهما بينهما نصفين فلكل واحدة منهما------- نصف ولاء ابيها ونصف ولاء اختها الكبري يجر ذل-ك اليها ابوها----------- ويبقي نصف ولاء كل واحدة منهما لموالي امها لان كل واحدة لا تجر ولاء نفسها فان ماتت الكبري ثم مات الاب بعدها فالاخت الباقية تستحق سبعة اثمان المال نصفه ب------النسب وربعه بكونها---- مولاة نصفه والربع الباقي لموالي الميتة وهو اختها الباقية وموالي امها فيكون الربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام فيبقي للاخت الباقية سبعة اثمان------ ولموالي امها------ ثمنه فاذا ماتت الصغري بعد ذلك كان مالها لمواليها وهم اختها الكبري وموالي امها بينهما نصفين فاجعل النصف الذي اصاب الكبري من الصغري بالولاء لمواليها وهم اختها الصغري وموالي امها مقس--------وما بينهما نصفين لموالي ا------------لام نصفه وهو الربع وللصغري نصفه وهو الربع فهذا الربع قد خرج من مال الصغري الي موالي اختها الكبري ثم عاد اليها لانها مولاة لنصف اختها وهذا هو الجز- الداءر	699	-5261600886119401435	667	1111.5	541	926	72.03023529052734	95	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms245	false	1872986768147863541	189	220	910	1042	1424	300	فان قال لعبده انت حر وعليك الف او علي الف صار حرا ولم يلزمه شء وعنه ان لم يقبل العبد لم يعتق وكذلك اذا قال انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حر علي ان تخدمني سنة	245	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0705	true	-9096565556324573945	197	250	932	1176	1425	300	وان قال انت------ حر وعليك الف او علي الف عتق في الاولي ولا شء عليه وفي الثانية ان قبل --عتق والا فلا ومثلها ان قال علي ان تعطيني الفا او بالف او بعتك نفسك بالف او قال لامته اعتقتك علي ان تتزوجيني وتاتي تتمتها في اركان النكاح وانت حر علي ان تخدمني سنة	705	-5261600886119401435	70	88.0	50	252	27.77777862548828	13	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms249	false	-3475468392259663088	103	148	529	747	1518	300	الي احدهما ما كاتبه عليه ----------------------------------------عتق نصيبه وكذلك ان ابراه عن حصته ان كان معسرا وان كان موسرا عتق جميعه ويضمن حصة شريكه فان كاتباه كتابة واحدة وادي الي احدهما مقدار حقه بغير اذن شريكه لم يعتق منه شء فان ادي باذن شريكه فهل يعتق	249	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0718	true	1939302110627899540	235	277	1133	1331	1459	300	الي احدهما ما كاتبه عليه لكون نصيبه من العوض اقل او ابراه من حصة عتق نصيبه خاصة------------------ ان كان معسرا والا كله وا --------------------------------كاتباه كتابة واحدة فادي الي احدهما مقدار حقه بغير اذن شريكه لم يعتق منه شء وان كان باذنه عتق ----------	718	-5261600886119401435	134	213.5	106	258	51.937984466552734	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms256	false	503994233753475227	42	76	191	351	1612	300	يقال له----- بارك الله لك 255 و وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية و--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	256	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0725	true	4676488249658779517	243	275	1256	1414	1556	300	يقال للمتزوج بارك الله لك و-----------عليك وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	725	-5261600886119401435	143	252.0	113	173	82.6589584350586	27	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms275	false	6466002104218320523	63	107	328	557	1537	300	المفوضة اذا طلقت قبل الدخول او بعده التفويض علي ضربين تفويض البضع وهو ان يزوج- الاب ابنته البكر------------ او تاذن المراة لوليها في تزويجها بغير مهر وتفوي---------------------------------------ض المهر وهو ان يتزوجها علي ما ش---------------اء او شاء احدهما---------------------------------- فالنكاح صحيح ويجب لها مهر المثل بالعقد	275	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0770	true	-3417202773144839083	70	132	353	661	1525	300	المفوضة فصل في المفوضة وهو -----------------علي ضربين تفويض البضع وهو ان يزوجه الاب ابنته المجبرة بغير صداق او تاذن المراة لوليها ان يزو-جها بغير صداق سواء سكت عن الصداق او شرط نفيه والثاني تفويض المهر وهو ان يتزوجها علي ما شاءت او علي ما شاء او شاء اجنبي او يقول علي ما شءنا او حكمنا ونحوه فالنكاح صحيح ويجب ----مهر المثل بالعقد	770	-5261600886119401435	170	250.0	134	330	51.51515197753906	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms288	false	-4672310200305036266	131	209	631	1001	1445	300	الطلاق فان قال لها كلي واشربي واقعدي وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة ينوي-- بها الطلاق لم يقع فان قال انت ---------------------------------------------------------------علي كظهر------------------------------------------------------------------------------------ امي ينوي به الطلاق -لم يقع الطلاق فان قال --انت علي حرام وينوي الطلاق لم يقع كان ظهارا في المشهور من المذهب وهو اختيار الخرقي وعنه انه طلاق ثلاث وعنه انه يمين فان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق وقع بها ثلاثا وان قال اعني به طلاقا وقع بها واحدة نص --	288	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0808	true	-682552656791457481	95	187	469	887	1431	300	الطلاق نحو-------- كلي واشربي واقعدي وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة لا يقع به--- طلاق ولو نواه وكذا انا طالق او انا منك طالق او انا منك باءن او حرام او برء وان قال انت علي كظهر امي او انت علي حرام او ما احل الله علي حرام او الحل علي حرام فهو ظهار لانه صريح فيه ولا ي-قع به --طلاق ولو ------نواه وان قال فراشي علي حرام و-نوي امراته فظهار وان نوي فراشه ف---------------------------------------------------------------يمين -------وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق تطلق ---ثلاثا وان -----عني به طلاقا ف-------واحدة وانت	808	-5261600886119401435	192	247.0	147	524	36.64122009277344	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms290	false	-1753317132902699116	32	109	170	536	1457	300	طالق طلقة معها طلقة او مع طلقة ------طلقت طلقتين فان قال لمدخول بها انت طالق طلقة قبلها طلقة وبعدها طلقة وقع بها ثلاثا فان قال لها انت طالق طلقة قبلها طلقة وادعي انه اراد قبلها طلقة في نكاح اخر وزوج اخر قبل فيما بينه وبين الله تعالي وهل يقبل في الحكم علي ثلاثة اوجه احدها يقبل والثاني لا يقبل والثالث ان كان قد وجد ذلك منه قبل والا لم يقبل فان قال لغير مدخول بها انت طالق	290	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0814	true	-3611212973872824295	26	47	124	224	1490	300	طالق طلقة معها طلقة او مع طلقة فدخلت طلقت طلقتين ولو غيره مدخول بها وان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لغير مدخول بها انت طالق	814	-5261600886119401435	82	117.0	63	372	22.043010711669922	16	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms298	false	6309702077982735993	192	281	859	1258	1352	300	بعد يوم او ----يومين ثم قدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد او مات بعد الشهر بساعة او يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع الطلاق وبطل الخلع ولها الرجوع عليه بعوض الخلع وان وجد ذلك بعد الخلع بشهر وساعة صح الخلع وبطل الطلاق المعلق فصل رابع في تعليق الطلاق بالموت اذا قال انت طالق قبل موتي او قبل موت زيد طلقت في الحال فان قال انت ---طالق مع موتي او بعد موتي----------- لم تطلق 298 ظ------------------------ ولو قال لعبده انت حر مع موتي او بعد موتي عتق ف----------------------ان تزوج بامة -----ثم قال لها اذا مات ابي فانت طالق	298	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0816	true	-4114533268481744467	0	153	0	694	1405	300	بعد عقد الصفة بيومين ثم قدم زيد بعد شهر وساعة من حين عقد الصفة لم يرث احدهما الاخر الا ان يكون رجعيا فانه لا يمنع التوارث ما دامت في العدة وان قدم بعد الموت بشهر وساعة وقعت الفرقة بالموت ولم يقع الطلاق وان قال اذا مت فانت طالق قبله بشهر لم يصح وان قال انت طالق قبل موتي او قبل موتك او قبل موت زيد او طالق قبل قدومه او قبل دخولك الدار طلقت في الحال وان قال قبيل موتي او قال قبيل قدوم زيد لم يقع في الحال ويقع في الوقت الذي يليه الموت وان قال طالق قبيل موت زيد وعمرو بشهر وقع ----------------باولهما موتا----------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال بعد موتي او مع موتي او بعد موتك او مع موتك لم تطلق وان قال يوم موتي طلقت في اوله ولو قال اطولكما حياة طالق فبموت احدهما يقع الطلاق اذن لا وقت يمينه وان تزوج -امة ابيه ثم قال لها اذا مات ابي فانت طالق	816	-5261600886119401435	136	119.0	98	876	15.525114059448242	24	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms293	false	6472479808384207003	250	294	1191	1387	1412	300	بوقت ال--مستقبل اذا قال انت طالق غدا او في شهر كذا او اذا جاء يوم كذا فانت طالق ط--لقت ب------------------------------------------------------اول جزء ويءخذ من الغد والشهر واليوم فان قال انت طالق في هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم او في هذا الشهر ط------------لقت في الحال فان قال اردت في	293	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0817	true	8019048202499300083	224	300	1057	1397	1397	300	--في زمن مستقبل اذا قال انت طالق غدا او---------------------- يوم السبت او في رجب طلقت باول ذلك كما لو قال اذا دخلت الدار فانت طالق فاذا دخلت اول جزء منها طلقت واما اذا قال ان لم اقصك حقك في شهر رمضان فامراتي طالق لم تطلق حتي يخرج رمضان قبل قضاءه وفي الموضعين لا يمنع من وطء زوجته قبل الحنث وانت طالق اليوم او في هذا الشهر او في الحول طلقت في الحال فان قال اردت في-	817	-5261600886119401435	104	135.5	78	365	28.49315071105957	19	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms299	false	1590998923419273731	132	299	655	1488	1494	300	قالت قد حضت وكذبها فالقول قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فان قالت ما حض-ت فقال قد حضت طلقت باقراره فان قال فان حضت فضرتك طالق فقالت قد حضت فان صدقها طلقت الضرة وان كذبها لم تطلق وان قال ان حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت ---هي ولم تطلق ضرتها وان صدقتها الضرة وذكر في الارشاد رواية اخري انها تعطي خرقة او تري النساء ف--------------------ان اخرجت عليها دما او شهدت النساء ب---------الحي--------------------ض طلقتا معا ولا عمل عليه فان قال ان------------- حضتما فانتما طالقتان فقالتا--- حضنا فان صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة منهما وان صدق- احداهما وكذب الاخري كذبت المطلقة ولم تطلق المصدقة -----------------------------فان كان له اربع زوجات فقال ان حضتن فانتن طوالق فقلن قد حضنا فان صدقهن طلقن وان كذبهن او صدق واحدة منهن او اثنتين لم تطلق واحدة منهن فان صدق 299 و ثلاثا طلقت المكذبة ولم يقع بالمصدقات طلاق فان قال لهن كلما حاضت واحدة منكن فضراءرها طوالق فقلن قد حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة ثلاثا وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق	299	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0824	true	6806353218868564136	163	287	811	1439	1503	300	قالت قد حضت وكذبها قب---ل قولها في نفسها مع تبيينها ووقع كقوله ان اضمرت بغضي فانت طالق فادعته لا دخول الدار ونحوه مما يمكن اقامة البينة عليه ولو حلفت وان قال- قد حضيت فانكرته ط----لقت باقراره وان قال -ان حضت ف------------------------------------------------------------------------------انت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت وحدها ولو--------------- صدقتها الضرة --------------------------------------------------------فان اقامت بينة بذلك بان اختبرتها بادخال قطنة في فرجها زمن دعواها الحيض فان ظهر دم فهي حاءض طلقتا وان قال قد حضت وانكرته طلقتا باقراره وان حضتما فانتما طالقتان فقالتا قد حضنا فان صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق-----------ا وان اكذب احداهما طلقت وحدها وان قال ذلك لاربع فقد علق طلاق كل واحدة منهن علي حيض الاربع ---------------------------------------------فان كن قد حضن- ف---صدقهن طلقن وان كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق	824	-5261600886119401435	296	366.5	228	1050	28.190475463867188	39	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms308	false	-8343026024811847078	17	50	88	246	1446	300	قال ان كلمتك فانت طالق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حققي ذلك او مري وقع الطلاق فحققي ذلك او مري وقع الطلاق في الحال فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت له فان بدات بالكلام فعبدي حر	308	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0829	true	-8611927046008203637	143	229	721	1137	1498	300	قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي ذلك او اعلمي ذلك قاله متصلا بيمينه طلقت الا ان يريد بعد انفصال كلامي هذا وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه او قال ان قمت فانت طالق طلقت الا ان يريد كلاما مبتدا مثل ان ينوي محادثتها او الاجتماع بها او نحوه وان سمعها تذكره فقال الكاذب عليه لعنة الله حنث نصا فان جامعها ولم يكلمها لم يحنث الا ان تكون نيته هجرانها و-----------------------------------------------------------------ان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ----ان بداتك به---- فعبدي حر	829	-5261600886119401435	81	-55.0	64	489	16.564416885375977	14	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms308	false	-8343026024811847078	246	300	1207	1446	1446	300	انت طالق ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن فاذن ---------------لها فخرجت مرة واحدة ثم عادت فخرجت من غير اذن- طلقت وعنه انها لا تطلق واذنه مرة واحدة اذنا لها ابدا الا ان ينوي 304 ظ انها تستاذنه كل مرة نقلها عبد الله فان اذن --------------------------------------لها من حيث لا تعلم فخرجت-	308	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0831	true	4569110065725797159	62	110	282	493	1365	300	اذا قال- ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق ثم اذن لها فخرجت---------- ثم ------خرجت --بغير اذنه طلقت ------------------------------------------------الا ان ينوي الاذن مرة او يقوله بلفظ----------------ه فان اذن لها بالخروج كلما شاءت لم تطلق وان اذن لها من حيث لا تعلم فخرجت	831	-5261600886119401435	128	170.5	96	294	43.53741455078125	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms303	false	7070696601462045766	3	34	14	163	1496	300	انت طالق------- ان دخلت الدار ان شاء الله فدخلت طلقت في احدي الروايتين------------- والاخري لا تطلق فان قال انت طالق لرضا فلان او لمشيءة فلان طلقت في الحال فان قال اردت	303	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0832	true	3829243471855957907	163	196	719	869	1366	300	انت طالق او حرة ان دخلت الدار ان شاء الله فدخلت فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع والا وقع وانت ط--------------الق لرضا زيد- او لمشيء----ته طلقت في الحال فان قال اردت	832	-5261600886119401435	94	136.5	72	169	55.62130355834961	18	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms311	false	6297242842760603048	0	196	0	966	1496	300	مملوءة وخمسة فرغا فان كان له ثلاثون نعجة فنتجت عشرة من-ها كل واحدة ثلاث سخلات ونتجت عشرة------ كل واحدة سخلتين ونتجت عشرة------ كل واحدة سخلة ثم حلف بالطلاق ليقسمنها بينهن لكل واحدة ثلاثين راسا من غير ان يفرق بين شء من السخلات وامهاتهن فانه يعطي احداهن العشرة التي -نتجت كل واحدة سخلتين ويقسم بين الزوجتين ما بقي --307 ظ لكل واحدة خمسة مما نتا----------------------جها ثلاثة وخمسة مما نتاجها سخلة واحدة فان حلف لا ياكل بيضا ثم راي في كم انسان شيءا فقال ما هذا فقال شء للاكل فقال زوجته طالق لا بد مما اكل منه واذا هو بيض فالحيلة ان يعمل بذلك البيض ناطفا وياكل منه فلا يحنث وكذلك ان حلف لا ياكل رمانا ولا تفاحا ولا سفرجلا ثم حلف لياكلن مما في كم زيد فاذا هو مما حلف عليه فانه يعمل منه شرابا او لعوقا وياكل منه فان راي مع زوجته اناء فيه ماء صح فقال اسقينيه فامتنعت عليه فحلف بالطلاق لا شربت هذا الماء ولا ارقتيه ولا تركتيه في الاناء ولا فعل ذلك غيرك فالحيلة ان تطرح في الاناء ثوبا يشرب الماء ثم تجففه في الشمس فان كان بينه وبين شريكه------------------------------------- ثمانية امناء دهنا في ظرف ومعهما ظرفان يسع احدهما خمسة امناء والاخر---- ثلاثة	311	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0838	true	887592299617315433	103	220	537	1129	1530	300	مملوءة وخمس- فرغ- فان كان له ثلاثون -------شاة عشرة انتجت كل واحدة ثلاث سخلات و-----عشرة انتجت كل واحدة سخلتين و-----عشرة انتجت كل واحدة سخلة ثم حلف بالطلاق ليقسمنها بينهن لكل واحدة ثلاثون راسا من غير ان يفرق بين شء من السخال- وامهاتهن فانه يعطي احداهن العشرة التي انتجت كل واحدة سخلتين ويقسم بين الزوجتين ما بقي بالسوية لكل واحدة خمس- مما نتاجها واحدة وخمس مما نتاجها ثلاث وان حلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شربت هذا الماء ولا ارقت-ه ولا تركت-ه في الاناء ول- فعل ذلك غيرك ف-------ان طرحت في الاناء ثوبا فشرب الماء ثم جففته لم يحنث وان حلف ليقسمن هذا الزيت نصفين ولا يستعبر كيلا ولا ميزانا وهو ثمانية ارطال----- في ظرف ومعه ا----خر يسع------- خمسة --------واخر يسع ثلاثة	838	-5261600886119401435	446	675.5	350	1045	42.67942428588867	71	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms313	false	8574749599272128572	39	160	170	768	1433	300	فان حلف رجل بالطلاق اني احب الفتنة واكره الحق واشهد بما لم تر- عيني ولا اخاف من الله ولا من رسوله وانا---- مءمن عدل مع ذلك فلم يقع----- الطلاق فهذا رجل يحب المال والولد وقد قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة ويكره الموت وهو حق ويشهد بالبعث-------- والحساب ولا يخاف من الله ولا من رسوله الظلم والجور فان حلف رجل ان امراته بعثت اليه------ قد حرمت عليك وتزوجت بغيرك واوجبت عليك ان تنفذ لي نفقتي ونفقة زوجي وتكون هذه المراة علي الحق في جميع ذلك فهذه امراة زوجها ابوها من مملوكة ثم بعث المملوك في تجارة ومات الاب فان البنت ترثه وي-فسخ نكاح العبد وتقضي العدة وتتزوج برجل فتنفذ 308 ظ اليه- ابعث م----ن المال الذ---ي معك فهو --لي فان	313	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0839	true	8318782966233749813	40	150	194	745	1538	300	فان حلف---- بالطلاق اني احب الفتنة واكره الحق واشهد بما لم تره عيني ولا اخاف من الله ولا من رسوله وانا عدل مءمن---- مع ذلك فلم يقع عليه الطلاق فهذا رجل يحب المال والولد2--------------------------------------------- ويكره الموت------- ويشهد بالبعث والنشور والحساب ولا يخاف من الله ولا من رسوله الظلم والجور وان حلف---- ان امراته بعثت اليه فقالت قد حرمت عليك وتزوجت بغيرك واوجب ع-ليك ان تنفذ لي نفقتي ونفقة زوجي وتكون----------- علي الحق في جميع ذلك فهذه امراة زوجها ابوها من مملوكه ثم بعث المملوك في تجارة ومات الاب فان البنت ترثه وينفسخ نكاح العبد وتقضي العدة وتتزوج برجل فتنفذ------ اليه1 ابعث الي من المال الذي لي معك فهو مالي وان	839	-5261600886119401435	509	898.0	406	633	80.4107437133789	87	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms331	false	-5352405045759740307	22	189	111	930	1487	300	اذا نوي الوطء- والمدة معا وهو قوله لاسوءنك و-------لتطولن غيبتي عنك وبقية-------------------------------------------------------------- الالفاظ يكون موليا بنية ترك الجماع فقط فان قال والله لا ادخلت جميع ذكري في فرجك لم -----------------------------------------------يكن موليا وان قال والله لا جامعتك الا جماع سوء رجع الي تفسيره فان قال اردت بجماع السوء الوطء في الدبر او دون الفرج كان موليا وان قال اردت جماعا ضعيفا لا يزيد علي التقاء الختانين لم يكن موليا وتحصل الفيءة بايلاج الحشفة في الفرج AUTO باب ما يصير به موليا والفاظ الايلاء والفيءة لا يختلف المذهب انه اذا حلف بالله تعالي او بصفة من صفاته انه يصير موليا فاما ---------ان حلف بغير الله من النذر والعتاق والطلاق فظاهر مذهبه لا يصير موليا بذلك ونقل عنه انه يكون موليا فعلي هذا اذا------ قال ان وطءتك فعبدي حر او لله علي ان اعتق رقبة او فزوجته طالق فهو------- مول فان قال ان وطءتك فانت زانية لم يكن موليا وكذلك ان قال ان وطءتك فلله علي صوم ه-------ذا ا---------------------------لشهر لم يكن موليا واذا صح الايلاء ضربت له مدة اربعة اشهر ------------------------------------------------------------	331	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0854	true	3214230412782517185	161	286	766	1360	1421	300	الي نية الجماع والمدة معا وهو----- لاسوءنك لاغيظنك لتطولن غيبتي عنك فلا يكون موليا حتي ينوي ترك الجماع في مدة تزيد علي اربعة اشهر وساءر الالفاظ يكون موليا بنية---- الجماع فقط وان قال ------لا ادخلت جميع ذكري في فرجك لم يكن موليا عكس لا اولجت حشفتي الشرط الثاني ان يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف بالله تعالي او بصفة من صفاته وسواء كان في الرضا او الغضب فان حلف بنذر او عتق او ---------------طلاق ------------------------------------------------------------------او صدقة مال او حج او ظها----------------------------ر او تحريم مباح ونحوه فليس بمول ولو قال ان وطءتك فانت زانية او فلله --------------------------------علي صوم امس او هذا الشهر او استثني في اليمين بالله- لم يكن موليا وان قال ان وطءتك فلله علي ان اصلي عشرين ركعة كان موليا الشرط الثالث ان يحلف علي اكثر من اربعة اشهر	854	-5261600886119401435	247	137.5	187	1052	23.479087829589844	35	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms330	false	-6359295547331271536	76	113	379	562	1496	300	ثم قال للاخري اشركتك معها لم يصر موليا من الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO باب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح --ايلاءه والفاظ الايلاء كل------------------------- زوج يصح طلاقه ويقدر علي الجماع يصح ايلاءه سواء كان مسلما---- او كافرا حرا او عبدا سليما او خصيا	330	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0857	true	-3205696736167693934	195	288	977	1432	1493	300	ثم قال للاخري -شركتك معها لم يصر موليا من الثانية ويصح الايلاء بكل لغة ممن يحسن العربية وممن لا يحسنها فان الي بلغة لا يعرفها لم يكن موليا ولو نوي موجبها عند اهلها فان اختلف الزوجان في معرفة ذلك فقوله اذا كان متكلما بغير لسانه فان الي بلغته وقال جري علي لساني من غير قصد لم يقبل في الحكم وان الي من الرجعية صح وابتداء المدة من حين الي ولا يصح الايلاء من الرتقاء والقرناء الشرط الرابع ان يكون من زوج يمكنه الوطء----------------------------------- مسلما كان او كافرا حرا او عبدا سليما او خصيا	857	-5261600886119401435	113	152.0	87	491	23.014257431030273	20	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms344	false	907981972395432326	144	197	685	942	1443	300	فان اتت به لدون ستة اشهر يلحقه لانا تيقنا ان عدتها لم تنقض واذا وطءت زوجته بشبهة فاتت بولد لدون ستة اشهر من حين الوطء فادعا الز------------------------------------------------------------------------------------------------وج انه من ذلك الزوج ار------------------ي القافة------------ فان الحقوه-------------------- بالو-طء ----------------------------انتفي عن الزوج من غير لعان وان الحقوه به ----لحق------------------------------------------------------------------------------------------ وهل --------له نفيه باللعان علي روايتين فان	344	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0879	true	5719914173289360455	182	271	909	1361	1498	300	وان اتت به لدون ستة ا--------------------------------------------------------------------------------شهر من حين الوطء لحق الزوج وان اشتركا في وطءها في طهر فاتت بولد يمكن ان يكون منهما لحق الزوج لان الولد للفراش وان ادعي الزوج انه م الواطء فقال بعض اصحابنا يعرض علي القافة معهما فيلحق بمن الحقته به منهما فان الحقته بالواطء لحقه ولم يملك نفيه عن نفسه وانتفي عن الزوج ب--غير لعان وان الحقته بالزوج لحق ولم يملك الواطء نفيه باللعان وان الحقته القافة بهما لحق بهما ولم يملك الواطء نفيه عن نفسه وهل يملك الزوج نفيه باللعان علي روايتين فان	879	-5261600886119401435	143	184.5	112	534	26.77902603149414	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms351	false	6784807308483842755	153	246	796	1264	1535	300	مات عنها وهي مزوجة لم يلزمها الاستبراء وكذلك ان كانت في عدة من الزوج فعتقها ال-------سيد او مات ف---------------------------------------------------------------------ان مات زوجها وسيدها احدهما قبل الاخر ولم يعلم السابق منهما نظرنا فان كان بين موتها شهران وخمسة ايام فما دون فعليها ان تعتد بعد موت الاخير منهما اربعة اشهر وعشرا لا استبراء فيها وان كان 344 ظ بين موتهما اكثر من شهرين وخمسة ايام لزمها بعد موت الاكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عدة الو------فاة او الاستبراء بحيضة وكذلك الحكم ان جهلنا قدر ما بين المدتين ولا ميراث لها من الزوج واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشترك رجلان في وطء امة لزمها	351	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0893	true	-6230742793210533025	60	177	294	884	1518	300	مات عتقت و---------لم يلزمها --استبراء و-----ان بانت------- من الزوج ---قبل الدخول بطلاق او موت زوجها او بطلاقه بعد الدخول فاتمت عدتها ثم مات سيدها فعليها الاستبراء وان مات زوجها وسيدها و-----------------لم يعلم السابق منهما وبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتهما اقل- من شهرين وخمسة ايام لزمها بعد موت الاخر منهما عدة الحرة من الوفاة فقط وان كان بينهما اكثر من ذلك او جهلت المدة لزمها بعد موت الاخر منهما الاطول من عدة الحرة للوفاة او --استبراء---------------------------------------------- ولا ترث ال---------زوج وان ادعت امة موروثة تحريمها علي وارث بوطء موروثة او مستبراة ان لها زوجا صدقت وان اعتق ام ولده او امة كان يصيبها ممن تحل له اصابتها فله ان يتزوجها في الحال من غير استبراء وان اشترك رجلان في وطء امة لزمها	893	-5261600886119401435	206	213.5	161	822	25.060827255249023	28	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms353	false	7401041625244439718	93	154	520	842	1592	300	واخواته عماته واولاد ---الطفل اولادا له وهو جد-----------------هم وتنشر- حرمة الرضاع من المرتضع الي اولاده واولاد اولاده وان سفلو--------------------ا ولا تن-شر --حرمته الي من هو في درجته من اخوته واخواته ولا الي من هو اعلي منه من اباءه وامهاته واعمامه وعماته واخواله وخالاته فلا يحرم علي المرضعة ان تتزوج بابي المرتضع ولا باخيه ولا تحرم علي -----------ابيه من الرضاع ان يتزوج	353	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0894	true	-8511162857309269420	52	113	326	666	1644	300	واخو------اته واولاد اولادهما اولاد اخوته واخواته وان نزلت درجتهم وتنتشر حرمة الرضاع من المرتضع الي اولاده واولاد اولاده وان سفلوا فيصيرون اولادا لهما ولا تنتشر الحرم-ة الي من--- في درجته من اخوته واخواته ولا الي من هو اعلي منه من اباءه وامهاته واعمامه وعماته واخواله وخالاته فتحل ----------مرضعة لابي مر-----------تضع ول---اخيه وعمه وخاله من نسب ويحل لابيه من نسب او--- يتزوج	894	-5261600886119401435	240	367.0	195	377	63.66047668457031	33	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms381	false	-4375920081627123240	101	175	523	904	1527	300	المجني عليه ما بينهما او خرقه اجنبي فهن ثلاث مواضح فان اختلفا----------- فقال الجاني انا خرقته--------ا وقال المجني عليه بل انا فالقول -------------قول المجني عليه فان خرق------- ما بينهما في الباطن فهل هي موضحة او موضحتان علي الوجهين فا------------------------------------------------------------------------------------------------ن شج جميع راسه سمحاقا الا موضعا منه فانه اوضحه فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ارش موضحة والثانية---------------------- الهاشمة وهي التي ترضخ العظم وتهشمه ففيها عشرة من الابل فان كانت عمدا فهو مخير بين ان يوضحه وياخذ -خمسا من الابل	381	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0973	true	251738157641705126	3	132	16	682	1538	300	المجني عليه فعلي الاول ارش موضحتين ----------------فان اختلفتا فيمن خرقه فقال الجاني انا شققت ما بينهما وقال المجني عليه بل انا او ازالها اخر سواك فقول المجني عليه وان خرق الجاني ما بينهما في الباطن بان قطع اللحم الذي بينهما وترك الجلد الذي فوقهما صارا واحدة وان خرقه ففي الظاهر فقط فثنتان كما لو جرحه جراحا واحدة واوضحه في طرفيها وان شج جميع راسه سمحاقا الا موضعا م-----نه اوضحه لم يلزمه اكثر من ارش موضحة كما لو اوضحه كله وان شجه شجة بعضها هاشمة وباقيها دونها لم يلزمه اكثر من ارش هاشمة وان كانت منقلة وما دونها او مامومة وما دونها فعلليه ارش منقلة ومامومة كما تقدم في الموضحة ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر- من الابل فان هشمه ------هاشمتين بينهما حاجز ففيهما عشرون من الابل	973	-5261600886119401435	242	302.0	188	694	34.87031555175781	35	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms382	false	-6092418362964890351	66	121	335	623	1525	300	كسر الضلع بعير وفي الترقوة بعير وفي الترقوتين بعيران ---------------------------------------------------------------------------------------وفي كل واحد من الذراع و---الساعد و------------الزند والعضد والفخذ والساق بعيران----------------------------------------------------------- وما عدا ما ذكرنا من الجراح والشجاج وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص فلا مقدار فيه بل فيه حك-------------------------------------------------------ومة ان يقوم الحر------- كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وبه الجناية المبدلة فما نقص من	382	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms0975	true	-552750449881195868	72	162	367	840	1504	300	كسر الضلع بعير وفي الت-----------------رقوتين بعيران وفي احداهما بعير والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف لكل ادمي ترقوتان وفي كل واحد من الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة ولا مقدر في غير هذه العظام وما عدا ما ذكرنا من الجروح-------- وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص والعانة ف--------فيه حكومة وخرزة الصلب ان اريد بها كسر الصلب ففيه الدية1 والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت----- فما نقص من	975	-5261600886119401435	219	333.0	173	511	42.85714340209961	38	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms402	false	4625438383938850195	89	122	469	634	1517	300	الي دين ----يرون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي العرب خاصة -لم يصر مسلما بالاقرار بالشهادتين حتي يقول ارسله الي--------------------- العالمين او يقول انا برء من كل دين يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف دين الاسلام	402	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1027	true	-6016052591467824233	68	149	309	698	1448	300	الي دين من يعتقد ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه------------------- حتي يقر بما جحده ويشهد ان محمدا بعث الي العالمين او يقول انا برء من كل دين يخالف الاسلام مع الاتيان بالشهادتين ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وان قال الكافر اشهد ان النبي رسول لم يحكم باسلامه لانه يحتمل ان يريد غير نبينا وقوله انا مسلم او اسلمت او انا مءمن او انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	1027	-5261600886119401435	124	197.5	95	408	30.39215660095215	23	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms409	false	-7826384236887932755	96	135	492	689	1511	300	علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به ليلة فان نزل به الضيف فامتنع من ضيافته كان الضيف مخيرا بين ضيافت-----------------------------------------------------------------------------------------ه عند الحاكم بذلك او اعفاءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجب----- انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او رباط--------ا يبيته فيه	409	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1036	true	1446358107171759901	52	133	279	685	1492	300	علي المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز اذا-------- نزل به في القري لا الامصار مجانا يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وفي الواضح لفرسه تبن لا شعير ولا تجب للذمي اذا اجتاز بالمسلم فان ابي فللضيف طلبه به عند --حاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله بقدر ضيافته بغير اذنه وتسن ضيافته ثلاثة ايام والمراد يومان مع اليوم الاول فما زاد علي الثلاثة فهو صدقة ولا يجب عليه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او رباطا ونحوهما يبيت- فيه	1036	-5261600886119401435	122	156.0	96	417	29.256595611572266	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms411	false	5348617073189053994	193	264	968	1292	1454	300	كفارة فان -------------قال هو يهودي او نصراني---------------------------------------------------------- او برء م-----------ن الاسلام او من النبي او من القران ان-------------------------------------------------------- فعل كذا فحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وكذلك 409 و اذا قال انا استحل الزنا و--شرب الخمر و--اكل لحم الخن----------------------------------------زير ان فعلت كذا---- وفعل فهل----- ت-------------------------لزمه كفارة علي وجهين فان --------------------------قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان فعلت -لم يكن يمينا فان قال	411	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1052	true	3396624007509888680	52	163	233	739	1427	300	كفارة يمين ان فعله وان قال هو يهودي او نصراني او كافر او مجوسي او يكفر بالله او يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او--------------- القران او النبي صلي الله عليه وسلم او لا يراه الله في موضع كذا ان فعل كذا او -------------------------------------------------قال انا استحل الزنا او شرب الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الزكاة او الصيام ونحوه ان فعلت لم يكفر وفعل محرما ما تلزمه التوبة منه وعليه ان فعله كفارة يمين واختار الموفق والناظم لا كفارة وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف ان فعلت وحنث لا كفارة وان قال	1052	-5261600886119401435	213	312.0	162	570	37.3684196472168	40	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms416	false	1836409248983607823	98	155	544	869	1598	300	فالصريحة سبعة الفاظ قد وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك الحكم وفوضت اليك وجعلت اليك------ فاذا وجد احد هذه الالفاظ من المولي وجوابها من المولي بالقبو------------------------------ل انعقدت الولاية واما الكناية فهي اربعة الفاظ قد اعقدت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت ال------يك فلا تنعقد الولاية بهذه حتي يق-رن بها قرينة نحو قوله فاحكم ------فيما وكلت اليك	416	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1075	true	-1153209166693925094	26	81	155	460	1627	300	-الصحيحة سبعة--------- وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك------ وفوضت اليك وجعلت اليك الحكم فاذا وجد احدها وقبل-------- المولي الحا-ضر في المجلس او الغاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت و------------الكناية نحو اعتم--------------دت عليك وعولت عليك ووكلت اليك واسندت الحكم اليك فلا تنعقد------------- حتي تقترن بها قرينة نحو----- فاحكم او فتول ما عولت عليك	1075	-5261600886119401435	221	291.5	178	374	59.09090805053711	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms417	false	-7697400489334990936	4	71	19	401	1701	300	فصل الخصومات بين المتنازعين واستيفاء الحق ممن ثبت عليه ودفعه الي مستحقه والنظر 415 و في اموال اليتامي من الصبيان والمجانين--------- والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في الوقوف في عمله في حفظ اموالها واجراء فروعها علي ما شرطه الواقف وتنفيذ الوصايا علي شراءط الموصي وتزويج الايامي واقام-----------------ة الحد------------------------------------------------------------------------ود والنظر ----------------------------------------------------------------في مصالح عمله بكف التعدي عن طرقات المسلمين وافنيتهم ويتصفح حال شهوده وامناءه	417	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1075	true	-1153209166693925094	90	174	508	979	1627	300	فصل الخصومات--------------- واستيفاء الحق ممن هو ع-ليه ودفعه الي رب---ه والنظر ------في اموال اليتامي----------- والمجانين والسفهاء والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في الوقوف في عمله لتجري ب---------اجراء-----ها علي شرط---- الواقف وتنفيذ الوصايا----------------- وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن واقامة الحدود واقامة الجمعة بالاذن في اقامتها ونصب امامها وكذا العيد ما لم يخصا بامام والنظر في مال الغاءب وجباية الخراج واخذ الصدقة ان لم يخصا بعامل والنظر في مصالح عمله بكف الاذ-ي عن طرقات المسلمين وافنيتهم و-تصفح حال شهوده وامناءه	1075	-5261600886119401435	279	453.5	228	544	51.286766052246094	39	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms417	false	-7697400489334990936	188	292	1050	1663	1701	300	الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد والمستثني والمستثني منه والناسخ والمنسوخ واما---------------------------- السنة فيحتاج ان يعرف منها جميع ما ذكرنا من علم الكتاب بعد ان يعرف صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها من متصلها ومسندها من منقطعها مما له تعلق ب--احكام الشرع ولا يشترط عليه الاحاطة بجميع ما في الكتاب والسنة من هذه الابواب 416 ظ واما الاجماع فيعرف منه ما ا-تفق عليه العلماء من الصحابة ومن بعدهم في كل عصر وما اختلفوا فيه من المساءل واما القياس فيعرف حدوده وشروطه وكيفية استنباطه واما لسان العرب فهو المعرفة باللغة العربية المتداولة بين اهل الحجاز واليمن والشام والعراق	417	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	1	53	5	363	1581	300	الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد ------------------------والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة------------------------------------------------------------ صحيحها من سقيمها وتواترها من احادها ومرسلها و--متصلها و-سندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف---------------------------------------------------------------------------------------- ما اجتمع عليه م---------------------------------------ما اختلف-- فيه و---------------القياس و-----حدوده وشروطه وكيفية استنباطه وا----------------------------------لعربية المتناولة ب-------الحجاز------- والشام والعراق	1079	-5261600886119401435	307	455.0	260	644	47.670806884765625	31	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms419	false	-3678306398904891938	159	204	790	1011	1509	300	بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه فان كا----ن احد الخصمين كافرا --قدم عليه المسلم ف-----ي الدخول و-رفع عليه فان كان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------جلوس ولا يسار احد----------------------------------------------هما ولا يلقنه حجته ولا يعل---------------------------مه كيف ----------------------------------------------------------------يدعي وله -----------------------ان يشفع الي خصمه ان ينظره وله -----------ان يزن عنه	419	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1086	true	545600251693851189	115	209	581	1051	1535	300	بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه الا ان يكون احدهما----- كافرا فيقدم----- المسلم عليه في الدخول ويرفعه ف------------ي الجلوس او ياذن له احد الخصمين في رفع الخصم الاخر عليه في المجلس فيجوز واذا سلم عليه احدهما رد عليه ولا ينتظر سلام الثاني وله القيام الساءغ وتركه لا مسارة احدهما وتلقي--نه حجته وتضييفه الا ان يضيف خصمه معه وتعليمه كيف يدعي اذا لم يلزم ذكره فان لزم كشرط عقد او سبب ونحوه ولم يذكره المدعي فله ان يسال ليتحري عنه وله ان يشفع الي خصمه ل--ينظره او يضع عنه وله ان يزن عنه	1086	-5261600886119401435	158	225.5	124	496	31.854839324951172	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms424	false	6046006670615409152	160	253	853	1302	1520	300	في غير المال فعلي وجهين فان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر ق----------------------------------------------ال له القاضي ان اجبت والا جعلتك ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلا فان قال--------------------------------------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره------ فان قال كان له عندي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضيته او برءت اليه منه فقال الخرقي القول 424 ظ قوله مع يمينه وعندي انه قد اقر بالحد فلا يقبل قوله في القضاء الا ببينة فان قال لي بينة اقمتها بالقضاء او الابراء امهل ثلاثة ايام-------- وللمدعي ملازمته حتي يقيم البينة فان عجز عن اقامتها حلف المدعي انه لم يقض ولم يبر واستحق ما ادعاه	424	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1098	true	-6641969192905473877	101	233	483	1113	1429	300	في هذا المجلس و----------ان سكت المدعي عليه فلم يقر ولم ينكر او قال لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه قال له القاضي احلف و---الا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ولو اقام المدعي شاهدا واحدا فلم يحلف معه وطلب يمين المدعي عليه فاحلف له ثم اقام شاهدا اخر بعد ذلك كملت بينته وقضي بها وان قال المدعي عليه لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لزمه---------- انظاره ثلاثا وان قال -ان ادعيت الفا برهن كذا لي عندك اجبت او ان ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم تقبضنيه فنعم والا فلا حق لك علي فجواب صحيح وان قال بعد ثبوت الدعوي قضيته او ابراني وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة------- بالقضاء او الابراء وسال الانظار انظر ثلاثا وللمدعي ملازمته ----------------فان عجز----------- حلف المدعي علي نفي------------------ ما ادعاه	1098	-5261600886119401435	208	258.0	160	815	25.521472930908203	31	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms434	false	-9189696499526991846	30	96	151	456	1457	300	وان ادعت امراة علي رجل نكاحا فان ادعت معه حقا من مهر ونفقة-- سمعت دعواها وان لم تدع س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي النكاح فهل ي--------------------------------------سمع وجهين وان ادعي بيعا او هبة او اجارة او غيره من العقود فهل يفتقر الي ذلك شروط ذلك العقد ام لا تحتمل وجهين وان ادعي قتل موروثه ذكر القاتل وانه انفرد بقتله او شاركه غيره وذكر هل قتله عمدا او خطا او شبه عمد	434	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1101	true	-2391321786960725835	190	298	944	1461	1470	300	وان ادعت امراة علي رجل نكاحا لطلب نفقة او------- مهر او نحوه سمعت دعواها فان انكر فقوله بغير يمين وان اقامت بينة انها امراته ثبت لها ما تضمنه النكاح من حقوقها فان اعلم انه امراته حلت له ولا يكون جحوده طلاقا ولو نواه لان الجحود هنا لعقد النكاح لا لكونها امراته وان كان يعلم انها ليست امراته لعدم عقد او لبينونتها منه لم تحل له ولا يمكن منها ظاهرا ولو حكم به حاكم وحيث ساغ لها دعوي النكاح فكزوج في ذكر شروطه وان ادعت النكاح فقط لم تسمع------ وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------دعي قتل موروثه ذكر القاتل وانه انفرد ب---ه او شارك غ-يره وان---- قتله عمدا او خطا او شبه عمد	1101	-5261600886119401435	151	230.5	117	637	23.704866409301758	26	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms426	false	520899221944034503	117	211	665	1142	1575	300	كتاب القاضي الي القاضي------------------------- فيما حكم --------به لينفذه وفيما ثبت عنده ليحكم به الا انه اذا كان فيما حكم به جاز في المسافة القريبة والبعيدة وان كان فيما ثبت عنده لم يجز الا اذا كان بينهما مسافة يقصر في مث------------------------------------لها الصلاة ويجوز --------------------ان يكتب الي قاض معين------------- والي--- من وصله كتاب من قضاة المسلمين وحكامهم ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكاتب فيقراه عليهما------ ثم -------------يقول اشهد--كما ان هذا كتابي الي ف---------لان--------------------------------------------- ويدفعه اليهما ف-----------------------------------------------------------------------اذا وصلا الي القاضي المكتوب اليه و-------------------------------------------------------قالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه من عمله	426	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1108	true	2005283113561143503	36	168	186	854	1492	300	كتاب القاضي الي القاضي وتقدم بعضه في الباب قبله في الحكم علي الغاءب ويقف--- فيما ثبت عنده ليحكم به الا في----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسافة -قصر فاكثر ولو سمع البينة ولم يعدلها وجعل تعديلها الي الاخر جاز مع بعد المسافة وله ان يكتب الي قاض معين ونصر او قرية والي كل من يصل اليه- من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي او اشهدا علي ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان وان قال اشهدا علي بما فيه كان اولي ولا يشترط ويدفعه اليهما والاولي ختمه احتياطا ويقبضان الكتاب قبل ان يغيبا لءلا يدفع اليهما غيره فاذا وصلا الي------- المكتوب اليه دفعا اليه الكتاب فقراه الحاكم او غيره عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه ب--عمله	1108	-5261600886119401435	249	276.0	195	783	31.800765991210938	40	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	false	-515199387937917299	18	115	74	557	1459	300	نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده------------------------------------------------ وصفة المحضر ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وكذا وان كان من قبل كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدعا عليه ذكر انه فلان -بن فلان---------------------------------------------------------- فادعي عليه كذا وكذا فاقر له وا---نكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم واحضرها وساله سماعها ففعل وساله ان يكتب له------------------------------------------------------------ محضرا بما جري فاجابه وذلك في يوم كذا في شهر كذا	428	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1110	true	2799318622521282974	103	208	488	1016	1482	300	نسختين نسخة يدفعها اليه والاخري----- عنده والكاغد من بيت المال فان لم يكن فمن مال المكتوب وصفة المحضر-------- بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن ف------------------------------------------------------------------------------لان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلا ابن فلان و--------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان ابن فلان ولا يعتبر ذكر الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بك----ذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي -لك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا بينة وسال تحليفه فحلفه وان نكل ذكره وانه قضي بنكوله وساله كتابة محضر--------- فاحابه----- في يوم كذا من شهر كذا	1110	-5261600886119401435	322	508.5	254	653	49.31087112426758	52	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	false	-515199387937917299	107	255	523	1237	1459	300	فاجابه وذلك في يوم كذا في شهر -----------كذا ويعلم في الاقرار كذا ---------------علي ذلك وفي البينة شهد- عندي بذلك فان انكر ولم تقم البينة وحلفه قال فلم تكن له بينة وساله احلافه ففعل ذلك في يوم كذا فان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله ان كان يري ذلك وان رد اليمين فحلفه حكي ما جري كله واما السجل 429 و فهو لانفاذ من ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بعد البسملة هذا ما ش-هد عليه قاضي القضاة او القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام ويذكر ما تقدم في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه من قبول شهادتهما بمحضر من خصمين و-يذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعا عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان -بن فلان ويذكر المشهود عليه	428	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1110	true	2799318622521282974	201	300	987	1482	1482	300	فاحابه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج الي--------------------------------------------------------------------- ذكر مجلس حكمه فصل------------------------------------------------------------- واما السجل فلا --------نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب------------ هذا ما اشهد عليه--------------- القاضي فلان ك----------------------------------ما تقدم----------------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه--- قبول شهادتهما بمحضر من خصمين وليذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان ابن فلان ويذكر المشهود عليه-	1110	-5261600886119401435	412	652.0	326	744	55.3763427734375	67	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	false	-515199387937917299	255	300	1237	1459	1459	300	واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما-سمي--- ووصف في كتاب- نسخته وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلان انفذ ماذكر ثبوته عنده في صدر هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله-	428	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1111	true	6524805354053224574	0	37	0	179	1526	300	واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي به ووصف في كتابه نسخة- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ---ه قال وان القاضي ---------------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله	1111	-5261600886119401435	171	284.0	137	229	74.6724853515625	31	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms429	false	-4716818521650980563	0	132	0	671	1550	300	بعد ان -ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة في حجته علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ به اعلاه وامر بكتب هذا السجل علي نسختين متساويتين لتخلد نسخة منها -------ديوان الحكم ويدفع الاخري الي من يجوز دفعها اليه وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه فيهما وهذا يذكره ليخرج به من الخلاف والا فلو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته ولم يذكر ال-خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب وما ي--جتمع عند الحاكم من المحاضر والسجلات في كل اسبوع او شهر علي قدر قلتها------- وكثرتها فانه يضم بعضها الي بعض ويكتب عليها محاضر و---قت كذا وسجلات وقت كذا من سنة كذا وان	429	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1111	true	6524805354053224574	37	137	179	681	1526	300	بعد ان يساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي----------- ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة ع--------لي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل ----نسختين متساويتين------ نسخة منهما تخلد بديوان الحكم ونسخة ياخذها من كتبها-------------- وكل واحدة------ حجة ب--------ما انفذه فيه-ا ولو ----------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر من خصمين ساغ---- لجواز القضاء علي الغاءب ومهما اجتمع عند------ه من --محاضر وسج--لات في كل اسبوع او شهر او سنة علي حسبها قلة وكثرة --------ضم بعضها الي بعض و-كتب------ محاضر وسجلات كذا ----في وقت كذا باب -----------	1111	-5261600886119401435	424	663.5	336	692	61.27167510986328	64	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms430	false	-7551624404429669175	168	206	855	1040	1514	300	كان في القسمة تقويم لم يجز اقل من قاسمين وان خلت من تقويم-------- اجزا قاسم واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار في ايديهم لم يثبت عنده انه لهم ق------------سمة بينهم و----------ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم	430	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1115	true	3970926593518888497	164	204	939	1134	1598	300	كان فيها تق-----ويم لم يجز اقل من قاسمين لانها شهادة بالقرعة والا اجزا----- واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار ----------لم يثبت عنده انه لهم لم يجب عليه قسمة بل يجوز فان قسمه ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم	1115	-5261600886119401435	140	222.5	111	215	65.11627960205078	24	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms433	false	1830472985027489853	82	158	415	790	1530	300	واذا اقتسما دارين ق--------سمة تراض فاخذ كل واحد منهما دارا وبني احدهما---------------- ثم خرجت الدار التي في يده مستحقة ونقض بناءه فقال شيخنا يرجع علي شريكه بنص---------------------ف قيمة البناء واذا خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ القسمة فان قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فان قلنا القسمة افراز حق لم تبطل القسمة ولزم كل واحد منهما بقدر حقه من الدين وان قلنا هي بيع انبني علي بيع التركة قبل قضاء الدين هل -----يصح	433	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1116	true	2191818054321445134	215	271	1092	1364	1505	300	واذا اقتسما دارين ونحوهما قسمة تراض ف------------------------بني احدهما او غرس في نصيبه ثم خرج------------------- مستحقا ونقض بناءه وقلع غرسه --رجع علي شريكه بنصف قيمته ولا يرجع به في قسمة اجب-ار وان -خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ القسمة -ان كان جاهلا به وله الامساك مع الارش ويصح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------يع التركة قبل قضاء الدين ان قضي ويصح	1116	-5261600886119401435	167	219.5	130	425	39.29411697387695	21	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms440	false	-7935979558762440632	20	106	95	514	1481	300	قال لعبده متي قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه ق----------------------------------------------تل واقام ال-------ورثة بينة انه مات احتمل ان تقدم- بينة القتل فيعتق العبد واحتمل ان يتعارضا ويرق العبد----- فان قال ان مت في المحرم فعبدي حر وان مت في صفر فجاريتي حرة فاقام العبد بينة بموته في محرم واقامت الجارية بينة بموته في صفر قدمت بينة العبد فان قال ان مت من مرضي فعبدي حر وان برءت منه فجاريتي حرة ثم مات فاقام كل واحد منهم--------------------------------------------------------------------------------------------ا بينة بما يوجب عتقه تعارضتا وسقطتا وبقيا علي الرق فان	440	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1123	true	-1605334879949300916	53	127	275	636	1491	300	قال لعبده متي قتلت فانت حر فادعي العبد -----انه قتل وانكر ورثته فالقول قولهم ان لم تكن له بينة وان اقام كل واحد منهما بينة ---بما- ادعاه ----قدمت بينة ال-----------------------------------------عبد وعتق وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وفي ------صفر ف-------------------------------------------------------------------------------------------غانم----------------------- حر ولم تقم لو--------------------------------احد منهما بينة وانكر الورثة فقولهم وبقيا علي الرق وان اقروا لاحدهما او اقام بينة عتق وان اقام كل واحد بينة بم---وجب عتقه تعارضتا وسقطتا وبقيا علي الرق وان	1123	-5261600886119401435	174	238.0	133	570	30.526315689086914	24	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms446	false	8881118494870843443	135	296	668	1483	1504	300	ضربين سماع من المشهود عليه نحو ان يقول عنده او يسمعه 450 ظ يعقد العقود او يخبر عن افعاله واقواله وقد---------------------------------------------------------------------------------------- قال احمد رحمه الله لا يشهد-- علي وصية مختومة حتي يعلم ما فيها لان البينة انما سميت بينة لانها تبين ما يشهد به وسماع من جهة الاخبار المستفيضة بين الناس التي يتعذر علمها في الغالب الا من جهة الاستفاضة كالنسب والموت والملك------- والنكاح و-------------------------------الوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع وما اشبه ذلك ولا تقبل الاستفاضة الا م------------------------ن عدد يقع العلم بخبرهم وهو ظاهر كلام احمد والخرقي و--------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا ف---------ي المجرد يسمع من عدلين فصاعدا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمع ا-نسانا يقر بنسب اب او ابن فان صدقه المقر له جاز ان يشهد بذلك -وان كذب----------ه لم يشهد و------ان سكت جاز ان يشهد به واحتمل ان لا يشهد حتي يتكرر ذلك واذا راي شيءا في يد انسان---------- يتصرف فيه تصرف المالكين في املاكهم من النقض والبناء والاجارة والاعارة ونحو ذلك جاز ان يشهد له بالملك ويتحمل ان لا يشهد له الا باليد والتصرف	446	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1127	true	-2037123915188864481	62	255	320	1349	1549	300	ضربان سماع من المشهود عليه كالطلاق والعتاق والابراء و-----------العقود ------وحكم الحاكم وانفاذه والاقرار ونحوها فيلزمه ان يشهد به علي من سمعه وان لم يشهده به لاستحقاقه او مع العلم به واذا قال المتحاسبان---- لا يشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها-------------------------- وسماع من جهة الا--------ستفاضة فيما---------- يتعذر علمه غالبا به وبها------------------ كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح عقدا ودواما والطلاق والخلع وشرط الوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل------- وما اشبه ذلك فيشهد ب--الاستفاضة في ذلك كله ولا يشهد بها الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ولا يشترط ما يشترط في الشهادة علي الشهادة ويكتفي بالسماع ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة ومن قال شهدت بها ففرع وفي المغني شهادة اصحاب المساءل شهادة استفاضة لا شهادة علي شهادة وقال القاضي الشهادة بالاستفاضة خبر لا شهادة وقال تحصل بالنساء والعبيد وان سمع النساء فاقر بنسب اب او ابن ف---صدقه المقر له جاز ان يشهد له به وان كذبه لم يجز له ان يشهد له به وان سكت جاز ان يشهد ومن------------------------------------ راي شيءا في يد انسان مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من ---------------نقض و--بناء و--اجارة و--اعارة ونحو--ها جاز ان يشهد له بالملك والورع ان لا يشهد ---الا باليد والتصرف	1127	-5261600886119401435	455	519.5	360	1186	38.36425018310547	62	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms450	false	-1954120770100933557	149	179	820	988	1612	300	------وتقبل شهادة الانسان علي فعل نفسه كالمرضعة علي ال-----------------رضاع------ والقاسم علي القسمة -بعد فراغه اذا كان بغير عوض والحاكم علي حكمه بعد العزل وتقبل شهادة----------- البدوي فاما شهادته علي القروي	450	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1134	true	-5676098339620514426	81	111	393	564	1549	300	وغيره وتقبل شهادة الانسان علي فعل نفسه كالمرضعة علي ارضاعها وان كان الارضاع باجرة والقاسم علي --قسمته بعد فراغه ولو ب--------عوض والحاكم علي حكمه بعد العزل و-----شهادة القروي علي البدوي -----------------------	1134	-5261600886119401435	123	179.5	101	209	58.8516731262207	18	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms452	false	-8722830100670983147	180	261	969	1359	1546	300	الا ان يتعذر شهادة شهود الاصل بموت او مرض او غيبة علي مسافة تقصر في مثلها الصلاة وقيل لا تقبل شهادتهم الا بعد موت شهود الاصل-------------------------------------------------- ولا يجوز لشاهد الفرع ------------ان يستدعيه شاهد الاصل بان يقول له اشهد -------------------------------علي شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتي اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه -----------------------------------اقر عندي واشهدني علي نفسه طوعا بكذا وكذا فاما ان سمعه يقول اشهدني فلان بكذا او شهدت عليه بكذا او------------------------- اقر عندي بكذا لم يجز ان يشهد فان سمعه يشهد	452	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1139	true	-921869206926902416	2	128	9	613	1418	300	الا ان يتعذر شهادة شهود الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة -قصر او خوف من سلطان او غيره او حبس قال ابن عبد القوي وفي معناه الجهل بمكانهم ولو في المصر والمراة المخدرة كالمريض ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه غيره وهو يسمع فيقول--- اشهد اني اشهد علي فلان بكذا او اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد عند الحاكم او يشهد بحق يعزوه الي سبب من بيع او قرض او اجارة ونحوه فله ان يشهد وان يءديها الفرع بصفة تحمله لها في-قول اشهد ان فلان- بن فلان وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه وعدالته وان لم يعرف عدالته لم يذكرها-------- اشهدني انه يشهد لفلان بن فلان بن فلان كذا------------------------------------------ او اشهدني انه يشهد ان فلانا اقر عندي بكذا--------------- وان سمعه يشهد	1139	-5261600886119401435	213	270.5	162	675	31.55555534362793	34	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms444	false	-7627018566332988068	159	229	823	1207	1600	300	اللفظ ق--ل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور القادر علي كل شء ويزيد في 448ظ تحليف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودي------ الذي انزل التوراة علي موسي وجاوز به البحر وانجاه من فرعون وملاه ويزيد في تحليف النصراني------ الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وان كان مجوسيا او وثنيا حلفه بالله الذي خلقه- وصوره -	444	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1144	true	7043613365714007013	5	99	23	567	1541	300	اللفظ يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان ان يحلف بعد العصر او بين الاذان والاقامة والمكان بمكة بين الركن والمقام وببيت المقدس عند الصخرة وساءر البلاد عند منبر الجامع وتقف الحاءض عند باب المسجد ويحلف اهل الذمة في المواضع التي يعظمونها واللفظ ان يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق ل-ه البحر وانجاه من فرعون وملءه و--------------النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وال-----مجوسي--------------- والله الذي خلقني وصورني	1144	-5261600886119401435	303	498.0	248	579	52.331607818603516	45	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms458	false	7624513192958713437	57	139	283	648	1366	300	ادعي عليه الفا ----------------------فقال انا اقر او لا انكر او---------------- يجوز ان يكون محقا او عسي ان يكون او لعل او اظن او احسب او اقدر لم يكن مقرا بجميع ذلك فان قال انا مقر احتمل وجهين احدهما يكون مقرا بالدعوي والثاني لا يكون مقرا فان قال انا مقر بدعواك او قال نعم او قال اجل او صدقت كان مقرا فان قال خذ او اتزن او احرز ----------------------او افتح كمك لم يكن مقرا فان قال----------- خذها و--اتزنها و------------اقبضها واحرزها فهل يكون مقرا	458	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1150	true	2536297389613763936	209	277	999	1277	1381	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر به او بدعواك كان مقرا وان قال يجوز ان يكون محقا او عسي --------او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذه او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتزن او احرز او انا اقر او لا انكر او افتح كمك لم يكن مقرا وان قال انا مقر او خذها او اتزنها او احرزها او اقبضها --او هي صحاح كان مقرا	1150	-5261600886119401435	157	229.0	115	450	34.88888931274414	30	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms459	false	-3608465405101597739	84	234	411	1154	1483	300	قال له علي مءة درهم الا اربعين الا عشرين لزمه علي قول الخرقي ثمانون لان الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي اثبات فقد نفي من المءة اربعين ثم اثبت من الاربعين عشرين ويصح استثناء العشرين من الاربعين علي قول الخرقي فيضم الي الستين فتصير ثمانون ولا يصح استثناءها علي قول ابي بكر فينفي استثناء الاربعين من المءة فيلزمه ستون عنده فان قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهم فيجء علي قول الخرقي ان يلزمه ستة ويحتمل قول ابي بكر ان يلزمه عشرة ويحتمل ان يلزمه ثمانية والله اعلم ولا يصح الاستثناء من غير الجنس نص عليه امامنا في رواية ابن منصور اذ قال له علي مءة دينار الا قرشا الا ثوبا فهو محال من الكلام يءخذ بالمءة فان استثني عينا من ورق او ورقا من عين لم يصح ايضا وهو اختيار ابي بكر وقال الخرقي يصح فعلي قوله اذا قال له علي -الف درهم الا	459	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1152	true	-356746620659905682	230	292	1138	1424	1462	300	قال له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما----- لزمه خمسة لانه من-------------------------- الاثبات نفي ومن النفي اثبات وله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما يلزمه خمسة ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------صح الاستثناء من غير الجنس ولو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينا من ورق او ورقا من عين او فلوسا من احدهما ولا من غير النوع الذي اقر به ف--------اذا قال له علي ماءة درهم الا	1152	-5261600886119401435	180	238.0	135	744	24.19354820251465	32	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms461	false	7544462263578760869	203	238	965	1131	1401	300	فان قال غصبت منه شيءا ثم فسره بنفسه او -ولده لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل فان قال له علي -------مال عظيم او خطير او كثير او جليل قبل تفسيره بالكثير والقليل فان اقر بدر-----------------------------------اهم كثير------------------ة قبل تفسيره- بثلاثة	461	-4597964591653547799	Shamela0007360-ara1.ms1158	true	8611333258611775756	217	290	983	1332	1393	300	وان قال غصبت منه شيءا ثم فسره بنفسه او بولده لم يقبل وان فسره بخمر ونحوه قبل ولو قال غصبتك قبل تفسيره بحبسه وسجنه وتقبل الشهادة علي الاقرار بالمجهول لان الاقرار به صحيح كما تقدم وان قال له علي مال او مال عظيم او خطير او كثير او جليل قبل تفسيره بمتمول ----قليل او كثير حتي بام ولد وان قال له علي دراهم او دراهم كثيرة او وافرة او عظيمة قبل تفسيرها بثلاثة	1158	-5261600886119401435	142	234.5	109	353	40.226627349853516	24	Sham19Y0026094-ara1	Shamela0007360-ara1