id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms039	true	-1624933977650463264	159	272	839	1426	1573	300	فرقهم اربع---------- فرق فصلي بكل طاءفة ركعة فقال ابن حامد لا تصح صلاة ال---امام وتصح صلاة ال-فرقة الاولي والثانية ----وتبطل صلاة الثالثة والرابعة ان علمتا ببطلان صلاته------------------------------- وان كان العدو في جهة القبلة وهم بحيث لا يخفي بعضهم علي بعض ولا يخاف كمينا لهم وفي المسلمين كثرة جاز ان يصلي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان وصفتها ان يوقفهم خلفه صفين فصاعدا ويحرم بهم اجمعين ويصلي الاولة فاذا اراد ان يسجد فيها سجدوا كلهم الا الصف الاول الذي يليه فانه يقف فيحرسهم 43 و فاذا ق------------------اموا الي الركعة الثانية سجد الذين حرسوا ولحقوا به فصلوا اجمعين فاذا سجد في الثانية حرس الصف الذي سجد معه في الركعة الاولي فاذا جلس سجد الصف	39	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1124	false	6017192175441856945	165	248	838	1294	1551	300	فرقهم في المغرب ثلاث فرق وصلي بكل فرق-ة ركعة ----------------------قال القاضي الحسين فصلاة الطاءفة الاولي والثانية صحيحة وفي صلاة الثالثة قولان اي المنصوص والمخرج فعلي المنصوص تبطل وعلي المخرج لا قال وان كان العدو في جهة القبلة يشاهدون في الصلاة اي بان يكونوا في ارض مستوية ----وفي المسلمين كثرةا-------------------------------------------------------------------------------------حرم بالطاءفتين وسجد معه الصف ا------------------------------------------------لذي يليه فاذا رفعوا رءوسهماي وقامواسجد الصف الاخر اي وقاموا وقرا بهم جميعا وركع ورفع منه بهم جميعا ف-------------------اذا سجد في الثانية حرس الصف الذي سجد---- في------- الاولي --------وسجد الصف	1124	4730591126111672076	212	190.0	164	654	32.41590118408203	31	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms046	true	-8454262423351107296	163	251	887	1353	1622	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبق-----------------------------ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من البلاء ---------------------------------والجهد------------------------------------------------------------------------- والضنك ما------ لا نشكوه الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم اد--------------------------------------------------------------------------------------------فع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	46	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	28	150	135	803	1568	300	اللهم اسقنا مطرا ساحا وهو بفتح السين------------------ عاما طبقا اي مستوعبا للارض مطبقا عليها داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس الله----------------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1336	4730591126111672076	345	548.5	278	721	47.8502082824707	56	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms081	true	-3738292781271969033	248	271	1231	1348	1500	300	والقران ان يجمع بينهما في الاحرام من الميقات---------------------------------------- او يهل بالعمرة --------------------------------------------------------------ثم يدخل عليها الحج------------ قبل الطواف ثم يقتصر علي افعال الحج في	81	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2149	false	-3840390189449984828	5	52	27	258	1518	300	والقران ان يجمع بينهما في الاحرام اي في اشهر الحج قال الماوردي وهذا حقيقته لغة وشرعا او يهل بالعمرة اي في اشهر الحج او قبلها كما قاله ابن الصباغ وغيره ولم يفسدها ثم يدخل عليها الحج اي في اشهره قبل الطواف ثم يقتصر علي افعال الحج اي	2149	4730591126111672076	107	168.0	84	231	46.32034683227539	18	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms092	true	-5601848597216188834	120	186	636	965	1522	300	الحرم من طريق المدينة--------------------- ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن طريق اليمن سبعة اميال عند اضاحة لبن ومن طريق العراق---- سبعة اميال علي ثنية رجل بالمنقطع ومن طري-------------------------------------------------------------------------------ق الجعرانة علي تسعة اميال في شعب ينسب الي عبد الله بن خالد بن اسيد و---من طريق جدة علي عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ومن طريق الطاءف سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرفة علي احد عشر ميلا	92	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6054	false	-3589358978669684282	213	281	1095	1428	1539	300	الحرم من طريق المدينة مسجد التنعيم وهو علي ثلاثة اميال---------------- ومن طري----------------------------------------ق العراق علي سبعة اميال عند ثلة جب-ل بالم-قطع ومن طريق الطاءف علي سبعة اميال ايضا عند طرف عرنة ومن طريق اليمن علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال من شعب اب-----ي عبد الله بن خالد بن اسيد وهو من طريق جدة علي عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ----------------------------------------ومن بطن عرنة علي احد عشر ميلا	6054	4730591126111672076	214	363.0	169	436	49.08256912231445	34	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	207	258	1091	1367	1569	300	اليماني استلمهما ويقول----------- في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله ويقول في بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعة رب اغفر وارحم واعف-- عما تعلم و---انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	93	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2345	false	-5446457107417641275	147	253	704	1263	1485	300	اليماني فركن الحجر اولي قال ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ال---له اكبر ال------------------------لهم اجعله حجا مبرورا اي لا يخالطه معصية ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل المبرور المتقبل من البر وهو اسم جامع للخير يقال بررت فلانا اي وصلته ويقال بر الله حجه وابره قال وذنبا مغفورا اي اجعل ذنبي ذنبا مغفورا وسعيا مشكورا اي اجعله عملا متقبلا يزكو لي ثوابه قال الازهري لان مساعي الرجل اعماله واحدتها مسعاة وقال غيره عملا اشكر عليه والله اعلم قال ويقول في الاربعة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا قي الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	2345	4730591126111672076	205	359.5	165	586	34.98293685913086	32	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	119	198	596	958	1491	300	ان يرقي عليه حتي يري البيت------- والمراة لا ترقي-------------------------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هد-----------------------------------انا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------------------------------------------------وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا ------------	94	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2368	false	389841934247656011	172	274	873	1343	1455	300	اذا رقي عليه راه من باب الصفا قال والمراة لا ترقي طلبا للستر والله اعلم قال ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا زاد في الشامل والحمد علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير زاد في الشامل بعد قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخ-------------------ير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ي------دعو بما احب اي من امر الدين والدنيا و	2368	4730591126111672076	310	558.5	241	495	62.62626266479492	60	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	199	241	965	1186	1491	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذا- دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فعل علي الصفا	94	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2369	false	8188637036535550237	136	177	704	924	1511	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع ف--يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم بمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فعل علي الصفا	2369	4730591126111672076	217	421.5	176	222	97.74774932861328	39	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	33	137	167	674	1529	300	واذا فرغ من----- الوداع وقف في الملتزم بين الركن و---------الباب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د-----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من	99	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2451	false	-4492687279730606101	4	134	16	678	1561	300	واذا فرغ من طواف الوداع وقف في الملتزم بين الركن اي الاسود الباب ويدعو لان الملتزم من المواضع التي يستجاب فيها الدعاء وهو بفتح الزاي سمي بذلك لانهم يلتزمون في الدعاء ويقال له المدعي والمتعوذ بفتح الواو قال فيقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني -نعم-ك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعدك عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية ------في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير لانه رو---ي ذلك عن	2451	4730591126111672076	447	778.5	352	698	64.04011535644531	79	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms159	true	-7777791970136941343	160	196	772	929	1421	300	فان كان له دار في درب غير نافذ وبابها في اخر الدرب فاراد ان يقدمه الي اول الدرب او وسطه جاز وكذلك ان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول الدرب فاراد ان يءخره الي وسطه او اخره ------------لم يجز	159	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3293	false	8228834377162278726	161	258	821	1275	1481	300	وان كان له دار في درب غير نافذ وبابها في اخر الدرب فاراد ان يقدمه الي وسط الدرب او اوله جاز ل---------ان في ذلك تركا لبعض حقه ولا فرق في ذلك بين ان يسد الاول او يتركه مفتوحا صرح به الماوردي ولم يحك سواه وقال الرافعي محل الاتفاق اذا سد الاول اما اذا لم يسده فعلي ما سنذكره في المسالة بعدها لان الباب الثاني اذا انضم الي الاول اورث زيادة زحمة الناس ووقوف الدواب في السكة فيتضررون به قال وان كان بابها في اول الدرب فاراد ان يءخره الي وسطه او اخره اي بغير اذن لم يجز	3293	4730591126111672076	140	249.5	106	463	30.237581253051758	28	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms161	true	-6788103430278063991	57	120	274	585	1511	300	فان كان فيهم من له رهن خص بثمن---------ه فان كان في ثمنه زيادة علي الدين ردت علي الغرماء وان كان فيه نقصان ضرب بالنقصان مع الغرماء وان كان فيهم م------------------------------ن له دين مءجل او مات المفلس و-----------------------------------عليه دين مءجل لم يحل الدين بالموت والافلاس ولا يشاركوا الغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء في احدي الروايتين والاخري يحل بهما فيشاركونهم وان كان فيهم من له عين مال باعها منه	161	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3200	false	8265764497160761818	198	289	1026	1430	1476	300	وان كان فيهم من له رهن خص بثمنه لسبق حقه فان---- فضل له بعد ذلك شء ضارب به--------------------------------------------- مع الغرماء وان فضل من ثمنه شء رد الي الغرماء قال وان كان له عبد في رقبته ارش جناية اي وان وجدت بعد الحجر قدم حق المجني عليه لانه يقدم علي حق المرتهن وحق المرتهن يتقدم علي حقوق الغرماء فكان هذا اولي فان فضل من ثمنه شء عن ارش الجناية فض علي الغرماء وان لم يوف بارش الجناية فلا شء له مع الغرماء -------قال----------------------------------- وان كان فيهم من له عين مال باعها منه	3200	4730591126111672076	114	112.5	82	495	23.030303955078125	20	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms282	true	-4951402528944786764	48	81	240	385	1447	300	ما جاز ان يكون صداقا من عين ودين ومنفعة وقليل وكثير جاز ان يكون عوضا في الخلع وما لا يجوز ان يكون صداقا من حرام او مجهول لا يجوز ان يكون عوضا في	282	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4704	false	2806369857851720858	62	85	305	402	1487	300	ما جاز ان يكون صداقا------------------------------- جاز ان يكون عوضا في الخلع وما لا يجوز ان يكون صداقا----------------- لا يجوز ان يكون عوضا في	4704	4730591126111672076	97	161.0	74	145	66.89655303955078	23	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms290	true	-1753317132902699116	245	297	1193	1444	1457	300	طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة وقعت ثلاثا فان قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة فقال ابو بكر تقع طلقة---------------------------------------------------------------------------- فان قال انت طالق---------------------------------------- ثلاثة انصاف طلق--------------ة وقع طلقتان ويحتمل ان تقع طلقة واحدة فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاربع نسوة اوقعت بينكن طلقة او طلقتين او ثلاث- او اربع----- طلقات وقع ---لكل امراة طلقة	290	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4772	false	6192060983589470650	131	225	634	1085	1452	300	طلقة وثلث طلقة ونصف طلقة و-----------لو قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة ولو قال انت طالق نصف ثلث سدس وقعت طلقة بقوله انت طالق ولو قال انت طالق نصفا وثلثا وسدسا فان اراد به نصفا من طلقة وثلثا من طلقة وسدسا من طلقةوقعت ثلاث تطليقات وان لم يكن له نية وقعت وا-------------------------حدة فرع لو قال انت نصف طلقة فهل يكون مثل قوله انت طلقة وفيه وجهان احدهما انه صريح والثاني انه كناية قال وان قال لاربع نسوة اوقعت بينكن طلقة او طلقتين او ثلاثا او اربعااي واطلق---وقع علي كل واحدة طلقة	4772	4730591126111672076	154	181.0	118	490	31.428571701049805	24	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms291	true	-2488269281031310586	109	168	528	794	1424	300	قال انت طالق اكثر الطلاق او كل الطلاق او جميعه او ---------منتهاه وقع بها الطلاق الثلاث فان قال انت طالق او لا لم يقع بها الطلاق وكذلك------------------------------------------------------------------------------------ ان قال انت طا-------------------------------------------------------------------لق واحدة او لا فالحكم كالتي قبلها ويحتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يقع طلقة فان قال انت طالق------------------- ليس بشء او انت طالق ولا شء او ط-----------------------------------------الق طلقة لا تقع عليك طلقت	291	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4777	false	-6696899989679641485	88	234	456	1135	1472	300	قال انت طالق اكثر الطلاق او--- اكمل-ه او -اتمه او اشده او اغلظهلم يقع الا واحدة قال---- وان قال انت طالق او لا لم يقع شء لان ------ذلك استفهام لا ايقاع وفي الرافعي في كتاب الاقرار انه ان قال ذلك في معرض الانشاء وقع كما لو قال انت طالق ثلاثا لا تقع عليك وان قاله في معرض الاخبار لم يقع ولو قال انت طالق واحدة او لا شء قال ابن الصباغ الذي يقتضيه قياس قول ابي العباس انه لا يقع شء لان قوله واحدة صفة للطلاق الموقع وصفة الشء ترجع اليه فصار كقوله انت طالق او لا شء ولو قال انت طالق اولا بتشديد الواو وهو يعرف العربية وقع الطلاق لان معناه انت طالق اول في الطلاق وكذلك لو قال ان ط---------------------الق لا لان حرف لا وحده ليس موضوعا للاستفهام فكان المقصود منه رفع مقتضي الكلام قال وان قال انت طالق طلقة لا تقع عليك طلقت	4777	4730591126111672076	151	164.5	109	715	21.118881225585938	27	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms308	true	-8343026024811847078	17	96	88	471	1446	300	قال ان كلمتك فانت طالق فحققي ذلك او مري وقع الطلاق فحققي ذلك او مري وقع الطلاق في الحال فان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت له فان بدات بالكلام فعبدي حر ثم كلمها وكلمته لم يقع الطلاق ولا العتق وان كلمته ثم كلمها وقع العتق ولم يقع الطلاق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كل-------------------------مت فقيها فانت طالق وان طويلا فانت طالق فكلمت رج------لا فقيها طويلا طلقت ثلاثا فان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ان كلمت فلانا	308	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4862	false	8619317857760743025	115	233	621	1223	1567	300	قال ان كلمتك فانت طالق فاعلمي فالمذهب انها تطلق بقو------------------------------------------------------------------------------له فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمي ومن اصحابنا من قال ان وصله باليمين لم تطلق لانه اراد كلاما غير اليمين وهذا من جملة اليمين قال وان قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت طويلا فانت طالق وان كلمت فقي--------------------ها فا-ت طالق فكلمت رجلا طويلا فقيه------ا طلقت ثلاثا لوجود الصفات الثلاثة فيه فروع احدها لو قال ان كلمت رجلا فانت طالق فكلمت زوجها او اباها ان كان قصده مجرد الصفة طلقت لان الصفة قد حصلت وان كان قصده منعها من مكالمة الرجال فلا يقع الطلاق لان الرجل لا يقصد منع امراته من مكالمته ومكالمة اقاربها وانما يمنعها من مكالمة الاجانب قاله في التتمة الفرع الثاني لو قال لها انت طالق ان كلمت فلانا	4862	4730591126111672076	136	105.5	107	816	16.66666603088379	22	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms344	true	907981972395432326	14	45	67	201	1443	300	وان لم يمكن ان يكون منه مثل ان ياتي ب-----------------------------------------------------------------ه لدون ستة اشهر من حين تزوجها او لاكثر من اربع سنين من حين ابانها او------ مع العلم بانه لم يجتمع معها	344	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5051	false	-2480717929136250750	93	130	501	667	1490	300	وان لم يمكن ان يكون منه ---بان يكون له دون عشر سنين او كان مقطوع الذكر والانثيين جميعا او اتت به امراته لدون ستة اشهر من ------------------------------------حين العقد او اتت به مع العلم بانه لم يجتمع معها	5051	4730591126111672076	82	119.0	61	205	40.0	18	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms423	true	542929476721742444	171	215	856	1095	1504	300	فان ثبتا علي شهادتهما استحب ان يقول للمنكر قد-- شهد عليك فلان وفلان وقد قبلت شهادتهما الا ان يثبت امر يقدح فيهما فان جرحهما --------------كلف اقامة البينة علي الجرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلب امهاله ليقيم البينة امهل اليوم واليومين والثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمدعي ملازمته الي ان يثبت الجرح	423	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6484	false	-6445519140559754418	17	131	92	641	1538	300	فان ثبتو------------ا استحب ان يقول للمدعي عليه شهد عليك فلان وفلان وقد قبلت شهادتهما وقد مكنتك م------------------ن جرحهما اي ان كان لا يعلم ان له----------- الجرح لان في ذلك تنبيها له علي حفظ حقه وانتفاء التهمة عنه اما اذا علم ان له ذلك قال في المهذب والتهذيب قبيل كتاب الدعاوي فله ان يقول ذلك وله ان يسكت قلت ويظهر ان يجء فيه ما حكيناه في قول القاضي للمدعي بعد انكار الخصم الك بينة قال فان قال لي بينة بالجرح----- امهل لان عمررضي الله عنهكتب الي ابي موسي اجعل لمن ادعي حقا غاءباامدا ينتهي اليه قال ثلاثة ايام اي فما دونها علي حسب ما يراه لانها مدة قريبة قال وللمدعي ملازمته الي ان يثبت الجرح	6484	4730591126111672076	133	164.5	102	595	22.352941513061523	20	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0026094-ara1.ms465	true	5217720014538271552	22	157	115	843	1639	300	الاب اذا لم يكن اخت لابوين والزو-------------------------------------ج اذا لم يكن للميتة ولد ولا ولد ابن ومستحق الربع اثنان الزوج مع الولد او ولد الابن والزوجة والزوجات مع عدمهما 470ظ ومستحق الثمن---- الزوجة --والزوجات مع الولد وولد الابن ومستحق ا-----------لثلثين---- اربعة --كل اثنين فصاعدا من البنات وبنات ا--------------------------لابن والاخوات من الابوين----------- والاخوات من ا-----------------------------لاب ومستحق ا---لثلث اثنان الام اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة والاخوات الا في مسالتين وهما زوج وابوان وزوجة وابوان فان للام ثلث الباقي بعد فرض الزوج والزوجة فيهما والاثنان فصاعدا من ولد الام ذكرهم وانثاهم فيه سواء ومستحق السدس---- سبعة الابوان والجد اذا كان للميت ولد او ولد ابن والام ايضا مع كل اثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات والجدة والجدات والواحد من ول-------------د ال----ام وبنات الابن مع--------------------------------------------------------------------------- بنت الصلب والاخوات من الاب مع الاخت من الابوين	465	-4597964591653547799	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4385	false	2182212476822287248	60	174	297	871	1494	300	ال----------------------------زوج اذا كان للميت ولد او ولد ابن والزوجة اذا لم يكن للميت- ولد ولا ولد ابن وان---------------------------------------------------------------------------------- الثمن فرض الزوجة او الزوجات خاصة اذا كان للميت ولد او ولد ابن وان الثلثين فرض اربعة بنتا الصلب فصاعدا وبنتا ----------الابن فصاعدا عند فقد بنات الصلب والاختان من الابوين فما فوقهما والاختان من الاب فما فوقهما عند فقد بنات الاب والام وان الثلث فرض ال--ام اذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة والاخوات وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدس فرض سبعة لكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد من الابوين عند وجود الابن او ابن-- الابن وللام عند وجود الولد او اثنين من الاخوة والاخوات وللجدة ولبنات الابن عند وجود بنت الصلب وللاخ--ت من الاب مع الاخت من الابوين	4385	4730591126111672076	274	293.5	214	953	28.751312255859375	36	Sham19Y0026094-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown