id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms017	true	-3230073184087142048	202	231	1074	1248	1607	300	اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واسقنا من حوضه بكاسه مشربا هنيءا ساءغا رويا غير خزايا ولا ناكثين برحمتك	17	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms217	false	2785462670330533656	65	94	343	517	1607	300	اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واسقتا من حرضه بكاسه مشربا هنييا ساءغا رويا غير خزايا ولا ناكثين برحمتك	217	-3519045855711310926	171	339.0	142	174	98.27586364746094	26	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms045	true	9048316453777946432	81	215	407	1110	1558	300	باب صلاة الكسوف---- صلاة الكسوف---- سنة مءكدة ووقتها من حين الكسوف الي حين التجلي فان فاتت لم تقض وهل تفعل في اوقات النهي علي روايتين والسنة ان تفعل في -----------------------------موضع الجمعة وينادي لها الصلاة جامعة ويصلي بهم ركعتين----- يحرم بالاولي ويستفتح ويستعيذ ويقرا الفاتحة وسورة البقرة--------- ثم يركع فيطيل الركوع ويسبح بقدر م-ءة اية ثم يرفع فيسمع ويحمد ويقرا بالفاتحة وال عمران ثم ي---------ركع دون الركوع 49 و الاول ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسجد سجدتين يطيل التسبيح فيهما بقدر الركوع ثم يقوم الي ال---------------------ثانية فيفعل مثل ذلك الا انه يقرا بالنساء في القيام الاول وبالماءدة في الثاني فان كان لا يحسن ذلك قرا غير ذلك من القران بنحو ما ذكرنا ثم يسجد سجدتين ويتشهد ويسلم فيكون في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان وعنه انه يفعل في كل ركعة اربع ركوعات علي نحو	45	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms265	false	7190855004684046524	194	293	1018	1546	1577	300	باب صلاة الكسهف باب صلاة الكسوف وهي سنة مءكدة حضرا وسفرا جماعة وفرادي حتي ينجلي ولا تقضي وفي اذن الامام للجماعة-------------- روايتان را--ن كان وقت في سبح ودعا وعنه يصلي ويسن بغسل وموضع الجمعة وهي------------------------------ ركعتان جهرا يحرم --------ويستفتح ويتعو-ذ ويقرا جهرا الحمد و--البقرة او قدرها ثم يرك-------------ع ويسبح -قدر ماءة اية ثم يرفع فيسمع ويحمد ويقرا الحمد--- وال عمران او قدرها ثم يركع دون ال------------اول ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يسحد سحدتين ويسب-------ح فيهما -قدر --ركوعيه ويطيل الجلوس بينهما وكذلك يفعل الثانية لكن دون الاولي قراءة وتسبيحا واستغفارا ويتحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم -وعنه في كل ر---------------------------------------------------------كعة اربع ركوعات وقيل او	265	-3519045855711310926	275	303.0	217	785	35.0318489074707	32	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms046	true	-8454262423351107296	163	251	887	1353	1622	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مري-ا هنيءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	46	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms267	false	-3894836387478406072	102	188	569	1026	1611	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريتا هنبيا مريعا غدقا محللا سح-----ا طبق------ا اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضتك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من يركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	441	846.5	355	468	94.23076629638672	72	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	241	297	1282	1565	1581	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم انه عبدك وابن عبديك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انا جءناك شفعاء له فشفعنا فيه------------- وقه من فتنة القبر وعذاب النار---------------- واعف عنه واكرم مثواه	50	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms274	false	4158922176831121715	0	61	0	309	1566	300	علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم انه عبدك -ابن عبديك نزل بك واتت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انا حيناك شفعاء له فشفعنا فيه 364 كتا النة وقه--- فتنة القبر وعذاب النار واغفر له وارحمه واعف عنه واكرم مثواه	274	-3519045855711310926	276	516.0	221	313	88.17891693115234	49	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms051	true	6008972899693507926	1	72	3	389	1481	300	من داره وجوارا خيرا له من جواره------------- وافعل ذلك بنا وبجميع المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ويقول في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار و------------يسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك النية والتكبيرات والقراءة-- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والتسليمة ولا يتابع الام----------------------ام فيما زاد عل--------------ي اربع تكبيرات---- وعنه لا يتابع	51	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms274	false	4158922176831121715	77	186	399	992	1566	300	من داره وجوارا خيرا--- من جواره وادخله الجنة وافعل ذلك بنا وبجميع المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتتا بعده واغفر لنا وله وللطفل اللهم احعله ذخرا لوالديه وفرطا وسلفا واحرا وشفيعا بمحابا اللهم تقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين وللخنشي ان هذا الميت وللانثي ان هذه وبعد الرابعة ربنا اتنا فء الدثيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب الثار وقيل يسكت ثم يسلم يمنة وقيل ويسرة ق19 ب ويرفع يديه مع كل تكبيرة وتحزي ---------النية والتكبير اربعا والحمد والصلاة علي الني واقل--------------------- دعاء للميت والسلام --ولا يضر حهله اثذكر والانثي ويجب القيام في صلاة فرض ويتبع امامه في اربع تكبيرات فقط وعنه خس -تابع	274	-3519045855711310926	274	401.5	219	629	43.56120681762695	38	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms075	true	4293720260049089391	70	107	334	503	1502	300	قطر في احليله او طار الي حلقه--------------------- ذباب او غبار او اصبح وفي فمه طعام فلفظه لم يبطل صومه وان تمضمض او استنشق فوصل الماء الي جوفه لم يبطل صومه فان زاد علي الثلاث فيهما او بالغ	75	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms324	false	-4001880563388734271	61	100	329	503	1518	300	قطر في احليله او طار الي حلقه غبار طريق او دقيق او ذباب او دخان او اصبح -في فيه طعام فرماه لم يفطر وكذا ان --مضمض او استنشق فوصل الماء الي حوف-------------ه فان زاد علي الثلاث فيهما او بالغ	324	-3519045855711310926	136	226.0	103	190	71.57894897460938	24	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	0	77	0	399	1569	300	كدي ---فاذا --دخل المسجد دخل من باب بني شيبة 98 ظ فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال----- اللهم انك انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	93	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms354	false	-598294416250159931	121	196	656	1056	1626	300	كدي باسفلها ويدخل للمسحد---- من باب بني شيبة ف-----اذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال جهرا اللهم---- انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكر-عا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	371	680.5	298	414	89.613525390625	63	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	209	271	1108	1429	1569	300	--ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله ويقول في بقية الرمل- اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم--------------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----- ويدعو فيما بين ذلك بما احب ولا ترمل المرا-ة ولا تضطبع ---------------ولا يرمل	93	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms356	false	7430433470700810251	23	89	122	455	1552	300	ل ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله و-----في بقية --رمله اللهم احعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذتبا مغفورا وفي----- الاربعة رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وفي اخره بين الركنين ربنا اتنا في الدليا حسنة وفي الاخرة حسنة وقتا عذاب الثار 24 و ويدعو فيه--------- بما احب ول-----ه القراءة وعنه تكره ولا يسن اضطباع ولا -رمل	356	-3519045855711310926	271	457.0	215	360	75.27777862548828	41	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	80	223	385	1090	1491	300	ثم- يصلي----- ركعتين والافضل ان يكون خلف المقام يقرا في الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية ب-------الاخلاص وهذه الصلاة غير واجبة ثم يعود الي الركن فيستلمه ثم يخرج---------- من باب الصفا ويسعي سعيا ويبدا بالصفا والافضل ان يرقي عليه حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر----- ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وه-و علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي- ي---حاذي الميلين	94	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms357	false	-6764444569856681322	186	295	925	1471	1494	300	ثما يصلي نفلا ركعتي----------------ن خلف المقام-------- الاولي بالحمد والكاف---------------رون و---الثانية بالحمد والاخلاص ثما يستلم------------------------ الركن الاسود و---يخرج الي الصفا من بابه فيرقاه لير----------------------------------------------- البيت ويرفع يديه----- ويكبر نحوه ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وك-يت وهو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون2 ثم يلبي ويدعو بما احب وكذا--- ثانيا وثالثا ثم ينزل ومشي الي العلم -----------------------------------------------------------------ثم يسعي سعيا شديدا وقيل يرمل الي العلم --	357	-3519045855711310926	435	674.5	341	739	58.86332702636719	79	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms096	true	-8104604377587659683	140	204	708	1026	1499	300	وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الي قوله غفور رحيم الي ان----------- يسفر ثم يدفع-------- قبل طلوع الشمس فاذا بلغ وادي محسر- سعي ان كان ماشيا وحرك دابته ان كان راكبا قدر رمية حجر فاذا وصل الي منيوحد مني من جمرة العقبة الي وادي محسر فانه يبدا بجمرة العقبة فيرميها ب------------سبع حصيات واحدة بعد واحدة يكبر مع كل	96	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms361	false	-4542674470690834951	2	58	10	289	1601	300	وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من غرقات------------- الي----- غفءر رح-م الايتين ويدعو حتي يسفر ثم يدفع الي مني قبل طلوع الشمس فاذا بلغ----- محسرا سعي راحل-------ا وحرك------------- راكبا---- رمية ححر فاذا وصل من وه--------ي من جمرة العقبة الي واد- محسر -------رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس ماشيا سبع حصيات متعاقبات------- يكبر مع كل	361	-3519045855711310926	209	274.5	163	350	59.71428680419922	33	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	29	142	140	698	1529	300	والقارن كالمفرد فيما ذكرنا واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن ------امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خ----ير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي	99	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms365	false	5650277656288379845	8	115	38	571	1599	300	والقارن كالمفرد فيما ذكرنا واذا ود----------ع وقف ب--الملتزم بين الركن والباب وقا-ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وامتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن -علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية ------في بديي والصحة في حسمي والعصمة في ديني واحسن منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير4 ونحو------ ذلك و-----------------يصلي علي	365	-3519045855711310926	496	888.5	396	579	85.6649398803711	89	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms112	true	7357268984551144813	65	131	361	721	1564	300	يختص سهم الرسول عليه السلام باهل الديوان وقال في رواية ابي طالب يصرف في الكراع والسلاح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب-------------- اين كانوا من الارض للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم في ذلك سواء وسهم ل-----------------------------------------------------------------ليتامي الفقراء وسه------------م للمساكين وس-------------هم لابناء السبيل من المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك وير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضخ لمن لا سهم له من العبيد والنساء والصبيان واختلفت الرواية في الذمي اذا	112	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms398	false	6823537149927608519	88	189	484	1014	1581	300	يختص سهم الني ع--ليه السلام بالجند و------------------------------------الكراع والسلاح وسهم لذ-ي القربي وهم بنو هاشم وبنو ال-طلب ابني عبد مناف اين كانوا------------------------------- غنيهم كفقيرهم نص عليه وقيل يختص بفقراءهم للذكر كاثنيين وعنه التسوية ولا شء لمواليهم وسهم لفقراء اليتامي من ولد الجند وغيرهم وسهم للمساكين ويعم الفقراء وسهم لابناء السبيل من المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك وقيل بل قبل التخميس وهر الزيادة علي السهم لمصلحة عامة كطلوع حصن ونقبه وبحيءة باسكر او راس ق34 ا ما لم يعبر الكل الثلث وله ذلك بلا شرط وعنه لا ويرضخ لمن لا سهم له من --عب-د وامراة وصي مميز وله التفضيل ويرضخ ل--لذمي بلا	398	-3519045855711310926	213	305.5	172	606	35.14851379394531	29	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms140	true	5769264048404809848	208	262	1128	1405	1575	300	باب بيع التولية والمرابحة والمواصف--------ة وحكم الاقالة -----يجوز بيع التولية وهو ان يبيعه براس المال ثم يقول-- بعتك------------ براس ماله او بما اشتريته او برقمه نص عليه ويجوز بيع المرابحة اذا بين راس المال ومقدار الربح فيقول راس ماله مءة وربحه عشرة فان قال بعتك براس ماله علي ان اربح في كل عشرة درهما	140	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms439	false	3478013577213913808	29	74	160	393	1606	300	باب بيع التولية والمرابحة والمواضعة والشركة وحكم الاقالة ولا بد في غير الاقالة---- من -بيان -راس --ماله فالتولية بعتك او وليتك هو براس ماله او بما اشتريته او برقمه وهو كذا و---------المرابحة بيعه بثمنه--------------------------------------- وربح معلوم فان قال--------------- علي ان اربح في كل عشرة درهما	439	-3519045855711310926	163	194.5	128	304	53.6184196472168	23	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms171	true	6633082431476179163	122	234	648	1238	1551	300	المال ف--ان شرطا التساوي--- في الوضيعة مع التفاضل في المال فالشرط باطل والعقد صحيح وكذلك جميع الشروط الفاسدة لا تبطل---------- العقد ويتخرج علي قياس البيع والمزارعة بطلان الشركة بذلك وما يوجد فيهما من ربح يقسم عل------ي قدر المالين---------------- ويرجع كل واحد منهما علي الاخر باجرة عمله في احد الوجهين وفي الاخر لا يرجع ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------- لكل واحد من شريكي العنان ان يبيع ويشتري ويقب------ض ويطالب بالدين ويخاصم فيه ويحيل ويحتال ويرد بالعيب------------------- ويفعل كل ما هو من مصالح تجارتهما بمطلق الشركة ولا يجوز لاحدهما ان------ يكاتب- ولا يعتق علي مال ولا يتزوج الرقيق ولا يهب ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب ب----------مال الشركة ولا ياخذ به سفتجة ولا يعطي سفتجة الا باذن شريكه	171	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms477	false	5548231604801016543	111	225	583	1173	1538	300	المالين وان شرطا --تساويهما فيها------ مع --تفا---وت المال ------------------------------------------------------بطل الشرط وصح العقد وقيل يبطل وكذا كل شرط فاسد ف--------------------------------------------يقسم الربح اذن علي المالين وعنه علي ما شرط ويرجع كل من-----هما علي الاخر باحرة عمله وعنه لا في الحاشية في هذا التقييد نظر اذ لا فرق بين الحالتين في المنهب الوضيعة الخسارة النهاية 1985 والمطلع مب الشكة ومع الصحة لكل منهما ---------------ان يبيع ويشتري ويقبض ويقيض ويطالب بالدين ويخاصم فيه ويحيل ويحتال ويرد بالعيب ويقر به علي الشركة ويفع---ل ما هر مصلحة--- تجارق-ما بمطلق الشركة وليس له ان يزوج رقيقا ولا يكاتبه ولا يعتقه ب--مال و-----------------لا يهب ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب ولا يشارك بمال الشركة ولا ياخذ ول---------ا يعطي سفتحة بلا -اذن شريكه	477	-3519045855711310926	314	372.0	249	757	41.479522705078125	41	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms185	true	-5618492802157241481	24	57	119	288	1527	300	ويصح اجارة الوقف فان مات مءجره قبل انقضاء مدة الاجارة فانتقل الي من شرط له بعده لم تنفسخ الاجارة في احد الوجهين وياخذ المنتقل اليه الوقف حصته من الاجرة من يوم موت الاول	185	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms496	false	8963550732900209692	218	251	1124	1293	1521	300	ويصح احارة الرقف فان مات مرحره قبل اتقضاء مدة الاحارة فانتقل الي من شرط له بعده لم تنفسخ الاحارة في احد الرحهين وياحذ المنتقل اليه الرقف حصته من الاجرة من يوم مات الاول	496	-3519045855711310926	157	302.0	124	169	92.89940643310547	23	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms188	true	4729648538463393201	79	235	386	1192	1514	300	---موارق وهي التي تنفذ الغرض و--خوارم وهي التي تخرم الغرض وليست من شراءط المناضلة وان يكون الذ-ي بين الغرضين معلوما مقدرا بما جرت به العادة من مءتي ذراع الي ثلاث مءة ذراع فان قالا السبق لابعدنا رميا من غير تقدير لم يصح ولا بد من معرفة طول الغرض وعرضه وسمكه وارتفاعه من الارض ومعرفة الرمي هل هو مناضلة او محاطة او مبادرة فالمناضلة اشتراط اصابة عدد من عدد فوقه كاصابة عشرة من عشرين علي ان يستوفيا منهما فان تساويا في الاصابة احرزا سبقهما فان اصاب احدهما تسعة والاخر عشرة او اكثر فقد نضله والمحاطة ان يشترطا حط ما يتساويان فيه من الاصابة في رشق معلوم واذا فصل احدهما باصابة معلومة فقد سبق صاحبه بيانه ان يجعل الرشق عشرين ثم يسقطا ما يتساويان فيه من الاصابة ويفضل لاحدهما خمسة او ثلاثة او ما اشبه ذلك مما ينقصان عليه فاما المبادرة فان يشترطا---- اصابة معلومة من الرشق------ فايهما بدر اليها مع تساويهما في الرمي 192 ظ فقد سبق	188	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms500	false	-3013115755106185604	213	300	1117	1591	1591	300	والموارق--------- تنفذ الغرض والخوارم--------- تخرمه----- وليسا من شراءط للمناضلة وان يكون المدي بين الغرضين معلوما بقدر معتاد --------------------------------------------فان قالا السبق لابعدنا رميا بلا--- تقدير بطل وان يعرفا الغرض وطوله------- وعرضه وسمكه وعلوه ومكانه وان الرمي مفاض--------------لة او محاطة او مبادرة فالمفاضلة اشتراط اصابة عدد من عدد فوقه يتمانه فايهما -------------------------------------------------------------------اصاب منه----------------------- اكثر فقد فضل -والمحاطة شرط------ حط ما -تساويا- فيه -----اصابة من رشق معلوم وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------يفضل لاحدهما اصابة كذا و---------------------------------------المبادرة -ان يش-رطا سبق اصابة معلومة من --رشق معلوم فايهما بدر اليها مع تساويهما في الرمي------ فقد سبق-	500	-3519045855711310926	361	473.5	291	822	43.917274475097656	51	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms189	true	-8481364743063816997	0	93	0	468	1460	300	اطلقا ثم تراضيا--- بعد العقد جاز وان تشاحا اقرع بينهما وقال شيخنا يقدم من له مزية باخراج الس-------------------------بق والسنة في النضال----- ان يكون لهما غرضان فاذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني واذا عرض لاحدهما عارض من قطع وتر او كسر قوس او هبوب ريح شديدة ترد السهم عرضا لم يحتسب عليه بذلك السهم فان مات احدهما بطل النضال وان عرض ظلمة او مطر جاز تاخير الرمي -------------وان اطارت الريح الغرض فوقع السهم في موضعه فان كان شرطهم الاصابة احتسبت له وان كان شرطهم خواسق او ---------------------------------------------خوارق لم يحتسب----------------------------------- ويكره للاجير والشهود مدح	189	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms501	false	-5193381889743088783	55	145	296	733	1499	300	اطلقا ثم ر--ضيا به بعد صح -------وان تشاحا اقرع وقيل------------- يقدم من له مزية باخراج السبق وان بدا احدهما في وحه بدا الاخر في الثاني ويسن ان يكون لهما غرضان ييدا كل واحد--- بغرض وان -------------------عرض لاحدها--------- قطع وتر او كسر قوس او----- ريح ردت سهمه------- عرضا لم ب به ويجو-------------------------------------------------------------ز تاخير الرمي لظلمة او مطر وان اطارت الريح الغرض فوقع السهم مكانه------------------------- احتسب- به -----ان شرطوا ما يقطع بحصوله فيه لو بقي مكانه كخواصل لا ما يشك فيه كخوارق وخواسق والمناضلة كالمسابقة في الجواز اللزوم ويكره للامين والشهود مدح	501	-3519045855711310926	240	273.5	184	594	40.4040412902832	37	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms211	true	8732699803811302475	183	300	929	1516	1516	300	بالدار فان -------------قتل عمدا قبل البلوغ فذلك الي اجتهاد الامام ان راي ان يقتص وان راي اخذ الدية ف----------------------------------------------ان قطع طرفه عمدا وكان موسرا -----------------------انتظر بلوغه و---كذلك ان كان فقيرا عاملا فان كان فقيرا مجنونا فللامام ان يعفو علي مال ياخذه وينفقه عليه فان قتل خطا فديته في بيت المال ف---------------ان جنا اللقيط فالعقل علي بيت المال فان بلغ فقذفه انسان او جنا عليه جناية توجب القصاص وادعي انه عبد وكذبه اللقيط وقال بل انا حر فالقول قول اللقيط وقيل القول قو------------------------------------------------------------------------له في------------------------------------------------ الجناية وقول القاذف في اسقاط الحد AUTO كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة والوقف مستحب ولا يصح الا ممن يصح تصرفه ويصح في كل مال- عين يصح الانتفاع بها-------- مع بقاء عينها داءما-	211	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms528	false	-8751868875208340075	47	216	229	1061	1464	300	بالدار فقط والا وجب وان قتل عمدا قبل --بلوغه فل--------------لامام القود او-------------- اخذ الدية لا اقل وقيل يجب القود وكذا كل قتيل لا وارث له وان قطع طرفه عمدا وهو- موسر او فقير عاقل وحب القود وانتظر بلوغه وقيل للامام -ان يق----تص له وان كان فقيرا بحنونا فله ال------عفو علي ما --------ينفقه عليه وان قتل خطا فديته في بيت المال كارثه في رواية وان جني هو -------عقل عنه بيت المال وان بلغ فقذفه ا--حد او -حي عليه بما-- يوحب قودا-- وادعي رقه او كفره ف---------قال بل انا حر مسلم قبل-------------------- قوله وقيل في الجناية فقط يعني وقيل يصدق قول اللقيط في الجناية ولا يصدق قورله في القذف والمذهب ما قدمه المصنف انه يصدق اللقيط في الجناية و----الق-ذف اله حر مسلم لانه محكرم باسلامه وحريته فقرله مرافق للظاهر انظر اهداية 2071 والمستوعب 4512 والمقنع والشرح والانصاف 4 والرعاية الكبري 2 182 ب ب الوفف باب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل ---نفعه وي------ستحب ولا يصح الا ممن يصح تصرفه بنفسه وتبرعه في عين مال يجوز بيعه ويدوم نفعه مع بقاءه----- داءما	528	-3519045855711310926	350	345.0	269	944	37.076271057128906	44	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms259	true	5307603155641331962	147	272	770	1398	1531	300	اليها----- او يسميها او يصفها بما تتميز به وان كانت له بنت واحدة صح فان ق----------------------------------------------ال ان وضعت زوجتي او امتي بنتا فقد زوجتك--- فقبل --فوضعت بنتا لم ينعقد النكاح AUTO فصل فاما الايجاب فلا يصح الا بلفظ التزويج والانكاح لمن يحسنهما او بمعناهما الخاص بكل لسان لمن لا يحسنهما فان قدر علي تعلمهما لزمه-------------------------------------------------------- ذلك و--قال شيخنا لا يلزمه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القبول فحكمه كذلك يقول ق-----------بلت هذا النكاح او التزويج -----او ما يدل علي ذلك في حق من لا يحسن فان اقتصر علي قبلت او قال الخاطب للولي ازوجت وللمتزوج اقبلت فقالا نعم فقال الخرقي ينعقد النكاح ويحتمل ان لا ينعقد فان تقدم القبول علي الايجاب لم ينعقد وان تراخي القبول عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا ----------بما يقطعه--- فان ت----راخي القبول	259	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms629	false	543436027747357866	128	293	747	1587	1630	300	الي الزوجة او ستماها او ميزها بصفة او قال زوحتك بنتي وله-- واحدة صح فان سمي له في العقد غير من خطبها يظءها هي بطل فان قال ان وضعت زوجتي او امتي بنتا فقد زءحتك ها فقبل ثم وضعت م يصح ولا يصح بغير لفظ زوحت او انكحت ونحوهما ومن جهلها كفاه ---------------------------------معناه-------- بكل لسان فا---------------ن قدر ان يتعلم--- لزمه في الاصح يعي ونحوها مما يتصرف منها وهذا هو الصحيح من المذهب واختار شيخ الاسلام رح1 انعقاده ما عده الناس نكاحا باي لغة ولفظ كان واختاره ابن القيم وابن قاضي الجبل رحم 3انظر الهداية 2511 والكافي 4 والمقتع والشرح والانصاف 9320 والمحرر 142 واعلام الموقعين 2921 42 والاختبارات الفقهية والافناع والمنتهي 1562 عتن التهاح وكذا القبول ف----------يقول تزءحتها او قبلت هذا النكاح او التزويج ومعنساه من حهل فان قال ق-------------------------------بلت او قال الخاطب للولي ازوحت وللمتزوج اقبلت فقالا نعم صح نص عليهما وقيل لا يصح فان --------------------قدم القبول------------ لم ي--صح وان تاخر-------- عن الايجاب--------------------- ولم ي-شتغلا في المحلس بما يقطعه صح وان تفرقا قبل القبول	629	-3519045855711310926	300	313.5	229	1006	29.821073532104492	37	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms272	true	2974571932345625348	19	147	84	721	1488	300	الف- ان كان ابوها حيا وعلي الفين ان كان ميتا او تزوجها علي الف------------------------------- ان لم يكن له زوجة وعلي الفين ان كان- له زوجة فنص احمد رحمه الله في الاولة علي انه يجب مهر المثل وفي الثانية علي تسمية الصحة فتخرج في المسالتين روايتان احداهما فساد التسمية ووجوب مهر المثل والثانية صحة التسمية فيهما ذكره ابو بكر فان تزوجها علي الفين علي ان يعطي اباها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها الفا او يزوجها علي ا----------------------------لف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطي-- اباها الفا صح- النكاح وكانت الالفان مهرها حتي انه ان اعطي ذلك وطلق قبل الدخول------------ رجع عليها بنصف الالفين فان----------------------------------------------------------- شرط ذلك لغير الاب من القرابات لم يصح الشرط لغيرها وكان جميع المسمي- لها فان تزوجها علي عبد من عبيده صح وكان لها احدهم بالقرعة نص عليه	272	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms647	false	-1610392310381030097	14	170	68	845	1510	300	الفا ان كان ابوها حيا و----الفين ان كان ميتا وحب مهر للثل نص عليه وقيل المسيي وان قال علي الف ان لم يكن لي زوحة وعلي الفين ان كانت لي زوحة صح بالمسمي نص عليه وقيل------------- يجب مهر المثل المنهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها انه ليس لها منع تفسها ان حل قبل التسليم او ترعت يتسليم نفسها ار طلبها وتسلمها طوعا وان طا منع تفسها اذا قبضت الصداق رتسلمها ثم بان معيبا انظر الهداية 2621 والمغي 17110 والمقنع والشرح والانصاف 30321 والفررع 2915 والاقناع 3983 والمنتهي 2172 كتاب للنكاح باي الصداق وان اصدقها الف---------ين علي ان يعطي اباها احدهما او علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطيها اباها الفا صحت التسمية فلو ------------------------------------طلق قبل الدخول وبعد القبض1 رجع بالف ولا شء لها علي الاب نص عليه وقيل لها المسمي ويلغو شرطه الا لاب يصح تملكه ولو شرط ذلك لقريب غيره -----------لم يصح------------- وك------ل المسمي2 لها ولو اصدقها عبدا--- من عبيده فلها واحد ب----------قرعة نص عليه	647	-3519045855711310926	260	297.5	196	1046	24.856595993041992	39	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms283	true	-4609148883706323559	87	214	438	1081	1500	300	المال فان قال فان اعطيتني عبدا فانت طالق فاعطته----- عبدا بانت منه وملك العبد نص عليه وقال شيخنا يلزمها عبد----ا وسطا كما ذكر في الصداق فان اعطته مكاتبا ---------------------------------------------------------ا----------و مغصوبا بانت منه في احد الوجهين ويلزمه القيمة وفي الاخر لا يطلق فان خالعها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبد موصوف في الذمة فاعطته اياه معيبا بانت وله مطالبتها لعبد سليم علي تلك الصفة فان------------------------- قال لها ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته بانت فان خرج معيبا لم يرجع عليها بشء وقال شيخنا له رده والرجوع ا----لي قيمته فان خرج مغصوبا لم يقع الطلاق بدفعها الي------------------------------------ه وعنه انه يقع ويلزمها له قيمة العبد فان خالعته علي ثوب هروي فخرج مرويا بانت وله الخيار بين الامساك والرد وعندي انه اذا وقع الخلع علي عينه لم --------يستحق سواه فان قال ان اعطيتني الفا	283	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms665	false	8846128716642323134	101	280	493	1385	1482	300	كله ل فان قال -ان اعطيتني عبدا فانت طالق فاعطته مسمي عبد- بانت---- وملكه----- نص عليه وقيل ----------له عبد سليم وسط------------------- فلو اعطته معيبا او دون الوسط فله رده وطلب بدله والابانة باقية ولو بان حرا او مغصوبا او مكاتبا بانت ول----------------------ه القيمة المنهب هو ما قدمه المصنف يصح الخلع ار الطلاق رلا يصح الشرط ويستحق المستي فيه انظر الهداية 27301 والمقتع والشرح والاتصاف 3922 والمحرر والفررع وتصحيحه 3465 والاقناع 4453 والمنتهي 2382 1000 كتاب النكاح بب الخده وقيل لا تطلق وقيل يلزمها قدر مهرها وقيل يبطل الخلع1 وان حالع علي عبد موصوف في الذمة فاعطته هو مع--يبا بانت وله --طلب---- عبد سليم ب---تلك الصفة وان اعطته قيمته لزمها قبولها وان قال ان اعطيتن- هذا العبد فانت طالق فاعطته بانت فان بان معيبا فلا شء له وقيل-------------- له رده -او اخذ ارشه او قيمته بالصفة سليما كما لو بحز الخلع به وان بان حرا او غصبا او مكاتبا لم تطلق باخذه وعنه بلي و-----------له قيم-----ته وان خالع --علي ثوب هروي فبان مرويا بانت وله -------------امساكه ورده وقيل ان-------------------- عينه في الخلع فليس له غيره وان قال ان اعطيتني ثوبا	665	-3519045855711310926	348	351.0	262	1032	33.72093200683594	47	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms289	true	2118035159929153527	26	152	131	726	1430	300	فان قال انا منك باءن او انا منك فقد توقف احمد رحمه اللهوقال اصحابنا يحتمل وجهين احدهما- انه كناية في الطلاق والثاني لا يقع به شء فان قال انا منك طالق فقال ابن حامد لا يقع به طلاق وان نوي ويحتمل ان يكون كناية كقوله انا منك باءن فان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لست لي بامراة فهو كناية نص عليه وكذلك اذا قيل -----------------------------------------الك امراة فقال لا ونوي الطلاق وقع فان نوي للكذب لم يقع فان قيل له طلقت زوجتك فقال نعم او قيل له الك زوجة فقال طلق---تها طلقت وان نوي به الكذب فان قيل له------------------------------------------- خليت امراتك فقال نعم كان كناية في الطلاق فان قال قد حلفت بالطلاق وكذب فانه يلزمه اقراره في الحكم ولا يلزمه فيما بينه وبين الله تعالي فان قال وهبتك لاهلك ونوي الطلاق	289	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms677	false	-9000443073558725550	61	193	334	954	1475	300	فان قال انا منك باء-----------------------------------------------------------ن او حرام فهو كناية في الطلاق و---قيل ل---------غو وان قال انا منك ط------------------------الق فلغو وان نواه-------------------- كقوله انا طالق وقيل كناية ولو قال ابنت نفسي منك او انا برء او خلي عنك فلغو وقيل يقع في الصريح وفي الكناية ان نوي به الطلاق وان قال ليست لي امراة او لست لي بامراة فكن---اية نص عليه وعنه لغر وعلي الاولي لو اقسم بالله عليه فوحهان وان قيل الك امراة فقال لا ونوي الطلاق وقع وان نوي الكذب--- فلا فان قيل ط---لقت زوحتك فقال نعم او قيل ---الك زوحة فقال قد طلقتها طلقت وان نوي--- الكذب ---وقيل انما تطلق في الحكم كمن قال كنت طلقتها فان قيل خليت امراتك فقال نعم ---فكناية في الطلاق وان قال--- حلفت بالطلاق وكذب ل--------------------------------زمه في ا-لحكم ودين -علي الاصح وان قال حلفت----------- بالطلاق	677	-3519045855711310926	326	455.0	247	804	40.547264099121094	51	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms290	true	-1753317132902699116	225	299	1097	1452	1457	300	طلقتين وقعت ثلاثا ويحتمل ان ت-قع طلقتان فان قال نصف طلقة ثلث طلقة سدس طلقة وقعت طلقة فان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة وقعت ثلاثا فان قال انت طالق نصف وثلث وسدس طلقة فقال ابو بكر تقع طلقة فان قال انت طالق ثلاثة انصا-----------------------------------------------------------------------------------ف طلقة وق-ع طلقتان ويحتمل ان تقع طلقة واحدة فان قال لاربع نسوة اوقعت بين---------كن طلقة او طلقتين او ثلاث -او اربع- طلقات وقع لكل امراة طلقة فان قال	290	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms680	false	-7223368007360696423	34	103	162	505	1448	300	طلقتين----------- ويحتمل ان تطلق طلق--ة وان قال نصف طل---------------------------------------------قة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا وان قال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم طل---------------قة فان---- نوي طالق اليوم وطالق غسدا او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا طلقت طلقتين وان نوي نصفها اليوم وباقيها غدا طلقت طلقة وقيل طلقتين فان -------------------------قال لاربع نسوة اوقعت بينكن او عليكن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا طلق-ت -----كل واحدة طلقة وعنه ان	680	-3519045855711310926	186	238.5	142	451	41.24168395996094	25	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms301	true	-8041853930413281955	50	83	264	423	1469	300	وان قال ان كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فانت طالق طلقتين فولدت ذكرا وانثي لم تطلق فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثا في حال واحدة طلقت ثلاثا	301	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms687	false	8593214596990061347	180	233	850	1113	1462	300	وان قال ان كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان كان انثي فاثنت---------ين فولدةما--------- لم تطلق وان كان قال ان كنت حاملا بذكر فانت طالق طلقة وان كنت حاملا بانثي فاثنتين فقد طلقت ثلاثا وان ولدت ذكرا فطلقة وان ولدت ذكرين فاثنتين وان قال كلما ولدت فانت طالق فولدت ثلاثا ---------معا طلقت ثلاثا	687	-3519045855711310926	122	198.0	95	290	42.068965911865234	22	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms301	true	-8041853930413281955	88	259	447	1284	1469	300	لدون ستة اشهر طلقت بالاول طلقة وبالثاني طلقة فاذا ولدت الثالث فقال ابو بكر تبين به فلا يقع بها الطلاق وقال ابن حامد تطلق به الثالثة لان زمان البينونة زمان الوقوع ولا تنافي ب-----ينهما فان كان بين الولدين ستة اشهر فصاعدا طلقت بالاول طلقة وبانت بالثاني وهل يقع بها طلقة ثانية ام لا علي ما تقدم من الوجهين فان قال ان ولدت ذكرا فانت طالق طلقة وان ولدت انثي فانت طالق طلقتين فولدت ذكرا وانثي في حالة واحد----------------ة وقع بها ثلاثا ولو وضعت احدهما بعد الاخر وقع بالاول ما علق عليه ولم يقع بالثاني شء علي قول ابي بكر وعلي قول ابن حامد يق-------------------------------------------------------------ع به ما علق عليه ايضا وان لم يدر كيف وضعتهما لزمه طلقة بيقين وما زاد علي ذلك مشكوك فيه فلا يحكم فيه بالوقوع وقال شيخنا قياس المذهب ان يقرع بينهما فمن وقعت عليه القرعة حكم بانه الاول ف------------------------------------------------------------------ان قال ان ولدت ولدا فانت طالق وان ولدت انثي فانت طالق وان ولدت غلاما فانت طالق فولدت انثي طلقت طلقة وان ولدت ذكرا طلقت ثلاثا ولا فرق بين ان ---------	301	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms688	false	8694650119423543003	15	159	67	769	1385	300	لدون نصف -سنة طلقت بالاول طلقة وبالثاني طلقة و-----------------------------تبين بوضع الثالث ولا-------------------- ت---------------------------------------------------طلق به وقيل بلي وان كان بين-هما نصف سنة ------فاكثر طلقت بالاول طلقة وبانت بالثاني ان لم يراجع وفي طلاقها به------------------ الوجهان وان قال ان ولدت ذكرا فانت طالق طلقة وان ولدت انثي فاثن---------تين فولدقما معا طلقت ثلاثا وان تعاقبا لدون نصف سن----------------------------------------ة وقع بالاول ما علق --به دون -----الثاني في الاصح مع انقضاء العدة به فلو حهل السابق اذن طلقت طلقة وقيل تعينه بقرعة فان راجع قبل وضع الثاني وقع به ما علق عليه وكذا -ان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما فوق نصف سنة ان قيل تنقضي العدة بالثاني ولا يلحق بالمطلق وان قيل لا تنقضي به او الحق به كملت به الثلاث وان قال ان ولدت ولدا فانت طالق وان ولدت ابنا فانت طالق وان ولدت غلاما فانت طالق فولدت انثي طلقت طلقة وان ولدت ذكرا طلقت ثلاثا والميت كالحي فان قال ان	688	-3519045855711310926	361	443.5	273	994	36.317909240722656	57	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms303	true	7070696601462045766	223	300	1108	1496	1496	300	اذا حلفت بطلاق عمرة فانت طالق ثم قال لعمرة اذا حلفت بطلاق حفصة فانت طالق طلقت حفصة في الحال وبقي طلاق عمرة معلقا بصفة وهي حلفه بطلاق حفصة فان كان له -------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع نسوة فقال ايكن وقع عليها طلاقي او كلما وقع علي واحدة منكن طلاقي فصويحباتها طوالق ثم قال لاحداهن انت طالق طلقن جميعهن ثلاثا ثلاثا وعلي هذا لو قال كلما طلقت امراة من نساءي فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت امراتين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا-	303	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms695	false	-2032558301947578139	5	81	30	417	1619	300	اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة طلقت الاولي----------------------- في الحال---------------------------------------------- فان اعاده لها طلقت الضرة وان قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء ولو قال لنسوته الاربع ايتكن لزمها او وقع عليها طلاقي او كلما وقع علي -احدا---كن طلاقي فضراءر--ها طوالق ثم طلق -احداهن--------- طلق-------ن ثلاثا ثلاثا و--------لو قال كلما طلقت امراة من نساءي فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت امراتين فعبد-----ان وكلما طلقت ثلاثا	695	-3519045855711310926	230	327.5	182	492	46.74796676635742	38	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms304	true	7347597661837387300	44	195	226	955	1445	300	اذا قال لزوجته اذا اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب------ اذا اتاك كتابي فانت طالق ثم اتاها -------الكتاب طلقت طلقتين فان قال اردت اذا اتاك كتابي فانت طالق بذلك الطلاق الذي اتاك فهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين فان قال متي طل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ثم قال لها----------- انت طالق فان كانت مدخولة بها طلقت طلقتين وان كانت غير مدخول بها طلقت واحدة فان----------------- طلقها طلقة بعوض لم تقع بها غيرها سواء كان مدخولا بها او غير مدخول بها فان قال ل-------ها اذا طلقتك فانت طالق وهي مدخول بها ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق ----فدخلت الدار طلقت طلقتين ---------------------------------------------فان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقة فان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين ف--------------ان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال -----------انت طالق طلقت -	304	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms693	false	-52980425212085295	115	299	507	1434	1438	300	اذا قال------- اذا اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق ثم اتاها كتابه بالطلاق طلقت طلقتين فان قال اردت انك ط----------------الق بالط----لاق الاول ذين وف--------ي الحكم -------------------------------وحهان قال المرفق رمش هذه الرواية بعيدة حدا والمذهب علي الرواية الاولي وعليه الاصحاب انظر الهداية 222 وللغني 45010 والكافي 4704 والمقنع والشرح والانصاف 46922 والمحرد 52 والفروع 4345 20 كتاب الطلة باب تطبة الطلة بالش ط0000 وان علقه علي قراعقا فقراته او علي قراعته عليها وهي امية فقرء لها طلقت وان كانت قارءة فوجحهان وان قال اذا طلقتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ثم قال لها بعد الدخول انت طالق-------------------- طلقت طلقتين وان نحمز طلقتين وقع الثلاث وقبل الدخول يقع ما تجزه وما طلقها بعر----وض لم يقع---- غيره------ وان --------------------------------قال لمن دخل ها اذا طلقتك فانت طالق-------------- ثم قال ---------------انت طالق او ان قمت فقامت طلقت طلقتين اذ التعليق مع وجود الصفة تطليق في الاصح وكسذا ان قال ان -------قمت فانت طالق ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فقامت او اخر الشرط فوحد او نحز الطلاق وان قال ----ان قمت فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فقامت	693	-3519045855711310926	382	341.0	292	1180	32.37288284301758	64	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms304	true	7347597661837387300	183	292	898	1411	1445	300	طلقتين فان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلقة بالمباشرة او بصلة عقدها قبل هذا العقد او بعده وقع عليها الثلاث فان قال لها ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال لها انت طالق فلا نص فيه وظاهر قول ابي بكر وشيخنا انه يقع بها الطلاق الذي اوقعه وتمام الثلاث--- المعلق فان قال جميع ذلك لغير مدخول بها لم يقع بها الا ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة اما بالمباشرة او بالصفة فان قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق او فعبدي حر ثم قال انت طالق ان قدم زيد او	304	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms694	false	6160727891548785710	0	130	0	611	1420	300	طلق--ة وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق --فرقع --------------مباشرة او بسبب طلقت ثلاءا وان قال-------------------------------------- ان طلقتك او ان وقع عليك طلا-----------ق فانت طالق قبله ثلاثا ثم تحز شييا وقع---------------------------------------------------------------------- وتمام الثلاث من المعلق وقيل يقع المنجز فقط ومن-------- لم يدخل ها تبين بطلقة مباشرة او بسبب وان قسال ان وطءتك وطا مباحا او ان اتيتك او فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا 7 0000 تن الطلة باب تطلية وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي انت طالق طلقت طلقتين وضركا طلقة وان قاله للضسرة فقط طلقتا طلقة طلقة اذا قال اذا----------------------- حلفت بطلاقك فانت طالق او فعبدي حر ثم قال انت طالق ان قمت او ----	694	-3519045855711310926	263	388.5	201	783	33.58876037597656	46	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms306	true	3247113275218150914	156	285	779	1369	1444	300	فان قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار فانت طالق فقالت احب ذلك فقد توقف امامنا رضي الله عنه عنها وقال دعنا من ه--------ذه المساءل وقال -----شيخنا تطل------ق فان قال ان كنت تحبين ذلك بقلبك فقالت احب ذلك وهي كاذبة فالحكم كالتي قبلها وتحتمل ان لا يقع في هذه المسالة فاذا قال انت ط--------------------------------------------------الق الي شهر فان نوي من الان الي شهر طلقت في الحال وان لم ينو طلقت بعد خروج ال-----------شهر فان قال انت طالق في اخر الشهر طلقت بطلوع الفجر من اخر يوم -----------------فيه سواء كان تاما او ناقصا فان قال انت طالق في اول اخر الشهر طلقت في اول جزء من------------------------------------- اليوم الاخير منه وقال ابو بكر تطلق في --------------------------------------------اول ليلة السادس عشر منه فان عكس فقال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت عند	306	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms684	false	-1036440316698932847	118	255	525	1144	1344	300	وان قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار فانت طال------------------------------------------------ق فقانت انا احبه طلقت وعنه ال--وقف وقيل لغو وقيل مع الكذب وكذا ان قال ان كنت تحبينه--- بقلبك فقالت انا احبه وقيل--------------------------------- لا يقع هنا وان قال ان كنت تحبين زيدا او تبغضيني فاخبرته به طلقت وان كذبت فان قال انت طالق الي شهر و---نوي من الان الي شهر طلقت في الح----------------------------ال والا فاذا فرغ وان قال انت طالق في اخر الشهر طلقت ----عند فجر ---اخر يوم منه ولو تقص وقيل في اخر حزع منه في الهامش ولو-- قال انت طالق غد امس او امس غد طلقت في الحال لان غد امس هو اليرم الحاضر وكذا امس غد هو اليوم الحاضر وانظر الرعاية الكبري 3ق والمبدع 3197 2 تب الطلة باب تطية ط00 وقيل في اول ليلة السادس عشر---- وان -----قال--------- في---- اول اخره- طلقت عند	684	-3519045855711310926	294	351.5	221	768	38.28125	48	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms309	true	-6513805554541668659	75	117	348	547	1392	300	ان لا تمضي الي غير الحمام الا باذنه ويحتمل ان لا تطلق لان خروجها لم يكن الي غير الحمام وانما اضافت ذلك بعد الخروج فان نوت في حال خروجها الحمام وغيره طلقت ف-----------------------------ان حلف لعامل------- لا يخرج---- الا باذنه فعزل لم تنحل	309	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms697	false	6882210601074695124	26	59	115	264	1418	300	ان لا تخرج الي غير الحمام الا باذنه فخرجت الي الحم------------------------------------------------------------------------------------------ام وغيره حث وان خرجت له ثم اتت غيره فوجهان وان حلف لعامل بلد ان لا يخرج منه الا باذنه فعزل لم تنحل	697	-3519045855711310926	87	119.5	66	239	36.40167236328125	15	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms309	true	-6513805554541668659	142	211	676	986	1392	300	اذا قال لزوجته وهي في ماء ان اقمت في هذا الماء فانت طالق فان خرجت منه فانت طالق نظرنا فان كان الماء جاريا ولا نية له لم تطلق سواء خرجت او اقامت فان كان الماء ركدا فالحيلة ان تحمل---- في الحال مكرهة فان كانت علي سلم فقال لها ان صعدت فيه او نزلت او اقمت او رميت نفسك او حطك---- احد فانت طالق فانها تنتقل الي سلم اخر فان	309	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms697	false	6882210601074695124	172	229	812	1058	1418	300	اذا قال------------------ ان اقمت في هذا للماء او خ-----------رجت منه فانت طالق وهو جار------------------ ولا نية له لم تطلق وقيل ---------------ان نوي الماء بعينه وان كان راكدا حملت في الحال -كرها وان كانت علي سلم فقال---- ان صعدت منه او نزلت او اقمت او رميت نفسك او حطك منه احد فانت طالق انتقلت----- الي سلم اخر فان	697	-3519045855711310926	189	292.0	139	318	59.433963775634766	38	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms309	true	-6513805554541668659	211	234	986	1107	1392	300	كان في فمها رطبة فقال -ان اكلت-ها او القيت-ها او امسكت-ها فانت طالق فانها تاكل نصفها وترمي الباقي ولا تطلق في احدي الروايتين	309	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms701	false	-5025783920149203204	237	260	1200	1323	1524	300	كان في فمها رطبة فقال وان اكلتيها او القيتيها او -مسكتيها فانت طالق فا-ها تاكل نصفها وترمي الباقي ولا تطلق في احدي الروايتين	701	-3519045855711310926	119	208.0	96	125	95.19999694824219	18	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms310	true	2430584504967512339	6	92	27	447	1577	300	هل سرقت مني ام لا فانها اذا قالت سرقت منك ما سرقت منك لم تطلق فان قال ان سرقت مني شيءا فانت طالق ثم اودعها كيسا فجحدته او اخذت منه لم تطلق الا ان ينوي ان --------لا تخونه في مال----------------ه فان قال من بشرتني ب------قدوم زيد فهي طالق فاخبرتاه 305 و زوجتاه بقدومه واحدة بعد الاخري فان كانتا صادقتين طلقت الاولة ولم تطلق الثانية وان كانتا كاذبتين لم تطلق واحدة منهما فان كانت احداهما صادقة طلقت دون الكاذبة فان قال من اخبرتني بقدومه فهي طالقة فقال	310	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms698	false	1322752674236740989	16	91	78	433	1501	300	هل سرقت مني ام لا ف---------قالت سرقت منك ما سرقت منك لم تطلق وان قال ان سرقت مني شيءا فانت طالق ثم اودعها شيءا فجحدت -او اخذت منه لم تطلق------------ ان لم ينو الا تخونه في ماله او السبب يقتضيه فان قال من بشرتني منكما بقدوم زيد فهي طالق فاخبرتاه معا طلقتا مطلقا وان صذقتا وسبقت احداهما طلقت وان صدقت احداهما طلقت -----------------وان كذبتا-------- لم تطلقا وكذا ان قال----------------------------------------------- من اخبرتني بقدومه فهي طالق- وقيل	698	-3519045855711310926	247	366.5	189	450	54.88888931274414	45	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms314	true	-8804250787065247786	6	108	23	512	1514	300	راسه في عذاب واسفله في شراب ووسطه في طعام وحوله سلاسل واغلال وحبسه في بيت من صفر فالجواب ان ذلك فتيلة القنديل فان حلف انه لا بد ان يطا زوجته في نهار يوم لا يغتسل فيه من جنابة مع قدرته علي استعمال الماء ولا تفوته صلاة جماعة مع الامام فانه يصلي مع- الامام الفجر والظهر والعصر ويطا------------- بعد العصر فاذا غربت الشمس اغتسل وصلي مع الامام فاذا حلف المكلف المقيم وقت الفجر ما افترض علي في يومي هذا الا خمس عشرة ركعة لم يحنث اذا كان يوم الجمعة فان حلف انه فرض علينا في يومنا هذا---------------------- تسع عشرة ركعة فهو عيد فان	314	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms700	false	-9172806331892066702	203	276	984	1336	1457	300	راسه في عذاب واسفله في شراب ووسطه في طعام وحوله سلاسل واغلال وحبسه في بيت--- صفر فهو----------- فتيلة --قنديل فان حلف---------- ان يطا في يرم و----------لا يغتسل فيه--------- مع قدرته علي استعمال الماء ولا تفوته صلاة جماعة مع الامام فانه يصلي معه الفحر------- والظهر والعصر ويطا بعدها ويغتسل بعد المغرب ويصلي معه فان حلف في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ان الل-----------ه فرض عليه حمس عشرة ركعة وصدق فهو جمعة وان قال تسع عشرة ركعة ف---عيد2 ان	700	-3519045855711310926	258	391.0	203	525	49.14285659790039	46	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms318	true	179099598310461387	192	217	899	1017	1431	300	فان اكل مرق اللحم فقال في رواية صالح لا يعجبني لان طعم اللحم قد يوجد في المرق وهذا علي طريق الورع والاقوي انه لا يحنث	318	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms715	false	-7383004857886186191	203	228	979	1095	1419	300	فان اكل مرق اللحم فقال في رواية صالح لا يعجب-ي لان طعم اللحم قد وح-د في المرق وهذا علي طريق الورع والاقري اثه لا يحنث	715	-3519045855711310926	112	213.0	87	118	94.91525268554688	21	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms320	true	-3786196683215214413	261	299	1248	1411	1413	300	فان حلف لا باع ثوبه من فلان بمءة فباعه باقل حنث نص عليه فان------- باعه بهذا الثم----------------------------------------ن فباعه بزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ----------------يحنث فان حلف لا يهب لفلان او لا يوصي له او لا يهدي له او لا يتصرف عليه	320	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms718	false	-6455328766680899699	29	118	136	531	1364	300	وان حلف لا باع ثوبه من زيد بماءة فباعه باقل حنث نص عليه فان حلف لا باعه -هذا الثمن فباع باكثر بر وان حلف لا باعه الا بماءة فباعه باكثر بر وان باعه باقل حنث وان حلف ان يبيعه فباع بعرض او نسيءة بر وقيل لا يبر في النسيءة قبل قبض الثمن وفعل وكيله في كل ذلك كفعله نص عليه وان توكل فيها الحالف واضافها الي للموكل لم يحنث وان اطلق فرجهان فان حلف لا يهب زيدا- او لا يوصي له او لا يهدي له او لا يتصدق عليه	718	-3519045855711310926	138	217.0	101	397	34.760704040527344	28	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms321	true	1849814233628042122	215	299	983	1384	1387	300	حنث فان حلف ليقضينه حقه------ فقضاه للورثة لم يحنث وقال شيخنا يحنث ف-----------------------------ان ابراه صاحب الحق يخرج علي وجهين بناء عليه اذا اكره و------------------------------------------------منع من القضاء في الغد هل يحنث علي روايتين فان باعه بماله عنده عروضا قبل ان يخرج الغد وقبضه وخرج الغد لم يحنث اختاره ابن حامد وقال شيخنا يحنث مع كونه قد قضاه دينه فان حلف ليقضينه حقه عند راس الهلال فقضاه عند --غروب الشمس من اخر يوم من الشهر لم يحنث وان قضاه بعد ذلك حنث فان ح----------لف لا فارقتك	321	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms719	false	-4133711896249480018	174	253	822	1179	1397	300	حنث فان حلف ليقضينه حقه في غد فقضاه قبله بر ان قصد ان لا يعبره او اقتضاه بسبب او قرينة والا حنث وان ابراه ربه اليوم او قبض عوضه بعقد قبل مضي الغد او مات فقضاه ورتته فوجهان وقيل لا يحنت بقبض عوضه وان منع من القضاء غدا ف---------------روايتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان حلف ليقضيته ----عند راس الهلال فقضاه عند الغروب في اخره بر وقيل في اوله ق 89 ا وان فاته حنث قلت ويخرج ضده ان عذر فان حلف لا فارقتك	719	-3519045855711310926	127	140.0	98	496	25.604839324951172	17	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms321	true	1849814233628042122	173	218	796	995	1387	300	حلف لا يبيع الخمر ثم باعها فهل يحنث علي وجهين فان حلف ---لا يتزوج فتزوج بلا ولي ولا شهود او تزوج اخت امراته في عدتها فهل يحنث علي وجهين وان حلف لا مال له وله مال غير زكاتي او ديون علي الناس حنث فان حلف	321	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms719	false	-4133711896249480018	0	41	0	181	1397	300	حلف لا يبيع امته ولا يهبها فباع بعضها ووهب بعضها وان حلف لا يتزوج فتزوج بلا ولي ولا شهود او احت زوح------ته في عدقا فوجها-------------ن وان حلف لا مال له وله مال غير زكو-ي او دي-ن علي الناس حنث وان حلف	719	-3519045855711310926	126	209.0	94	202	62.37623596191406	24	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms330	true	-6359295547331271536	195	251	995	1257	1496	300	لا يدين فيه وهو قوله والله--------- لا نكتك او لا اولجت او لا ادخلت او لا غيبت ذكري في فرجك او لا افتضضتك للبكر خاصة والثاني صريحة في الحكم يدين فيها وهي عشرة الفاظ والله------------------ لا وطاتك لا جامعتك لا باضعتك لا باشرتك لا اصبتك لا باعلتك لا اغتسلت منك----------------------------- لا لامستك لا اتيتك لا قربتك	330	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms725	false	-3192536695913849152	230	292	1214	1503	1541	300	لا يدين فيه ولا يفتقر الي نية والله لا نكتك او لا اولجت او--- ادخلت او--- غيبت ذكري في فرحك و-------------للبكر فقط لا اقتضضتك ولا ابتني بك من العربي والذي يدين فيه عدم قرينة وهو مول حكسما لا وطءتك لا جامعتك لا باضعتك لا باشرتك لا اصبتك لا باعلتك لا اغتسلت منك لا افترشتك لا غشيتك لا مسستك لا ل-مستك--------- لا قربتك	725	-3519045855711310926	168	256.5	126	318	52.8301887512207	31	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms340	true	-9186326984900069699	0	42	0	204	1462	300	وغطيت ر--------اسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ونكست راسه او يقول لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال يا عف--------يف ما تعرفك الناس بالزنا او يقول--------------------------------------------------- يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول------ لنبطي يا اعجمي يا	340	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms741	false	-4972945471163764982	77	135	381	645	1477	300	وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراش-----------ه او يقول لمن -خاصمه يا حلال ابن الحلال يا عفيف يا نظيف ما يعرفك الناس بزن ما انت بزان انا بحمد الله ما ازني ولا امي زانية او يقول لانشي يا فاحرة يا قحبة يا خبيثة او يقول ق92 ب لعربي يا -عجمي يا	741	-3519045855711310926	175	297.5	136	277	63.17689514160156	28	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms341	true	6733970287986020153	141	300	700	1525	1525	300	فان فهمت اشارته او كنايته صح لعانه والا فلا يصح واما من اعتقل لسانه وايس من نطقه فهل يصح لعانه بالاشارة يحتمل وجهين واما الاعجمي فان كان يحسن العربية لم يصح لعانه بلسانه وان كان لا يحسنها فهل يصح لعانه بلسانه يحتمل ان يصح ويحتمل ان لا يصح ويتعلم ولا تصح الملاعنة الا لحضرة الحاكم وصفتها ان يبدا الزوج فيقول اشهد بال-----------------------------له اني لمن الصادقين فيم---------ا رميت--ها به من الزنا اربع مرات ثم يقول في الخام--------سة ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------- ثم تقول الزوجة اربع مرات اشهد بالله-------------------- لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول وغ------ضب الله عليها ان كان من الصادقين والسنة ان يتلاعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للزوج اذا بلغ الي اللعنة والزوجة اذا بلغت الي الغضب اتقوا الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان يحضر اللعان جماعة ويلاعنها في المواضع والازمان التي تعظم ولا يجب جميع ذلك ويكون اللعان بحضرة الحاكم فان كانت خفرة بعث من يلاعن بينهما فان نقض- احدهما-	341	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms744	false	-1533229991562214522	87	263	438	1347	1519	300	---تفهم- اشارته او كتابته وفي------------------------من اعتقل لسانه وايس من نطقه وجهان ومن عرف----------------------------------------------- العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته وقيل ------------------------------------------------يتعلم ان قدر وهو كين وعنه شهادة-------- وصفته- ان يقول الزوج اولا اربع مرات بحضرة حاكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين او لصادق فيما رميت به هذه من الزن ومع الغيبة يسميها وينسبها وفي الخامسة ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقول ----هي اربع مرار اشهد بالله ايه لمن الكاذبين او لقد كذب فيما رماني به من الزن وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين او صادقا فيما رماني به من الزن الذهب منها هر ما قدمه المصنف انظر الهداية 1012 والمقنع والشرح والانصاف 26 والحرر 1552 والاقناع 2254 والمنتهي 4662 كتل القذف واللعان وما باحة م التسب ويسن قيامهما بحضرة اربعة فازيد في موضع ووقت معظمين وان يضع في الخامسة رحل يده علي في الرحل وامراة يدها علي في المراة ويقال لهما اتقي-----------------------------------------------ا الله فايها الموحبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------خفرة---- من يلاعن بينهما فان اسقط احدهما	744	-3519045855711310926	373	419.0	293	1197	31.161235809326172	54	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms382	true	-6092418362964890351	269	297	1351	1512	1525	300	خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة احدي الروايتين وفي الاخري يجب ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها	382	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms788	false	5022007873718294992	114	138	565	699	1594	300	خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخ-س وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه------------------------- ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطو-ها اولادها	788	-3519045855711310926	130	229.0	106	161	80.7453384399414	21	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms388	true	-6642405018984791858	222	251	1153	1274	1511	300	وطء في نكاح فاسد او شبهة نكاح او في ملك يمين او في الموضع المكروه او وطء وهو مجنون ثم عقل او عبد ثم عتق لم يصر محصنا وان	388	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms798	false	-5107772441880272781	197	222	1093	1195	1558	300	وطي في نكاح فاسد او شبهة نكاح او ب--ملك يمين او في دبر----------- او---- وهو بحنون ثم عقل او عبد ثم عتق فليس-- محصنا ومن	798	-3519045855711310926	90	140.5	65	121	74.38016510009766	20	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms426	true	520899221944034503	134	250	747	1337	1575	300	فيما حكم به جاز في المسافة القريبة والبعيدة وان كان-------------------- فيما ثبت عنده لم يجز الا اذا كان بينهما مسافة يقصر في مثلها الصلاة ويجوز ----------------------------ان يكتب الي قاض معين والي من وصله كتاب- من --قضاة المسلمين وحكامهم ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكاتب فيقراه عليهما--------------- ثم يقول اشهد-كما ان هذا كتابي الي ف---------لان ويدفعه اليهما فاذا وصلا الي القاضي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا بنسخه به فاذا وصلا ش--------------------هدا بما فيه ولا فرق بين ان يصل اليه مختوما او غير مختوم لان الاعتماد علي شهادة الشاهدين فان كتب كتابا وادرجه وختمه ثم قال لشاهدين هذا كتابي الي فلان -------اشهدا علي بما فيه	426	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms818	false	-199638254008514786	60	167	316	845	1505	300	فيما حكم به غيره لينفذه هو و-----------------ان كانا ببلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده للحكم ما دون------------- مسافة -قصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه للعود ليومه يصح ان يكتب الي قاض معين والي من وصله كتابه من القضاة ولا يق-----------------بل الا بشاهدين عدلي-----------ن يحضران حكمه او ثبوته او يقرا عليهما كتابه في بحلسه ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه ال-------------يه وقالا نشهد ان هنا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه والاولي ختمه وكتابة نسحتين لهما ليشهدا بمضمونه و----------------------------------------------------------------------------ان كتبه----- وادرحه وختمه --وقال-------- هذا كتابي الي فلان او خطي اشهدا علي -ما فيه	818	-3519045855711310926	303	358.0	235	693	43.72294235229492	44	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms427	true	-3774023968885953946	193	239	917	1127	1418	300	عليه منها فا--------ن حكم علي احدهما فقال له اكتب الي الحاكم الكاتب انك قد حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه ذلك ولكنه يكتب له محضرا بالقضية وكذلك كل------------------------ من ثبت له عند حاكم حقا---------------------- فساله ان يكتب له محضرا بما جري لزمه ان	427	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms819	false	-7469693752612705009	180	232	899	1129	1448	300	علي عينها وان قال لمن حكم علي--------------ه اكتب الي الحاكم------- انك--- حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه -----لكن- يكتب له محضرا بالقصة وان قال اشهد لي عليك بما حري لزمه من ثبت له عند حاكم حق او ابراء او انكر فحلقه فساله ان ي----شهد عليه بما حري عنده من	819	-3519045855711310926	147	195.5	112	264	55.681819915771484	26	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	true	-515199387937917299	25	126	116	611	1459	300	وصفة المحضر ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وكذا وان كان من قبل كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان الفلاني واحضر معه مدعا عليه ذكر انه فلان بن فلان------ فادعي عليه كذا وكذا فاقر له وانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة ف--قال نعم واحضرها وساله سماعها ففعل وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه وذلك في يوم كذا في شهر ك-----------ذا ويعلم في الاقرار كذا ------------------------علي ذلك وفي البينة شهد-- عندي بذلك	428	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms820	false	8833665570290811876	77	201	390	1004	1521	300	وصفة المحضر-------- بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان- قاضي عبد الله الامام علي كذا او--------------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان و--------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان قه10ب فادعي عليه ك-----ذا فاقر او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذعي بينة وشاء احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وساله ان يكتب له محضرا -ما حري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف حري الامر علي ذلك وفي البينة شهداء عندي بذلك	820	-3519045855711310926	426	739.0	335	658	64.74163818359375	72	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	true	-515199387937917299	231	300	1105	1459	1459	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدع-ا عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ماسمي----- ووصف في كتاب نسخته----- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلان انفذ ما-ذكر ثبوته عنده في صدر هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله-	428	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms821	false	-4360461903161725990	0	70	0	349	1463	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر لل-شهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر بجميع ما ستمي به ووصف في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب لل-ثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف- فاذا فرغ ----قال وان القاضي ات-----فذ ما ذكر ثبوته عن-ه في---- هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله	821	-3519045855711310926	322	556.0	257	368	87.5	52	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms429	true	-4716818521650980563	0	128	0	656	1550	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة في حجته علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ به اعلاه وامر بكتب هذا السجل علي نسختين متساويتين لتخلد نسخة منها ديوان الحكم وي-----دفع الاخري الي من يجوز دفعها اليه وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه فيهما وهذا يذكره ليخرج به من الخلاف والا فلو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته ولم يذكر الخصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب وما يجتمع عند الحاكم من المحاضر والسجلات في كل اسبوع او شهر علي قدر قلتها وكثرتها فانه يضم بعضها الي بعض وي--------------كتب عليها محاضر و---قت كذا وسجلات وقت كذا	429	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms821	false	-4360461903161725990	70	176	349	867	1463	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة --------علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب هذا السحل ----نسختين متساويتين -تخلد نسخة ب----ديوان الحكم ونسخة تدفع -------الي من يجوز دفعها اليه وكل واحد- منهما ححة ووثيقة فيما انفذه فيهما ولو لم يقل بمحضر من ----------------------------------------------------------------------------------خصمين صح لانه --------قضاء علي غات--ب وما احتمع عند------ه من --مح-ضر وسحل في جمعة-------- او شهر او سنة ---------------------ضم بعضها الي بعض في قمطر او كيس وكتب عليها محاضر وسحلات كذا ----من وقت كذا	821	-3519045855711310926	432	681.5	338	678	63.71681594848633	67	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms433	true	1830472985027489853	7	172	34	858	1530	300	وان كان فيما قسمه قاسم من جهة الحاكم فعلي المدعي البينة فان عدمت فالقول قول المدعي عليه مع يم----------------ينه وان كان ذلك فيما قسمه بينهم قاسم نصبوه وتراضوا به فان كان فيما فيه رد واعتبرنا الرضا بعد خروج القرعة لم تقبل دعواه- وان كان في غير ذلك فحكمه حكم قاسم الحاكم---- وان تقاسموا ثم استحق من جهة احدهما شيءا معينا بطلت القسمة وان استحق مشاعا بطلت القسمة في المستحق وهل تبطل في الباقي تحتمل وجهين واذا اقتسما دارين قسمة تراض فاخذ كل واحد منهما دارا وبن-ي احدهما ثم خرجت الدار التي في يده مستحقة ونقض بناءه فقال شيخنا يرجع علي شريكه بنصف قيمة البناء واذا خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ القسمة فان قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فان قلنا القسمة افراز حق لم تبطل القسمة ولزم كل------ واحد منهما بقدر حقه من الدين وان قلنا هي بيع انبني علي بيع التركة ---------------------قبل قضاء الدين هل يصح ام لا علي وجهين واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتسما دارا فحصل الطريق في نصيب احدهما فان كان --------------------	433	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms826	false	3183600464435307472	110	233	562	1178	1525	300	وان كان فيما قسمه قاسم------- الحاكم ولا ----------بينة للمدعي قبل قو-----ل المنكر----- مع يمينه ولا يحلف القاسم وان كان---- فيما قسمه من-------- نصبوه و--رضوا فيما شرطن-----ا فيه------------ الرضا بعد----- القرعة لم تسمع دعواهم وا--------------لا ف--------كقاسم الحاكم فصل وان اقتسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دارين قسمة تراض فاخذ كل واحد دا------را وبناء احدهما في داره م استحقت---------------- ونقض بناءه رحع ------------علي شريكه بنصف قيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ولر كانت دارا واحدة تنقسم لم يرجع عليه الا ان ق-لنا هي بيع وان خرج حق احدهما معيبا فله الفسخ يعن لم يقبل قول غير قول الذي لا يحسن البايعة فيغين ما لا يسامح به عادة انظر اللطلع والرعاية الكمري 2443ب وكشاف القناع 3816 كتاب القضاعهما بتطق به با القسة وان اقتسما دارا فحصل الطريق في --حق احدهما ولا منفذ للاخر بطلت وان كان	826	-3519045855711310926	276	302.0	211	1001	27.57242774963379	40	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms458	true	7624513192958713437	61	179	303	821	1366	300	انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي ان يكون او لعل او اظن او احسب او اقدر لم يكن مقرا بجميع ذلك فان قال انا مقر احتمل وجهين احدهما يكون مقرا بالدعوي والثاني لا يكون مقرا فان قال انا مقر بدعواك او قال نعم او قال اجل او صدقت كان مقرا فان قال خذ او اتزن او احرز او افتح كمك لم يكن مقرا فان قال خذها واتزنها و-اقبضه-ا واحرزها فهل يكون مقرا يحتمل وجهين وكذلك الحكم اذا قال وهي صحاح ف-------ان قال له الف في----------------------------------- علمي او فيما اعلم او له علي الف ان -شاء الله كان اقرارا فان قال اقضي----- الفا ديني عليك ف------------------------قال نعم ف-------------------------------------------------ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له علي الف ان	458	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms859	false	6986675061218518689	48	166	189	671	1296	300	انا اقر او لا انكر او خذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ---------------------------------------------------اتزنه او اقبضه او احرزة او هو--------------------------------------------- صحاح فوحهان وان قال له علي ماءة ان شاء الله او في علم الله او في علمي او فيما اعلم او------- الا ان يشاء زيد او الا ان ادخل الدار او اعطني الفا ديني عليك او فرسي هذه او ثوبي هذا فقال نعم او قال اليس لي عليك الف فقال بلي فقد اقر بكل ذلك وان قال ان قدم زيد او ان شاء او ان دخل الدار فله علء كذا او ان شهد علي فلان بكذا صدقته ونحو ذلك فليس مقرا ولوقال اذا جاء وقت كذا فعلي له كنا او ان شهد علي زيد بكذا فهر صادق او قال له علي الف ان	859	-3519045855711310926	139	155.0	105	813	17.097171783447266	24	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms460	true	133875044264475445	166	267	768	1208	1377	300	وان قال له في ميراث ابي الف درهم فهو دين علي التركة وان قال له في ميراث من ابي الف ثم قال اردت--------- هبة وبدا لي من تقبيضه قبل منه وكذلك لو قال له في هذا المال الف لزمه تسليمه--------ا وان قال له من مالي-------------------------------------- او في ---------مالي الف وفسرها بالهبة قبل وان قال له علي الف درهم من ثمن خمر او تكفلت بما لك علي فلان علي اني بالخيار لزمه الالف وما علي فلان ولم يقبل دعواه فان قال غصبت هذا ا--------------------------لعبد من زيد لا بل من عمرو لزمه تسليم--------------------------------------------------------ه الي زيد يغرم لعمرو قيمته------ فان قال غصبته من احد	460	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms861	false	357539374069300404	101	227	540	1088	1478	300	وان قال له في ميراث ابي الف----- فهو دين علي التركة وان قال له من م--------الي الف او له نصف مالي واراد هبة ثم رحع ع-ن تقبيضه اومات ولم يفستره لم يلزمه شء قلت ويحتمل ان يلغو للتناقض ظاهرا وان قال له داري هذه او نصف داري هذه له او له في مالي الف او في ميراءي من ابي الفة فروايتان ف--------ان قال له هذه الذار عارية او سكني رجع المقر متي شاء من اقر بحق لادمي او زكاة او كفارة --------------لم يقبل رحوعه وان قال هذ-----ا العبد لزيد لا بل لعمرو او غصبته من زيد لا بل من عمرو او غصبته من زيد وغصبه زيد من عمرو او ملكته لعمرو وغصبته من زيد دفعه الي زيد وغرم ه---و قيمته لعمرر وان قال غصبته من زيد	861	-3519045855711310926	218	221.0	153	592	36.82432556152344	38	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms461	true	7544462263578760869	0	35	0	162	1401	300	تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في من-------------------------------------------------------ديل فهو اقرار بالمظروف دون الظرف ذكره ابن حامد ويحتمل ان يكون اقرارا بهما فان قال له عندي عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	461	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms866	false	-1741566855509831744	170	209	787	946	1362	300	تمر في جراب او سيف في قراب او ثوب في منديل او زيت في حرة او حراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او حرة فيها زيت او---------------------------------------------------------- عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	866	-3519045855711310926	78	129.0	59	217	35.9447021484375	17	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms477	true	800870171637745202	73	220	426	1206	1636	300	بنته الصغري كان للوسطي بكونها امها السدس و-------لها وللكبري بكونه--------------ما اختين الثلثان والباقي للعم فيصير للوسطي نصف المال وللكبري ثلث المال وقد حجبت الام نفسها وسقطت الكبري بكونها جدة والجدة لا ترث---------------- مع الام ويعايا بها فيقال جدة قد حجبت امها وورثت معها و التاسعة مجوسي تزوج بنت بنت -وهي بنته فاولدها ابنا ثم تزوج هذا الابن ام امه فاولدها ولد- ثم مات المجوسي وابنه وبنته الكبري ثم مات المولود وهو ولد الابن بعد ذلك فقد خلف جدته ام ابيه وهي اخته من امه فلها الثلثان بالقرابتين والباقي للعصبة والعاشرة وهي المسالة التي يرث الذكور بقرابتين وهي ان يتزوج المجوسي بامراة ابيه فتولد له ابنا ولابيه منها ولد فيكون هذا الابن اخا للولد لامه وهو عمه ايضا لابيه وله عم اخر لابيه فاذا مات الولد ورث هذا الابن السدس بكونه اخ لام والباقي بينه وبين العم الاخر نصفان وتصح من اثني عشر لهذا الابن سبعة وللاخر -خمسة	477	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms591	false	768150645512073341	122	219	599	1081	1468	300	بنته الصغري فللو---سطي با--ها ام-- السلس وحجبت نفسها ول----------هما الثلثان بافما اختان لاب وما بقي---- للعم و-------------------------------------------------------------------------------------------لا ترث الكبري بافا حدة مع الام فهذه حدة حج---------------بت ام-ا وورثت معها ولو ت------------زوج بنت بنته وهي بنته ف-ولدت ا-بنا ثم تزوج الا----بن ام امه ف-ولد-ت ولدا ثم مات المحوسي وابنه وبنته الكبري ثم مات ------------ولد الابن فح---------------دته ام ا-يه -هي احته لا--مه فلها الثلث وما بقي------------- للعصبة ولو تزوج -----------------------------------------------------------امراة ابيه ف-ولدت ا--بنا ولابيه منها ولذ --ومن غيرها ابن فلو ما----------------------------------------------------ت الولد ورث اخوه لامه السلس وما بقي له وللاخر------------------------------ وتصح من اثني عشر لهذا الابن سبعة وللاخر حخمسة	591	-3519045855711310926	342	431.0	266	820	41.70731735229492	41	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms489	true	-8156513807057171855	248	287	1360	1543	1612	300	بعضهم بوارث وانكره الاخر لم يثبت نسبه في المشهور من المذهب-------------- الا ان يشهد منهم عدلان انه ولد علي فراشه و--ان الميت اقر به و-اذا قلنا لا-- يثبت نسبه وا----------------------------------نه يستحق--------- ما فضل في يد المقر به عن ميراثه	489	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms598	false	-5495567989610481550	237	286	1109	1343	1428	300	بعض-- الورث------ة برارث لم يثبت نسبه ويثيت نسبه من المقرين الرارثين فقط الا ان يشهد منهم عدلان انه ولد علي فراشه او ان الميت اقريه او انه ولده فانه يثبت نسبه وارثه بلا نزاع راذا لم يثبت النسب فانه يستحق المقر به ما فضل في يد المقر--- عن ميرانه	598	-3519045855711310926	140	174.5	106	245	57.14285659790039	23	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms495	true	-3787334514595779364	223	300	1129	1508	1508	300	للثالث--- فان انقسم------------- علي ورثته قسمة صحيحة فقد صحت الثلث مما صحت منه الاوليان وان لم تصح فاضرب- المسالة او وفقها ان وافقت سهامه فيما صحت منه الاوليان فما بلغ فمنه تصح الثلث وهكذا تفعل في الرابع والخامس واكثر من ذلك فكل مسالة انقسمت سهام الميت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها علي ورثته قسمة صحيحة فانك لا تعتد بها وتضرب ما قبلها فيما بعدها ومن له شء مضروب ف----يما خرج من قسمة سهام ميتهم علي مسالته ثم في مساءل من مات-	495	-4597964591653547799	Kraken220311165336-ara1.ms603	false	4226972420122886497	150	234	752	1155	1458	300	---الاولي فان انقسمت سهام الثاني علي ورثته اخذ كل واحد ما له منهما---------------------- وان لم تنقسم ضربت الثانية او وفقها ل--------سهامه في---------- الاولي ومن له شء من الاولي يضرب فيما يضرب------------------------------------------------------------ فيها ومن له شء من الثانية يضرب فيما تركه لليت او وفقه وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول ومت انقسمت سهام ميت من مسالته علي ورثته اسقطتها وضربت-------------------- ما قبلها فيما بعدها ومن له شء منها يضرب فيما خرج من قسمة سهام ميتهم علي مسالته ثم في مساءل من مات	603	-3519045855711310926	168	211.0	127	526	31.939163208007812	28	Sham19Y0026094-ara1	Kraken220311165336-ara1