id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026094-ara1.ms003	true	-1537842206566561977	245	281	1264	1449	1544	300	المستحب فيه ان يمر --حجر-----ا من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديره علي اليسري حتي يرجع --الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين	3	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0058	false	4501704367447791054	89	124	454	636	1514	300	المستحب---- ان يمر الحجر الاول من مقدم صفحته اليمني الي مءخرها--- يديره علي اليسري حتي يصل به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من----- صفحته اليسري كذلك ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين	58	2609069224456123192	168	296.5	136	194	86.59793853759766	30	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms046	true	-8454262423351107296	158	300	862	1622	1622	300	النبي صلي الله عليه و---------------------سلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القان----------------------------------------------------------طين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلاء والجهد------------------------------------------------------------------------------- والضنك ما------ لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا من بركا--------------------------------------------------ت السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل ما علي عاتقه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يجعل اعلاه اسفله ويفعل الناس مثل ذلك ويتركون ذلك حتي ينزعونه مع ثيابهم ويدعو سرا في حال استقباله القبلة ثم يقول في دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك-	46	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0574	false	-3510621661473649451	46	238	222	1226	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اس-----------------------------------------------------------------------قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي ولا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب-------- ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد------- من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات خف او ظلف واسقنا من بركات السماء اي المطر الكثير النافع والمراد بالسماء هنا السحاب وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما زمن الحاجة وهذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل وسن استقبال امام القبلة اثناء خطبة لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم ----------حول رداءه متفق عليه قاءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرا الله----------------------------------------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك	574	2609069224456123192	430	697.0	345	1281	33.56752395629883	68	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms050	true	-7567451967343109967	226	257	1181	1363	1581	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاح-يه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه	50	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0615	false	1731309620800450958	251	288	1300	1514	1575	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحييه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه	615	2609069224456123192	181	341.0	150	214	84.57943725585938	27	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms052	true	6139368379759866095	164	269	844	1361	1508	300	ابو امامة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة ثانية ف----يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	52	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0636	false	-6303840480750121094	35	141	189	715	1533	300	ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم------ علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة ثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدني يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان ما يقعدنا عنده--- وقد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	636	2609069224456123192	492	929.0	391	539	91.2801513671875	95	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms092	true	-5601848597216188834	119	179	632	935	1522	300	وحد الحرم---- من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن طريق---------------------------------------------- اليمن سبعة اميال عند اضاح---------------------ة لبن ومن طريق------------------------- العراق-------- سبعة اميال علي --ثنية رج---------------------------ل بالمنقطع ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال في شعب ينسب الي عبد الله بن خالد بن اسيد ومن طريق جدة علي عشرة اميال عند منقطع الاعشاش ومن طريق ال------------------طاءف سبعة اميال عند طرف عرفة	92	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0941	false	6971100212661985989	13	78	62	393	1520	300	وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ويقال بيوت نفار بنون مكسورة ثم فاء دون التنعيم وحده من اليمن سبعة اميال عند اضاة بالمعجمة علي وزن قناة لبن بكسر اللام وسكون الموحدة و حده من العراق كذلك اي سبعة اميال علي الثنية رجل بكسر الراء وسكون الجيم جبل بالمنقطع وحده من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءف وبطن نمرة كذلك اي سبعة اميال عند طرف عرفة	941	2609069224456123192	154	209.0	122	454	33.92070388793945	23	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms093	true	9136672233360846788	35	97	179	490	1569	300	وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرا----------------------------------------------م وقد جءناك لذلك اللهم تقبل منا واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	93	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0947	false	-3713555824390248665	8	83	42	429	1572	300	وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام سمي به لانتشار حرمته واريد بتحريمه ساءر الحرم وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل م---------ني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	947	2609069224456123192	300	569.0	240	397	75.5667495727539	56	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	44	147	224	723	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا -والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري ه-ذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	99	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms0983	false	3006351700343134558	24	155	126	786	1492	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضاء والا فمن بضم الميم وتشديد النون فعل امر من من يمن للدعاء ويجوز كسر الميم علي انها حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير و---------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	983	2609069224456123192	455	816.0	363	700	65.0	83	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms173	true	4973421609618881927	32	90	180	511	1607	300	الرابع شركة المفاوض-ة وهي علي ضربي------------------------------ن احدهما ان يفو-------------------ض كل واحد منهما---- الي صاحبه الشراء والبيع 177 و والمعاوضة والتوكيل والابتياع في الذمة وال--------------مسافرة بالمال والمضاربة والارتهان- وضمان-------- ما يري من الاعمال---------------------------- فهذه شركة صحيحة لانها لا تخرج عن شركة العنان والوجوه والابدان وكلها قد نص احمد رحمه الله علي جوازها والربح فيها علي ما شرطاه والوضيعة علي	173	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms1560	false	6156306956545113190	233	300	1228	1596	1596	300	الخامس من اضرب الشركة وهي في اللغة الاشتراك في شء وفي الشرع قسمان احدهما صحيح وهو نوعان الاول تفويض كل من اثنين فاكثر الي صاحبه --شراء او بيعا ف----------------------------------ي الذمة ومضاربة وتوكيلا ومسافرة بالمال و------------ارتهانا وضمان اي تقبل ما يري من الاعمال كخياطة وحدادة وقصارة وغيرها فهذه شركة صحيحة لانها لا تخرج عن شركة العنان والوجوه والابدان وجميعها منصوص علي صحت--------------ها والربح -----علي ما شرطاه والوضيعة علي-	1560	2609069224456123192	199	242.5	161	436	45.6422004699707	28	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms188	true	4729648538463393201	141	191	700	966	1514	300	فالمناضلة اشتراط اصابة عدد من عدد فوقه كاصابة عشرة من عشرين علي ان يستوفيا -منهما فان تساويا في الاصابة احرزا سبقهما فان اصاب احدهما تسعة والاخر عشرة او اكثر فقد نضله والمحاطة ان يشترطا حط ما يتساويان فيه من الاصابة في رشق معلوم واذا فصل احدهما باصابة معلومة فقد سبق	188	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms1693	false	2736892971518701209	203	253	1039	1305	1563	300	فالمفاضلة اشتراط اصابة عدد من عدد فوقه كاصابة عشرة من عشرين علي ان يستوفيا رميهما فان تساويا في الاصابة احرزا سبقهما وان اصاب احدهما تسعة والاخر عشرة او اكثر فقد فضل- والمحاطة ان يشترطا حط ما يتساويان فيه من الاصابة في رشق معلوم فاذا فضل احدهما باصابة معلومة فقد سبق	1693	2609069224456123192	259	502.0	209	267	97.00374603271484	44	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms313	true	8574749599272128572	40	144	174	693	1433	300	حلف رجل بالطلاق --------اني احب الفتنة واكره الحق واشهد بما لم تر عيني ولا اخاف من الله ولا من رسوله------------------------------- وانا------- مءمن عدل مع ذلك فلم يقع الطلاق فهذا رجل يحب المال والولد و------قد قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة ويكره الموت وهو حق----------------------------- ويشهد بالبعث والحسا-----------------------------------------------------------------------------------ب ولا يخاف من الله ولا من رسوله الظلم والجور ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف رجل ان امراته بعثت اليه---- قد حرمت عليك وتزوجت بغيرك واوجبت عليك ان تنفذ لي نفقتي ونفقة زوجي وتكون ه----ذه المراة علي الحق في جميع ذلك فهذه امراة زوجها ابوها من مملوكة ثم بعث المملوك في تجارة و---مات الاب فان البنت ترثه وي--------------------------------فسخ نكاح العبد	313	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms2773	false	-6114669793136550324	73	232	352	1161	1510	300	حلف---- بالطلاق او غيره اني احب الفتنة واكره الحق واشهد بما لم تر عيني ولا اخاف من الله ولا رس---وله واستحل الميتة واستحل قتل النفس وانا مع ذلك مءمن عدل ولم يحنث فهو --------------رجل يحب المال والولد وهما فتنة قال تع-----الي انما اموالكم واولادكم فتنة ويكره الموت وهو حق قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ويشهد بالبعث والحساب ولم يرهما لكن قام القاطع عليهما قال تعالي يبعث من في القبور وقال والله سريع الحساب ولا يخاف من الله ولا من رسوله الظلم قال تعالي وما ربك بظلام للعبيد وقد قام الدليل القاطع علي عصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويستحل ميتة نحو سمك و يستحل قتل كافر غير ذمي ومعاهد ومستامن وان حلف---- ان امراته بعثت اليه اني قد حرمت عليك وتزوجت بغيرك و-وجب ع-ليك ان تبعث لي نفقتي ونفقة زوجي ولم يحنث فهذه المراة هي من تزوجت بعبد ابيها او اخيها المبعوث----------------------------- في تجارته ثم مات الاب -او الاخ الباعث لذلك العبد فورثته مع ابن عمها فانفسخ نكاح العبد	2773	2609069224456123192	372	569.5	293	871	42.709529876708984	59	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms411	true	5348617073189053994	196	258	982	1266	1454	300	هو يهودي او نصراني--------- او برء من الاسلام او من النبي او من القران ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل كذا----------------------------------------------------------------- فحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وكذلك 409 و اذا قال ا----------------------------------نا استحل الزنا وشرب الخمر واكل لحم الخنزير ان فعلت كذا وفعل فهل تلزمه كفارة علي وجهين ف-----------------------------------ان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني او -محوت المصحف ان	411	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms3247	false	8148636206013160257	6	121	28	581	1438	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ولانه قول يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله تعالي بخلاف هو فاسق ونحوه ان فعل كذا وهل يصير كافرا بتركه ما حلف علي فعله وفعله ما حلف علي تركه او لا فان قصد بذلك الحلف لم يكفر وان قصد انه يكفر عند وجود الشرط مثل ان يقول ان اعطيتموني الفا فانا استحل الزنا ونحوه ونيته انه يستحل اذا اعطوه كفر منجزا اي يتنجز كفره قاله الشيخ تقي الدين بمعناه في كتابه قاعدة العقود وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به ومحوت المصحف او	3247	2609069224456123192	149	167.5	108	553	26.94394302368164	22	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	true	-515199387937917299	25	82	116	395	1459	300	وصفة المحضر ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان -الفلان--------------ي قاضي عبد الله الامام علي كذا وك-ذا وان كان من قبل------ كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع-------- ذكر ان-ه فلان -بن فلان الفلاني------- واحضر معه مدعا عليه ذكر انه فلان بن فلان	428	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms3389	false	-3325885127016713355	62	130	318	662	1522	300	وصفة المحضر-------- بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضر عنده فلان ابن فلان ويذكر ما يميزه واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	3389	2609069224456123192	245	390.5	192	352	69.6022720336914	43	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms428	true	-515199387937917299	170	300	808	1459	1459	300	فهو لانفاذ من ثبت عنده والحكم ب---------------ه وصفته ان يكتب بعد البسملة ---هذا ما -شهد عليه قاضي القضاة او القاضي فلان -بن فلان قاضي عبد الله الامام ويذكر ما تقدم في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه من قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعا عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان--------------------------- ويذكر المشهود ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر------------------- بجميع ما-سمي ووصف--- في كتاب نسخته---- وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا -حرفا فاذا فرغ منه ----قال وان القاضي فلان انفذ ماذكر ثبوته عنده في صدر هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله-	428	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms3390	false	-7407888693017429827	69	214	352	1103	1551	300	فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به هذا بيان معناه وصفته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه--------------- القاضي فلان ابن فلان ك--------------------------ما تقدم اول المحضر------------------------------ من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه--- قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان معرفة بالرفع فاعل ثبت عنده ويذكر المشهود عليه لانه اصل واقراره بالرفع عطف علي معرفة فلان والتقدير ثبت عنده معرفة فلان بن فلان واقراره ويصح نصبه عطفا علي المشهود عليه اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر ليخرج المكره ونحوه بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت والم--حضر جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي ---------------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله	3390	2609069224456123192	492	787.5	395	873	56.35738754272461	80	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms429	true	-4716818521650980563	0	56	0	290	1550	300	بعد ان ساله ذلك و----الاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم- الحاضر معه بحجة وجعل------- كل ذي حجة في حجته علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ به اعلاه وامر بكتب هذا السجل علي نسختين متساويتين لتخلد------------------------------- نسخة منها -------ديوان الحكم	429	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms3390	false	-7407888693017429827	214	273	1103	1418	1551	300	بعد ان ساله ذلك وسال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي حجة في ذلك -علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس----- في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل---- نسختين متساويتين لانهما التي تقوم احداهما مقام الاخري نسخة منهما تخلد بديوان الحكم	3390	2609069224456123192	255	428.5	206	340	75.0	43	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms444	true	-7627018566332988068	160	229	829	1207	1600	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ---الرحمن الرحيم الطالب الغالب---------- الضار النافع الذي يعلم خاءنة الا------------------------------------------------------عين وما تخفي الصدور القادر علي كل شء ويزيد في 448ظ تحليف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------هودي الذي انزل التوراة علي موسي وجاوز به البحر وانجاه من فرعون وملاه ويزيد في تحليف النص--------------------راني الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وان كان مجوسيا او وثني-----ا حلفه بالله الذي خلقه وصوره	444	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms3477	false	-6622134650303758947	143	252	736	1328	1595	300	--كوالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الطالب الغالب اي القاهر الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين اي ما يضمر في النفس ويكف عنه اللسان ويوما اليه بالعين وما تخفي الصدور قال الشافعي رايتهم يءكدون اليمين بالمصحف ورايت ابن مازن قاضي صنعاء يغلظ اليمين به قال ابن المنذر لا نترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم لفعل ابن مازن ولا غيره ويقول يهودي غلظ عليه باللفظ والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق ل-ه البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول -----------نصراني غلظ عليه بلفظ والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول-- مجوسي--- ووثني في التغليظ والله الذي خلقني -----	3477	2609069224456123192	283	448.5	231	616	45.941558837890625	40	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms462	true	4552977937445248713	40	112	186	524	1478	300	فان قال له علي درهمان بل درهم -لزمه درهمان فان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمه الدراهم الثلاثة التي اشار اليه-----------------------------------------ا وان قال له ق----فيز حنطة لا بل قفيزا شعير لزماه معا فان قال له علي درهم بل دينار لزمه درهم ودينار فان قال درهم او دينار ل--------------------------------------------------------------------------زمه احدهما ورجع الي تعيينه فان ---------------------قال له---- درهم في دينار لزمه درهم فان قال له علي درهم في عشرة فان اراد	462	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms3515	false	8186921595514471670	126	215	647	1069	1467	300	وان قال له علي درهم قبله درهم وبعده درهم--- او قال له علي هذا الدرهم بل هذا- الدرهمان لزمته------- الثلاث لان الاضراب رجوع عما اقر به لادمي ولا يصح فيلزمه كل منهما وان قال له علي قفيز حنطة--- بل قفيز- شعير لزماه -----او قال له علي درهم بل دينار لزماه لان الاول لا يمكن ان يكون الثاني ولا بعضه فلزماه وكذا نظاءره حيث كان المضروب عنه ليس المذكور بعده ولا بعضه لزمه الجميع بخلاف له علي درهم بل درهمان بل ثلاثة وان قال له علي درهم في دينار و-----------------------------------------اراد	3515	2609069224456123192	190	210.5	145	483	39.33747482299805	28	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms488	true	3152756046111779342	191	300	937	1479	1479	300	دور الولاء اذا -خرج من مال ميت قسط الي م----يت اخر بحكم الولاء ثم -رجع من ذلك القسط جزء الي الميت الاول بحكم الولاء ايضا --كان هذا الجزء الراجع---------------------------------------- قد دار بينهما فما الحكم فيه قال شيخنا ابو يعلي في المجرد يكون لبيت المال لانه لا مستحق له بعلمه فجعل في بيت المال وقال شيخنا ابو عبد الله الوني في كتابه المفرد لمذهب احمد قياس قول احمد ان يكون هذا السهم الداءر مردودا علي موالي ام الميت ولا يقع الدور في مسالة حتي تجتمع فيها ثلاثة شروط الاول ان يكون المعتق اثنين فصاعدا والثاني ان يموت في المسالة اثنان فصاعدا والثالث ان يكون الباقي منهم يج-وز ارث الميت قبله-	488	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms2308	false	-6078320996603377155	84	159	420	799	1545	300	دوره ومعناه ان يخرج من مال ميت قسط الي مال ميت اخر بحكم الولاء ثم يرجع من ذلك القسط جزء الي الميت الاخر بحكم الولاء ايضا فيكون هذا الجزء الراجع من مال احدهما الي مال الاخر بحكم الولاء قد دار بينهما واعلم ------------------------------------------------------انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع الدور في مسالة حتي يجتمع فيها ثلاثة شروط احدها ان يكون المعتق اثنين فصاعدا والثاني ان يكون في المسالة اثنان فصاعدا والثالث ان يكون الباقي منهما يحوز ارث الميت قبله	2308	2609069224456123192	299	521.5	238	592	50.50675582885742	50	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms489	true	-8156513807057171855	12	90	75	518	1612	300	نصفين فا------------------------------------------------------لولاء بينهما للكبري نصف ولاء الاب ونصف ولاء الصغري بجر الاب اليها ذلك وللصغري كذلك ويب--------قي نصف ولاء------------------------ كل واحدة لموالي امها فان مات--------------------------ت الكبري--------------------- ثم مات الاب بعدها فال-اخت الباقية تستحق تسعة اثمان المال نصفه بميراث -النسب---------- وربعه بكونها جاء مولاه نصفه والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها-------- وموالي امها فيكون---- الربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام ف-صار ل------لباقية سبعة اثمان المال ولموالي امها 494 ظ ثمنه فا-ن ماتت الاخري	489	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms2308	false	-6078320996603377155	196	293	994	1514	1545	300	نصف بحسب ملكه وجر كل منهما نصف ولاء صاحبه لان ولاء الولد تابع -----------------------لولاء الولد------------------------------------------------ ويبقي نصفه اي نصف ولاء كل منهما لمولي الام لان كل واحد منهما لا يجر ولاء نفسه كما لا يرث نفسه فلو ماتت الكبري من البنتين في المثال ثم مات الاب بعدها فللصغري الباقية------ سبعة اثمان تركته اي الاب نصف بالنسب لانها بنت وربع- بكونها---- مولاة نصفه والربع الباقي لموالي الميتة وهم اختها الباقية وموالي امها فيكون ذلك الربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام فيصير للاخت الباقية سبعة اثمان المال ولموالي امها------ ثمنه فاذا ماتت الصغري	2308	2609069224456123192	299	438.0	243	608	49.17763137817383	37	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0026094-ara1.ms489	true	-8156513807057171855	58	144	334	817	1612	300	لموالي الميتة وهم اختها------- وموالي امها فيكون الربع بينهما للاخت الباقية نصفه وهو ثمن المال والثمن الباقي لموالي الام فصار للباقية سبعة اثمان المال ولموالي امها 494 ظ ثمنه فان ماتت الاخري وكان مالها لمواليها وهم اختها الصغري وموالي امها فجعل مالها الذي اخذته---------------- بالولاء ----------------من الصغري وهو النصف-- مقسوما بالسوية بين الاخري وموالي الام لموالي الام نصفه وهو الربع وللصغري نصفه وهو الربع فهذا الربع قد خرج من مال الصغري الي موالي اختها الكبري ثم عاد اليها لانها مولاة لنصف اختها وهذا هو الجزء الداءر	489	-4597964591653547799	JK005202-ara1.ms2309	false	-8127596371820681120	2	64	10	353	1580	300	لمواليها----- وهم اختها الكبري وموالي امها ب------------ينهما نصفين بحسب مالها من الولاء فاجعل ال نصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اصاب الكبري من الصغري بالولاء لمواليها وهم اختها الصغري وموالي امها مقسوما بينهم نصفين لكل اي لموالي ا------------لام نصفه وهو الربع وللصغري نصفه وهو الربع فهذا الربع قد خرج من مال الصغري لموا---لي اختها الكبري ثم عاد اليها لانها مولاة لنصف اختها وهذا هو الجزء الداءر	2309	2609069224456123192	234	347.0	185	524	44.656490325927734	35	Sham19Y0026094-ara1	JK005202-ara1