id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0322	true	5740825543197727485	14	165	74	821	1514	300	وقوله تعالي ووجد عندها قوما يعني اناسا لباسهم جلود السباع ليس لهم طعام الا ما احرقت الشمس من الدواب عند غروبها وما لفظت العين من الحيتان قلنا ياذا القر-----------------------------------نين الكهف من قال انه----------- كان نبيا يقول قلنا وحي من الله تعالي ومن قال انه لم يكن نبيا يقول هو الهام اما ان تعذب ا----------------------------ي تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف يعني الصفح والعفو وقيل اما ان تاسرهم فتعلمهم طريق الهدي وتبصرهم طريق الرشاد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم اي اشرك بالل--------------------ه فسوف نعذبه--------------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي منكرا وهو عذاب النار واما م--------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي جزاء الاعمال الصالح---------ة وسنقول له من امرنا يسرا الكهف اي نلين له القول ونهون عليه الامر قوله تعالي ---------------------------------------------------ثم اتبع سببا الكهف اي طرقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف	322	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms1039	false	337009373658482903	123	285	605	1407	1478	300	وقوله تعالي ووجد عندها قوما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ي-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف يدل علي ان ذا القرنين كان نبيا لانه امر بالقتال معهم بقوله اما ان ت--------------------------------------عذب الكهف وامر باتخاذ الايمان منهم بقوله------------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف------------------------------------------------------------------------------ والنبوة مبنية علي هذين الامرين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويدل علي نبوته ايضا قوله تعالي قال اما من ظلم الكهف او كفر ولا يقبل الايمان منه فسوف نعذبه الكهف اي نقلته ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي عذابا مخلدا لا يعرف اخره الي الابد واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الكهف اي الجنة والقربة في الاخرة وسنقول له من امرنا يسرا الكهف اي قولا لا يهتدي به الي الله باليسر والسهولة 188998 ثم اخبر عن جده في الطلب واتباعه للسبب بقوله ثم اتبع سببا ---------------------حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف	1039	8341956547236034360	341	390.0	260	1074	31.750465393066406	58	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0352	true	-7512710286566608775	142	298	762	1532	1542	300	والله غالب علي امره يوسف فقد قالت العلماء حيث امر يعقوب يوسف ان ------------لا يقص رءياه علي اخوته فغلب- امر الله ------حتي قصها ثم اراد يعقوب ان لا يكيدوه فغلب امر الله حتي كادوا ثم اراد اخوة يوسف قتله فغلب امر الله فلم يقدروا عليه ثم ارادوا ان يلقوه في الجب ليلتقطه بعض السيارة فيندرس اسمه فغلب امر الله حتي اشتهر ذكره ونفذ امره------------ ثم باعوه ليصير مملوكا فغلب امر الله حتي صار مالكا وسجد اخوته --له ثم ارادوا ان يخلو لهم وجه ابيهم فغلب امر الله حتي ضاق عليهم قلب ابيهم ثم ارادوا ان يكونوا من بعده قوما صالحين تاءبين ناسين لذنوبهم فغلب امر الله حتي اعترفوا---------------------------------------------- بعد اربعين------------------------------------------ سنة انا كنا -خاطءين يوسف ثم ارادوا ان يغر-وا اباهم بالقميص والدم والبكاء فغلب امر الله حتي لم يخدع وقال بل سولت لكم انفسكم امرا يوسف 18 ثم احتالوا حتي تذهب محبته من قلب ابيه فغلب امر الله حتي ازداد -محبة و--شوق--ا اليه ثم احتال يوسف	352	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms0881	false	1092870325916981163	34	197	176	995	1495	300	والله غالب علي امره يوسف اي-------------- حيث امر يعقوب يوسف عليهم السلام بالا يقص رءياه علي اخوته فغلبه امر الله تعالي حتي قص-- ثم اراد يعقوب ا--لا يكيدوا فغلب امره ----حتي كادوا ثم اراد اخوة يوسف قتله فغلب امره حتي -لم يق-----تلوه ثم ارادوا ان يلقوه في الجب ليلتقطه بعض السيارة فيندرس اسمه فغلب امر----ه حتي لم يندرس اسمه وصار مذكورا مشهورا ثم باعوه ليكون مملوكا فغلب امره ----حتي صار م-لكا وسجدوا بين يديه ثم ارادوا ان يخلو لهم وجه ابيهم فغلب امره ----حتي ضاق عليهم قلب ابيهم ثم دبروا -ان يكونوا من بعده قوما صالحين تا--------------ءبين فغلب امر----ه حتي نسوا الدين واضروا حتي اقروا بين يدي يوسف في اخر الامر بعد اربعين سنة فقالوا وان كنا لخاطءين يوسف وقالوا لابيهم وان كنا لخاطءين يوسف ثم ارادوا ان يخدعوا اباهم بالقميص والدم والبكاء فغلب امر----ه حتي لم يخدع وقال بل سولت لكم انفسكم----- يوسف--- ثم احتالوا ان- تذهب محبته عن قلب ابيه فقلب امر----ه حتي زادت المحبة والشوق في قلبه ثم --دبر يوسف	881	8341956547236034360	604	963.0	475	898	67.26058197021484	107	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0429	true	8447706528762978560	0	80	0	406	1524	300	بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اجلا وميقاتا لا نخلفه اي لا نتجاوزه نحن ولا انت مكانا سوي طه اي مستويا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موعدكم يوم الزينة واختلفوا فيه قال ابن عباس يوم الزينة يوم عاشوراء كانوا يتزينون فيه وقال مقاتل يوم عيدهم وقال ابن المسيب يوم النيروز وان يحشر الناس ضحي طه اي ضحوة--------------------------------------- ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الزينة في الليل------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده طه اي حيله وسحرته في ذلك اليوم لموعد موسي فصل في اجتماع السحرة	429	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms1074	false	5489642891155744977	191	276	966	1399	1519	300	بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعد----------------ا لا نخلف--------------ه نحن ولا انت مكانا سوي طه وانما طلب الوعد لان صاحب السحر محتاج في تدبير السحر الي طول الزمان وصاحب المعجزة لا يحتاج في اظهار المعجزة الي الوعد قال موعدكم يوم الزينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يحشر الناس ضحي طه يعني يوم عيدهم الذي يجتمع فيه الناس من كل مكان ليكون بمشهد خلق عظيم لعلهم يستجيبون عنهم فلا ينكرون المعجزة بعد ابطال السحر فتولي فرعون فجمع كيده طه من السحرة سحرهم ثم اتي قال لهم--- موسي -طه 6061 يعني السحرة	1074	8341956547236034360	165	226.0	126	583	28.30188751220703	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0429	true	8447706528762978560	122	272	634	1393	1524	300	فيسحتكم بعذاب اي يستاصلكم وقد خاب من افتري طه اي كذب------------------------------------------------------------------------------------------ فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه اي الحديث وكان مع كل واحد منهم عصا وحبل قالوا-------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم اي ارض مصر ويذه-------------------------------------------با بطريقتكم المثلي طه اي يصرفا وجوه الناس اليهما والطريقة السنة---------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم اي اعزموا علي اظهار سحرك---------م ثم اءتوا صفا اي صفوفا وقد افلح اليوم من استعلي طه اي فاز --وغلب قالوا يامو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه ومعناه اما ان تلقي عصاك واما ان نلقي نحن عصينا قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل القوا ف---------------------اذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه اي تمشي وكانوا قد لطخوا عصيهم وحبالهم بالزءبق فلما اصابها حر الشمس ارتهشت وتحركت فظن موسي انها تريده وامتلا الوادي بالحيات كامثال الجبال يركب بعضها بعضا---------- فاوجس في نفسه خيفة موسي طه ا-ي اضمر فقيل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه اي	429	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms1075	false	-1044232932844009915	0	274	0	1438	1559	300	فيسحتكم بعذاب ------------وقد خاب من افتري طه فيهلككم بوضع السحر موضع المعجزة فانه ظلم عظيم لقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب الصف فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه الي قوله بسحرهما طه اي يفتنون بان فرعون وسحرته يقولون ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم طه من مناصب شيخوختكم ومراتب قبولكم عند العوام بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه اي بصرف- وجود الناس عنكم ويذهبا باشراف قومكم من الملوك والامراء والمعارف واهل الدثور والاموال فاجمعوا كيدكم طه مكركم وحيلكم في دفع هذه المزاعم ثم اءتوا ص---------فا وقد افلح اليوم من استعلي طه اي فان من غلب ونال علو المرتبة بين الناس 206576 ثم اخبر عن اعزاز اهل الاعجاز واذلال اهل الضلالة بقوله تعالي قالوا يموسي طه الي قوله وذلك جزاء من تزكي طه يشير الي ان السحرة لما امروا موسي بالتقديم والتاخير في الالقاء اذ قالوا يموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه-------------------------------------------------------- اعزهم الله بالايمان الحقيقي حتي راوا بنور الايمان معجزة موسي فامنوا به تحقيقا لا تقليدا وهذا حقيقة قوله تعالي من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا فلما تقربوا الي الله باعزاز من اعزه الله اعزهم الله بالايمان تقربا اليهم ذراعا فكذلك اعزهم موسي بالتقديم في الالقاء وقال بل القوا طه وتقرب به الي الله فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه اي ما كان لها تسعي علي الحقيقة بل بالتخيل وكانت تسعي عصي موسي----------------------------------------------------- بالحقيقة كقوله تعالي فاذا هي حية تسعي طه وبقوله فاوجس في نفسه خيفة طه يشير الي ان خوف البشرية مركوز في جبلة الانسان ولو كان نبيا الي ان ينزع الله الخوف منه انتزاعا ربانيا بقول صمداني كما قال تعالي قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه اي	1075	8341956547236034360	405	382.0	312	1569	25.812620162963867	71	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0430	true	-519843736812518360	12	116	53	591	1583	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب العالمين رب هارون وموسي قال فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم له اي به قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه اي انا او رب موسي قالوا -----------------------------------------------------------------------------------لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي التي شاهدناها والدرجات العلي----------------------------------------------------------- والذي فطرنا وهذا-- قسم--------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض--- اي فاحكم بما انتم صانع من القتل والقطع والصلب انما-------------------------------------------------- تقضي هذه الحياة الدنيا طه اي ليس لك علينا في الاخرة سلطان ا---نا امنا برب---------------------نا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	430	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms1076	false	-3886889100842349516	116	300	583	1544	1544	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا ب------------رب هارون وموسي طه فكان الايمان علي البصيرة ببرهان الربوبية امنوا بالبرهان بالتقليد وان فرعون ما راي برهان الربوبية فلم يءمن بالتقليد فقد تحققوا ان المعجزة لم تكن سحرا ولا الرسول ساحرا قال طه للسحرة امنتم ل------ه قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وانما قال اشد عذابا طه لانه كان بصيرا بعذاب الدنيا وشدته وكان اعمي بعذاب الاخرة وشدته قالوا طه يعني السحرة لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات طه اي لن نختارك علي ما جاءنا من نور الايمان ورءية البرهان والاطلاع علي الجنان وجوار الرحمن والذي فطرنا طه وهم قسم اي بالذي فطرنا علي فطرة الاسلام والتعرض للفاطرية لايجابها عدم ايثارهم فرعون عليه تعالي فاقض ما انت قاض طه اي فاحكم واجر علينا ما قضي الله لنا في الازل من الشبهات ما انت قاض اي ما انت الذي قضي لنا هذه الدرجة تقضي هذه الحياة الدن----------يا طه علينا كما قضي الله وقدره انا امنا بربنا طه الذي قضي وحكم لنا ليغفر لنا خطايانا طه التي كنا نري منكم الخير	1076	8341956547236034360	337	495.0	265	1020	33.039215087890625	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0571	true	-880075451088995324	90	149	474	792	1583	300	قالت ياايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون النمل قاطعة اي قاضية وفاصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا حتي تشهدون اي تحضرون قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة واولو باس شديد في الحرب والامر اليك فانظري ماذا تامرين النمل فقالت حين عرضوا----------------------------------------------------------------------------- عليها الحرب ان الم----------------------------------------------------------------------لوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي اخربوها اذا فتحوها عنوة وجعلوا اعزة اهلها اذلة	571	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms1173	false	-8062822632712301755	97	205	525	1078	1646	300	قالت ي-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون النمل يشير الي ان المرء لا ينبغي ان يكون مستبدا برايه ويكون مشاورا في جميع ما سنح من الامور لا سيما الملوك يجب ان يكون له طغمة قوم من اهل الراي والبصيرة فلا يقطعون امرا الا بمشاورتهم وبقوله قالو-----------ا نحن اولو قوة واولو باس شديد--------- والامر اليك فانظري ماذا تامرين النمل يشير الي ان شرط اهل المشاورة انهم لما راوا رايا صاءبا في امر المشاورة واخبروه بذلك لا يحملون عليه بقوله بل يخيرونه في ذلك فلعله اعلم بصلاح حاله منهم كما كان حال بلقيس اذ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها--------------------------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة	1173	8341956547236034360	206	306.5	164	601	34.276206970214844	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5777	true	-8151903054463163620	126	156	636	791	1523	300	قف بالديار فهذه اثارهم تبكي الاحبة حسرة وتشوقا كم قد وقفت بها اساءل مخبرا عن اهلها او صادقا او مشفقا فاجابني داعي الهوي في رسمها فارقت من تهوي فعز الملتقي	5777	-8429992824087666296	Tafsir03097-ara1.ms0861	false	7721973436260720142	143	173	732	887	1539	300	قف بالديار فهذه اثارهم تبكي الاحبة حسرة وتشوقا كم قد وقفت بها اساءل مخبرا عن اهلها او ناطقا او مشفقا فاجابني داعي الهوي في رسمها فارقت من تهوي فعز الملتقي	861	8341956547236034360	153	304.0	123	155	98.70967864990234	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Tafsir03097-ara1