id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0976	true	6810259807901772776	144	167	732	844	1475	300	محمد بن الحنفية عن عروة بن عمرو الثقفي قال سمعت ابا طالب يقول سمعت ابن اخي الامين يقول اشكر ترزق ولا تكفر فتعذب	976	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms265	false	7458982377693742427	263	285	1328	1435	1506	300	محمد بن الحنفية عن عروة بن عمرو الثقفي سمع----ت ابا طالب -قال سمعت ابن اخي الامين يقول اشكر ترزق ولا تكفر فتعذب	265	-5236717516485063867	103	199.5	81	112	91.96428680419922	20	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4479	true	4019178333258630695	242	277	1312	1478	1601	300	ام ولد لهارون من ------------------------قصر فلما ر------------------------------------------ات الناس ق-الت ما هذا قالوا عالم من اهل خراسان يقال له عبد الله بن المبارك فقالت---- والله هذا الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس الا بالشرط	4479	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms005	false	-5397916785160168512	160	204	840	1063	1529	300	ام ولد -هارون الرشيد بالرقة ذات يوم من القصر ف----رات الغبرة قد ارتفعت والنعال قد انقطعت وانجفل الناس فقالت ما هذا قالوا عالم من---- خراسان يقال له عبد الله بن المبارك -قالت هذا والله---- الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس الا بالسوط	5	-5236717516485063867	144	230.0	113	237	60.75949478149414	25	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5145	true	3248525743040636712	124	168	641	849	1521	300	وحدث بها ق---------ال محمد ب-ن ابراهيم ---------------قدم علينا ابو بكر بن ابي شيبة فانقلبت به بغداد ونصب له المنبر في مسجد الرصافة فجلس عليه وقال من حفظه حدثنا شريك ثم قال هي بغداد واخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها يا ابا شيبة هات الكتاب	5145	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms322	false	-6562583558007527508	39	88	177	408	1526	300	تحدث الا من كتاب وقال محمد ابن ابراهيم بن مرتع الحافظ قدم علنيا ابو بكر بن ابي شيبة فانقلبت به بغداد ونصب له المنبر في مسجد الرصافة فجلس عليه فقال من حفظه --ثنا شريك ثم قال هي بغداد واخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها يا ابا شيبة هات الكتاب	322	-5236717516485063867	198	362.5	154	233	84.9785385131836	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5372	true	2872271536716996499	19	52	95	279	1577	300	ابو احمد بن عدي الحافظ سمعت عدة مشايخ يحكون ان---------------- البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا	5372	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms221	false	3030581530606431316	264	300	1333	1531	1531	300	ابا احمد بن عدي يقول-- سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا-	221	-5236717516485063867	176	321.5	144	201	87.56218719482422	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5372	true	2872271536716996499	52	166	279	870	1577	300	المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل نفس عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون--ها علي البخاري--------------------- فحضروا فانتدب ---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من العشرة فساله عن متن حديث من تلك الاحاديث فقال-------- لا اعرفه وساله--- اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ -العشر-ة والبخاري يقول لا اعرفه فكان--------------------------------------- بعض-------------------------------------------------------------------- الفهماء قال الرجل فهم وبعضهم قال الرجل عاجز ثم انتدب رجل اخر---------- فساله عن------------ الاحاديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزيده- علي ما اعرفه فلما مسالة العشرة--------------- التفت الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فهو كذا و-----------------ال---------------ثاني كذا و------الثالث كذا ---------------حتي اتي علي----- العشرة فرد كل متن علي اسناده وكل اسناد علي متنه وفعل بالجميع كذلك------------------------------------------------------------- فاقر-- له الناس بالحفظ واذعنوا له بالفضل	5372	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms222	false	390050539688114948	0	220	0	1168	1562	300	المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله ع----ن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز وقلة --------------------------------------الفهم ثم انتدب رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد اخر حتي فرغ من عشرته ا والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما --علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني فهو كذا وصوابه كذا وحديثك الثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقروا له------ بالحفظ واذعنوا له بالفضل	222	-5236717516485063867	489	716.5	388	1218	40.14778137207031	73	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6409	true	-2831159358942886600	111	221	594	1218	1597	300	الصحيح من الحديث ينقسم عشرة اقسام خمسة منها متفق عليها وخمسة منها مختلف فيها فاما القسم الاول من المتفق عليه فاخبار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح ومثاله الحديث الذي يرويه--- الصحابي المشهور بالرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعي----ن الحافظ المتقن المشهور وله رواة ثقات ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متقنا مشهورا بالعدالة بهذه الدرجة الاولي من الصحيح والاحاديث المروية علي هذا الشرط لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث والقسم الثاني من الصحيح فهو نقل العدل ع-------ن العدل برواية الثقات----- وليس لهذا الصحابي الا راو واحد ومثاله	6409	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms028	false	-2735652109797214947	85	150	432	798	1614	300	الصحيح من الحديث عش------رة اقسام خمسة----- متفق عليها وخمسة----------- فيها خلاف فال-----اول من القسم الاول اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح ا--------------لذي يرويه عن الصحابي المشهور الذي له راويان ثم عن التابعي وتا-------------------------------------------ب--------------------------------------------------------عي التابعي كذلك الي حد الشيخين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث المروية بهذ---ا الشرط لا يبلغ عددها عشرة الاف ------------الثاني--- الصحيح ب---نقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي الصحابي وليس له---------- الا راو واحد الثالث	28	-5236717516485063867	264	370.5	211	643	41.05754089355469	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6410	true	-5631534031853330633	32	264	171	1360	1551	300	ليس لهم الا راو واحد وهو عمرو بن دينار امام اهل مكة المجمع علي عدالته ولم يخرجا عنه في الصحيحين لعدم شرطه والقسم الرابع من الصحيح الاحاديث الافراد-------- التي يرويها الثقات وينفر-----د بها الواحد من الثقات مثل حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يجء رمضان وقد اخرج مسلم احاديث العلاء وترك هذا الحديث واشباهه لان العلاء انفرد به عن ابي هريرة والقسم الخامس من الصحيح احاديث جماعة من الاءمة عن اباء----------------------------------------------------------------هم واجدادهم مثل صحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ونحو ذلك SECTION واما الاقسام------- المختلف في صحتها فالقسم الاول المراسيل وهو قول التابعي وتابعي التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يذكر الذي سمع منه فهذه الاحاديث صحيحة عند اهل الكوفة مختلف عليها عند اهل الحجاز لما عرف والقسم الثاني روايات المدلسين اذا لم يذكروا اسماءهم في الرواية وفيه خلاف علي نحو خلافهم في المراسيل والقسم الثالث فحديث يرويه ثقة من الثقات عن امام من اءمة المسلمين فيسنده ثم يرويه عنه جماعة من الثقات فيرسلوه كحديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء ولم يجب فلا صلاة له الا من عذر رواه عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير وعدي ثقة ولكنه خبر واحد وهو مختلف فيه والقسم الرابع ال----محدث اذا كان ثق-------------------------ة غير انه لا يعرف ما يحدث به فانه لا	6410	-8429992824087666296	Shamela0005978-ara1.ms028	false	-2735652109797214947	155	260	827	1393	1614	300	ليس لهم الا را------------------------------------------------------------------------------------------و وا--حد الرابع ------هذه الاحاديث الافراد الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد بها ثقة--- من الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس احا----------ديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم---------------------------------------------------------------- واما الاقسام الخمسة المختلف في صحتها ف------الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال--مرسل صحيح- عند اهل الكوفة ------------------------------------------الثاني رواية- المدلسين اذا لم يذكروا -سماعهم وهي صحيحة عند جماعة منهم ------------------------------الثالث د خبر يرويه ثقة من الثقات عن امام من اءمة المسلمين فيسنده ثم يرويه عنه جماعة من الثقات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرسلونه الرابع رواية محدث صحيح السماع صحيح الكتاب ظاهر العدالة غير انه لا يعرف ما يحدث به ولا ----	28	-5236717516485063867	354	494.0	279	1302	27.188940048217773	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Shamela0005978-ara1