id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0002	true	6502758249035257815	275	300	1528	1655	1655	300	المسلمين ارخ من سنة الهجرة كتب في خلافة عمر -بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------- فصار تاريخا الي اليوم وقال ابو نصر الجوهري في الصحاح- التاريخ-	2	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0065	false	-1319234505519195702	0	31	0	155	1560	300	المسلمين ارخ من سنة الهجرة كتب في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما نذكر ان شاء الله تعالي فصار تاريخا الي اليوم وقال ابو نصر الجوهري في --صحاحه التاريخ	65	-7963318785380715462	125	217.5	101	157	79.61783599853516	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0003	true	961036146822571683	0	218	0	1142	1554	300	تعريف الوقت والتوريخ مثله وارخت الكتاب بيوم كذا وورخته بمعني ----قال والاراخ بقر الوحش رواه بالكسر قلت وقد فرق الاصمعي---------- بين اللغتين فقال بنو تميم يقولون ورخت الكتاب توريخا وقيس تقول ارخته تاريخا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب في كتاب الخراج له ان تاريخ كل شء اخره فيءرخون بالوقت الذي فيه حوادث مشهورة وقال ابن عباس------------- قد ذكر الله------ التاريخ في كتابه فق-------ال يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة حد------------------ثنا عبد الوهاب المقرء باس----------------------------------------ناده عن ابن عباس قال سال معاذ بن جبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويساوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان علي حال واحد فنزل يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس اي في-- دينهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم والشروط التي تنتهي الي اجل معلوم وقال قتادة في تفسير الاية جعلها الله تعالي مواقيت لصوم المسلمين وافطارهم وحجهم ومناسكهم وعدد نساءهم وغير ذلك والله اعلم بما يصلح خلقه وقال احمد بن حنبل رحمه الله حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب حدثنا نافع عن ابن عمر قال ذكر الهلال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا --عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا اخرجاه في الصحيحين واختلفوا في مبدا التاريخ علي	3	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0065	false	-1319234505519195702	31	284	155	1485	1560	300	تعريف الوقت والتوريخ مثله وارخت الكتاب بيوم كذا وورخته بمعني كذا قال والاراخ بقر الوحش رواه بالكسر---- وقد فرق الاصمعي رحمه الله بين اللغتين فقال بنو تميم يقولون ورخت الكتاب توريخا وقيس تقول ارخته تاريخا وقال قوم التاريخ معرب من ما وروز ومعناه حساب الايام والشهور والاعوام قال فعربته العرب فقالوا تاريخ او مءرخ وجعلوه مصدرا وقال ابو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب في كتاب الخراج--- ان تاريخ كل شء اخره فيءرخون بالوقت الذي فيه حوادث مشهورة وقال ابن عباس رضي الله عنه قد ذكر الله تعالي التاريخ في كتابه العزيز فقال يسءلونك عن الاهلة قل هي مااقيت للناس والحج قال ابن الجوزي رحمه الله حدثنا عبد الوهاب المقرء باسناده الي محمد بن هارون عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال سال معاذ بن جبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان علي حال واحد فنزل يسءلونك عن الاهلة قل هي مااقيت للناس اي لاجل دينهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم والشروط التي تنتهي الي اجل معلوم وقال قتادة في تفسير الاية جعلها الله تعالي مواقيت لصوم المسلمين وافطارهم وحجهم ومناسكهم وعدة نساءهم وغير ذلك وق-------------------------ال احمد بن حنبل رحمه الله حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب حدثنا نافع عن ابن عمر قال ذكر الهلال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا اخرجاه في الصحيحين وسنذكر من-- مبدا التاريخ وما	65	-7963318785380715462	1074	2033.0	865	1364	78.73900604248047	190	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0006	true	-2691666677291935261	10	200	49	1014	1544	300	انقضاء مدة العالم وابتداء-----------------------------------------------------------------ه اختلف العلماء في ذلك علي اقوال احدها ان عمر الدنيا من هبوط اد------------م الي الهجرة سبعة الاف سنة رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال هي جمعة من جمع الاخرة قد مضي منها ستة الاف سنة وبقي الف سنة والثاني ان عمر الدنيا ستة الاف سنة وسبع م-ءة سنة قاله كعب الاحبار و----وهب بن منبه و----الثالث اربعة الاف سنة وست مءة سنة واثنتان واربعون سنة وهو نص التوراة والرابع خمسة الاف سنة وخمس م-ءة واثنتان وثلاثون سنة وهذا قول النصاري والخام--------------------------------س اربعة الاف سنة وم-ءة واثنتان وثمانون سنة وهذا قول اليونان والسادس حكاه ابو جعفر الطبري عن المجوس فقال واما المجوس فيزعمون ان قدر مدة الزمان من لدن كيومرت الي وقت --هجرة نبينا صلي الله عليه وسلم ثلاثة الاف سنة وم-ءة وتسع- وثلاثون سنة ولا يذكرون شيءا فوق كيومرت وهو ادم عندهم قلت--------------------- وقد اختار الطبري القول الاول وهو سبعة الاف سنة واحتج باخبار منها ما رواه في تاريخه فقال حدثنا محمد بن بشار باسناده عن ا-بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلكم من اجل من--- كان قبلكم من صلاة العصر الي مغرب الشمس انفرد باخراجه البخاري وقال قال---- رسول الله	6	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0266	false	-7467697740983871742	67	279	378	1470	1578	300	انقضاء مدة العالم وابتداءه واختلاف العلماء في ذلك قال الشيخ جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله اختلف العلماء في ذاك علي اقوال احدها ان عمر الدنيا من هبوط ادم عليه السلام الي الهجرة سبعة الاف سنة رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال هي جمعة من جمع الاخرة قد مضي منها ستة الاف سنة وبقي الف سنة -الثاني ان عمر الدنيا ستة الاف سنة وسبع ماءة سنة قاله كعب الاحبار وذهب وهب بن منبه كذلك الثالث اربعة الاف سنة وستماءة سنة واثنا-ن واربعون سنة وهو نص التوراة -الرابع خمسة الاف سنة وخمس ماءة واثنتين وثلاثون سنة وهذا قول النصاري -الخامس اربعة الاف سنة وستماءة سنة وقيل اربعة الاف سنة وماءة واثنا-ن وثمانون سنة وهذا قول اليونان -السادس حكاه ابو جعفر الطبري عن المجوس -قال واما المجوس فيزعمون ان قدر مدة الزمان من لدن كهومرت الي وقت الهجرة النبوية----------------- ثلاثة الاف سنة وماءة وتسعا وثلاثين سنة ولا يذكرون شيءا فوق كهومرت وهو ادم عندهم قال ابن الجوزي رحمه الله وقد اختار الطبري القول الاول وهو سبعة الاف سنة واحتج باخبار منها ما رواه في تاريخه فقال حدثنا محمد بن بشار باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلكم في اجل من قد كان قبلكم من صلاة العصر الي مغرب الشمس انفرد باخراجه البخاري -قال -الطبري رحمه الله	266	-7963318785380715462	910	1657.0	726	1118	81.39534759521484	154	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0006	true	-2691666677291935261	218	273	1114	1387	1544	300	تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان وكقوله يسا------لونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي الاعراف 186 ونحو ذلك و---روي انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم انه قال عمر الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	6	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0267	false	2813541308745671065	132	248	665	1239	1478	300	تعالي ان الله عنده علم الساعة------ وكقوله تعالي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها الاية---------------------------- ونحو ذلك وقد روي ايضا في قوله عليه السلام بعثت انا والساعة كهاتين فلم يقدر وقتا وقد انكر احمد بن حنبل رحمه الله ما روي في قوله عليه السلام بعثت في اخرها الفا وقال لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التقدير حديث وما رواه انس عنه صلي الله عليه وسلم انه قال عمر الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة قال ابن الجوزي فقد روي هذا الحديث جدي في الموضوعات وقال في اسناده ريدك كان يضع الحديث باتفاق ابن المديني وابي داود وابي حاتم وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل	267	-7963318785380715462	231	395.5	183	608	37.9934196472168	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0007	true	-5526283824178590186	0	243	0	1262	1572	300	في البحر وحكاه عن عبيد بن عمير والثاني اربعون الف عالم الدنيا من شرقها الي غربها عالم واحد وما العمارة في الخراب الا كفسطاط في الصحراء قاله وهب بن منبه والثالث انه الف عالم ست مءة في البحر واربع م-ءة في البر قاله سعيد ب-ن المسيب والرابع ثمانية عشر الف عالم قاله الحسن والخامس انه لا يقدر احد ان يحصيهم سوي الله تعالي وهو- الاصح لقوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اثبات الصانع فقال احمد بن حنبل رحمه الله وقد تقدم اسنادنا اليه حدثنا ابو معاوية باسناده عن- عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني تميم يا بني تميم اقبلوا البشري قالوا قد بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه وقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاخبرنا ع-----ن اول هذا الامر كيف كان فقال كان الله ولم يكن شء او---- قبل كل شء-وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في اللوح المحفوظ او في الذكر-كل شء انفرد باخراجه البخاري فصل اذا ثبت هذا فنقول مذهب جملة المسلمين ان الله تعالي كان ولم يكن معه شء وانه احدث العالم علي غير مثال ومذهب الاواءل ان العالم قديم وان الفلك لم يزل داءرا بشمسه وقمره وقال قوم من الفلاسفة بقدم العناصر والهيولي الذي هو اصل العالم وقال اصحاب الرصد بان الافلاك والنجوم تدبر امر العالم ونحن نري اثر العجز عليها ظاهرا اما النجوم فبالخسوف والكسوف والانتقال واما الافلاك فبالدوران وهذا اية القهر فالصانع قاهر وصانع العالم	7	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0010	false	-6508400424601707212	57	300	316	1573	1573	300	في الب-ر وحكاه عن عبيد بن معمر والثاني اربعون الف عالم الدنيا من شرقها الي غربها عالم واحد وما العمارة في الخراب الا كفسطاط في الصحراء قاله وهب و--------الثالث انه الف عالم ستماءة في البحر واربع ماءة في البر قاله سعيد ابن المسيب والرابع ثمانية عشر الف عالم قاله الحسن والخامس انه لا يقدر احدا-- يحصيهم سوي الله تعالي وهذا الاصح لقوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو------- فاما ما عدا ذلك من اقوال المتفلسفين وارباب علم النجوم فسياتي من ذكر ذلك طرفا في مكانه ان شاء الله تعالي واما اثبات الصانع فقال احمد بن حنبل-------------------------------- حدثنا ابو معاوية باسناده الي عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني تميم يا بني تميم اقبلوا البشري قالوا--- بشرتنا فاعطنا فتغير وجه و-قال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم تقبلها بنو تميم فقالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاخبرنا كيف كان اول هذا الامر ف--------قال كان الله ولم يكن شء او قيل قبل كل شء وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في اللوح المحفوظ او في الذكر كل شء انفرد باخراجه مسلم ف------اذا ثبت هذا فنقول مذهب جملة المسلمين ان الله تعالي كان ولم يكن معه شء وانه احدث العالم علي غير مثال ومذهب الاواءل ان العالم قديم علي الفلك لم يزل داءر- بشمسه وقمره وذلك محال وق----------------------------------------------------ال اصحاب الرصد-يات الافلاك والنجوم تدبر امر العالم ونحن نري اثر العجز عليها ظاهرا اما النجوم فبالخسوف والكسوف والانتقال واما الافلاك فبالدوران وهذا اية القهر فالصانع قاهر وصانع العالم-	10	-7963318785380715462	1101	2047.0	887	1381	79.72483825683594	195	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0007	true	-5526283824178590186	243	296	1262	1549	1572	300	واحد وقالت المجوس هما اثنان النور والظلمة فالنور يقال له يزدان والظلمة اهرمن----------------- وهذا شء اخترعوه من غير اصل وبطلان قولهم ظاهر اذ لو---- كانا اثنين لجاز ان يكون احدهما مريدا لحركته والاخر مريدا لسكونه فحصلا معا متضادين ولا يجوز والي هذا وقعت الاشارة بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	7	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0011	false	-1332255278059984611	0	56	0	306	1577	300	واحد وقالت المجوس هما اثنان النور والظلمة فالنور يقال له يزدان والظلمة -هرمن وهو مذهب الثنوية وهذا شء اخترعوه من غير اصل وبطلان قولهم ظاهر فانهما لو كانا اثنين لجاز ان يكون احدهما مريد الحركة- والاخر مريد السكونة فحصلا معا متضادين ولا يجوز والي هذا وقعت الاشارة بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	11	-7963318785380715462	274	523.5	224	308	88.9610366821289	46	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0008	true	3492726847393890420	0	235	0	1233	1585	300	البلخي رحمه الله انه قال قرات اربعة وعشرين كتابا في التوحيد فوجدت معانيها كلها في قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فصل ولا يجوز ان يكون له ولد لوجوه احدها انه لو كان له ولد لا-ستاثر الاشياء كلها لولده فتتعطل مصالح عباده والثاني ان الولد نتيجة الشهوة والله تعالي منزه عن ذلك والثالث لان الولد بعض الوالد والل-------ه منزه عن البعضية فصل ولا يجوز عليه --نوم لوجوه احدها لءلا يرجع الداعي عن بابه خاءبا والثاني لان النوم غفلة والباري منز-------ه عنها والثالث لان الله-- يمسك السماء بغير عمد ولا علاقة فلو نام لوقعت علي الارض وقال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن عكرمة عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يحكي عن موسي عليه السلام علي المنبر قال وقع في نفس موسي هل ينام الله تعالي فارسل----- اليه ملكا فارقه ثلاثا واعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يتحفظ بهما قال وجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطكت يداه فانكسرت- القارورتان قال فضرب الله مثلا انه لو نام لم تستمسك السماوات والارض والرابع لان النوم افة ويزيل العقل والقوة ويقهرهما والله تعالي لا يجوز عليه ذلك والخامس لان النوم استراحة والله تعالي لا ياخذه تعب فيستريح وقال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اينام اهل الجنة قال لا الن----وم اخو الم-------------------وت وقال الله تعالي لا	8	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0011	false	-1332255278059984611	63	300	340	1577	1577	300	البلخي رحمه الله ----قال قرات اربعة وعشرين كتابا في التوحيد فوجدت معانيها كلها في قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فصل ولا يجوز ان يكون له ولد لوجوه احدها انه لو كان له ولد لا ستاثر الاشياء كلها لولده ف-تعطل مصالح عباده -الثاني ان الولد نتيجة الشهوة والله تعالي منزه عن ذلك والثالث لان الولد بعض الوالد والله سبحانه منزه عن البعضية فصل ولا يجوز عليه النوم لوجوه احدها لءلا يرجع الداعي عن بابه خاءبا والثاني لان النوم غفلة والبارء عز وجل منزه عنها والثالث لانه تعالي يمسك السماء بغير عمد ولا علاقة فلو نام لوقعت علي الارض وقال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن عكرمة عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يحكي عن موسي عليه السلام علي المنبر قال وقع في نفس موسي هل ينام الله تعالي فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا واعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يتحفظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه يلتقيان فيجلس احد-هما علي الاخري حتي نام نومة فاصطكت يداه فانكسرتا القارورتان قال فضرب الله مثلا انه لو نام لم تستمسك السم-وات والارض والرابع لان النوم افة ويزيل العقل والقوة ويقهرهما والله تعالي لا يجوز عليه ذلك والخامس لان النوم استراحة والله تعالي لا ياخذه تعب فيستريح وقال ابو اسحاق الثعلبي باسناده----------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينام اهل الجنة قال لا لان النوم اخو الموت واهل الجنة لا تموت وقال الله تعالي لا-	11	-7963318785380715462	1173	2242.0	948	1281	91.56908416748047	209	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0008	true	3492726847393890420	235	300	1233	1585	1585	300	تاخذه سنة ولا نوم البقرة السنة النوم الخفيف وهي النعاس وقال الزجاج هي ريح تجء من قبل الراس لينة فتغشي العين والوسنان بين الناءم واليقظان---- فان قيل فالملاءكة لا تنام فقد شاركت الباري في هذه الحالة فالجواب ان الملاءكة لا تنام ويجوز عليها النوم والباري سبحانه وتعالي لا يجوز عليه ذلك فصل والباري سبحانه ليس بجسم وقالت الكرامية هو جسم الا انه لا يشبه الاجسام-	8	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0012	false	3982488466833841527	0	64	0	342	1565	300	تاخذه سنة ولا نوم------- السنة النوم الخفيف وهي النعاس -قال الزجاج هي ريح تجء من قبل الراس لينة فتغشي العين والوسنان بين الناءم واليقظان فصل فان قيل فالملاءكة لا تنام فقد شاركت البارء في هذه الحالة فالجواب ان الملاءكة لا تنام ويجوز عليها النوم والبارء سبحانه -------لا يجوز عليه ذلك فصل والبارء سبحانه ليس بجسم وقالت الكرامية هو جسم الا انه لا يشبه الاجسام	12	-7963318785380715462	334	632.5	272	357	93.55742645263672	57	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0009	true	7968489827580672531	0	58	0	342	1602	300	واحتجوا بما ورد من ايات الصفات كقوله تعالي واصنع الفلك باعيننا هود و--------باخبار الصف------------------ات ونحوها ونحن ن-----قول-------------------------------- الجسم محدود بالطول والعرض ونحوه والباري------- ليس بمحدود بالطول والعرض واما الايات والاخبار فمءولة بما يليق به سبحانه فصل-------------- وهو موصوف بما وصف به نفسه من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام ونحوه في كتابه القديم وعلي لسان رسوله الكريم	9	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0012	false	3982488466833841527	64	133	342	744	1565	300	واحتجوا بما ورد من ايات الصفات كقوله تعالي واصنع الفلك باعيننا وما اشبه ذلك باخبار الصفات في كثير من الايات------- ونحن نقول بقول المتشرعين من اهل السنة والجماعة الجسم محدود بالطول والعرض ونحوه والبارء سبحانه ليس بمحدود-------------- واما الايات والاخبار فماولة بما يليق--- سبحانه وتعالي علوا كبيرا وهو موصوف بما وصف به نفسه من العلم والقدرة والحياة والارادة والسمع والبصر والكلام ونحوه في كتابه القديم وعلي لسان رسوله الكريم	12	-7963318785380715462	309	542.5	255	426	72.53520965576172	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0009	true	7968489827580672531	74	202	426	1076	1602	300	العلماء -في اول المخلوقات علي اقوال احدها ان اول المخلوقات القلم وقال احمد بن حنبل باسناده الي عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم فقال له اجر او اكتب-فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة وهذا اختيار ابن عباس والحسن وعطاء ومجاهد وعامة العلماء وق--------------ال ابن عباس لما خلق الله القلم وقال له اجر- بما هو كاءن الي يوم القيامة جري علي اللوح المحفوظ بذلك وفي رواية عن ابن عباس فسبح الله ومجده الف عام قبل ان يكتب المقدرات قال وهو في زمردة خضراء طوله الف عام وهو مشقوق بالنور ولما نظر الله اليه انشق نصفين من هيبة الله تعالي واما النون فقد اختلفوا فيه فقال قوم هو الدواة وهو اختيار الحسن وقتادة والضحاك ورواية الثمالي عن ابن عباس	9	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0017	false	-8066773230322336977	179	294	828	1408	1441	300	العلماء رضي الله عنهم ع----لي اقوال احدها ان اول المخلوقات القلم كما روي عن------------------- عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم فقال له------- اكتب فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة وهذا اختيار ابن عباس والحسن وعطاء ومجاهد وعامة العلماء رضي الله عنهم وقال ابن عباس لما خلق الله القلم وقال له اجري بما هو كاءن الي يوم القيامة جري علي اللوح المحفوظ بذلك وفي رواية عن ابن عباس فسبح الله ومجده الف عل---------------------------------------------------------م وهو مشقوق بالنور ولما نظر الله اليه انشق نصفين من هيبة الله تعالي واما النون فقد اختلفوا فيه فقال قوم هو الدواة وهو اختيار الحسن وقتادة والضحاك ورواية الثمالي عن ابن عباس	17	-7963318785380715462	541	1014.0	434	667	81.10944366455078	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0010	true	-811225436105374443	65	134	331	704	1563	300	الثاني ان اول ما خلق الله الماء رواه الضحاك عن ابن عباس واحتج بقوله تعالي وكان عرشه علي الماء هود قال خلق الله جوهرا فصيره ماء والقول الثالث النور والظلمة قاله محمد بن اسحاق قال ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا والنهار مضيءا والرابع العرش والكرسي قاله وهب بن منبه والخامس اللوح قاله مقاتل والسادس نقطة فنظر اليها فمالت فصيرها الفا فبدا به- المخلوقات والقول الاول اظهر فصل اول --	10	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0018	false	-8447356942820371990	24	88	127	471	1616	300	الثاني ان اول ما خلق الله الماء رواه الضحاك عن ابن عباس واحتج بقوله تعالي وكان عرشه علي الماء ----قال خلق الله جوهرا فصيره ماء------- الثالث النور والظلمة قال- محمد بن اسحاق قال ثم خير بينهما فجعل الظلمة ليلا والنهار مضيءا -الرابع العرش والكرسي قاله وهب بن منبه -الخامس اللوح قاله مقاتل -السادس نقطة ف-----------------صيرها الفا فبدا بها المخلوقات والقول الاول اصح واما اللوح	18	-7963318785380715462	330	598.0	268	376	87.76596069335938	54	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0012	true	-4254999010632104062	264	300	1282	1467	1467	300	اللوح المحفوظ وروي مجاهد عن ابن عباس قال اللوح من درة بيضاء وطوله مثل ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه من الدر والياقوت وقلمه نور وهو متصل بالعرش ثم قرا ابن عباس-	12	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0018	false	-8447356942820371990	87	123	465	649	1616	300	اللوح المحفوظ -روي مجاهد عن ابن عباس قال اللوح من درة بيضاء وطوله مثل ما بين السماء والارض وعرضه ما بين ال-شرق والمغرب وحافتاه من الدر والياقوت وقلمه نور وهو متصل بالعرش ثم قرا ابن عباس	18	-7963318785380715462	183	351.0	148	186	98.38710021972656	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0013	true	-8126462759421999291	0	232	0	1286	1632	300	في لوح محفوظ الاية البروج وقد ذكر الثعلبي معناه وروي ايضا عن انس ان اللوح المحفوظ في جبهة اسرافيل وقال مقاتل هو عن يمين العرش وقال قوم خلق بعد القلم الكرسي ثم العرش وسنذكره فصل في حد الزمان والايام وما نقل في ذلك عن العلماء والاعلا-----م الزمان اسم لقليل الوقت وكثيره وطويله وقصيره ويجمع علي ازمان وازمنة وازمن وقد ذكره الجوهري ويقال الزمن ايضا وهو عبارة عن حركات الفلك ويدخل فيه ساعات الليل والنهار والساعات مقدرات بقطع الشمس والقمر درجات الفلك فاما اليوم فقال الجوهري اصله ايوام وجمعه ايام ومعياره من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس فان قيل انما يعرف اليوم بطلوع الشمس وغروبها ولم تكن الشمس يومءذ فالجواب ان الباري سبحانه لا يحتاج الي طلوع الشمس في مخلوقاته لانه ليس عنده ليل ولانهار بذلك وردت الاخبار والاثار فالحاصل ان الله خل------ق السماوات والارض قبل خلقه الايام والليالي والشمس والقمر وقد رواه مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت فقال الله سبحانه وتعالي للسماوات اطلعي شمسي وقمري ونجومي وقال للارض شققي انهارك واخرجي ثمارك فاجابتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء-------------- في الايام التي خلق الله فيها السماوات والارض والمخلوقات هل هي مثل ايام الدنيا المعروفات او مثل ايام الاخرة كل يوم------- الف سنة علي قولين احدهما انها مثل ايام الدنيا قاله مجاهد والحسن البصري لانها هي المعهودة والثاني انها مثل ايام الاخرة وبه قال ابن عباس وعامة العلماء قال الله تعالي في	13	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0018	false	-8447356942820371990	123	300	649	1616	1616	300	في لوح محفوظ الاية وقد------- ذكر الثعلبي معناه وروي ايضا عن انس ان اللوح المحفوظ في جبهة اسرافيل وقال مقاتل هو--- يمين الع---------------------------------------رش وسنذكره فصل في حد الزمان والايام --------------قال العلماء رضي الله عنهم الزمان اسم لقليل الوقت وكثيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحاصل ان الله تعالي خلق السم-وات والارض قبل خلقه الايام والليالي والشمس والقمر وقد رواه مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين----- فقال الله تع--------الي للسم-وات اطلعي شمسي وقمري ونجومي وقال للارض شققي انهارك واخرجي ثمارك فاجابتا فان قيل انما يعرف اليوم بطلوع الشمس والليلة بغروبها ولم تكن الشمس يومءذ فالجواب ان البارء سبحانه لا يحتاج الي طلوع الشمس في مخلوقاته لانه ليس عنده ليل ولا نهار بذلك وردت الاخبار واختلف العلماء رضي الله عنهم في الايام التي خلق الله فيها السم-وات والارض والمخلوقات هل هي مثل ايام الدنيا المعروفة- او مثل ايام الاخرة كل يوم مقداره الف سنة علي قولين احدهما انها مثل ايام الدنيا قاله مجاهد والحسن البصري لانها ---المعهودة والثاني انها مثل ايام الاخرة وبه قال ابن عباس وعامة العلماء قال الله تعالي في-	18	-7963318785380715462	740	1354.5	604	1496	49.465240478515625	124	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0013	true	-8126462759421999291	232	300	1286	1632	1632	300	يوم كان مقداره------ الف سنة السجدة فان قيل فهلا خلقها في لحظة واحدة وهو اهون عليه فالجواب من وجوه احدها ان التثبت ابلغ في القدرة والتعجيل لا تقتضيه الحكمة قاله ابن عباس والثاني ان الله تعالي اراد ان يظهر في كل وقت امرا---- تستعظمه الملاءكة قاله مجاهد والثالث ان الذي يتوهمه المتوهم من ابطاء الخلق في ستة الاف سنة يتوهمه في ستة ايام-------------------------------- عند----- قوله تعالي كن فيكون-	13	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0019	false	2445523424621032376	0	72	0	362	1600	300	يوم كان مقداره خمسين الف سن-------ة فان قيل فهلا خلقها في لحظة واحدة وهو اهون عليه فالجواب من وجوه احدها ان النثبت ابلغ في القدرة والتعجيل لا تقتضيه الحكمة قاله ابن عباس -الثاني ان الله تعالي اراد ان يظهر في كل يوم اية وامر تستعظمه الملاءكة قاله مجاهد -الثالث ان الذي يتوهمه المتوهم من ابطاء الخلق في س-----------------------تة ايام هو الذي يتوهمه في ستة الالف سنة عند تامل قوله تعالي كن فيكون	19	-7963318785380715462	307	549.5	246	394	77.91878509521484	51	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0014	true	-3544170078362073139	0	300	0	1648	1648	300	وقال سعيد بن جبير ان الله تعالي- كان قادرا ان يخلق المخلوقات في لمحة واحدة وانما خلقها في ستة ايام تعليما لخلقه الرفق والتثبت في الامور وحكاه عن ابن عباس وهو معني القول الاول واختلفوا في اسماء الايام فقال الزجاج والفراء وابو عبيد وقد رواه الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء-------------------- انبانا بذلك جماعة عن ابي القاسم---- السمرقندي قالوا كانت العرب العاربة تقول ليوم السبت شيار وليوم الاحد اول وليوم الاثنين اهون وللثلاثاء جبار وللاربعاء دبار وللخميس مءنس وليوم الجمعة العروبة واول من نقل العروبة الي يوم الجمعة كعب بن لءي وقد ذكر الجوهري هذه الايام وقال كانت العرب-------- تسميها في اساميهم القديمة انشدني ابو سعيد السيرافي قال انشدني ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية قال من الوافر اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار2 والثاني انهم كانوا يسمون يوم السبت ابا جاد ويوم الاحد هوز ويوم الاثنين حطي والثلاثاء كم--ن والاربعاء سعفص والخميس قرشت و----الجمعة العروبة حكاه الضحاك عن زيد بن ارقم و------الثالث ذكره ابو اسحاق الثعلبي عن ابن عباس قال خلق الله يوما واحدا فسماه يوم الاحد وخلق يوم------ا وسماه يوم الاثنين و--ذكر باقي الايام علي هذا قلت والتوفيق بين هذه الاقوا-ل ممكن لانه يحتمل انها كانت قديمة ثم تغيرت ونقل-ت بطول الزمان كما فعلوا ب--الشهور لما نذكر فاما السبت فجمعه سبوت واسبت وقال الجوهري سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده قال والسبت الراحة والسبت الدهر والسبت ضرب من سير الابل وهو العنق والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال الله تعالي ويوم لا يسبتون الاعراف والمسبت الذي لا يتحرك والسبات النوم واصله الراحة وقد ذكر هذه الاسماء ابو عبيد فقال احد واحاد واثنين واثانين وثلاثاء وثلاثاوات واربعاء واربعاوات وخميس واخمسة وجمعة وجمعات واختلفوا في اي يوم بدا الله --------الخلق علي اقوال احدها انه ------بدا بها يوم السبت وكان الفراغ منها يوم الجمعة قال الامام احمد بن-	14	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0019	false	2445523424621032376	72	282	362	1512	1600	300	وقال سعيد بن جبير ان الله سبحانه كان قادرا ان يخلق المخلوقات في لمحة واحدة وانما خلقها في ستة ايام تعليما لخلقه الرفق والتثبت في الامور ح-كاه عن ابن عباس وهو معني القول الاول واختلفوا في اسماء الايام فقال الزجاج والفراء وابو عبيد وقد رواه الاصمعي عن عمران ب---ن العلاء وروي ابن الجوزي قال انباتا بذلك جماعة عن---- القاسم ابن السمرقندي قالوا كانت العرب العاربة تقول ليوم السبت شيار وليوم الاحد اول وللاث-----نين اهون وللثلاثاء جبار وللاربعاء دبار وللخميس مءنس ول-----لجمعة العروبة واول من نقل العروبة الي الج----معة كعب بن لءي وقد ذكر الجوهري هذه الايام وقال كانت العرب القديمة تسميها في اسماءهم القديمة والقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انهم كانوا يسمون يوم السبت ابا-جاد وال----احد هوز و----الاثنين حطي والثلاثاء كلمون والاربعاء سعفص والخميس قرست ويوم الجمعة العروبة حكاه الضحاك عن زيد بن ارقم والقول الثالث ذكره ابو اسحاق الثعلبي عن ابن عباس قال خلق الله يوما واحدا وسماه الا----حد وخلق يوما ثانيا وسماه---- الاثنين ثم ذكر باقي الايام علي هذا قلت والتوفيق بين هذه الاقاويل ممكن لانه يحتمل انها كانت قديمة ثم تغيرت وتقلبت بطول الزمان كما فعلوا في الشهور لما نذكر --------------------------------------------------------ان شاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اي يوم بدا الله عز وجل بالخلق علي اقوال احدها انه تعالي بدا بها يوم السبت وكان الفراغ منها يوم الجمعة قال الامام احمد بن	19	-7963318785380715462	1033	1867.5	840	1720	60.05813980102539	166	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0015	true	-52327310884272883	27	262	126	1351	1553	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق الج-----بال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم يوم الجمعة بعد العصر الي الليل في اخر ساعة من ساعات الجمعة ما بين العصر الي الليل انفرد باخراجه--- مسلم وقد رواه عكرمة عن ابن عباس قال جاءت اليهود فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخلوقات فذكر الحديث الا ان الطبري ذكر انه بدا بالخلق---- في يوم الاحد لما نذكر-فلما قال وخلق ادم يوم الجمعة في اخر ساعة قالت ثم م-------اذا فقال ثم استوي علي العرش فقالوا لو اتممت ثم استراح يوم السبت فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم انزل الله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون الايات ق 38 وقد ذكره ابو اسحاق الثعلبي في اخر سورة ق وقال فيه فقالت اليهود صدقت ان ت-ممت قال وما ذاك قالوا ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فنزلت الايات والثاني انه بدا بالمخلوقات يوم الاحد قاله كعب الاحبار ومجاهد والضحاك وحكاه ابو جعفر الطبري---------- عن اليهود ورواه----- عن ابن عباس وحكاه الثعلبي ايضا انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما واحدا وسماه يوم الاحد وذكره-------------------------------- وكذا هو في التوراة ولهذا قالوا استراح يوم السبت وبه قالت النصاري لان عيسي عليه السلام رفع فيه الي السماء والثالث يوم الاثنين قاله محمد بن اسحاق والقول الاول اصح لوجهين احدهما لاجل الحديث الصحيح الذي	15	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0020	false	5226102821320598012	0	300	0	1590	1590	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق الله الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم يوم الجمعة بعد العصر---------- في اخر ساعة من ساعات الجمعة ما بين العصر الي الليل انفرد باخراج ذلك مسلم وقد رواه عكرمة عن ابن عباس قال جاءت اليهود فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخلوقات فذكر الحديث الا ان الطبري ذكر انه بدا بالمخلوقات في يوم الاحد لما نذكر فلما قال وخلق ادم يوم الجمعة في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا فقال ثم استوي علي العرش فقالوا لو اتممت ثم استراح يوم السبت فغضب---------- صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم انزل الله تعالي ولقد خلقنا السمااات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون الايات -----وقد ذكر -ابو اسحاق الثعلبي في اخر سورة ق وقال فيه فقالت اليهود صدقت ان اتممت قال وما ذاك قالوا ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فنزلت الايات والثاني انه بدا بالمخلوقات يوم الاحد قال- كعب الاحبار ومجاهد والضحاك وحكاه ابو جعفر الطبري رحمه الله عن اليهود ورواه ايضا عن ابن عباس ---ان اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من المنافع وخلق الشجر يوم الاربعاء والماء والمداءن فهذه اربعة وخلق يوم الخميس السماء ويوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق ادم في اخره واسكنه الجنة ثم اخرجه منها قالت اليهود ثم ماذا وذكر الحديث انه قال خلق الله يوما واحدا وسماه---- الاحد ثم ذكر بقية الايام وحكاه الثعلبي ايضا وكذا هو في التوراة ولهذا قالوا استراح يوم السبت وبه قالت النصاري لان عيسي عليه السلام رفع فيه الي السماء والثالث يوم الاثنين قاله محمد بن اسحاق والقول الاول اصح لوجهين احدهما لاجل الحديث الصحيح الذي-	20	-7963318785380715462	1156	2159.0	934	1625	71.13845825195312	209	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0015	true	-52327310884272883	262	300	1351	1553	1553	300	رواه ابو هريرة وان النبي صلي الله عليه وسلم نص عليه وقد قال ابو هريرة اخذ رسول الله بيدي والثاني لان فيه مخالفة لليهود لانهم ابطلوا الخلق يوم السبت وقالوا استراح ومخالفة النصاري ايضا فصل واختلفوا في خلق-	15	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0021	false	5028784703267213774	0	37	0	199	1654	300	رواه ابو هريرة وان النبي صلي الله عليه وسلم نص عليه وقد قال ابو هريرة اخذ رسول الله بيدي والثاني لان فيه مخالفة لليهود لانهم ابطلوا الخلق يوم السبت وقالوا استراح ومخالفة النصاري ايضا---- واختلفوا في خلق	21	-7963318785380715462	198	384.5	162	203	97.53694915771484	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0016	true	2047040190976062910	0	104	0	553	1671	300	السماوات والارض ايهما اسبق علي قولين احدهما الارض قاله ابن عباس والثاني السماوات قاله مجاهد وسنحقق القول فيما بعد ان شاء الله تعالي فصل واختلفوا في خلق الليل والنهار ايضا علي قولين احدهما النهار خلق اولا قاله عكرمة ومجاهد لانه ضياء والنور مقدم علي الظلام والثاني الليل وبه قال ابن عباس وعامة العلماء ولقوله تعالي ولا الليل سابق النهار يس--- واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس فدل علي ان الليل مقدم عليه ولان الظلمة اصل والضو-ء عارض وهو من اشراق نور الشمس فلا يكون اصلا وقد نص عليه ابن عباس فقال ارايتم حين كانت السموات والارض رتقا ما كان بينهما الا ظلمة فصل	16	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0021	false	5028784703267213774	37	135	199	724	1654	300	السم-وات والارض ايهما اسبق علي قولين احدهما الارض قاله ابن عباس والثاني السم-وات قاله مجاهد وسنذكر من ذلك بيانا------------------------ واختلفوا في خلق لل-يل والنهار ايضا علي قولين احدهما النهار خلق اولا قاله عكرمة ومجاهد لانه ضياء والنور مقدم علي الظلمة والثاني -لليل وقد قال ابن عباس وعامة العلماء -لقوله تعالي ولا الليل سابق النهار وقوله واية لهم الليل نسلخ منه النهار--- فدل علي ان الليل مقدم عليه ولان الظلمة اصل والضياء عارض وهو من اشراق نور الشمس فلا يكون اصلا وقد نص عليه ابن عباس فقال ارايتم حين كانت السموات والارض رتقا هل كان بينهما الا ظلمة فصل	21	-7963318785380715462	498	919.0	402	557	89.40753936767578	84	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0016	true	2047040190976062910	264	300	1458	1671	1671	300	عن ابي العلاء المعري قال كانت العرب العاربة تسمي هذه الشهور بغير هذه الاسماء فتقول للمحرم مءتمر ولصفر ناجر ولربيع الاول خوان ولربيع الاخر وبصان ولجمادي الاول ربي ولجمادي الاخر حنين ولرجب الاصم ولشعبان عازل ولرمضان-	16	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0059	false	8025357971241326031	31	66	170	380	1660	300	عن ابي العلاء المعري قال كانت للعرب العاربة تسمي---- الشهور بغير هذه الاسامي فتقول للمحرم مءتمر ولصفر ناجر ولربيع الاول خوان ولربيع الاخر ومضان ولجمادي الاول ربا ولجمادي الاخر حنين ولرجب الاصم ولشعبان عادل ولرمضان	59	-7963318785380715462	201	382.5	167	214	93.92523193359375	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0017	true	7180730288535122654	0	235	0	1281	1641	300	ناتق ولشوال وعل ولذي القعدة ورنة ولذي الحجة برك -تفسيرها اما مءتمر فاشتقاقه من المءامرة في ترك الحرب احتراما له واما ناجر فالنجر الاصل جعلوه اصل الحرب واما خوان فمن تخوينهم الحرب اي نقضهم واما وبصان فمن الوبص- وهو بريق السلاح وكانت الغارات تشتد فيه واما ربي فمن قولهم شاة ربي علي وزن فعلي اي كثيرة النتاج وكانوا يجمعون فيه الاموال واما حنين فلان اسفارهم----- تطول فيحنون فيه الي المنازل ---------والاهل واما الاصم فلانهم ما كانو---ا يغيرون فيه ولا يسمعون---- قعقعة السلاح فسمي اصم به ومنهم من يقول رجب مضر وسنذكره واما قولهم----------------------------------- ناتق فمن قولهم نتقت الشاة اذا اكثر -------ولدها واما وعل فالوعل الملجا كانوا يلجاون فيه الي المنازل واما ورنة فالارن باسكان الراء-النشاط -كانوا ينشطون فيه للحج واما برك فلان الابل كانت تبرك فيه في الموسم حتي ينقضي وقيل ---هو من ال-برك--ة واما ش--هور المستعربة فسمي المحرم لتحريم القتال فيه كان الرجل يلقي قاتل ابيه او ابنه او اخيه فلا يعرض له وكذا في الاشهر الحرم كلها قال الجوهري الا حيان من العرب خثعم وطيء فانهم كانوا يستحلون القتال فيه وفي الاشهر الحرم واما صفر فلان المنازل كانت تصفر منهم---- اي تخلو والصفر الخالي وقال الجوهري عن ابن دريد والصفران شهران من السنة احدهما المحرم وقيل لانهم كانوا ينزلون بلادا يقال لها صفر والاول ا-صح واما شهرا -------ربيع------ فلانهم كانوا يرتبعون فيهما وقال الجوهوي والربيع عند العرب ربيعان ربيع المشهور وربيع الازمنة فربيع المشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيهما الا شهر ربيع	17	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0059	false	8025357971241326031	66	300	380	1660	1660	300	ناتق ولشوال وغل ولذي القعدة ورنة ولذي الحجة برك وتفسيرها اما مءتمر فاشتقاقه من المءامرة في ترك الحرب احتراما له واما ناجر فالنجر الاصل جعلوه اصل الحرب واما خوان فمن تخون-هم الحرب--------- واما ومضان فمن الوميض وهو بريق السلاح وكانت الغارات تشتد فيه واما ربا فمن قولهم شاة ربي علي وزن فعلي اي كثيرة النتاج وكانوا يجمعون فيه الاموال واما حنين فلان اسفارهم كانت تطول فيحنون فيه الي المنازل والاطلال والاهل واما الاصم فلانهم--- كانوا لا يغيرون فيه ولا يسمعون فيه قعقعة السلاح فسمي بذلك-- ومنهم من يقول رجب مضر وسنذكره واما عادل فلانه كان يعدلهم عن سفك الدماء واما ناتق فمن قولهم نتقت الشاة اذا -كثر لبنها وولدها واما وغل فالوغل الملجا كانون يلج-ون فيه---- المنازل واما ورنة فالارن باسكان الراء النشاط وكانوا ينشطون فيه للحج واما برك فلان الابل كانت تبرك فيه في الموسم حتي تنقضي وقيل مشتقا من التبرك به واما الشهور المستعربة فسمي المحرم لتحريم القتال فيه كان الرجل يلقي قاتل ابيه و--ابنه و--اخيه فلا يعرض له وكذا في الاشهر الحرم كلها قال الجوهري الا حيان في العرب خثعم وط-ء فانهم كانوا يستحلون القتال فيه وفي الاشهر الحرم واما صفر فلان المنازل كانت تصفر منهم فيه اي تخلو والصفر الخالي و---------------------------------------------------------------قيل لانهم كانوا ينزلون بلاد ي-قال لها صفر والاول اظهر واما ربيع الاول وربيع الاخر فلانهم كانوا يرتبعون فيهما -قال الجوهري والربيع عند العرب ربيعان ربيع الش-هور وربيع الازمنة فربيع الش-هور شهران بعد صفر ولا يقال فيهما الا شهر ربيع-	59	-7963318785380715462	1148	2073.0	933	1374	83.55167388916016	180	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0017	true	7180730288535122654	235	300	1281	1641	1641	300	الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الاول منهما ربيع الكلا وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة و-----النور ينضر والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار واما جماديان فلان الماء كان يجمد فيهما وهو فعالي من الجمد واما رجب فمن الترجيب وهو التعظيم يقال رجبته اي عظمته-- وقال الفراء ومنه قولهم نخلة مرجبة اذا اكثر حملها اقاموا لها دعاءم لءلا تنكسر اغصانها وفيه-	17	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0060	false	-3254880151487897507	0	58	0	326	1608	300	الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان------ منهما ربيع الكلا وهو الفصل الذي يدرك فيه الكماة ويطلع النو-----ر والفصل- الثاني ال----------ذي تدرك فيه الثمار واما جماديان فلان الماء كان يجمد فيهما وا-------------------ما رجب فمن الترجيب وهو التعظيم يقال رجبته بكسر الجيم وقال الفراء ومنه قولهم نخلة مرجبة اذا -كثر حملها اقاموا لها دعاءم لءلا تنكسر اغصانها وفيه	60	-7963318785380715462	300	537.5	245	368	81.52173614501953	48	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0018	true	1870885754880867369	0	220	0	1147	1580	300	لغتان رجب ورحم لان الرحمة تنصب فيه صبا ويقال له رجب مضر ايضا لان مضر كانت تعظمه اكثر من غيرها فنسب اليها وجمعه ارجاب وقيل انما سمي الاسم لانه لا يشهد بالقباءح علي هذه الامة واما شعبان فلان الشعب هو الاجتماع كانوا يتشعبون فيه بعد الفرقة وقيل انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير لرمضان اي يتجمع واما رمضان فاشتقاقه من الرمض وهو وقع حر الشمس علي الرمل ومنه ال-----رمضاء ورمضت الفصال اذا وجدت حر الشمس واما شوال فمن الشول وهو الارتفاع لان النوق تشول فيه اي ترفع اذنابها للقاح وقيل وان البان الابل كانت تشول فيه اي تقل وجمعه شوالات وشواءل وهو اول اشهر الحج واما ذو القعدة فلانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال تعظيما له وجمعه ذوات القعدة واما ذو الحجة فلانهم يتاهبون -----فيه للحج ويقصدون مكة من ساءر الافاق وجمعه ذوات الحجة فصل والعرب تسمي كل ثلاث ليال من الشهر باسم فصل والعرب تءرخ بالليالي دون الايام لان سني-هم قمرية فالعمل فيها علي القمر لانه يري في الليل عاليا فيقال في اول ليلة من الشهر استهل الهلال ولا يقال ذلك في النهار بخلاف ساءر الامم فان سني-هم علي سير الشمس وهي نهارية ثم العرب تعد السنة ثلاثماءة واربعة وخمسين يوما وسدس -----يوم لان --شهرا يكون تاما وشهرا يكون ناقصا غالبا فصل في------------------------------------------- شهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الروم ال---روم تعد السنة ثلاث مءة وخمسة وستين يوما وربع يوم وشهورهم مختلفة	18	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0060	false	-3254880151487897507	58	300	326	1608	1608	300	لغتان رجب ورحم لان الرحمة تنصب فيه صبا ويقال له رجب مضر ايضا لان مضر كانت تعظمه اكثر من غيره- فنسب اليها وجمعه ارجاب وقيل انما سمي الاصم لانه لا يشهد بالقباءح علي هذه الامة واما شعبان فلان الشعب من الاجتماع كانوا يتشعبون فيه بعد الفرقة وقيل انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه الخ---ير لرمضان اي يتجمع واما رمضان فاشتقاقه من الرمض وهو وقع حر الشمس علي الرمل ومنه يقال الرمضاء وا-------------------------------ما شوال فمن الشول وهو الارتفاع لان النوق تشول فيه اي ترفع اذنابها للقاح وقيل لان البان الابل كانت تشول فيه اي تقل وجمعه شوالات وشواءل وهو اول اشهر الحج واما ذو القعدة فلانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال تعظيما له وجمعه ذوات القعدة واما ذو الحجة فلانهم كانوا يتهاون فيه للحج ويقصدون مكة من ساءر الافاق وجمعه ذوات الحجة---- والع-------------------------------------------رب تءرخ بالليالي دون الايام لان سنينهم قمرية فالعمل فيها علي القمر لانه يري في الليل عاليا فيقال في اول ليلة من الشهر استهل الهلال ولا يقال ف----ي النهار بخلاف ساءر الامم فان سنينهم علي سير السير وهي نهارية ثم العرب تعد السنة ثلاثماءة واربعة وخمسين يوما وخمس وسدس يوم لان الشهر ي-كون تاما وشهرا يكون ناقصا غالبا وقال محمد بن جابر بن سنان الحراني البتاني في زيجه شهور العربية شهر ثلاثين يوما وشهر تسعة وعشرون يوما الا ذو الحجة فانه من تسعة وعشرين يوما وخمس وسدس يوم فجميع ايام السنة العربية شنك وهي في الكبيسة سنة واما الاشهر الرومية فالروم تعد السنة ثلاثماءة وخمسة وستين يوما وربع يوم وشهورهم مختلفة-	60	-7963318785380715462	1022	1939.5	826	1370	74.59854125976562	179	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0018	true	1870885754880867369	220	300	1147	1580	1580	300	العدد واولها نيسان وهو ثلاثون يوما وايار---- احد وثلاثون يوما ولثماني عشرة منه ترجع الشمس هابطة من الشمال وحزيران ثلاثون يوما وتموز احد وثلاثون يوما وكذا اب فاذا انسلخ اب قل الحر وايلول ثلاثون يوما ولثلاث عشرة منه عيد الصليب ولثماني عشرة منه يستوي الليل والنهار وتشرين الاول احد وثلاثون يوما وفيه يكون---- المهرجان ومعناه انه كان في الفرس ملك ظالم جبار اسمه مهر فمات في نصف هذا الشهر وجان هو---- الروح------------------ اي مهر ذهبت روحه--------------- وبين المهرجان والنيروز مءة--	18	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0061	false	2964804154964083541	0	86	0	458	1620	300	العدد -اولها نيسان وهو ثلاثون يوما وايار وهو احد وثلاثون يوما ولثمان- عشرة منه ترجع الشمس هابطة من الشمال وحزبران ثلاثون يوما وتموز احد وثلاثون يوما وكذا اب فاذا انسلخ اب قل الحر------------------- ولثلاث عشر -منه عيد الصليب ولثماني عشرة منه يستوي الليل والنهار وتشرين الاول احد وثلاثون يوما وفيه يكون عيد المهرجان ومعناه انه كان في الفرس ملك ظالم جبار اسمه مهر فمات في نصف هذا الشهر وجان بلغتهم الروح فكانه قيل مهر جان اي مهر ذهبت روحه فعاد عندهم عيد وبين المهرجان والنوروز ماءة	61	-7963318785380715462	404	735.5	329	480	84.16666412353516	66	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0019	true	840020123242313288	0	141	0	804	1681	300	وستون يوما والفرس تسمي هذا اليوم اول الشتاء وتشرين الاخر ثلاثون يوما وكانون الاول احد وثلاثون يوما ولسبع عشرة منه يكون النهار تسع ساعات--------------------------- ويكون الليل اربع- عشرة ساعة وذلك منتهي طوله وفي الليلة الخامسة والعشرين منه ولد المسيح------ عليه السلام وكانون الاخر احد وثلاثون يوما وفي اول ليلة منه توقد نار عظيمة ب----انطاكية والنصاري تعظم تل------------ك النار وتقول بان--- النصرانية ظهرت من انطاكية في تلك الليلة بعد-ما دثرت وتسميها مدينة الله------ وشباط ثمانية وعشرون يوما وربع يوم في -ثلاث سنين متواليات والسنة الرابعة تسمي كبيسة فتكون تسعة وعشرين يوما يقسم ذلك في اربع س-نين ولسبع ليال منه تسقط الجمرة الاولي وهي الجبهة ولاربع عشرة منه تسقط الثانية وهي الزبرة ولاحدي وعشرين منه تسقط الثالثة وهي الصرفة فينصرف البرد وفيه يتكامل الجمار واليوم الخامس والعشرون منه اول ايام العجوز------------------ واذار ثلاثون يوما وفي الرابع عشر منه فصل الربيع ونزول الشمس الحمل	19	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0061	false	2964804154964083541	86	243	458	1339	1620	300	وستون يوما والفرس تسمي هذا اليوم اول السني- وتشرين الاخر ثلاثون يوما وكانون الاول احد وثلاثون يوما ولسبع عشرة منه يكون النهار تسع ساعات ونصفا وربعا وهو منتهي قصره ويكون الليل اربعة عشر- ساعة وذلك منتهي طوله وفي الليلة الخامسة والعشرين منه ولد عيسي بن مريم عليه السلام وكانون الاخر احد وثلاثون يوما وفي اول ليلة منه توقد نار عظيمة ببلد انطاكية والنصاري تعظم تلك الليلة وتلك النار وتقول ان دين النصرانية ظهرت من انطاكية في تلك الليلة بعد ما دثرت وتسميها مدينة الله تعالي وشباط ثمانية وعشرون يوما وربع يوم مدة ثلاث سنين متواليات والسنة الرابعة تسمي كبيسة فتكون تسعة وعشرين يوما يقسم ذلك في اربعة سنين ولسبع ليال منه تسقط الجمرة الاولي وهي الجبهة ولاربع عشرة منه تسقط الثانية وهي الزبرة ولاحدي وعشرين منه تسقط الثالثة وهي الصرفة فينصرف البرد وفيه -تكامل الحمار واليوم الخامس والعشرين منه اول ايام العجوز وقد ذكرها الجوهري واذار ثلاثون يوما وفي الرابع عشر منه فصل الربيع ونزول الشمس الحمل	61	-7963318785380715462	782	1477.0	643	884	88.46154022216797	124	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0020	true	8190208558360382764	29	224	156	1196	1594	300	خلق الارضي----------------------ن ومدة التصوير والتكوين قال علماء اللغة انما سميت الارض ارضا لان الاقدام تدقها وترضها وقال الجوهري الارض مءنثة وهي اسم جنس وجمعها ارضون وقد تجمع علي اروض واما قول ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض فانما اراد الرعد والنفضة وروي ابو اسحاق الثعلبي---------- عن ابن عباس ق-------------ال اول ما خلق الله القلم فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم رفع بخار الماء فخلق منه السموات ثم خلق النون وهو الحوت الذي يحمل الارض فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال فان الجبال لتفخر علي الارض ثم قرا ابن عباس ن والقلم وما يسطرون القلم واختلفوا في اسمم هذا الحوت فقال---- الكلبي ومقاتل بهموت وقال ابو اليقظان والواقدي ليوثا و-------------------------------------------------------روي عن علي رضي- الله عنه ان------------ه بلهوت قال الراجز ما لي اراكم كلكم سكوتا والله ربي خلق البلهوتا5 وقال الثعلبي ايضا قالت الرواة لما خلق الله تعالي الارض وفتقها بعث من تحت العرش ملكا فهبط الي الارض حتي دخل تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه احدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب باسطتين قابضتين علي الارضين السبع حتي ضبطها فلم يكن لقدمه موضع قرار فاهبط الله تعالي من الفردوس ثورا وجعل قرار قدمي الملك علي سنامه فلم تستقرا فاحدر الله------ ياقوتة	20	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0056	false	-3784463538567029937	111	300	569	1574	1574	300	خلق الارضين وما فيها من المخلوقين ومدة التصوير والتكوين قال علماء اللغة انما سميت الارض ارضا لان الاقدام تطءها وترضها وقال الجوهري الارض مءنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنه قال اول ما خلق الله القلم فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم رفع بخار الماء فخلق منه السموات ثم خلق النون وهو الحوت الذي يحمل الارض فبسط الارض علي ظهره فتحرك الحوت فمادت الارض فاثبتت بالجبال--------------------------- ثم قرا ابن عباس ن والقلم وما يسطرون------ واختلفوا في اس-م هذا الحوت فقال ابن الكلبي ومقاتل بهموت وقال ابو اليقضان والواقدي ليوثا والذي اراه ان الحوت اسمه بهموت والثور ليوثا والله اعلم وروي عن علي عليه السلام-- انه قال ان اسمه بلهوت قال الراجز ما لي اراكم كلكم سكوتا والله ربي خلق البلهوتا- وقال الثعلبي ايضا قال- الرواة لما خلق الله ال------ارض وفتقها بعث من تحت العرش ملكا فهبط الي الارض حتي دخل تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه احدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب باسطتين قابضتين علي الارض-- السبع حتي ضبطها فلم يكن لقدمه موضع قرار فاهبط الله تعالي من الفردوس ثورا وجعل قرار قدم- الملك علي سنامه فلم يستقر- فاحدر الله تعالي ياقوتة-	56	-7963318785380715462	867	1588.5	703	1163	74.548583984375	145	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0020	true	8190208558360382764	224	300	1196	1594	1594	300	حمراء من الفردوس غلظها مسيرة خمس م-ءة عام فوضعها علي سنام الثور فاستقرت عليها قدماه----- وقرون ذلك الثور -هي اربعون الف قرن خارجة من اقطار الارض ومنخراه في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر واذا ر-د نفسه جزر فلم ي----------كن لقواءمه--------- موضع قرار فخلق الله صخرة------- خضراء كغلظ السموات والارض فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه فتكن في صخرة الاية لقمان فلم يكن للصخرة مستقر فخلق الله------ نونا-	20	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0057	false	-884053709248405579	0	82	0	433	1540	300	حمراء من الفردوس غلظها مسيرة خمس ماءة عام فوضعها علي سنام الثور فاستقرت عليها قدما الملك وقرون ذلك الثور وهي اربعة الاف قرن خارجة من اقطار الارض ومنخراه في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر واذا عاد نفسه جزر البحر قال فلم يكن لقواءم ذلك الثور موضع قرار فخلق الله تعالي صخراء خضراء كغلظ السموات والارض فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لولده فتكن في صخرة الاية------ فلم يكن للصخرة مستقر فخلق الله تعالي نونا	57	-7963318785380715462	373	675.5	301	439	84.96582794189453	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0021	true	-6819284766790084514	0	209	0	1064	1527	300	وهو الحوت العظيم فوضع الصخرة علي ظهره وساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والربح علي القدرة تقل الدنيا كلها بما عليها ------------------------------قال لها الجبار سبحانه كوني فكانت -----------------------وقد روي ابو بكر الخطيب بمعناه عن ابن عباس فقال باسناده عن عكرمة عن ابن عباس وفيه وكانت الارض تمور مورا تتكفا كما تتكفا السفينة فبعث الله تعالي جبر--يل --------------------فلم يقدر ان يسكنها فقال يا الهي قد علمت انك لم تقدر ذلك علي يدي ولو بعثت بعوضة لسكنتها ق---------ال فارسل الله عز وجل ملكا من تحت ال----عرش فدخل تحت الارض وذكره وف------يه وقرون ذلك الثور خارجة من اقطار الارض -قد اشتبكت باقطار السموات الي العرش ومنخرا الثور في ثقبين من تلك الصخرة فهو يتنفس كل يوم نفسين فاذا تنفس مد البحر واذا رد نفسه جزرت البحار وفيه واسم الحوت بلهوت فانتهي ابليس الي الحوت فقال ما خلق الله خلقا اعظم منك فلم تحمل هذه الاثق----ال فهم ان يلقي ما عليه فبعث الله تعالي- بقة فدخلت في عينه فشغلته عن ذلك---- ثم انبت الله------ جبل قاف من تلك الياقوتة الخضراء فاحاط بالدنيا ثم انبت منه الجبال وشبك بعضها ببعض بعروقه كالشجر في الاوتاد فاذا اراد الله ------ان يزلزل ارضا اوحي الي قاف فحرك ذلك العرق وهو حديث طويل اختصرت--ه وقد اخرجه الحافظ ابو القاسم المعروف بابن عساكر في كتابه	21	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0057	false	-884053709248405579	82	300	433	1540	1540	300	وهو الحوت العظيم فوضع الصخرة علي ظهره وساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والريح علي القدرة تقل الدنيا كلها بما عليها فسبحان من يقدر علي هذه القدرة قال لها الجبار------- كوني فكانت تعالي الله رب العالمين وقد روي ابو بكر الخطيب بمعناه عن ابن عباس رضي الله عنه وفي الحديث--------------- وكانت الارض تمور ------------------------مورا فبعث الله تعالي جبراءيل عليه السلام فعالجها فلم يقدر ان يمسكها فقال يا الهي قد علمت انك لم تقدر ذلك علي يدي ولو بعثت بعوضة وقدرتها لامسكنها قال فارسل الله------- ملكا من تحت ساق العرش فدخل تحت الارض وذكر الحديث وفيه وقرون ذلك الثور خارجة من اقطار الارض وقد اشتبكت باقطار السموات الي العرش ومنخري الثور في ثقبين من تلك الصخرة فهو يتنفس كل يوم نفسين فاذا تنفس مد البحر واذا رد نفسه زجرت البحار وفيه واسم الحوت بلهوت فانتهي ابليس الي الحوت فقال ما خلق الله خلقا اعظم منك فلم تحمل هذه الاثقال قال فهم ان يلقي ما عليه فبعث الله عز وجل بقة فدخلت في عينه فشغلته عن ذلك قال ثم انبت الله تعالي جبل قاف من تلك الياقوتة الخضراء فاحاط بالدنيا ثم انبت منه الجبال وشبك بعضها ببعض بعروقه كالشجر ف-----------اذا اراد الله تعالي ان يزلزل ارضا اوحي الي قاف فحرك ذلك العرق وهو حديث طويل هذا ملخصه وقد اخرجه الحافظ ابو نعيم وا----------بن عساكر في كتابه-	57	-7963318785380715462	928	1672.5	738	1182	78.51100158691406	167	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0021	true	-6819284766790084514	209	294	1064	1497	1527	300	المعروف ب كتاب الزلازل وحكي الثعلبي عن كعب الاحبار ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارض كلها فوسوس اليه اتدري ما علي ظهرك يا لوثيا من الامم والدواب والشجر والجبال وغيرها ولو نفضتهم لاسترحت فهم لوثيا ان يفعل ذلك فبعث الله اليه دابة فدخلت في منخر-ه ووصلت الي دماغه فضج الحوت--------- منها الي الله تعالي فاذن لها فخرجت قال كعب فوا-لذي نفسي بيده انه لينظر اليها وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت اليه كما كانت فلا يزال كذلك الي يوم القيامة	21	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0058	false	374132575990385922	0	82	0	419	1574	300	المعروف ب------الزلازل وحكي الثعلبي عن كعب الاحبار ان ابليس تغلغل الي النور الذي علي ظهر- الارض كلها فوسوس اليه اتدرك ما علي ظهرك باليوث-ا من الامم والدواب والشجر والجبال وغيرها -لو نفض-هم لاسترحت فهم ليوثا ان يفعل ذلك فبعث الله اليه دابة فدخلت في منخريه ووصلت الي دماغه فضج النور الي الله منها--------------- فاذن لها فخرجت قال كعب فو الذي نفسي بيده انه لينظر اليها وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت اليه كما كانت فلا يزال كذلك الي يوم القيامة	58	-7963318785380715462	396	724.5	317	444	89.1891860961914	70	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0022	true	6072590767088977028	199	300	962	1518	1518	300	ذكر البيت الحرام المخصوص بالاجلال والاعظام ذكر-------------------- الجوهري وقال الك-------------------عبة البيت الحرام سمي بذلك لترب-عه وقال الخليل -بن احمد انما سميت الكعبة كعبة لارتفاعها وعلوها واستدارتها وقال مجاهد سميت كعبة للتربيع والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة وقال مقاتل لانفرادها عن البناء وقا-ل الفراء سميت كعبة لبناءها مربعة علي موضع رفيع وسمي البيت الحرام لان الله تعالي حرمه وعظم حرمته وقال احمد بن حنبل رحمه الله باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الكعبة خشفة علي راس الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل خلق ---------الارض بالفي عام قال ابو عمرو بن--	22	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0066	false	-3155361931913442700	70	168	377	890	1562	300	ذكر البيت الحرام قال الله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة قال الجوهري يقال بكة ومكة وقال ايضا الكعبة البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه وقال الخليل ابن احمد انما سميت الكعبة كع-------------------------------------------------بة للتربيع والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة وقال م--------------------------قاتل ا--نما سميت كعبة لبناءها مربعة علي موضع رفيع وسمي البيت الحرام لان الله------ حرمه وعظم حرمته وقال احمد بن حنبل رحمه الله باسناده عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الكعبة خشفة علي راس الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل خلق السموات والارض بالفي سنة قال ابو عمرو ابن	66	-7963318785380715462	422	740.0	339	609	69.2939224243164	72	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0023	true	-377990161341199163	0	124	0	636	1589	300	العلاء الخشف-----------ة الاكمة الحمراء------------- وقال الجوهري الخشفة الحس- والحركة ومعناه علي هذا انها كانت تضطرب وتتحرك علي الماء وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه ق-----------ال وضعت الكعبة علي اربعة اركان قبل ان يخلق الله الدنيا-علي وجه الماء ثم دحا الارض من تحتها وروي العوفي علي انه قال ارسل الله تعالي الريح فمسحت الماء حتي حوت علي خشفة وهي التي تحت الكعبة ثم ان الله مد الارض من تلك الخشفة حتي بلغت حيث اراد الله في الطول والعرض وروي عن كعب الاحبار انه قال وجد حجر في اسفل المقام من ايام جرهم مكتوب فيه اني انا الله ذو بكة حرمتها يوم خلقت السموات والارض ويوم وضعت هذين الجبلين وحففتها بسبعة املاك حنفاء من ام هذا البيت زاءرا عارفا بحقي مقرا--- بالوحدانية حرمت جسده	23	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0066	false	-3155361931913442700	168	299	890	1560	1562	300	العلاء الخشفة بخاء معجمة الاكمة الحمراء والشين ساكنة وقال الجوهري الخشفة الحسن والحركة ومعناه علي هذا انها كانت تضطرب وتتحرك علي الماء وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضعت الكعبة علي اربعة اركان قبل ان يخلق الله الدنيا علي وجه الماء ثم دحا الارض من تحتها وروي العوفي عنه انه قال ارسل الله------ الريح فمسحت الماء حتي حوت علي خشفة وهي التي تحت الكعبة ثم ان الله مد الارض من تلك الخشفة حتي بلغت حيث اراد الله في الطول والعرض وروي عن كعب الاحبار انه قال وجد حجر في اسفل المقام من ايام جرهم مكتوب فيه اني انا الله ذو بكة حرمتها يوم خلقت السموات والارض ويوم وضعت هذين الجبلين وحففتها بسبعة املاك حنفاء من ام هذا البيت زاءرا عارفا بحقي مقرا لي بالوحدانية حرمت جسده	66	-7963318785380715462	624	1194.0	501	676	92.30769348144531	115	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0023	true	-377990161341199163	125	300	640	1589	1589	300	النار وقال احمد باسناده عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي اسود افحج ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة انفرد باخراجه البخاري والافحج المتباعد ما بين الفخذين وسنذكر ما يتعلق بالبيت الحرام في قصة الخليل عليه الصلاة والسلام فصل في مساحة الارض ومقدار طولها والعرض قد اشار جماعة من المهندسين العلماء الي مثل ذلك المامون في كتاب الجغرافيا وهو كتاب الفه بطليموس وابن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك وابن حوقل وابو معشر وقد اشار ابو الحسين بن المنادي الي طرف من ذلك واختلفوا في مساحة الطول والعرض علي اقوال احدها ان الارض اربعة وعشرون الف فرسخ اثنا عشر الفا للسودان وثمانية الاف للروم وثلاثة الاف لفارس والف للعرب--------------- حكاه جدي رحمه الله في مصنفاته كالمنتخب وغيره عن قتادة والثاني انها مسيرة خمس م-ءة سنة منها ثلاث مءة عمران ومء-تان خراب لا ساكن بها قاله ا----بن مضرب والقول الثالث ان طولها اربع م-ءة سنة وعرضها مءتان ق----اله مجاهد والرابع ان طولها وعرضها مسيرة ثلاث مءة سنة العمران م-ءة سنة والخراب م-ءة سنة والبحار م-ءة سنة قاله حسان بن عطية والخامس-	23	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0067	false	851178390968540090	0	122	0	670	1640	300	النار وروي------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي اسود افحج ينقصها حجرا حجرا يعني الكعبة انفرد باخراجه البخاري والافحج المتباعد ما بين الفخذين -------------------------------------------------------------------ذكر مساحة الارض ومقدار طولها والعرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في مساحة الطول والعرض علي اقوال احدها ان الارض اربعة وعشرون الف فرسخ اثنا عشر الفا للسودان وثمانية الاف للروم وثلاثة الاف لفارس والف للعرب قال ابن الجوزي حكاه جدي ----------في مصنفاته كالمنتخب وغيره ----------الثاني انها مسيرة خمس ماءة عام منها ثلاثماءة عمران وماءتان خراب لا ساكن بها قاله خالد بن مضرس -------الثالث ان طولها اربع ماءة سنة وعرضها ماءتي سنة قاله مجاهد -الرابع ان طولها وعرضها مسيرة ثلاثماءة سنة العمران ماءة سنة والخراب ماءة سنة والبحار ماءة سنة قاله حسان بن عطية -الخامس	67	-7963318785380715462	618	1085.0	502	979	63.12563705444336	98	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0024	true	2716499629858330499	0	200	0	1082	1643	300	انها ستة وثلاثون الف فرسخ في مثلها فالهند والسند اثنا عشر الف فرسخ وهم ولد حام بن نوح وال------------صين ثمانية الاف فرسخ وللروم عشرة الاف ول-----لعرب اربعة الاف----- وفيما بين ذلك الفان قاله السدي عن اشياخه والسادس ان مقدار الدنيا------- الف فرسخ ثلث هواء وثلث بحار وثلث للناس والدواب قاله مغيث بن سمي وقال في جغرافيا الهند والصين والمشرق خمسون الف فرسخ ومن حدود الهند الي العراق اربع م-ءة فرسخ وعمل رومية الروم ثلاثة الاف فرسخ وقد ذكره الفزاري وقال مقاتل ما العمارة في الخراب الا مثل الفسطاط في الصحراء وقال ابو الحسين ابن المنادي لا خلاف ان الارض علي هيءة الكرة وهي موضوعة في جوف الفلك كالمحة في البيضة والنسيم محيط بها كالبياض من المحة وهو جاذب لها من جميع جوانبها والارض جاذبة لما في الابدان من الثقل بمنزلة المغناطيس الذي يجذب الحديد والفلك محيط بالنسيم كاحاطة القشر بالبياض وهي مقسومة بنصفين وبينهما -خط الاستواء وهو من المشرق الي المغرب وهو طول الارض واما عرضها فمن القطب الشمالي الذي يدور حوله بنات نعش الي القطب الجنوبي وذلك ثلاث م-------------ءة وستون درجة والدرجة خمسة وعشرون فرسخا والفرسخ اثنا عشر الف ذراع وهو اربعة الاف خطوة بخطوة البعير وهو ثلاثة اميال والذراع اربعة وعشرون اصبعا والاصبع ست شعيرات كل شعيرة ست	24	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0067	false	851178390968540090	122	300	670	1640	1640	300	انها ستة وثلاثون الف فرسخ في مثلها فالهند والسند اثنا عشر الف فرسخ وهم ولد سام بن نوح عليه السلام والصين ثمانية الاف فرسخ والروم عشرة الاف فرسخ والعرب اربعة الاف فرسخ وفيما بين ذلك الفان قاله السدي ----------والسادس ان مقدار الدنيا ثلاثين الف فرسخ ثلث هواء وثلث بحار وثلث للناس والدواب قاله مغيث بن سمي وقال في جغرافيا الهند والصين والمشرق خمسون الف فرسخ ومن حدود الهند الي العراق اربع ماءة فرسخ وعمل رومية الروم ثلاث- الاف فرسخ وقد ذكره الفزاري وقال مقاتل ما العمارة في الخراب الا مثل الفسطاط في الصحراء وقال ابو الحس-ن ابن المنادي لا خلاف ان الارض علي هيءة الكرة وهي موضوعة في جوف الفلك كالمحة في البيضة والنسيم محيط بها كالبياض من المحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------والفلك محيط بالنسيم كاحاطة القشر بالبياض وهي مقسومة بنصفين وبينهما بخط الاستواء وهو من المشرق الي المغرب وهو طول الارض واما عرضها فمن القط------------------------------------------ب الجنوبي الي القطب الشمالي ثلاثماءة وستون درجة -الدرجة خمسة وعشرون فرسخا والفرسخ اثنا عشر الف ذراع وهو اربعة الاف خطوة بخطوة البعير وهو ثلاثة اميال والذراع اربعة وعشرون اصبعا والاصبع ست شعيرات كل شعيرة ست-	67	-7963318785380715462	909	1733.0	739	1126	80.72824096679688	157	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0024	true	2716499629858330499	200	300	1082	1643	1643	300	شعرات من شعر البرذون---- وهذا الذراع قدره المامون بمحضر من المهندسين والحساب وهو بين الطويل والقصير دون ذراع البحار والذراع الهاشمي فعلي هذا التقدير يكون---- ما بين القطبين تسعة الاف فرسخ وقد اشار الي هذا ابن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك واشار في جعرافيا الي هذا وقال ابن حوقل كتاب جغرافيا ذكر فيه بطليموس طول الارض وعرضها وجبالها وبحارها وانهارها ومدنها وجميع ما فيها فنقله المامون الي العربية -قال كعب الاحبار وجدت في التوراة ان الدنيا مثل نسر فالشام راسه والروم صدره والمشرق والمغرب جناحاه واليمن ذنبه ولا يزال الناس بخير ما لم يفرغ الراس فاذا فرغ الراس هلك الناس-	24	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0068	false	788201440495491427	0	93	0	526	1616	300	شعرات من شعر البرذون قلت وهذا الذراع قدره المامون بمحضر من المهندسين والحساب وهو بين الطويل والقصير دون ذراع التجار والذراع الهاشمي فعلي هذا التقدير يكون عرض ما بين القطبين تسعة الاف فرسخ وقد اشار الي هذا ابن خرداذبه في----- المسالك والممالك واما--------------------------------------- جغرافيا ذكر فيه بطلميوس طول الارض وعرضها وجبالها وبحارها وانهارها ومدنها وجميع ما فيها فنقله المامون الي العربية وقال كعب الاحبار وجدت في التوراة ان الدنيا مثل نسر فالشام راسه والروم صدره والمشرق والع-رب جناحاه واليمن ذنبه ولا يزال الناس بخير ما لم تقرع الراس فاذا قرع الراس هلك الناس	68	-7963318785380715462	505	943.0	415	571	88.44132995605469	81	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0025	true	-1794105294702809563	0	248	0	1314	1587	300	وقال ابن حوقل ما بين ياجوج وماجوج الي ناحية البحر المحيط في الشمال براري وقفار -ليس فيها عمارة ولا نبات لشدة البرد بها وس----ببه انحراف الشمس عن القطب الشمالي وكذا ما بين الم------حيط والسودان براري لا شء فيها لشدة الحر وس----ببه ميل الشمس الي ناحية الجنوب فصل في ذكر الاقاليم الدالة علي حكمة الحكيم قال الجوهري الاقليم واحد الاقاليم السبعة ولم يبين قلت والاصح في حد الاقليم انه بلدان واماكن تقطعها الشمس في طلوعها وغروبها وارتفاع درجها وذكر في جغرافيا وقال الدنيا سبعة اقاليم كل اقليم تسع مءة فرسخ في مثلها والبحر الاعظم محيط بها وجبل قاف وراء البحر واطراف السماء عليه كاطراف الخيمة علي وجه الارض وان خضرة السماء ت--لونه ولبعد ال--------مسافة------ تبين انها زرقاء ثم---- رتب الاقاليم فقال اولها اقليم الهند ث------م الحجاز ثم اقليم مصر والشام والمغرب ثم اقليم بابل ثم اقليم الروم ثم اقليم الترك ثم اقليم الصين قلت وما يكتفي بهذا ولا بد من البسط في حد الاقاليم وقد ذكر ابو معشر وابن حوقل وابو الحسين بن المنادي طرفا من ذلك فناتي علي اقوالهم فنقول الاقليم الاول اقليم الهند ويبتدء من--------------------- المشرق من اقصي بلاد الصين فيمر علي بلاد الهند ثم علي ساحل---- السند الي ناحية الجنوب فيمر علي عمان ثم علي اليمن وظفار وحضر-موت وعدن وصنعاء وتبالة وجرش وما الي تلك البلاد حتي يقطع البحر الي جزيرة العرب فياتي عليها ثم يقطع بحر القلزم ويمر علي بلاد الحبشة ويقطع نيل مصر ويمر علي مدينة الحبشة وتسمي جرمي وعلي مدينة النوبة وتسمي دم-قلة ثم يمر ف-ي ارض المغرب علي جنوب بلاد البربر الي	25	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0068	false	788201440495491427	93	300	526	1616	1616	300	وقال ابن حوقل ما بين ياجوج وماجوج الي ناحية البحر المحيط في الشمال براري وقفار وليس فيها عمارة ولا نبات لشدة البرد بها قلت وسببه انحراف الشمس عن القطر الشمالي وكذا ما بين البحر المحيط والسودان براري لا شء فيها لشدة الحر بها وسببه ميل الشمس الي ناحية الجنوب---- ولنذكر الان العامر من الارض وقسمته سبعة اقاليم ذكر الاقالي-------------م السبع وهي المعمور من الارض قال صاحب--------------------------------------------------------------------------- جغرافيا----- الدنيا سبعة اقاليم كل اقليم تسعماءة فرسخ في مثلها والبحر الاعظم محيط بها وجبل قاف وراء البحر واطراف السماء عليه كاطراف الخيمة علي وجه الارض وان خضرة السماء من لونه ولبعد السماء من مسافة الارض تبين انها زرقاء ثم انه رتب الاقاليم فقال اولها اقليم الهند ثم اقليم الحجاز ثم اقليم مصر ثم اق---------------ليم بابل ثم اقليم الروم ثم اقليم الترك ثم اقليم الصين ذكر اقليم الهند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول -------------يبتدء الاقليم المذكور اوله من المشرق من اقصي بلاد الصين فيمر علي بلاد الهند ثم علي ساحل بحر السند الي ناحية الجنوب فيمر علي عمان ثم علي اليمن وظفار وحضر موت وعان وصنعاء وتبالة ---------------------------------------الي جزيرة العرب فياتي عليها ثم يقطع بحر القلزم ويمر علي بلاد الحبشة ويقطع نيل مصر ويمر علي مدينة الحبشة وتسمي جرمي وعلي مدينة النوبة وتسمي دو قلة ثم يمر علي ارض المغرب علي جنوب بلاد البربر الي-	68	-7963318785380715462	917	1631.5	740	1383	66.30513000488281	155	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0026	true	-1017477484638085843	2	248	9	1297	1592	300	العرض ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وقال الاصمعي هي ما بين نجران والعذيب يعني نجران اليمن قال وانما سميت جزيرة العرب لاحاطة البحر بها من كل مكان فجعل حدها من المغرب بحر القلزم ومن المشرق الفرات لانها تمر علي ارض الكوفة وتصب في البحر قلت--------------------- وجزيرة العرب هي ارض العرب وهي عشرية وقد حدها اصحابنا فقالوا هي ما بين العذيب الي اقصي حجر- باليمن ومهرة الي حد الشام الاقليم ------------------------------------------------------------------------------------الثاني وهو اقليم الحجاز يبتدء من المشرق فيمر علي بلاد الصين ثم يمر علي بلاد الهند ثم علي السند وفيه مدينة الكافور ويقال لها الفنصورة ثم علي الديبل ثم علي البحر الاخضر ويقطع جزيرة العرب في ارض نجد وتهامة وفيه اليمامة والبحرين وهجر والمدينة ومكة والطاءف وجدة ثم يقطع بحر القلزم ويمر بصعيد مصر فيقطع النيل ويمر علي اسوان واخميم ثم يمتد -في ارض المغرب علي وسط بلاد افريقية ثم يمر علي بلاد البربر وينتهي الي البحر المحيط وقال الجوهري الحجاز بلاد وسميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن الاصمعي----- انه قال انما سمي الحجاز لانه احتجز بالحرار الخمس حرة بني سليم وحرة واقم ولم يذكر الباقيات وقال الجوهري النجد ما ارتفع من الارض وقال نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وقال ابو معشر ولاقليم الحجاز من البروج العقرب ومن النجوم الزهرة الاقليم -------------------الثالث وهو اقليم الشام ومصر يبتدء من المشرق فيمر علي بلاد الصين ثم علي بلاد الهند ثم علي شمالي بلاد السند ثم علي بلاد كابل وسجستان	26	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0069	false	3121145801101344922	36	300	197	1583	1583	300	العرب ما بين رمل سيرين الي منقطع السماوة وقال الاصمعي هي ما بين نجران والعذيب يعني نجران اليمن قال وانما سميت جزيرة العرب لاحاطة البحر بها من كل مكان فجعل حدها من المغرب بحر القلزم ومن المشرق الفرات لانها تمر علي ارض الكوفة وتصب في البحر قال ابن الجوزي رحمه الله وجزيرة العرب هي ارض العرب وهي عشرية وقد حدها اصحابنا فقالوا هي ما بين العذيب الي اقصي حجرا باليمن ومهرة الي حد الشام وبعض الفقهاء يقول حجر بفتح الجيم وهو حطا والصحيح باسكان الجيم قصبة اليمامة ذكر اقليم الحجاز ال-----------------ثاني يبتدء من المشرق----- علي بلاد الصين ثم يمر علي بلاد الهند ثم علي السند وفيه مدينة الكافور ويقال لها الفنصوري ثم علي الديبل ثم علي البحر الاخضر ويقطع جزيرة العرب في ارض نجد وتهامة وفيه اليمامة والبحرين وهجر ويثرب--- ومكة والطاءف وجدة ثم يقطع بحر القلزم ويمر بصعيد مصر فيقطع النيل ويمر علي اسوان واخميم ثم يمتد علي ارض المغرب علي وسط بلاد افريقية ثم يمر علي بلاد البربر وينتهي الي البحر المحيط وقال الجوهري الحجاز بلاد وسميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور وقال الاصمعي رحمه الله انما سميت بذلك لان جبل الشراة يقبل من قعر اليمن حتي يبلغ اطراف الشام فسمته العرب حجازا لانه حجز بين الغور وما دونه من شرقية نجد وروي عن الاصمعي ايضا انه قال انما سمي الحجاز لانه احتجز بالحرار الخمس حرة بني سليم وحرة واقم ولم يذكر الباقيات قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو معشر ولاقليم الحجاز من البروج العقرب ومن النجوم المريخ والله اعلم ذكر اقليم الشام ال---------------------ثالث يبتدء من المشرق فيمر علي بلاد الصين ثم علي بلاد الهند ثم علي شمالي بلاد السند ثم علي بلاد كابل وسجستان-	69	-7963318785380715462	1063	2001.0	856	1570	67.7070083618164	195	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0026	true	-1017477484638085843	248	300	1297	1592	1592	300	ثم علي سواحل بحر البصرة وفيه مدينة اصطخر ونسا ونيسابور وشيراز وسيراف ثم يمر علي كور الاهواز والبصرة وبغداد والكوفة والانبار وهيت ثم يمر علي بلاد الشام حمص ودمشق وصور وعكا وطبرية وعسقلان وغزة والقدس والرملة ثم يقطع اسفل مصر ويمر علي تنيس ودمياط والفسطاط و--الفيوم والاسكندرية ثم يمر علي بلاد المغرب-	26	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0070	false	6027697082259819314	0	53	0	298	1658	300	ثم علي سواحل بحر البصرة وفيه مدينة اصطخر وسبا ونيسابور وشيراز وسيراف ثم يمر علي كور الاهواز والبصرة وبغداد والكوفة والانبار وهيت ثم يمر علي بلاد الشام حمص ودمشق وصور وعكا وطبرية وعسقلان وغزة والقدس والرملة ثم يقطع اسفل مصر ويمر علي تنيس ودمياط والفسطاط مع الفيوم والاسكندرية ثم يرد علي بلاد المغرب	70	-7963318785380715462	290	564.5	239	298	97.31543731689453	48	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0027	true	2960404558299257277	225	300	1159	1588	1588	300	الرابع وهو اقليم العراق ويقال له اقليم بابل يبتدء من المشرق فيمر علي بلاد التبت ثم علي خراسان وفرغانة وسمرقند وبلخ وبخاري وهراة ومرو وسرخس وطبرستان وطوس وجرجان وقومس وقزوين والري واصبهان وقم وقاشان وهمذان ونهاوند والدينور وحلوان وشهرزور وسر من راي والموصل وحران والرقة وقرقيسيا ثم يمر علي حلب وقنسرين وانطاكية والمصيصة واذنة وعمورية وطرسوس ثم يمر في البحر علي جزيرة قبرس ثم يمر ---ببلاد المغرب علي طنجة وما والاها ----------ثم ينتهي الي البحر-	27	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0070	false	6027697082259819314	91	164	503	921	1658	300	الفرات ذكر اقليم العراق الرابع------------- يبتدء من المشرق فيمر علي بلاد التبت ثم علي خراسان وفرغانة وسمرقند وبلخ وبخارا وهراة ومرو وسرخس وطبرستان وطوس وجرجان وقومس وقزوين والري واصبهان وقم وقاشان وهمذان ونهاوند والدينور وحلوان ومهرزور وسر من راي والموصل وحران والرقة وقرق-سيا ثم يمر علي حلب وقنسرين وانطاكية والمصيعة وادنة وعمورية وطرسوس ثم يمر في البحر علي جزيرة قبرص ثم يمر علي بلاد----------- طنجة وما والاها من المغرب ثم ينتهي الي البحر	70	-7963318785380715462	386	712.0	317	443	87.13318634033203	58	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0027	true	2960404558299257277	0	44	0	243	1588	300	ويدخل--- سبتة حتي ينتهي الي البحر الكبير قال ابو معشر وله من البروج الجوزاء ومن النجوم عطارد وهواءه غليظ يورث الصفار ومرض من يسكنه من اهل المغرب------ الاستسقاء والبطن والغالب علي الشام الدم وقال الجوهري الشام بلاد تذكر وتءنث وحده من العريش الي الفرات	27	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0070	false	6027697082259819314	53	92	298	510	1658	300	ويدخل في سبتة حتي ينتهي الي البحر الكبير قال ابو معشر وله من البروج الجوزاء ومن النجوم عطارد وهواءه غليظ يورث الصفار -مرض من يسكنه من---- المغرب اكثره الاستسقاء والبطن والغالب علي الشام الدم----------------------------------- وحده من العريش الي الفرات	70	-7963318785380715462	203	373.5	166	252	80.55555725097656	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0028	true	4547449223291297324	0	139	0	764	1699	300	الكبير قالوا وله من البروج القوس ومن النجوم المشتري وقال الخليل بن احمد ----------------انما سميت بابل لان الالسن تبلبلت بها ومدينتها بناها يرد بن مهلاءيل---------------------- واختلفوا في حد ارض بابل علي اقوال احدها انها الكوفة وسوادها قاله ابن مسعود والثاني من نصيبين الي راس العين قاله قتادة والثالث انها ارض الحلة والاول اصح --الاقلي------م الخامس وهو اقليم الروم ويبتدء من المشرق من بلاد ياجوج وماجوج ثم يمر علي شمال حران وفيه من المدن خوارزم والشاش واذرب-يجان وارمينية ثم يمر علي بلاد الروم باسرها ويقطع البحر الي رومية الكبري وجزيرة الاندلس ثم ينتهي الي بحر المغرب قالوا وله من البروج الدلو ومن النجوم القمر وقيل زحل والله سبحانه وتعالي اعلم الاقليم السادس وهو اقليم الترك------- يبتدء من المشرق ويمر علي بلاد ياجوج وماجوج ثم علي بلاد الخزر ثم علي القسطنطينية ثم ينتهي الي بلاد المغرب وله من البروج السرطان ومن	28	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0070	false	6027697082259819314	164	299	921	1653	1658	300	الكبير قالوا وله من البروج الفوس ومن النجوم المشتري وقال الخليل بن احمد هذا اقليم بابل وانما سمي بذلك- لان الالسن تبلبلت بها ومدينتها بناها يرد بن مهابيل حسبما نذكر ان شاء الله واختلفوا في حد ارض بابل علي اقوال احدها انها الكوفة وسوادها قاله ابن مسعود والثاني من نصيبين الي راس العين قاله قتادة والثالث انها ارض الحلة والاول اصح ذكر اقليم الروم ال-----------------خامس يبتدء من المشرق من بلاد ياجوج وماجوج ثم يمر علي شمال حران وفيه من المدن خوارزم والشاس واذربايجان وارمينية ثم يمر علي بلاد الروم باسرها ويقطع البحر الي رومية الكبري وجزيرة الاندلس ثم ينتهي الي بحر المغرب قالوا وله من البروج الدلو ومن النجوم القمر ذكر اقلي-------------------------------------------------م الترك السادس يبتدء من المشرق ويمر علي----- ياجوج وماجوج ثم يمر ع--------------لي القسطنطينية ثم ينتهي الي بلاد المغرب وله من البروج السرطان وله	70	-7963318785380715462	646	1199.5	525	818	78.97310638427734	108	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0028	true	4547449223291297324	147	300	815	1699	1699	300	اقليم الصين------- يبتدء من المشرق علي شمال بلاد ياجوج وماجوج ثم---- علي بلاد الترك ثم علي سواحل بحر جرجان ثم يقطع بحر الروم ويمر علي بلاد الصقالبة والقفجاق ثم بلا----د البلغار وباشقرد وما والاها وله من البروج الاسد ومن النجوم الشمس وقال ابو معشر اعمر هذه الاقاليم واكثرها خيرا واحسنها استقامة وسياسة اربع- اق-لي----م بابل و----------------------------------يقال له مملكة ايران شهر وكانت الفرس تقدمه علي----- الاقاليم ويسمي ملكه شاهنشاه وايران شاه ومنزل-ه من العالم -منزلة القلب من الجسد والواسطة من العقد والقمر من الكواكب وقال بطليموس ان الهند رسمت الاقاليم كانها حلقة مستديرة تكتنفها ست دواءر فالداءرة الوسط-ي اقليم بابل والاقاليم حوله و----صورته رسم توضيحي قلت وهذه الداءرة اخذها الخطيب من جغرافيا------------------------ وزاد عليها فقال ذكر علماء الاواءل ان اقاليم الارض سبعة وان الهند رسمتها فجعلت اقليم بابل وسطها علي الصف-----ة المحدقة بالدواءر قال---------------------------------------------------------------- فالاقليم الاول اقليم الهند والثاني اقليم الحجاز والثالث اقليم مصر ولم يذكر الشام--------- والرابع اقليم بابل وقال و-----------------هو اعمرها واوسطها-	28	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0071	false	5311615245540732795	1	171	4	979	1646	300	اقليم الصين السابع يبتدء من المشرق علي شمال بلاد ياجوج وماجوج ثم يمر علي بلاد الترك ثم علي س-احل بحر جرجان ثم يقطع بحر الروم ويمر علي بلاد الصقالبة والفقحاق ثم علي بلاد البغلرا وباشقرد وما والاها وله من البروج الاسد ومن النجوم الشمس ق-ال ابو معشر اعمر هذه الاقاليم واكثرها خيرا واحسنها استقامة وسياسة اربعة اقاليم وهم بابل والهند والحجاز ومصر قال فاما بابل فيقال--- مملكة ايران شهر وكانت الفرس تقدمه علي جميع الاقاليم------------------------------ ومنزلته من العالم بمنزلة القلب من الجسد والواسطة من العقد والشمس من الكواكب وقال بطليموس ان الهند رسمت الاقاليم كانها حلقة مست--------------------------ديرة فاوسطها اقليم بابل والاقاليم حوله وهذه صورته وهذ---------------ه الداءرة اخذتها------ من جغرافيا وذكرها الخطيب في تاريخه وزاد عليها فقال ذكر علماء الاواءل ان اقاليم الارض سبعة وان الهند رسمتها فجعلت اقليم بابل وسطها علي هذه الصورة المحدقة بالد-اءرة الوسطاء وقرب بعضها من بعض وبعد بعضهما من بعض كما رسمناه قال الخطيب فالاقليم الاول اقليم الهند والثاني اقليم الحجاز والثالث اقليم مصر و--------الشام داخل فيه والرابع اقليم باب-----ل وهو اقليم العراق وهو اعمرها واوسطها	71	-7963318785380715462	759	1303.0	625	1071	70.86834716796875	109	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0029	true	598776089820642795	0	165	0	891	1649	300	وفيه جزيرة العرب وفيه العراق الذي هو سرة الدنيا قال وحد هذا الاقليم مما يلي ارض الحجاز وارض نجد الثعلبية من طريق مكة وحده مما يلي الشام وراء مدينة نصيبين من ديار ربيعة بثلاثة عشر فرسخا وحده مما يلي ارض خراسان وراء نهر بلخ وحده مما يلي ال----هند خلف الديبل بستة فراسخ قال وبغداد وسط هذا الاقليم قال والاقليم الخامس بلاد الروم والشام فجعل الشام من بلاد ال-روم قال والاقليم السادس بلاد الترك والسابع بلاد الصين وقال الخطيب ايضا وبغداد وسط هذا الاقليم وموضعها صفوة الارض ولذلك اعتدلت الوان اهله وامتدت اجسامهم فسلموا من شقرة الروم والصقالبة ومن سواد الحبش وغلظ الترك وجفاء اهل الجبال ودمامة اهل الصين وكلما اعتدلوا في الخلقة لطفوا في الفطنة ثم اقليم الروم ثم اقليم الهند واقليم الصين ومنهم من يفضل اقليم الصين علي الكل-- ويقول هو اعدل الاقاليم واصحها قال ابو معشر وياجوج وماجوج في ناحية الشمال لهم جبال منيعة يصعد الصاعد الي راس الجبل في عشرة ايام------ وتحمل غلالهم علي المعز فصل ف-----------------------------------------------------------ي ذكر البلدان وما فيها من	29	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0071	false	5311615245540732795	171	300	979	1646	1646	300	وفيه جزيرة العرب و----------------هو سرة الدنيا قال وحد هذا الاقليم مما يلي---- الحجاز وارض نجد التغلبية من طريق مكة وحده مما يلي الشام وراء مدينة نصيبين من ديار ربيعة بثلاثة عشر فرسخ- وحده مما يلي ارض خراسان وراء نهر بلخ وحده مما يلي ارض الهند خلف الديبل بستة فراسخ قال وبغداد وسط هذا الاقليم قال والاقليم الخامس بلاد الروم وقال قوم ان الشام ------داخل فيه قال والاقليم السادس بلاد الترك والسابع بلاد الصين -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يفضل اقليم الصين علي الجميع ويقول هو اعدل الاقاليم واصحها قال ابو معشر وياجوج وماجوج في ناحية الشمال لهم جبال منيغة يصعد الصاعد الي راس الجبل في عشرة ايام واكثر وتحمل غلالهم علي المعز قلت وساذكر من خبرهم فصلا جيدا في مكانه الاءق به ان شاء الله تعالي ذكر البلدان وما فيها من-	71	-7963318785380715462	570	1012.5	459	963	59.190032958984375	101	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0029	true	598776089820642795	165	300	891	1649	1649	300	السكان ذكر علماء الهيءة ان المسكون من الارض علي تفاوت اخطاره وبعد اقطاره مقسوم بين سبع امم وهم اهل الصين والهند والسند والروم والفرس والترك والعرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان بطليموس---- احصي مدن الدنيا في زمانه فكانت اربعة الاف مدينة وم-ءتي مدينة وذكر خالد بن عبد الله المروزي ان مدن الدنيا ثمانية الاف مدينة ففي الصين الف مدينة وفي الهند الف مدينة وفي السند الف مدينة وفي الزنج-------- والنوبة الف مدينة وباقي المدن مفرقة في الاقاليم وقال الحسن البصري ----------الامصار المعتبرة في الاسلام سبعة مكة والمدينة والبصرة والكوفة والجزيرة والشام ومصر وسواد البصرة والاهواز وفارس ونحن نذكر ----------المشهور من المدن فصل في------------------------ الفنصورة بالفاء وهي من مداءن الصين والي كافورها المنتهي ويمتد رسداقها الي البحر شهرين وقال الاصمعي---------- انما سميت الصين بصين -بن نعير نزلها وكثر نسله بها فسميت به ق------------------------------------------------------------------------ال وحدها من البحر الي التبت وجزاءر-	29	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0072	false	-3193752737040516557	0	176	0	983	1653	300	السكان ذكر علماء الهيءة ان المسكون من الارض علي تفاوت اخطاره وبعد اقطاره مقسوم بين سبع امم وهم اهل الصين والهند والسند والروم والفرس والترك والعرب قلت ولم يذكر صاحب هذا النقل السودان وهم اعظم هذه الامم كثرة ولعلهم داخلين في قوله السند وبعيد ما بينهم قال وروي--- بطليموس انه احصي مدن الدنيا في زمانه فكانت اربعة الاف مدينة وماءتي مدينة وذكر خالد بن عبد الله المروزي ان مدن الدنيا ثمانية الاف مدينة ففي الصين الف مدينة وفي الهند الف مدينة وف--------------------ي الزنج والحبشة والنوبة الف مدينة وباقي المدن مفرقة في الاقاليم وقال الحسن البصري رحمه الله الامصار المعتبرة في الاسلام سبعة مكة والمدينة والبصرة والكوفة والجزيرة والشام ومصر وسواد البصرة والاهواز وفارس داخل في الجملة فاما المشهور من المدن فنبتدء بذكر مداءن المشرق فنقول الفنصورة بالفاء وهي من مداءن الصين والي كافورها المنتهي ويمتد رستاقها علي البحر شهرين وقال الاصمعي رحمه الله انما سميت الصين بصين ابن نعبر نزلها وكثر نسله بها فسميت به وساذكر ذلك في موضعه عند ذكرنا لتفرق الامم بعد الطوفان ان شاء الله تعالي قال وحدها من الهند الي التبت وجزاءر	72	-7963318785380715462	714	1315.0	587	1006	70.97415161132812	111	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0030	true	-5045662938690637673	0	97	0	524	1631	300	الواق واق فيها وقال بطليموس من دخل بلاد الصين لم يهن- عليه الخروج منها لاعتدال هواءها ورقة ماءها وكثرة خيرها والذهب والفضة ولا يزال الانسان فيها مسرورا طربا وقال في جغرافيا وفي بلاد الصين انهار كبار مثل دجلة والفرات تجري من بلاد الترك والتبت والصغد وفيها جبال النشاذر يرتفع منها في الصيف نيوان تري من م-ءة فرسخ في الليل وفي النهار---- دخان لغلبة شعاع الشمس واكثر سلوك الناس الي------ الفنصورة والصين من ناحية خراسان في الشتاء لغلبة حر النشادر في الصيف قال ومن خراسان الي اول اعمال الصين نحو ---اربعين يوما وقيل اربعة اشهر وهناك جبال الصغد	30	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0072	false	-3193752737040516557	176	265	983	1468	1653	300	الوق--واق فيها وقال بطليموس من دخل بلاد الصين لم يهنء عليه الخروج منها لاعتدال هواءها ورقة ماءها وكثرة خيرها والذهب والفضة ولا يزال الانسان فيها مسرورا طوبا وقال في جغرافيا وفي بلاد الصين انهار كبار مثل دجلة والفرات تجري من بلاد الترك والتبت والصغد وفيها جبال النشادر يرتفع منها في الصيف نيران تري من ماءة فرسخ في الليل وفي النهار يري دخان لغلبة شعاع الشمس واكثر سلوك الناس الي مدينة الفنصورة والصين من ناحية خرا---------------------------------------------------سان الي اول اعمال الصين نحو من اربعين يوما وقيل اربعة اشهر وهناك جبل- الصغد	72	-7963318785380715462	465	884.5	379	539	86.2708740234375	76	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0030	true	-5045662938690637673	99	137	534	751	1631	300	مدينة تبت قال الاصمعي---------- اصلها ثبت بالثاء المنقوطة بثلاث-------------------------- وكانت التبابعة وهم ملوك حمير واليمن لما طافوا الدنيا وصلوا التبت-------- ورتبوا علي تلك الحدود رجالا مخافة العدو فثبتوا هناك فقال الناس ثبت ثم طال العهد فجعلوا موضع الثاء	30	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0073	false	7856687114451717019	84	130	458	719	1629	300	مدينة ثبت قال الاصمعي رحمه الله اصلها ثبت بالثاء المثلثة وفتحها وتحريك الباء واسكان التاء وكانت التبابعة وهم ملوك حمير باليمن لما طافوا الدنيا وصلوا الي هذه الارض ورتبوا علي تلك الحدود رجالا مخافة العدو فثبتوا هناك فقال الناس ثبت ثم طال العهد فجعلوا موضع الثاء	73	-7963318785380715462	201	365.0	164	261	77.0114974975586	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0030	true	-5045662938690637673	256	285	1387	1559	1631	300	وقال الاصمعي---------- الذ مداءن الشرق خراسان نيسابور وهراة وبلخ وهي من بناء الاسكندر وقال ومعني خراسان مطلع الشمس بالفارسية وقيل ان هراة بناها الضحاك ومدينة خراسان -مرو بناه-ا لهراسب	30	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0074	false	-3372452897975210803	251	282	1299	1482	1575	300	وقال الاصمعي رحمه الله الذ مداءن الشرق خراسان نيسابور وهراة وبلخ وهي من بناء الاسكندر -قال ومعني خراسان مطلع الشمس بالفارسية وقيل ان هراة بناها الضحاك ومدينة خراسان ومرو بناهما لهراسف	74	-7963318785380715462	170	314.5	141	184	92.39130401611328	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0030	true	-5045662938690637673	159	236	867	1281	1631	300	فلما طال الزمان وحال العهد وانقرضوا سموا مل-كهم خاقان والمسك التبتي ينسب الي هذه البلاد وسنذكره في الطيب وقال بطليموس من خاصية بلاد التبت والصين ان الانسان لا يعرف فيها الهم والغم ولو مات جميع من للانسان لم يحءن عليه ولا يكاد يري فيها شيخ ولا عجوز الا الشباب وال-----------------------------------------------------------------------------كهول فصل في مداءن الهند والشرق قال في جغرافيا ومن مداءن الهند شامل ومورين وقالون وقهنديار وقشمير واقربها الي بلاد الاسلام غزنة وكان تحت يد ملكها الف فيل	30	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0074	false	-3372452897975210803	1	83	5	439	1575	300	فلما طال الزمان وحال العهد وانقرضوا سموا ملوكهم خاقان ---------------------------------------------------وقال بطليموس من خاصية بلاد الثبت والصين ان الانسان لا يعرف فيها الهم والغم ولو مات جميع من للانسان لم يحزن عليه ولا يكاد يري فيه- شيخ ولا عجوز الا الشباب والكهول وسنذكر من ذلك فصلا جيدا عند ذكرنا لبدء خروج التتار واصول الترك الاول واما ما ذكر من مداءن الهند ف------قال في جغرافيا ومن مداءن الهند سامل ومورين وخالون ومهنديار وقشمير واقربها الي بلاد الاسلام غزنة وكان تحت يد ملكها الف فيل	74	-7963318785380715462	341	640.5	274	492	69.30894470214844	57	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0031	true	-2747038127488004579	8	41	46	225	1629	300	قال -انشدنا ابن دريد لنفسه وكان قد اشتاق الي خراسان فلما دخلها لم تعجبه فقال من الوافر تمنينا خراسانا زمانا فلم نعط المني والصبر عنها فلما ان حللناها سراعا وجدناها بحذف النصف منها	31	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0075	false	-2214675969985001616	32	65	185	362	1626	300	قال وانشد-- ابن دريد لنفسه وكان قد اشتاق الي خراسان فلما دخلها لم تعجبه -قال من الوافر تمنينا خراسانا زمانا فلم نعط المني والصبر عنها فلما ان حللناها سراعا وجدناها بحذف النصف منها	75	-7963318785380715462	176	336.5	143	180	97.77777862548828	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0032	true	3925166059973963483	0	66	0	350	1544	300	اجتمعت فقال السخاء اريد اليمن فقال حسن الخلق وانا معك وقال الجفاء اريد الحجاز فقال الفقر وانا معك وقال الباس اريد الشام فقال السيف وانا معك وقال العلم اريد العراق فقال العقل وانا معك وقال الغني ا-ريد مصر فقال الذل وانا معك فاختر لنفسك فلما ورد الكتاب علي عمر قال فالعراق ------------اذا ومنها حلوان قال ابن الجواليقي حلوان مدينة من مدن العجم وقال اب-------------------------ن الكلبي انما	32	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0075	false	-2214675969985001616	163	222	890	1199	1626	300	اجتمعت فقال السخاء اريد اليمن فقال حسن الخلق وانا معك وقال الجفاء اريد الحجاز فقال الفقر وانا معك وقال الباس اريد الشام فقال السيف وانا معك وقا-------------------------------------------ل الغناء اريد مصر فقال الذل وانا معك فاختر لنفسك----- ورد الكتاب الي عمر قال فالعراق اذا فالعراق اذا واما------------------------------- مدينة النبي صلي الله عليه وسلم فهي يثرب وقال هشام بن الكلبي رحمه	75	-7963318785380715462	242	434.0	195	388	62.37113571166992	40	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0032	true	3925166059973963483	79	191	417	967	1544	300	عن معاذ -بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وفي شامنا ويمننا وفي حجازنا---- فقام اليه رجل فقال يا رسول الله وفي عراقنا فامسك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام اليه الرجل وقال يا رسول الله وفي عراقنا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الرجل اليه في اليوم الثالث فقال مثل ذلك فامسك عنه فولي وهو يبكي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امن اهل العراق انت قال نعم قال ان ابي ابراهيم هم ان يدعو عليهم فاوحي الله تعالي اليه لا تفعل فاني جعلت خزاءن علمي فيهم واسكنت الرحمة قلوبهم	32	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0081	false	1490055645769464006	126	230	614	1123	1495	300	عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وفي شامنا ويمنا -وفي حجازنا قال فقام اليه رجل فقال يا رسول الله وفي عراقنا فامسك----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام اليه الرجل فقال يا رسول الله وفي عراقنا فامسك فقام ا-----------------------------------ليه في اليوم الثالث وقال مثل ذلك فامسك عنه فولي وهو يبكي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امن اهل العراق انت قال نعم قال ان ابي ابراهيم هم ان يدعو عليهم فاوحي الله ا------ليه لا تفعل فاني جعلت خزاءن علمي فيهم واسكنت الرحمة قلوبهم	81	-7963318785380715462	492	931.5	390	556	88.48921203613281	94	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0033	true	6383322553811668071	219	278	1152	1476	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- وقال هشام بن الكلبي ----------لما اهلك الله قوم عاد تفرقت القباءل فنزل قوم بمكة وقوم بالطاءف وسار يثرب بن مهذيل بن ا-رم بن عبيل وقومه فنزلوا موضع المدينة فاستخرجوا العيون وغرسوا النخيل واقاموا زمانا فافسدوا فاهلكهم الله ويبست---- النخيل وغارت الع----يون حتي مر بها تبع فبناها لما نذكر فصل في مداءن الجزيرة---------- قال الجوهري	33	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0075	false	-2214675969985001616	210	274	1140	1491	1626	300	النبي صلي الله عليه وسلم فهي يثرب وقال هشام بن الكلبي رحمه الله لما اهلك الله قوم عاد تفرقت القباءل فنزل قوم بمكة وقوم بالطاءف وسار يثرب بن بهديل بن اثرم بن عثيل وقومه فنزلوا موضع المدينة فاستخرجوا العيون وغرسوا النخيل واقاموا زمانا فافسدوا فاهلكهم الله ويبست تلك النخيل وغارت تلك العيون حتي مر بها تبع فبناها واما----------- مداءن اليمن فمنها صنعاء قال الجوهري	75	-7963318785380715462	299	536.5	243	362	82.59668731689453	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0033	true	6383322553811668071	274	300	1450	1598	1598	300	مداءن الجزيرة قال الجوهري والموصل بلد واختلفوا في -------تسميتها بذلك علي قولين احدهما لانها وصلت ما بين دجلة والفرات والثاني لانه كان في موضعها راهب طليعة-	33	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0076	false	7655318370398130363	22	49	114	270	1668	300	مداءن الجزيرة قال الجوهري والموصل بلد واختلفوا في ذكرها وتسميتها بذلك علي قولين احدهما لانها وصلت ما بين دجلة والفرات والثاني لانه كان في موضعها راهب طليعة	76	-7963318785380715462	148	283.0	123	156	94.87179565429688	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0034	true	3737743159164070970	0	202	0	1133	1687	300	للفرس يوصل اليهم اخبار الروم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرقيه ------المدينة العظمي ويقال لها نينوي نذكرها في قصة يونس عليه السلام وم---------نها نصيبين وهي قديمة وذكرها الجوهري فقال ونصيبين بلد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميافارقين اعجمي معرب وقد نطقت به العرب--------------------------- وامد من قديم المدن-------- ولم تتكلم بها العرب وقيل تكلمت بها ومنها حران قال الجوهري وحران اسم بلد وذكرها ابن الجواليقي فقال وحران اسم البلدة معربة وهي مسماة ب هاران بن ازر اخي ابراهيم وقال ابن الكلبي لما خرج نوح م------------ن السفينة بناها وقيل انما بناها هاران خال يعقوب عليه السلام فابدلت العرب الهاء حاء وكان بها معبد لليونان فصل في مداءن الشام والسواحل فمنها حلب وقد ذكرها الجوهري فقال وحلب مدينة بالشام وقال ابو الحسين ابن المنادي الشامات خمس كور الاولي قنسرين ومدينتها العظمي حلب وقنسرين اقدم منها وبينهما اربعة فراسخ وفيها اثار الخليل عليه السلام ومقامه وقد نزلها اكابر الملوك كبني حمدان وغيرهم قال ومن رسداقها منبج وهي مدينة قديمة وذكرها الجوهري فقال ومنبج اسم موضع وفي ساحل حلب مدن م------نها انطاكية ذكرها ابن الجواليقي---------- في المعرب وقد تكلمت بها العرب قديما وكانوا اذا اعجبهم شء نسبوه اليها واختلفوا في بانيها فقال قوم بناها انطخس اول ملوك اليونان وصيرها دار ملكه وحشد اليها الحكماء واصحاب الرصد واخذ الطوالع به-ا ومسافة سورها اثنا عشر ميلا وعدد ابراجها	34	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0076	false	7655318370398130363	49	300	270	1668	1668	300	للفرس يوصل اليهم اخبار الروم ولا تقال بغير الالف والام ومن مستطرف الحكايات قيل لقي رجل لرجل فساله من اين اتيت والي اين تريد فقال اتيت من البغداد وانا اريد موصل فهل لك من حاجة قال نعم واحدة قال وما هي قال تاخذ الالف واللام من بغداد وتوصلها الموصل ومن شرقي الموصل المدينة العظيمة--------- نينوي وهي مدين----ة يونس عليه السلام وسنذكرها ومنها نصيبين وهي قديمة وذكرها الجوهري فقال ونصيبين بلد بالعراق وللعرب فيه مذهبان منهم من يجعل اسما واحدا ويعربه فيقول هذه نصيبين ورايت نصيبين ومنهم من يجريه مجري الجمع هذه نصيبون ومررت بنصيبين ومنها ميافارقين اعجمي معرب وقد نطقت به العرب وهي ايضا من المدن المعروفة وامد من----- المدن القديمة ولم تتكلم بها العرب وقيل تكلمت بها وح-----ران قال الجوهري وحران اسم بلد قا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الكلبي لما خرج نوح عليه السلام من السفينة بناها وقيل انما بناها هاران خال يعقوب عليه السلام فابدل- العرب الهاء حاء وكان بها معبد اليونان واما-- مداءن الشام والسواحل فمنها حلب وقد ذكرها الجوهري فقال وحلب مدينة بالشام وقال ابو الحسين ابن المنادي الشامات خمس كور الاولي قنسرين ومدينتها العظمي حلب وقنشرين اقدم منها وبينهما اربع- فراسخ وفيها اثار الخليل عليه السلام ومقامه وقد نزلها اكابر الملوك كبني حمدان وغيرهم قال ومن رستاقها منبج وهي مدينة قديمة وذكرها الجوهري فقال ومنبج اسم موضع وفي ساحل حلب مدن كثيرة منها انطاكية ذكرها ابن الجواليقي رحمه الله في المعرب----------------------------------------------------------- واختلفوا في بانيها فقال قوم بناها ازطحش اول ملوك اليونان وصيرها دار ملكه وحشد اليها الحكماء واصحاب الرصد واخذ الطوالع منها ومسافة سورها اثنا عشر ميلا وعدة ابراجها-	76	-7963318785380715462	926	1665.5	760	1572	58.905853271484375	145	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0034	true	3737743159164070970	203	300	1137	1687	1687	300	وستة وثلاثون برجا وعدد شر-فاته- اربع وعشرون الفا وهذا السور في السهل والجبل وقال ابو معشر بنيت بعد الاسكندر الثاني بم-ءة سنة والنصاري تسميها دار الله لان النصرانية ظهرت منها بعد-ما دثرت وقال ابن المنادي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشام الثانية---- حمص واعمالها وكانت مركز --ملوك--- الروم وكان زيتونها وقنواتها متصلة بتدمر وبعلبك ومن سواحلها طرابلس وما والاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نزلها خلق من الصحابة-------------- قال والشام الثالثة وهي الغوطة ومدينتها دمشق واختلفوا في الذي بناها علي اقوال القول الاو-ل نوح عليه السلام لما خرج من السفينة اقام بثمانين مدة ثم جاء الي الشام فاشرف من جبال الغوطة علي الغوطة فاعجبته فشرع في-	34	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0077	false	-7316934781411003834	1	173	5	992	1653	300	وستة وثلاثون برجا وعدد شرافاتها اربع وعشرون الفا وهذا السور في السهل والجبل وقال ابو معشر بنيت بعد الاسكندر الثاني بماءة سنة والنصاري تسميها دار الله لان النصرانية ظهرت منها بعد ما دءرت وسياتي من ذكرها من مبتدءها الي حين افتتحها السلطان الشهيد الملك الظاهر ركن الدنيا والدين بيبرس البند قداريتغمده الله برحمتهالثالث من ملوك الترك بالديار المصرية وما معها واستقرت دار اسلام الي حين تسطير هذا التاريخ المبارك لا زالت ديار الفجرة الكفار بايدي البربرة الاخيار من ساءر الاقطار الي يوم العرض بين يدي الملك القهار واما الشام الثانية فهي حمص واعمالها وكانت مركز الملوك من الروم وكان زيتونها وقنواتها متصلة بتدمر وبعلبك ومن سواحلها طرابلس وما والاها وسنذكرها عند ما فتحها السلطان الشهيد الملك المنصور قلاوون الالفي الصالحي نور الله ضريحه وجعل الجنة ماواه وقد نزلها خلق من الصحابة رضي الله عنهم واما الشام الثالثة وهي الغوطة ومدينتها دمشق واختلفوا في الذي بناها علي اقوال فمنهم من قال نوح عليه السلام لما خرج من السفينة اقام بثمانين مدة ثم جاء الي الشام فاشرف من جبال الغوطة عليها----- فاعجبته فشرع في	77	-7963318785380715462	513	917.5	422	992	51.71371078491211	79	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0035	true	4956904395109376636	0	129	0	678	1570	300	بناءها واتخذها دارا وهي اول مدينة خطت بعد الطوفان قاله النضر بن شميل والقول الثاني بيوراسب وبني بعدها صور بالساحل قاله مجاهد والقول الثالث عاد بن عوص وانها المشار اليها بقوله تعالي ارم ذات العماد الفجر قاله كعب الاحبار والرابع ذو القرنين الاسكندر الاول لما عاد من المشرق صعد علي عقبة دمر ومعه غلام اسمه دمشق فراي المياه ضاءعة لنقال له يا دمشق ابن هاهنا مدينة ورسمها له فبناها حكاه ابو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال كان الغلام يقال له دمشقش بزيادة شين قال وكان وادي دمشق كله شجر الارز قال ابو القاسم والارزة التي وقعت في سنة ثلاث مءة وثلاث عشرة من ذلك الارز وبني مكان الجامع معبدا يعبد الله-------- فيه والقول --------الخامس غلام للخليل عليه السلام يقال له العازر وهبه له نمرود لما خرج من	35	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0077	false	-7316934781411003834	173	300	992	1653	1653	300	بناءها واتخذها دارا وهي اول مدينة خطت بعد الطوفان قال- النضر بن شميل -------الثاني بنوراسب وبني بعدها صور بالساحل قاله مجاهد و------الثالث عاد بن عوض وانها المشار اليها بقوله تعالي ارم ذات العماد ق------اله كعب الاحبار والرابع ذو القرنين الاسكندر الاول لما عاد من المشرق صعد علي عقبة دمر ومعه غلام اسمه دمشق فراي المياه ضاءعة فقال- له يا دمشق ابن هاهنا مدينة ورسمها له فبناها حكاه ابو الق-سم ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال كان الغلام اسمه ---دمشقش بزيادة شين قال وكان وادي دمشق كله شجر الارز قال ابو الق-سم والارزة التي وقعت في سنة ثلاثماءة وثلاث عشرة من ذلك الارز وبني مكان الجامع معبدا ------لله فلم تزل فيه العبادة من ثم والخامس غلام الخليل عليه السلام يقال له العازر وهبه له نمرود لما خرج من-	77	-7963318785380715462	624	1166.5	503	694	89.91354370117188	111	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0035	true	4956904395109376636	129	300	678	1570	1570	300	النار سالما حكاه وهب بن منبه والقول السادس سليمان-------- عليه السلام وبريد وجيرون اللذان ينسب-- اليهما باب البريد وباب جيرون هما شيطانان في قول ابي الحسن -المداءني كانا علي عهد سليمان وفي قول كعب الاحبار هما اخوان وابوهما سعد -بن لقمان بن عاد لما نذكر بعد هذا وقيل كان موضع جيرون وباب البريد مدينة صغيرة وهما من بعض ابوابها وانما سمي الباب الصغير لانه كان اصغر ابوابها لما بنيت وباب كيسان منسوب الي كيسان مولي معاوية وباب ت-------------وما ينسب الي عظيم من الروم يقال -له -------------------توما وباب الفراديس منسوب الي محلة كانت في ظاهره يقال لها الفرادي---------------------------------------------س وباب الفرج فتحه نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله تفاءلا باسمه وما فتح عليه من الفتوح ببلاد الفرنج وبا-------------------------------------ب الجابية منسوب الي قرية الجا-----------بية وكانت مدينة عظيمة في الجاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي السور ابواب- صغار- تفتح عند الحاجة اليها وذكر ابو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبه- ان اصحاب الرس كانوا باليمن فارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فسار------ عاد -بن عوص بن ارم بن سام بن نوح------------ بولده من-	35	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0078	false	7416891375588191914	0	218	0	1129	1536	300	النار سالما حكاه وهب بن منبه------- السادس سليمان بن داود عليه السلام وبريد وجيرون ا-لذان ينسبان اليه-ا باب البريد وجي----رون هما شيطانان في قول---- الحسن والمداءني كانا علي عهد سليمان وفي قول كعب الاحبار هما اخوان وابوهما سعد ابن لقمان بن عاد----------------- وقيل كان موضع جيرون وباب البريد مدينة صغيرة وهما من بعض ابوابها وانما سمي الباب الصغير لانه كان اصغر ابوابها لما بنيت وباب كيسان منسوب الي كيسان مولي معاوية بن ابي سفيان وباب ثوما ينسب الي عظيم من الروم يقال انه كان صهر هرقل ملك الروم- وباب الفراديس منسوب الي محلة كانت في ظاهره ----تسمي الفراديس ويقال انها كانت عدة جنات فسميت به لجمع فردوس وباب الفرج فتحه نور الدين الشهيد----------------- تفاءلا باسمه وما فتح عليه من الفتوح ببلاد الفرنج لما نذكره في موضعه ان شاء الله تعالي وباب الجابية منسوب الي قرية ظاهرة تسمي الجابية وكانت مدينة عظيمة في الجاهلية وباب السلامة سمته العرب لانه لم يكن من جهته قتال في وقت فتوحها في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لما نذكره ايضا ان شاء الله تعالي وفي السور ابوابا صغارا تفتح عند الحاجة اليها وذكر ابو الق-سم عبيد الله بن عبد الله بن حرداناده ان اصحاب الرس كانوا باليمن فارسل الله تعالي اليهم حنضلة بن صفوان نبيا فقتلوه فسار اليهم عاد ابن عوض بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام بولده من	78	-7963318785380715462	803	1421.0	646	1186	67.70657348632812	132	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0036	true	5160678052027526002	0	87	0	416	1475	300	الرس فنزل الاحقاف واهلك الله------ اصحاب الرس----------- وانتشر ولد عاد في بلاد اليمن ثم خرجوا الي الشام فنزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح دمشق وبني مدينتها وسماها جيرون وهي ارم ذات العماد فبعث الله هود بن عبد الله بن رياح -بن خالد بن الجلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح نبيا الي قوم عاد بالاحقاف فكذبوه فاهلكهم الله------ وسنذكر قصتهم في موضعها----------- ان شاء الله تعالي وقال بعض الاواءل انها بنيت علي الكواكب السبعة وكان	36	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0078	false	7416891375588191914	218	300	1129	1536	1536	300	الرس فنزل الاحقاف واهلك الله تعالي اصحاب الرس لما سنذكره وانتشر ولد عاد في بلاد اليمن ثم خرجوا الي الشام فنزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوض--------------------- دمشق وبنا مدينتها وسماها جيرون وهي ارم ذات العماد فبعث الله هود بن عبد الله بن رباح ابن خ-لد بن الجلود بن عاد بن عوض--------------------- نبيا الي قوم عاد بالاحقاف فكذبوه فاهلكهم الله تعالي وسنذكر ذلك في قصة هود عليه السلام ان شاء الله تعالي وقال بعض الاواءل انما بنيت علي الكواكب السبعة وكان-	78	-7963318785380715462	352	614.5	280	451	78.04878234863281	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0036	true	5160678052027526002	87	280	416	1373	1475	300	لها سبعة ابواب علي كل باب صورة فالبا---------------------ب الشرقي للشمس وباب توما للزهرة وباب السلامة للقمر وباب الفراديس لعطارد وباب الجابية للمريخ والباب الصغير للمشتري وباب كيسان لزحل وقال الجوهري ويقال ان صورة زحل باقية عليه الي الان ودمشق قصبة الشام قال ودمشق من صفات النوق واختلفوا في لفظة جلق فقال الجوهري جلق مو--------------------------------------------------------ضع بقرب دمشق--------------- وقد جاء في الشعر الفصيح قال حسان م-----------------ن الكامل لله در عصابة نادمتها يوما بجلق في الزمان الاول --قال وقيل انه صورة امراة كان الماء يجري من فيها في قرية من قري دمشق وقال الهيثم بنيت دمشق في خمس م-ءة سنة واصل مياهها من عين في مرج الزبداني عند قرية يقال لها بردي ثم يجتمع من عين الفيجة وينقسم سبعة انهار وفي بردي يقول بعض القدماء من البسيط وما ذكرتكم الا وضعت يدي علي حرارة قلب قل ما بردا وما تذكرتكم والدمع يشرق بي الا تحدر من عيني ما بردي فصل في فضل دمشق روي وهب بن منبه انه قال بلغني عن ابن عباس انه قال اقدم حاءط علي وجه الارض حاءط قبلة دمشق وفيه قبر هود عليه السلام وفي رواية عن كعب انه ق--------ال اول حاءط وضع علي وجه الارض بعد الطوفان حاءط حران ودمشق وبابل	36	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0079	false	8733870505462525373	0	185	0	937	1532	300	لها سبعة ابواب علي كل باب صورة الكوكب المختص به فكان الباب الشرقي للشمس وباب ثوما للزهرة وباب السلامة للقمر وباب الفراديس لعطارد وباب الجابية للمريخ وبا--ب الصغير للمشتري وباب كيسان لزحل -قال الجوهري ويقال ان صورة زحل باقية عليه الي الان ودمشق قصبة الشام قال ودمشق من صفات النوق واختلفوا في لفظة جلق فقال الجوهري جلق موضع بالشام وقال ابن الجواليقي جلق يراد به دمشق وقيل هو موضع بقرب دمشق وهو اعجمي معرب وقد جاء في الشعر الصحيح قول حسان بن ثابت الانصاري من الكامل لله در عصابة نادمتها يوما بجلق في الزمان الاول ويقال ان صو------رة امراة كان الماء يجري من فيها في قرية من قري دمشق وقال الهيثم بنيت دمشق في خمس ماءة سنة واصل مياهها من عين في مرج الزبداني عند قرية يقال لها بردا ثم تجتمع من عين الفيجة وتنقسم سبعة انهار وفي بردا يقول بعض القدماء من البسيط وما ذكرتكم الا وضعت يدي علي حرارة قلب قل ما بردا ولا تذكرت-م والدمع يشرق لي الا تحدر من عيني ما بردا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عن كعب الاحبار انه قال اول حاءط وضع علي وجه الارض بعد الطوفان حاءط حران ودمشق وبابل	79	-7963318785380715462	789	1493.0	628	1077	73.2590560913086	140	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0036	true	5160678052027526002	248	289	1219	1416	1475	300	قال اقدم حاءط علي وجه الارض حاءط قبلة دمشق وفيه قبر هود عليه السلام وفي رواية عن كعب انه قال اول حاءط وضع علي وجه الارض بعد الطوفان حاءط حران ودمشق وبابل وذكر مجاهد عن ابن عباس في تاويل قوله تعالي	36	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0080	false	-6904009303463993687	0	23	0	111	1460	300	قال اقدم حاءط علي وجه الارض حاءط قبلة دمشق وفيه قبر هود عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- وذكر مجاهد عن ابن عباس في تاويل قوله تعالي	80	-7963318785380715462	111	213.0	88	197	56.345176696777344	23	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0037	true	-7240882945697123048	104	145	528	740	1496	300	قلت وقد اخرج مسلم عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين وهو حديث طويل والمهرودة المصبوغة وروي -وهب بن منبه	37	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0079	false	8733870505462525373	196	237	989	1202	1532	300	قلت وقد اخرج مسلم عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين وهو حديث طويل والمهرودة المصبوغة وقال احمد بن حنبل	79	-7963318785380715462	204	395.0	163	213	95.77465057373047	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0037	true	-7240882945697123048	141	300	723	1496	1496	300	وروي وهب بن منبه قال كان الخضر عليه السلام يطرقها فاتاها مرة فوجدها بحيرة فغاب عنها خمس م-ءة سنة ثم اتاها فاذا هي عامرة فغاب عنها خمس م-ءة سنة اخري واتاها فاذا هي مقصبة--------------------------------------- ثم عاد اليها ف-وجدها عامرة فعل ذ-لك مرارا وهذا يدل علي انها قديمة وحكي الحافظ اب-----------و القاسم في تاريخه انه كان بد--مشق رجل صالح وكان يقصده الخضر عليه السلام وذلك في زمان معاوية بن ابي سفيان فبلغ---- معاوية فجاء الي الرجل وقال له اجمع بيني وبين الخضر عندك قال نعم فجاء الخضر علي عادته فاخبره بما قال معاوية فقال ليس لي الي ذلك سبيل فقال فاخبر معاوية بما قال فقال له معاوية قل له قد قعدنا مع من هو خير منك وحدثناه وخاطبناه وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولكن اساله عن ابتداء بناء دمشق كيف كان فقال نعم وذكر بمعنا-----------ه وذكر الحافظ---------- ايضا عن ابي الحسين الرازي والد تمام---- ذكر في تاريخه ان عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس لما حاصر-	37	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0080	false	-6904009303463993687	53	224	265	1087	1460	300	فروي وهب بن منبه قال كان الخضر عليه السلام يطرقها فاتاها مرة فوجدها بخيرة فغاب----- خمس ماءة سنة ثم اتاها فاذا هي عامرة فغاب عنها خمس ماءة سنة اخري واتاها فاذا هي بقصبة تاويها السباع ثم غاب عنها خمس ماءة سنة ثم عاد اليها فاذا هي عامرة فعل كذلك مرار- وهذا يدل علي انها قديمة وحكي الحافظ ابن عساكر رحمه ال--له في تاريخه انه كان في دمشق رجل صالح وكان يقصده الخضر عليه السلام وذلك في زمان معاوية بن ابي سفيان فبلغ ذلك معاوية فجاء الي الرجل وقال له اجمع بيني وبين الخضر عندك قال نعم فجاء الخضر علي عادته فاخبره بما قال معاوية فقال ليس لي الي ذلك سبيل فقال-------------------------- له معاوية قل له قد قعدنا مع من هو خير منك وحدثناه وخاطبناه وهو محمد صلي الله عليه وسلم ولكن اساله عن ابتداء بناء دمشق كيف كان -قال نعم وذكر لحديث المقدم ذكره وذكر الحافظ ابن عساكر ايضا عن ابي --حسين الرازي والد تمام انه ذكر في تاريخه ان عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس لما حاصر	80	-7963318785380715462	718	1311.0	566	859	83.58556365966797	135	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0037	true	-7240882945697123048	1	33	3	167	1496	300	قوله تعالي ارم ذات العماد الفجر انها دمشق وروي عن ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا انه قال قد وكل الله بكل بلد ملكا يحرسه الا دمشق فانه يتولاها بنفسه والموقوف اصح وقال	37	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0080	false	-6904009303463993687	21	52	100	258	1460	300	قوله تعالي ارم ذات العماد------ انها دمشق وروي عن ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا انه قال قد وكل الله بكل بلد ملكا يحرسه الا دمشق فانه يتولاها بنفسه والموقوف اصح واما	80	-7963318785380715462	155	299.5	124	164	94.51219177246094	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0038	true	-9164997748037955461	0	78	0	384	1552	300	دمشق وهدم سورها وقع منه حجر- عليه منقوش باليوناني فترجم بالعربية وكان ويك ارم الجبابرة من رامك بسوء قصمه الله ويلك من خمسة اعين ينقض سورك علي يديه بعد اربعة الاف سنة فنظر فاذا هو عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس -بن عبد المطلب ففعل بها ما فعل وقد ورد----- في فضاءل دمشق اخبار----- للمحدثين فيها نظر فلذلك عدينا عنها وقد ذكرها ابو القاسم ابن عساكر في تاريخه وليس فيها ما يثبت الا النادر وذكر	38	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0080	false	-6904009303463993687	224	300	1087	1460	1460	300	دمشق وهدم سورها وقع منه حجرا عليه منقوش باليوناني فترجم بالعربية فكان ويك ا-م الجبابرة من رامك بسوء قصمه الله وتلك من خمسة اعين ينقض سورك علي يديه بعد اربعة الاف سنة فنظر فاذا هو عبد الله بن علي بن عبد الله بن --عباس ابن عبد المطلب ففعل بها ما فعل وقد ورد ايضا في فضاءل دمشق اخبار فيها للمحدثين----- نظر فلذلك عديناه---ا وقد ذكرها ابو القسم----------- في تاريخه وليس فيها ما ينبت الا النادر وذكر-	80	-7963318785380715462	355	646.0	282	396	89.6464614868164	64	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0038	true	-9164997748037955461	79	179	391	885	1552	300	ابو القاسم ايضا -----في اخبار دمشق ان ابا الفتح المسلم بن هبة الله ----الف رسالة في تفضيل دمشق علي الدنيا وكان فاضلا---------- وهو القاءل من الطويل وما ذقت طعم الماء الا وجدته كان ليس بالماء الذي كنت اعرف وما سر صدري مذ تناءت بي النوي انيس ولا مال ولا متصرف وما احضر اللذات الا تكلفا واي سرور يقتضيه التكلف وروي عن كعب الاحبار انه راي رجلا من اهل الشام فقال من اين انت فقال من دمشق فقال انت من الذين يعرفون في الجنة بالثياب الخضر وحكي جماعة عن مشايخ دمشق ان بالغوطة م-ءة الف ونيفا وثلاثين الف بستان وسنذكر انهارها	38	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0081	false	1490055645769464006	1	105	5	518	1495	300	ابو الق-سم في تاريخه في اخبار دمشق ان ابا الفتح المسلم بن هبة الله صنف الف رسالة في تفضيل دمشق علي الدنيا وكان فاضلا رحمه الله وهو القاءل من الطويل وما ذقت طعم الماء الا وجدته كان ليس بالماء الذي كنت اعرف ولا سر صدري مذ تناءت بي النوا انيس ولا مال ولا متصرف وما احضر اللذات الا تكلفا واي سرور يقتضيه التكلف وروي عن كعب الاحبار انه راي رجلا من اهل الشام فقال من اين انت فقال من دمشق فقال انت من الذين يعرفون في الجنة بالثياب الخضر وحكي جماعة من مشايخ دمشق ان بالغوطة ماءة الف ونيفا وثلاثين الف بستان وسنذكر انهارها	81	-7963318785380715462	486	938.5	387	514	94.55252838134766	91	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0038	true	-9164997748037955461	181	300	894	1552	1552	300	وقد اكثرت الشعراء في وصف دمشق--------- فمنهم احمد بن منير الطرابلسي انبانا ابو البركات الدمشقي عن جماعة من اشياخه قالوا انبانا ابن منير -قال من البسيط ح-ي الديار علي علياء جيرون مهوي الهوي- ومغاني الخرد العين مراد لهوي اذ كفي مصرفة اعنة العيس في فيح الميادين فالنيربين فمقري فالرياض فجم رايا فجو حواشي جسر جسرين فالقصر فالمرج فالميدان فالشرف ال اعلي فسطرا فجرمانا فقلبين تلك المنازل لا وادي الاراك ولا رمل المصلي ولا اثلات يبرين واها لطيب غديات الربيع بها وبرد انفاس اصال التشارين وطاب تغريد قينات الغصون واغ نتها الحناجر عن شد الدساتين1 وقد وازنها ابو عبد الله محمد بن محمد الملقب بالعماد الكاتب الاصبهاني ولي منه اجازة قال من البسيط اهدي النسيم لنا ريا الرياحين ام طيب-	38	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0081	false	1490055645769464006	230	278	1123	1383	1495	300	وقد اكثرت الشعراء في وصف دمشق ومحاسنها فمنهم ------------------------------------------------------------------------------احمد بن منير فقال من البسيط حيي الديار علي علياء جيرون مهوي الهواء ومغاني الخرد العين من ابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وازنها ابو عبد الله محمد بن محمد الملقب بالعماد الكاتب الاصفهاني -------------فقال من البسيط اهدي النسيم لنا ربا الرياحين ام طيب	81	-7963318785380715462	232	402.5	188	671	34.575260162353516	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0039	true	-6209435451044502596	24	133	123	705	1593	300	ويحصي رمل يبرين وما اري بلدة اخري تماثلها في الحسن من مصر حتي منتهي الصين وان من باع كل العمر مقتنعا بساعة في ذراها غير مغبون لما علت همتي صيرتها وطني وليس يقنع غير الدون بالدون تري جواسقها في الجو شاهقة كانهن قصور للسلاطين دار النعيم ومن ادني محاسنها ثمار تموز في ايام كانون نعيمها غير ممنوع لساكنها كالخلد والمن فيها غير ممنون ازهارها ابدا في الروض مونقة فحسن نيسان موصول بتشرين وللحماءم في الاسحار ادعية مرفوعة شفعت منا بتامين خافت علي الروض من عين مطوقة اضحت تعوذه منها بياسين من كل مطرب صوت غير مضطرب وكل معرب لفظ غير ملحون وللبساتين انهار جداولها تستن في الجري امثال الثعابين	39	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0082	false	-7011566826432646211	0	108	0	580	1616	300	ويحصي رمل يبرين وما اري بلدة اخرا تماثلها ف--الحسن من مصر حتي منتهي الصين وان من باع كل العمر مقتنعا بساعة في ذراها غير مغبون لما علت همتي صيرتها وطني وليس يقنع غير الدون بالدون تري جواسقها في الجو شاهقة كانهن قصور للسلاطين دار النعيم ومن ادني محاسنها ثمار تموز في ايام كانون نعيمها غير ممنوع لساكنها كالخلد والمن فيها غير ممنون ازهارها ابدا في الروض مونقة فحسن نيسان موصول بتشرين وللحماءم في الاشجار ادعية مرفوعة شفعت منا بتامين خافت علي الروض من عين مطوفة اضحت تعوذه منها بياسين من كل مطرب صوت غير مضطرب وكل معرب لفظ غير ملحون وللبساتين انهار جداولها تسير في الجري امثال الثعابين	82	-7963318785380715462	574	1136.5	466	582	98.62542724609375	104	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0040	true	-3838377677502423981	7	201	42	1101	1578	300	في الخريدة وق-------------ال ابن الكلبي د----------مشق كورة من كور الشام ومن اعمالها البلقاء منسوبة الي بالق وعمان بالتشديد-سميت بذلك لان عمان بن لوط عمرها واقام بها وزغر وماب باسم ابنتي لوط عليه السلام وقيل ماب بن لوط والرية بنت لوط عليه السلام وقيل وسميت صيدا بصيدون -بن كنعان بن نوح عليه السلام واريحا باريحا بن مالك بن ارفخشذ بن سام -بن نوح وس------------------------------------ميت الكسوة لان رسل ملك الروم باتوا بها فسرقت ثيابهم فاصبحوا عراة وقيل لان غسان قتلتهم واقتسمت ثيابهم وكسوتهم والجابية الحوض-- قال وصور وعكة من اعمال دمشق وقال الجوهري عكه بالهاءقال وهي اسم------- بلد بالثغور ويقال عكا بالمد بدليل انك اذا نسبت اليها قلت رجل عكاوي وصور من صار اذا مال وهي ماءلة في البحر ومنها الربوة كان عيسي عليه السلام وامه ياويان اليها ومنه قوله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين المءمنون ومنها قاسيون وسنذكره في الجبال------------------ وبظاهر دمشق اماكن مباركة منها مقبرة باب الفراديس كان كعب الاحبار يقول يبعث الله منها سبعين الف شهيد يشفعون في سبعين الف انسان وقال كعب-------- بطرسوس عشرة----- من قبور الانبياء وبالمصميصة خمسة وبانطاكية قبر حبيب النجار وبحم--------ص ثلاثون نبيا وبدمشق خمس م-ءة وبالسواحل الف نبي وببيت المقدس الف نبي وبالعريش عشرة وروي مكحول	40	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0082	false	-7011566826432646211	104	300	556	1616	1616	300	في الجري امثال الثعابين وقال ابن الكلبي رحمه الله دمشق كورة من كور الشام ومن اعمالها البلقا- منسوبة الي بالق وعمان بالتشديد سميت بذلك لان عمان بن لوط عمرها واقام بها وزغر وماب باسم ابنتي لوط عليه السلام وس------------------------------------------------ميت صيدا بصيدون ابن كنعان بن نوح عليه السلام واريحا باريحا بن مالك بن ازفحشد بن سام ابن نوح وورد ايضا ان ماب بن لوط والربه بنته وسميت الكسوة لان رسل ملك الروم باتوا بها فسرقت ثيابهم فاصبحوا عراة وقيل لان غسان قتله-م واقتسمت ثيابهم وكساها اصحابه فسميت بذلك قال وصور وعكا من اعمال دمشق وقال الجوهري عكه بالهاء من اعمال دمشق وهي بلد بالثغور و-------------------------------------------------------صور من صار اذا مال وهي ماءلة في البحر ومنها الربوة كان عيسي عليه السلام وامه ياويان اليها ومنه قوله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين الاية وم---نها قاسيون وسنذكره في الجبال ان شاء الله تعالي وبظاهر دمشق اماكن مباركة منها مقبرة باب الفراديس كان كعب الاحبار يقول يبعث الله منها سبعين الف شهيد يشفعون في سبعين الف انسان وقال كعب الاحبار بطرسوس عشرة قبور من قبور الانبياء وبالمص-يصة خمسة وبانطاكية قبر حبيب النجار وسنذكره وبمحص ثلاثون نبيا وبدمشق خمس ماءة وبالسواحل الف نبي وببيت المقدس الف نبي وبالعريش عشرة وروي مكحول-	82	-7963318785380715462	898	1652.0	731	1170	76.75213623046875	146	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0040	true	-3838377677502423981	201	300	1101	1578	1578	300	عن ابن عباس قال من اراد ان ينظر الي قبور الانبياء فعليه بالشام قلت وقد ذكر ابو القاسم ابن عساكر اثارا ------------------------في اماكن بظاهر دمشق منها قرية برزة فروي باسناده الي ابن عباس قال ولد ابراهيم------- في غوطة دمشق بقرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون ثم ذكر بعده ان ابراهيم قدم الي الشام وجاهد ملك النبط وجاء فصلي في المقام قلت لا خلاف بين علماء السير ان ابراهي------------م ولد بالعراق ما اختلف فيه--- اثنان ثم روي بعد هذا ان جبل برزة هو الذي راي منه ابراهيم الكواكب وقال هذا ربي وهذ-----ا تناقض ثم قال والشق الذي-	40	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0083	false	6100455037055742965	0	107	0	521	1459	300	عن ابن عباس قال من اراد--- ينظر الي قبور الانبياء فعليه بالشام قلت وقد ذكر ابو القاسم ابن عساكر رحمه الله في تاريخه جملة جيدة في اماكن بظاهر دمشق منها قرية برزة فروي باسناده الي ابن عباس قال ولد ابراهيم الخليل في غوطة دمشق بقرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون ثم ذكر بعده ان ابراهيم قدم---- الشام وجاهد ملك النبط وجاء فصلي في المقام قلت لا خلاف بين علماء السير ان ابراهيم عليه السلام ولد بالعراق ما اختلف في ذلك اثنان ثم روي بعد هذا ان جبل برزة هو الذي راي منه ابراهيم الكواكب وقال هذا ربي وهذا ايضا تناقض ثم قال -الشق الذي	83	-7963318785380715462	462	851.5	367	529	87.3345947265625	89	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0041	true	5883778446514517878	0	173	0	836	1520	300	في المسجد هو الذي اختبا فيه ابراهي------------م من نمرود ثم روي بعد هذا حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وبالغوطة جبل يقال له قاسيون فيه قتل ابن ادم اخاه وهذ------------------------ا الحديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتل قابيل اخاه بالشام بل في الهند وسن-----------ذكره فيما بعد---------------------------- وذكر ايضا ان الدم الذي علي قاسيون دم هابيل وان الملاءكة نزلت عزت ادم في الكهف الذي بقاسيون وحكاه عن كعب الاحبار وغيره قلت----------- ما ورد عن كعب الاحبار في هذا الباب فقد توقف الناس في رواية كعب وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضربه بالدرة ويقول دعنا من يهوديتك ومع هذا---- اجاز روايته بعضهم اذا لم يرو- عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه اسلم علي يد عمر----------------------- فالرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب فيها وهن عظيم اذا لم توافق السنن والاصول فروي ابو القاسم في فضل دمشق والغوطة حديثا---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل جمجمة جبر--يل علي قدر الغوطة	41	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0083	false	6100455037055742965	107	295	521	1435	1459	300	في المسجد هو الذي اختبا فيه ابراهيم عليه السلام من نمرود ثم روي بعد هذا حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وبالغوطة جبل يقال له قاسيون فيه قتل ابن ادم اخاه قال ابن الجوزي رحمه الله هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتل قابيل اخاه بالشام بل في الهند قلت الصحيح ما ذكره الشيخ جمال الدين بن الجوزي متفق عليه وذكر----- ان الدم الذي علي قاسيون -م هابيل وان الملاءكة نزلت عزت ادم في الكهف----- بقاسيون وحكاه عن كعب الاحبار وغيره قال ابن الجوزي ما ورد عن كعب الاحبار في هذا الباب فقد توقف الناس فيه--------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضربه بالدرة ويقول دعنا من يهوديتك ومع هذا فقد اجاز روايته بعضهم اذا لم يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه اسلم علي يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فالرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب فيها وهن عظيم اذا لم يوافق السنن والاصول فروي ابو الق-سم في فضل دمشق والغوطة قال حدثنا عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله------- جمجمة جبراءيل علي قدر الغوطة	83	-7963318785380715462	771	1395.0	608	956	80.6485366821289	150	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0041	true	5883778446514517878	174	300	841	1520	1520	300	مما لا توافقه عليه قضايا العقول لانه قد ثبت في الصحيح-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله تعالي الملاءكة من نور والنور روحاني فكيف يكون جسما وفي رواية من نور العرش ولما ساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يظهر له في صورته ظهر فسد احد جناحيه ما بين المشرق والمغرب وسنذكره في ليلة المعراج عدنا الي قول ابن المنادي والشام الرابعة الاردن ومدينة طبرية علي ساحل البحيرة ويقال انها من بناء سليمان ع--------ليه السلام وان قبره علي شاطء البحيرة قال والشام الخامسة الرملة ومدينتها فلسطين والبيت المقدس وعسقلان وغزة والبلاد الساحلية قلت وقد اشار الجوهري الي ما ذكر ابن المنادي فانه قال الشام خمسة اجناد دمشق وحمص وقنسرين والاردن وفلسطين----------- يقال لكل مدينة----- جند وقال ابن الجواليقي وشيزر اسم موضع لا-	41	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0084	false	-5520306569901370441	0	124	0	661	1592	300	مما لا نوافقه عليه قضاء بالعقول لانه قد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله------ الملاءكة من نور والنور روحاني فكيف يكون جسما وفي رواية من نور العرش ولما ساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يظهر له في صورته ظهر فسد احد جناحيه ما بين المشرق والمغرب وقد تقدم ذكر ذلك واما الشا----------------------------م الرابعة الاردن ومدينة طبرية علي ساحل البحيرة ويقال انها من بناء سليمان بن داود عليه السلام وان قبره علي شاطء البحيرة واما الشام الخامسة الرملة ومدينتها فلسطين و--بيت المقدس وعسقلان وغزة والبلاد الساحلية وهذا--- اشار الجوهري الي ما ذكر ابن المنادي فانه قال الشام خمسة اجناد دمشق وحمص وقنسرين وار--دن وفلسطين بكسر الفاء يقال لكل مدينة منها جند وقال ابن الجواليقي وشيزر اسم موضع لا	84	-7963318785380715462	592	1087.5	481	707	83.73408508300781	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0042	true	7312733547970624275	0	166	0	876	1577	300	احسبه عربيا صحيحا وقال في الصحاح وشيزر بلد- وقد ذكر امرء القيس حماة في شعره فدل علي انها قديمة والشعر الذي ذكر حماة فيه من البسيط تقطع اسباب اللبانة والهوي عشية جاوزنا حماة وشيزرا وق--------------------------------------------------------ال ابو عبيد- ومن الناس من يبتدء بالرملة فيجعلها للشام الاعلي وبعدها فلسطين ثم دمشق ثم حمص ثم حلب فصل في مداءن الروم منها قيسارية وهي من المدن القديمة وقد مر بها امرء القيس لما دخل الروم ويقال ان قبره علي جبل قريب منها يقال له عسيب وسنذكره في ترجمته----------------------------------------------------- عمورية وكان ملكها يركب في م-ءة الف فارس وكان حولها الف عمود وم-ءتا عمود علي كل عمود راهب لا ينزل منه الا بالموت وكانت مركز قيصر ومنها كان يستعد للغارات علي بلاد المسلمين الشام والجزيرة وغيرهما ففتحها المعتصم----------- لما نذكر وم-------نها القسطنطينية وهي المدينة العظمي بناها قسطنطين الملك وهو اول من اظهر دين النصرانية لما نذكر قالوا ولها سبعة اسوار وسمك سورها الكبير احد وعشرون ذراعا وفيه م--ءة باب وسمك فصيلها الصغير عشرة اذرع وهي علي خليج يصب في البحر الرومي وهي	42	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0084	false	-5520306569901370441	124	300	661	1592	1592	300	احسبه عربيا صحيحا وف----ي الصحاح -شيزر بلدا وق---ال امرء القيس من الطويل ن---------------------------------------------------------قطع اسباب اللبانة والهوي عشية جاوزنا حماة وشيزرا وقد ذكر امرء القيس حماة في شعره فدل علي انها قديمة ايضا وقال ابو عبيدة ومن الناس من يبتدء بالرملة فيجعلها الشام الاعلي وبعدها فلسطين ثم دمشق ثم حمص ثم حلب واما-- مداءن الروم منها قيسارية وهي من المدن القديمة وقد مر بها امرء القيس لما وصل الروم ويقال ان قبره علي جبل قريب منها يقال له عسيب وهو قوله من الطويل اجارتنا ان الخطوب تنوب واني مقيم ما اقام عسيب ومنها عمورية وكان ملكها يركب في ماءة الف فارس وكان حولها الف عمود وماءتي عمود علي كل عمود راهب لا ينزل منه الا بالموت وكانت مركز قيصر ومنها كان يستعد للغارات علي بلاد المسلمين الشام والجزيرة وغيره-ا ففتحها المعتصم ابن الرشيد لما نذكر من ذلك ومنها القسطنطينية وهي المدينة العظمي بناها قسطنطين الملك وهو اول من اظهر دين النصرانية--------- قالوا ولها سبعة اسوار وسمك سورها الكبير احد وعشرون ذراعا وفيها ماءة باب وسمك فصيلها الصغير عشرة اذرع وهي علي خليج يصب في البحر الرومي وهي-	84	-7963318785380715462	756	1384.0	613	1009	74.92566680908203	128	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0042	true	7312733547970624275	166	300	876	1577	1577	300	متصلة ببلاد رومية والاندلس لما نذكر في باب البحار----------------------------- وقد جاء في ذكرها -----قال مسلم باسناده عن -ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من ولد اسحاق فاذا جاءوها نزلوا -لم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها ثم يقولون لا اله الا الله والله اكبر فيسقط الجانب الاخر فيقولون الثالثة كذلك في-فرج لهم فيدخلونها فيغنمون ما فيها فبينما هم يقتسمون الغناءم اذ جاءهم الصريخ ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون وهذا حديث طويل وفيه امارات الساعة وانفرد باخراجه مسلم وقال ثور بن يزيد هي القسطنطينية -قال احمد باسناده الي ابي------------------------------------------- قبيل قال كنا عند-	42	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0085	false	2002602484435031236	0	134	0	699	1633	300	متصلة ببلاد رومية والاندلس لما نذكر في باب البحار وذكرها ان شاء الله تعالي قلت وقد جاء في ذكرها حديث قال مسلم باسناده الي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من ولد اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها ثم يقولون لا اله الا الله والله اكبر فيسقط الجانب الاخر فيقولون الثالثة كذلك فينفرج لهم فيدخلونها فيغنمون ما فيها فبين-ا هم يقتسمون الغناءم اذ جاءهم الصريخ ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون وهو ح-ديث طويل وفيه امارات الساعة وانفرد باخراجه مسلم وقال ثور بن يزيد هي القسطنطينية وقال احمد بن حنبل رحمه الله حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا ايوب حدثني ابو قبيل قال كنا عند	85	-7963318785380715462	585	1089.5	474	796	73.49246215820312	99	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0043	true	6144523968419897072	0	164	0	917	1670	300	عمرو بن العاص وسءل اي المدينتين تفتح اولا --قسطنطينية او رومية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدينة هرقل يعني القسطنطينية قال ومنها مدينة رومية------- ذكر ابن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك ان طولها من الباب الغربي الي الباب الشرقي ثمانية وعشرون ميلا ولها سوران من حجارة بينهما مقدار ستين ذراعا فضاء سم-ك السور الاول اثنان وسبعون ذراعا وسمك الثاني اثنان واربعون ذراعا وبين السورين نهر مغطي ببلاط من نحاس طول كل بلاطة سبعة واربعون ذراعا قال والنهر الذي يدخل فيها من البحر تدخل فيه المراكب بقلوعها فتقف علي حوانيت التجار تبيع وتشتري وفي داخلها كنيسة بنيت علي اسم بطرس وبولص الحواريين وهما فيها في جرن من الرخام مدفونين و----طول هذه الكنيسة ثلاثة الاف ذراع وعرضها ثلاث مءة ذراع وقيل الف ذراع وهي مبنية علي قناطر من صفر ونحاس وكذا----- اركانها وسقوفها وحيطانها وهي من العجاءب------- قالوا وفيها كنيسة مثل البيت المقدس علي عرضه وطوله مرصعة باليواقيت والجواهر والزمرد وطول مذبحها عشرون ذراعا من الزمرد الاخضر وعرضه ستة اذرع يحملها اثنا عشر	43	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0085	false	2002602484435031236	134	300	699	1633	1633	300	عمرو بن العاص وسءل اي المدينتين تفتح اولا القسطنطينية او رومية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدينة هرقل يعني القسطنطينية---- ومنها مدينة رومية الكبري ذكر ابن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك ان طولها من الباب الغربي الي الباب الشرقي ثمانية وعشرون ميلا ولها سوران من حجارة بينهما مقدار ستين ذراعا فضاء وسمك السور الاول اثنان وسبعون ذراعا وسمك الثاني اثنان واربعون ذراعا وبين السورين نهر مغطا ببلاط من نحاس طول كل بلاطة سبعة واربعون ذراعا قال والنهر الذي يدخل فيها من البحر تدخل فيه المراكب بقلوعها فتقف علي حوانيت التجار تبيع وتشتري وفي داخلها كنيسة بنيت علي اسم بطرس وبولس الحواريين وهما فيها في جرن من الرخام مدفونين قال وطول هذه الكنيسة ثلاثة الاف ذراع وعرضها ثلاثماءة ذراع وقيل الف ذراع وهي مبنية علي قناطر من صفر ونحاس وكذا ساءر اركانها وسقوفها وحيطانها وهي من --عجاءب الدنيا قالوا وفيها كنيسة مثل --بيت المقدس علي عرضه وطوله مرصعة باليواقيت والجواهر والزمرد وطول مذبحها عشرون ذراعا من الزمرد الاخضر وعرضه ستة اذرع يحملها اثنا عشر-	85	-7963318785380715462	901	1741.5	740	943	95.54612731933594	153	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0043	true	6144523968419897072	164	300	917	1670	1670	300	تمثالا من الذهب الابريز طول كل تمثالي ذراعان ونصف ولكل تمثال عينان من الياقوت الاحمر تضء الكنيسة منهما ولها ثمانية وعشرون بابا وطول---- الكنيسة ميل وابوابها من الذهب قالوا ول-----------رومية الف باب من النحاس الاصفر سوي العود والصنوبر والخشب والابنوس المنقوش--------------- الذي لا يدري ما قيمته قالوا وبها الف ومءتا- كنيسة واربعون الف حمام وفيها طلسمات للحيات والعقارب لا تدخل اليها وطلسم يمنع الغريب من الدخول اليها وملكها يقال له الباب وهو الحاكم علي دين النصرانية------------------------- بمنزلة الخليفة في المسلمين وفي وسطها سوق يباع فيه الطير مقدار فرسخ وقد ذكرنا ان مملكتها مسيرة ثلاثة الاف فرسخ وبها عجاءب ن----------ذكرها في فصل العجاءب فصل في--------------------------------------- مداءن مصر وما والاها اما الفسطاط فسن---------ذكره عند فتوح مصر وك-----ذا القاهرة عند بناءها وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حوقل في كتاب الاقاليم فقال واما مصر فلها حد------ ياخذ من بحر الروم من الاسكندرية الي	43	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0086	false	163893745451910168	0	188	0	1011	1584	300	تمثالا من الذهب الابريز طول كل تمثال- ذراعا- ونصف ولكل تمثال عينان من الياقوت الاحمر تضء الكنيسة منه-ا ولها ثمانية وعشرون بابا وطول هذه الكنيسة ميل وابوابها من الذهب الاحمر قال ولمدينة رومية الف باب من النحاس الاصفر سوي العود والصنوبر والخشب--------- المنقوش بالابنوش وغيره الذي لا يدري--- قيمته قالوا وبها الف وماءتي كنيسة واربعون الف حمام وفيها طلسمات للحيات ولل-قارب لا تدخل اليها وطلسم يمنع الغريب من الدخول اليها وملكها يقال له الباب وهو الحاكم علي دين النصرانية كلها برها وبحرها ومنزلته بمنزلة الخليفة في المسلمين وفي وسطها سوق يباع فيه الطير مقدار فرسخ وتقديرها------------------ ثلاث فرا-----سخ وبها عجاءب كبيرة اخر نذكرها في باب العجاءب المفرقة في اقطار الارض ان شاء الله تعالي واما مداءن مصر وما والاها فقد اخرنا كثيرا من ذلك نذكره في الجزء الثاني من هذا التاريخ ليكون ذلك يتلو بعضه بعضا عند ذكرنا لملوك مصر من قبل الطوفان وبعده واعتنينا بذلك كل العناية ولعل لم تخل بملك من ملوكها من اول ما خلق الله تعالي الدنيا والي اخر وقت واما ما يليق بان نذكر هاهنا قال ابن حوقل في كتاب الاقاليم ا------ما مصر فلها حد ينتهي ياخذ من بحر القلزم خلف العريش الي -	86	-7963318785380715462	608	993.0	492	1057	57.52128601074219	94	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0044	true	-3149100642336339425	0	89	0	473	1600	300	برقة في البرية ثم الي ظهر الواحات ويمتد الي بلاد النوبة ثم يعطف علي حد اسوان الي ارض البجاة وينتهي الي بحر القلزم الي طور سيناء ثم يعطف علي تيه بني اسراءيل مارا في الجفار الي بحر الروم خلف العريش الي رفح ثم يعود علي ساحل البحر الرومي الي الاسكندرية------------------- ومن مداءنها القديمة-------- مدينة فرعون واسمها منف وقيل----- عين شمس وكان قد بالغ في بناءها وجعل لها سبعين بابا وبني- حيطانها بالصفر والنحاس وزخرفها بالذهب والفضة واجري ال----------------انهار ------تحت------------- قصورها واجري الماء -----تحت سريره ونصبه علي الماء وافتخر وقال	44	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0086	false	163893745451910168	198	298	1064	1577	1584	300	برقة في البرية ثم الي---- الواحات ويمتد الي بلاد النوبة ثم يعطف علي حد اسوان الي ارض البحاة وينتهي الي الق----لزم الي طور سيناء ثم يعطف الي تيه بني اسراءيل مادا في الجفاء الي بحر القلزم مكان مبتداه هذا ما حده ابن حوقل وسنذكر ايضا قول غيره في ذلك في مكانه قال ابن حوقل ومن مداءنها العتيقة منف وهي مدينة فرعون موسي------ وقيل انها عين شمس وكان قد ب-لغ في بناءها وجعل لها سبعين بابا وبناء حيطانها بالصفر والنحاس وزخرفها بالذهب والفضة واجري اليها النيل وقسمه انهارا تجري تحت قصره مع ساءر قصورها --حتي الماء يجري تحت سريره---------------- وافتخر وقال	86	-7963318785380715462	357	565.5	286	546	65.38461303710938	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0044	true	-3149100642336339425	89	300	473	1600	1600	300	وهذه الانهار تجري من تحتي الزحرف وبالغ فيما فعل وسنذكره في قصته مع موسي عليه السلام ومنها الاسكندرية واختلفوا في بانيها علي اقوال احدها---- شداد -بن عاد قاله وهب وال----ثاني الاسكندر الاول ذو القرنين وهو المقدوني قال الهيثم بن عدي ومقدونية هي ارض مصر وانما سميت مصر بمصر بن --------حام بن نوح عليه السلام وك------------------------------ان مصر بن حام لما انفصل عن بابل نزلها ف---------نسبت اليه وقسمها بين اولاده الاربعة وهم قفط واشمون واقرن وصا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قفط هو الاكبر وسمي كل مكان باسم ولد---- وقال الهيثم------- مر بها ذو القرنين فاعجبه مكانها وصحة هواءها فامر بعمارتها فلما شرع وجد اثر البنيان------- ومرمرا ورخاما وعمودا عليه------ بالقلم المسند من اقلام حمير فحله فاذا هو انا الملك شداد بن عاد شددت بساعدي البلاد وقطعت الاطواد وبنيت ارم ذات العماد التي لم يكن- مثلها في البلاد واردت ان ابني هنا مثل ارم وانقل اليها كل ذي قدم من جميع الامم لا خوف ولا هرم ولا غم ولا سقم فرمان-ي الدهر بسهمه فاصاب---------- مقتلي واخرجني من داري ووطني فمن راني فلا يغتر بالدنيا بعدي ف----لما قرا الاسكندر ما علي اللوح قوي عزمه علي بناءها فجمع الحكماء والمهندسين وارباب الرصد وهيا الاخشاب والحجارة وقال للمنجمين خذوا طالع الوقت وهيا علي الاخشاب اجراسا عند الاساس --وقال للمنجمين اذا اخذتم الطالع فحر-كوا---- الاجراس لتضعوا الاساس-------------- وذلك براي مني واتفق-	44	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0087	false	8539735676209503225	2	253	8	1314	1586	300	وهذه الانهار تجري من تحتي وسنذكر من امرها جملا كثيرة لما اوعدنا ومن مد----------------نها الاسكندرية واختلفوا في بانيها علي اقوال احدها انه شداد ابن عاد قاله وهب والثاني انه الاسكندر الاول ذو القرنين وهو المقدوني قال الهيثم بن عدي -مقدون-ة هي ارض مصر وانما سميت مصر بمصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام وسنذكر ذلك مفصلا قال ابن حوقل وكان مصر ل-------ما انفصل عن بابل نزلها فسميت به ونسبت اليه وقسمها بين اولاده الاربعة وهم قبط واشموم واترب وحنا قلت هذا غلط من راويه وسياتي ذكر اولاد مصر الاربع وهءلاه المذكورون بني بنيه كما نبين ذلك في موضعه الاءق به ان شاء الله تعالي قال وكان قبط--- الاكبر وسمي كل مكان باسم ولد قال وقال الهيثم بن عدي مر بها ذو القرنين فاعجبه مكانها وصحة هواءها فامر بعمارتها فلما شرع وجد اثر البنيان القديم ومرمرا ورخاما وعمودا عليه مكتوب بالقلم المسند من اقلام حمير فحله فاذا هو انا الملك شداد بن عاد شددت بساعدي البلاد وقطعت الاطواد وبنيت ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد واردت ان ابني هنا مثل ارم وانقل اليها كل ذي قدم من جميع الامم لا خوف ولا هرم ولا غم ولا سقم فاصابني الدهر بسهمه وسقاني سمه فكان مقتلي واخرجني من داري ووطني فمن راني فلا يغتر بالدنيا بعدي قال فلما قرا الاسكندر ما علي اللوح قوي عزمه علي بناءها فجمع الحكماء والمهندسين وارباب الرصد وهيا الاخشاب والحجارة وقال بعد ما جعل-------------------------------------- عند الاساس اجراسا للمنجمين اذا اخذتم الطالع فحر كوا هذه الاجراس لنضع-- الاساس في تلك الساعة وذلك براي مني واتفق	87	-7963318785380715462	979	1714.5	789	1374	71.25181579589844	161	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0045	true	-1673400358220476972	0	45	0	261	1639	300	ان الاسكندر نام في تلك الساعة والمنجمون يرصدون فغفلوا فجاء غراب فقعد علي الجرس----------- الاكبر وحركه فتحركت الاجراس دفعة- واحدة فوضع الصناع الاساس وصاحوا صيحة انتبه لها الاسكندر فلما راي الغراب قاعدا علي الجرس فهم القص-ة فقال ---------------اردنا امرا واراد الله غيره وامر باتمام -------البناء	45	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0087	false	8539735676209503225	253	300	1314	1586	1586	300	ان الاسكندر نام في تلك الساعة والمنجمون يرصدون فاتي------- غراب فقعد علي احدي الاجراس وهو الاكبر وحركه فتحركت الاجراس عن يد واحدة فوضع الصناع الاساس وصاحوا صيحة انتبه لها الاسكندر فلما راي الغراب---------------- فهم القضية فقال فهمنا المقصود واردنا امرا واراد الله غيره وامر باتمام العمل والبناء-	87	-7963318785380715462	225	376.0	185	296	76.01351165771484	35	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0045	true	-1673400358220476972	45	286	261	1559	1639	300	فلما تم السور خرجت في الليل من البحر دواب علي صورة الشياطين فاخربته فاعاد البناء مرارا وهي تهدم السور فجمع الحكماء والمهندسين حتي تحقق-- صورهم واذا بهم شياطين فعملوا طلسمات من نحاس علي صورهم --وجعلوها علي اعمدة من نحاس فلما خرجت الج----ن ورات صورها علي الاعمدة ولت منهزمة ولم تعد وبني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها سبعة اسوار بين كل سورين خندق فتم بناءها في م-ءة سنة وال---------------------ثالث ان الذي بناها--- الملكة دلوكة لتجعلها مرقبا من ناحية الروم لان الروم انما ملكت مصر منها قاله النوبختي--------------------------------------- والرابع ان الذي بني الاهرام بناها وانما اضيفت الي الاسكندر لانه سكنها قال النوبختي مكث اهلها سبعين سنة لا يمشون بالنهار الا وعلي وجوههم خرق سود علي عيونهم لشدة بياض------------- حيطانها وصقالها ذكر- منارتها ذكر صاح-----ب المسالك والممالك ان المنارة علي سرطان من زجاج في البحر صن----عه الاسكندر قلت وليس كما ذكر وانما هي علي جبل في البحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اكل الماء معظمه وقد شاهدته في سنة اربعين وست مءة وصعدت علي راسها والمنارة علي خطر وقيل ان الاسكندر لما مات كسروا انية ------------طعامه وشرابه وجمعوا----- جواهره وذخاءره وجعلوا الجميع في سرطان من زجاج ودفنوه في اساس المنارة وهذا اصح وذكر -----جدي رحمه الله في ------المنتظم انه كان علي راس المنارة مراة اذا نظر الناظر فيها قبل طلوع الشمس راي من يكون بالقسطنطينية وبينهما عرض البحر قلت وهذا انما نقله---- من كتاب المسالك والممالك وليس كما ذكر صاحب المسالك فان مسافة ما بين القسطنطينية والاسكندرية نيفا واربعين يوما اذا طابت الريح علي ما حكاه لي مشايخ الاسكندرية وان ما بين	45	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0088	false	-2504108084680948936	1	298	4	1606	1616	300	فلما تم السور خرجت في الليل من البحر دواب علي صورة الشياطين فاخربوه فاعاد البناء مرارا وهو يهدم------ فجمع الحكماء والمهندسين حتي تحققوا صورهم واذا بهم شياطين فعملوا طلسمات من نحاس علي صورهم ثم جعلو-ا علي اعمدة من نحاس فلما خرجت الشياطين ورا-----وا تلك الصور ولوا هاربين- ولم يعودوا وتم البناء قلت هذا ما ذكره ابن حوقل رحمه الله والمستحسن في هذا القول ما نذكره في مكانه ان شاء الله تعالي قال ابن حوقل ايضا ثم بني الاسكندر عليها سبعة اسوار بين كل سورين خندق فتم بناءها في ماءة سنة والثالث من الاقوال في بناءها ان الذي بناها هي الملكة دلوكة لتجعلها مرقبا من ناحية الروم لان الروم انما ملكت مصر منها قاله النوبختي قلت وسنذكر ما يستحسن ايضا في هذا الفصل والرابع ان الذي بنا الاهرام بناها وانما اضيفت الي الاسكندر لانه سكنها قال النوبختي مكث اهلها سبعين سنة لا يمشون بالنهار الا وعلي وجوههم خرق سود----------- لشدة بياضها ولقوة شعاع حيطانها وصقالها واما منارتها ذكر صاحب كتاب المسالك والممالك ان المنارة علي سرطان من زجاج في البحر من صناعة الاسكندر والصحيح انها -------------علي جبل في البحر والصحيح انها بنيت قبل وصول البحر اليها وكان بين ذلك الجبل التي بنيت عليه وبين البحر مسافة وانما البحر تقدم اليها علي طول السنين والان فقد اكل الماء معظمه وقد شاهدته بالمعاينة--------------------------------------------- وقيل ان الاسكندر لما مات كسروا انيته التي كانت لطعامه وشرابه وجمعوا جميع جواهره وذخاءره وجعلوا الجميع في سرطان من زجاج ودفنوه في اساس المنارة قال ابن الجوزي قال جدي رحمه الله في كتابه المنتظم انه كان علي راس المنارة مراة اذا نظر الناظر فيها قبل طلوع الشمس راي من يكون بالقسطنطينية وبينهما عرض البحر ثم قال ا--نما نقله جدي من كتاب المسالك والممالك وليس كما ذكر صاحب المسالك فان مسافة ما بين القسطنطينية والاسكندرية نيفا واربعين يوما اذا طابت الريح علي ما حكاه--------- المس-افرين وان-ما بين	88	-7963318785380715462	1117	1931.5	908	1697	65.82203674316406	181	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0046	true	8124609189459326022	0	241	0	1291	1599	300	فيها الي المراكب وقد اقلعت من قبرس فيخبر اهل البلد فيستعدون للحرب فتحيل ملوك الفرنج حتي قلعوا المراة من المنارة واختلفوا في اي زمان قلعت المراة ---------علي قولين احدهما في زمان الوليد بن عبد الملك بن مروان---- وكان الاسكندر--- صنع هذه المراة------- حفظا للبلد من العدو فكان -----------------------------------------في عزم ملوك الروم قصد مصحر فلم يتات -لهم ذلك وكان لهم ملك داهية فاظهر الغضب علي خادم له وكان خصيصا به وكان الخادم باقعة ذا مكر وخديعة فاعطاه اموالا عظيمة --وجواهر-------- واسر الي---------------------------------------ه ما يصنع--- فخرج الي -------------بلاد الاسلام ودفن تلك الاموال والجواهر في اماكن متفرقة و---------جاء الي الوليد-------------- فاسلم علي يده وقال انا خادم الملك الفلاني وقد رغبت في الاسلام وق----د وقع لي كتاب فيه اسماء المطالب التي بالشام ومصر فساعد-ني بالمال والرجال لتري ما اصنع وكان الوليد شرها فامده بما طلب فصار يحفر تلك الاماكن التي اودع فيها---- الاموال والجواهر ويحملها الي الوليد فسر به-- واستولي عليه وملك قلبه واخذ منه من الاموال اضعاف ما كان يحمل اليه وكان يبعث بها الي------ ملك الروم---- اولا فاولا سرا فقال الخادم للوليد ان تحت --منار-----ة الاسكندرية دفاءن الاسكندر-- وذخاءره وذخاءر شداد بن عاد وملوك مصر لا يعلمها الا الله------ فابعث معي رج-لا لنهدم المنارة وكان طولها الف ذراع والمراة علي راسها فبعث معه الرجال فهدم----- جانبا منها فثار المسلمون وارادوا قتل الخ----ادم وقالوا تهدم هذه المنارة----------------- بقول علج فامهل الخادم الي الليل وقد اعد مركبا للهرب----------- وصعد الي المراة نصف الليل وحده فقلعها ورمي بها في البحر وركب ------------المركب الذي اع----------------ده وتمت الحيلة	46	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0089	false	8690473908703288404	13	299	76	1588	1591	300	فيها الي المراكب وقد اقلعت من قبرص فيخبر اهل البلد فيستعدون للحرب فتحيل ملوك الفرنح حتي قلعوا المراة من المنارة واختلفوا في اي زمان قلعت المراة المذكورة علي قولين احدهما في زمان الوليد بن عبد الملك بن مروان قال وكان الاسكندر قد صنع هذه المراة بحكمته حفظا للبلد من العدو --ان يدهمها بغتة فلما كان في زمن الاسلام وكان في عزم ملوك الروم قصد مص-ر فلم يتاتي لهم ذلك وكان لهم ملك داهية فاظهر الغضب علي خادم له وكان خصيصا به وكان الخادم باقعة ذا مكر وخديعة فاعطاه اموالا عظيمة من جواهر ويواقيت واسر اليه ان يحتال في تلك المراة وقلعها وقرر معه ما يضع قال فخرج ذلك الخادم الي البلاد-------- ودفن تلك الاموال في عدة----- اماكن متفرقة وتوصل بعد ذلك الي الوليد ابن عبد الملك فاسلم علي يده وقال انا خادم الملك الفلاني وقد رغبت في الاسلام وقد وقد وقع لي كتاب فيه اسماء المطالب التي بالشام ومصر فساعدوني بالمال والرجال لتري ما اصنع وكان الوليد شرها فامده بما طلب فصار يحفر تلك الحفاءر التي اودع فيها تلك الاموال والجواهر ويحملها الي الوليد فسر بذلك واستولي عليه وملك قلبه واخذ منه من الاموال اضعاف ما كان يحمل اليه وكان يبعث بها الي مولاه ملك الروم سرا اولا فاول----ا فقال الخادم للوليد ان تحت المنار التي بالاسكندرية ذخاءر الاسكندرية وذخ--------اءر شداد بن عاد وملوك مصر لا يعلمها الا الله تعالي فابعث معي رجالا لنهدم المنار و-كان طولها الف ذراع والمراة علي راسها فبعث معه الرجال فهدم منها جانب-----ا فثار المسلمون وارادوا قتل ذلك الخادم وقالوا تهدم هذه المنارة وهي معقل الاسلام بقول علج فامهل الخادم الي الليل وقد اعد مركبا لطيفا بالقرب منه وصعد الي المنار نصف الليل وقلع المراة ورمي بها في البحر وركب من وقته ذلك المركب المعتد له وتوجه الي بلاده وتمت الحيلة	89	-7963318785380715462	1205	2109.5	973	1546	77.94307708740234	191	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0046	true	8124609189459326022	242	300	1296	1599	1599	300	المسعودي و------الثاني ان الواقعة كانت في زمان الحاكم بعث-------- بعض ملوك الروم----- راهبا فاظهر الاسلام واقام يتعبد في المنارة حتي وجد فرصة فقلعها في الليل ورمي بها في البحر وهرب ذكره------------------- ابو سعيد -بن يونس في تاريخ مصر--------------- وذكر جدي رحمه الله في ------المنتظم وقال كان بالاسكندرية ست مءة الف يهودي ونصراني خولا لاهلها قلت وهذا يحتمل انه-	46	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0090	false	-3808582478381979560	1	70	4	365	1626	300	المسعودي والقول الثاني ان الواقعة كانت في زم-ن الحاكم العبيدي وان بعض ملوك الروم تزيا راهبا واظهر الاسلام واقام يتعبد في المنار- حتي وجد فرصة فقلعها في الليل ورمي بها في البحر وهرب في مركب معتد له ذكر ذلك ابو سعيد ابن يونس في تاريخ مصر قال ابن الجوزي وذكر جدي رحمه الله في كتابه المنتظم -قال كان بالاسكندرية ستماءة الف يهودي ونصراني خولا لاهلها قال وهذا يحتمل انه	90	-7963318785380715462	288	487.5	232	364	79.12088012695312	44	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0047	true	1605083396966438605	255	300	1391	1647	1647	300	فصل في ذكر الجبال والهضاب والقلاع والرمال ذكر ابو الحسين -بن المنادي---------- وقدامة-------- الكاتب وابو معشر------------ ان عدد الجبال المشهورة م-ءة وثمانية واربعون جبلا قال قدامة ف--------------في الاقليم الاول تسعة عشر جبلا وفي الاقليم الثاني سبعة وعشرون جبلا وفي الثالث احد وثلاثون جبلا وفي الرابع-	47	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0090	false	-3808582478381979560	241	294	1297	1593	1626	300	فصل في ذكر الجبال والهضبات------- والرمال ذكر ابو الحسين ابن المنادي رحمه الله وقدامة بن جعفر الكاتب وابو معشر رحمهما الله ان عدد الجبال المشهورة ماءة وثمانية واربعون جبلا قال قدامة في كتاب الخراج في الاقليم الاول تسعة عشر جبلا وفي الاقليم الثاني سبعة وعشرون جبلا وفي الثالث احد وثلاثون جبلا وفي الرابع	90	-7963318785380715462	246	429.0	203	303	81.18811798095703	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0047	true	1605083396966438605	0	120	0	648	1647	300	كان في قديم الزمان اما اليوم فلا يبلغ اهلها----- هذا العدد المذكور وحكي ابن عساكر---------- في تاريخه في حرف الهمزة في من اسمه اسامة بن زيد بن عدي ابو عيسي الكاتب التنوخي قال كان بالاسكندرية صنم يقال له شراحيل علي حشفة من حشف البحر وهي في الجزيرة وكان مستقبلا باصبعه القسطنطينية لا يدري اكان مما عمله سليمان او الاسكندر فكانت الحيتان تجتمع عنده وتدور حوله فتصاد----------------- فكتب اسامة الي الوليد بن عبد الملك بن مروان يخبره بخبر الصنم ويقول الفلوس عندنا قليلة فان راي امير المءمنين ان يقلع الصنم ويضربه فلوسا------------- فارسل اليه الوليد رجالا امناء فانزلوا الصنم من الحشفة فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراو-ين ليس لهما قيمة----- فذهبت الحيتان-------- فلم تعد الي ذلك المكان وضربه فلوسا فصل في بلاد المغرب	47	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0090	false	-3808582478381979560	70	195	365	1038	1626	300	كان في قديم الزمان اما اليوم فلا يبلغ اهلها كلهم هذا العدد المذكور وحكي ابن عساكر رحمه الله في تاريخه في حرف الهمزة في من اسمه اسامة بن زيد بن عدي ابو عيسي الكاتب التنوخي قال كان بالاسكندرية صنم يقال له شراحيل علي خشفة من خشف البحر وهي في الجزيرة وكان مستقبلا باصبعه القسطنطينية لا يدري اكان مما عمله سليمان او الاسكندر فكانت الحيتان تجتمع عنده وتدور حوله فيصاد منها ما شاء الله فكتب اسامة الي الوليد بن عبد الملك--------- يخبره بخبر الصنم ويقول الفلوس عندنا قليلة فان راي امير المءمنين ان يقطع الصنم ويصيره فلوسا ففيه الكفاية فارسل الو-----ليد رجالا امناء فانزلوا الصنم من الخشفة فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوتين ل------ا قيمة لهما فذهبت الحيتان بعد ذلك فلم تعد الي ذلك المكان واما-------------- بلاد المغرب	90	-7963318785380715462	602	1101.0	489	707	85.14851379394531	98	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0048	true	-9126182509656669206	6	292	34	1543	1577	300	وعشرون جبلا وفي السادس ستة وثلاثون جبلا وفي السابع اثنان وثلاثون جبلا و----لم يذكر قدامة اسامي --جبال كل اقليم وقد ذكرت----- المشاهير التي في الاقاليم وبينتها علي الحروف ميلا الي الاصطلاح المعروف اجا جبل طيء ذكره الجوهري في اول الصحاح فقال اجا علي وزن فعل بالتحريكاحد جبلي طيء والاخر سلمي وينسب اليها الاجءيون مثال الاجعيون ووقع في عامة النسخ اجا مصروف ووقع في نسخة بخط الجوهري غير مصروف احد وهو الذي كانت الوقعة عنده---- من جبال المدينة قال------- احمد بن حنبل---------- باسناده عن انس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه انفرد باخراجه البخاري -------------وقد رواه ابو هريرة ايضا وقال الزهري وانما اراد اهل المدينة وهم الانصار اي اهل احد -----------------------------------اضم جبل بالحجاز ذكره الجوهري وقد ------------ذكرته الشعراء في اشعارها ت--------------------------------------------------------------------عار بكسر التاء----من جبال الحجاز مشهور والعرب تقول ما افعل كذا ما قام تعار ثبير وهو ب---مني ويقال له جبل الكبش قال ابن عباس------------- فدي اسماعيل عنده وفيه المنحر وكانت العرب تعظمه في الجاهلية قال الجوهري كانوا اذا انقضي الموسم وقفوا عنده وقالوا اشرق ثبير كيما نغير الثنين من جبال انطاكية ويقال له الاقرع لانه لا ينبت الا في اماكن وعليه حيات كبار جبل الثلج---------------------------------------------- شامخ يري من مسيرة ثلاثة ايام في السهل وهو من جبال الشام في ارض بانياس غربي دمشق وعليه الثلج لا يذهب داءما و-----------كان مسكونا وعليه اثار --عمارة و--------كان في المدينة رجل كبير قد قرا الكتب فق---------------------ال لاهله متي اصبح هذا المكان وعليه نداوة فارحلوا---- ومات------ فاصبحوا ذات يوم وعلي ظهور دوابهم الندي فارتحلوا فنزل عليه الثلج في اليوم الثاني فطمه واستمر -----------------------------------------------------------------------------------------جبل ثور من جبال مكة وفيه الغار الذي اختفي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكره الجوهري فقال وثور جبل بمكة وفيه الغار المذكور في القران------- ويقال له ثور اطحل قال وقال بعضهم	48	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0091	false	3246971426821629305	0	300	0	1560	1560	300	وعشرون جبلا وفي السادس ستة وثلاثون جبلا وفي السابع اثنان وثلاثون جبلا قلت ولم يذكر قدامة اسامي الجبال المذكورة وقد ذكر العبد المشاهير من--------------------ها علي الحروف علي----- الاصطلاح المعروف فاقول اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهو الذي كانت الوقعة عنده وهو من جبال المدينة قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله باسناده عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه انفرد باخراجه البخاري رضي الله عنه وقد رواه ابو هريرة ايضا وقال الزهري وانما اراد اهل المدينة وهم الانصار اي اهل احد وهذا عند علماء البيان والبديع جاءز اضم جبل بالحجاز ذكره الجوهري بكسر الهمزة وقد ذكرته الشعراء فقال بعضهم فيه من بسيط ينبي بنا الطيب احيانا واونة يضيءنا البرق مجتازا علي اضم تعار بكسر التاء هو من جبال الحجاز مشهور والعرب تقول لا افعل كذا ما قام تعار ثبير وهو جبل مني ويقال له جبل الكيش قال ابن عباس رضي الله عنه فدي اسماعيل عنده وفيه ال-نحر وكانت العرب تعظمه في الجاهلية قال الجوهري كانوا اذا انقضي الموسم وقفوا عنده وقالوا اشرق ثبير ك-ما نغير الثنين من جبال انطاكية ويقال له الاقرع لانه لا ينبت الا في اماكن وعليه حيات كبار جبل الثلج من جبال الشام في ارض بانياس غربي دمشق وهو جبل شامخ يري من مسيرة ثلاثة ايام في السهل ولم يبرح الثلج عليه ----------------------------------لا يذهب صيفا ولا شتاء وقد كان مسكونا وعليه اثار العمارة يقال انه كان في سكانه-- رجل كبير قد قرا الكتب واطلع علي علوم كثيرة فقال لاهله متي اصبح هذا المكان وعليه نداوة فارحلوا عنه ومات الرجل فاصبحوا ذات يوم وعلي ظهور دوابهم الندا فارتحلوا فنزل عليه الثلج في اليوم التالي فطمه واستمر وقد ذكره الشعراء قال جرير من البسيط هل دعوة من جبال الثلج سمعه اهل الاياد وحيا بالغباريس جبل ثور من جبال مكة وفيه الغار الم-------------------------------------------------------------------------------------------ذكور في القران العظيم ويقال له ثور المح---ل وقال بعضهم-	91	-7963318785380715462	1089	1881.0	877	1904	57.195377349853516	175	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0049	true	8784532777612760612	0	300	0	1557	1557	300	مناة لانه نزله وسنذكره في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم ثهل---ان من جبال الحجاز وهو مشتق من الثهل وهو الانبساط علي وجه الارض لانه يمتد----- جمدان بجيم-بين قديد والجحفة الجودي وهو الذي -رست عليه --سفينة----------------------------------- نوح عليه السلام وذكره الجوهري فقال والجودي جبل بارض الجزيرة استوت عليه السفينة وقال وموضعه ببلاد ماسورين وتحته ضيعة يقال لها ثمانين نزل بها نوح ومن كان معه في السفينة وهي اول ضيعة بنيت علي وجه الارض بعد الطوفان وسنذكرها في قصة نوح عليه السلام وهي من اعمال الموصل وبين هذا الجبل ودجلة ثماني فراسخ واثار السفينة عليه باقية الي هلم جرا ع--لي ما قي----ل حبشي قال الجوهري وحبشي بالضمج-بل بمكة اسفل منها يقال منه سمي احابيش قريش لانهم اجتمعوا عنده وتحالفوا في حلف الفضول لما نذكر الحجون وهو الجبل المشرف علي مسجد البيعة عند العقبة قال الجوهري و-----------------------------------------------------------------------------هو مقبرة اهل مكة حراء بالمد-قال الجوهري يذكر ويءنث وكان------ صلي الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء ويخلو فيه وقال مسلم وهو الجبل الذي تحرك لما صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عليه وقال البخاري---------- انما كان ذلك علي جبل احد لما نذكر خزازي من جبال الحجاز وكانت عنده وقعة مشهورة بين نزار واليمن حضن ه-و باعلي نجد قال الجوهري وف----------ي المث-----ل انجد من راي حضنا قال ومعناه من عاين هذا الجبل---------- فقد دخل في ناحية نجد اي ارتفع ومن عظم هذا الجبل ضرب به المثل فقالوا لو-- ركن حضن لا يحتضن خيم من جبال الحجاز قال جرير من الرجز اقبلن من نجران او جنبي خيم جبل دنباوند وهو بالمشرق ببلاد طبرستان يري من م-------ءة فرسخ لارتفاعه وذهابه في الجو----- ويرتفع من اعاليه دخان و---الثلوج تترادف عليه ويخرج من اسفله نهر عظيم اصفر كبريتي ذهبي اللون---- ومسافة صعود هذا الجبل ثلاثة ايام ولياليها وراسه مدور----- مقدار الف ذراع يري من اسفله مثل القب--------ة المخروطة وفي اعلاه رمل احمر تغوص فيه الاقدام ولا يصل-	49	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0092	false	2219711965453181768	8	299	35	1538	1542	300	مناه لانه -----------------------------------------نزله جبل نهال من جبال الحجاز وهو مشتق من النهل وهو الانبساط علي وجه الارض لانه ممتدا جبل جمدان بجيم بين قديد والجحفة الجودي وهو الذي ارست عليه السفينة وتحته ضيعة يقال لها ثمانين نزل بها نوح عليه السلام وذكره الجوهري فقال والجودي جبل بارض الجزيرة استوت عليه السفينة ولما نزل نوح بها كان في ثمانين نفسا فسميت بذلك وهو----------------------------------------- اول ضيعة بنيت علي وجه الارض بعد الطوفان --------------------------------وهي من اعمال الموصل وبين هذا الجبل ودجلة ثماني فراسخ واثار السفينة----- باقية عليه الي الان علي ما قيل جبل حبشي قال الجوهري وحبشي بالضم جبل بمكة اسفل منها يقال-------- احابيش قريش لانهم اجتمعوا عنده وتحالفوا في حلف الفصول الح---------جون وهو الجبل ع-------لي مسجد البيعة عند العقبة قال الجوهري قال الشاعر من الطويل كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر وهو مقبرة قريش ح---راء بالمد قال الجوهري ------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء ويخلو فيه وقال مسلم وهو الجبل الذي تحرك لما صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عليه وقال البخاري رحمه الله انما كان ذلك ج----بل احد--------- حزازة من جبال مكة ----كانت عنده وقعة مشهورة بين نزار واليمن حضن وهو باعلي نجد قال الجوهري رحمه الله وفي المثل يقال انجد من راي حضنا -----معناه من عاين هذا الجبل اعني حضنا فقد دخل في ناحية نجد ---------ومن عظم هذا الجبل ضرب به المثل فقالوا ايضا ركن حضن لا يحتضن ----------------------------------------------------------------جبل دنباوند وهو بالمشرق ببلاد طبرستان يري من مسيرة ماءة فرسخ لارتفاعه وذهابه في الجو صعدا ويرتفع من اعاليه دخان عال الثلوج يترادف عليه ويخرج من تحت-ه نهر عظيم اصفر كبريتي ذهبي اللون قال ومسافة صعوده--------- ثلاثة ايام بلياليها وراسه مدور يكون مقدار الف ذراع يري من اسفله شبه القبة العظيمة المخروطة وفي اعلاه رمل احمر تغوص فيه الاقدام ولا يصل	92	-7963318785380715462	1194	2037.0	960	1766	67.61042022705078	193	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0050	true	-5002229181781083820	1	266	5	1419	1598	300	شء من الوحوش والطيور-------- لشدة الرياح به والبرد ----------وفي اعاليه ثلاثون نقبا يخرج منها الدخان العظيم يسمع لخروجه دوي شديد مثل الرعد وذلك صوت تلهب النار في باطنه -----وفي راسه الكبريت الاحمر الذي ي-----عمل منه الكيمياء علي ما قالوا و--بين هذا الجبل و----طبرستان عشرون فرسخا ويقال ان الضحاك محبوس فيه لما نذكر في سيرة الضحاك----------------------------------------------- دمان وورق-----ان جبل-------ان مشهوران بالحجاز وهما شامخان اسودان------- وفيهما انواع الثمر والسماق والرمان والقرظ وهما ل----مزينة وهم قوم صدق راس الجمجمة وهو جبل عظيم اوله باليمن من ناحية الشحر والاحقاف ويمتد في البحر الي الهند ومنه تطلق المراكب من بحر فارس ويمتد الي المشرق ولا يدري اين غايته في البحر---------------------------------------- رحرحان قال الجوهري---------- هو قريب من عكاظ ر-----------------------------------------------------------------------------------ضوي من جبال تهامة -بينه وبين المدينة سبع مراحل وهو من الينبع علي يوم قال الجوهري وهو من جبال المدينة والنسبة اليه رضوي وهذا الجبل تزعم الكيسانية ان فيه محمد بن الحنفية و----انه دخل في شعب من شعابه ومعه اصحابه وهم فيه احياء يرزقون وسنذكره في ترجمة محمد بن الحنفية وقال قدامة بن جعفر الكاتب وبحذاء رضوي -----------جبل يقال له عزور يضاهي رضوي في ---------ارتفاعه ومياهه وشجره و--------مراعيه ويسكن في الجبلين نهد وجهينة في الوبر دون المدر ساتي دما -واختلفوا فيه فقال قدامة هو من جبال تهامة وقيل من اليمن وقيل من الشام وقال الجوهري وساتي دما اسم جبل سمي بذلك لانه ليس من يوم الا ويسفك عليه دم كانهما اسمان جعلا واحدا جبل الستار بالسين المهملة المكسورة في الحجاز وقد ذكره الجوهري في شعر -امرء القيس وقال --هما جبلان -قال امرء القيس من الطويل علا قطنا بالشيم ايمن صوبه وايسره علي الستار ويذبل قلت فصاروا ثلاثة قطنا والستار ويذبل---------------------------------------------------------------- سلع جبل------ بالمدينة	50	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0093	false	-2733913081290102863	0	300	0	1600	1600	300	شء من --------الطيور والوحوش لشدة الرياح به والبرد في اعاليه وفي اعاليه ثلاثون نقبا يخرج منها الدخان العظيم يسمع لخروجه دوي شديد مثل الرعد وذلك صوت تلهب النار في باطنه وقال وفي راسه الكبريت الاحمر الذي يصلح لعمل ----الكيمياء علي زعم من زعم وبين هذا الجبل وبين طبرستان عشرون فرسخا ويقال ان الضحاك مسجون به وهو الضحاك الذي تسميه العرب السفاك حسبما ياتي من ذكره ان شاء الله تعالي دمان وورمان هذان جبلان اسودان مشهوران بالحجاز وهما شامخان شديدان السواد وفيهما انواع الثمر والسماق والرمان والقرظ وهما لعرب مزينة وهم قوم صدق راس الجمجمة وهو جبل عظيم اوله باليمن من ناحية الشحر والاحقاف ويمتد في البحر الي الهند ومنه تطلق المراكب من بحر فارس ويمتد الي المشرق ولا يدري اين غايته في البحر جبل جيم من جبال الحجاز ايضا مذكور معروف وجرجان قال الجوهري رحمه الله هو قريب من عكاظ ومنه يوم حرب كان لبني عامر علي بني تميم وهو من ايام وقاءع العرب المشهورة لما نذكره رضوي من جبال تهامة وبينه وبين المدينة سبع مراحل وهو من البقيع علي يوم قال الجوهري وهو من جبال المدينة والنسبة اليه رضوي وهذا الجبل تزعم الكيسانية ان---- محمد بن الحنفية فيه وانه دخل في شعب من شعابه ومعه اصحابه وهم فيه احياء يرزقون وان---ه سيخرج وهو الامام المنتظر وقال قدامة-------- الكاتب ويقارب رضوي في ارتفاعه جبل يقال له غرور يضاهي رضوي في العلو والارتفاع وكثرة المياه والشجر والمراعي- ويسكن في الجبلين نهد وجهينة في الوبر دون المدر ساقي دما سم جبل قا--له --الجوهري وهو من جبال تهامة وقيل من اليمن وقيل من الشام------------------------------- سمي بذلك لانه ليس من يوم الا ويسفك عليه دما -----------------------جبل الستار بالسين المهملة المكسورة في الحجاز وقد ذكره الجوهري في شعر لامرء القيس وقال انهما جبلان وقيل انهم ثلاثة اجبل ق------------------------------------------------------------------------طنا والستار ويذبل قال هءلاء الثلاثة بحذاء بعضهم بعضا فلذلك قيل واحد واثنان وثلاثة سلع جبل مشهور بالمدينة-	93	-7963318785380715462	1131	1858.0	913	1759	64.29789733886719	184	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0050	true	-5002229181781083820	266	300	1419	1598	1598	300	شابة بالشين المعجمة جبل بنجد ذكره الجوهري شعبان جبل من جبال اليمن ويقال له شعب وقال الجوهري ويقال له ذو شعبين نزله حسان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا اليه فمن كان منهم بالكوفة يقال-	50	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5917723833039073393	6	38	34	206	1513	300	شابة بالشين المعجمة جبل بنجد ذكره الجوهري شعبان جبل ب-------اليمن ويقال له شعب وقال الجوهري ويقال له ذو شعبين نزله حسان بن عمرو الحميري وولده -نسبوا اليه فمن كان منهم بالكوفة يقال	94	-7963318785380715462	170	323.0	139	180	94.44444274902344	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0051	true	4044124477381290070	0	222	0	1114	1511	300	لهم شعبيون منهم----- عامر بن شراحيل الشعبي---------- وعداده في همدان---------- ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال هم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب وهم جميعا بنو حسان بن عمرو وهذا لفظ الجوهري والشين مفتوحة في الجميع و--------------------------------------------كذا ذكر محمد بن سعد وابن الكلبي----------- وقدامة وغيرهم قال ابن سعد باسناده الي--------------------------------- اشياخ من شعبان منهم محمد -بن ابي امية ان مطرا اصاب اليمن فاسترق موضعا فابدي عن ازج عليه باب من الحجارة فكسر الغلق ودخل فاذا بهو عظيم فيه سرير من ذهب عليه رجل مسجي---- فشبرناه فاذا طوله اثنا عشر شبرا وعليه جباب من وشي منسوجة بالذهب والي جنبه محجن من ذهب وعلي راسه تاج من ذهب فيه ياقوتة حمراء وهو ابيض الراس واللحية له ضفيرتان والي جانبه لوح من ذهب مكتوب فيه بالحميرية باسمك اللهم رب حمير انا حسان بن عمرو القيل اذ لا قيل الا الله عشت بامل ومت باجل هلك فيه اثنا عشر الف قيل فكنت اخرهم فاتيت جبل ذي شعبين ليجيرني من الموت فاخفرن---ي قال-- والي جانبه سيف عليه مكتوب بالحميرية انا قبار بي يدرك الثار شامة جبل------------------------------------------------------------------------------- قريب من مكة وكذا طفيل وقد اشار اليهما بلال -قال وهل يبدون لي شامة وطفيل شمام من جبال الحجاز------------------------------------------- شعران بفتح الشين-ذكره الجوهري و-----قال سمي بذلك لكثرة شجره وهو من جبال الموصل------------------------------- ضجنان قال الجوهري هو جبل بناحية مكة وهو	51	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5917723833039073393	38	300	206	1513	1513	300	له -شعبيون ومن هءلاء عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله وعداده في همذان لما نذكره ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ومن كان منهم باليم----------------------------------------------ن يقال لهم الاشعوب وهم جميعا بنو حسان بن عمرو -هذا لفظ الجوهري والشين مفتوحة في الجميع الا انه قال ذو شعب وذو شعبين ولم يذكر شعبان وكذا ذكر محمد بن سعد وابن الكلبي رحمهم الله وقدامة وغيرهم قال ابو سعد حدثنا عبد الله بن محمد بن مرة الشعباني حدثنا اشياخ من شعبان منهم محمد ابن ابي امية ان مطرا اصاب اليمن فاسترق موضعا فابدي عن ازج عليه باب من الحجارة فكسر الغلق ودخل فاذا بهو عظيم فيه سرير من ذهب عليه رجل مشجا قال فشبرناه فاذا طوله اثني عشر شبرا وعليه جباب من وشي منسوجة بالذهب والي جنبه محجن من ذهب وعلي راسه تاج من ذهب فيه ياقوته حمراء وهو ابيض الراس واللحية له ضفير-ان والي جانبه لوح من ذهب مكتوب فيه بالحميرية باسمك اللهم رب حمير انا حسان بن عمرو القيل اذ لا قيل الا الله عشت بامل ومت باجل------------------------------------ فاتيت جبل ذي شعبين ليج-رني من الموت فكان حفرتي قالوا والي جانبه سيف عليه مكتوب بالحميرية انا قبار بي يدرك الثار وقالوا وراوا في اللوح مكتوب ايضا هلك في هذا المكان اثنا عشر الف قيل فكنت اخرهم جبل شامة قريب من مكة وكذا ظفيل وقد اشار اليه-- بلال وقال -هل تبدون لي شامة وظفيل شمام من جبال الحجاز مبني علي الكسر مثل قطام وحدام ذكره الجوهري شعران بفتح الشين ذكره الجوهري ايضا وقال سمي بذلك لكثرة شجره وهو من جبال الموصل عاقل من جبال الحجاز مذكور ايضا ضجنان قال الجوهري هو جبل بناحية مكة وهو-	94	-7963318785380715462	985	1756.0	785	1397	70.50823211669922	173	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0051	true	4044124477381290070	222	296	1114	1489	1511	300	الذي كان يرعي عنده عمر بن الخطاب غنم ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الظهران-------------------------------- وهو اقرب الي مكة --------------------------------------------------------------وقد نزله------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية و----الفتح عاقل من جبال الحجاز بين بني جشم وجديلة وقيل بين جشم وبني حنظلة ولهم عنده وقاءع وذكروه في اشعارهم جبل العرج باسكان الراء--- من جبال الحجاز بين مكة والمدينة قال الجوهري هو منزل واليه ينسب العرجي الشاعر واسمه عبد الله بن عمرو بن عثمان -بن عفان رضي الله عنه	51	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0095	false	-3586555639501634936	0	101	0	505	1523	300	الذي كان يرعي عنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه غير الخطاب وقد ذكره تابط شرا في شعره لما ظهر له به الغول قتله لما يذكر من حبره عند ذكرنا له ان شاء الله الظهران بفتح الظاء حبل بين مكة والمدينة وهو----- الي مكةشرفها الله تعالياقرب من المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام وقد نزله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وعام الفتح لما نذكر من ذلك--------------------------------------------------------------------------------- جبل العرج باسكان الراء هو من جبال الحجاز بين مكة والمدينة قال الجوهري هو منزل واليه ينسب العرجي الشاعر واسمه عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان رضي الله عنه	95	-7963318785380715462	268	436.5	214	591	45.34687042236328	46	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0052	true	49002247603919601	214	269	1065	1348	1513	300	عينين--- من جبال المدينة بات به رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة وقعة احد لما نذكر وسنذكر جبل عرفات غرب بغين معجمة-بين المدينة والشام في بلاد كلب قال الجوهري وعنده عين تسمي---- غربة غزوان جبل بالطاء------ف وعليه ديار بني سعد وليس بالحجاز مكان يبرد فيه الماء ويجمد سواه جبل الفتح وهو من اعظم جبال	52	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0096	false	-6183431484255071141	148	198	757	1009	1551	300	عينين هو من جبال المدينة بات به رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقعة احد-------------------------- غرب بغين معجمة بين المدينة والشام في بلاد كلب قال الجوهري وعنده عين تسمي عين غربة غزوان جبل بالطاءف معروف وعليه ديار بني سعد وليس بالحجاز مكان يبرد فيه الماء ويجمد سواه لعل---------ع من----- جبال	96	-7963318785380715462	235	407.0	189	297	79.12458038330078	41	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0052	true	49002247603919601	17	130	92	666	1513	300	بن شميل ياتي الي الشام من ناحية اي--لة ثم الي الطور ثم الي بيت المقدس ثم ال-ي طبرية ويمر بالبقاع وبعلبك ويمتد غربي حمص وحلب حتي يتصل ب----اللكام ثم يمتد الي ملطية والي بحر الخزر وفيه------------- القلاع والحصون الكثيرة والمدن ع-------------------------------سيب من جبال الحجاز----- قال الجوهري هو جبل بني هذيل قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت ببلد الروم عند قيسارية جبلا يقال له عسيب وعليه قبر يقال انه قبر امرء القيس وهو اقرب الي الصحة لان امرا القيس مات ب-----الروم----------------------------------- لما نذكر في سيرته فاما عشيب بضم العين والشين معجمة-فجبل بالحجاز لقريش عير جبل بالحجاز --والعين مفتوحة وفي الصحيحين من حديث علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	52	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0096	false	-6183431484255071141	0	161	0	818	1551	300	بن شميل ياتي الي الشام من ناحية الابلة ثم الي الطور ثم الي بيت المقدس ثم يابي طبرية ويمر بالبقاع وبعلبك ويمتد غربي حمص وحلب حتي يتصل بجبل اللكام ثم يمتد الي ملطية ا-لي بحر الخزر وفيه عدة كثيرة من القلاع والحصون-------- والمدن الكبار وتسكنه عدة امم من الناس عسيب من جهال الحجاز ايضا قال الجوهري هو جبل---- هذيل وانشد لامرء القيس من الطويل اجارتنا ان الخطوب تنوب واني مقيم ما اقام عسيب وسياتي تتمة هذا البيت وسببه عند ذكرنا لامرء القيس ان شاء الله تعالي قال الجوهري عسيب بفتح العين وسكون الباء قال ابن الجوزي رحمه الله وقد رايت ببلد الروم عند قيسارية جبلا يقال له عسيب وعليه قبر يقال ----قبر امرء القيس وهو اقرب الي الصحة لان امرء القيس مات ببلاد الروم وهو عاءدا من عند ملك الروم بالنجدة لما نذكر من خبر-ه فاما عشيب بضم العين و--شين معجمة فجبل بالحجاز لقريش عير جبل بالحجاز ايضا عينين هو من جبال المدينة بات به-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	-7963318785380715462	475	787.0	379	876	54.2237434387207	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0052	true	49002247603919601	263	300	1321	1513	1513	300	جبل الفتح وهو من اعظم --جبال--- الدنيا وفيه امم كثيرة وممالك وفيه اثنت-----ان وسبعون امة كل امة لها لسان وملك وفيه شعاب واودية ومدينة باب الابواب علي احد شعابه بناها كسري انو شروان وجعلها حدا فاصلا بينه-	52	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0101	false	-3250961951870556826	185	224	923	1124	1517	300	جبل الفتح -هو من اعظم الجبال في الدنيا وفيه امم كثيرة وممالك غزيرة يجمع اثنان وسبعون امة كل امة لها لسان وملك وفيه شعاب واودية ومدينة باب الابواب علي -حد شعابه بناها كسري انو شروان وجعلها حدا فاصلا بينه	101	-7963318785380715462	182	330.0	147	203	89.6551742553711	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0053	true	5178480084506887544	1	70	5	367	1547	300	الخزر وجعل حد السور ومبداه من البحر الي اعالي الجبل وذلك نحوا من اربعين فرسخا حتي ينتهي الي طبرستان وجعل علي كل ثلاثة اميال من هذا الجبل بابا من الحديد وعنده حفظة واسكن هناك امما مختلفة ليحفظوا الحد من العدو مثل الخزر والترك واللان وغيرهم ومسافة هذا الجبل علي البحر--------------------- مدة شهرين وفيه------------ قلعة باب الابواب وبينها وبين بغداد اربع مءة فرسخ وهذه القلعة علي واد عظيم من هذا	53	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0101	false	-3250961951870556826	225	300	1128	1517	1517	300	الخزر وجعل حد السور ومبداه من البحر الي اعالي الجبل وذلك نحو -من اربعين فرسخا حتي ينتهي الي طبرستان وجعل علي كل ثلاثة اميال من هذا الجبل بابا من الحديد وعنده حفظة واسكن هناك امما مختلفة ل-حفظ --الحد من العدو مثل الخزر والترك وا-لان وغيرهم ومسافة هذا الجبل من اول اعالي اسوان وحدود اليمن مدة شهرين الي ان ينتهي الي قلعة باب الابواب وبينها وبين بغداد اربعماءة فرسخ وهذه القلعة علي واد عظيم من هذا-	101	-7963318785380715462	341	629.5	277	395	86.32911682128906	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0053	true	5178480084506887544	109	209	563	1096	1547	300	اسفنديار من ولد لهراسف من-------------- الفرس الاول ورتب فيها رجالا ويقال ان هذه القلعة فتحت في ايام عبد الملك بن مروان ورتب فيها رجالا -----مسلمين من العرب وهم الي هلم جرا يتوارثون----ها وينقل اليهم المواد من تفليس ونواحيها و------بينها وبين تفليس عشرة ايام واهل تفليس يساعدونهم خوفا من العدو علي بلادهم ووراء هذا السور قوم- من العرب يتكلمون بالقحطانية وبينهم وبين هذه القلعة--------------- ثلاثة ايام ثم يلي هذا السور من ناحية المشرق امم كثيرة خزر وترك ولان-------------- ولهم ملوك منهم ملك السرير ويدعي قيلان شاه نصراني وانما سمي ملك السرير لان يزدجرد لما احس بزوال دولتهم في اخر ايام عمر	53	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0102	false	6014832291882766172	196	300	994	1540	1540	300	اسفنديار من ولد بهراسف من اول طبقة ملوك الفرس الاول ورتب فيهم رجالا ويقال ان هذه القلعة فتحت في ايام عبد الملك بن مروان ورتب فيها رجالا من المسلمين من العرب وهم الي هلم جرا يتوارثون امرها وتنقل اليهم المواد من تف-يس ونواحيها قالوا وبينها -بين تفليس عشرة ايام واهل تفليس -ساعدونهم خوفا من العدو قالوا----- ووراء هذا السور قوما من العرب يتكلمون بالقحطانية وبينهم وبين هذه القلعة عشرة ايام وقيل ثلاثة ايام ثم تلي هذا السور من ناحية المشرق امم كثيرة خزر وترك ولان وقفحاق وغيرهم ولهم ملوك منهم ملك السرير----------------------------- سمي بذلك------ لان يزدجرد لما احس بزوال ملكه --في اخر ايام عمر-	102	-7963318785380715462	468	811.5	377	592	79.0540542602539	76	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0053	true	5178480084506887544	71	108	373	558	1547	300	--------لا سبيل لاحد علي العبور الا من تحتها وهي علي جبل مدور يخرج من وسطها عين ماء وفي جبلها قرود يقف القرد علي راس الملك فان كان الطعام مسموما غمز القرد الملك فامتنع منه---- والذي بناها انو-شروان	53	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0102	false	6014832291882766172	2	42	12	209	1540	300	المذكور لا سبيل لاحد علي العبور الا من تحتها وهي علي جبل مدور يخرج من وسطها عين ماء وفي جبلها قرود يقف القرد علي راس الملك فان كان الطعام مسموم- غمز القرد الملك فامتنع منه قال والذي بناها انو شروان	102	-7963318785380715462	184	343.0	147	198	92.92929077148438	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0053	true	5178480084506887544	209	280	1096	1454	1547	300	بن الخطاب رضي الله عنه بعث سريرا من الذهب واموالا عظيمة الي تلك الناحية وهلك يزدجرد---------------------------- في ايام عثم--------ان رضي الله عنه قبل ان يصل الي تلك الناحية فاخذ السرير رجل من نسل بهرام جور وملك تلك الناحية وفيها اثنا عشر الف قرية ثم يلي هذه المملكة ممكلة اللان ويقال لملكهم كرجناح وله مدينة يقال لها ماعص وعسكره ثلاثون الفا ومما يلي هذه الممالك جبال فيها قرود ----------------------------------علي صور بني ادم	53	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0103	false	581458189183636080	0	80	0	401	1540	300	بن الخطاب رضي الله عنه بعث سريرا من الذهب واموالا عظيمة الي تلك الديار- وهلك يزدجرد لما نذكره ان شاء الله تعالي في ايام عثمان بن عفان رضي الله عنه فغلب علي هذا------------------- السرير رجل من نسل بهرام جور وملك تلك الناحية وفيها اثنا عشر الف قرية ثم يلي هذه المملك------ة اللان ويقال لملكهم كرح-اح وله مدينة يقال لها ماعص وعسكره ثلاثون الفا ومما يلي هذه الممالك جبال فيها قرود كثيرة غير تلك القرود المقدم ذكرها علي صور بني ادم	103	-7963318785380715462	317	561.5	253	428	74.06542205810547	57	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0054	true	-5536274291528800356	112	286	557	1449	1516	300	قاسيون جبل شمالي دمشق فيه اثارات كثيرة----- مغارة الدم ومغارة الجوع ومسجد الكهف وقبور الزهاد والعلم-اء----------------------- والنفس ترتاح الي --------المقام به ومن سكنه لا يطيب له سكني غيره غالبا وجاءت فيه اثار منها ما----------------- حدثني به الشيخ الصالح ابو عمر- المقدسي رحمه الله قال بلغني عن كعب الاحبار انه قال اوحي الله ------الي قاسيون هب ظلك وبركتك لجبال بيت المقدس ففعل فاوحي الله اليه لن تذهب الايام والليالي حتي ارد عليك خير-------ك وظلك وبركتك ويبني لي في كنفك ب---------يت اعبد فيه بعد خراب الدنيا اربعين سنة قال فقاسيون -----من الله------ بمنزلة العبد الخاضع المتواضع المستكين وذكر -------ابو القاسم ابن عساكر---------- في تاريخه هذا الاثر عن القاسم بن- عبد الرحمن ولم ينسبه وذكر البيت وقال هو جامع دمشق وان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن دمشق فقال بها جبل- يقال له قاسيون فيه قتل ابن ادم اخاه وفي اسفله غار من الغرب فيه ولد ابراهيم عليه السلام وذكر حديثا فيه اماكن قلت ----------------------العجب من رواية مثل هذا الحديث الذي ا-لفاظه تنطق بوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان احدا من العلماء	54	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0103	false	581458189183636080	106	300	535	1540	1540	300	قاسيون جبل شمال- دمشق فيه اثارات كثيرة منها مغارة الدم ومغارة الجوع ومسجد الكهف وقبور الزهاد والاولياء والعلماء وهو جبل مبارك والنفس ترتاح اليه وتختبر المقام به ومن سكنه لا يطيب له سكني غيره------ وجاءت فيه اثار قال ابن الجوزي رحمه الله حدثني به الشيخ الصالح ابو عمرو المقدسي رحمه الله قال بلغني عن كعب الاحبار انه قال اوحي الله تعالي الي قاسيون هب ظلك وبركتك لجب-ل بيت المقدس ففعل فاوحي الله اليه لن تذهب الايام والليالي حتي ارد اليك خيرك وبركتك وظل-------ك ويبني لي فيكاو قال في ركنكبيت اعبد فيه بعد خراب البيت- اربعين سنة قال فقاسيون بين يدي الله تعالي بمنزلة العبد الخاضع المتواضع المس-كين وذكر الحافظ ابو القس-م ابن عساكر رحمه الله في تاريخه هذا الاثر عن الق-سم ابي عبد الرحمن ولم ينسبه وذكر البيت -قال هو جامع دمشق وان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن دمشق فقال بها جبلا يقال له قاسيون فيه قتل ابن ادم اخاه وفي اسفله غار من الغرب فيه ولد ابراهيم عليه السلام وذكر حديثا فيه اماكن قال ابن الجوزي رحمه الله والعجب من رواية مثل هذا الحديث الذي اللفاظه تنطق بوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان احدا من العلماء-	103	-7963318785380715462	837	1484.0	671	1027	81.49951171875	141	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0054	true	-5536274291528800356	0	102	0	506	1516	300	خضراء محيط بالدنيا وخضرة السماء منه وعليه كتف الدنيا وما وجد الناس من الزمرد فهو مما يتساقط منه وقال وهب بن منبه لما مر عليه ذو القرنين راي حوله جبالا صغارا فناداه يا قاف ما هذه الجبال التي حولك فقال عروقي ليس في الدنيا مدينة الا وفيها عرق منها--- فاذا اراد الله تعالي ان يز-لزل ارضا امرني فحركت ذلك العرق فتتزلزل- تلك---------- الارض فقال له الاسكندر فهل وراءك شء قال نعم ارض طولها خمس م-ءة عام في خمس مءة عام فيها جبال من ثلج تحطم بعضها بعضا ولولا ذلك الثلج لاحترقت من حر جهنم وقد ذكره الجوهري فقال قاف جبل محيط بالدنيا	54	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0106	false	-6801607835708788118	67	165	346	836	1557	300	خضراء محيط بالدنيا وخضرة السماء منه وعليه كنف الدنيا وما وجد الناس من الزمرد فهو مما يتساقط منه -قال وهب بن منبه لما مر عليه ذو القرنين راي حوله جبالا صغارا فناداه يا قاف ما هذه الجبال التي حولك فقال عروقي ليس في الدنيا مدينة الا وفيها عرق من عروق فاذا اراد الله------ ان يلزلزل ارضا امرني فحركت ذلك العرق ف-تزلزلت تلك البقعة من الارض فقال--- الاسكندر فهل وراءك شء قال نعم ارض طولها خمس ماءة عا---------------م فيها جبال من ثلج تحطم بعضها بعضا ولولا ذلك------ لاحترقت من حر جهنم وقد ذكره الجوهري فقال قاف جبل محيط بالدنيا	106	-7963318785380715462	470	875.0	375	522	90.03831481933594	87	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0055	true	-4660113793154564468	0	295	0	1526	1552	300	بالشام وانما ولد ببابل لما نذكر في بابه وانما المنقول في هذا عن كعب الاحبار فان نوفا الب--------------كالي روي ان كعبا قدم الشام ومعاوية بن ابي سفيان امير- بها من قبل عثمان رضي الله عنه وكان معاوية لما بلغه قدوم كعب الي القدس في سنة ثلاثين قال يا ليت لنا من يخبرنا بفضاءل دمشق وبلغ كعبا فلما نزل من عقبة شح-ورا----- نظر الي قاسيون فقال لا اله الا الله هذا مكان قتل فيه ابن ادم اخاه كذا وجدته في التوراة وهذا الكهف الذي عزت فيه الملاءكة -ادم وهذا الغار الذي ولد فيه ابراهيم واشار الي ب----------رزة وهذا مكان كذا وك---------ذا وبلغ معاوية فبعث اليه بمال كثير ومعلوم ان عمر بن الخطاب------------- كان يعلو كعبا بالدرة داءما ويقول دعنا من يهوديتك وانما تزار هذه الاماكن بحسن الظن فان الاعمال بالنيات وقد طرقها خلق كثير من السادات------------------------------------------------------- قطن -----------كانت عنده وقعة لعبس وذبيان بالحجاز وقد ذكروه في اشعارهم جبل القمر الذي يخرج منه نيل مصر يبتدء من الظلمات ويقطع البحر الحبشي ولا يعلم اين منتهاه وليس في الدنيا بعد قاف جبل اكبر منه وسنذكر النيل فيما بعد ان شاء الله جبل لبنان وهو بالشام ----من اعظم الجبال وابركها واصله من الحجاز ياتي من العرج ويتصل بالجبال التي علي ساحل البحر الشرقي علي الطور وايلة وبتصل بجبال بيت المقدس ثم يمتد علي البقاع وبلد حمص وحلب والثغور وي--متد الي الروم و------اللكام وفيه العيون الباردة والاشجار المثمرة والمباحات الكثيرة والحشاءش التي تدخل في الدرياق-- ويقال ان فيه حشيشة الكيمياء وفي------------ه الصالحون والابدال وفيه جبل يقال له جبل الدير مطل علي ساحل -------بيروت يقال انه الجبل الذي قال فيه كنعان بن نوح قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء هود وبسفحه----- قرية يقال لها الكرك---- فيها قبر يقال انه قبر نوح عليه السلام وفي سفحه ايضا قبر شيبان الراعي وقصته مع ذي النون المصري معروفة وسنذكرها وحكي اب--ن الكلبي عن	55	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0104	false	2406121176984674008	15	300	72	1535	1535	300	بالشاء وانما ولد ب-----------------بابل وانما المنقول------- عن كعب الاحبار في هذ--ا الباب ما رواه الثكال----ي ان كعبا قدم الشام ومعاوية بن ابي سفيان اميرا بها من قبل عثمان رضي الله عنه وكان معاوية لما بلغه قدوم كعب الي القدس في سنة ثلاثين قال يا ليت لنا من يخبره- بفضاءل دمشق وبلغ كعبا فلما نزل من عقبة شحرورا دمشق نظر الي قاسيون فقال لا اله الا الله هذا مكان قتل فيه ابن ادم اخا ك-ذا وجدته في التوراة وهذا الكهف الذي عزت فيه الملاءكة لادم وهذا الغار الذي ولد فيه ابراهيم واشار الي برزة وعاد يقول وهذا مكان كذا وهذا مكان كذا وبلغ معاوية فبعث اليه بمال كثير ومعلوم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعلو كعبا بالدرة------ ويقول دعنا من يهوديتك وانما تزار هذه الاماكن بحسن الظن فان الاعمال بالنيات وقد طرقها خلق كثير من السادات جبل قدس باسكان الدال جبل عظيم بارض نجد وقد ذكرته العرب قطن جبل معروف وكانت عنده رقعة لعبس وذبيان بالحجاز وقد ذكروه في اشعارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبنان جبل بالشام وهو من اعظم الجبال --بركة- واصله من الحجاز ياتي من العرج ويتصل بالجبال التي علي ساحل البحر الشرقي علي الطور وايلة ويتصل الي-- بيت المقدس ثم يمتد علي البقاع وبلد حمص وحلب والثغور ثم يمتد الي الروم ويتصل باللكام وفيه العيون الباردة والاشجار المثمرة والمساحات الكثيرة والحشاءش التي تدخل في الدرياقات ويقال ان فيه حشيشة الكيمياء بزعم من زعم وفيه الصالحون والابدال وفيه جبل يقال له جبل الدير مطل علي ساحل البحر ببيروت يقال انه الجبل الذي قال فيه كنعان بن نوح---- ساوي الي جبل يعصمني من الماء وفي --سفحه ايضا قرية يقال لها --كرك نوح فيها قبر يقال انه قبر نوح عليه السلام وفي سفحه ايضا قبر شيبان الراعي وقصته مع د----نون المصري مشهورة--------- وحكي عن بن الكلبي عن-	104	-7963318785380715462	1262	2276.5	1014	1690	74.67455291748047	217	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0056	true	529390445521002602	105	131	547	676	1572	300	لعلع من جبال الحجاز----- ذكره الجوهري وقال كانت عنده وقعة مشهورة وانشد من الطويل لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	56	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0096	false	-6183431484255071141	195	222	996	1130	1551	300	لعلع من جبال الحجاز ايضا ذكره الجوهري وقال كانت عنده وقعة مشهورة وانشد من الطويل لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	96	-7963318785380715462	129	251.0	103	134	96.2686538696289	25	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0056	true	529390445521002602	0	300	0	1572	1572	300	عليه السلام الشام فاشتاق الي بيت المقدس فقال يا رب ارني الارض المقدسة فقيل له اصعد علي لبنان وانظر الي اي مكان انتهي بصرك----------------- فهو مقدس وروي عن شقيق البلخي -------------انه قال ما اتخذ الله وليا حتي يسحب ذيله علي لبنان وروي عكرمة عن ابن عباس قال بني ابراهيم الكعبة من خمسة اجبل ابي قبيس وطور سينا وطور زيتا وهو جبل ببيت المقدسوالجودي ولبنان وقد روينا عن جماعة من المشايخ انهم شاهدوا الابدال فيه وسنذكر حكاية ذي النون المصري مع شيبان الراعي في ترجمة ذي النون المصري وذكر الحافظ ابو القاسم ابن عساكر حكاية جرت فيه لبعض السياحين نذكرها في السنة الثامنة عشرة وثلاث مءة لعلع من جبال الحجاز ذكره الجوهري وقال كانت عنده وقعة مشهورة وانشد من الطويل لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما اللكام وقد ذكره ابن حوقل في كتاب الاقاليم فقال جبل اللكام هو الفاصل بين الثغرين يعني الشام والجزيرة لان كل ما كان وراء الفرات من الشام ومن ملطية الي مرعش جزيرة قال واللكام داخل في بلاد الروم ويقال انه ينتهي الي نحو من مءتي فرسخ ويمر علي مرعش وعين زربة والهارونية والي ها هنا يسمي اللكام الي ان يجاوز اللاذقية فيسمي جبل بهراء وتنوخ الي حمص ويتصل بلبنان ويمر علي فلسطين حتي ينتهي الي بحر القلزم ويتصل بالمقطم جبل مصر قال واوله بالمشرق في بلد الصين خارجا من البحر المحيط فيقطع بلاد التبت وفرغانة ثم يمر ب---سمرقند علي شمال الصغد ويقطع نهر جيحون الي الخزر ويكون عن يمين القاصد من خراسان الي العراق ومنه تتشعب جبال جرجان وطبرستان والديلم ويتصل بجبال اذربيجان والري ثم يعود الي همذان وخلوان و------شهرزور ويقطع دجلة بنواحي تكريت الي حديثة الموصل ثم الي الجودي ثم الي امد ومنه تتشعب جبال ارمينية ثم يمر الي جبل الفتح وباب الابواب الي بحر الخزر الي بلاد ياجوج وماجوج ثم يتشعب منه جبل ياخذ الي الفرات ويتصل بسميساط-	56	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0105	false	-3852843376994367477	5	224	27	1157	1551	300	عليه السلام الشام فاشتاق الي بيت المقدس فقال يا رب ارني الارض المقدسة فقيل له اصعد علي لبنان -انظر الي اي مكان انتهي بصرك فهي مقدسة او قيل فهو مقدس وروي عن شقيق البلخي رضي الله عنه انه قال ما اتخذ الله وليا حتي يسحب ذيله علي لبنان جبل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كام وقد ذكره ابن حوقل في كتاب الاقاليم فقال جبل اللكام هو الفاصل بين ال-غرين يعني الشام والجزيرة لان كل ما كان وراء الفرات من الشام ومن ملطية -لي مرعش جزيرة قال واللكام داخل في بلاد الروم ويقال انه ينتهي الي نحو ما--ءتي فرسخ ويمر علي مرعش وعين زربة -الهارونية والي ها-هنا يسمي اللكام الي ان يجاوز الاد-قية فيسمي جبل بهرا ويتم ا--لي حمص ويتصل بلبنان ويمر علي فلسطين حتي ينتهي الي بحر الفلزم ويتصل بالمقطم جبل مصر قال واوله بالمشرق في بلد الصين خارجا من البحر المحيط فيقطع بلاد التبت وفرغانة ثم يمر علي سمرقند من- شمال الصغد ويقطع نهر جيحون الي الخزر ويكون عن يمين القاصد من خراسان الي العراق ومنه يتشعب جبال جرجان وطبرستان والديلم ويتصل بجبال اذربيجان والري ثم يعود الي همذان وحلوان ثم الي شهرزور ويقطع دجلة بنواحي تكريت الي حديثة الموصل ثم الي الجودي ثم الي امد ومنه يتشعب جبال ارمينية ثم يمر الي جبل الفتح وباب الابواب الي بحر الخزر الي بلاد ياجوج وماجوج ثم يتشعب منه جبل ياخذ الي الفرات ويتصل بسميساط	105	-7963318785380715462	1066	2015.5	861	1612	66.12903594970703	189	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0057	true	3899313424618301539	180	300	930	1563	1563	300	ويمتد الي النوبة جبلا نعمان ونعمان--------- واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ذكره الجوهري قال -يقال له نعمان الاراك وقال ابن قتيبة ونعمان جبل بالقرب من عرفة ويتصل بوادي القري ونواحيه قال وفي الحديث خلق -----ادم من دحنا ومسح ظهره بنعمان السحاب ونسبه الي السحاب لانه يشرف علي جبلي نعمان ويعلوهما واسم وهو جبل سرنديب الذي اهبط عليه ادم عليه السلام ويقال له برد وعليه اثر قدم ادم وشبيه البرق لا يذهب شتاء ولا صيفا ويري في البحر من مسيرة ثلاثة ايام ومسح موضع قدم ادم فكان سبعة اذرع وقيل سبعون ذراعا وحوله الياقوت المختلف الالوان وفي واديه جميع الطيب من الورقة التي نزلت مع ادم وفيه الطواويس ودابة الزباد وسنذكره في سيرة ادم يذبل جبل بين اليمامة والبصرة-	57	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0097	false	-7891436145830901165	13	72	74	391	1551	300	ويمتد من- النوبة -الي نعمان ونعمان جبل وفيه واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ذكره الجوهري قال ويقال له نعمان الاراك وقال ابن قتيبة ونعمان جبل بالقرب من عرفة ويتصل بوادي القري ونواحيه قال وفي الحديث خلق الله ادم من دح-ا ومسح ظهره بنعمان السحاب وشبه بالس----حاب لانه يشرف علي جبلي نعمان ويعلوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذبل جبل بين اليمامة والبصرة	97	-7963318785380715462	291	521.0	237	649	44.83821105957031	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0057	true	3899313424618301539	0	76	0	399	1563	300	الي مرعش الذي ابتدانا ذكره منها قال واذا وصل الي المقطم قطع النيل ثم مضي الي برقة واقصي المغرب ----ثم البحر المحيط فالحاصل ان ابن حوقل قال انه يخرج من البحر المحيط بالصين وينتهي الي البحر المحيط بال-غرب وهذا تخليط ظاهر لانه جعله اولا الفاصل بين الشام والجزيرة فينبغي ان ينقطع عند الفرات بارض ملطية ثم خلطه بجبال طبرستان والشرق ولبنان ومصر واين جبال مصر من جبال الشام وما وجه الاتصال بها وانما كل جبل علي	57	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0105	false	-3852843376994367477	224	300	1157	1551	1551	300	الي مرعش الني ابتدا------- منها قال واذا وصل الي المقطم قطع النيل ثم مضي الي برقة واقصي المغرب ثم الي البحر المحيط فالحاصل ان ابن حوقل قال انه يخرج من البحر المحيط بالصين وينتهي الي البحر المحيط بالمغرب وهذا تخليط ظاهر لانه جعله اولا الفاصل بين الشاء والجزيرة فينبغي ان ينقطع عن- الفرات بارض ملطية ثم خلطه بجبال خراس-ان والشرق ولبنان ومصر واين جبال مصر من جبال الشام وما وجه الاتصال بها وانما كل جبل علي-	105	-7963318785380715462	382	729.0	308	404	94.55445861816406	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0057	true	3899313424618301539	78	120	406	625	1563	300	حد- وذكره غير ابن حوقل وقال -اللكام جبل مبارك فيه الابدال والمباحات والعيون وحده من مرعش الي ملطية عرضا ويمتد في بلاد الروم طولا الي حيث يعلم الله عز وجل واما الجبل الذي يقطع دجلة بنواحي تكريت فهو جبل حمري-ن مشهور ب------العراق	57	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0106	false	-6801607835708788118	0	42	0	221	1557	300	حدة وذكر- غير ابن حوقل وقال واللكام جبل مبارك فيه الابدال والمباحات والعيون وحده من مرعش الي ملطية عرضا ويمتد في بلاد الروم طولا الي حيث يعلم الله تعالي- واما الجبل الذي يقطع بنو-----احي تكريت فهو جبل حمر بن مشهور بنواحي العراق	106	-7963318785380715462	203	366.5	163	228	89.03508758544922	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0058	true	-2449728207384129501	1	72	4	369	1590	300	ذكره الجوه----------------------------------------------ري يلملم -هو ميقات اهل اليمن في الاحرام ابو قبيس جبل مشهور بمكة ذكره في الصحاح----------------------------- وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال هو اول جبل وضع في الارض وكان يقال له في الجاهلية الامين لان ركن البيت كان---- مستودعا فيه ايام الطوفان وهو احد- الاخشبين المطلين علي مكة هذا مشرف علي الصفا والاخر يقال له الاحمر والاعرف وفي الحديث لا تزول مكة حتي يزول اخشباها والاخشب الجبل العظيم قلت	58	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0097	false	-7891436145830901165	73	157	396	828	1551	300	ذكره الجوهري وقد ذكره الشعراء ايضا ومنهم ابو العلاء المعري يلملم وهو ميقات اهل اليمن في الاحرام ابو قبيس---------- بمكة يقال انه اول جبل خلق علي وجه الارض وقد تقدم وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال هو اول جبل وضع في الارض وكان يقال له في الجاهلية الامين لان ركن البيت كان فيه مستودعا---- ايام الطوفان وهو احدي الاخشبين المطلين علي مكة هذا مشرف علي الصفا والاخر يقال له الاحمر والاعرق وفي الحديث لا نزول مكة حتي تزول اخشباها والاخشب الجبل العظيم قلت	97	-7963318785380715462	335	604.5	268	446	75.11210632324219	58	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0058	true	-2449728207384129501	72	171	369	901	1590	300	وفي الاقاليم جبال شوامخ وعرة في ناحية الشمال النهار عند----- اهلها ساعة ونصف لان الشمس منحرفة عندهم وفي المغرب جبال وعرة يسكنها البربر ويعصون فلا يقدر احد عليهم وفي الاندلس جبال فيها حجارة تتقد في الليل ويظهر منها الدخان في النهار و------------------------ذكر جدي رحمه الله في المنتظم وقال وفي اليمن جبلا----------ن عظيمان بينهما في السهل مسيرة ثلاثة ايام وراساهما متقاربان بحيث ي-ناول الرجل الرجل من راس الجبل ما يريد لضيق ما بينهما فصل في الهضاب والق--------لاع والرمال حكي سيبوي----------ه عن الخليل بن احمد ان------ه قال الهضبة اسم لما دون الجبل وقال في الصحاح هي الجبل المنبسط علي وجه الارض	58	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0106	false	-6801607835708788118	189	298	957	1543	1557	300	وفي الاقاليم جبال شوامخ وعرة في ناحية الشمال النهار عندهم اي اهلها ساعة ونصف لان الشمس منحرفة عندهم وفي المغرب جبال وعرة تسكنها البربر ويعصون فلا يقدر احد عليهم وفي الاندلس جبال فيها حجارة تتقد في الليل ويظهر منها الدخان في النهار قال ابن الجوزي رحمه الله ذكر جدي في كتابه ----المنتظم -قال وفي اليمن جبال منها جبلين عظيمين بينهما في السهل مسيرة ثلاثة ايام وراس-هما متقاربان بحيث يتناول الرجل الرجل من راس الجبل ما يريد لضيق ما بينهما ذكر ---الهضاب والتلال والتلاع والرمال حكي سيبويه رحمه الله عن الخليل بن احمد رحمه الله قال الهضبة اسم لما دون الجبل وقال في الصحاح هي الجبل البسي-ط علي وجه الارض	106	-7963318785380715462	500	904.5	405	596	83.89261627197266	82	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0058	true	-2449728207384129501	174	286	918	1512	1590	300	لا يحصي واما العقاب فكثيرة م----نها عقبة سرنديب -الهند -الصين -عقبه ساوة وهمذان وحلوان وفي خراسان عقاب كثير- وفي الري والجبال وفي الحجاز عقبة هرشي -ذكرها الجوهري فقال وهرشي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكها كان مصيبا وفي الشام عقبة فيق وابريق وفي الح-----------------------------------------------------------------------جاز ايضا من ناحية مصر عقبة ايلة وف------------ي اليمن عقاب كثيرة ---------------------------------------------------------------------وفي لبنان ا--------------------------------------------------------------------------------------يضا واما الرمال فكثيرة ومنها الاحقاف وهي ديار عاد وبها الرمل الكثير قال الجوهري الحقف----------- المعوج من الرمل وم-------------نها رمل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الج موضع- بالبادية وقد ذكره ابن عباس------------- في مسالة العول فقال والذي احصي عدد رمل عالج و---------------------------مل زرود ب----ين مكة والعراق ومنها الرم-ل التي بين مصر والشام	58	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0107	false	7204668870551220077	18	210	114	1116	1589	300	لا تحصي واما العقاب فكثيرة جدا منها عقبة سرنديب والهند والصين وعقبة ساوة وهمذان وحلوان وفي خراسان عقاب كثيرة وفي الري-------- وفي الحجاز عقبة هرشي وذكره- الجوهري وقال ه-رشي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكها كان مصيبا غير خاطء قال الشاعر من الطويل خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن ولهن يعني الابل وفي طريق الحجاز ايضا عق-------------بة ايلة من طريق مصر وفي اليمن عقاب كثيرة لا يدرك غايتها وفي الشام من طريق مصر عقبة فيق وعقبة شجر وعقبة الكرسي وفي لبنان ايضا وقد اشار اليها المتنبي بقوله من الكامل وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو المساء وصيفهن شتاء واما الرمال فكثيرة -منها الاحقاف وهي ديار عاد وبها الرمل الكثير قال الجوهري الحقف بكسر الحاء المعوج من الرمل والجمع احقاف ومنها رمل عالج قلت ولي في ذكره من رسالة وسوقا لو عاناه الاعرابي لما صبا الي رمل عالج او كابده الخلي لا يثني بكبد ذات حرق ولواعج وعالج موضعا بالبادية وقد ذكره ابن عباس رضي الله عنه في مسءلة الغول فقال والذي احصي---- رمل عالج وذكرته الشعراء كثيرا وكذلك رمل زرود وهو بين مكة والعراق ومنها الرمال التي بين مصر والشام	107	-7963318785380715462	520	850.0	417	1030	50.485435485839844	76	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0059	true	8180888692944957081	0	37	0	189	1588	300	والرمل المعروف بالهبير هو الذي طوله من وراء جبلي طيء الي ان يتصل بالجفار من ارض مصر---- وعرضه من الشقوق الي الاجفر ويقطع النيل الي المغرب ويمتد في ارض سجلماسة الي البحر المحيط وله عرق يضرب الي	59	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0107	false	7204668870551220077	262	300	1398	1589	1589	300	والرمل المعروف بالهبير هو الذي طوله من وراء جبلي ط-ء الي ان يتصل بالجفار من ارض مصر قال وعرضه من الشقوق الي الاجفر ويقطع النيل الي المغرب ويمتد في ارض سجلماسة الي البحر المحيط وله عرق يضرب الي-	107	-7963318785380715462	187	357.5	151	193	96.89118957519531	35	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0059	true	8180888692944957081	38	188	197	1002	1588	300	وعمان ويقطع البحر الشرقي الي جيحون وخوارزم وسمرقند ويتصل بالعين -فيه ال-وان من الرمل مختلفة اصفر واحمر وابيض واسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قدامة ---------------------------------وفي وسط البحر الشرقي يعني الحبشي كثيب رمل احمر بعيد المسافة وفيه امة سود الالوان عظام الاجسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------م واما القلاع فابلغ من ان ت----------------------------------------حصي ------------------فمن قلاع المشرق قلعة سليمان ---------------------------------عليه السلام باصطخر-------------------------------------------- وقلعة بفارس بناها زياد بن ابيه وقف و----------------------------------------------------------------------------انطرور وديول وكردكوه وفي خراسان حصون كثي-------رة وكذا في ما وراء النهر ومن احصن قلاع خراسان قلعة نيزك وهي قلعة عظيمة فتحها يزيد بن المهلب بن ابي صفرة في سنة اربع وثمانين وقد مدحها الشعراء وليس في الشرق ا----------------حصن من قل----------عة باب الابواب وقد ذكرناها ---------------في جبل الفتح -----------------------------وفي بلاد ارمينية قلاع كثير----------------ة ومن قلاع الجزيرة قلعة ماردين ذكر جدي في المنتظم عن ابي الحسين المنادي انه قال-- اسست قلعة ماردين علي مصابرة العدو اربعين سنة فلو نزل عليها ملك بجيشه لما افتت--حها عنوة قال وفيها من العيون العذبة عشرة اعين	59	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0108	false	5730931905701314540	2	298	14	1638	1646	300	------ويقطع البحر الشرقي الي جيحون وخوارزم وسمرقند ويتصل بالصين وفيه اللوان--------- مختلفة اصفر واحمر وابيض واسود قلت اما قوله يقطع النيل فوهم فانه لا يتعدا منزلة القصير وبين القصير وبين النيل مسافة ثلاثة ايام وبينهما بلاد ومزارع واعمال مصر بالوجه البحري كاعمال الشرقية ببلبيس واعمالها متصلة بالنيل وكذلك الغربية بالمحلة واعمالها متصلة بالمالح وكذلك اعمال اشموم متصلة الي دمياط بالمالح واما اتصاله بالمالح وهو البحر الرومي فنعم فلو قال انه يتصل بالمغرب بعد قطعه المالح كان اقرب ولعل الرجل ما دخل مصر فنقل عن سماع فانه فاضل مطلع رحمه الله وقال قدامة بن جعفر رحمه الله في كتاب الخراج وفي وسط البحر الشرقي يعني الحبشي كثيب رمل احمر بعيد المسافة وفيه امة سود الالوان عظام الاجسام يقال انهم ياكلون الادميين من البيض اذا وقعوا بهم من التجار الغرقي والذين تسوقهم اليهم الرياح لاجالهم واما التلاع فابلغ من ان تحصي ذكر القلاع المشهورة وهي اكثر من ان تحصي في الاقاليم السبع فمن قلاع المشرق قلعة سليمان باصطخر يقال ان الشياطين بنوها له عليه السلام فانها من عجاءب الدنيا في البناء والارتفاع والحصانة وقلعة بفارس بناها زياد بن ابيه لما كان علي العراقين من قبل معاوية رضي الله عنه لما نذكر من خبره وقلاع اخر بفارس انطرور ودبول وكردكوه وفي خراسان حصون كثيرة مذكورة وكذ- في-ما وراء النهر فمن حصون خرا-----سان قلعة نيزك وهي قلعة عظيمة فتحها يزيد بن المهلب بن ابي صفرة في سنة اربع وثمانين وقد مدحها الشعراء وليس با--لشرق بعد قلعة سليمان احصن منها ومن ذلك قلعة باب الابواب بجبل الفتح وقد تقدم ذكرها وفي جبل الفتح عدة قلاع وقد تقدم القول بذلك وفي بلاد ارمينية قلاع كثيرة لهم حصانة مانعة ومن قلاع الجزيرة قلعة ماردين قال ابن -------------------------المنادي رحمه الله اسست قلعة ماردين علي مصابرة العدو اربعين سنة فلو نزل عليها ملك بجيشه لما طاق فتحها عفوة قال وفيها من العيون العذبة عشرة اعين	108	-7963318785380715462	704	1165.0	569	1673	42.08009719848633	107	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0059	true	8180888692944957081	191	300	1014	1588	1588	300	ابن المنادي -------------فان المعتضد افتتحها عنوة------- في مدة يسيرة لما نذكر في ايامه والعادل ابو بكر بن ايوب اقام عليها ------تسعة اشهر ولم يبق الا ان يفتحها فجاءه خبر وفاة ابن اخيه------ العزيز عثمان--------------- فرحل عنه--------------------------------------ا واما قوله ان فيها عشرة اعين فان في القلعة عينا----------------------------- واحدة وهي يسيرة فاني شاهدتها------------------- وقد ذكره---ا ابن حوقل فقال وجبل ماردين من قرار الارض الي ذروته مسيرة فرسخين او نحو فرسخين و-عليه قلعة لحمدان بن الحسن بن عبد الله -بن حمدان تعرف بالبازي الاشهب لا يستطاع فتحها عنوة وفي الجبل جوهر الزجاج و---حيات عظام وفي الجملة فهي احصن قلاع الجزيرة وامنعها واعلاها وارفعها وبالشام قلاع كثيرة منها قلعة حلب وتسمي الشهباء فان-	59	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0109	false	176087990250486778	0	132	0	667	1576	300	ابن المنادي وهو ايضا وهم فان المعتضد --فتحها عنوة بالسيف في مدة يسيرة وكذلك -------------العادل --------بن ايوب اقام عليها دون التسعة اشهر واستظهر علي فت----حها فجاءه خبر وفاة ابن اخيه الملك العزيز بمصر وخلف اولاد اخوه فرحل عنها ولو استمر عليها عشرة ايام اخر افتتحها واما قوله ان فيها عشرة اعين فقد ذكر لي جماعة من اهلها ان لم يكن بها غير عين واحدة وهي يسيرة جدا وربما تنقطع في وقت من السنة وقد ذكر ايضا ابن حوقل فقال وجبل ماردين من قرار الارض الي ذروته مسيرة فرسخين او نحو فرسخين و عليه قلعة لحمدان بن الحسن بن عبد الله ابن حمدان تعرف بالبازي الاشهب لا يستطاع فتحها عنوة وفي الجبل جوهر الزجاج وبه حيات عظام وفي الجملة فهي احصن قلاع الجزيرة وفي ----------------------الشام قلاع كثيرة منها قلعة حلب وتسمي الشهباء فان	109	-7963318785380715462	473	762.0	379	716	66.06145477294922	75	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0060	true	-5561014931627752698	110	137	596	769	1615	300	الهيثم بن عدي المعادن كثيرة غير ان المشهور منها سبع مءة منها معادن الذهب و----------------------------------------------الفضة والنحاس والصفر والزءبق والرصاص والنفط والقار والزفت والمرداسنج والزرنيخ والجص والنورة والملح	60	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0115	false	856455612772046345	266	300	1441	1651	1651	300	الهيثم بن عدي المعادن كثيرة غير ان المشهور منها سبعماءة منها معد-ن الذهب وهي عدة معادن مفرقة في اقطار الارض وكذلك معادن الفضة والنحاس والصفر والزءبق والرصاص والنفط والقار -------والمرداشيح والزرنيخ والجص والنورة والملح-	115	-7963318785380715462	158	282.0	134	219	72.1461181640625	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0060	true	-5561014931627752698	137	179	769	1021	1615	300	ونحوه قال ولا ينعقد الملح الا في السب-خ ولا الجص الا في الرمل يعني في الغالب وهذه- المعادن مفرقة في الاقاليم------- والغالب علي معادن الذهب والفضة ان يكونا ب--المغرب وبجزاءر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرنج والغالب علي الياقوت والجوهر واللالء --------بالمشرق والنحاس والصفر والزفت والقار ب-----الجزيرة	60	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0116	false	-3661810208635946093	15	92	81	516	1621	300	ونحوه ----ولا ينعقد الملح الا في السباخ ولا الجص الا في الرمل يعني في الغالب وجميع المعادن مفرقة في الاقاليم السبعة والغالب علي معادن الذهب والفضة ان يكونا في المغرب و-جزاءر الافرنج قلت وسنذكر من خبر معدن الذهب الذي ببلاد التكرور عند ذكرنا قدوم ملك التكرور الي الديار المصرية طالبا للحجاز الشريف مما حدثنا به عن حقيقة امره ان شاء الله تعالي قال والغالب علي الياقوت والجوهر واللالء ان يكون بالمشرق والنحاس والصفر والزفت والقار ببلاد الجزيرة	116	-7963318785380715462	239	414.5	198	440	54.318180084228516	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0061	true	2401307855128115022	182	300	920	1496	1496	300	فصل في ذكر البحار وما فيها من عجاءب الاثار قال------- احمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام بن حوشب حدثنا شيخ كان مرابطا بساحل البحر قال لقيت ابا صالح مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثني عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرف علي الارض يستاذن ربه ثلاثا هل ينفضخ علي الارض فيكفه الله تعالي قلت وقد ذكر جد-----------------ي رحمه الله هذا الحديث في الواهية وقال العوام بن حوشب ضعيف والشيخ الذي في الحديث مجهول قلت اما العوام بن حوشب فهو شيخ شيخ احمد بن حنبل وقد اخرج عنه في المسند احاديث واما الشيخ المجهول فلا يقدح في الحديث فقد اخرج الحميدي في اخر الجمع بين-	61	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0111	false	-5531928977698704283	77	169	402	858	1534	300	فصل في ذكر البحار والجداول والانه-------ار قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله باسناده الي -------------------------شيخ كان مرابطا بساحل البحر قال لقيت ابا صالح مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثني عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرف علي الارض يستاذن ربه ثلاثا هل ينفضح علي الارض فيكفه الله تعالي قال ابن الجوز-ي رحمه الله ان جده رحمه الله ذكر الحديث في الواهية وقال الشي---------------------خ الذي في الحديث مجهول ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدح في الحديث فقد اخرج الحميدي في اخر الجمع بين	111	-7963318785380715462	373	648.5	293	601	62.063228607177734	70	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0062	true	-2382267619148018696	0	101	0	529	1620	300	الصحيحين عن رجل مجهول وغيره وانما الحديث الذي ضعفوه رواه ابو هريرة وغيره ان الله تعالي كلم البحر الشامي فقال يا بحر الم اخلقك واكثرت ماءك وهو حديث طويل ---------------قال جدي في الواهية في طريقه عب----------د الرحمن العمري اتفقوا علي تركه وذكر غيره وقال انما هو من كلام كعب الاحبار فان قيل فلم سمي بحرا قلنا لعمقه وسعته وقال الجوهري البحر خلاف البر ------------------------قال وكل نهر عظيم بحر ويسمي الفرس الواسع الجري بحرا بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في عدد البحار علي اقوال احدها انها سبعة ابحر منها ستة ظاهرة وواحد محيط بالدنيا مظلم ومنه تستمد ق------------اله ابن عباس والثاني انها خمسة ابحر قاله	62	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0111	false	-5531928977698704283	169	300	858	1534	1534	300	الصحيحين عن رجل مجهول وغيره وانما الحديث الذي ضعفوه رواه ابو هريرة وغيره ان الله تعالي كلم البحر الشامي فقال يا بحر الم اخلقك واكثرت ماءك وهو حديث طويل قال ابن الجوزي قال جدي رحمه الله- في طريق هذا الحديث عبد الرحمن العمري اتفقوا علي تركه وذكر غيره وقال انما هو من كلام كعب الاحبار فان قيل -لم سمي بحرا قلنا لعمقه وسعته وقال الجوهري البحر خلاف البر والجمع ابحر وبحار وبحور قال وكل نهر عظيم بحر ويسمي الفرس الواسع الجري بحرا قلت وكذلك العالم المتسع في علمه يسمي بذلك وقد سمي عبد الله بن عباس رضي الله عنه بحرا لاتساع علومه واختلفوا في عدد البحار علي اقوال احدها انها سبعة ابحر منها ستة ظاهرة وواحد محيط بالدنيا مظلم ومنه تستمد باقي البحور قاله ابن عباس -الثاني انها خمسة ابحر قاله-	111	-7963318785380715462	504	941.5	406	680	74.11764526367188	91	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0062	true	-2382267619148018696	101	300	529	1620	1620	300	مقاتل والثالث اربعة----- قاله مجاهد والاول اصح لقوله تعالي والبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان لان السموات سبع والارضين سبع والنجوم السيارة سبع والايام سبع وخلق الانسان من سبع لقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية المءمنون ورزق من سبع لقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه الاية عبس ومن قال بالاربع والخمس فهي داخلة في السبع وذكر في جغرافيا انها مختلفة المقادير فمنها ما هو علي صورة الطيلسان ومنها ما هو علي هيءة الشابورة ومنها ما هو علي صورة التدوير والغالب عليها الاستدارة وقال ابن حوقل في كتاب الاقاليم واشهرها بحر فارس والروم وهما خليجان متقابلان ياخذان من البحر المحيط وافسحهما طولا وعرضا بحر فارس يعني الشرقي قال والمحيط يقال له قنطش والبحار تستمد منه وهي بالنسبة اليه كالخلجان ولا يتاتي فيه الركوب ولا يعيش فيه حيوان اما لشدة برد ماءه او لحرارت--------------ه ولا تجري فيه المراكب لما فيه من حجارة المغناطيس ومن القلزم الي الصين علي خط مستقيم يعني علي وجه الارض نحو من م-ءتي مرحلة واما من اراد قطع هذه المسافة من القلزم الي الصين في البحر طالت عليه المسافة لكثرة المعاطف---------- في البحار والتواء الطرق فصل في البحر الشرقي --------قال علماء الهندسة انه ياخذ من البحر المحيط الكبير المظلم بالمغرب وينتهي الي-	62	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0112	false	828856386928683352	0	193	0	1071	1622	300	مقاتل -الثالث اربعة ابحر قاله مجاهد والاول اصح شهد بذلك القران و-------------------------------لان السموات سبع والارضين سبع والنجوم السيارة سبع والايام سبع وخلق الانسان من سبع لقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية--------- ورزق من سبع لقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه الاية ----ومن قال بالاربع والخمس فهي داخلة في السبع وذكر في جغرافيا انها مختلفة المقادير فمنها ما هو علي صورة الطيلسان ومنها ما هو علي هيءة السابورة ومنها ما هو علي----- التدوير والغالب عليها الاستدارة وقال ابن حوقل في كتاب الاقاليم واش-رها بحر فارس والروم وهما خليجان متقابلان ياخذان من البحر المحيط وافسحه-ا طولا وعرضا بحر فارس يعني الشرقي قال والمحيط يقال له نيطس والبحار تستمد منه وهي بالنسبة اليه كالخلجان ولا يتاني فيه الركوب ولا يعيش فيه حيوان اما لشدة برد----ه او لحرارته والقريب لبرده ولا تجري فيه المراكب لما فيه من حجارة المغناطيس ومن القلزم الي الصين علي خط مستقيم يعني علي وجه الارض نحو من ماءتي مرحلة واما من اراد قطع هذه المسافة من القلزم الي الصين في البحر طالت عليه المسافة لكثرة المعاطف والتعاريج في البحار والتواء الطرق ---ذكر البحر الشرقي وعجاءبه قال علماء الهندسة انه ياخذ من البحر المحيط الكبير المظلم بالمغرب وينتهي الي	112	-7963318785380715462	1008	1906.0	824	1130	89.20353698730469	172	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0063	true	5728759464151972072	0	104	0	538	1583	300	اقصي الهند والصين وذلك ثمانية الاف ميل وعرضه الفان---- وسبعماءة ميل وقد يختلف عرضه باختلاف الاماكن في الضيق والسعة وقال ابو الحسين بن المنادي طول هذا البحر من القلزم الي الواق واق اربعة الاف---- وخمس م-ءة فرسخ وفيه خلجان عظيمة منها خليج يتصل بارض الحبشة ويمتد الي بلاد الزنج الي مكان يقال له بربرا طوله خمس م-ءة ميل وعرضه م-ءة ميل وليس هذا بربرا الموضع المعروف بالمغرب من ارض افريقية وانما هو مكان اخر في اقصي الحبشة يسمي بهذا ال-------------------اسم وقال ابو معشر وليس في البحار اعظم من موجه يرتفع مثل الجبال ثم ينخفض حتي يصير اودية عميقة وذكر احمد بن محمد بن اسحاق	63	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0112	false	828856386928683352	193	300	1071	1622	1622	300	اقصي الهند والصين وذلك ثمانية الاف ميل وعرضه الفان ميل وسبعماءة ميل وقد يختلف عرضه باختلاف الاماكن في الضيق والسعة -قال ا----------بن المنادي طول هذا البحر من القلزم الي الوق--واق اربعة الف فرسخ وخمس ماءة فرسخ وفيه خلجان عظيمة منها خليج يتصل بارض الحبشة ويمتد الي بلاد الزنج الي مكان يقال له بربر- طوله خمس ماءة ميل وعرضه ماءة ميل -ليس هذا بربر- الموضع المعروف بالمغرب من ارض افريقية وانما هو مكان اخر في اقصي الحبشة يسمي بهذا الاسم وهو جنس من الاحابش وقال ابو معشر وليس في البحار اعظم من موجه يرتفع مثل الجبال ثم ينخفض حتي يصير اردية عميقة وذكر احمد بن محمد بن اسحاق-	112	-7963318785380715462	515	956.0	415	568	90.66901397705078	90	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0063	true	5728759464151972072	104	300	538	1583	1583	300	في كتاب البلدان وقال -ليس في العالم اكبر من هذا البحر يعني غير البحر المحيط قال فانه ياخذ من المغرب وينتهي الي الصين فيمر علي النوبة والحبشة ثم علي القلزم ثم الي وادي القري وجدة وزبيد وعدن والشحر وحضرموت وعمان والديبل وفارس الي المشرق وجميع بلاد السند والهند عليه صيفهم شتاءنا وشتاءنا صيفهم فكانون وكانون وشباط------ مثل حزيران وتموز واب عندنا---- وعللوا ذلك بقرب الشمس من الاقاليم وبعدها قال----------- وذكر من له خبرة به ان عمق الماء فيه في مواضع م-ءة ب-اع واكثر وقال ابو معشر---------- قد قسم ارباب الهيءة هذا البحر الشرقي في سبعة اقسام ف------الاول بحر القلزم ويمر علي النوبة والحبشة واليمن الي عمان وطول هذا الخليج-------- الف واربع م-ءة ميل وعليه--------- القصير وعيذاب وبين مدينة القلزم والفسطاط ثلاثة ايام والقسم الثاني بحر فارس واوله من الابلة والبصرة والبحرين عند الخشبات وهي علامات منصوبة من خشب في البحر يستدل بها اهل المراكب وطول هذا الخليج اربع مءة فرسخ حتي يتصل ببحر الهند عند جبل يقال له راس الجمجمة و-----------------------------اول هذا الجبل من اليمن من ناحية الشحر -الاحقاف واخره ف-----ي الهند وقد ذكرناه في الجبال ولا يدري اين غايته في البحر وعلي هذا الخليج الذي يسمي بحر فارس من البلاد البحرين وعمان وسيراف وكرمان ومن-	63	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0113	false	-6507764262484893316	0	193	0	1031	1548	300	في كتاب البلدان -قال وليس في العالم اكبر من هذا البحر يعني غي------ر المحيط---- فانه ياخذ من المغرب وينتهي الي الصين فيمر علي النوبة والحبشة ثم الي القلزم ثم الي وادي القري -جدة وزبيد وعدن والشحر وحضرموت وعمان والديبل وفارس الي ال-شرق وجميع بلاد الهند والسند عليه صيفهم شتاءنا وشتاءنا صيفهم فكانون وكانون وشباط عندهم مثل حزيران وتموز واب عندنا قال وعللوا ذلك بقرب الشمس من الاقاليم وبعدها قال ابن الجوزي وذكر من له خبرة به ان عمقه--------- في مواضع ماءة ذراع واكثر وقال ابو معشر رحمه الله قد قسم ارباب الهيءة هذا البحر الشرق---ي سبعة اقسام فالقسم الاول بحر القلزم ويمر علي النوبة والحبشة واليمن وعم---ان وطول هذا القسم من البحر الف واربع ماءة ميل وعليه من المدن القصير وعيذاب وبين مدينة القلزم والفسطاط ثلاثة ايا-------م الثاني بحر فارس واوله من الايلة والبصرة والبحرين عند الخشبات وهي علامات منصوبة من خشب في البحر يستدل بها اهل المر-كب --------------------------------------------------عند جبل يقال له راس الجمجمة وقد ذكرناه في الجبال وقلنا ان اول هذا الجبل من اليمن من ناحية الشحر والاحقاف واخره يمتد في الهند الي البحر----------- ولا يعلم له غاية -----------وعلي هذا الخليج الذي يسمي بحر فارس من البلاد البحرين وعمان وسيراف وكرمان ومن	113	-7963318785380715462	904	1605.5	732	1139	79.36786651611328	143	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0064	true	-3536613557799073071	0	104	0	509	1590	300	عمان الي سيراف ستون وم-ءة فرسخ ومن سيراف الي البصرة اربعون وماءة فرسخ وفيه من الامم والجزاءر ما لا يحصي وفيه مغاص اللءلء في جزيرة كيش---- ولا يكون ذلك في جميع السنة بل في اول يوم من نيسان الي اخر ايلول لا غير وقد اختلفوا في اللءلء علي قولين احدهما انه من حيوان--------- يقال له البلبل وفيه لحم ويخاف علي ما فيه من الدر من الغاصة كما تخاف المراة علي جنينها القول الثاني انه يتولد من الامطار اذا وقع المطر في نيسان ارتفع الصدف الي وجه الماء فتفتح افواهها فيقع فيها القطر فمن الصدف ما يضم علي ما وقع فيه ف---يغوص ويقيم طول السنة	64	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0113	false	-6507764262484893316	193	300	1031	1548	1548	300	عمان الي سيراف ستون وماءة فرسخ ومن سيراف الي البصرة اربعون وماءة فرسخ وفيه من الامم والجزاءر ما لا تحصي وفيه مغاص اللءلء في جزيرة كيش قال ولا يكون ذلك في جميع السنة بل من اول يوم من نيسان الي اخر ايلول لا غير و---اختلفوا في اللءلء علي قولين احدهما انه من حيوان في البحر يقال له البلبل وفيه لحم ويخاف علي ما فيه من الدر من الغاصة كما تخاف المراة علي جنينها القول الثاني انه يتولد من الامطار اذا وقع المطر في نيسان ارتفع الصدف الي وجه الماء فيفتح فاه---- فيقع فيه- المطر فمن الصدف ما يضم علي ما وقع في فيه ويغوص ويقيم طول السنة-	113	-7963318785380715462	489	925.5	388	526	92.96578216552734	92	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0064	true	-3536613557799073071	104	292	509	1540	1590	300	يحفظ نفسه من استنشاق الهواء حتي يات----ي نيسان وقد انعقد اللءلء في باطنه------- ومن الصدف ما يشتاق الي النسيم فيصعد علي وجه الماء فيفتح فاه ويستنشق الهواء فيفسد ما فيه والاول اصح لان الغواصين يستخرجون هذا الحيوان من البحر وياكلون لحمه وياخذون اللءلء من جوفه ويحتمل ان اللءلء يتولد من هذا الحيوان والمطر--------- جميعا والقسم الثالث من هذا البحر يقال له بلاذري وليس في البحر الحبشي اعظم مجري للماء منه و------الرابع ------كندرلا-وي وفيه العنبر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخامس----- كلاه بار والسادس كرديج وهو بحر الصين والسابع مملكة المهراج وقال في----- المسا---------لك ووراء بحر الصين مفاوز ورمال تجري فيها السفن وق----------ال النوبختي ان بين الهند والصين علي هذا البحر ثلاثين ملكا اصغر ملك منهم يملك مثل ملك العرب وفي هذا البحر الشرقي-------- عجاءب------ منها ان فيه سمكا طول كل سمكة خمس م-ءة ذراع------ واقل واكثر بذراع اهل البح-----------------------------ر ويقال له-------- العمري وهو ذراع طويل ------ترفع السمكة جناحها فيكون كالقلع العظيم وتخرج راسها من الماء ثم تنفخ فيذهب الماء في الهواء-------- اكثر من--- السهم---------- واهل المراكب يخافونها فيضربون الدبادب لتنفر وتبلع السم---------------------------------------ك الصغار فيسمع ل----------ها دوي----------- ولهذه السمكة افة وهي سمكة صغيرة -مقدار الذراع يقال لها الكشنك فاذا اراد الله------ هلاك الكبير-----------ة جاءت	64	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0114	false	-7072741905225931667	0	300	0	1627	1627	300	يحفظ نفسه من استنشاق الهواء حتي ياتي علي نيسان وقد انعقد------- في باطنه اللءلء ومن الصدف من يشتاق الي النسيم فيصعد علي وجه الماء فيفتح فاه ويستنشق النسيم فيفسد ما فيه والاول اصح لان الغواصين يستخرجون هذا الحيوان من البحر وياكلون لحمه وياخذون اللءلء من جوفه ويحتمل ان اللءلء يتولد من -------------المطر والحيوان جميعا -القسم الثالث من هذا البحر يقال له بلاذري وليس في البحر الحبشي اعظم مجري للماء منه والقسم الرابع يعرف بكندر لاوي وفيه العنبر الخام واختلفوا ايضا فيه فمنهم من قال انه حثا سمك في البحر وتقذفه الامواج الي سواحل معروفة فيه فيلقطونه اهل تلك الديار ويبيعونه علي طلابه من التجار ومنهم من قال ان اصله حشيشا في جزاءر ذلك البحر وان السمك اذا رعاه وتكون في جوفه اهلكه فيموت ويطف علي وجه الماء وتقذفه الامواج الي سواحله فياخذونه ويستخرجون العنبر الخام من جوفه فيبيعونه وعلي الجملة انه من سمك تلك الديار في هذا البحر المعروف بكندر لاوي والقسم الخامس يسمي كلاه مات والسادس كردنج وهو بحر الصين والسابع مملكة المهراج وقال في كتاب المسالك والممالك ووراء بحر الصين مفاوز ورمال تجري فيه- السفن وهذا غريب وقال النوبختي ان بين الهند والصين علي هذا البحر ثلاثون ملكا اصغر ملك منهم يملك مثل ملك العرب وفي هذا البحر الشرقي المذكور عجاءب كثيرة منها ان فيه سمكا طول كل سمكة خمس ماءة ذراع واكثر واقل وذلك- بذراع اهل -لبحر وهو ذراع اطول من ذراع التجار ويقال لهذا السمك العمري قال وان السمكة منه لترفع------- جناحها فيكون كالقلع العظيم وتخرج راسها من الماء ثم تنفخ فيذهب الماء في الجو صعدا ويمر اكثر من مر السهم الجيد قال واهل المراكب يخافونها فيضربون الدبادب والابواق والصراخ العظيم لينفر عنهم وتبع ما تجده من السمك الصغار فيسمع لذلك في جوفها دويا عظيما قال ولهذه السمكة افة وهي سمكة صغيرة بمقدار الذراع يقال لها الكش-ك فاذا اراد الله تعالي هلاك تلك السمكة العظيمة جاءت-	114	-7963318785380715462	945	1586.5	766	1660	56.927711486816406	145	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0065	true	-6071344767956820939	10	114	53	603	1599	300	حتي تموت وتطفو علي راس الماء كالجبل العظيم---- ونظير هذه السمكة الصغير------------------------------ة الدويبة التي تقتل التمساح--------- لما نذكره ومنها ان في هذا البحر سمكا يبلع الم----------------------------راكب وفيه سمك- طيار- وسمك- علي صور- الجمال وجوههم كانها البوم وسمك- علي صور- البقر------------- يعمل من جلودها ا-----------------------لدرق وفيه سمك في -----------بطن كل سمكة مثلها وفي بطن الاخري مثلها الي عدة طبقات وف------------------------------------------------------------------------------------يه سلاحف استدارة ظهر السلحفاة عشرون ذراعا واكثر وفي بطنها--------------- الف بيضة وفيه المعادن باسرها قال ابن المنادي وعليه مدينة------------- في الهند------ يقال لها مل تنبت الفلفل وعلي كل عنقود من عناقيد الفلفل ورقة تكنه من المطر فاذا مضي زمان المطر ارتفعت الورقة واذا عاد عادت	65	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0115	false	856455612772046345	22	165	118	876	1651	300	حتي تموت وتطفو علي وجه الماء كالجبل العظيم قلت ونظير هذه السمكة الصغيرة التي تقتل هيتك السمكة الكبيرة الدويبة التي تقتل التمساح بنيل مصر لما نذكر و---------في هذا البحر سمكا يبلغ المراكب بما فيها من الركاب والامنعة وفيه سمكا طيارا وسمكا علي صورة الجمال وجوههم كوجوه البوم وسمكا علي صورة البقر كشبه الجاموس يعمل من جلودها الدرق المانعة قال ابن الجوزي وفيه سمك في بطن سمك في بطن كل سمكة مثلها وفي بطن الاخري مثلها الي عدة طبقات قلت وهذا ايضا يءخذ بالقياس نسبة الاترجة في جوفها اترجة بالديار المصرية كثير جدا قال وفيه سلاحف استدارة ظهر السلحفاة عشرون ذراعا واكثر يوجد في جوفها ما يزيد عن الف بيضة وقال ابن------------------- المنادي رحمه الله وعلي هذا البحر في الهند مدينة يقال لها مل تنبت الفلفل وعلي كل عنقود في عناقيده------ ورقة تكنه من المطر فاذا مضي زمان المطر ارتفعت الورقة واذا عاد عادت	115	-7963318785380715462	468	795.0	373	792	59.09090805053711	72	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0065	true	-6071344767956820939	116	236	610	1228	1599	300	البحر الرومي --------ذكر ابن حوقل في كتاب الاقاليم قال واما بحر الروم فانه ياخذ من البحر المحيط من المغرب في الخليج الذي بين المغرب والاندلس حتي ينتهي الي الثغور الشامية ومقداره في المسافة نحو من اربعة اشهر وهو احسن استقامة واستواء من بحو فارس وذلك لانك اذا اخذت من فم هذا الخليج ادتك ريح واحدة الي اكثر هذا البحر قال وبين القلزم الذي هو لسان بحر فارس وبين بحو الروم علي سمت الفرما اربع مرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل قال----------- ويزعم بعض المفسرين في قوله تعالي بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن انه هذا الموضع والله اعلم-------- وقال ابو معشر---------- بحر الرومي ياخذ من خليج يخرج من البحر المحيط ويسمي ذلك البحر قنطش---- واضيق مكان في الخ----ليج من ساحل------ طنجة-------- ويعرف بالزقاق عند------ سبتة قال	65	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0116	false	-3661810208635946093	141	300	792	1621	1621	300	البحر الرومي وعجاءبه ذكر ابن حوقل في كتاب الاقاليم قال واما بحر الروم فانه ياخذ من الم------حيط من المغرب في الخليج الذي بين المغرب والاندلس حتي ينتهي الي الثغور الشامية ومقداره في المسافة نحو من اربعة شهور وهو احسن استقامة واستواء من بحر فارس وذلك لانه اذا اخذت من فم هذا الخليج ادتك ريح واحدة الي اكثر هذا البحر قال وبين القلزم الذي هو لسان بحر فارس وبين بحر الروم علي سمت الفرما اربع مراحل قلت قصده عرض المسافة من الاسكندرية الي القلزم فهو اكثر من ذلك وان قصد من دمياط فايضا اكثر مما ذكر والنهار يقطع في مرحلتين والمسافة بينهما خمسة ايام بعشرة مراحل قال ابن الجوزي ويزعم بعض المفسرين في قوله تعالي بينهما برزخ لا يبغيا-------ن انه هذا الموضع القاطع بين البحرين وقال ابو معشر رحمه الله بحر الرومي ياخذ من خليج يخرج من البحر المحيط ويسمي ذلك البحر نيطس قال واضيق مكان في ذلك الخليج من ساحل مدينة طنجة بالمغرب ويعرف بالزقاق عند مدينة سبتة قال-	116	-7963318785380715462	582	1059.5	466	843	69.03914642333984	101	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0065	true	-6071344767956820939	237	300	1235	1599	1599	300	البحر الرومي من مكان يقال له اصنام النحاس ليس وراءه شء وعرض الزقاق ستة اميال وقيل ان هذا البحر مثل البركة ولهذا ان ما بين الاندلس وبين القسطنطينية م-ءة ميل وهذا البحر يمتد الي اقصي----- المغرب وبلاد الفرنج وعليه------ طرابلس الغرب ثم يمتد الي الاسكندرية ودمياط والفرما- وغزة وعسقلان ويافا وقيسارية وحيفا وعكة وصور وصيدا وبيروت وجبيل واطرابلس الشام وانطرطوس واذنة والمصيصة وجبلة-	65	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0117	false	-56212071780562383	1	66	6	384	1674	300	البحر الرومي من مكان يقال له اصنام النحاس ليس وراءه شء وعرض الزقاق ستة اميال وقيل ان هذا البحر مثل البركة ولهذا ان ما بين الاندلس وبين القسطنطينية ماءة ميل وهذا البحر يمتد الي اقصي بلاد المغرب وبلاد الفرنج وعليه مدينة طرابلس الغرب ثم يمتد الي الاسكندرية ودمياط والفرماء وغزة وعسقلان ويافا وقيسارية وحيفا وعكة وصور وصيدا وبيروت وجبيل واطرابلس الشام وانطرسوس وادنة والمصيصة وجبلة	117	-7963318785380715462	362	692.5	300	378	95.76719665527344	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0066	true	-886251797439736801	0	208	0	1140	1629	300	واللاذقية وبلد انطاكية ثم يمر علي بل-د الارمن وا--------لروم الي خليج القسطنطينية وقيل طوله ستة الاف ميل وعرضه من الست مءة الي م-----ءة بحسب اختلاف الاماكن في الضيق والسعة------- وفيه جزاءر ن----ذكرها وقيل ان ذا القرنين هو الذي فتح هذا الزقاق عند------ سبتة لان مكان البحر كان واديا عظيما فيه امم كثيرة ومدن وحصون ومزارع وقري واثارها باقية فيه وكان اهلها عصاة علي الاسكندر فاقام ينذرهم اربعين سنة فلم يطيعوه فارسل عليهم الماء من الزقاق فغرقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتشعب منه خليج طوله خمس م-ءة ميل ويتصل بمدينة رومية ويسمي اروس وقد زعم قوم ان البحر الرومي متصل بالبحر الشرقي واحتجوا بانه وصل في الزمان القديم قوم الي جزيرة الاندلس في مراكب فاغاووا عليها ووجدوا في مراكبهم النار-جيل وهو شجر لا يكون الا في البحر الشرقي-------- يشبه شجر المقل وليفه يعمل به مراكب البحر الشرقي لان مراكب البحر الرومي مسمرة بالمسامير والبحر الشرقي كثير جبال----- المغناطيس فيشدون المراكب بليف النار-جيل قلت وهذا القول بعيد لما بين البحر الشرقي والغربي من المسافات والبحار والجبال وغير ذلك فصل في خليج القسطنطينية -قد توهم قوم ان --خليج القسطنطينية انما ياخذ من البحر الرومي ويصب في بحر باب الابواب والامر بالعكس لان علماء الهيءة ذكروا ان في ناحية الشمال بحرا يقال له نيطس طوله الف ميل وعرضه ثلاث مءة ميل وهو احد البحور السبعة ومصبه	66	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0117	false	-56212071780562383	66	300	384	1674	1674	300	واللاذقية وبلد انطاكية ثم يمر علي بلاد الارمن تسيس الي الروم الي خليج القسطنطينية وقيل طوله ستة الاف ميل وعرضه من الما--ءة الي الستماءة بحسب اختلاف الاماكن في -------السعة والضيق وفيه جزاءر ياتي ذكرها وقيل ان ذو القرنين هو الذي فتح هذا الزقاق عند مدينة سبتة لان مكان البحر كان واديا عظيما فيه امم كثيرة ومدن وحصون ومزارع وقري واثارها باقية فيه وكان اهلها عصاة علي الاسكندر فاقام ينذرهم اربعين سنة فلم يطيعوه فارسل عليهم الماء من الزقاق فغرقوا قلت هذه رواية ضعيفة ان كان قصدهم ذو القرنين الاسكندر اليوناني فانه لم تطول مدته الي اربعين سنة وان اعنوا ذو القرنين الاول فلعله قال ويتشعب منه خليج طوله خمس ماءة ميل ويتصل بمدينة رومية ويسمي اروس وقد زعم قوم ان البحر الرومي متصل بالبحر الحبشي واحتجوا بانه وصل في الزمان القديم قوم الي جزيرة الاندلس في مراكب فاغاروا عليهم ووجدوا في مراكبهم النارنجيل وهو شجر لا يكون الا في للبحر الشرقي وهو شجر يشبه---- المقل وليفه يعمل به مراكب البحر الشرقي لان مراكب البحر الرومي مسمرة بالمسامير والبحر الشرقي كثير الحجارة و المغناطيس فتشد-- المراكب بليف النارنجيل قلت وهذا القول بعيد لما بين البحر الشرقي والغربي من المسافات والبحار والجبال و-----------اما خليج القسطنطينية فقد توهم قوم ان الخليج المذكور---- انما ياخذ من البحر الرومي ويصب في بحر باب الابواب والامر بالعكس لان علماء الهيءة ذكروا ان في ناحية الشمال بحر- يقال له نيطس طوله الف ميل وعرضه ثلاثماءة ميل وهو احد البحور السبعة ومصبه-	117	-7963318785380715462	1080	1992.0	880	1322	81.69440460205078	177	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0066	true	-886251797439736801	208	300	1140	1629	1629	300	من ناحية الشمال من بحر اخر اكبر منه وعلي سواحله خلق عظيم من ولد يافث بن نوح------------ يمتد الي خليج القسطنطينية وطول ------خليج القسطنطينية ثلاث مءة ميل وعرضه عشرة اميال والقسطنطينية علي جانبه من ناحية الشمال وهو خليج عسر كثير----------- الامواج سريع العطب وقال ابو الحسين بن المنادي البحر المعروف بنيطس من وراء القسطنطينية يجء من بحر الخزر وعرض فوهته ستة اميال يمر علي القسطنطينية ثم يصب في بحر الروم ويمر ببلاد الاندلس فاذا انتهي اليها صار بين جبلين ويضيق حتي يصير عرضه مقدار السهم فصل في بحر باب الابواب قال علماء-	66	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0118	false	1398199203632407173	0	90	0	484	1617	300	من ناحية الشمال من بحر اخر اكبر منه وعلي سواحله خلق عظيم من ولد يافث بن نوح عليه السلام يمتد الي خليج القسطنطينية وطول هذا الخليج------------ ثلاثماءة ميل وعرضه عشرة اميال والقسطنطينية الي جانبه من ناحية الشمال وهو خليج عسر كثير العطب عظيم الامواج----------- وقال ا----------بن المنادي البحر المعروف بنيطس من وراء القسطنطينية يجء من بحر الخزر وعرض فوهته ستة اميال يمر علي القسطنطينية ثم يصب في بحر الروم ويمر ببلاد الاندلس فاذا انتهي اليها صار بين جبلين ويضيق حتي يصير عرضه مقدار السهم واما --بحر باب الابواب قال علماء	118	-7963318785380715462	446	825.5	363	519	85.93448638916016	79	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0067	true	-3454272197398943880	0	148	0	816	1640	300	الهيءة هذا البحر مستدير الشكل الا انه الي الطول اقرب وطوله ثمان م-ءة ميل وعرضه ست مءة ميل وعليه الخزر والديلم وجرجان وطبرستان والترك وامم كثيرة وفيه التنين واختلفوا فيه علي قولين احدهما انه دابة تكون في البحر فتعظم فتءذي دواب البحر فيبعث الله ------عليها ريحا فتخرجها الي وجه الماء فتتعلق بها السح-ب فتلقيها الي الارض والثاني انها ريح سوداء تكون في قعر البحر فتظهر الي ظاهر البحر ثم ترتفع الي الجو وتل-حق بالسحاب كالزوبعة اذا ثارت من الارض واستدارت وثار معها الغبار فيتوهم الناس انها حيات سود------- خرجت من البحر والله سبحانه وتعالي اعلم فصل في مبادي البحار واختلفوا فيه علي اقوال احدها انها من الاستقصات الاربع خلقها الله تعالي يوم خلق السموات والارض كما---- في جميع ال--مياه والثاني انها بقية طوفان قوم نوح عليه السلام قاله ابن عباس والمفسرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انها----- من عرق الارض لما ينالها من حرارة الشمس---------- والرابع انها من مياه الارض فالملح ينحدر	67	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0118	false	1398199203632407173	90	300	484	1617	1617	300	الهيءة هذا البحر مستدير الشكل الا انه الي الطول اقرب وطوله ثمان ماءة ميل وعرضه ستماءة ميل وعليه الخزر والديلم وجرجان وطبرستان والترك وامم كثيرة وفيه التنين واختلفوا فيه علي قولين احدهما انه دابة تكون في البحر فتعظم فتءذي دواب البحر فيبعث الله تعالي عليها ريحا فيخرجها الي وجه الماء فيتعلق بها السحاب فيلقيها ف-ي الارض والثاني انها ريح سوداء تكون في قعر البحر فتظهر الي ظاهره----- ثم ترتفع الي الجو وتلتحق بالسح-ب كالزوبعة اذا ثارت من الارض واستدارت وثار معها الغبار فيتوهم الناس انها حية عظيمة سوداء خرجت من البحر والاول اقرب الي الصحيح ذكر----- مبادء البحار -اختلفوا فيه علي اقوال احدها انها من الاستقصات الاربع خلقها الله تعالي يوم خلق السموات والارض كما خلق في جميع الكاءنات -الثاني انها بقية طوفان قوم نوح عليه السلام وهذا ضعيف لوجهين الاول ان قد كان من قبل الطوفان البحار في المخلوقات الارضية حسبما ذكرنا الثاني انه اجمع العلماء رضي الله عنهم علي ان طوفان قوم نوح كان ماء اسود منتن وهذه البحار بخلاف ذلك وزعم قوم ان الطوفان لم يصل الصين ولا الهند بزعم من زعم وهذه البحار فاصولها من ثم والبحر المحيط فليس في وجوده شك ولا اختلف فيه اثنان والثالث ان البحار من عرق الارض لما ينالها من حرارة الشمس وفيه ايضا والرابع انها من مياه الارض فالملح ينحدر-	118	-7963318785380715462	738	1339.5	602	1148	64.28571319580078	117	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0067	true	-3454272197398943880	148	300	816	1640	1640	300	الي الاماكن المنخفضة فينعقد غليظا كدرا وتختلط به الاجزاء النارية فاما ال-مياه العذبة فترتفع في ايام الشتاء الي الجو فيحدث منها المطر باذن الله تعالي- فلا تزال العين قاءمة ابد-ا وهذا قول علماء الهيءة--------------------------------------------------------------------------------- واما ----------ابن عباس------------- فقد روي عنه عكرمة---- انه قال البحر المظلم من وراءه بحر اخر يقال له الباكي وماءه عذب وانما سمي الباكي لانه يبكي من خشية الله تعالي- وليس بعده شء وقال علماء الهيءة -هذه البحار باسرها داخلة في الفلك لانه محيط بالارض كلها -------------------فصل ثم--- هذه البحار ينتقل بعضها --------------------------------علي ممر السنين والدهور فيصير موضع البحر بر----------------------ا وعلي العكس وعلة ذلك جريان الماء فان لموضع جريانه شبابا و--------------هرما وحياة وموتا ونشاة كما يكون في الحيوان والنبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد راي-نا ذلك عيانا في الانهار العظام كالنيل والفرات ودجلة والنجف بالكوفة فانه كان بحرا تاتي فيه السفن من الهند------- فاستحال الماء عنه الي موضع اخر---- وكذا ببغداد في دجلة العوراء فانها استحالت فراسخ فاخربت قري كثيرة وهي اليوم قد-	67	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0119	false	-1783589559949705591	0	225	0	1181	1582	300	الي الاماكن المنخفضة فينعقد غليظا كدرا وتختلط به الاجزاء النارية فاما الامياه العذبة فتر-فع في ايام الشتاء الي الجو فيحدث منه- المطر باذن الله عز وجل فلا تزال العين قاءمة داءما وهذا قول علماء الهيءة وسياتي ايضا في اخر جزء من هذا التاريخ من بيان ذلك فصلا ذكرناه في موضعه اللاءق به واما ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه فقد روي---- عكرمة عنه انه قال البحر المظلم من وراءه بحر اخر يقال له الباكي -ماءه عذب وانما سمي الباكي لانه يبكي من خشية الله عز وجل وليس بعده شء وقال علماء الهيءة وهذه البحار كل--ها داخلة في الفلك لانه محيط بالارض كلها وقال علماء الهيءة ايضا ثم ان هذه البحار تنتقل بعضها علي بعض وتنتقل من مكان الي مكان علي -مر السنين والدهور فيصير موضع البحر برا وموضع البر بحرا قالوا----------- وعلة ذلك جريان الماء فان لموضع جريانه شبابا ولموضع انتقاله هرما وحياة وموتا ونشاة كما تكون في الحيوان والنبات واستشهدوا بقول ابي العلاء المعري من الربع اجبلت الابحر في عصرنا وعن قليل تبحر الاجبل وسياتي ايضا من بيان ذلك في المكان الذي قدمنا ذكره ان شاء الله تعالي قال ابن الجوزي وقد شاهدنا ذلك عيانا في الانهار العظام كالنيل والفرات ودجلة والنجف بالكوفة فانه كان بحرا تاتي فيه السفن من الهند وغيرها فاستحال الماء ا----لي موضع اخر قال وكذا ببغداد في دجلة الغور --فانها استحالت فراسخ واخربت قري كثيرة وهي اليوم قد	119	-7963318785380715462	771	1319.0	625	1208	63.82450485229492	119	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0068	true	6132508695273327831	6	213	31	1190	1664	300	ذكر الجزاءر وما فيها من الغراءب والجواهر فصل في جزاءر البحر الشرقي وهي--- ابلغ من ان تحصي فنذكر الجزاءر-------------- المشهورة فنقول ذك----------------------------ر ال-------------------------علماء -باخبار--- الاواءل--------- ان جزاءر الوقواق ستة الاف------ فيها جزيرة يستوي فيها الليل والنهار وجزيرة يقال لها جزيرة الراهب يخصي بها الخدم وملكته-----------ا امراة تجلس علي سرير من الذهب وعلي راسها تاج من ذهب مرصع بالجواهر --------وهي عريانة------ وعلي راسها اربعة الاف وصيفة كلهن عراة وقد شاهدهن التجار الذين يسلكون تلك البلاد ومنها جزيرة قنبلو يركب الناس منها الي صحار وصحار قصبة عمان قال الجوهري وصحار بالضم-قصبة عمان مما يلي الجبل وتءام قصبتها مما يلي ال-------------------------------------ساحل ومنها جزيرة سرنديب وهي ثمانون فرسخا في ثمانين اذا مات لهم احد- احرقوه بالنار وان كان ملكا تهافت خواصه واهله حتي يحرقوا نفوسهم معه وفيها ---------------------الياقوت والبلور و--ساءر انواع الطيب ومنها جزيرة اهلها سود ع--------راة حفاة -ماواهم رءوس الشجر لا يفهم كلامهم يهربون من الناس ومنها جزيرة فيها اشجار يسيل منها الكافور مثل الصمغ تظل الشجرة منها م-ءة فارس------ ومنها جزيرة لهم اليات كليات الغنم وهم سود ياكلون الوجال----------- دون النساء وجزيرة ياكلون النساء دون الرجال ومنها جزيرة الرامي وبها البقم وعرقه ينفع من سم ساعة ومنها جزيرة فيها----- الرصاص القلعي وجزيرة فيها --قرود مثل ا---لجواميس وسنانير لها اجنحة وفي هذه الجزاءر الكركدن وهو دابة دون الفيل وفوق الجاموس	68	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0120	false	3531870993996431848	58	300	320	1659	1659	300	ذكر الجزاءر وما فيها من العجاءب والجواه-------------ر البحر الشرقي جزاءره ابلغ من ان تحصي فنذكر ما اتصل بنا من جزاءره المشهورة مما ذكروه الجماعة المعنيين بحفظ اخبار العالم رحمة الله عليهم قال علماء الاخبار من الاواءل في كتبهم ان جزاءر الوقواق ستة الاف جزيرة منها جزيرة يستوي فيها الليل والنهار وجزيرة يقال لها جزيرة الراهب تخصي بها الخدم وملكها لا تكون الا امراة تجلس علي سرير -----ذهب وعلي راسها تاج ---ذهب مرصع بالجواهر النفيسة وهي عريانة الجسد وعلي راسها اربعة الاف وصيفة كلهن عراة وقد شاهدهن التجار الذين يسلكون تلك الديار ومنها جزيرة فيتلو يركب الناس منها الي صحار وصحار قصبة عمان قال الجوهري وصحار بالضم قصبة عمان مما يلي الجبل وتءام قصبتها مما يلي الساحل قال وصحار مصروف اسم رجل من عبد القيس ومنها جزيرة سرنديب وهي ثمانون فرسخا في ثمانين اذا مات لهم احدا احرقوه بالنار وان كان ملكا تهافت خواصه واهله حتي يحرقون انفسهم معه وفي هذه الجزيرة عدة اللوان الياقوت والبلور مع ساءر انواع الطيب ومنها جزيرة اهلها سود الالوان عراة حفاة وماواهم رءوس الشجر لا يفهم كلامهم يهربون من الناس و-----جزيرة فيها اشجار تسيل منها الكافور مثل الصمغ تظل الشجرة منها ماءة فارس واكثر ومنها جزيرة لهم ل-يات كليات الغنم وهو سود ياكلون الرجال من بني ادم دون النساء وجزيرة ياكلون النساء دون الرجال ومنها جزيرة الرامي وبها البقم وعرقه ينفع من سم ساعة و-----جزيرة فيها معدن الرصاص القلعي وجزيرة فيها القرود كامثال الجواميس وسنانير لها اجنحة وفي هذه الجزيرة الكركدن وهو دابة دون الفيل وفوق الجاموس-	120	-7963318785380715462	1070	1883.5	874	1372	77.98833465576172	161	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0068	true	6132508695273327831	265	300	1454	1664	1664	300	مخرمو- الاذان وقال في جغرافيا وحصي هذه الجزاءر الياقوت والمرجان واصناف الجواهر وبين---- الجزيرة والجزيرة م---------------------يل واقل واكثر يعني-------------- جزاءر الوقواق وعندهم النار-جيل لا يفقد من النخل غير الثمر وقيل هو المقل قالوا والنار-جيل فيه-	68	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0121	false	1196250486696187723	133	176	723	976	1671	300	مخرمين الاذان وقال في جغرافيا وحصا هذه الجزيرة الياقوت والمرجان واصناف الجواهر وبين هذه الجزيرة والجزيرة التي يكون فيها الملك ميل واقل من ميل وكذلك بينهما وبين جزاءر الوقواق وعندهم النارنجيل لا تفقد من النخل غير الثمر وقيل هو المقل قالوا والنارنجيل فيه	121	-7963318785380715462	193	323.5	160	253	76.28458404541016	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0068	true	6132508695273327831	213	255	1190	1394	1664	300	ياكل الحشيش وله قرن واحد--------- طوله ذراع وغلظه قبضتان وفيه صورة من اول القرن الي اخره فاذا انشق القرن ظهرت الصورة بيضاء في سواد كالشبح صو------------------------------------رة انسان او دابة او طاووس او طاءر او سمكة ونحو ذلك يتخذ اهل الصين من ذلك	68	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0121	false	1196250486696187723	1	40	5	194	1671	300	ياكل الحشيش وله قرن واحد في جبهته طوله ذراع وغلظه قبضتان -فيه ص--------------------------------------------------ورة بيضاء في سواد كالسبح فاذا نشر القرن عرضا ظهرت الصورة اما صورة انسان او دابة ا---------و طاءر او سمكة ونحو ذلك وقد تقدم القول في ذلك	121	-7963318785380715462	128	202.5	99	249	51.40562438964844	20	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0069	true	-282451899731502210	0	114	0	642	1626	300	خاصية وذلك لان بيوت --اموال ملكة جزاءر الوقواق الو------دع فاذا قل قطعوا من سعف النار-جيل بخوصه فيطرحونه علي وجه الماء فيخرج منه----- حيوان فيتراكب فيتولد منه الودع فيطرحونه علي ساحل البحر ويلقون عليه الرمل فتحرق الشمس ما فيه من الحيوان ويبقي الودع وحده فيملءون منه بيوت الاموال------------------------ وقال النوبختي---------- واخر هذه الجزاءر جزيرة سرنديب وبين هذه الجزاءر------- خليج فيه حيات تبلع المراكب قال وبعد سرنديب مما يلي المشرق الف جزيرة في الف فرسخ فيها ممالك ومعادن ثم يليها جزاءر فنصورة وهي مملكة المهراج ولا تضبط جنوده لسعة مملكته وفي مملكته خمسون الف فيل يقاتل عليها ومعني المهراج ملك الملوك وعنده الكافور الفنصوري وقيل هو عيون في الجزيرة ومنها جزيرة يسمع منها صوت الطبول والملاهي	69	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0121	false	1196250486696187723	176	300	976	1671	1671	300	خاصية وذلك -ان بيوت الاموال التي لتلك الملكة انما هو الودع فاذا قل قطعوا من سعف النارنجيل بخوصه فيطرحونه علي وجه الماء فيخرج من الماء حيوان فيتراكب فيتولد منه الودع فيطرحونه علي ساحل البحر ويلقون عليه الرمل فتحرق الشمس ما فيه من الحيوان ويبقي الودع وحده فيملاون منه بيوت الاموال وهو معاملتهم فيما بينهم وقال النوبختي رحمه الله واخر هذه الجزاءر جزيرة سرنديب وبين هذه الجزيرة وبينها خليج فيه حيات تبلع المراكب قال وبعد سرنديب مما يلي المشرق الف جزيرة في الف فرسخ فيها ممالك ومعادن ثم تليها جزاءر فنصورة وهي مملكة المهراج ولا تضبط جنوده لسعة مملكته وفي مملكته خمسون الف فيل يقاتل عليها ومعني المهراج ملك الملوك وعنده الكافور الفنصوري وقيل هو عيون في الجزيرة وفيها جزيرة يسمع منها صوت الطبول والملاهي-	121	-7963318785380715462	612	1154.0	501	697	87.80487823486328	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0069	true	-282451899731502210	114	300	642	1626	1626	300	والرقص داءما والتصفيق واسم هذه الجزيرة برطاييل يقال ان الدجال فيها وفي مملكة المهراج جزيرة دورها اربع مءة فرسخ عماءر متصلة وفيها البزاة والصقور والشواهين قال وفيها جزيرة فيها عين يقال -----لماءها ماء العقل من شرب منه ازداد عقله وفهمه وفيها جزيرة يقال لها سقطري لا يوجد الصبر الاسقطوي الا فيها وذكر في-- المس---------الك انه ليس وراء الصين مسلك الا رمال تجري فيها السفن وبعدها مدينة قوم موسي الذين------ يقضون بالحق وبه يعدلون وقد ذكر ابو اسحاق الثعلبي ع----------ن السدي---------- قال هم قوم بينك- وبينهم نهر من شهد وحكي ايضا عن ابن جريج قال لما قتل بنو اسراءيل انبياءهم وكفروا -كانوا اثني عشر سبطا تبرا منهم سبط مما صنعوا واعتذروا الي الله تعالي- وسالوه ان يفرق بينهم ففتح لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وحكي ايضا عن الربيع والضحاك وعطاء في---------------ما رواه عنهم الكلبي---------- قال هم قوم خلف الصين علي نهر يجري الرمل فيه يسمي نهر اوداف وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويص-حون بالنهار ويزرعون لا-يصل اليهم منا ا------حد ولا منهم الينا---- وه----م علي الحق ق----------------ال الكلبي وذكر ان جبريل---	69	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0122	false	2216054926310359045	0	202	0	1068	1581	300	والرقص داءما والتصفيق واسم هذه الجزيرة برطا-يل يقال ان الدجال ب-ها وفي مملكة المهراج جزيرة دورها اربعماءة فرسخ عماءر متصلة وفيها البزاة والصقور والشواهين---- وفيها جزيرة فيها عين يقال لها ولماءها ماء العقل من شرب منه ازداد عقله وفهمه وجز-----يرة يقال لها سقطرة لا يوجد الصبر ال-سقطري الا ب-ها وذكر صاحب المسالك والممالك انه ليس وراء الصين مسلك الا رمال تجري فيها السفن وبعدها مدينة قوم موسي عليه السلام يقضون بالحق وبه يعدلون وقد ذكر ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله عن السدي رحمه الله قال هم قوم بينكم وبينهم نهر من شهد وحكي ايضا عن ابن جريج قال لما قتل بنو اسراءيل ابن-اءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا منهم سبط مما صنعوا واعتذروا الي الله عز وجل وسالوه ان يفرق بينهم ففتح لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصف- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وحكي ايضا عن الربيع والضحاك وعطاء رحمة الله عليهم مما رواه عنهم الكلبي رحمه الله قال هم قوم خلف الصين علي نهر يجري الرمل فيه يسمي نهر اوداف وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار ويزرعون لا يصل------ منا اليهم احد ولا منهم الينا احد وهم قوم علي الحق ليس بينهم محارم قال الكلبي وذكر ان جبراءيل	122	-7963318785380715462	936	1684.0	755	1089	85.9504165649414	156	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0070	true	-3661463178183128544	0	59	0	316	1703	300	عليه السلام مر بالنبي صلي الله عليه وسلم عليهم ليلة الاسراء فسلم عليهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا------ لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا وقال من ادرك منكم احمد فليقره مني السلام ثم امرهم بالصلاة والزكاة وكانوا يسبتون فامرهم بترك السبت واقامة الجمعة	70	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0122	false	2216054926310359045	202	261	1068	1385	1581	300	عليه السلام مر بالنبي صلي الله عليه وسلم عليهم ليلة الاسراء فسلم عليهم فقال جبراء--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا اللهم لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي فامنوا به قا-لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا وقال من ادرك منكم احمد فليقره مني السلام ثم امرهم بالصلاة والزكاة وكانوا يسبتون فامرهم بترك ذلك-- واقامة الجمعة	122	-7963318785380715462	302	582.0	244	322	93.788818359375	54	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0070	true	-3661463178183128544	59	220	316	1246	1703	300	والله اعلم فصل وفي--- بحر باب الابواب----- جزاءر كثيرة فيها بزاة بيض وهي افخر البزاة وهذه الجزيرة قريبة من جرجان والبزاة الشهب هناك كثيرة لكثرة الثلج بها واول من لعب بالبزاة والشواهين والصقور من العرب الحارث بن معاوية الكندي ومن ملوك الروم قسطنطين الذي بني القسطنطينية ومن -----------------------------الفرس يزدجرد فصل في جز------------------اءر البحر الرومي قال النوبختي فيه جزاءر كثيرة اعظمها جزيرة الاندلس ولا يعلم -------------مساحتها الا------------------------------- الله تعالي وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاورة لامم كثيرة من الفرنج والجلالقة وغيرهم وقد ذكرها الحكيم بن زهر المغربي وقال فيها معادن الذهب والفضة والزءبق والنحاس والصفر وجميع ما يوجد في المعادن وفيها الكافور والمسك والعنبر و-----معادن الياقوت والجوهر وفي ارضه-----ا غابة تنبت الذهب وفيها جميع ما يوجد في بلاد الهند والصين من الطيب ونحوه وذكرها ابن حوقل في كتاب الاقاليم وقال واما الاندلس فجز---يرة كبيرة فيها عامر وغامر وطولها دون الشهر وعرضها نيف وعشرون----------- مرحلة وفيها المياه الجارية والاشجار المثمرة وتنتهي الي الجلالقة ومدينتهم يقال لها سم---------------------ورة وتنتهي الي البحر المحيط وذكر ما فيها وما حولها من	70	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0124	false	-280286077347741871	98	300	515	1688	1688	300	والله اعلم واما جزاءر بحر باب الابواب ففيه جزاءر كثيرة فيها بزاة بيض وهي افخر البزاة وهذه الجزيرة قريبة من جرجان والبزاة الشهب هناك كبيرة لكثرة الثلج بها واول من لعب بالبزاة والشواهين والصقور من العرب الحارث بن معاوية الكندي ومن ملوك قسط-------------------------نطينية الملك قسطنطين بن مهلاءي ومن ملوك الفرس يزدجرد بن بهرام والله اعلم واما جزاءر البحر الرومي قال النوبختي هي- جزاءر كثيرة اعظمها جزيرة الاندلس وسياتي ذكرها وحدودها ومساحتها وملوكها من اول وقت الي اخره ان شاء الله تعالي في الجزء المختص بذكر الامويين المسمي بالدرة السمية في اخبار ملوك بني امية وهو الجزء الرابع من هذا التاريخ قال النوبختي وجزيرة الاندلس مجاورة لامم كثيرة من الفرنج والجلالقة وغيرهم وقد ذكرها الحكيم بن زهر المغربي وقال فيها معادن الذهب والفضة والزءبق والنحاس والصفر وجميع ما يكون من المعادن وفيها الكافور والمسك والعنبر وكذلك معادن الياقوت والجوهر وفي ارضها ايضا غابه تنبت الذهب وفيها جميع ما يوجد في بلاد الهند والصين من الطيب ونحوه وذكرها ابن حوقل في كتاب الاقاليم وقال واما الاندلس فهي جزيرة كبيرة فيها عبير وغامر وطولها دون الشهر وعرضها نيف وعشرون يومااو قال مرحلة--فيها المياه الجارية والاشجار المثمرة وتنتهي الي الجلالقة ومدينتهم يقال لها سمورة ومنها الفرو والسمور- وتنتهي الي البحر المحيط وذكر ما فيها وما-حولها من-	124	-7963318785380715462	850	1541.5	702	1204	70.59800720214844	131	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0070	true	-3661463178183128544	220	300	1246	1703	1703	300	الامم قال ومن اعظم مداءنها قرطبة وكانت مقر الخلاءف من بني مروان وبها جامع مث---------ل جامع دمشق و------------------بمثل بغداد ودمشق ومصر في اجتماع العلماء ------------------------------------------------------بها وقد --ذكرناه ومنها جزيرة صقلية وكانت لبني--------- عباد وبها الحصون والقلا--------------------------ع واثار الاسلام باقية فيها الي هلم جرا وهي الان بيد ------------------------------------------------------------------الانبرور وحاشيته كلهم مسلمون وبين صقلية والاسكندرية------- اذا طابت الريح ثمانية عشر- يوما وقد ذكرها ابن حوقل فقال واما جزيرة صقلية فطولها سبعة ايام وعرضها اربعة ايام والغالب عليها الجبال والقلاع والحصون ومدينتها تسمي-	70	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0125	false	2388071339814721874	0	113	0	631	1662	300	الامم قال ومن اعظم مداءنها قرطبة وكانت مقر الخلاءف من بني امية و-بها جامع بني علي مثال جامع بني امية الذي بدمشق وهي بمثل بغداد ودمشق ومصر في اجتماع العلماء بها وسياتي من خبرها ما يكون شافيا كافيا ان شاء الله تعالي ومن البحر الروم--ي جزيرة صقلية وكانت محل مملكة ابن عباد الاتي ذكره في تاريخه وبهذه الجزيرة حصون وقلاع واثار الاسلام باقية----- الي الان ---وهي الان في ايدي الفرنج اعادها الله الي ايدي الاسلام مواءده الجميلة وكان ملكها الانبرور وحاشيته كلهم مسلمين وبين -------الاسكندرية وبينها اذا طابت الريح ثمانية عشرة ليلة وقد ذكرها ابن حوقل فقال واما جزيرة صقلية فطولها سبعة ايام وعرضها اربعة ايام والغالب عليها الجبال و-لقلاع والحصون ومدينتها تسمي	125	-7963318785380715462	379	632.5	310	650	58.30769348144531	55	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0071	true	8456902165095567792	0	153	0	850	1648	300	بلرم وكان بها المسجد الاكبر وكان بيعة للروم وف----------------------------------------------------------------------------------------------يها هيكل عظيم يزعم ارباب المنطق ان ارسطاطاليس حكيم اليونان معلق في خشبة في هذا الهيكل الذي اتخذه المسلمون مسجدا وكانت النصاري تعظمه وتستسقي به لما راوا عليه--- اليونان -من تعظيمه ومنها جزيرة----------- قبرس ودورها عشرة ايام في مثلها وفيها المعادن المنبوعة ---واللاذن والزاج وغيره-- وبينها وبين بلاد الاسلام ثلاثة ايام وقيل بينها وبين اللاذقية---------------------- يوم وليلة وثلاثة ايام بينها وبين الاسكندرية وقد ذكرناه وفي جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر البحر الرومي البزاة والشواهين والصقور والعقبان وحكي النوبختي قال اهدي ملك الروم الي كسري عقابا وقال انه يصيد اكثر من البازي فاستشار كسري وزراءه في قبوله فقالوا لا حاجة لك به فان خيره لا يقوم بشره فخالفهم وارسله علي غزال فاخذه فاعجب به وسفه اراء وزراءه ثم جوعه اياما ليصيد به فوثب علي ابن صغير لكسري فقتله فقال كسري وترنا قيصر لانه كان قد غزا بلاده فقتل وسبي وكتم كسري امر العقاب وا--هدي لقيصر نمرا وقال--- انه يص-يد السبع	71	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0125	false	2388071339814721874	113	299	631	1658	1662	300	بلوم وكان بها المسجد الاكبر وكان بيعة للروم قديما فلما فتحها الله تعالي علي المسلمين في ذلك الحين الاتي ذكره جعلوا هذه البيعة مسجدا عظيما وفيها هيكل عظيم يزعم ارباب المنطق ان ارسطاطاليس حكيم اليونان معلق في خشبة في هذا الهيكل --------------------------وكانت النصاري تعظمه وتستسقي به لما راوا عليه من اليونان ومن البحر الرومي جزيرة قبرص ويقال قبرس ودورها عشرة ايام في مثلها وفيها المعادن المن-وعة مثل اللادن والزاج وغيرهما وبي-----------------------------------------------ن اللاذقية وبينها في الريح الطيب يوم وليلة و-----------بينها وبين الاسكندرية ثلاثة ايام وفي البحر الرومي من الجزاءر عدة كثيرة مثل جنوا وفيها الزعفران الجنوي واقريطس وفيها الببنج الافريطسي مع شء كثير اضربت عنها للاختصار وفي هذه الجزاءر الصقور والسناقر---- والشواهين-------- والعقبان وحكي النوبختي قال اهدي ملك الروم الي كسري عقابا وقال انه يصيد اكثر من البازي فاستشار وزر-----اءه في قبوله فقالوا لا حاجة لك به فان خيره لا يقوم بشره فخالفهم وارسله علي غزال فاخذه فاعجب به وسفه اراء وزراءه ثم جوعه اياما ليصيد به فوثب علي ولد صغير لكسري فقتله فقال كسري وترنا قيصر لانه كان قد غزا بلاده فقتل وسبا وكتم كسري امر العقاب ثم اهدي لقيصر نمرا وقال له انه ليصيد السبع	125	-7963318785380715462	697	1235.0	564	1129	61.73604965209961	113	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0071	true	8456902165095567792	184	300	1033	1648	1648	300	فصل في---- ذكر المسك والعنبر وهل هو حشيش او مما يدسر -----قال احمد بن حنبل باسناده -----------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسك اطيب الطيب انفرد باخراجه مسلم وثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يحب الطيب وذكر- العلماء باخبار الهند والصين ان المسك من غزلان الصين وان التبتي اذكي لطيب ---مراعي غزلان التبت وعلامة غزلان التبت -----الانياب فان لكل واحد نابين كنابي الفيل خارجة من الفكين نحو شبر فتنصب لها الاشراك وترمي بالسهام--------------------------------------------- فاذا صرعوها قطعوا عنها نوافجها والدم في سررها خام لم ينضج فيكون له راءحة زهكة فيبقي زمانا حتي تذهب عنه تلك الراءحة بالهواء واما المسك الخالص فياتي الغزال----- وقد استحكم في سرته المسك ودفعت- الطبيعة-	71	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0128	false	-5227385574569413849	11	140	57	730	1599	300	فصلا يتضمن ذكر المسك والعنبر بمثل ما ذكرناه وزاد عليه قال قال احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسك اطيب الطيب انفرد باخراجه مسلم وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يحب الطيب وذكرت العلماء باخبار الهند والصين ان المسك من غزلان الصين وان التبتي اذكي المسك للمراعي------------ وعلامة غزلان التبت ان لها انياب بارزة كانياب------------ الفيل------ من الفكين نحو شبر فينصب لها الاشراك وترمي بالسهام فيوجد في صراره المسك وهو دم مجتمع في نافجتها فاذا اخذت قبل ان تنضحه الطبيعة وقطع منها وجد فيه زهوكة فت-----------------------بقي زمانا حتي تذهب عنه تلك الزهوكة-------- واما المسك الخالص فان-- الغزال ياتي وقد استحكم في سرته المسك ودفعته الطبيعة	128	-7963318785380715462	449	711.0	362	736	61.005435943603516	69	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0072	true	-4999251639827223468	2	152	9	806	1542	300	سرته وقد قلق من ذلك فيحتك بالصخر مع شدة حرارة الشمس فتنفجر وتسيل علي الصخور------------- كما ينفجر الدمل------- اذا نضج ما فيه فيفرغ ما في نافجته والنافجة بالفارسية هي السرة ف----يخرج الصيادون وقد اعدوا له الاوعية وتسمي النوافج فياخذونه من الص----خور وهو--------------------------- افضل المسك واطيبه ولا يكون له زهكة-------------------- واما العنبر فقد اختلفوا فيه علي اقوال احدها انه عين في البحر الشرقي قاله مجاهد والثاني انه خثي دابة من دواب البحر قاله الهيثم بن عدي والثالث انه حشيش ينبت في جزاءر البحر عند الواقواق فتبلعه دواب البحر ثم تلقيه و--------الرابع ان البحر يهيج فيقذف بالعنبر من قعره كامثال الجبال فيبلعه الحيوان المعروف بالاوال فاذا حصل في جوفه قتله فيموت ويطفو علي---- الماء فيجذبونه بالكلاليب فياخذونه فما لقي في ظهر الحوت من------ه كان جيدا وما لقي- في بطنه كان سهكا فيبقي فيه اثره قاله مقاتل واختلف-- الفقهاء في وجوب الخمس في العنبر -قال علي و-----------------------------------ابن مسعود وابن عباس لا خمس فيه	72	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0128	false	-5227385574569413849	143	300	745	1599	1599	300	سرته وقد قلق منها-- فيحتك بالصخر فتفتح-------------------- وتسيل علي رءس الاحجار المحددة كما يسيل- الدمل وينفجر اذا نضج------- فيفرع ما في نافجته والنافجة بالفارسية--- السرة فلما يخرج الصيادون وقد اعدوا له الاوعية الصيني فياخذ-------ونه من علي الصخور ويجمعونه ويودعونه الاوعية وذاك افضل المسك واطيبه ولا يكون له شهوكة ويهدونه للملوك قال واما -لعنبر فقد اختلفوا فيه علي اقوال احدها انه عين في البحر الحبشي قاله مجاهد -الثاني انه خثا دابة من دواب البحر قاله الهيثم بن عدي -الثالث انه حشيش ينبت في جزاءر البحر عند الو-قواق فتبلعه دواب البحر ثم تلقيه قاله وهب الرابع ان البحر يهيج فيقذف بالعنبر من قعره كامثال الجبال فيبلعه الحيوان المعروف بالاوال فاذا حصل في جوفه مات ف-------يطفو علي وجه الماء فيجذبونه بالكلاليب وياخذونه فما وجد في ظهر الحوت من العنبر كان اجود مما يوجد في بطنه واقل شهوكة قا-------------له مقاتل واختلفوا الفقهاء في وجوب الخمس في العنبر فقال علي عليه السلام وابن عباس رضي الله عنه وابن مسعود---------- لا خمس فيه-	128	-7963318785380715462	650	1078.0	520	929	69.96770477294922	102	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0072	true	-4999251639827223468	161	300	849	1542	1542	300	وبه اخذ ابو يوسف ومالك والشافعي واحمد لما روي ان عمر سء-------------ل عنه فقال فيه الخمس وفي كل ما يستخرج من البحر ولنا اجماع من سمينا من الصحابة فانهم قالوا لا خمس فيه لانه شء دسره البحر وما روي عن عمر فقد خالفه فيه من سمينا من الصحابة ولو سلم كان محمولا علي ما وجد في خزاءن البح-ر وبه نقول وقيل ان اجود العنبر ما وقع ببحر فارس قريبا من راس الجمجمة عند بلاد الشحر باليمن--------------------- لخاصية في تلك البقعة فان هناك قوما من قضاعة يجعلون الشين المعجمة كافا------------------------- ولهم نجب------ معدة علي ساحل البحر لهذا فاذا قذف البحر العنبر اخذوه واما الكافور فقد ذكرناه وام---------------------------ا العود فقال الجوهري عود قماري----------- منسوب الي موضع ببلاد الهند ---------------قال جدي رحمه الله في كتاب له يسمي تقويم اللسان قماري منسوب الي قمار- مدينة باليمن فاما الند فقال الجوهري والند من الطيب-	72	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0129	false	-857777771407743334	0	139	0	699	1533	300	وبه اخذ ابو يوسف ومالك والشافعي واحمد لما روي ان عمر رضي الله عنه سال عنه فقال فيه الخمس وفي كل ما يستخرج من البحر ولنا اجماع من سمينا من الصح-------------------------------------------------------------------------------------------ابة ولو سلم كان محمولا علي ما وجد في خزاءن الكفار وبه نقول وقيل ان اسود العنبر ما وقع ببحر فارس قريبا من راس الجمجمة عند بلاد الشحر باليمن وكذلك يسمي عنبر شحري لخاصية--- تلك البقعة فان هناك قوم- من قضاعة يجعلون الشين المعجمة كافا فيقولون قلت لش اي قلت لك ولهم بحب سوابق معدة علي ساحل البحر لهذا فاذا قذف البحر العنبر اخذوه وقيل انما سمي العنبر باسم الدابة التي توجد فيه قال واما العود -قال الجوهري عود قماري بكسر القاف منسوب الي موضع ببلاد الهند قال ابن الجوزي قال جدي في المنتظم قماري بفتح القاف منسوب -----------------الي قمارا مدينة باليمن واما الند -قال الجوهري ا-لند من الطيب	129	-7963318785380715462	513	891.5	409	814	63.02211380004883	87	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0073	true	8659103687445138320	6	186	28	978	1538	300	الجزر والمد وهل لهما امد --------او حد فاما المد فمضي الماء بجريته والجزر رجوعه عن ذلك وقال علماء الهيءة البحار ثلاثة اصناف منها ما يكون فيه المد والجزر ويظهر فيه ظهورا بينا كالبحر الحبشي عند البصرة وهذا مشاهد محسوس والثاني يظهر فيه في وقت دون وقت كما في البحر الاعظم فانه يمد ستة ا---------------شهر فيقل الماء في موضع ويكثر في موضع والصنف الثالث لا يظهر فيه المد اصلا كغير الحبشي واختلفوا في علة المد والجزر اما علماء الهيءة فقد اختلفوا في--ه قال بعضهم علته القمر لانه مجانس لعلة الماء وهو يسخنه فينبسط و--مثلوه بقدر فيها ماء مقدار نصفها فاذا غلي علي النار ارتفع الغليان حتي يفور ويصعد فاذا برد الماء نقص لان من شرط الحرارة ان تبسط الاجسام ومن شرط البرودة ان تضغطها فاذا امتلا القمر حميت ارض البحر فانبسط الماء وارتفع واذا نقص نق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ا-لماء وقال بعضهم علته الابخرة المتولدة في باطن الارض فانها لا تزال تتولد حتي تكثر وتكثف فيرد ماء البحر بكثافتها فاذا انقطعت المواد بقلة الكثافة عاد ماء البحر الي قعره --------------------------------------------------------------والمختار عندي ان ال-مد والجزر من ايات الله تعالي- وانه من اثار قدرته في العالم	73	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0126	false	-2669257637796103825	67	300	364	1560	1560	300	الجزر والمد و-----ما قيل في ذلك قال الجوهري المد -جري الماء وال-------جزر رجوعه و-------قال علماء الهيءة البحار ثلاثة اصناف منها ما يكون فيه المد والجزر ويظهر فيه ظهورا بينا كالبحر الحبشي عند البصرة وهذا مشاهد محسوس والثاني يظهر فيه في وقت دون وقت كما في البحر الاعظم فانه يمد ستة اشهر ويجزر ستة اشهر فيقل الماء في موضع ويكثر في موضع و------الثالث لا يظهر فيه المد اصلا كغير الحبشي واختلفوا في علة المد والجزر اما علماء الهيءة فقد اختلفوا ايضا فقال بعضهم علته القمر لانه مجانس لعلة الماء وهو بسخنه فينبسط ثم مثلوه بقمر فيه -ماء مقدار نصفها فاذا غلي علي النار ارتفع الغليان حتي يفور ويصعد واذا برد الماء نقص لان من شرط الحرارة ان تبسط الاجسام ومن شرط البرودة ان تنقصها فاذا امتلا القمر حميت ارض البحر فانبسط الماء وارتفع واذا نقص القمر نقص الماء قلت لو كان الامر كما زعموا لكان المد لا يكون الا في ايام زيادة القمر والجزر في ايام نقصانه وهذا الجزر والمد متصل بالبصرة وغيرها في طول ايام الشهر نسبة واحدة علي ما ذكر والله اعلم-- وقال بعضهم علته الابخرة المتولدة في باطن الارض فانها لا تزال تتولد حتي تكثر وتكثف فيرد ماء البحر بكثافتها فاذا انقطعت المو-د بقلة الكثافة عاد ماء البحر الي قعره وهذا ايضا فيه نظر فانه لو كان كما ذكر كان يكون في وقت دون وقت والمختار عندي ان الجزر والمد -من ايات الله عز وجل وانه من اثار قدرته في العالم-	126	-7963318785380715462	877	1622.0	707	1228	71.41693878173828	152	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0073	true	8659103687445138320	186	300	978	1538	1538	300	لان كل ما لا يوجد له قياس في الوجود فهو فعل ال-هي يستدل به علي عظمة الباري سبحانه وقدرته وليس للمد والجزر قياس في العالم وقال----------------------------------------------------- احمد -بن حنبل باسناده ---------------------------------------------قال سءل ابن عباس عن المد والجزر فقال قد وكل الله بقاموس البحر ملكا فاذا وضع رجله فيه فاض البحر واذا رفعها غاض وقد ذكره الجوهري فقال وقاموس البحر وسطه ومعظمه---------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال الملك الموكل بالبحار يضع عقبه في بحر الصين فيكون منه المد ثم يرفع عقبه فيكون منه الجزر وقال مجاهد---------- وهذا ظاهر محسوس فان الانسان لو وضع قدمه في اناء فيه ماء فان الماء يرتفع الي راس الاناء فاذا رفعها رجع الماء الي حده فان قيل فيلزم-	73	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0127	false	6458351431242592783	0	153	0	748	1496	300	لان كل-ما لا يوجد له قياس في الوجود فهو فعل الاهي يستدل به علي عظمة البارء سبحانه وتعالي وليس للمد والجزر قياس في العالم واما ما قال اهل الاثر رضي الله عنهم في ذلك فروي عن الامام احمد ابن حنبل رحمه الله قال حدثنا معتمر بن سليمان عن صباح بن اشرين قال سءل ابن عباس عن المد والجزر فقال قد وكل الله بقاموس البحر ملكا فاذا وضع رجله فيه فاص الماء واذا رفعها غاض وقد ذكره الجوهري فقال وقاموس البحر وسطه ومعظمه قال وفي حديث المد والجزر قال ملك موكل بقاموس البحر كلما وضع رجله فيه فاض واذا رفعها غاض وروي مج---اهد عن ابن عباس قال الملك مو--كل بالبحار يضع عقبه في بحر الصين فيكون منه المد ثم يرفع قدمه فيكون---- الجزر ق-ال مجاهد رحمه الله وهذا ظاهر محسوس فان الانسان لو وضع قدمه في اناء فيه ماء فان الماء يرتفع الي راس الاناء فاذا رفعها رجع الماء الي حده فان قيل فيلزم	127	-7963318785380715462	520	945.5	411	759	68.51119995117188	96	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0074	true	3209737350716065373	1	115	4	592	1579	300	هذا ان يكون الجزر والمد- في جميع البحار قلنا قد ذهب قوم الي هذا وانما لم يظهر في غير بحر البصرة لوجهين احدهما لبعد المسافة واتساع البحار ومن لجج من المسافرين في البحار يذكر انه شاهده و------الثاني فلان مكان المد والجزر في البصرة تحت خط الاستواء واعتدال الليل والنهار وعليه الكواكب الثابتة وه------------------------------------------------------------ذا المعني لا يوجد في غيره واما قول من ---------------------------------------------------------علل بزيادة القمر ونقصانه ف---غير صحيح لانه لو كان كذلك لتعلق بزمان مخصوص فان القمر يزيد في اول الشهر وينقص في اخره والمد والجزر يكون في كل يوم وليلة فافترقا واما من قال بانه من الابخرة في قلتها وكثرتها فباطل ل-----انه يحتاج الي زمان طويل يجتمع فيه وهذا يوجد في كل يوم وليلة	74	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0127	false	6458351431242592783	154	281	751	1398	1496	300	هذا ان يكون ال-مد والجزر في جميع البحار قلنا قد ذهب قوم الي هذا وانما لم يظهر في غير بحر البصرة لوجهين احدهما لبعد المسافة واتساع البحار ومن لجج من المسافرين في البحار يذكر انه شاهده والوجه الثاني فلان مكان المد والجزر في البصرة تحت خط الاستواء واعتدال الليل والنهار وعليه الكواكب الثابتة علي ما ذكر الشيخ جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله من ذلك قال وهذا المعني لا يوجد في غيره وقد رايت ايضا الشيخ جمال الدين ذكر ما ذكره العبد من الرد علي من قال وعلل بزيادة القمر ونقصانه انه غير صحيح لانه لو كان كذلك لتعلق بزمان مخصوص بالمعني الذي ذكرناه وكذلك قال و------------------------------------------------------اما من قال -انه من الابخرة----------------- فباطل ايضا لانه يحتاج الي زمان طويل يجتمع فيه وهذا يوجد في كل يوم وليلة	127	-7963318785380715462	468	843.0	376	720	65.0	82	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0074	true	3209737350716065373	229	299	1205	1576	1579	300	الجوهري واعيان واما النهر فيسمي نهرا لاتساعه------------------------------- واختلفوا في بدو الانهار فروي عطاء عن ابن عباس------------- ان جميع المياه من تحت صخرة بيت المقدس ومن هناك تتفرق في الدنيا وقد ذكر جد-------ي رحمه الله حديثا مرفوعا في هذا المعني في فضاءل القدس فقال حدث-نا ابو المعمر الانصاري باسناده عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الانهار----- والسحاب والبحار والرياح من تحت صخرة بيت المقدس	74	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0129	false	-857777771407743334	160	238	814	1220	1533	300	الجوهري قال ----اما النهر ف-سمي نهرا لاتساعه وفيه لغتان نهر ونهر بفتح الهاء واختلفوا في بدء الانهار فروي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه ان جميع المياه من تحت صخرة بيت المقدس ومن هناك تتفرق في الدنيا وقد ذكر ابن الجوزي رحمه الله حديثا مرفوعا في هذا المعني في فضاءل القدس فقال انبانا ابو المعمر الانصاري الي----------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الانهار كلها والسحاب والبحار والرياح من تحت صخرة بيت المقدس	129	-7963318785380715462	337	599.5	271	428	78.73831939697266	57	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0075	true	1656698064959069652	0	48	0	246	1595	300	والموقوف في هذا علي ابن عباس اصح وروي مجاهد عن ابن عباس ان جميع الانهار من البحر الذي خلف------ المحيط--------------- وماءه عذب ويسمي الباكي وقد ذكرنا---ه وروي العوفي عن ابن عباس ان العيون في الارض كالعروق في البدن وذكر مقاتل ان العيون تتولد من الابخرة وتج-مع في الاماكن	75	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0129	false	-857777771407743334	250	300	1276	1533	1533	300	والموقوف في هذا علي ابن عباس اصح وروي مجاهد عن ابن عباس ان جميع الانهار من البحر الذي خلف البحر المحيط المسمي بالباكي وماءه عذب------------- وقد تقدم ذكره وروي العوفي عن ابن عباس ان العيون في الارض كالعروق في البدن وذكر مقاتل ان العيون تتولد من الابخرة فتجتمع في الاماكن-	129	-7963318785380715462	226	407.5	181	271	83.39483642578125	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0075	true	1656698064959069652	48	197	246	1070	1595	300	المنخفضة فاذا انتشرت في اعماق الارض طلبت التنفس فتنشق الارض فتتفجر العيون قال والارض علي الماء مثل الشباك فاذا اراد الله ان يفجر بعض العيون في اماكن مخصوصة نظرا لعباده تنفست الارض فانفجرت ومذهب الاواءل ان الماء من الاستقصات الاربع فنبتدء ب---------الانهار الكب---------------------------ار كالنيل والفرات ودجلة وجيحون وسيح-------ون ونحوها ومطارحها ومقدار جريانها علي الارض وقد ذكر النيل والفرات في الصحيح فقال احمد بن حنبل باسناده عن- انس بن م---------------------الك بن صعصعة حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث المعراج وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت يا جبريل ما هذا فقال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات اخرجاه في الصحيحين وقد ذكر سيحان وجيحان في الصحيح ايضا فقال احمد بن حنبل باسناده عن -------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من انهار الجنة	75	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0130	false	-3785830556759515890	0	161	0	874	1606	300	المنخفضة فاذا انتثرت في اعماق الارض طلبت التنفس فتنشق الارض فتنفجر العيون قال والارض علي الماء مثل السباك فاذا اراد الله ان يفجر بعض العيون في اماكن مخصوصة نظرا لعباده تنفست الارض فانفجرت ومذهب الاواءل ان الماء من الاستقصات الاربع فنبتدء الان بذكر الانهار الكبار التي جاءز عليها لفظ البحار كالنيل والفرات ودجلة------- وسيحون وجيحون ونحوها ومطارحها ومقدار جريانها علي الارض وقد ذكر النيل والفرات في الصحيح فقال احمد بن حنبل باسناده الي انس بن مالك رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة حدثه عن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم قال--- رفعت -لي سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت يا جبريل ما هذا فقال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات اخرجاه في الصحيحين وقد ذكر سيحان وجيحان في الصحيح ايضا فقال احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن همام بن منبه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من انهار الجنة	130	-7963318785380715462	757	1418.0	620	926	81.74945831298828	126	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0075	true	1656698064959069652	201	249	1093	1336	1595	300	في- ذكر النيل اصل النيل الفيض------- قال الجوهري وال---------نيل فيض مصر واتفقوا علي ان مب-داه من جبل القمر فذكره في جغرافيا وصوره -انه ينبع من اثنتي عشرة عينا وان العيون تصب في بحيرة مثل البطاءح خلف خط الاستواء يجتمع فيها الماء ويجري علي رمال هناك وبين جبال ثم	75	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0133	false	1856871212843887559	248	300	1367	1625	1625	300	فيه ذكر النيل وما ورد فيه من الاقوال قال الجوهري رحمه الله النيل فيض مصر واجمعوا علي ان مبتداه من جبل القمر وذكره في جغرافيا وصوره وانه ينبع من اثن-ي عشر- عينا وان العيون تصب في بحيرة مثل البطاءح خلف خط الاستواء يجتمع فيه- الماء ويجري علي رمال هناك وبين جبال ثم-	133	-7963318785380715462	218	375.0	172	262	83.20610809326172	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0075	true	1656698064959069652	249	300	1336	1595	1595	300	يخرق ارض السودان ثم يصب في بحر الزنج وفي هذا البحر------ قنبلو- وهي------ عامرة وفيها قوم مسلمون لغتهم زنجية غلبوا علي اهل---- الجزيرة عند انقراض ملك بني امية وابتداء الدولة العباسية ----------------ومن ذلك البحر الذي فيه قنبلو- يصب في بحر عمان ومن جبل القمر الي هذه الجزيرة مسيرة خمس م-ءة فرسخ-	75	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0134	false	1187312869596573849	0	58	0	295	1557	300	يخرق ارض السودان ثم يصب في بحر الزنج وفي هذا البحر جزيرة قنبلوا وهي جزيرة عامرة وفيها قوم مسلمون لغتهم زنجية غلبوا علي اهل هذه الجزيرة عند انقراض ملك بني امية وابتداء الدولة العباسية لما نذكر من ذلك ومن ذلك البحر الذي فيه قنبلوا يصب في بحر عمان ومن جبل القمر الي هذه الجزيرة مسيرة خمس ماءة فرسخ	134	-7963318785380715462	259	464.5	209	295	87.7966079711914	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0076	true	-8227693551038933837	0	209	0	1085	1565	300	ويقوي جريان مصبه في هذا البحر ايام زيادة النيل فيجري جريانا عظيما ويتكدر موضع العيون حتي قيل ان الماء يءثر لونه في لون البحر ويكون ماءه احلي من العسل وقال كعب الاحبار وجدت في التوراة ان النيل نهر ال---عسل من الجنة وانه يجري علي بلاد الحبشة في قفار ومفاوز ومهامه -ليس فيها مسلك وذكر احمد بن بختيار وقال العين التي هي اصل النيل هي اول العيون من جبل القمر ثم ينبعث منها عشرة انهار نيل مصر احدها قال والنيل يقطع الاقليم الاول ثم يجاوزه الي الثاني ومن ابتداءه من جبل القمر الي انتهاءه -----الي البحر الرومي ثلاثة الاف فرسخ يجري في عامر وغامر فاذا تعدي الفسطاط انقسم قسمين قسم يمر الي دمياط وقسم يمر الي رشيد فيصبان في --بحر الروم- وقيل انه لا يعلم مسافة جريانه الا الله عز وجل----------- ويبتدء بالزيادة في نصف حز------------------يران وينتهي في ايلول------------------------------------------------------------------ واختلفوا في سبب زيادته ونقصانه فقال قوم لا يعلم ذلك الا الله تعالي وقال اخرون سببه زياد-ة عيونه ونقصا--------------------نها وقال اخرون الظاهر ان سبب زيادته كثرة المطر والسيول تمطر -بلاد الحبشة والنوبة------------ فيزيد وانما يتاخر وصوله الي الصيف لبعد المسافة وقد -رد قوم هذا وقالوا بان عيونه التي تحت جبل القمر تتكدر في ايام زيادته فدل علي ا-------نه فعل الله تعالي من غير زيادة بالمطر--------------------------------------------------------------------------------------------- وجميع المياه--------- تجري الي القبلة الا	76	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0134	false	1187312869596573849	58	300	295	1557	1557	300	ويقوي جريان مصبه في هذا البحر ايام زيادة النيل فيجري جرانيا عظيما ويتكدر موضع العيون حتي قيل ان الماء يءثر لونه في -----------------لون احلا من العسل وقال كعب الاحبار وجدت في التوراة ان النيل نهر من العسل من الجنة وانه يجري علي بلاد الحبشة في قفار ومفاوز ومهامه وليس فيه- مسلك وذكر احمد بن بختيار وقال العين التي هي اصل النيل هي اول العيون من جبل القمر ثم تنبعت منها عشرة انهار نيل مصر احدها قال والنيل يقطع الاقليم الاول ثم يحاوزه الي الثاني ومن ابتداءه من جبل القمر الي انتهاءه ومصبه في البحر الرومي ثلاثة ال-ف فرسخ يجري في عامر وغامر فاذا تعدا الفسطاط انقسم قسمين قسم يمر علي دمياط وقسم ----الي رشيد فيصبان في البحر الرومي وقيل انه لا يعلم مسافة جريانه الي الله عز وجل وهو الصحيح ويبتدء بالزيادة من نصف حزيران من الاشهر الرومية وينتهي في ايلول ويكون ابتداء زيادته في الاشهر القبطية في شهر باونه وينتهي في بابه واختلفوا في سبب زيادته ونقصانه فقا------------------------------------ل --قوم سبب- زيادته عيونه وزيادتها ونقصانها من نقصانها وقال اخرون ا-----------ن زيادته من الامطار والسيول تمطر ببلاد الحبشة والنوبة ايام الشتاء فيزيد وانما يتاخر وصوله الي الصيف لبعد المسافة وقد ورد قوم هذا وقالوا بان عيونه التي تحت جبل القمر تتكدر في ايام زيادته فدل علي ان ذلك من قدرة الله تعالي من غير زيادة مطر وهو الصحيح ان هذه الزيادة والنقصان تدبير من العزيز الحكيم الذي في كل شء له اية تدل علي انه واحد وجميع المياه والانهار تجري الي القبلة الا-	134	-7963318785380715462	961	1726.0	769	1336	71.93113708496094	161	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0076	true	-8227693551038933837	210	255	1088	1328	1565	300	لانه خارج عن خط الاستواء فيجري الي ناحية الشمال وكذا العاصي بالشام يجري الي غير القبلة قالوا وفي الهند انهار كثيرة تجري الي غير القبلة لما نذكر و--------------------------------------متي بلغ------ ستة عشر- ذراعا استحق السلطان الخراج واذا --------------------------------بلغ ثمانية عشر ذراعا قالوا يحدث بمصر--------- وباء عظيم	76	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0135	false	1765427534641990775	1	53	6	276	1532	300	لانه خارج عن خط الاستواء فيجري الي ناحية الشمال وكذا العاصي بالشام يجري الي غير الق------------------------------------------------بلة لما نذكر من ذلك قال ابن الجوزي رحمه الله وقالوا متي بلغ النيل ستة عشرة ذراع- استحق السلطان الخراج واذا بلغ عشرون ذراع مات ملك مصر واذا بلغ ثمانية عشر ذراع------- يحدث بمصر واعمالها وباء عظيم	135	-7963318785380715462	183	309.5	148	326	56.13496780395508	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0077	true	-5438599426745897246	35	245	180	1278	1574	300	وفي النيل---- عجاءب------ منها التمساح قالوا ولا يوجد الا فيه و---------------------------------------------له اسا-----مي في مصر التمساح وفي بلاد النوبة الورل و---وراء النوبة----- الشوشمار وقال الجوهري والتمساح دابة من دواب الماء معروف----- وقال الجاحظ---------- في كتاب عجاءب البلدان ان مهران السند من نيل مصر --قال لان التمساح فيه قلت و------قد وهم الجاحظ لان مهران السند يخرج من جبال المولتان وهي في المشرق -داخلة تحت خط الاستواء والاعتدال والنيل يخرج من جبل القمر من ناحية الجنوب وهو خارج عن خط الاستواء و----------بين مهران وب------ين الحبشة والنوبة البحر الشرقي فكيف يكون منه فان وجد التمساح في مهران------ فقد -وجد فيه كما يوجد في النيل قالوا والتمساح لا دبر له وما ياكله يتكون في بطنه دودا فاذا اذاه ذلك خرج الي البرية وفتح فاه فينقض عليه طاءر الماء كالطيطو-ي ونحوها من انواع الطيور ممن اعتاد ذلك فياكل ما بين اسنانه وما يظهر من الدود فاذا اكل اطبق عليه التمساح في بعض الاوقات فمه فيبلعه فضربت العرب المثل به فقالت- مكافاة التمساح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافة التمساح دويبة تكون في سواحل النيل وجزاءره تكمن له في الرمل فاذا فتح فاه وثبت فدخلت فمه ونزلت الي جوفه فيضرب الارض بنفسه ويغوص في الماء فتخرق---- الدويبة بطن-----------ه فيموت وربما قتل نفسه قبل ان تخرج منه فتخرج بعد موته------ وهذه الدويبة نحو من ---ذراع ------علي صورة ابن عرس ولها قواءم شتي ومخاليب	77	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0137	false	3141089504576518492	11	276	49	1446	1560	300	وفي --نيل مصر عجاءب كثيرة منها التمساح------ ولا يكون الي في نيل مصر بخلاف ساءر الانهار الكبار والصغار قال وله اسامي يسمي في مصر التمساح وفي بلاد النوبة الورل وما وراء النوبة يسمي السوسمار -قال الجوهري -التمساح دابة من دواب الماء معروف بمصر وقال الجاحظ رحمه الله في كتاب عجاءب البلدان ان مهران السند من نيل مصر ويوجد فيه التمساح قال ابن الجوزي قد وهم الجاحظ لان مهران السند يخرج من جبال المولتان وهي في المشرق وداخله تحت خط الاستواء والاعتدال والنيل يخرج من جبل القمر من ناحية الجنوب وهو خارج عن خط الاستواء والاعتدال وبين مهران السند وبين الحبشة والنوبة البحر الشرقي فكيف يكون منه فان وجد التمساح في مهران السند فقد يوجد فيه كما وج-د في النيل قالوا والتمساح لا دبر له وما ياكله يتصور في بطنه دودا فاذا اذاه ذلك خرج الي البر-- وفتح فاه فينقض عليه طاءر الماء كالطيطوري ونحوها من انواع --طيور الماء فيدخل في فيه ويلقط ذلك ال-----------------دود ف---ربما يطبق عليه فيه ----في بعض الاوقات---- فيبلعه فضربت العرب المثل به فقالوا مكافاة التمساح قلت اما قوله ان التمساح ليس له دبر فنعم والطاءر الذي يدخل في فيه ويلتقط منه الدود يعرف بالقطقاط وله في منكبيه شوكتين كباءر حدة فاذا طبق عليه التمساح ضربه بتلك الشوكتين في حلقه فيفتح فاه له فيخرج قال وافة التمساح دوبية تكون في سواحل النيل وجزاءره تكمن له في الرمل فاذا فتح فاه وثبت فدخلت فمه ونزلت ج----وفه فيضرب الارض بنفسه ويغوص في الماء فتخرق تلك الدويبة جوفه وترعي كبده فيموت ويهلك ويطفو علي وجه الماء وتخرج تلك الدويبة منه قال وهذه الدويبة علي طول الذراع ونحوه علي صورة ابن عرس ولها قواءم عدة ومخاليب	137	-7963318785380715462	925	1530.0	740	1444	64.05817413330078	142	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0078	true	-5110066004504645990	31	89	149	448	1606	300	علي صورة الفرس والمكان الذي تكون فيه لا يقربه التمساح وتخرج من الماء ليلا فترعي----------- الزرع فتفسده---- فيطرحون لها الترمس فتاكله ثم -----------تشرب ال-----ماء في-رم جوفها فتموت ------------------------------------------------------------------------------------------وهي علي صورة الفرس الا انه ليس لها حافر ولا ذنب-------------------------------------------------------------------------- وفيه شيخ البحر سمكة علي صورة --ادمي وله لحية طويلة والغالب انه يكون بنواحي دمياط وهو مشءوم فاذا رءي في	78	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0138	false	4547168990972181417	205	300	1034	1528	1528	300	علي صورة الفرس والمكان الذي تكون فيه لا يقربه التمساح وتخرج من الماء ليلا فترعي شء كثير من الزرع وتفسده قال فيطرحون لها الترمس فتاكله وكذلك الحلبا وتشرب عليه الماء فيورم جوفها فتموت قلت قد طلع هذا الداب في سنة احدي عشرة وسبع ماءة وسنذكرها في تاريخها ان شاء الله تعالي قال وفي النيل الدابة التي تعرف بالدرفيل شبه الزق المنفوخ ومن خاصيتها تخلص الغريق قلت هذا ايضا موجود عند فم دمياط وفم رشيد قال وفيه شيخ البحر -وهو علي صورة الادمي وله لحية طويلة والغالب انه يكون بنواحي دمياط وهو مشء-م فاذا رءي في-	138	-7963318785380715462	249	396.0	200	497	50.10060501098633	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0078	true	-5110066004504645990	90	248	453	1317	1606	300	دل علي --------القحط والموت والفتن ويقال ان-------- دمياط ما تنكب حتي يظهر عندها وفيه المقياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرف به --زيادة النيل ونقصانه--- واول من ب------ناه يوسف عليه السلام بمنف وبنت دلوكة الملكة مقياسا باخميم---- وفي ايامها عملت الطلسمات بمصر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المقاييس التي بنيت بمصر في -----------الاسلام فاول من بني مقياس----ا عبد العزيز بن مروان بن الحكم لما ولي مصر بناه ب------حلوان فوق الفسطاط وهذا المقياس الظاهر بناه المامون وقيل انما بناه اسامة بن زيد التنوخي ودثر فجدده المامون و----اسامة بناه في ايام سليمان بن عبد الملك بن مروان وبني احمد -بن طولون مقياسين احدهما بقوص وهو قاءم اليوم والاخر بالجيزة وقد انهدم فصل في الفرات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلها من الفرت وهو الشق قال الجوهري والفرات اسم نهر بالكوفة والفراتان الفرات ودجيل والفرات الماء العذب يقال----------- ماء عذب فرات- واختلفوا في مخرجها علي قولين احدهما انها من جبل ببلد الروم يقال له افرذهخش بينه وبين قاليقلا مسيرة يوم والثاني انها تخرج من اطراف ارمينية ثم تجري الي بلاد الروم ويجتمع اليها اعين كثيرة	78	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0139	false	1050345353115476989	3	300	14	1636	1636	300	دل علي الغلاء والقحط والموت والفتن ويقال انه ظهر في دمياط سنة اخذوها الفرنج قلت هذا يقال قولا لم اعلم صحته من سقمه كما يقال عن الغول والقطرب لما نذكر من خبرهما ايضا قال وبنيل مصر المقياس وهو من الابنية العجيبة يعرف به الزيادة وال----نقصان قال واول من حكمه وبناه يوسف عليه السلام بمنف وبنت دلوكة الملكة مقياس- باخميم قال وفي ايامها عملت الطلسمات بمصر قلت سنذكر من هذا فصولا جيدة تدل علي لتقصي وجودة الاستخراج من تواريخ قبطية عتيقة وقعنا عليها ووفقنا الله تعالي لما اثبتناه في هذا التاريخ من عجاءبها وحكمها وكهنتها وسحرتها وعمارة اهرامها وبرابيها مع معظم اثار الديار المصرية ومدنها القديمة بالواحات ومن بناها من ملوك مصر القديمة مفصلا مبرهنا وذلك كله يكون بمعونة الله في الجزء الثاني منه ان شاء الله تعالي قال ابن الجوزي ايضا واما المقابيس التي بنيت بالديار المصرية في الاسلام فاول من بني مقياسا بها عبد العزيز بن مروان لما كان ب--------مصر بناه بناحية حلوان --------قال وهذا المقياس بن-------اه المامون وقيل انما بناه اسامة بن زيد التنوخي ودثر فجدده المامون وكان اسامة بناه في ايام سليمان بن عبد الملك -----قال وبنا احمد ابن طولون مقياسا -----------------------------------بالجيزة والاخر بقوص قال وهو الي الان قلت اما هذا المقياس القاءم الان يقاس فيه الماء بالجزيرة المعروفة بالروضة فعني بعمارته المتوكل جعفر بن الواثق وكان المتولي امر بناءه الفرغاني لما نذكر من ذلك وهذا هو المعروف عند المءرخين والمتفق عليه وما عدا ذاك فلم يكن له يومءذ اثر والله اعلم ذكر الفرات ومبداها ومنتهاها قال علماء اللغة الفرات اصلها من الفرت وهو الشق قال الجوهري والفرات اسم نهر بالكوفة والفر-----------------------ات الماء العذب -قال الله تعالي ماء---- فراتا واختلفوا في مخرجها علي قولين احدهما انها من جبل ببلد الروم يقال له افرد حس بينه وبين قاليقا --سيرة يوم والثاني انها تخرج من اطراف ارمينية ثم تجري الي بلاد الروم ويجتمع اليها اعين كثيرة-	139	-7963318785380715462	673	1116.5	547	1721	39.10517120361328	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0078	true	-5110066004504645990	248	300	1317	1606	1606	300	ويصب اليها خليج من بحيرة المازريون وليس ببلاد الروم بحيرة اكبر منها دورها اكثر من شهو ثم يمر الفرات بارض ملطية علي مسيرة ميلين منها ثم يمر علي صميصات وق------------لعة الروم والبيرة وجسر منبج وبالس وقلعة جعبر والرقة والرحبة وقرقيسيا وعانة والحديثة وهيت والانبار ومن تحت الانبار ياخذ منها نهر عيسي ونهر-	78	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0140	false	-5857999452347934572	0	55	0	302	1592	300	ويصب اليها خليج من بحيرة المارزبون وليس ببلاد الروم بحيرة اكبر منها دورها اكثر من شهر ثم تمر الفرات بارض ملطية علي مسيرة ميلين منها ثم تمر علي شميصات وتجوز من تحت قلعة الروم والبيرة وجسر منبج وبالس وقلعة جعبر والرقة والرحبة وقرقيسيا وعانة والحديثة وهيت والانبار ومن تحت الانبار ياخذ منها نهر عيسي ونهر	140	-7963318785380715462	281	541.5	230	302	93.04635620117188	45	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0079	true	-8082650024750191262	0	199	0	1042	1525	300	الملك فيصبان في دجلة ثم يمر الفرات بالطفوف ثم بالحلة ثم بالكوفة وينتهي الي البطاءح ويصب في البحر الشرقي قالوا ومقدار جريانها علي وجه الارض اربع مءة فرسخ وقد كانت تمر ببلاد الحيرة ونهرها بين الي هلم جرا ويعرف بالعتيق وعنده كانت وقعة القادسية وكا------------ن البحر المعروف بالنجف في ذلك الوقت جاريا وكان مرسي السفن من----- الهند والصين الي ذلك المكان تحمل فيه الامتعة الي ملوك الحيرة لما كانت عامرة---------------- ولما استحال الماء وانقطع -----------عن مصبه في النجف صار ذلك البحر برا وصار بين الحيرة والبحر مسافة والنجف بالتحريك-المكان الذي لا يعلوه الماء------------------------------------------------------------- ويقال ان اسم هذا المكان--------- نج وكان اهل الحيرة يستقون منه الماء فاصبحت امرا-----------ة لتستسقي فراته يابسا فقالت نج جف ثم خففوه وقد روي في فضل الفرات حديث حد-------------------------ثنا جدي رحمه الله قال حدثنا اسماعيل بن السمرقندي باسناده ع-----------------------ن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من يوم الا وينزل مثاقيل من بركات الجنة في الفرات قال جد-------------ي في الاحاديث الواهية هذا الحديث لا يصح في اسناده الربيع بن بدر تركوا حديثه---------------------------------------------------------------------- قلت وقد ذكر الزهري ما يدل علي صحته لانه قال ومصداق هذا الحديث ان الفرات مدت في بعض السنين فجاءت برمان كل رمانة مثل البعير فكانوا يرون انه من الجنة	79	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0140	false	-5857999452347934572	55	291	302	1549	1592	300	الملك ف-صبان في دجلة ثم تمر الفرات بالط-وف ثم بالحلة ثم بالكوفة وتنتهي الي البطاءح وتصب في البحر الشرقي قالوا ومقدار جريانها علي وجه الارض اربعماءة فرسخ وقد كانت تمر ببلاد الحيرة ونهرها بين الي الان--- ويعرف بالعتيق وعنده كانت وقعة القادسية الاتي ذكرها وكان البحر المعروف بالنجف في ذلك العهد جاريا وكان مرسي السفن من بلاد الهند والصين---- ذلك المكان تحمل فيه الامتعة الي ملوك الحيرة لما كانت عامرة لما نذكر من ذلك ولما استحال الماء وانقطع عن الحيرة وعن مصبه في البحر صار ذلك البحر برا وصار بين الحيرة والبحر مسافة والنجف بالتحريك المكان الذي لا يعلوه الماء قال الجوهري وكذا النجفة بالتحريك مكان لا يعلوه الماء مستطيلا ويقال ان اسم هذا المكان في الاصل نج وكان اهل الحيرة يستقون منه الماء فاصبحت امراة علي العادة لتست-قي فراته يابسا فقالت نج جف ثم خففوه وقد روي في فضل الفرات حديث قال ابن الجوزي رحمه الله حدثنا جدي رحمه الله------------------------------- باسناده الي الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من يوم الا وتنزل مثاقيل من بركات الجنة في الفرات قال حدثني هذا الحديث في الاحاديث الواهية -----------لا يصح في اسناده الربيع بن بدر تركوا حديثه وقال ابن حبان تروي عن الثقات الاحاديث المعلومات وعن الضعفاء الموضوعات قلت وقد ذكر الزهري ما يدل علي صحته لانه قال ومصداق هذا الحديث ان الفرات مدت في بعض السنين فجاءت برمان كل رمانة مثل البعير فكانوا يرون انه من الجنة	140	-7963318785380715462	968	1749.5	779	1299	74.51885986328125	167	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0079	true	-8082650024750191262	199	300	1042	1525	1525	300	وقال البخاري باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يحسر الفرات عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا وفي رواية عن جبل من ذهب اخرجاه في الصحيحين ولمسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل م-ءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي ان اكون انا الذي انجو وروي ان دانيال------------ حفرها مع د-جلة وسنذكره فصل في دجلة قال الجوهري د----------جلة نهر بغداد وذكر ابو بكر الخطيب---------- ان دانيال حفرها مع الفرات-	79	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0141	false	7783893355264993562	20	122	95	598	1519	300	وقال البخاري باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يحسر الفرات عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شء-- وفي رواية عن جبل من ذهب اخرجاه في الصحيحين ولمسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب تق-تل الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي-------- انا الذي انجو وروي ان دانيال عليه السلام حفرها ذكر دجلة ومبتداها ومنتهاها قا--ل الجوهري رحمه الله دجلة نهر بغداد وذكر ابو بكر الخطيب رحمه الله ان دانيال حفرها --والفرات	141	-7963318785380715462	442	805.0	350	518	85.32818603515625	84	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0080	true	5443231869508512585	0	176	0	915	1578	300	فقال حدثنا ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد مولي بني هاشم باسناده عن عثمان بن عطاء عن ابيه قال اوحي الله------ الي دانيال ان احفر لي سيبين بالعراق فقال يا رب باي مكاتل وباي مساحي وباي رجال فاوحي الله اليه ان اعد- سكة حديد وعرضها واجعلها في خشبة والقها خلف ظهرك فاني باعث اليك ملاءكة يعينونك علي حفرهما ففعل فكان اذا انتهي الي ارض -ارملة او يتيم حاد عنها حتي حفر دجلة والفرات وقال الخطيب----- باسناده عن ابن عباس قال اوحي الله تعالي الي دانيال ان فجر لعبادي نهرين عظيمين واجعل مفيضهما الي البحر فقد امرت الارض ان تطيعك فاخذ قناة فجعل يخد في الارض والماء ------يتبعه وفي رواية فاخذ قصبة-وكان اذا وصل الي ارض شيخ كبير او يتيم ناشده الله فيحيد عن ارضه فعواقيل دجلة والفرات من ذلك قال الجوهري العاقول من النهر والوادي ما اعوج منه وقال ارباب العلم بهذا الشان مبدا دجلة من بلاد امد وديار بكر وميافارقين وارمينية تجتمع العيون ثم تمر ببلاد حصن كيفا والجزيرة والموصل وتستمد من الزابين الاعلي والاسفل وهما من عيون ببلاد ارمينية ثم تمر ببلاد تكريت	80	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0141	false	7783893355264993562	122	300	598	1519	1519	300	فقال حدثنا ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد مولي بني هاشم باسناده عن عثمان بن عطاء عن ابيه قال اوحي الله تعالي الي دانيال ان احفر لي سيبين بالعراق فقال يا رب باي مكاتل وباي مساحي وباي رجال فاوحي الله اليه ان اتخذ سكة حديد وعرضها واجعلها في خشبة والقها خلف ظهرك فاني باعث اليك ملاءكة يعينونك علي حفرها------ فكان اذا انتهي الي ارض لارملة او يتيم حاد عنها حتي حفر دجلة والفرات وقال الخطيب ايضا باسناده عن ابن عباس قال اوحي الله تعالي الي دانيال ان فجر لعبادي نهرين عظيمين واجعل مغيضهما الي البحر فقد امرت الارض ان تطيعك فاخذ قناة فجعل يخد في الارض والماء ينبع ويتبعه وفي رواية فاخذ قصبة وكان اذا وصل الي ارض شيخ كبير او يتيم ناشده الله فيحيد عن ارضه فعواقيل دجلة والفرات من ذلك قال الجوهري العاقول من النهر والوادي ما اعوج منه وقال ارباب العلم بهذا الشان مبدا دجلة من بلاد امد وديار بكر وميافارقين وارمينية تجتمع ع--يون ثم تمر ببلاد حصن كيفا والجزيرة والموصل وتستمد من الزابين الاعلا والاسفل وهما من عيون ببلاد ارمينية ثم تمر ب-----تكريت-	141	-7963318785380715462	895	1725.0	722	935	95.721923828125	164	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0080	true	5443231869508512585	176	300	915	1578	1578	300	وبغداد و---واسط وتنقسم عدة اودية ثم تصب في البطاءح وتختلط بالفرات ثم تصب في البحر الشرقي قالوا ومقدار جريانها علي وجه الارض ثلاث مءة فرسخ وقيل ان الذي حفرهما افريدون الملك وليس بصحيح والله اعلم فصل في سيحون وهو نهر الهند ويقال هو مهران السند وقال الجوهري ----------وسيحون نهر بالهند وسيحان نهر بالشام وساحين نهر بالبصرة وانساح اي اتسع ومخرج سيحون من جبال ماسبذان وينتهي الي بلاد المولتان وتفسيره مرج الذهب ثم ينتهي ال----ي الفنصورة ثم يصب في البحر الشرقي و-----مقدار جريانه علي وجه الارض ست مءة فرسخ والتماسيح في خلجانه علي ما ذكر الجاحظ ولا توجد في غيره وغير النيل- وقد ذكرناه فصل في----------- جيحون وهو نهر بلخ و------------منبعه من عيون ببلاد التبت و-------------------------يمر بب-----لخ والترمذ واسفرايين وخوارزم ويمضي حتي يصب في بحر-	80	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0142	false	543647423957866630	0	136	0	734	1604	300	وبغداد ثم بواسط وتنقسم عدة اودية ثم تصب في البطاءح وتختلط بالفرات ويصبان في البحر الشرقي قالوا ومقدار جريانها علي وجه الارض ثلاثماءة فرسخ وقيل ان الذي حفرهما افريدون الملك وليس بصحيح والله اعلم ---ذكر سيحون وهو نهر الهند ويقال--- مهران السند وقال الجوهري رحمه الله وسيحون نهر بالهند وسيحان نهر بالشام وساحين نهر بالبصرة وانساح اي اتسع ومخرج سيحون من جبال ماسبدان وينتهي الي بلاد المولتان وتفسيره مرج الذهب ثم ينتهي الي الي الفنصورة ثم يصب في البحر الشرقي ويقال مقدار جريانه علي وجه الارض ستماءة فرسخ والتماسيح في خلجانه علي ما ذكر الجاحظ ولا يوجد سوي فيه وفي نيل مصر وقد ذكرنا ذلك والله اعلم ذكر جيحون وهو نهر بلخ قالوا ان اصل منبعه من عيون ببلاد التبت المقدم ذكرها ولا يزال حتي يمر ببلاد بلخ والترمذ واسفرابين وخوارزم ويمضي حتي يصب في بحر	142	-7963318785380715462	617	1112.5	503	740	83.37837982177734	99	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0081	true	3560665362048643931	0	138	0	736	1624	300	جرجان ثم يمر علي بلاد الترك قالوا ومقدار جريانه علي---- الارض مقدارء ثلاث مءة فرسخ------------------------------------------- وقيل انه يصب في مهران------ وليس كذلك -بينهما مسافة بعيدة وقد سماه------------- النبي صلي الله عليه وسلم جيحون في الحديث الذي روينا فصل وفي العالم انهار كثيرة ذكر احمد بن بختيار ان بال-صين جز---------------يرة الفضة يخرج منها ثلاثة انهار مثل جيحون والنيل والفرات قلت وقد وهم لو جعل مكان----------- النيل دجلة كان ومنها ن---------------------------------------------------------هر اتل ياتي من المشرق فيصب في بحر الخزر ويقال انه يتشعب منه نيف وسبعون نهرا وهو اكبر من جيحون ومنها نهر الهند-مند ومخرجه من جبال خراسان ويصب في البحر الشرقي وذكر في جغرافيا ان العيون الكبار التي تنبع في الارض مءتا- عين وثلاثون عينا دون الصغار وعدد الانهار الكبار الجارية في الاقاليم السبعة علي الدوام ماءتان وتسعون نهرا وقال ابن المنادي في الاقلي-م الاول من الانهار والعيون ثلاثة وعشرون	81	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0142	false	543647423957866630	136	299	734	1601	1604	300	جرجان ثم يمر علي بلاد الترك قالوا ومقدار جريانه علي وجه الارض ثلاثما-------ءة فرسخ تقدير جريان الفرات او قال تقدير جريان دجلة وقيل انه يصب في مهران السند وليس كذلك وبينهما مسافة بعيدة وقد سماه في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم جيحون قلت وقد ذكروا ف------------ي العالم انهار كثيرة قال احمد بن بختيار ان بالبصرة جزيرة يقال لها جزيرة الفضة يخرج منها ثلاثة انهار مثل جيحون والنيل والفرات وهذا غلط ان يشبه في الدنيا نهر مثل النيل وهو لا يعرف له مبتدا فلو قال مثل جيحون ودجلة والفرات لامكنه المثل ومنها نهر اتل ياتي من المشرق فيصب في بحز الخزر ويقال انه يتشعب منه نيف وسبعون نهرا وهو اكبر من جيحون ومنها---- الهند مند ومخرجه من جبال خراسان ويصب في البحر الشرقي وذكر في جغرافيا ان العيون الكبار التي تنبع في الارض ماءتي عين وثلاثين عينا دون الصغار وعدد الانهار الكبار الجارية في الاقاليم السبعة علي الدوام ماءتان وتسعون نهرا وقال ابن المنادي في الاقاليم الاول من الانهار والعيون ثلاثة وعشرون	142	-7963318785380715462	644	1162.5	520	890	72.35955047607422	105	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0081	true	3560665362048643931	225	300	1223	1624	1624	300	وقد روي ابو بكر الخطيب---------- في تاريخه حديثا ياتي علي سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناده--------------------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهران بالعراق والنيل نهر بمصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجاتها علي جناحي جبر--يل عليه السلام واستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس-	81	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0143	false	-6114689169362381535	176	284	980	1547	1633	300	وقد روي ابو بكر الخطيب رحمه الله في تاريخه حديثا ياتي علي سيحون وجيحون------ والفرات والنيل فقال حدثنا ابو القسم الحسن ابن الحسين بن علي بن المنذر القاضي وابو القسم علي بن محمد بن يعقوب الايادي وابو علي الحسين بن احمد بن شاذان البزاز باسنادهم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل----- الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجله والفرات وهما نهران بالعراق والنيل نهر بمصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجاتها علي جناحي جبراءيل عليه السلام واستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس	143	-7963318785380715462	389	719.5	317	578	67.30104064941406	67	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0081	true	3560665362048643931	141	225	751	1223	1624	300	الاق-ليم الثاني تسعة وعشرون وفي الاق-ليم الثالث اربعة وعشرون-------------------- وفي الاقليم الرابع ستون منها دجلة والفرات وفي الاقليم الخامس عشرون وفي الاقليم السادس ستة وعشرون وفي الاقليم السابع الباقي------------------ وجميع ما ذكرنا- من العيون والانهار-------- داخل في الاقاليم السبعة الا العيون التي في جبل القمر فانها خارجة عن ذلك لانها ليست في خط الاستواء وقيل انها في اطراف اقليم الهند وهو الاول وذكر صاحب المس---------الك ان ببلاد المشرق تلا حوله الف عين تجري الي المشرق وت----سمي بركون اي--- الماء المقلوب وصيده ذراريح سود قلت	81	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0143	false	-6114689169362381535	0	92	0	521	1633	300	الاقاليم الثاني تسعة وعشرون وفي الاقاليم الثالث اربعة وعشرون منها النيل في اكثره وفي الاقليم الرابع ستون منها دجلة والفرات وفي الاقليم الخامس عشرون وفي الاقليم السادس ستة وعشرون وفي الاقليم السابع البقية من العدة المذكورة وجميع ما ذكرناه من --------الانهار والعيون داخل في الاقاليم السبعة الا العيون التي في جبل القمر فانها خارجة عن ذلك لانها ليست في خط الاستواء وقيل انها في اطراف------ الهند وهو الاول وذكر صاحب المسالك والممالك ان ببلاد المشرق تلا --له الف عين نجري الي المشرق قال ويسمي بركوب معناه الماء المقلوب وصيده دراريج سود قلت	143	-7963318785380715462	445	798.5	363	537	82.86778259277344	69	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0082	true	2825100907637169997	22	300	124	1621	1621	300	فرفع من الارض هذه الانهار الخمسة والقران والعلم والحجر والركن والمقام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه يرفع الكل الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد خير الدين والدنيا--------------- الا ان هذا الحديث غريب والاصح انه موقوف علي ابن عباس رضي الله عنه فصل في سيحان وجيحان قا----------------ل النوبختي هما -----------------في بلد الروم فاما سيحان فيخرج من عيون بينها وبين ملطية ثلاثة ايام --ويمتد الي ناحية الغرب وعليه اذ---------نة فيصب في البحر الرومي واما جيحان فيخرج من عيون بينها وبين مرعش ثلاثة ايام وعليه المصيصة ويصب----- في البحر الرومي والنهر الاسود الذي غرق فيه ملك الالمان قريب من بلد الروم فصل في البحيرات وهي كثيرة---- منها بحيرة ساوه وسنذكرها في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي وبحيرة ارمينية وبحيرة الروم وقد ذكرناها واما الشام فبحيرة قدس بحمص------- وبحيرة فامية وبح------------يرة دمشق وبحيرة طبرية ودورها ثلاثة وثلاثون ميلا ومصب الماء اليها من حولة بانياس ويخرج منها النهر المعروف بالاردن وبمر من الغور الي بحيرة زغر من ارض الكرك وقال الجوهري والار---------دن اسم نهر وكورة باعلي الشام -قال والاردن ايضا بالضم والتشديدالنعاس وذكر جدي رحمه الله في المنتظم ان بحيرة طبرية تصب في نهر انطاكية والظاهر انه قلد من لا يعرف واين بحيرة طبرية وانطاكية بحيرة طبرية في الشام -------------------------الاسفل وانطاكية في الشام الاعلي وانما----- يصب--- نهر انطاكية في بحيرة فامية ومنها بحيرة تنيس عند دمياط------ وكانت-------- قري ومزارع لم يكن بمصر مثلها فغلب عليها --ماء البحر فصل في انها------ر الشام اما د------مشق فاصل ميا-ها بردي وعين الفيجة يجتمع بردي عند عين الفيجة ثم ينحدر الي قرية يقال لها الهامة فينفصل منه -نهر يزيد ويمتد ف-ي قاسيون وينتهي الي دومة وقد كان يمتد في الزمان-	82	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0144	false	-876472382802232991	2	279	13	1506	1619	300	فرفع من الارض هذه الانهار الخمسة والقران والعلم والحجر والركن والمقام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه يرفع الكل الي السماء فذاك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادر---------ون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد خير الدين والدنيا قال ابن الجوزي الا ان هذا الحديث غريب والاصح انه موقوف علي ابن عباس ذكر سيح----------------ان وجيحان وهما نهران ايضا قال النوبختي رحمه الله هذان نهران في بلد الروم فاما سيحان فتخرج من عيون بينها وبين ملطية ثلاثة ايام ثم يمتد الي ناحية الغرب وعليه من المدن ادنة فيصب في البحر الرومي واما جيحان فيخرج من عيون بينها وبين مرعش ثلاثة ايام وعليه المصيصة ويصب ايضا في البحر الرومي والنهر الاسود الذي غرق فيه ملك الالمان قريب من بلد الروم واما --البحيرات ف---كثيرة جدا منها بحيرة ساوة وسنذكرها وبحي---------------------------------------------------رة ارمينية وبحيرة الروم وام------------ا الشام فبحيرة قدس بحمص معروفة وبحيرة فامية ايضا معروفة وبحيرة دمشق وبحيرة طبرية ودورها ثلاثة وثلاثون ميلا ويصب الماء اليها من حوله بانياس ويخرج منها النهر المعروف بالاردن ويمر في الغور الي بحيرة زغر من ارض الكرك وقال الجوهري رحمه الله الاردن اسم نهر وكورة باعلي الشام وقال ابن الجوزي قال------------------------ جدي رحمه الله في المنتظم ان بحيرة طبرية تصب في نهر انطاكية والظاهر انه قلد من لا يعرف واين بحيرة طب---------------------رية في الشام الاعلي وانطاكية في الشام الاسفل------------------------- وانما الذي يصب في نهر انطاكية--- بحيرة فامية ومنها بحيرة تنيس بالديار المصرية وكانت قبل ذلك قري ومزارع لم يكن بمصر مثلها فغلب عليها الماء وقد تقدم ذكرها ذكر انهار الشام اما انهار دمشق فاصل مياهها بردا وعين الفيجة يجتمع بردا عند عين الفيجة ثم تنحدر الي قرية يقال لها الهامة فينفصل منها نهر يزيد ويمتد الي قاسيون وينتهي الي دوما وقد كان يمتد في الزمان	144	-7963318785380715462	1243	2232.0	1005	1659	74.92465209960938	199	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0083	true	-1501904793230991183	21	292	114	1549	1606	300	معاوية فانه وسعه وعمقه فنسب اليه واما ثورا فياخذ من فوق الربوة ويمتد الي قريب القصير ويقال ----ان عليه ثلاث مءة وستين ماصية و----باناس وهو نهر الجامع و------------القنوات ونهر المزة وقناتها ويتفرع من هذه ان--هار عدة وام-----------ا العاصي ف-------------اصله من جبل لبنان ومن قرية يقال لها اللبوة ثم ينزل الماء الي بحيرة قدس ويخرج العاصي منها فيمر بارض حمص وحماة وشيزر وفام--------------------ية ثم يصب ف-ي البحر الرومي قريبا من انطاكية وقيل انما سمي العاصي لانه يجري علي غير القبلة ومسافة جريانه ثلاثة ايام ومنها قويق ن----هر حلب يخرج من قرية يقال لها سينات علي سبعة اميال من حلب ثم يمر علي حلب وقنسرين وينتهي الي المرج الاحمر وماءه موصوف بالرقة والخفة وقيل ان اوله وخم فاذا امتد طاب فصل في انهار الجزيرة منها البليخ بين حران والرقة ويقال ان الخليل عليه السلام نزل بذلك المكان وقال له ابلخ ف-تفجر وعنده مقام ابراهي------------م وكانت عليه منا زل الوليد بن عقبة -بن ابي ---------------------معيط ومنها الجلاب ن----هر حران وماءه خفيف ويقال ان اوله وخم ثم يصح واوله من عين ببلد الرها ومنها الهرماس وهو نهر نصيبين ويقال انه يسقي ثلاثين الف بستان ومبداه من جبل نصيبين ومنها الخابور وهما خابوران خابور راس العين ويمتد منها الي الفرات فيصب فيها تحت قرقيسيا وعليه المجدل وقري كثيرة غيره--------ا واما الخابور الثاني ففي ديار بكر عند قردي وبازبدي وهي ديار بني حمدان الذين ملكوا الموصل والجزيرة----------------------------------------------------- ومخرجه--------- من بلاد ارمينية ويصب في دجلة وماءه عذب----- قال الشاعر من الطويل بقردي وبازبدي مصيف ومربع وعذب يحاكي السلسبيل برود وبغداد ما بغداد اما ترابها فجم واما حرها فشديد فصل في انهار العراق حكي الخطيب-------------------- عن الاواءل ان ملوك الاردوان وهم النبط------ كانوا في السواد قبل فارس وهم الذين	83	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0145	false	-4046462468543239889	0	300	0	1589	1589	300	معاوية فانه وسعه وعمقه فنسب اليه واما نورا فياخذ من فوق الربوة ويمتد الي قريب القصير ويقال ان كان عليه ثلاثماءة وستين ماصية واما باناس وهو نهر الجامع الاموي وكذلك القنوات ونهر المزة-------- ويتفرع من هذه الانهار عدة اخر معاومة واما العاصي فهو نهر حماة واصله من جبل لبنان -من قرية يقال لها اللبوة ثم ينزل ------الي بحيرة قدس ويخرج العاصي منها فيمر بارض حمص------ وشيزر وفامية الي قريب من انطاكية ثم يصب الي البحر الرومي وقي-----------------ل انما سمي العاصي لانه يجري الي غير القبلة ومسافة جريانه ثلاثة ايام وام-ا قويق فهو نهر حلب يخرج من قرية يقال لها سنياب علي سبعة اميال من حلب ثم يمر علي حلب وقنسرين وينتهي الي المرج الاحمر وماءه موصوف بالرقة والخفة وقيل ان اوله وخم فاذا امتد طاب --واما انهار الجزيرة منها البل-خ بين حران والرقة ويقال ان الخليل عليه السلام نزل بذلك المكان وقال له ابلخ فيتفجر وعنده مقام ابراهيم عليه السلام وكانت عليه مناز-ل الوليد بن عقبة ابن ابي معيط الاتي ذكره في تاريخه ومنها الحلات وهو نهر حران وماءه خفيف ويقال ان اوله رخم ثم يصح واوله من عين ببلد الرها ومنها الهرماس وهو نهر نصيبين ويقال انه يسقي ثلاثين الف بستان ومبداه من جبل نصيبين ومنها الخابور وهما خابوران خابور راس العين ويمتد منها الي الفرات فيصب فيها تحت قرقيسيا وعليه المجدل و----------غيره من القري واما الخابور الثاني ففي ديار بكر عند قردي ومارندي وهي ديار بني حمدان الذين ملكوا الموصل والجزيرة والشام بحلب الاتي ذكرهم في تاريخهم ان شاء الله تعالي ومخرج هذا النهر من بلاد ارمينية ويصب في دجلة وماءه عذب وفيه قال الشاعر من الطويل بقردي ومارندي مصيف ومربع وعذب يحاكي السلسبيل برود وبغداد ما بغداد اما ترابها فحم واما حرها فشديد ---ذكر انهار العراق حكي الخطيب رحمه الله في تاريخه عن الاواءل ان ملوك الاردوان وهم النبط الاول كانوا في السواد قبل فارس وهم الذين-	145	-7963318785380715462	1335	2430.5	1077	1646	81.105712890625	225	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0084	true	6822851145369143273	0	205	0	1123	1629	300	والفرات بالسكور وقسموا المياه ويقال لهم ملوك الطواءف وانما سموا ن-----بطا لانهم ا--نبطوا المياه اي استخرجوها وذكرهم الجوهري فقال النبط والنبيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين وقال ابن قتيبة----------------- ملكوا العراق الف سنة وقال ابن المنادي كان ملكهم من عانات وكور دجلة والبصرة وكانوا يصرفون الفرات ودجلة كيف ما شاءوا وما فضل يصرفونه الي البحر الشرقي فلهذا سموا نبطا----------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الخطيب----- عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش المنتوف قال كان حد ملك النبط الانبار الي عانات كسكر الي ما والاها من كور دجلة الي جوخي والسواد وكان في ايدي النبط سرة الدنيا وكانت الفرات ودجلة لا ينتفع بهما حتي ياتيان بلادهم ف---------يفجرونهما في كل موضع ويسوقونهما الي البحر------- وحفروا الصراة العظمي ونهر سورا وقيل انما حفر الصراة ملوك فارس ثم وليت الفرس فحفروا الانهار مثل نهر الملك والخالص وديالي وفم الصلح والنيل وقيل انما حفر نهر الملك اقفورشة اخر ملوك النبط و---------ملك م-ءتي سنة وقيل انما حفره سليمان-------- عليه السلام وقيل انما حفر فم الصلح خالد بن عبد الله ال---------------------قسري وفم الصلح------- اقطعه المامون الحسن بن سه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما النيل الذي بارض العراق فيقال ان الحجاج ح--------فره وهو قريب من واسط واختلفوا في الذي حفر نهر عيسي ا-----------لذي ياخذ من الفرات ويصب ببغداد وعليه المحول وغيرها علي اقوال احدها---- سليمان-------- عليه-- السلام والثاني	84	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0146	false	-578145494737124725	8	298	58	1605	1616	300	والفرات بالسكور وقسموا المياه ي-قال لهم ملوك الطواءف وانما سموا بذلك نبطا لانهم استنبطوا المياه اي استخرجوها وذكرهم الجوهري فقال النبط والنبيط قوم ينزلوا -البطاءح بين العراقين وقال ابن قتيبة رحمه الله هم قوم ملكوا العراق الف سنة وقال ابن المنادي كان ملكهم من عانات وكور دجلة والبصرة وكانوا يصرفون الفرات ودجلة كيف--- شاءوا وما فضل يصرفونه الي البحر الشرقي فلهذا سموا نبطا قلت ولعل من اثارهم وغرسهم التفاح المعروف بالنبطي موجودا بالشام الي الان وهو اكثر ما يكون وحكي الخطيب ايضا عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش المنتوف قال كان حد ملك النبط الانهار الي عانات كسكر الي ما والاها من كور دجلة الي كوجا والسواد وكان في ايدي النبط سرة الدنيا وكانت الفرات ودجلة لا ينتفع بهما حتي يل-يان بلادهم فيحفونها ويفجرونها- في كل موضع ويسوقونه-ا الي البحر الشرقي وحفروا الصراة العظمي ونهر سورا وقيل انما جفر الصراة ملوك فارس ثم وليت الفرس فحفروا الانهار مثل نهر الملك والخالص ودبالي وفم الصلح------- وقيل انما حفر نهر الملك افقورشه اخر ملوك النبط ويقال انه ملك ماءتي سنة وقيل انما حفره سليمان بن داود عليه السلام وقيل انما حفر فم الصلح خالد بن عبد الله القسري لما كان متولي العراق وفم الصلح كان قد اقطعه المامون للحسن بن سهل لما تجوز ابنته بوران لما نذكر من ذلك في اخر جزء هذا التاريخ وهو الجزء المسمي بالدر الفاخر في سيرة الملك الناصر اخرناه لمكان لاءق به فاثبتناه اذ كان القصد من ذكره عظم امر الوليمة التي كانت في ذلك الوقت لما يقف عليه من تطلبه قال واما النيل الذي بارض العراق فيقال ان الحجاج بن يوسف حفره وهو قريب من واسط واختلفوا في الذي حفر نهر عيسي وهذا النهر الذي ياخذ من الفرات ويصب ببغداد وعليه المحول وغيرها علي اقوال احدها انه سليمان بن داود عليهما السلام -الثاني	146	-7963318785380715462	1086	1972.0	883	1563	69.48176574707031	173	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0084	true	6822851145369143273	206	300	1131	1629	1629	300	اخر ملوك النبط والثالث----- ملوك الفرس وقيل عيسي -بن علي بن عبد الله بن العباس-------- وليس كما قيل------- وانما بني ع-----------------------ليه قصرا فاضيف اليه فاما الصراة فقديمة ايضا وقال الجوهري والص------راة بالفتح-نهر بالعراق وهي------- العظمي والصغري وصري الماء اذا طال مكثه وتغير واما دجيل ف-----------------------------------------------اختلفو-----ا فيه قا-ل الهيثم بن عدي امر سليمان---------------- الشياطين فحفرته والقت ترابه بين قصر شيرين وخانقين وقيل ان بعض ملوك الفرس حفره فصل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكر ما في الدنيا من العجاءب وما اودع فيها من الغراءب فصل في عجاءب المشرق ذكر العلماء باخبار العالم ان بالهند عجاءب------ منها هيكل عظيم من-	84	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0147	false	-9184639244102468180	0	197	0	1075	1598	300	اخر ملوك النبط -الثالث انهم ملوك الفرس وقيل عيسي ابن علي بن عبد الله بن --عباس وبه عرف وليس كذلك فانه قديم وانما عيسي ابن علي المذكور ابتنا عليه قصرا فعرف به و---اما الصراة فقديمة ايضا قا-ل الجوهري وذكرها الصراة بالفتح نهر بالعراق وهي الصراة العظمي والصغري وصرا الماء اذا طال مكثه وتغير واما دجيل فهو الذي غرق فيه شبيب الخارجي لما ياتي من خبره واختلفوا ايضا فيه فقال الهيثم بن عدي ان- سليمان عليه السلام امر الشياطين فحفرته والقت ترابه بين قصر شيرين وخانقين وقيل ان بعض ملوك الفرس حفره انتهي القول فيما اشترطناه من ذكر الاقاليم السبع والبحار السبع وما في ضمن ذلك من الجزاءر والبحيرات والانهار والبلدان مع ما مضي من ذكر الجبال والتلاع والقلاع والرمال وغير ذلك مما لخصناه من عدة تواريخ وكتب الحديث النبوي من الصحيحين وما اشتمل عليه هذا الجزء المبارك من الاخبار وتبعها من الاثار وجميع ذلك بحول الله وقوته وحسن عنايته وبركة توفيقه والهامه وهدايته ولنبتدء الان بذكر عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات في كل اقليم وما اختص به واجتمع فيه موفقا لذلك ان شاء الله تعالي ذكر ما في الدنيا من العجاءب وفنو-----------ن الغراءب ---ذكر عجاءب المشرق ذكر العلماء باخبار العالم ان بالهند عجاءب كثيرة منها هيكل عظيم من	147	-7963318785380715462	437	712.0	353	1097	39.835914611816406	65	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0085	true	3405335082714265049	0	63	0	320	1543	300	اعظم الهياكل يقال له بلاذري مستدير الشكل له سبعة ابواب وفيه قب------ة شاهقة في الهواء------ علي سبعة اعمدة وفي راسها جوهرة بمقدار راس الفحل تضء منها جميع اقطار ذلك الهيكل وان جماعة من الملوك حاولوا اخذ تلك الجوهرة ف-------------هلكوا---------- وكل من دنا منها خر ميتا وفي القبة صنم من ذهب وزنه م-ءة الف مثقال تزعم الهند انه نزل من السماء يقصدونه من الافاق	85	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0147	false	-9184639244102468180	197	263	1075	1421	1598	300	اعظم الهياكل يقال له بلاذري مستدير الشكل له سبعة ابواب وفيه قبة عظيمة شاهقة في الهواء قاءمة علي سبعة اعمدة وفي راسها جوهرة بمقدار راس الفحل يضء ب-ها جميع اقطار ذلك الهيكل وان جماعة من الملوك حاولوا اخذ تلك الجوهرة فما استطاعوا وهلكوا دون قصدهم وكل من دنا منها خر-ميتا وفيه----- صنم--- ذهب وزنه ماءة الف مثقال تزعم الهند انه نزل من السماء يقصدونه من الافاق	147	-7963318785380715462	307	547.5	247	356	86.23595428466797	55	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0085	true	3405335082714265049	67	300	337	1543	1543	300	الهيكل مات واساسه من حجارة المغناطيس وبني علي سير الكواكب السبعة بالحركات السماوية وفيه بءر عليها طوق من الحديد الصيني مكتوب عليه بالقلم المسند هذه البءر فيها علوم السماوات والارض وما مضي وما ياتي وفيها خزاءن ------لا يصل اليها من العالم الا من وازت قدرته قدرتنا واتصل علمه بعلمنا وساوت حكمته حكمتنا وكل من نظر في البءر------ وقع عل------ي ام راسه ميتا وكل من --------------نظر الي هذا الهيكل خاف وارتعد وضعف قلبه في اول وهلة وعلي هذا الهيكل---- اوقاف كثيرة منها مدينة برسداقها وحول هذا الهيكل الف مقصورة فيها جواري----- لمن يقدم زاءرا لهذا الهيكل يتمتع ب---------هن ومنها غدير عظيم في مملكة المهراج ع-ليه قصر شاهق في الهواء ويتصل بخليج الي البحر من خلجان الزابج والغدير مملوء ل-بنا من ذهب وكل ملك يلي امر المهراج يضرب كل يوم لبنا---- ويلقيه فيه---------- وهذا الخليج يمد ويجزر كل يوم فاذا جزر ظهر---- اللبن ي-قابله شعاع الشمس ---------يل---مع الغدير----------------------- لمعانا تبرق منه الابصار فاذا مات الملك وقام بعده اخر جمع- ما في الغدير من---- اللبن----------- وفرقه ف-ي اهل المملكة في الخواص اولا ثم في العوام فان فضل شء فرقه في المساكين ثم يكتب عدد اللبن ووزنه في اللوح---------------- وان فلانا عاش في الملك كذا وكذا سنة وخلف في غدير الذهب كذا وكذا لبنة وكانوا يتوارثون ذلك ويفتخرون بمن تطول ايامه ويكثر لبنه ومنها اطمة بساحل الهند بين مملكة شروان والمهراج يخرج منها نفط ابيض وليس في العالم نفط ابيض لممواه وعندها نار لا تخمد ليلا ولا-	85	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0148	false	1089940632363130750	15	271	69	1386	1533	300	الهيكل----------- من حجارة المغناطيس وبني علي سير الكواكب السبعة بالحركات السماوية وفيه بءر عليها طوق من الحديد الصيني مكتوب عليه بالقلم المسند هذا البءر فيه- علوم السم-وات والارض وما مضي وما ياتي وفيها خزاءن الارض لا يصل اليها من العالم الا من وازن قدرته قدرتنا واتصل عليه بعلمنا وساوت حكمته حكمتنا وكل من نظر فيه خاف وارتعد وقع هاويا علي ام راسه ميتا لا يختلج وكذلك كل من نظر الي هذا الهيكل خاف وارتعد وضعف قلبه في اول وهلة وعلي هذا الهيكل عدة اوقاف م------نها مدينة برستاقها وحول هذا الهيكل الف مقصورة فيها جواري حسان لمن تقدم زاءرا لهذا الهيكل يتمتع بما شاء منهن ومنها غدير عظيم في مملكة المهراج وعليه قصر شاهق في الهواء ويتصل بخليج الي البحر من خلجان الزابج والغدير مملوءا لبنا من ذهب وكل ملك يلي امر المهراج يضرب كل عام لبنة منه ويلقيه في ذلك الغدير وهذا الخليج يمد ويجزر كل يوم فاذا جزر ظهر ذلك اللبن وتقابله عين- الشمس بشعاعها فيلع ذلك الغدير بما فيه من اللبن الذهب لمعانا ياخذ ب---الابصار فاذا مات الملك وقام بعده اخر اخرج ما في الغدير من ذلك اللبن وجمعه اليه وفرقه علي اهل المملكة من الخواص اولا ثم في العوام فان فضل شء فرقه في المساكين ثم يكتب عدد اللبن ووزنه في --لوح من الذهب منقوشا وان فلانا عاش في الملك كذا -كذا سنة وخلف في غدير الذهب كذا -كذا لبنة وكانوا يتوارثون ذلك ويفتخرون بمن تطول ايامه وتكثر لبنه ومنها اطمة بساحل الهند بين مملكة سروان والمهراج يخرج منها نفط ابيض وليس في العالم نفط ابيض س--واه وعندها نار لا تخمد نيلا ولا	148	-7963318785380715462	1128	2021.5	904	1346	83.80386352539062	188	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0086	true	8170189395668649195	0	29	0	143	1550	300	نهارا وليس في اطام الارض اعظم منها وتضء في الليل منها نار تري في البحر الشرقي من م-ءة فرسخ وتقذف بجمر كالجبال وقطع من الصخور ف-------ي الهواء ثم تنعكس	86	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0148	false	1089940632363130750	271	300	1386	1533	1533	300	نهارا وليس في اطام الارض اعظم منها ويضء في الليل منها نار تري في البحر الشرقي من ماءة فرسخ وتقذف بجمر كالجبال وقطع--- الصخور تتراءي في الهواء ثم ينعكس-	148	-7963318785380715462	136	248.0	109	151	90.06622314453125	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0086	true	8170189395668649195	110	172	545	884	1550	300	ومنها قنطرة بين السوس و----جندي سابور ذكرها في-- المسا---------لك وقال هي علي وادي---- منه انهار جندي سابور والسوس وطول---- القنطرة اربع مءة ذراع بناها سابور واساسها في الارض ثلاثون ذراعا وارتفاعها في الهواء م-ءة ذراع وبين صخورها الرصاص مصبوب وفيها نيف وعشرون طاقا كل طاق عشرة اذرع يخرج من تحت القنطرة نيف وثلاثون نهرا تسقي رستاق السوس وجندي سابور ولا ينقص الماء	86	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0149	false	866535477803252564	210	275	1082	1445	1586	300	ومنها قنطرة بين السوس وبين جندي سابور ذكرها صاحب المسالك والممالك وقال هي علي واد عظيم منه انهار جندي سابور والسوس وطول هذه القنطرة اربعماءة ذراع بناها سابور واساسها في الارض ثلاثون ذراعا وارتفاعها في الهواء ماءة ذراع وبين صخورها الرصاص مصبوب وفيها نيف وعشرون طاقا كل طاق عشرة اذرع يخرج من تحت القناطر نيف وثلاثون نهرا تسقي رستاق السوس وجندي سابور ولا ينقص الماء	149	-7963318785380715462	331	621.0	270	363	91.1845703125	54	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0086	true	8170189395668649195	29	109	143	537	1550	300	سفلا فتهوي في قعرها وهي سود وحمر لما نالها من الحوارة وقال الجوهري والاطم مثل الاجم جمع اجمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها بطة من نحاس علي عمود من نحاس بين الهند والصين في ارض يقال لها كثار حكي جدي عن-------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص قال اذا كان يوم عاشوراء مدت---------- عنقها الي نهر تحتها فتشرب منه ثم تعود ا-لي مكانها وتفتح منقارها فيفيض منه من الماء ما يكفي ساكني تلك البلاد وزروعهم ومواشيهم الي مثل---- عاشوراء مثل ذلك اليوم في السنة	86	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0149	false	866535477803252564	0	113	0	580	1586	300	سفلا فيهوي في قعرها وهي سود----- لما نالها من الحرارة ق-ال الجوهري والاطم مثل الاجم جمع اجمة تخفف وتثقل والجمع اطام والاطام حصون اهل المدينة قلت اجمع اهل التاريخ علي وجود هذه الاطمة بهذه الديار ومنهم من اطنب واطال في ذكرها مثل المسعودي وغيره فدل ذلك علي صحة وجودها ومنها بطة ن---حاس علي عمود ن---حاس بين الهند والصين في ارض يقال لها كمار حكي ابن الجوزي رحمه الله باسناده الي عبد الله بن عمرو بن العاص قال اذا كان يوم عاشوراء مدت تلك البطة عنقها الي نهر تحتها فتشرب منه ثم ترتفع الي مكانها وتفتح منقارها فيفيض منه من الماء ما يكفي -لكان تلك البلاد وزروعهم ومواشيهم الي مثل يوم عاشوراء من-------------- السنة	149	-7963318785380715462	347	602.5	274	607	57.1663932800293	59	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0086	true	8170189395668649195	172	300	884	1550	1550	300	ومنها ما ذكره ابن حوقل----------------- في صفة الدنيا فانه قال الخزر اسم اقليم وقصبته تسمي اتل واتل ايضا اسم النهر الذي يجري اليها من----- الروس وبلغار ويصب في بحر الخزر وقد ذكرناه و-----اسم -------مل----------كهم ايضا اتل وقصره مبني بالجص والاجر ولا يسمح لاحد من رعيته في البناء بهما وهو يهودي وعسكره اثنا عشر الفا كلهم يهود وحاشيته اربعة الاف وفي بلاده- مسلمون ويهود ونصاري ومجوس وعبدة--- الاوثان وللملك-------------------------------------- سبعة من الحكام من هذه الاصناف التي ذكرنا يقضون بين الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصل احد- الي الملك الا في النادر وذكر ابن حوقل حكاية طويلة اختصرتها حاصلها ان رجلا ولد له ولد وكان له غلام يتجر بماله فمات الرجل وت-------------------------------------------------------نازع الولد والغلام في المال فالولد يقول هو مال ابي والغلام يقول بل المال لي والرجل ابي--------- واقاما يتحاكمان عند الحكام سنة-	86	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0150	false	3829594410720117025	8	183	51	963	1577	300	ومنها ما ذكره ابن حوقل في كتاب الاقاليم في صفة الدنيا قا-----ل الخزر اسم اقليم وقصبته تسمي اتل واتل ايضا اسم النهر الذي يجري اليها من بلاد الروس وبلغار ويصب في بحر الخزر وقد ذكرناه وكذلك اسم اي من تملكهم من ملوكهم ايضا اتل وقصره مبني بالجص والاجر ولا يسمح لاحد من رعيته في البناء بهما وهو يهودي وعسكره اثنا عشر الفا كلهم يهود وحاشيته اربعة الاف وفي بلادهم مسلمون------ ونصاري ومجوس ومن يعبد الاوثان ومن يعبد الكواكب ومن يعبد الشمس والقمر وعنده سبعة من الحكام ل--هذه الاديان المتفرقة-- يقضون بين الناس وقال المسعودي في ذكر ذلك وان هءلاء الحكام السبعة متي اختلفوا في شء ولم يجدون عندهم لذلك قياس رجعوا فيه لحاكم المسلمين قال ابن حوقل ولا يصل احدا الي الملك الا في النادر وذكر ابن حوقل حكاية طويلة ملخص---------ها ان رجلا ولد له ولد وكان له غلام يتجر بماله فمات الرجل بعد ما كبر الولد الغلام وبلغ حدود الرجال ووصل غلام ابيه فنازع الولد-------- في المال وقال انه ابي دونك وانك ليس بولده وال-----مال لي استحقه دون استحقاقك واقاما يتحاكمان عند الحكام سنة	150	-7963318785380715462	562	949.5	448	949	59.22023010253906	96	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0087	true	6392199274099254073	0	97	0	519	1580	300	واقام كل واحد منهما البينة ومن عاد-تهم اذا امتدت الحكومة سنة ولم تنفصل حال تولي الملك الامر بنفسه ف----احضرهما الملك--- واعيدت عليه الدعاوي ف-----------------------------------------------------------------لم يجد ما يقتضي-- الترجيح بين البينتين فافكر ساعة وقال للابن اتعرف قبر ابيك فقال كنت غاءبا لما مات ولما قدمت قالوا هذا قبر ابيك فقال للغلام المدعي البنوة اتعرف قبر ابيك قال نعم انا ------------------------توليت دفنه فقال ------علي برمة منه رمة بكسر الراء عظم بالفاحضرت فقال افصدوا الغلام ---------------علي هذه الرمة ففصدوه فكان الدم يحيد عنها يمينا وشمالا لا يعلق بها منه شء ثم ---قال افصدوا الابن -----عليها ففصدوه فعلق الدم------ بالرمة وشربته	87	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0150	false	3829594410720117025	183	299	963	1573	1577	300	واقام كل----- منهما البينة ومن عاداتهم اذا امتدت الحكومة سنة ولم تنفص----ل تولي الملك الامر بنفسه قال فاحضرهما بين يديه واعيدت عليه الدعاوي واحضر كل منهما بينته فلم يترجح عند الملك لاحد منهما حق علي الاخر فلم يجد ما يقضي به الترجيح بين البينتين فافكر ساعة وقال للولد اتعرف قبر ابيك فقال كنت غاءبا لما مات ولما قدمت قالوا هذا قبر ابيك فقال للغلام المدعي النبوة اتعرف قبر ابيك قال نعم انا قدمت من سفري قبل وفاته وتوليت دفنه فقال الملك علي برمته ف-------------------------احضرت فقال افصدوا الغلام الذي تولي دفنه علي هذه الرمة ففصدوه فكان الدم يحيد عنها يمينا وشمالا لا يعلق منها ب--شء ثم امر ان يفصد الولد ففصدوه عليها------- فعاد الدم يتعلق بالرمة وشربته	150	-7963318785380715462	439	734.0	355	653	67.22817993164062	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0087	true	6392199274099254073	108	300	573	1580	1580	300	عجاءب العراق حكي جد-------ي رحمه الله-------- عن حميد الدهقان دهقان الفلوجة السفلي قال كان ببابل سبع مداءن في كل مدينة اعجوبة ليست في الاخري فكان في المدينة الاولي هيءة مثال الارض كلها وفيها صورة انهارها فاذا التوي بعض اهل المملكة خرق انهارها فغرق اهلها--------------------------- فلا يستطيعون سدها حتي يطيعونه وينقادون اليه وكان في المدينة الثانية حوض من رخام فاذا اراد الملك ان يجمعهم لطعامه ياتي منهم من اراد بما يحب من------ الاشربة فيصبونه في---- الحوض------- فيختلط الجميع ثم يقوم السقاة فيصبونه في الاواني فمن صب في اناءه شراب كان شراب------ه الذي اتي ب-ه وكان في المدينة الثالثة طبل اذا ----------------غاب احد من اهلها---------- غيبة منقطعة وارادوا ا--ن يعلموا احي هو او ميت ضربوا الطبل------- فان صوت فهو حي وان لم يصوت فهو ميت وكان في المدينة الرابعة مراة من ---------ح-----------------------ديد اذا غاب --------------------رجل واراد-- اهله ان يعلموا------------------------------------------------- الحالة التي هو عليها نظروا في المراة فابصروه علي ما هو عليه- وكان في المدينة الخامسة اوزة------- من نحاس علي بابها ف------اذا دخل المدينة غريب صوتت----------- صوتا يسمعه اهل البلد فيعلمون ان قد دخلها غريب------- وكان في المدينة السادسة ق-----اضيان جالسان علي الماء فاذا تقدم اليهما --خص----------مان يمشي المحق علي الماء--------------- ويغوص المبطل-------- المدينة السابعة-	87	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0151	false	-5161826893618306195	14	239	77	1281	1594	300	عجاءب العراق قال ابن الجوزي رحمه الله قال جدي عن حميد الده------قان الفلوجة السفلي قال كان ببابل سبع مداءن في كل مدينة اعجوبة ليست في الاخري فكان في المدينة الاولة هيءة مثال الارض كلها وفيها صورة انهار-- فاذا التوي---- اهلها------ خرق انهارها المصورة فيتفجر عليهم الماء حتي يغرقهم فلا يستطيعون سده ح-تي يطيعونه وينقادون اليه وكان في المدينة الثانية حوض من رخام فاذا اراد الملك ان يجمعهم لطعامه ياتي منهم من اراد بما احب من انواع الاشربة فيصب--ه في ذلك الحوض الرخام فيختلط الجميع ثم تقوم السقاة فيصبونه في الاواني فمن صب في اناءه شراب كان شرابه بعينه لا يختلط بشء وكان في المدينة الثالثة طبل محكوم من خاصيته اذا غاب احد من اهل تلك المدينة غيبة منقطعة وارادوا اهله يعلموا احي هو او ميت اتو-ا الطبل وضربوه فان صوت فهو حي وان لم يصوت فهو ميت وكان في المدينة الرابعة مراة محكومة من الحديد الصيني ذات اخلاط مركبة اذا غاب من اهل تلك المدينة غاءب وارادوا اهله--- يعلموا علي اي حالة هو ياتوا الي تلك المراة فينظرونه علي الحالة التي هو ع----------------------------------------ليها وكان في المدينة الخامسة اوزة محكومة من نحاس علي باب المدينة فاذا دخلها غ------ريب صوتت تلك الاوزة صوتا يسمعه اهل البلد فيعلمون ان--------- غريبا طرقهم وكان في المدينة السادسة صورة فاضيان جالسان علي الماء فاذا تقدم اليهما الخصمان ليتحاكمان يمشي المحق علي الماء ولا تبتل قدماه ويغوص المبطل وكان في المدينة السابعة	151	-7963318785380715462	873	1449.0	704	1284	67.99065399169922	134	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0088	true	-1257217471565354249	1	66	4	334	1516	300	فيها-------------- شجرة عظيمة فان جلس تحتها الف رجل اظلتهم وان زادوا واحدا جلسوا كلهم ف--ي الشمس ومن عجاءب العراق ايوان كسري وسنذكره في سير الاكاسرة فصل في عجاءب----- الموصل في -----------------------ارض الموصل جبل قريب منها من ناحية المشرق عليه دير يقال له دير الخنافس للنصاري فيه عيد في--------- ليلة من السنة حكي لي جماعة من اهل الموصل قالوا تصعد اليه جميع الخنافس التي في الدنيا	88	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0151	false	-5161826893618306195	236	298	1262	1586	1594	300	في المدينة السابعة شجرة عظيمة اذا جلس تحتها الف رجل اظلتهم وان زادوا واحدا عادوا الجميع في الشمس ومن عجاءب العراق ايوان ك------------------------سري --واما عجاءب بلاد الموصل قال ابن الجوزي رحمه الله بارض الموصل جبل قريب منها من ناحية ال-شرق عليه دير يقال له دير الخنافس للنصاري فيه عيد في السنة له ليلة في السنة يجتمع-------------------------------- اليه جميع الخنافس التي في الدنيا	151	-7963318785380715462	245	395.5	194	383	63.96866989135742	39	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0088	true	-1257217471565354249	70	300	352	1516	1516	300	الناس يمشون عليها--------------------- طول---- الليل وكذا الدواب فاذا طلع الصباح لم يوجد ل-------لخنافس اثر و--------بارض الغرب----- مثله فصل في--------- عجاءب----- اليمن ذكر النوبختي قال-------- ما بين الشحر وحضر-موت رجل من نحاس علي عمود من نحاس مادا يده الي وراء كانه يشير الي انه ليس وراءه مسلك---- وهي ارض رجراجة لا تستقيم عليها الاقدام يقال ان ذا القرنين وصل اليها فخرج عليهم نمل كالبخاتي فكانت النملة تصرع الفارس فرجع وقد حكاه جدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومنها وادي برهوت بحضرموت وفيه جب --------فيه ارواح الفجار وفي هذا الوادي اط------مة تقذف بالجم-------ر كالتي في الهند و-------------------------------------حكي جدي رحمه الله تعالي في مجالس وعظ-----------ه وقد سمعته وذكرها في بعض مصنفاته وقال قدم بغداد رجل من خراسان حاجا وكان معه مال فاودع بعضه عند بعض الزهاد ومضي الي الحج فلما عاد وجد الزاهد قد مات فسال اهله هل اوصي بمال قالوا لا فاهتم فسال بعض العلماء عن الطريق الي -----كشف الحال فقال له ما ثم الا ان ترجع الي مكة وتقف علي زمزم وتنادي باسمه يا-فلان فان اجاب-----------------ك والا فاذهب الي برهوت -فيه بءر فيها ارواح الفحار وفي زمزم ارواح المءمنين فرجع الرجل الي مكة ووقف علي زمزم ونادي يا فلان فلم يجبه فخرج الي اليمن ووقف علي -------وادي برهوت وناداه واذا هو جب عميق مظلم يطلع منه الدخان و-----------اللهب--------------- فاجابه وق--------ال لبيك فقال واين مالي قال تحت الدرجة الفلانية اذهب الي ------اولادي وعرفهم ف--هم يعطونك اياه فقال الست الزاهد العابد-	88	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0152	false	-2022093606731661599	7	262	35	1333	1537	300	الناس ي-رون الارض ولا يدوسون الا عليهم طول تلك الليلة----------- فاذا كان الصباح لم يوجد من تلك الخنافس شيءا وقيل ان بارض المعرض اخر مثله والله اعلم واما عجاءب بلاد اليمن قال النوبختي في كتابه ان ما بين الشحر وحضر موت شخص من نحاس علي عمود من نحاس مادا يده الي خلفه كانه يشير---- انه ليس وراءه مسلك قال وهي ارض رجراجة لا تستقيم عليها الاقدام يقال ان ذو القرنين وصل اليها فخرج عليه- نمل كالبخاتي فكانت النملة تصرع الفارس فرجع وصنع ذلك الشخص ليعلم انه ليس وراءه مذهب-- ومنها وادي برهوت بحضرموت -فيه جب يقال ان فيه ارواح الفجار وفي هذا الوادي اطمة عظيمة تقذف بالجمر والنار كالتي ب--الهند المقدم ذكرها قال ابن الجوزي رحمه الله حكي جدي رحمه الله------ في مجالس وعظه وانا اسمعه وقد ذكر وادي برهوت ف-------------قال قدم بغداد رجل من خراسان حاجا وكان معه مال فاودع بعضه عند بعض الزهاد ومضي الي الحج فلما عاد وجد الزاهد قد مات فاغ--------------------------------تم فسال بعض العلماء عن الطريق في امره وكشف الحال فقال له ما تم الا ان ترجع الي مكة وتقف علي زمزم وتنادي باسمه يا فلان فان اجابك فاسءله عن وديعتك والا فاذهب الي برهوت ففيه بءر فيها ارواح الفجار وفي زمزم ارواح المءمنين فرجع الرجل الي مكة ووقف علي زمزم ونادي يا فلان فلم يجبه فخرج الي اليمن ووقف علي البءر بوادي برهوت------- واذا هو جب عميق مظلم يطلع منه الدخان وحمو النار واللهب فناداه يا فلان فاجابه بانكسار وقال لبيك فقال واين مالي قال تحت الدرجة الفلانية اذهب الي اهلي واولادي وعرفهم فانهم يعطو-ك مالك فقال الست الزاهد العابد	152	-7963318785380715462	980	1628.0	779	1379	71.06598663330078	160	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0089	true	2121705328186166769	27	125	144	686	1619	300	حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال من عجاءب الدنيا حمام طبرية ومنارة الاسكندرية وقال اخر نهر الذهب وجب الكلب وقلعة حلب فاما جب الكلب فيقال انه في الروم وماءه يبرء من الكلب واما نهر الذهب فيقال هو نهر بزاعة فانه يسقي البساتين والاراضي وما يفضل منه يصير في البرية ملحا وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بمصر بءر البلسم التي تسقي شعجر--------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------دهن البلسان ومنها------------------------------------------------------------------------------- الهرمان---- وسمك كل واحد منهما خمس م-ءة ذراع في ارتفاع مثلها وكلما ارتفع البناء دق راسها حتي يصير مثل----------- مفرش حصير---- وهما من المرمر وعليهما جميع الاقلام------------------- اليونانية والعبرانية والسريانية والمسندية والحميرية وا-----لرومية والفارسية	89	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0153	false	5554571147338552169	57	281	319	1487	1579	300	حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال--- عجاءب الدنيا حمام طبرية ومنارة --اسكندرية وقال اخر نهر الذهب وجب الكلب وقلعة حلب فاما جب الكلب فيقال انه في الروم وماءه يبري من الكلب واما نهر الذهب فيقال--- نهر بزاعة فانه يسقي البساتين والاراضي وما يفضل عنه يصير في البرية ملحا قلت الاولي بتسمية نهر الذهب علي هذا الحكم نيل مصر فانه يسقي من الاراضي اضعاف ما يسقيه نهر بزاعة وماءه يحمل ويباع بالذهب وكانت قلعة حلب تعد من العجاءب حتي هدموها التتار لما نذكر ويقال ايضا مع حمام طبرية ومنارة اسكندرية وجامع بني امية وان كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما ذكره فانه لم يدركه وسنذكره عند ما بناه الوليد بن عبد الملك في تاريخه ان شاء الله تعالي ومنها بمصر بءر البلسم التي تسقي حشيشة البلسم لا توجد في غير هذه البقعة ويستخرج من هذه الحشيشة دهن عجيب يدخل في كثير من المنافع ويعمل منه النفط الذي لا يوجد له نظير ومن خاصية هذا الدهن انه يقيم المقعد ولا يكون الا في خزاءن الملوك وله عدة منافع عجيبة ومنها علي ما قال ابن الجوزي الهرمين قال وسمك كل واحد منهما خمس ماءة ذراع في ارتفاع مثلها وكلما ارتفع البناء دق علوه -حتي يصير اعلاه في مقدار مفرش حصير قال وهما من المرمر وعليهما جميع الاقلام القديمة المعجمة من اليونانية والعبرانية والسريانية والمسندة- والحميرية وكذلك الرومية والفارسية	153	-7963318785380715462	503	892.5	409	1178	42.69948959350586	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0089	true	2121705328186166769	126	197	691	1061	1619	300	بعض علماء مصر قال انهم حلوا بعض الاقلام فوجدوه اني بنيته-ا بملكي فمن ادعي قوة فليهدمه-ا فان الهدم ايسر من البناء و--------------------حكي جدي عن ابن المنادي في المنتظم------------------------- انه قال فحسبوا خراج الدنيا مرارا فلم يف بهدمه-ا قلت وقد------ وهم ابن المنادي فان صلاح الدين------------- رحمه الله امر ان تءخذ منها حجارة يبنوا بها قنطرة فه-موا منها شيءا كثيرا فبنوا--- جسرا قريبا منها يمشي عليه في زمان--- زيادة النيل -الي الاسكندرية	89	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0154	false	2259387174770177554	115	193	595	1004	1582	300	بعض علماء مصر قال انهم حلوا بعض الاقلام فوجدوه اني بنيتهما بملكي فمن ادعي قوة فليهدمهما فان الهدم ايسر من البناء وقال ابن الجوزي ايضا حكي ج---------------دي في المنتظم عن ابن المنادي رحمه الله انه قال فحسبوا خراج الدنيا مرار- فلم يف بهدمهما قلت وهذا ايضا وهم فان السلط----ان صلاح الدين يوسف بن ايوب رحمه الله امر ان يءخذ من-- حجارتهما وتبني- قنطرة فهدموا منها شء-- كثير وبني بذلك جسرا ت-----------مشي عليه الناس ايام زيادة النيل بالديار المصرية	154	-7963318785380715462	293	434.0	233	445	65.84269714355469	40	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0090	true	-9165593288546731438	3	112	16	574	1637	300	بعض شيوخ مصر ان بعض من يعرف لسان اليونان حل بعض الاقلام التي عليها ونقلها الي العربية فاذا هي بناء هذان الهرمان والنسر الواقع في السرطان قال و------من ذلك الوقت الي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم س--------تة وثلاثون الف سنة وقيل اثنان وسبعون الفا وقيل ان القلم الذي عليهما تاريخه قبل بناء مصر باربعة الاف سنة ولا يعرفه احد وحكي لي انه قيس عرض الهرم الشرقي فكان خمس م-ءة ذراع----- وسطحه تسعة اذرع وطوله في الهواء ستة وخمسون ذراعا وهو مءة وثمانون صفا----------- كل حجر عرضه ثلاثة اذرع---- وعرض الهرم الغربي اربع مءة وستون ذراعا----------- وبالقرب منهما صخرة عظيمة قد صوروا منها راس ادمي سموه ابا ---------الهول	90	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0155	false	-7038401836081562458	117	229	624	1206	1522	300	بعض شيوخ مصر ممن كا--ن يعرف لسان اليونان حل بعض الاقلام بالاهرام-- ونقلها الي العربية فاذا هي بنا- هذان الهرمان والنسر الواقع في السرطان قال فحسبوا من ذلك الوقت الي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاذا هو ستة وثلاثون الف سنة وقيل اثنان وسبعون الفا وقيل ان القلم الذي عليه-ا تاريخه قبل بناء مصر باربعة الاف سنة -لا يعرفه احد وقال--- انه قيس عرض الهرم الشرقي فكان خمس ماءة ذراع ونيف وسطحه تسعة اذرع وطوله في الهواء ما--------------------ءة وثمانون صفا من الحجارة كل حجر عرضه ثلاثة اذرع قال وعرض الهرم الغربي اربعماءة وستون ذراعا وطوله كذلك وبالقرب منه-ا صخرة عظيمة قد صوروا منها راس شخص صفة صنم يسمونه ابو الهول	155	-7963318785380715462	490	861.0	393	613	79.93474578857422	81	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0091	true	-1457889070176580317	33	115	166	593	1530	300	فوجدوا في---- الحف--ر قطعة مرجان مكتوب عليها سطور باليوناني فاحضر من يعرف ذلك القلم واذا هي ابيات شعر فترجمت فكان فيها-------- انا باني الاهرام في مصر كلها ومالكها قدما بها والمقدم تركت بها اثار علمي وحكمتي علي الدهر لا تبلي ولا تتثلم وفيها كنوز جمة وعجاءب وللدهر لين مرة وتهجم وفيها علومي كلها غير انني اري قبل هذا ان اموت فتعلم ستفتح اقفالي وتبدو عجاءبي وفي ليلة في اخر الدهر تنجم ثمان وتسع واثنتان واربع وتسعون من بعد المءين تسلم ومن بعد	91	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0158	false	1769703046444538495	215	300	1135	1575	1575	300	ووجدوا في بعض الحفاءر قطعة مرجان منقوش عليها سطور باليوناني فاحضر من يعرف ذلك القلم واذا هي ابيات شعر فترجمت فاذا هي من الطويل انا باني الاهرام في مصر كلها ومالكها قدما بها والمقدم تركت بها اثار علمي وحكمتي علي الدهر لا تبلي ولا تتثلم وفيها كنوز جمة وعجاءب وللدهر لين مرة وتهجم وفيها علومي كلها غير انني اري قبل هذا ان اموت فتعلم ستفتح اقفالي وتبدو عجاءبي وفي ليلة في اخر الدهر تنجم ثمان وتسع واثنتان واربع وسبعون من بعد المبين تسلم ومن بعد-	158	-7963318785380715462	413	787.5	332	441	93.65079498291016	74	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0091	true	-1457889070176580317	115	300	593	1530	1530	300	هذا جزء تسعين برهة وتلقي البرابي تستحر وتهدم تدبر مقالي في صخور قطعتها بسيفي وافني قبلها ثم تعدم---- فجمع ابن طولون الحكماء--------------------- وامرهم بحساب هذه المدة فلم يقدورا علي تحقيق ذلك فيءس وزال الطمع ومن--------ها المطالب وهي----------------------------------- كثيرة بمصر الا ان الغالب عليها ان لها طلسمات تمنع من الوصول اليها---- وحكي الهيثم بن عدي وغيره ان رجلا جاء الي عبد العزيز بن مروان وهو علي -------مصر من قبل ابيه مروان بن الحكم فقال له ايها الامير اني قد وجدت كتابا قديما يشير الي بعض الاماكن ان فيه كنزا فيه اموال وجواهر لا تحصي فخرج معه الي ظاهر مصر علي اميال وجاء به الي تل عظيم فقال تحت هذا التل فقال ومن اين لك هذا فقال---------- اذا كشفنا هذه التل ظهر لنا بلاط مختلف الالوان ثم نحفر فيظهر لنا باب من الصفر ففيه المطلب فازا-----------------------لوا بعض التل فظهر البلاط و------الباب فازالوا عنه التراب واذا عليه اقفال عجيبة فعالجوها حتي فتحوها فاذا بدرج ياخذ الي بهو عظيم فيه قناطر ومجالس عليها ابواب الذهب --مرصعة بالجواهر وفيها من الاموال والياقوت والجوهر ما لا يحصي واذا بالدرج من نحاس مشبك وفي اول درجة عمود من ذهب وفي اعلاه ديك-	91	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0159	false	8909282880130378274	0	193	0	972	1562	300	هذا اخر تسعين برهة وتلقي البرابي تس-حر وتهدم تدبر فعالي في صخور قطعتها ستبقي وافني قبلها ثم تعدم قال فجمع ابن طولون الحكماء والحساب وفضلاء الناس وامرهم بحساب هذه المدة فلم يقدروا علي تحقيق ذلك فيءس وزال الطمع ومن عجاءب مصر المطالب قال ابن الجوزي رحمه الله والمطالب بمصر كثيرة----- الا ان الغالب عليها--- لها طلسمات تمنع من الوصول اليها قال وحكي الهيثم بن عدي وغيره ان رجلا جاء الي عبد العزيز بن مروان وهو يومءذ امير مصر من قبل ابيه مروان بن الحكم فقال له ايها الامير اني قد وجدت كتابا قديما يشير الي بعض الاماكن ان فيه كنزا ب-ه اموال جمة----------- فخرج معه الي ظاهر مصر علي اميال وجاء به الي تل عظيم فقال تحت هذا فقال ف-----من اين لك---- فقال علامة ذلك اذا كشفنا هذا التل ظهر لنا بلاط مختلف الالوان ثم نحفر فيظهر لنا باب من --صفر ففيه المطلب قال فامر بحفر ذلك التل فازالوا بعض التل فظهر البلاط ثم ظهر الب-------------------اب واذا عليه اقفال عجيبة فعالجوها حتي فتحوها واذا بدرج ا-----لي بهو عظيم فيه قناطر ومجالس عليها ابواب الذهب المرصعة بالجواهر التي تشعل كالسرج وذلك -----------------------------الدرج من نحاس مسبك وفي اول درجة عمود من ذهب -في اعلاه ديك	159	-7963318785380715462	798	1403.0	633	1058	75.42533111572266	138	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0092	true	-5507147388514791366	0	83	0	461	1627	300	عيناه ياقوتتان تساويان خراج الدنيا وجناحاه من زمرد----- فضرب بعضهم---- راس الديك فلمع شء---- كالبرق الخاطف وهو --ما في عيني الديك من الياقوت فبان---ت الدرج باسرها والبهو فبادر واحد---------- فوضع قدمه علي اول درجة فلما استقرت قدماه عليها ظهر- سيفان عظيمان عاديان من عن يمين الدرجة وشمالها فالتقيا علي ال----رجل فقد-اه نصفين فاهوي جسمه علي الدرج فلما استقر علي بعضها اهتز الع-مود وصفر ال----ديك صفرة عظيمة اسمعت من كان بعيدا وحرك جناحيه وظهرت-------- اصوات مزعج------------------ة قد عملت علي الكواكب------ بالحركات-------- ينزعج لها السامع	92	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0159	false	8909282880130378274	193	289	972	1508	1562	300	عيناه ياقوتتان تساويان خراج الدنيا وجناحاه من زمرد اخضر فضرب ذلك الرجل راس الديك فلمع شء منه كالبرق الخاطف وذلك بما في عيني الديك من الياقوتتان فظهرت الدرج باسرها والبهو فبادر واحد من الرجال فوضع قدمه علي اول درجة فلما استقرت قدماه عليها ظهرت سيفان عظيمان غاديا---ن عن يمين الدرجة وشمالها فالتقيا علي ذلك الرجل فقطعاه نصفين فاهوي جسده الي الدرج فلما استقر علي بعضها اهتز العامود وصفر ذلك الديك صفرة عظيمة رجفت لها القلوب ثم -حرك جناحيه وظهرت بعد ذلك اصوات مزعجة وصرخات هاءلة نكرة قد عملت علي الكواكب السبع بالحركات الفلكية ينزعج لها السامع	159	-7963318785380715462	421	707.5	343	540	77.96295928955078	58	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0092	true	-5507147388514791366	195	300	1053	1627	1627	300	عجاءب المغرب------------------------------ نار في جزيرة صقلية تشتعل فيها حج--ارة ولا تمكن احدا من الوقود منها قالوا وليس بصقلية نملة وم----------------------------------نها حجارة ب---------القيروان تقذفه--ا النيران ب------الليل--------------- وفي النهار دخان -----------------------------وهي في جبل يقال له---- البركان ومنها بيتان بالاندلس يعرفان بالملوك فلما فتحت الاندلس في زمان الوليد -بن عبد الملك بن مروان---------------- وجدوا هذين البيتين------------- ففتحوا احده-ما فاذا فيه اربعة وعشرون تاجا علي كل تاج اسم صاحبه مكتوب عليه ومبلغ سنه وم-ا ملك من السنين ووجدوا فيه ماءدة سليمان عليه---------- السلام وهي من الذهب وقيل من الياقوت وعليه- اطواق ------------الجوهر الثمين فحملت الي الوليد ووج-----------------دوا علي باب البيت الاخر اربعة وعشرين قفلا كان كلما ملك واحد منهم-	92	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0161	false	-1328530947977774237	145	288	748	1510	1565	300	عجاءب المغرب قال ابن الجوزي رحمه الله منها نار في جزيرة صقلية تش-عل فيها الحجارة ولا يمكن احد---- الوقود منها قالوا وليس بصقلية نملة تري حتي قيل ان بها طلسما بسبب ذلك ومنها حجارة ايضا بارض القيروان تقد فيها النيران تري في الليل من مسافة بعيدة وفي النهار دخانا صاعدا وذلك لغلبة شعاع الشمس وهي في جبل يقال له جبل البركان ومنها بيتان بالاندلس يعرفان بالملوك ولما فتحت الاندلس في زمان الوليد ابن عبد الملك حسبما نذكر ذلك في تاريخه وجدوا هذين البيتين مختوم عليهما ففتحوا احداهما فاذا فيه اربعة وعشرون تاجا علي كل تاج اسم صاحبه مكتوب عليه ومبلغ سنه ومدة ملكه ووج---------دوا فيه ماءدة سليمان بن داود عليهما السلام وهي من الذهب وقيل من الياقوت وعليها اطواق الذهب مرصع بالجوهر النفيس فحملت الي الوليد بن عبد الملك قال ووجدوا علي باب البيت الاخر اربعة وعشرون قفلا كان كل-- ملك يملك منهم	161	-7963318785380715462	517	862.5	419	778	66.45243835449219	74	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0093	true	3991986477892249801	8	115	37	616	1675	300	البيت-------------- فقال لهم بعض الرهبان ان اخر ملوك الاندلس يفتح علي يديه قالوا لا بد من -فتحه--------------------------------- فنهاه الحكماء-------------------------------------------------------------- فخالفهم وفتحه فاذا-------- رجال من العرب قد صوروا علي خيولهم وعليهم العماءم والاسلحة فدخلت------ العرب جزيرة الاندلس في السنة التي فتح فيها الباب ومنها------------------------------------------- ما حكاه جدي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص في كتاب التبصرة قال-------------------------------------------------------------------------------- ومن العجاءب سود----------------------------------------------------------------اني------ من نحاس علي قضيب من نحاس علي الباب الشرقي برومية فاذا كان اوان الزيتون صفر ذلك السوداني فلا تبقي سودانية تطير -----الا جاءت بثلاث زيتونات زيتونة في منقارها------- وزيتونتان في رجليها فالق---ته علي ذلك السوداني فيحمل-----------------ه اهل رومية فيعصرون منه ما يكفيهم لسرجهم وادامه----------م الي العام المقبل	93	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0162	false	-782472024759593475	0	197	0	1043	1634	300	البيت فسالوا عن ذلك فقال لهم بعض الرهبان ان اخر ملوك الاندلس لما ملك قال-------- لا بد ان افتح هذه الاقفال وانظر ما في هذا البيت فنهاه الحكماء والوزراء والكبراء عن ذلك وقالوا ما وضعت هذه الانفال الا لحكمة فخالفهم وفتحه واذا فيه صفة رجال ال---عرب قد صوروا علي خيولهم وعليهم العماءم والاسلحة فدخلتم انتم ال----جزيرة ف--------ي السنة التي فتح فيها ذلك البيت علي صفة الصور التي كانت في ذلك البيت قلت هذا ما حكاه ابن الجوزي في تاريخه مراة الزمان في اول جزء منه وسنذكر من اخبار الاندلس ما هو اكثر من هذا واوضح واشفي للطالب في الجزء المختص بذكر بني امية وكيف كان دخول عبد الرحمن الداخل الي الاندلس وتملكه اياها مع من تلاه من ولده الي اخر ما انقطع عنهم الملك بالجزيرة المذكورة ان شاء الله تعالي ومن --عجاءب الدنيا ايضا ما ذكره ابن الجوزي رحمه الله قال ان برومية صفة طاءر سوداني مصنوع من نحاس علي عمود من نحاس علي الباب الشرقي ف-------اذا كان اوان الزيتون صفر ذلك السوداني فلا يبقي سودانية من الطيور الا جاءت بثلاث زيتونات------- في منقارها زيتونة وزيتونتان في رجليها فتلقي ذلك علي تلك السودانية المصنوعة النحاس فياخذه اهل رومية فيعصرونه ل--ما يكفيهم لادمهم ووقيدهم وضروراتهم الي العام القابل	162	-7963318785380715462	433	634.0	347	1084	39.94464874267578	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0093	true	3991986477892249801	118	300	631	1675	1675	300	قال علماء الاواءل العالم وما فيه اربعة اجزاء فالربع الاول المشرق وجميع ما فيه حار رطب وله الهواء والدم وله ريح الجنوب وزمانه --ربيع ويختص من الكواكب بالقمر والزهرة وله من البروج الحمل والثور والجوزاء والربع الثاني المغرب وجميع ما فيه رطب وله الماء و---البلغم وله من الريح الدبور ول---ه الشتاء و---من الكواكب عطارد والمشتري ومن البروج الجدي والدلو والحوت والربع الثالث اليمن وجميع ما فيه حار يابس وريحه الصبا وله المرة الصفراء و-------------------------الصيف و---من الكواكب الشمس ومن البروج الاسد والسرطان والسنبلة والربع الرابع شمالي له ري-----------------------------------------------------ح الشمال ول---ه الخريف و---من الكواكب زحل والمريخ ومن البروج الميزان والعقرب والقوس قلت وهذا تقسيم بعض الاواءل والاصح ان الشمس تختص بالمشرق وكذا المريخ يختص بالترك وان العقرب يختص بارض الحجاز -قالوا و-----------------الطباءع اربع- فالاولي طبيعة النار وهي حارة يابسة وال-------------ثانية طبيعة الهواء وهي حارة رطبة وال-------------ثالثة طبيعة الماء وهي باردة رطبة -------------والرابعة طبيعة الار-ض وهي باردة يابسة------------- فاثنتان منها يذهبان الصعداء وهما النار والهواء واثنتان يرسبان سفلا وهما الارض والماء فصل في ذكر سكانها وما ورد في قطانها روي مجاهد عن ابن عباس قال كان في الارض امم ق-------------------------بل ادم ايضا وقال الجوهري الحن-	93	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0163	false	1612575646007578767	0	212	0	1213	1663	300	قال علماء الاواءل العالم وما فيه اربعة اجزاء فالربع الاول المشرق وجميع ما فيه حار رطب وله الهواء والدم وله ريح الجنوب وزمانه الربيع ويختص من الكواكب بالقمر والزهرة وله من البروج الحمل والثور والجوزاء والربع الثاني المغرب وجميع ما فيه رطب وله الماء وله البلغم وله من الريح الديور وزمانه الشتاء وله من الكواكب عطارد والمشتري ومن البروج الجدي والدلو والحوت والربع الثالث اليمن وجميع ما فيه حار يابس و--له النار وله المرة الصفراء وله من الريح الصبا وزمانه الصيف وله من الكواكب الشمس ومن البروج الاسد والسرطان والسنبلة والربع الرابع شمالي وجميع ما فيه يابس وله التراب وله المرة السوداء وله من الريح الشمال وزمانه الخريف وله من الكواكب زحل و-----له من البروج الميزان والعقرب والقوس قلت -هذا تفسي----ر الاواءل والاصح ان الشمس تختص بالمشرق وكذا المريخ يختص بالترك والع---قرب يختص ب----الحجاز وقالوا في القول الاخر ان الطباءع اربعة فالاولي طبيعة النار وهي حارة يابسة مسكنها الراس والثانية طبيعة الهواء وهي حارة رطبة مسكنها الصدر والثالثة طبيعة الماء وهي باردة رطبة مسكنها الوسط والرابعة طبيعة التراب وهي باردة يابسة مسكنها السفل فاثنتان منها يذهبان الصعداء وهما النار والهواء واثنتان يرسبان سفلا وهما الماء والتراب------ ذكر سكان الارض من اول زمان-- روي مجاهد عن ابن عباس قال كان في الارض امم قبل الجن والبن فانقرضوا وقبل ادم ايضا وقال الجوهري الحن	163	-7963318785380715462	969	1728.0	797	1240	78.1451644897461	142	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0094	true	-8106319978654739633	0	83	0	422	1527	300	حي من الجن قال ويقال الحن خلق بين ------الانس والجن وروي مقاتل عن عكرمة عن ابن عباس انه قال اول من سكن الارض امة يقال لهم الحن والبن ثم سكنها الجن فاقاموا يعبدون الله تعالي زمان------ا فطال عليهم الامد فافسدوا فارسل الله اليهم نبيا منهم يقال له يوسف فلم يطيعوه وقاتلوه فارسل الله------ الملاءكة فاجلتهم الي البحار وكان مدة اقامتهم في الارض الف عام قلت و----------قد ضعف العلماء روايات مقاتل فان الله تعالي لم يبعث نبيا قبل اد------------م وانما قيل بان يوسف كان	94	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0163	false	1612575646007578767	213	300	1220	1663	1663	300	حي من الجن قال ويقال الحن خلق بين الجن والانس------ وروي مقاتل عن عكرمة عن ابن عباس ق----ال اول من سكن الارض امة يقال لهم الحن والبن ثم سكنها الجن واقاموا يعبدون الله------ زمانا طويلا فطال عليهم الامر فافسدوا فارسل الله اليهم نبيا منهم يقال له يوسف فلم يطيعوه وقاتلوه فارسل الله تعالي الملاءكة فاجلتهم الي البحار وكان مدة اقامتهم في الارض الف سنة قال ابن الجوزي قد ضعف العلماء رواية مق-اتل فان الله تعالي لم يبعث نبيا قبل ادم عليه السلام وانما قيل -ان يوسف كان-	163	-7963318785380715462	390	701.5	312	462	84.41558074951172	67	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0094	true	-8106319978654739633	86	300	437	1527	1527	300	حدثنا عبد القادر الرهاوي باسناده عن وهب بن منبه عن سعيد -بن المسيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بالمغرب ارضا بيضاء تسير الشمس فيها اربعين سنة بها امة من الناس لم يعصوا الله طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان م-نهم قال ما يدرون هل خلق الشيطان ام لا قالوا فمن بني ادم هم قال ما يدرون خلق ادم ام لا قلت -----------والاصح انه موقوف علي ابن بريدة عن ابيه فصل في ذكر من ملكها وقطع سبلها وسلكها------------------------- حدثنا عبد العزيز بن محمود البزار باسناده عن سعيد بن المسيب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فالمءمنان --------ذو القرنين وسليمان والكافران نمرود وبختنصر وسيملكها خامس من اهل بيتي وقيل ان----------ه موقوف علي ابن عباس والمراد به العمران من الارض فان الخراب مفاوز ومهالك وقفار وبحار وقال ابو الحسين بن المنادي---------- ملك الارض من الجن والانس ثمانية ثلاثة من ال----------------------------جن وخمسة من الانس ف----------من الجن -طهمورث وكيومرث واوشنج ومن الانس جمشاد من ولد قابيل كان يقطع الدنيا في يوم----- كما تقطعها الشمس ونمرود وبيو--راسب وهو ----------------الضحاك والاسكندر وسليمان قلت وقد وهم ابن المنادي فان كيوم---------------------------------------------------------------------رث وطهمورث واوشنج من ولد ادم حتي ان طاءفة تزعم ان كيومرث هو -------------ادم------------------------- ولم يوافق ابن المنادي-	94	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0164	false	1361942312162053408	50	296	251	1531	1546	300	حدثنا عبد القادر الرهاوي باسناده --------------الي سعيد ابن المسيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بالمغرب ارضا بيضاء تسير الشمس فيها اربعين سنة بها امة من الناس لم يعصوا الله طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشياطين عنهم قال لا يدرون خ---لق الشيطان ام لا قالوا فمن بني ادم هم قال ما يدرون خلق ادم ام لا قال ابن الجوزي والاصح انه موقوف علي---- بريدة عن ابيه------- ذكر من ملكها وقطع سبلها وسلكها قال ابن الجوزي رحمه الله حدثنا عبد العزيز بن محمود البزاز باسناده عن سعيد بن المسيب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان وذو القرنين-------- والكافران نمرود وبختنصر وسيملكها خامس من اهل بيتي وقيل ان هذا الحديث موقوف علي ابن عباس والمراد به العمران من الارض فان الخراب مفاوز ومهالك وقفار وبحار وقال ا----------بن المنادي رحمه الله ملك الارض من الجن والانس ثمانية ثلاثة من الجن والانس ثمانية ثلاثة من الجن وخمسة من الانس فاما الذين من الجن فطهمورث وكيمورث واوشنج ومن الانس جمشاد من ولد قابيل كان يقطع الدنيا في يوم واحد كما تقطعها الشمس ونمرود وبيسو راسب وهو السفاك المعروف بالضحاك والاسكندر وسليمان قلت هذا وهم منه رحمه الله فان اجمعت ارباب التواريخ متقدمهم ومتاخرهم رحمة الله عليهم وعفي عنهم ان كيمورث وطهمورث واوشنج من ولد يافث بن نوح ومنهم من ادعي انهم من ولد قابيل ابن ادم وعلي القولين فليس هم بجن ولم يوافق ابن المنادي	164	-7963318785380715462	972	1736.5	780	1326	73.30316925048828	168	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0095	true	-8778805479679907438	3	57	11	280	1512	300	هءلاء الثلاثة من الجن--------------------------------------------------------------------- واما ما ذكره عن جمشاد ففي غاية البعد----- والعقول السليمة تاباه ولا خلاف بين علماء السير ان الله------ طرد ول--د قابيل الي جبال الهند ولعنهم و---------لم يكن في نسل قابيل ملك ولا رءيس وانهم هلكوا في زمان الطوفان لما نذكر والاعتماد في هذا الباب علي ما روينا- عن ابن عباس	95	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0165	false	7537774204145070843	0	64	0	337	1507	300	هءلاء الثلاثة من الجن وساذكرهم في عداد ملوك الفرس من الطبقة الاولي وهم المسميون الفيشدادية واما ما ذكره عن جمشاد ففي غاية البعد ايضا والعقول السليمة تاباه ولا خلاف بين علماء السير ان الله تعالي طرد اولاد قابيل الي جبال الهند ولعنهم وقالوا ان لم يكن في نسل قابيل ملك ولا رءيس علي احدي القولين-------------------- والاعتماد في---- الباب علي ما رويناه عن ابن عباس	165	-7963318785380715462	227	390.0	180	361	62.88088607788086	40	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0095	true	-8778805479679907438	188	300	957	1512	1512	300	ذكر النار التي اعدها الله للفجار قال---------- احمد بن حنبل---------- باسناده عن ابي حازم عن ابي هريرة ق-------------ال كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمعنا وجبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر- ارسل في جهنم--- سبعين خريفا والان انتهي الي قعرها انفرد باخراجه مسلم -الوجبة--- السقطة مع هدة وهذا الحديث يدل علي ان النار في الارض وقد نص عليه ابن سلام وقال كذا هو في التوراة فان قيل ففي حديث المعراج ان النبي صلي الله عليه وسلم راها تلك الليلة في السماء فالجواب انه صلي الله عليه وسلم قال ورايت الجنة والنار ولم يقل رايت النار في السماء و------------------------انبانا جدي-	95	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0190	false	4979126996013778772	121	233	673	1224	1553	300	ذكر النار ا----جارنا الله من عذابها قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله باسناده عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمعنا وجبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجرا ارسل في جهنم من سبعين خريفا والان انتهي الي قعرها انفرد باخراجه مسلم والوجبة هي السقطة مع هذه وهذا الحديث يدل علي ان النار في الارض وقد نص عليه ابن سلام وقال كذا هو في التوراة فان قيل ففي حديث المعراج ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم قال -رايت الجنة والنار ولم يقل رايت النار في السماء قال ابن الجوزي رحمه الله انبانا جدي	190	-7963318785380715462	461	789.0	366	626	73.64217376708984	82	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0095	true	-8778805479679907438	59	156	287	786	1512	300	ذكر من تحتها---- من السكان وهل هو ريح او جماد او حيو---ان روي السدي عن اشياخه ان لكل ارض سكانا فسكان الارض الثانية الريح العقيم وهي التي اهلكت قوم عاد وسكان الثالثة حجارة جهنم التي ذكرها الله تعالي في قوله وقودها الناس والحجارة البقرة وفي الرابعة كبريت جهنم وفي الخامسة----- حيات جهنم وفي السادسة----- عقاربها--- كالبغال الدهم واذنابها مثل الرماح وسكان السابعة ابليس وجنوده وروي--- عكرمة عن ابن عباس انه قال في كل ارض ادم كادمكم وهذا القول بعيد -لم يرد به خبر ولا اثر وانما هو ادم واحد وهو ابو البشر وقد اخذ علي ابي العلاء	95	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0192	false	-3349610812489924939	202	300	1027	1530	1530	300	ذكر من تحت الارض من السكان وهل ذلك خلا ام ملا حسب الامكان روي السدي عن اشياخه ان لكل ارض سكانا فسكان الارض الثانية الريح العقيم وهي التي اهلكت قوم عاد وسكان الثالثة حجارة جهنم التي ذكرها الله تعالي في قوله وقودها الناس والحجارة الاية----- الرابعة كبريت جهنم---- الخامسة فيها حيات جهنم ----السادسة فيها عقارب جهنم كالبغال الدهم واذنابها مثل الرماح ------السابعة ابليس وجنوده وروي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال في كل ارض ادم كادمكم وهذا القول بعيد ولم يرد به خبر ولا اثر وانما هو ادم واحد وهو ابو البشر وقد اخذ علي ابي العلاء-	192	-7963318785380715462	454	814.5	366	523	86.806884765625	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0095	true	-8778805479679907438	156	189	786	961	1512	300	المعري قوله--- الطويل وما ادم في مذهب العقل واحد ولكنه عند القياس اواد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومذهب الاواءل ان الارض علي صفة واحدة كالمحة في البيضة وانما تختلف اجناسها وليس تحتها سوي الماء فص--------------------------ل في ذكر	95	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0193	false	5048361758343714294	0	63	0	331	1673	300	المعري قوله من الطويل وما ادم في مذهب العقل واحد ولكنه عند القياس اوادم ومن المستحسن في المعني قول الاخر من السريع افترق العالم من ادم واجتمع العالم في ادمي فجعلة العالم من واحد وواحد من جملة العالم ومذهب الاواءل ان الارض علي صفة واحدة كالمحة في البيضة وانما تختلف اجناسها وليس تحتها سوي الماء والله اعلم قلت قد انتهي القول في ذكر	193	-7963318785380715462	173	320.5	140	331	52.26586151123047	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0096	true	-3958940048330429861	0	62	0	311	1524	300	باسناده---------------- عن قتادة وفي رواية--- ابن ابي الدنيا عن شعبة-قال اخبرني من راي عبادة بن الصامت علي حاءط بيت المقدس الشرقي يبكي ويقول من ها هنا اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم ليلة المعراج قال ولذلك سمي وادي جهنم ويحتمل ان الله تعالي اراه اياها في تلك الليلة كما جلي له بيت المقدس وذلك ابلغ في اظهار القدرة	96	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0190	false	4979126996013778772	233	300	1224	1553	1553	300	باسناده الي سعيد بن بشر عن قتادة وفي رواية عن ابن ابي الدنيا عن شعبة قال اخبرني من راي عبادة بن الصامت علي حاءط بيت المقدس الشرقي يبكي ويقول من ها-هنا اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جهنم ليلة المعراج قال وكذلك سمي وادي جهنم ويحتمل ان الله تعالي اراه اياها في تلك الليلة كما جلي له بيت المقدس وذلك ابلغ في اظهار القدرة-	190	-7963318785380715462	308	582.0	248	331	93.05136108398438	58	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0096	true	-3958940048330429861	62	300	311	1524	1524	300	ولان النار حبس والحبس يكون في جهة السفل بخلاف الجنة لانها بستان والبستان يكون في جهة العلو -روي مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي لها سبعة ابواب الحجر قال هي دركات بعضها فوق بعض فاولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الها---------------------وية قلت قرات علي شيخنا ابي اليمن زيد بن الحسن الكندي رحمه الله تعالي قال قرات علي شيخنا ابي --منصور -بن الجواليقي ق----------ال اشتقاق جهنم من قول العرب ركية جهنام بكسر الجيم-اذا كانت بعيدة القعر وكذا قال في الصحاح جهنم اسم من اسماء النار التي يعذب الله تعالي بها عباده و----------------------------------------------------------اما لظي فقال الجوهري هي اسم من اسماء النار--------------- واصلها من التلهب واما الحطمة فمن الحطم وهو الكسر لانها تحطم ما يلقي فيها واما السعير فمن التسعر وهو التوقد واما سقر فمن البعد ومصم---------قر شديد الحر واما الجحيم فقال الجوهري كل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم الصافات والجاحم المكان الشديد الحر قال الجوهري واما الهاوية فانما يقال هاوية بغير الف ولام قال الله تعالي فامه هاوية القارعة اي مستقرة في النار قال والنار تجمع الكل--------------------------------------------------------------- وقد جاءت في ذكر النار احاديث قال------ احمد بن حنبل باسناد------------------------------------ه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناركم هذه ما يوقد بنو ادم جزء- واحد- من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا يا رسول الله والله انها لكافية فقال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها-	96	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0191	false	-8288017292051685222	0	264	0	1347	1529	300	ولان النار حبس والحبس يكون في جهة السفل بخلاف الجنة فانها بستان والبستا-----ن في جهة العلو وروي مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي لها سبعة ابااب قال--------- دركات بعضها فوق بعض فاولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال ابن الجوزي رحمه الله قرات علي شيخنا ابي اليمن زيد بن الحسن الكندي رحمه الله ق------ال قرات علي شيخنا ابي المنصور ابن الجواليقي رحمه الله قال اشتقاق جهنم من قول العرب ركية جهنام بكسر الجيم اذا كانت بعيدة القعر وكذا قال في الصحاح جهن----م من اسماء النار التي يعذب الله------ بها عباده قال ويقال هو اسم فارسي معرب وركية جهنام بكسر الجيم والهاء فاما لظي فقال الجوهري هي اسم من اسماء النار معرفة لا تنصرف واصلها من ال-لهب واما الحطمة فمن الحطم وهو الكسر لانها تحطم ما تلقي وام-----ا السعير فمن التسعر وهو التوقد واما سقر فمن البعد ويوم مسقر ومصقر شديد الحر واما الجحيم فقال الجوهري كل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم-------- والجاحم المكان الشديد الحر قال الجوهري واما الهاوية فانما يقال ها----------------------------------------وي--------ة اي مستقره في النار قال والنار تجمع الكل وهي مءنثة من ذوات الواو وتصغيرها نويرة وجمعها نور وانور ونيران وقد جاءت في ذكر النار احاديث قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناركم هذه ما توقد بني ادم جزءا واحدا من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا يا رسول الله والله انها لكافية فقال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	191	-7963318785380715462	1094	2004.5	875	1439	76.02501678466797	192	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0097	true	5392069725539464383	221	300	1132	1532	1532	300	اللعين قال علماء اللغة اصل الجن من الاستتار ومنه الجنين لانه مستتر في بطن -------------------------------------------------------------------------امه وقال الجوهري انما سموا بذلك لانهم لا يرون قال الجوهري ايضا الشي---------------------طان كل عات متجبر من الجن والانس------ والدواب ومن بعد غوره في الشر واختلفوا في اشتقاقه علي قولين احدهما من شطن اي بعد عن الخير والقول --------------الثاني انه من شاط يشيط اذا احترق ومنه شاطت القدر وقال احمد بن حنبل باسناده -----------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الجان-	97	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0178	false	6465912159025828346	28	132	152	690	1569	300	الجوزي قال علماء اللغة اصل الجن من الاستتار ومنه الجنين لانه مستتر في بطن امه ومنه المجن لانه يستر حامله من وقع السهام ومنه الجنة لاستتار ارضها بورقها وقال الجوهري انما سموا بذلك لانهم لا يرون وام------------ا الشيطان فقال الجوهري الشيطان كل عات متجبر من ------الانس والجن والدواب ومن بعد غوره في الشر واختلفوا في اشتقاقه علي قولين احدهما من شطن اي بعد عن الخير فنونه علي هذا اصلية والثاني انه من شاط يشيط اذا احترق ومنه شاطت القدر وقال احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الجان	178	-7963318785380715462	360	646.5	287	556	64.74819946289062	66	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0097	true	5392069725539464383	0	37	0	188	1532	300	اخرجاه في الصحيحين ا-------------يضا بهذا الاسناد وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها ان تتنفس نفسين نفسا	97	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0191	false	-8288017292051685222	264	300	1347	1529	1529	300	اخرجاه في الصحيحين وفي الصحيحين ايضا بهذا الاسناد------------------ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فنفسني فاذن لها ان تتنفس نفسين نفسا-	191	-7963318785380715462	168	318.0	135	201	83.58209228515625	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0097	true	5392069725539464383	37	212	188	1084	1532	300	في الشتاء ونفسا في الصيف فاشد ما تجدون من الحر فمن حر جهنم واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها ---في اخبار كثيرة قال احمد بن حنبل حدثنا ابو اليمان باسناده ----------------------------------------------عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجبر--يل ما لي لم ار ميكاءيل ضاحكا قط فقال منذ خلق الله النار لم يضحك اخرجه احمد ف--------ي المسند وقال احمد حدثنا ابو عبد الرحمن باسناده------------------------ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عند ذكر النار اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع الجعظري الفظ الغليظ ذ-كره الجوهري وقال قال ابن السكيت يقال للرجل اذا كان قصيرا غليظا جعظارة بكسر الجيم والجواظ الجموع المنوع وقال الجوهري --------الجظ الرجل الضخم قال وفي الحديث اهل النار كل -جظ مستكبر قال وكذا الجعظ فصل ومذهب اهل الحق ان النار مخلوقة وقالت المعتزلة والجهمية لم تخلق بعد لانها دار تعذيب وجزاء وليس هذا وقته و-لنا قوله تعالي اعدت للكافرين البقرة والمعد ما يكون موجودا وما ذكر-ه فنقول جهنم حبس العصاة فوجودها ابلغ في الزجر من عدمها وعلي هذا الخلاف الجنة	97	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0192	false	-3349610812489924939	0	191	0	967	1530	300	في الشتاء ونفسا في الصيف فاشد ما تجدون من الحر فمن حر جهنم واشد ما تجدون من البرد -من زمهرير جهنم في اخبار كثيرة قال احمد بن حنبل----------------- باسناده الي حميد بن عبيد يقول سمعت ثابتا البناني يحدث عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجبراءيل ما لي لم ار ميكاءيل ضاحكا قط فقال منذ خلق الله النار لم يضحك اخرجه احمد بن حنبل في المسند وقال احمد حدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا موسي بن علي سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عند ذك------ر اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع الجعظري الفض الغليظ وذكره الجوهري وقال قال ابن السكيت يقال للرجل اذا كان قصيرا غليظا جعظارة بكسر الجيم والجواظ الجموع المنوع ق-ال الجوهري الجواظ والجظ الرجل الضخم قال وفي الحديث اهل النار كل حبط مستكبر قال وكذا الجعظ---- ومذهب اهل الحق ان النار مخلوقة وقالت المعتزلة والجهمية لم تخلق بعد لانها دار تعذيب وجزاء وليس هذا وقته ودلنا قوله تعالي اعدت للكافرين------- والمعد ما يكون موجودا وما ذكروه فنقول جهنم حبس العصاة فوجودها ابلغ في الزجر من عدمها وعلي هذا الخلاف الجنة	192	-7963318785380715462	846	1552.0	678	1003	84.34696197509766	152	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0098	true	7076419708301020123	0	164	0	859	1555	300	من مارج من نار وقد فسره ابن عباس فقال المارج هو لسان النار الذي يكون في------ طرفها اذا التهبت وقال الجوهري المارج نار لا دخان لها خلق منها الشيطان واختلفت الرواية عن ابن عباس هل الجان ابليس ام غيره فروي عنه عكرمة انه قال ابليس اصل الجان والشياطين وهو ابو -لكل وروي مجاهد عنه انه قال الجان اسمه سومان وهو ابو ل-جن كلهم كما ان ادم ابو -لبشر و-----روي سعيد بن جبير عنه انه قال هذا الفن خمسة انواع جان وجن وشيطان وعفريت ومارد واضعفها الجان وهو مسيخ الجن كما ان القردة والخنازير مسيخ الانس واقواها المارد وقال الحسن البصري الشياطين اولاد ابليس لا يموتون الا معه والجن يموتون قبله وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خلق الله الجان قبل ادم------ بالفي سنة وقد روي مرفوعا والموقوف اصح وحكي السدي ----------عن اشياخه قالوا في الجن المءمن والكافر والقدرية والمعتزلة والجهمية والشيعة وجميع الفرق وحكي مجاهد عن ابن عباس انه قال ه----م علي اصناف علي صور الحيات والعقارب والاسد والذءاب والثعالب ونحوها وقال	98	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0178	false	6465912159025828346	132	300	690	1569	1569	300	من مارج من نار وقد فسره ابن عباس فقال المارج--- لسان النار الذي يكون في النار طرفه- اذا التهبت وقال الجوهري المارج نار لا دخان لها خلق منها الشيطان واختلف- الروا-ة عن ابن عباس هل الجان ابليس ام غيره فروي عنه عكرمة انه قال ابليس اصل الج-ن والشياطين وهو ابو الكل وروي مجاهد عنه انه قال الجان اسمه شومان وهو ابو الجن كلهم كما ان ادم ابو البشر كلهم وروي سعيد بن جبير عنه انه قال هذا الفن خمسة انواع جان وجن وشيطان وعفريت ومارد واضعفها الجان وهو مسيخ الجن كما ان القردة والخنازير مسيخ الانس واقواها المارد وقال الحسن البصري الشياطين اولاد ابليس لا يموتون الا معه والجن يموتون قبله وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خلق الله------ قبل ادم الجان بالفي سنة وقد روي مرفوعا والموقوف اصح وحكي السدي رحمه الله عن اشياخه قالوا في الجن المءمن والكافر والقدرية والمعتزلة والجهمية والشيعة وجميع الفرق وحكي مجاهد عن ابن عباس انه قال هم قوم علي اصناف علي صور الحيات والعقارب والاسد والذباب والثعالب ونحوها وقال-	178	-7963318785380715462	841	1592.5	680	893	94.17693328857422	148	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0098	true	7076419708301020123	164	300	859	1555	1555	300	الترمذي----------------- باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين ولو كنتم في الصلاة الحية والعقرب ورواه ابو داود وفيه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت وعامة العلماء علي جواز قتل الحية والعقرب في الصلاة وكرهه ابراهيم النخعي لانه عمل كثير وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بان يءذنوا قبل قتلهم فقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه باسناده عن جرير بن عبد الله قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه اذا ظهروا في مكان ان يءذنوا بالانصراف قبل قتلهم يقال خل الطريق ومر باذن الله يعني اذا تصور الجن في صورة -الحيات والعقارب وقال ابن ابي ليلي الحية البيضاء التي تمشي مستوية هي الجان فتلك التي تنذر قبل قتلها اما غيرها فلا تنذر بل تقتل قال ابو جعفر الطحاوي والمختار-	98	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0179	false	-6420584131030430327	0	172	0	876	1519	300	الترمذي حدثنا علي بن حجر باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين ولو كنتم في الصلاة الحية والعقرب ووفاه ابو داود وفيه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلهما قال الترمذي وفي الباب عن رافع بن خديج وابن عباس وحديث ابي هريرة صحيح حسن والعمل عليه عند بعض اهل العلم من الصحابة وغيرهم من بعدهم وكره بعضهم ذلك والقول الاول اصح قلت وعامة العلماء علي جواز قتل الحية والعقرب في الصلاة وكرهه ابراهيم النخعي لانه عمل كثير وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر -ان يءذنوا قبل قتلهم فقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه باسناده عن جرير بن عبد الله قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه اذا ظهروا في مكان ان يءذنوا بالانصراف قبل قتلهم يقال خل الطريق ومر باذن الله يعني اذا تصور الجن في صورة كالحيات والعقارب وقال ابن ابي ليلي الحية البيضاء التي تمشي مستوية هي الجان فتلك التي تنذر قبل قتلهم اما غيرها فلا ينذر بل يقتل قال ابو جعفر الطحاوي والمختار	179	-7963318785380715462	690	1338.0	555	877	78.67730712890625	127	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0099	true	-7475648485166945038	0	126	0	634	1534	300	عند اصحابنا قتل الجميع بغير انذار لحديث ابي هريرة الذي روينا- فانه مطلق في حق الكل قال لانه بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد ليلة ال---------جن واكد عليهم العهود والمواثيق انهم لا يدخلون بيوت امته ولا يظهرون فان ظهروا قتلوا فاذا ظهروا فقد نقضوا العهد فيجب قتلهم ولكن الاولي هو الانذار عملا ب-----الروايات كلها فان لم يرجع قتله وروي عروة ان عاءشة رضي الله عنه قتلت حية فاتيت في منامها فقيل لها اقتلت مسلما فقالت لو كان مسلما لما دخل بيوت ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقيل لها هل كان يدخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة فتصدقت باثني عشر الفا و---------------------------------------------------------روي مجاهد عن ابن عباس ان الكلاب من ضعفاء الجن وقال احمد بن حنبل باسناده عن -ابي ذر قال قال رسول	99	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0179	false	-6420584131030430327	172	300	876	1519	1519	300	عند اصحابنا قتل الجميع بغير انذار بحديث ابي هريرة الذي رويناه فانه مطلق في حق الكل قال لانه بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد ليلة الجن الي الجن واكد عليهم العهود والمواثيق انهم لا يدخلون بيوت امته ولا يظهرون فان ظهروا قتلوا ---------------------------------------لكن الاولي هو الانذار عملا بجميع الروايات -----فان لم يرجع قتل و-روي عروة ان عاءشة ق-------------تلت حية فاتيت في منامها فقيل لها ق-تلت مسلما فقالت لو كان مسلما لما دخل بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لها هل كان يدخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة فتصدقت باثني عشر الفا فاول هذا الخبر اباحة قتله من غير انذار واخره استحباب ذلك وروي مجاهد عن ابن عباس ان الكلاب من ضعفاء الجن وقال احمد بن حنبل باسناده الي ابي ذر قال قال رسول-	179	-7963318785380715462	558	1035.0	447	708	78.81356048583984	101	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0099	true	-7475648485166945038	126	300	634	1534	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان انفرد باخراجه مسلم وفيه الكلب الاسود البهيم وبهذا الحديث يحتج احمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه ان الكلب الاسود البهيم يقطع الصلاة وهو قول اهل الظاهر وروي عن احمد انه قال الذي لا اشك فيه ان الكلب البهيم يقطع الصلاة ويروي عن معاذ وطاووس ومجاهد قال احمد وفي نفسي من المراة والحمار شء وعند اهل الظاهر يقطع الصلاة مرور الكل قلت- ومذهب اصحابنا ومالك والشافعي وعامة الفقهاء انه لا يقطع الصلاة مرور شء من ذلك لقو---------له عليه السلام لا يقطع الصلاة مرور شء وحديث ابي ذر لا حجة فيه وقد بينا هذا في شرح البداية وقا------------------------------ل الحسن البصري الجن ثلاثة اصناف صنف في البر وصنف في البحر وصنف ف-------------ي الهواء وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال هم اربعون جيلا كل جيل ست مءة الف وهم مامورون ومنهيون واختلفوا هل بعث فيهم نبي ام لا علي قولين احدهما انه بعث اليهم نبي اسمه يوسف لقوله تعالي يا-معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام وقال تعالي فو-ربك لنحشرنهم والشياطين مريم فعلي هذا هم يحشرون ويحاسبون-	99	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0180	false	-6418409828423486150	0	162	0	841	1635	300	الله صلي الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان انفرد باخراجه مسلم وفيه الكلب الاسود البهيم وبهذا الحديث يحتج احمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه ان الكلب الاسود البهيم يقطع الصل------------------------------------------------------------------------------------اة ويروي عن معاذ وطاووس ومجاهد قال احمد وفي نفسي من المراة والحمار شء وعند اهل الظاهر يقطع الصلاة قال ابن الجوزي ومذهب اصحابنا ومالك والشافعي وعامة الفقهاء انه لا يقطع الصلاة مرور شء من ذلك لقوله صلي الله عليه -وسل-م لا يقطع الصلاة مرور شء وحديث ابي ذر--- حجة فيه وقد بينا هذا في شرح البداية يقول ذلك ابن الجوزي رحمه الله وقال الحسن البصري الجن ثلاثة اصناف صنف في------------- البحر وصنف في البر وصنف في الهواء وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال هم اربعون خيلا كل خيل ستماءة الف وهم مامورون ومنهيون واختلفوا هل بعث فيهم نبي ام لا علي قولين احدهما انه بعث اليهم نبي اسمه يوسف لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منك--------م وقال تعالي فو ربك لنحشرنهم والشياطين----- فعلي هذا هم يحشرون ويحاسبون	180	-7963318785380715462	765	1417.0	619	956	80.02091979980469	135	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0100	true	-6011361593165225941	37	269	202	1396	1563	300	فصل في- ذكر ابليس------- وجنوده واولاده وحشود-------------------------ه اختلفوا في اشتقاقه قال علماء التفسير اشتقاقه من----- الابلاس وهو الاياس وابليس قد يءس من رحمة الله -قال الجوهري يقال ابلس فلان اذا سكت غما واختلفوا في اسمه فقال الجوهري كان اسمه عزازيل وهو قول ابن عباس وروي عن ابن عباس ان اسمه الحارث واختلفوا في كنيته علي قولين احدهما ابو مرة والثاني ابو الغمر واختل-------------------------------------------------------------------------------فوا هل كان من الملاءكة او من الجن علي ثلاثة اقوال احدها انه كان من الملاءكة رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني انه كان من الشياطين قاله الحسن البصري قال ولم يكن من الملاءكة قط واحتج بقوله تعالي الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه الكهف -الثالث انه لا من الملاءكة ولا من الجن---- بل هو خلق مفرد خلقه الله تعالي من النار كما خلق ادم من الطين قاله مقاتل وقد رجح علماء التفسير قول ابن عباس انه كان من الملاءكة واحتجوا بقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس البقرة الكهف وهذا استثناء متصل فدل علي انه منهم واما قول الحسن انه كان من الجن وما احتج به من الاية فقد فسره ابن عباس وقال اشراف الملاءكة واكرم------هم يقال لهم الجن لانهم استتروا عن اعين الملاءكة لشرفهم وكان ابليس منهم قال وكان له سلطان السماء الدنيا وسلطان الارض وكان يسمي طاووس الملاءكة وليس في --سماء الدنيا مكان الا وقد سجد عليه ولما عصت الجن في الارض بعثه الله في طاءفة من الملاءكة فطردوهم	100	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0174	false	857092992861795437	84	300	435	1560	1560	300	فصل حسن ذكر ابليس واولاد وجنو--------ده وحشوده قال ابن الجوزي رحمه الله اختلفوا في اشتقاقه قال علماء التفسير اشتقاق ابليس من الابلاس وهو الاياس وابليس ياس--- من رحمة الله وقال الجوهري يقال ابلس فلان اذا سكت غما واختلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------- في كنيته علي قولين احدهما ابو مرة والثاني ابو العمر واختلفوا في اسمه ايضا فقال الجوهري كان اسمه عزازيل وهو قول ابن عباس وقيل الحرث واختلفوا هل كان من الملا-----------------------------------------------------ءكة رواه سعيد بن ------------جبير والثاني انه م----ن الشياطين قاله الحسن البصري قال ولم يكن من الملاءكة قط واحتج بقوله تعالي الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه الاية والثالث انه لا من الجن---- ولا من الملاءكة بل هو خلق مفرد خلقه الله م------ن النار كما خلق ادم من الطين قاله مقاتل وقد رجح علماء التفسير قول ابن عباس انه كان من الملاءكة واحتجوا بقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس------------- وهذا استثناء متصل فدل علي انه منهم واما قول الحسن انه كان من الجن وما احتج به من الاية فقد فسره ابن عباس ق-ال اشراف الملاءكة والكبراء منهم يقال لهم الجن لانهم استتروا عن اعين الملاءكة لشرفهم وكان ابليس منهم قال وكان له سلطان السماء الدنيا وسلطان الارض وكان يسمي طاءوس الملاءكة وليس في السماء الدنيا مكان الا وقد سجد عليه ولما عصت الجن في الارض بعثه الله في طاءفة من الملاءكة فطردوهم-	174	-7963318785380715462	967	1813.0	776	1325	72.98113250732422	171	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0100	true	-6011361593165225941	269	300	1396	1563	1563	300	الي الجزاءر واطراف الجبال فاغتر في نفسه وقال من مثلي ولم يسجد لادم فمسخه الله تعالي شيطانا قلت وظاهر الايات يقتضي التعارض فينبغي التوقف--------------- وقد قال خلقتني من نار وخلقته من-	100	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0175	false	-5503973373786165123	0	33	0	177	1472	300	الي الجزاءر واطراف الجبال فاغتر في نفسه وقال من مثلي ولم يسجد لادم فمسخه الله------ شيطانا قلت وظاهر الايات تقتضي التعارض فينبغي التوقف قال ابن الجوزي وقد قال خلقتني من نار وخلقته من	175	-7963318785380715462	160	297.5	131	183	87.43169403076172	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0100	true	-6011361593165225941	0	40	0	213	1563	300	والقول الثاني انه لم يبعث فيهم نبي وانما كان فيهم النذر- بدليل قوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف قاله مجاهد وقال الضحاك والكلبي كانت الرسل قبل محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس والجن جميعا فصل في ذكر	100	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0180	false	-6418409828423486150	162	198	841	1032	1635	300	والقول الثاني انه لم يبعث فيهم نبي وانما كان فيهم منذرين بدليل قوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين-------- قاله مجاهد وقال --------الكلبي كانت الرسل قبل محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس والجن جميعا------- ذكر	180	-7963318785380715462	185	340.0	149	214	86.44860076904297	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0101	true	-1833016108607435905	2	221	12	1073	1483	300	واذا كان مخلوقا في الاصل من النار فكيف يخلق من النور لان الملاءكة خلقوا من النور لما نذكر--------- وذكر ابو جعفر الطبري ان اب---------------------------------------------------------------------------------------ليس بعث حاكما في الارض فقضي بين الجن الف سنة ثم عرج الي السماء فاقام يتعبد------------ حتي خلق اد-----------------م وقال شهر بن حوشب كان ابليس من الجن الذين يعملون في الارض بالفساد فاسره بعض الملاءكة فذهب به الي السماء و-------------------------------------------------------------قال قتادة-------------------- ففسق عن امر ربه الكهف خرج عن طاعته والفسق الخروج من قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال عبد الله بن احمد بن حنبل باسناده عن- ثابت البناني قال بلغنا ان ابليس ظهر ليحيي عليه السلام فراي عليه معاليق من كل شء فقال له ويحك ما هذه المعاليق فقال الشهوات التي اصيب بها بني ادم قال فهل لي فيها من شء قال ربما شبعت فتثقل عن- الصلاة وتغلب علي الذكر فقال يحيي فلله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا فقال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا---------------- وبه قال---------------------------- ابن عباس قال كان ابليس ياتي يحيي بن زكريا طمعا ان يفتنه وعرف ذلك يحيي منه وكان ياتيه في صور شتي فقال له احب ان تاتيني في صورتك التي انت عليها فاتاه عليها فاذا هو مشوه الخلق كريه المنظر جسده جسد خنزير ووجهه وجه قرد وعيناه مشقوقتان طولا واسنانه كلها عظم واحد وليس له لحية ويداه في منكبيه وله يدان اخريان في	101	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0175	false	-5503973373786165123	34	300	181	1472	1472	300	واذا كان مخلوقا في الاصل من النار فكيف يخلق من النور لان الملاءكة خلقوا من ن--ور لما -ذكرنا من قبل وذكر ابو جعفر الطبري رحمه الله في تاريخه الكبير الذي اعتماد اهل عصرنا عليه لثقته وفضله وتاييده في هذا الفصل ان ابليس بعث حاكما في الارض يقضي بين الجن الف سنة ثم عرج الي السماء فاقام يتعبد الله عز وجل حتي خلق الله ادم عليه السلام وقال شهر بن حوشب كان ابليس من الجن الذين يعملون في الارض بالفساد فاسره بعض الملاءكة فذهب به الي السماء قلت وهذا الوجه ضعيف جدا لم اجد احد من علماء السير وافقه عليه وقال قتادة في تفسير قوله تعالي ففسق عن امر ربه اي--- خرج عن طاعته والفسق الخروج من قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال عبد الله بن احمد-------- باسناده الي ثابت البناني قال بلغنا ان ابليس ظهر ليحيي عليه السلام فراي عليه معاليق من كل شء فقال له ويحك ما هذه المعاليق فقال الشهوات التي اصيب بها بني ادم قال فهل لي فيها--- شء قال ربما شبعت فتنقلت في الصلاة وتغلب علي الذكر فقال يحيي فلله علي ---لا املا بطني من طعام ابدا فقال ابليس ولله علي ان لا افصح مسلما قط وفي رواية بشرا قط وبه قال عبد الله بن احمد باسناده عن ابن عباس قال كان ابليس ياتي يحيي بن زكريا طمعا ان يفتنه وعرف ذلك يحيي منه وكان ياتيه في صور شتي فقال له احب ان تاتيني في صورتك التي انت عليها فاتاه فيه-ا فاذا هو مشوه الخلق كريه المنظر جسده جسد خنزير ووجهه وجه قرد وعيناه مشقوقتان طولا واسنانه كلها عظم واحد وليس له لحية ويداه في منكبيه وله يدان اخرتان في-	175	-7963318785380715462	1014	1871.5	802	1313	77.22772216796875	197	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0101	true	-1833016108607435905	221	300	1073	1483	1483	300	جانبيه واصابعه حلقة واحدة وع------------------ليه لباس المجوس واليهود والنصاري وفي وسطه منطقة من جلود السباع فيها كيزان معلقة وعليه جلاجل وفي يده جرس عظيم وعلي راسه بيضة من حديد معوجة كالخطاف فقال--- يحيي------------ ويحك ما الذي شوه خلقتك فقال كنت طاووس الملاءكة فعصيت الله فمسخني في اخ-س صورة وهي ما تري قال فما هذه الكيزان فقال شهوات بني ادم قال فما هذا الجرس قال صوت المعازف والنوح قال فما هذه الخطاطيف قال اخطف بها عقولهم قال فاين تسكن قال-	101	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0176	false	-1403307012990284325	0	85	0	443	1531	300	جانبيه واصابعه حلقة واحدة وله ضفيران كالليف وعليه لباس المجوس واليهود والنصاري وفي وسطه منطقة من جلود السباع فيها كيران معلقة وعليه حلاحل وفي يده جرس عظيم وعلي راسه بيضة من حديد معوجة كالخطاف فقال له يحيي عليه السلام ويحك ما الذي شوه خلق-ك فقال كنت طاءوس الملاءكة فعصيت الله فمسخني في انجس صورة وهي ما تري قال فما هذه الكيران -قال شهوات بني ادم قال فما هذا الجرس قال صوت المعازف والنوح قال فما هذه الخطاطيف قال اخطف بها عقولهم قال فاين تسكن قال	176	-7963318785380715462	401	752.5	323	445	90.11235809326172	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0102	true	-1538933528436364554	0	289	0	1433	1489	300	في صدورهم واجري في عروقهم قال فما الذي يعصمهم منك قال بغض الدنيا وحب الاخرة وقال جدي رحمه الله-- باسناده الي عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل اقبح الناس وجها وثيابا وانتنهم ريحا حافيا يتخطي رقاب الناس فجلس بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من خلقك قال الله قال فمن خلق السماء والارض قال الله قال فمن خلق الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابليس جاء يشكككم في دينكم قال جدي هذا حديث لا اصل له وفي اسناده عبد الله بن جعفر ضعيف يتهم في الاحاديث وروي عن ابي الحسين ابن المنادي قال يجء الشيطان الذي يقال له القرقفنة في صورة طاءر وفي رواية يجء الشيطان في صورة طاءر يقال له القرقفنة فيخفق بجناحيه علي عين الرج-ل الذي يقر اهله علي الفاحشة فلا ينكرها بعد ذلك وقال احمد بن حنبل---------- باسناده عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابليس عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم عنده منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويلتزمه ويقول نعم انت انت انفرد باخراجه مسلم وذكر عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن ابن مسعود ان الشيطان اذا طاف باهل مجلس ذكر ليفتنهم فلم يقدر علي التفرقة بينهم فاغري بين م------جلس --اخر فاقتتلوا فقام اهل الذكر------------------ فحجزوا بينهم حتي تفرقوا وذكر عبد الله ايضا عن قتادة قال ان لابليس شيطانا يقال له قبقب يجمه اربعين سنة فاذا دخل الغلام في هذه الطر-ق قال له دونك واياه فانما اجممتك لمثل هذا اجلب عليه وافتنه وقال احمد باسناده عن ا-نس بن مالك ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم قال	102	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0176	false	-1403307012990284325	85	290	443	1484	1531	300	في صدورهم واجري في عروقهم قال فما الذي يعصه-م منك قال بغض الدنيا وحب الاخرة وقا---------ل الخطيب باسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عن -------------------------------------------------------ابن المنادي قال يجء الشيطان الذي يقال له القرقي-ة في صورة طاءر وفي رواية يجء الشيطان في صورة طاءر يقال له القرقي-ة فيخفق بجناحه -علي عين الرجال الذي يقر اهله علي الفاحشة فلا ينكرها بعد ذلك وقال احمد بن حنبل رحمه الله باسناده عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع ابليس عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم من-ه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويلتزمه ويقول نعم انت انت انفود باخراجه مسلم وذكر عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن ابن مسعود ان الشيطان اذا طاف باهل مجلس ذكر ليفتنهم فلم يقدر علي التفرقة بينهم فاغري بين اهل المجلس الاخر فاقتتلوا فقام اهل الذكر علي التفرقة بينهم فحجزوا بينهم حتي تفرقوا وذكر عبد الله ايضا عن قتادة قال--- لابليس شيطانا يقال له قبقب يحمه اربعين سنة فاذا دخل الغلام في هذا الطريق قال له دونك واياه فانما احممتك لمثل هذا اجلب عليه وافتنه وق------د ----ورد في الشيطان حديث انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قال	176	-7963318785380715462	959	1778.0	764	1479	64.84111022949219	172	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0102	true	-1538933528436364554	19	105	95	506	1489	300	باسناده الي عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل اقبح الناس وجها وثيابا وانتنهم ريحا حافيا يتخطي رقاب الناس فجلس بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من خلقك قال الله قال فمن خلق السماء والارض قال الله قال فمن خلق الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابليس جاء -يشكككم في دينكم ---------------قال جدي هذا حديث لا اصل له وفي اسناده عبد الله بن جعف-ر ضعيف يتهم في الاحاديث وروي عن	102	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0177	false	-8298780644802201807	1	87	6	420	1577	300	باسناده الي عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل اقبح الناس وجها وثيابا وانتنهم ريحا حافيا يتخطي رقاب الناس فجلس بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من خلقك قال الله قال فمن خلق السماء والارض قال الله قال فمن خلق الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابليس جاء ليشكككم في دينكم قال ابن الجوزي قال جدي هذا حديث لا اصل له و----------عبد الله بن دينار ضعيف -تهم في الاحاديث وهذا ---	177	-7963318785380715462	391	742.5	308	428	91.35514068603516	78	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0103	true	5025006322656220637	44	252	244	1387	1633	300	ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم انفرد باخراجه مسلم---------------------------------------- ولمسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اذن المءذن هرب الشيطان حتي يكون بالروحاء من المدينة ثلاثون ميلا فصل في ذكر اولاده------- قال الله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا الكهف وروي مجاهد عن ابن عباس انه قال بلغنا ان لابليس اولادا كثيرين واعتماده علي خمسة منهم ثبر والاعور ومس-وط وداسم وزلنبور وقال مقاتل لابليس الف ولد ينكح نفسه ويلد ويبيض كل يوم ما اراد وقال كعب الاحبار ومن اولاده المذهب وخنزب وهفاف ومرة والولهان والمتقاضي فاما ثبر فصاحب المصاءب يامر بلطم الخدود وشق الجيوب ودعوي الجاهلية واما الاعور فصاحب الزنا يزينه الي الذكور والاناث واما مس-وط فصاحب الكذب والنميمة واما داسم فيري الرجل عيوب اهله فيبغضهم اليه واما زلنبور فيركز رايته في الاسواق ويامرهم بالتطفيف والخيانة واما المذهب فموكل بالعلماء يرد-هم الي البدع و----خنزب -موكل بالمصلين يلقي عليهم النوم والسبات وقد روي في خنزب حديث فقال احمد باسناده الي ابي العلاء بن الشخير ان عثمان بن ابي العاصي الثقفي قال يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي قال ذاك الشيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله	103	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0177	false	-8298780644802201807	90	300	433	1577	1577	300	ابي هريرة عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق الله وتم الحديث وقد خلطه ابن المداءني وحديث ابي هريرة صحيح ولمسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اذن المءذن هرب الشيطان حتي يكون بالروحاء من المدينة ثلاثون ميلا------- ذكر اولاده الخمسة قال الله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني الاية------------------------------ وروي مجاهد عن ابن عباس انه قال بلغنا ان لابليس اولاد- كثيرة- واعتماده علي خمسة منهم ثير والاعور ومسيوط وداسم وزلبنور وقال مقاتل لابليس الف ولد ينكح نفسه ويلد ويبيض كل يوم ما اراد وقال كعب الاحبار ومن اولاده المذهب وخنزب وهفاق ومرة والولهان والمتقاضي فاما ثير فصاحب المصاءب يامر بلطم الخدود وشق الجيوب ودعوي الجاهلية واما الاعور فصاحب الزنا يزينه الي الذكور والاناث واما مسيوط فصاحب الكذب والنميمة واما داسم فيري الرجل عيوب اهله فيبغضهم اليه واما زلبنور فيركز رايته في الاسواق ويامرهم بالتطفيف والخيانة واما المذهب فموكل بالعلماء يرد عم الي البدع واما خنزب فموكل بالمصلين يلقي عليهم النوم والسبات وقد روي في خنزب حديث فقال احمد باسناده الي ابي العلاء بن الشخير ان عثمان بن ابي العاص- الثقفي قال يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي قال ذاك الشيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله-	177	-7963318785380715462	1011	1873.0	824	1198	84.3906478881836	169	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0103	true	5025006322656220637	252	276	1387	1522	1633	300	منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني انفرد باخراجه مسلم وهفاف صاحب الخمرة ومرة صاحب اللواط والولهان يوسوس في الوضوء	103	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0178	false	6465912159025828346	0	24	0	133	1569	300	منه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني انفرد باخراجه مسلم وهفاق صاحب الخمر- ومرة صاحب اللواط والولهان يوسوس في الوضوء	178	-7963318785380715462	131	250.0	107	135	97.03704071044922	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0105	true	520423807924169031	7	127	32	707	1630	300	خلق السماوات والاثار العلويا----ت اظهر الله سبحانه في السماء دلاءل علي ربوبيته ووساءل الي قدرته منها انه جعلها سقفا مرفوعا لتكون ظلا ومنها انها بغير عمد تحتها ولا علاقة--- فوقها ومنها سعتها والنفع بزيادة التصرف فيها وكونها زينة للناظرين ومنها استواءها الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين الملك بالنظر والاستدلال وقيل بالنزهة والاعتبار ومنها لونها الذي لم يتغير علي مرور الزمان وتقلب الحدثان ثم هو احسن الالوان واقوي للبصر واحد للنظر والاطباء انما يامرون بادمان النظر الي الخضرة ليقوي البصر وقيل هي بيضاء ولكن من بعدها تري--------------- خضراء ومنها امساكها بيد القدرة ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر ومنها انها ظل لبني	105	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0021	false	5028784703267213774	189	300	1027	1654	1654	300	خلق السم-وات والاثار العلويات قلت اظهر الله تعالي- في السماء دلاءل علي ربوبيته ووساءل الي قدرته منها انه جعلها سقفا مرفوعا لتكون ظلا ومنها انها بغير عمد تحتها ولا علاقة من فوقها ومنها سمتها والنفع بزيادة التصرف فيها وكونها نزهة للناظرين ومنها استواءه--------------------------ا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع ال-----------------------------بصر كرتين ------بالنظر والاستدلال وقيل بالنزهة والاعتبار ومنها لونها الذي لا يتغير علي مرور الزمان وتقلب الحدثان ثم هو احسن الالوان واقوي للبصر واحد للنظر والاطباء انما يامرون بادمان النظر الي الخضرة ليقوي البصر وقيل هي بيضاء ولكن من بعدها تري كذلك وقيل انها خضراء ومنها امساكها بيد القدرة ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا----- ومنها انها ظل لبني-	21	-7963318785380715462	595	1112.0	490	697	85.36585235595703	95	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0105	true	520423807924169031	127	300	707	1630	1630	300	ادم لقوله تعالي والسقف المرفوع الطور ومنها ان الخلق يضعون الاساس اولا ثم السقف بعد ذلك والله تعالي افعاله خلاف افعال العباد ومنها ان بناء اهل الدنيا تحته اوسع من الفوق وبناء الله -------علي ضده ومنها ان بناء الخلق ينهدم علي طول----- الا------------يام وبناء الله تعالي لا ينهدم ولا يتغير ولا يسقط منه شء اذا عرفنا هذا قلنا قال الجوهري--------- كل ما علاك فاظلك فهو سماء ومنه قيل لسقف البيت سماء ويقال للسحاب سماء قال الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق ويسمي المطر سماء قال الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا هذا كلام الجوهري وقال الفراء والزجاج لفظ السماوات واحد ومعناه الجمع بدليل قوله تعالي فسواهن سبع سماوات البقرة وقال ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري في كتاب الانواء في السماوات قال الله تعالي والسماء بنيناها بايد الذاريات وقال في موضع اخر السماء منفطر به المزمل قلت وما ذكروه من معني السمو والارتفاع والمطر وغيره فانما هو مجاز اما الحقيقة فيراد به السماء المعروفة وقد ورد في السماء اخبار واثار قال احمد بن حنبل باسناده -عن ابي-	105	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0022	false	-2968608296066246742	0	132	0	702	1542	300	ادم لقوله تعالي والسقف المرفوع------ ومنها ان الخلق يضعون الاساس اولا ثم السقف بعد ذلك والله تعالي افعاله خلاف افعال العباد ومنها ان بناء---- الدنيا تحته اوسع من الفوق وبناء الله عز وجل علي ضده ومنها ان بناء الخلق ينهدم علي طول مرور الايام ويجدد ويرقع وبناء الله تعالي لا ينهدم ولا ي-خلق ولا يرقع قا--------------------------ل الجوهري في صحاحه كل ما علاك فاظلك فهو سماء ومنه قيل لسقف البيت سماء ويقال للسحاب سماء قال الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا-- ويسمي المطر سماء ولاصحاب علم البيان والبديع في هذا اقاويل حسنة في شرحه طول وقا-----------------ل الفراء والزجاج لفظ السم-وات واحد ومعناه الجمع بدليل قوله تعالي فسواهن سبع سمااات وق-------ال ابو حنيفة-------- داود الدي----------------------------نوري قال الله تعالي والسماء بنيناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ورد في السماء اخبار واثار قال احمد بن حنبل باسناده الي ابي	22	-7963318785380715462	593	1037.0	477	958	61.8997917175293	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0106	true	-8039646927823994448	0	159	0	793	1578	300	ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك ساجد قا-ل الجوهري الاطيط صوت الرحل والابل من ثقل احمالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اراد الله خلق------ المخلوقات خلق الماء فثار منه دخان فارتفع فخلق منه السماء وجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبعا واوحي في كل سماء امرها فصلت اي ما قدر ان يكون فيها من الملاءكة والنجوم وغير ذلك وروي عنه عكرمة في تفسير قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ق قال الفروج الشقوق وكذا الفطور قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور وقال الربيع بن انس السماء الاولي من موج مكفوف والثانية من صخرة والثالثة من حديد والرابعة من صفر او نحاس والخامسة من ذهب والسادسة من فضة والسابعة	106	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0022	false	-2968608296066246742	132	300	702	1542	1542	300	ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك ساجد وقال الجوهري الاطيط صوت الرجل والابل من ثقل احمالها ويقال لا اشك ما اطت الابل وقال عبد الله ابن المعتز من قصيد يخاطب بها مادبة احمد بن سعيد من البسيط عقباك شكر طويل لا نفاد له تبقي معالمه ما اطت الابل وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اراد الله تعالي خلق المخلوقات خلق الماء فثار منه دخان فارتفع فخلق منه السماء وجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبعا واوحي في كل سماء امرها اي-------- قدر ان يكون فيها من الملاءكة والنجوم وغير ذلك وروي عنه عكرمة في تفسير قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج قا--ل الفروج الشقوق وكذا الف------------------------------------------------------------------------------------------طور وقال الربيع بن انس السماء الاولة من موج مكفوف والثانية من صخرة والثالثة من حديد والرابعة من صفر-------- والخامسة من ذهب والسادسة من فضة والسابعة-	22	-7963318785380715462	674	1305.5	540	949	71.02212524414062	128	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0106	true	-8039646927823994448	159	300	793	1578	1578	300	من الياقوت الاحمر وروي الوالبي عن ابن عباس قال الاولي من زمردة خضراء والثانية من فضة------ والثالثة من ذهب والرابعة من لءلء والخامسة من الياقوت والسادسة من المرجان والسابعة من النور قال واما--------- سماء الدنيا فهي الرقيع وقال ابو حنيفة الدينوري الرقيع اسم علم للسماء وفي الحديث من سبعة ارقعة وقال مقاتل والثانية ركماء والثالثة جوفاء والرابعة طرفة والخامسة ادماء والسادسة عروبين والسابعة عروبا فصل في ابوابها روي عن ابن عباس انه قال لها ابواب كثيرة منها باب المطر ومن قوله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر القمر وباب الرزق ما يفتح الله للناس من رحمة فاطر وباب النزول تتنزل عليهم الملاءكة فصلت وباب الوحي بالروح من امره النحل وباب صعود الاعمال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وحكي جدي----------------- في كتاب التبصرة وقال قال ابو الحسين بن- المنادي لا خلاف بين العلماء ان السماء علي الارض مثل القبة-	106	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0023	false	3347377982523553849	0	133	0	738	1650	300	من الياقوت الاحمر وروي الوالبي عن ابن عباس قال الاولي من زمردة خضراء والثانية من فضة بيضاء والثالثة من ذهب والرابعة من لولء والخامسة من الياقوت والسادسة من المرجان والسابعة من النور وجاء في الحديث ان سماء الدنيا -هي الرفيع---------------------------------------------- وفي الحديث من سبعة ارقعة وقال مقاتل والثانية ركماء والثالثة جوفاء والرابعة طرفه والخامسة ادماء والسادسة عروتين والسابعة عزوما واما ا--بوابها روي عن ابن عباس انه قال لها ابواب كثيرة منها باب المطر وهو قوله تعالي ففتحنا ابااب السماء بماء منه------مر وباب الرزق ما يفتح الله للناس من رحمة وبا-----ب النزول ي-نزل عليهم الملاءكة وبا-----ب الوحي بالروح من امر ربه و---باب صعود الاعمال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح----------- وحكي ابن الجوزي رحمه الله في كتاب التبصرة -قال قال ابو الحسين ابن المنادي لا خلاف بين العلماء ان السماء علي الارض مثل القبة	23	-7963318785380715462	663	1215.5	541	819	80.95237731933594	103	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0107	true	-7709755823980533890	0	149	0	806	1629	300	وان العالم مثل الك-رة وانها تدور بما فيه م-ن الكواكب علي قطبين ثابتين غير متحركين احدهما في ناحية الشمال والاخر في ناحية الجنوب مط-لع سهيل وان كرة الارض مثبتة وسط كرة السماء كالنقطة من الداءرة---- الي ها هنا ذكر جدي ورايت في كتاب اب-----------ن المناد-------------ي تمام هذا الفصل قال والا------------------رض علي نمط واحد من جميع الجهات والافلاك تدور علي محورين وقطبين ثابتين ومن كان مسكنه وسط الارض عند استواء ساعات الليل والنهار راي المحورين والقطبين ومن كان------ في بلاد الشمال يري القطب الشمالي ومن كان في بلاد الجنوب يري القطب الجنوبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال جالينوس العالم شبه البيضة والسماء موضع القشر والهواء موضع البياض والارض موضع المخ فصل واختلفوا هل الافلاك هي السماوات ام هي غيرها علي قولين اما مذهب الاواءل فانها هي بعينها واما مذهب المتشرعين فهي غيرها وقد رواه العوفي عن ابن عباس واحتج بقوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض الاعراف وقال في اية اخري -كل في فلك	107	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0023	false	3347377982523553849	133	300	738	1650	1650	300	وان العالم مثل الاكرة وانها تدور بما فيها من الكواكب علي قطبين ثابتين غير متحركين احدهما في ناحية الشمال والاخر في ناحية الجنوب مطالع سهيل وان كرة الارض مثبتة وسط كرة السماء كالنقط م-ن الداءرة قلت الي ها-هنا ذكر ابن --الجوزي وقال ابو الحسين ابن المنادي رحمه الله في تمام هذا الفصل وان بعد ما بين السماء والارض علي نمط واحد من جميع الجهات والافلاك تدور علي محورين وقطبين ثابتين ومن كان مسكنه وسط الارض عند استواء ساعات الليل والنهار راي المحورين والقطبين ومن كان مسكنه في بلاد الشمال يري القطب الشمالي ومن كان بالج-------نوب يري ال------جنوبي قال الجوهري والمحور العود الذي تدور عليه البكرة وربما كان من حديد وسنذكر القطب والجدي في موضعه وقال جالينوس العالم شبه البيضة والسماء موضع القشر والهواء موضع البياض والارض موضع المح---- واختلفوا هل الافلاك--- السم-وات ام--- غيره ع-لي قولين اما مذهب الاواءل فانها هي بعينها واما مذهب المتشرعين فهي غيرها وقد رواه العوفي عن ابن عباس واحتج بقوله تعالي الله الذي خلق السمااات و---------------قال في اية اخري وكل في فلك-	23	-7963318785380715462	731	1323.5	596	957	76.38453674316406	116	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0107	true	-7709755823980533890	149	300	806	1629	1629	300	يسبحون الانبياء وسمي الفلك فلكا لاستدارته ومنه فلكة المغزل بفتح الفاء لاستدارتها واما الفلك بالضمفالسفينة قال الله تعالي في الفلك المشحون الشعراء وقال قوم بان الفلك هو القطب وليس بشء لان القطب لا يزول ولا يتغير كما لا يزول قطب الرحي فصل وم-ذهب جملة المسلمين ان السموات سبع قال الله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات الطلاق- ومذهب الاواءل والمنجمين انها تسعة افلاك فاولها اقربها الي الارض وهو اصغرها وهو فلك القمر ثم الذي يليه فلك عطارد ثم فلك الزهرة ثم فلك الشمس ثم فلك المريخ ثم فلك المشتري ثم فلك زحل وهو السابع والثامن فلك البروج وفيه ساءر الكواكب الثابتة والتاسع الفلك الاعظم الحاكم علي --جميع الافلاك وله اسام------- منها الاثير- لانه يءثر في غيره وغير -لا يءثر فيه ومنها القسري لانه يدير الافلاك د-----ورة قسرية في كل يوم وليلة دورة واحدة ومنها----- فلك الاستواء ومنها المستقيم ومنها الاطلس ويزعمون انه ليس وراءه شء ولا فيه كوكب ولا غيره ويدير-	107	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0024	false	-1416446466490775891	0	141	0	757	1611	300	يسبحون--------- وسمي الفلك فلكا لاستدارته ومنه فلك- المغزل بفتح الفاء لاستدارتها----------------------------------------------------------------- وقال قوم بان الفلك هو القطب وليس بشء لان القطب لا يزول ولا يتغير كما لا يزول قطب الرحاء قلت ومذهب جملة المسلمين ان السموات سبع قال الله تعالي الله الذي خلق سبع سمااات --طباقا ومذهب الاواءل والمنجمين انها تسعة افلاك فاولها اقربها الي الارض وهو اصغرها وهو فلك القمر ثم الذي يليه فلك عطارد ثم فلك الزهرة ثم فلك الشمس ثم فلك المريخ ثم فلك المشتري ثم فلك زحل وهو السابع والثامن فلك البروج وفيه ساءر الكواكب الثابتة والتاسع الفلك الاعظم الحاكم علي الجميع-------- وله اسامي كثيرة منها الاثيري لانه يءثر في غيره وغيره لا يءثر فيه و-----القسري لانه يدير الافلاك قسرا دورة قسرية في كل يوم وليلة دورة واحدة ومن اسماءه فلك الاستواء ومنها المستقيم ومنها الاطلس ويزعمون انه ليس وراءه شء ولا فيه كوكب ولا غيره ويدير	24	-7963318785380715462	721	1348.5	587	847	85.12397003173828	125	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0108	true	2328545781871097434	0	124	0	692	1673	300	الافلاك علي القطبين الثابتين ا-لذين ذكرناهما قالوا وبينه وبين الارض خمسون الف سنة ويسمي المحيط ايضا لانه يحيط بكل شء ولا يحيط به -----------------شء قال بطليموس وهو اخف الافلاك واضوءها لانه منها في جوهره كذلك ولهذا ارتفع علي الكل ق-ال والذي من دونه يقال له فلك البروج وفلك الافلاك لانه يدور بافلاك الكواكب ثم دونه -------------افلاك الكواكب السبعة ومنهم---------------------------------- من يقول هي افلاك كثير----------------------------------------------------------------------------------ة وهذه الافلاك من طبيعة اخري بخلاف الطباءع الا-------------------------------------------------------------------ربع التي بدون فلك القمر من النار والهواء والتراب والماء -لانها لو كانت من هذه لزمها ما يلزم هذه من الكون والفساد والاستحالة والزيادة والنقصان فالفلك وما فيه طب---يعة خامسة ولم يخبروا عن ماهيتها باكثر من هذا وقال بطليموس ايضا صورة الفلك وهيءات بروجه علي مثال البطيخة المخططة اعلاها واسفلها كالنقطتين وكل بيت	108	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0024	false	-1416446466490775891	141	300	757	1611	1611	300	الافلاك علي القطبين الثابتين اللذين ذكرناهما قال --وبينه وبين الارض خمسون الف سنة ويسمي المحيط ايضا لانه محيط بكل شء ولا يحيط به الا علم الله عز وجل قال بطلميوس وهو اخف الافلاك واضواها لانه بهي- في جوهره ولذلك----- ارتفع علي كل شء قال والذي د---ونه يقال له فلك البروج وفلك الافلاك لانه يدور بافلاك الكواكب ثم دونه فلك زحل ثم الافلاك المذكورون واختلفوا ايضا الاواءل في كثير من امرها فمنهم من يقول هي افلاك كثيرة ومنهم من قال ان الفلك حي مميز بجميع ما فيه ذو صورة وكذلك جميع ما فيه بهذه المنزلة وهذه الافلاك من طبيعة اخري بخلاف الطباءع الاربع لانها لو كانت من هذه لزمها لزوم هذه من الكون من هذه الطباءع الاربع التي -دون فلك القمر من النار والهواء والتراب والماء ولزمها -------------------------------------------الفساد والاستحالة والزيادة والنقصان فالفلك وما فيه من طبيعة خامسة ولم يخبرون عن ماهيتها باكثر من هذا وقال بطلميوس ايضا صورة الفلك وعيان- بروجه علي مثال البطيخة المخططة اعلاها واسفلها كالنقطتين وكل بيت-	24	-7963318785380715462	586	1044.5	479	911	64.32492065429688	88	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0108	true	2328545781871097434	124	300	692	1673	1673	300	بين خطين بمنزلة البر-ج واتساق بروجه علي مثال اتساق بيوتها وخطوطها وقال افلاطن الافلاك كهيءة الاكر بعضها فوق بعض والفلك التاسع محيط بجميع الطباءع والمخلوقات وليس فيه كوكب وهو يدير الكل من المشرق الي المغرب كل يوم وليلة دورة واحدة والافلاك الثمانية تدور من المغرب الي المشرق وشبهوا ذلك بسفينة تجري مع الماء وفيها رجل يمشي مصعدا ولهم في هذا بحث طويل واستدلوا ايضا علي ذلك بان الشمس والقمر يدوران في اليوم والليلة دورة واحدة قال والبروج نصف سدس الفلك---- وفلك البروج وما فيه من الكواكب يدور علي القطبين اللذين ذكرنا غير قطبي الفلك الاعظم وعرض الارض من القطب الشمالي الي القطب الجنوبي الذي هو مطلع سهيل في موضع خط الاستواء ثلاث مءة وستون درجة فيكون الجملة تسعة الاف ف---------------------------------------------رسخ قلت وينبغي ان يكون هذا علي وجه التقريب والظن والتخمين لا علي وجه القطع واليقين ونقل عن فيثاغورس انه قال العالم الارضي متصل بالعالم السماوي والفلك يتحرك حركة مستديرة داءمة فتتحرك الكواكب بتحريكه وحركة الكواكب علي هذا العالم تفعل فيه الاستحالة ويحدث فيه الكون والفساد وفساد كل شء بكون شء اخر------------------------------------ وان حركات الكواكب الداءمة توجب-	108	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0025	false	7923789255317135151	0	191	0	1056	1663	300	بين خطين بمنزلة البروج واتساق بروجه علي مث-ل اتساق بيوتها وخطوطها وقال افلاطن الافلاك كهيءة الاكر بعضها فوق بعض والفلك التاسع محيط بجميع الطباءع والمخلوقات وليس فيه كوكب وهو يدير الكل من المشرق الي المغرب كل يوم وليلة دورة واحدة والافلاك الثمانية تدور من المغرب الي المشرق وشبهوا ذلك بسفينة تجري مع الماء وفيها رجل تمشي مصعدا ولهم في هذا بحث طويل واستدلوا ايضا علي ذلك -ان الشمس والقمر يدوران في اليوم والليلة دورة واحدة قال والبروج نصف سدس الفلك قال وفلك البروج وما فيه من الكواكب يدور علي القطبين ا-لذين ذكرنا غير قطبي الفلك الاعظم وعرض الارض من القطب الشمالي الي القطب الجنوبي الذي هو مطلع سهيل في موضع خط الاستواء ثلاثماءة وستون درجة فيكون الجملة تسعة الاف فرسخ ومن فلك القمر الي الارض خمسة وعشرون الف فرسخ قلت وينبغي ان يكون هذا علي وجه التقريب والظ---------ن لا علي وجه القطع واليقين ونقل عن فيثاغورس انه قال العالم الارضي متصل بالعالم السماوي والفلك يتحرك حركة مستديرة داءمة فتتحرك الكواكب بتحريكه وحركة الكواكب علي هذا العالم تفعل فيه الاستحالة ويحدث فيه الكون والفساد وفساد كل شء يكون شء اخر ومثاله ما يحترق من الخشب فيصير فحما وان حركات الكواكب الداءمة توجب	25	-7963318785380715462	965	1873.5	792	1068	90.35580444335938	163	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0109	true	-2904922855711256979	0	139	0	767	1718	300	الكون الطبيعي الداءم وليس في الحركات حركة تامة غير المستديرة لان المتحرك بها لا يسكن لانه لا نهاية لحركتها بخلاف الحركات المختلفات لانها غير تامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم في هذا اصطلاح عجيب ويقال ان هذا كله كلام افلاطن لانه اقام يرصد الافلاك سبعين سنة وسنذكره في باب الحكمة ان شاء الله تعالي فص------ل في البروج ومطالعها قال الله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين الحجر وقال تبارك وتعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا الفرقان وقال عز من قاءل والسماء ذات البروج البروج وقال الجوهري والبرج واحد بروج السماء وبرج الحصن ركنه قال وربما سمي الحصن به قال الله تعالي في بروج مشيدة النساء هذا كلام الجوهري وقال الحسن البصري البروج القصور وفي السماء قصور مثل قصور الارض وقال ابو اسحاق الثعلبي في تفسير قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قال يعني منازل الكواكب السبعة السيارة وهي	109	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0025	false	7923789255317135151	191	300	1056	1663	1663	300	الكون الطبيعي الداءم وليس في الحركات حركة تامة غير المستديرة لان المتحرك بها لا يسكن لانه لا نهاية لحركتها بخلاف الحركات المختلفات لانها غير تامة ولها نهايات فاذا انتهت سكنت وضربوا لها مثلا فقالوا وحركة النار والهواء الي فوق وحركة الماء والتراب الي اسفل ولهم في هذا اصطلاح عجيب ويقال ان هذا كله كلام افلاطن لانه اقام برصد الافلاك سبعين سنة---------------------------------------- فصل القول في البروج--------- قال الله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وايات اخري قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري البروج القصور وفي السماء قصور مثل قصور الارض وقال ابو اسحاق الثعلبي في تفسير قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قال يعني منازل الكواكب السبعة السيارة وهي-	25	-7963318785380715462	481	907.0	393	881	54.597049713134766	83	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0109	true	-2904922855711256979	139	300	767	1718	1718	300	اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل قال فهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج وتسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية قال واختلف اهل التفسير في معني البروج فروي عن عطية العوفي في تفسير الاية قال هي قصور فيها الحرس دليله قوله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة وقال مجاهد و--------------------------------------------------------قتادة هي------- النجوم وقال عطاء هي السرج وهي ابواب السماء التي تسمي المجرة هذا كلام الثعلبي قلت وقد نص ابن عباس في رواية الوالبي عنه انها البروج المعروفة التي اشرنا اليها وقال ابو حنيفة الدينوري الناس مجمعون علي انها اثنا عشر برجا لا يختلفون في ذلك وان الله تعالي قسمها ترابيع وتثاليث وهي مقسومة علي-	109	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0026	false	-5625801614904893281	0	173	0	1014	1729	300	اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والحوت بيتا زحل قال وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج وتسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية قال واختلف اهل التفسير في معني البروج فروي عن عطية العوفي في تفسير الاية قال هي قصور فيها الحرس دليله قوله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة -قال الاخطل من البسيط كانها برج رومي يشيده بان بجص واجر واحجار وقال قتادة ومجاهد هي النجوم وقال عطاء هي السرج وهي ابواب السماء التي تسمي المحرة هذا كلام الثعلبي قلت وقد نص ابن عباس في رواية الوالبي عنه انها البروج المعروفة التي اشرنا اليها وقال ابو حنيفة الدينوري الناس يجمعون علي انها اثنا عشر برجا لا يختلفون في ذلك وان الله تعالي قسمها ترابيع وتثاليث وهي مقسومة علي	26	-7963318785380715462	936	1837.0	777	1015	92.21675109863281	152	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0110	true	-4163252717557744420	0	129	0	726	1720	300	الكواكب السبعة كما ذكرنا قال الدينوري وتسميها كل امة بلسانها ويتفقون في المعني وكلهم يبتدء بالحمل علي الترتيب المذكور وقال ابو محمد عبد الجبار المعروف بالخرقي في كتاب التبصرة له فالحمل ثلاثة عشر كوكبا والخارج عن الصورة خمسة كواكب وصورته صورة كبش مقدمه الي جهة المغرب ومءخره الي جهة المشرق وهو ملتفت الي خلفه حتي صار خ-طمه علي ظهره ومن كواكبه الشرطين من منازل القمر والبرج الثاني الثور ثلاثة وثلاثون كوكبا والخارج عن الصورة احد عشر كوكبا وهو علي صورة النصف المقدم من الثور -قد نكس راسه للنطح وقد قطع بنصفين علي سرته مقدمه الي المشرق ومءخره الي المغرب من كواكبه الثريا والدبران وهما من منازل القمر والبرج الثالث------------ التوامان وبعرف بالجوزاء ثمانية عشر كوكبا والخارج عن الصورة سبعة كواكب وصورته صورة صبيين قاءمين واحدهما قد وضع يده علي	110	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0026	false	-5625801614904893281	173	300	1014	1729	1729	300	الكواكب السبعة كما ذكرنا قال الدينوري وتسميها كل امة بلسانها ويتفقون في المعني وكلهم يبتدء بالحمل علي الترتيب المذكور وقال ابو محمد عبد الجبار المعروف بالخرقي في كتاب التبصرة له فالحمل ثلاثة عشر كوكبا والخارج عن الصورة خمسة كواكب وصورته صورة كبش مقدمه الي جهة المغرب ومءخره الي---- المشرق وهو ملتفت الي خلفه حتي صار خرطمه علي ظهره ومن كواكبه الشرطين من منازل القمر والبرج الثاني الثور ثلاثة وثلاثون كوكبا والخارج عن الصورة احد عشر كوكبا وهو علي صورة النصف المقدم من الثور وقد نكس راسه للنطح وقد قطع بنصفين علي سرته مقدمه الي المشرق ومءخره الي المغرب من كواكبه الثريا والدبران----- من منازل القمر والبرج الثالث الجوزاء وهي التوامان--------------- ثمانية عشر كوكبا والخارج عن الصورة سبعة كواكب وصورته صورة صبيين قاءمين واحدهما قد وضع يده علي-	26	-7963318785380715462	701	1358.5	577	740	94.72972869873047	122	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0110	true	-4163252717557744420	129	300	726	1720	1720	300	منكب الاخر وراسهما وساءر كواكبهما في الشمال والمشرق علي طرف المجرة وارجلهما الي المغرب والبرج الرابع السرطان سبعة كواكب والخارج عن الصورة اربعة كواكب مقدمه الي ناحية المشرق ومءخره الي المغرب والجنوب علي اثر التوامين فانهما ماءلان الي الجنوب في نفس المجرة والبرج الخامس الاسد سبعة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ثمانية كواكب وصورته تامة ومن كواكبه قلب الاسد كوكب نير والبرج السادس السنبلة ويعرف بالعذراء ستة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ستة كواكب وصورتها صورة جارية ذات جناحين قد ارسلت ذيلها وراسها علي الصرفة وهي كوكب نير ومن كواكبها السماك الاعزل كوكب نير علي كتفها الايسر والبرج السابع الميزان ثمانية كواكب وصورته كاسمه والخارج عن الصورة تسعة كواكب والبرج الثامن العقرب احد وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ثلاثة كواكب وصورتها تامة ومن كواكبها قلب العقرب كوكب نير والبرج التاسع القوس ويسمي الرامي احد وثلاثون كوكبا خلف كواكب العقرب وصورته صورة حيوان تركب من انسان وفرس كانه جسد دابة الي العنق ثم يبرز من---- مغرز العنق نصف رجل قد وضع السهم في قوسه واغرق في النزع والبرج العاشر الجدي ثمانية وعشرون-	110	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0027	false	-5001591846373532138	0	163	0	944	1744	300	منكب الاخر -راسهما وساءر كو-كبهما في الشمال والمشرق علي طرف المجرة وارجلهما الي المغرب والبرج الرابع السرطان سبعة كواكب والخارج عن الصورة اربعة كواكب مقدمه الي ناحية المشرق ومءخره الي المغرب والجنوب علي اثر التوامين فانهما ماءلان الي الجنوب في نفس المجرة والبرج الخامس --اسد سبعة وعشرون كوكبا والخارج عن الصور- ثمانية كواكب وصورته تامة ومن كواكبه قلب الاسد كوكب نير والبرج السادس السنبلة وتعرف بالعذراء ستة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ستة كواكب -صورتها صورة جارية ذات جناحين قد ارسلت ذيلها وراسها علي الصرفة وهي كوكب -----------------------------------نير علي كتفها الايسر والبرج السابع الميزان ثمانية كواكب وصورته كاسمه والخارج عن الصورة تسعة كواكب والبرج الثامن العقرب احد وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ثلاثة كواكب وصورتها تامة ومن كواكبها قلب العقرب كوكب نير والبرج التاسع القوس ويسمي الرامي احد وثلاثون كوكبا خلف كواكب العقرب وصورته صورة حيوان مركب من انسان وفرس كانه جسد دابة الي العنق ثم يبرز منه في مغرز العنق نصف رجل قد وضع السه--------------م في القوس والبرج العاشر الجدي ثمانية وعشرون	27	-7963318785380715462	933	1820.0	772	999	93.39339447021484	151	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0111	true	164060022460861273	0	98	0	533	1687	300	كوكبا وهو علي النصف علي صورة النصف المقدم من جدي والثاني من مءخر سمكة الي ذنبها والبرج الحادي عشر الدلو -يعرف بساكب الماء اثنان واربعون كوكبا الخارج عن الصورة ثلاثة كواكب وصورته صورة رجل قاءم ماد اليدين باحدهما كوز قد قلبه وانصب الماء الي مقام رجليه وجري الماء من تحتها الي الجنوب ويسمي الدالي ايضا والبرج الثاني عشر الحوت اربعة وثلاثون كوكبا والخارج عن الصورة اربعة كواكب وصورته صورة سمكتين قد وصل ذنب احداهما بذنب الاخري بخيط يسمي خيط الكتان قال الخرقي فجملة هذه الكواكب ثلاث مءة وفي قول عنه انها ثلاث مءة واربعون كوكبا قلت وقد ذكر	111	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0027	false	-5001591846373532138	163	257	944	1470	1744	300	كوكبا وهو علي النصف علي صورة النصف المقدم من جدي والثاني--- مءخر سمكة الي ذنبها والبرج الحادي عشر الدلو ويعرف بساكب الماء اثنان واربعون كوكبا الخارج عن الصورة ثلاث- كواكب وصورته صورة رجل قاءم ماد اليدين باحدهما كوز قد قلبه وانصب الماء الي مقام رجليه وجري الماء من تحتها الي الجنوب ويسمي الدالي ايضا والبرج الثاني عشر الحوت اربعة وثلاثون كوكبا والخارج عن الصورة اربعة كواكب وصورته صورة سمكتين قد وصل ذنب احداهما بذنب الاخري بخيط يسمي خيط الكتان قال الخرقي فجملة هذه الكواكب ثلاثماءة وفي قول غيره ثلاثما----ءة واربعون كوكبا قلت وقد ذكر	27	-7963318785380715462	513	1003.5	420	534	96.06741333007812	90	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0111	true	164060022460861273	95	132	521	711	1687	300	قلت وقد ذكر الجوهري--------- هذه البروج واخل بالبعض فقال الحمل اول البروج والثور برج في السماء والجوزاء نجم يقال انها تعترض في جوز السماء ا---ي وسطها وجوز كل شء وسطه--------------- قال والسرطان برج في السماء ولم يذكر	111	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0028	false	-4321516178932564660	258	300	1398	1614	1614	300	قلت وقد ذكر الجوهري في صحاحه هذه البروج واخل بالبعض فقال الحمل اول البروج والثور برج في السماء والجوزاء نجم يقال انها تعترض في جوز السماء اي في وسطها وجوز كل شء وسطه والجمع الاجواز قال والسرطان برج في السماء ولم يذكر-	28	-7963318785380715462	189	346.0	153	217	87.09677124023438	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0111	true	164060022460861273	132	300	711	1687	1687	300	الاسد قال والسنبلة برج في السماء ولم يذكر الميزان قال والعقرب برج في السماء وكذا- القوس والجدي والدلو والحوت قال والجدي نجم ----------الي جانب القطب تعرف به القبلة ولم يتعرض الجوهري لعدد الكواكب وصورها فصل في ما ل-كل برج من البلدان ----قال علماء الهيءة للحمل بابل وفارس واذربيجان وللثور همذان والاكراد وللجوزاء جرجان وكيلان وموقان وللسرطان الصين وشوقي خراسان وللاسد الترك والصغد وما والاها وللسنبلة الشام والجزيرة ودجلة والفرات وللميزان الروم الي افريقية وصعيد مصر والحبشة وللعقرب الحج--------از واليمن وتهامة وللقوس بغداد الي اصبهان وللجدي نهر مكران وعمان والبحرين والهند وللدلو الكوفة وبعض الحج------از وللحوت طبرستان وله شركة في الروم والجزيرة والشام ومصر والاسكندرية وقد ذكرنا طرفا من هذا في الاقاليم فصل في قسمة الزمان وهو اربعة------------------------------- اقسام----- الاول الربيع وهو عند بعض الناس الخريف وانما سمته العرب --ربيعا لان الربيع---- يكون فيه وسماه بعضهم خريفا لان الثمار تخترف فيه ودخوله عند حلول الشمس را-س الميزان ثم الشتاء ودخوله عند حلول الشمس را-س الجدي ثم الصيف ودخوله عند حلول الشمس را-س الحمل وهو عند الناس الر-بيع ثم القيظ-	111	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0029	false	8590944032684855401	0	169	0	1000	1716	300	الاسد قال والسنبلة برج في السماء ولم يذكر الميزان قال والعقرب برج في السماء وكذلك القوس والجدي والدلو والحوت قال والجدي نجم في السماء الي جانب القطب تعرف به القبلة ولم يتعرض الجوهري لعدد الكواكب وصورها واما ما يخص كل برج من البلدان فقد قال علماء الهيءة للحمل بابل وفارس واذربيجان وللثور همذان والاكراد وللجوزاء جرجان وكيلان وموقان وللسرطان الصين وشرقي خراسان وللاسد الترك والسغد وما والاها وللسنبلة الشام والجزيرة ودجلة والفرات وللميزان الروم الي افريقية وصعيد مصر والحبشة والع-رب وتهامة والحجاز واليمن------- وللقوس بغداد الي اصبهان وللجدي نهر مكران وعمان والبحرين والهند وللدلو الكوفة وبعض اطراف الحجاز وللحوت طبرستان وله شركة في الروم والجزيرة والشام ومصر والاسكندرية فصل---------------------------------- في قسمة الزمان ال--اربعة فصول وذكر الرياح الاربع الزمان اقسام اربع الاول الربيع وهو عند بعضهم---- الخريف وانما سمته العرب الربيع- لان الربيع فيه يكون---- وسماه بعضهم خريفا لان الثمار تخترف فيه ودخوله عند حلول الشمس براس الميزان ثم الشتاء ودخوله عند حلول الشمس براس الجدي ثم الصيف ودخوله عند حلول الشمس براس الحمل وهو عند اكثرهم الربيع ثم القيظ	29	-7963318785380715462	880	1644.5	728	1053	83.57074737548828	134	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0112	true	1690478409679567551	3	132	14	717	1567	300	الصيف ودخوله عند حلول الشمس را-----------------------------------------------------------------س السرطان فصل في -------------------الرياح و-------اولها ريح الشمال قال الجوهري والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وثانيها الصبا قال ومهبها المستوي من مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحتها الدبور قال وتزعم العرب ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فردت ي-عضه فوق بعض حتي يصير كثيفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده والشمال تمزق السحاب والثالثة الجنوب قال وهي التي تقابل الشمال قال والدبور الريح التي تقابل الصبا فصل فيما بين كل سماء وسماء وما ورد في ذلك من الانباء قد ذكرنا مذهب الاواءل في صور الافلاك وما يتعلق بها واما علي مذه-ب المتشرعين فهي السماوات عندهم وقد ورد في الجهة اخبار عن الع--باس وابي ذر وابي هريرة رضوان الله عن-هم فاما حديث العباس	112	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0029	false	8590944032684855401	156	300	930	1716	1716	300	الصيف ودخوله عند حلول الشمس براس الحمل وهو عند اكثرهم الربيع ثم القيظ ودخوله عند حلول الشمس براس السرطان وهو عند اكثرهم الصيف واما الرياح الاربع فاولها ريح الشمال قال الجوهري والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وثانيها الصبا قال ومهبها الش-توي من مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحه-ا الدبور قال وتزعم العرب ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فودعت بعضه فوق بعض حتي يصير كس-فا واحدا والجنوب تلحق روادف---ه وتمده والشمال تمزق السحاب والثالثة الجنوب---- وهي التي تقابل الشمال قال والدبور الريح التي تقابل الصبا فصل فيما بين كل سماء وسماء وما ورد من ذلك من الانباء قد ذكرنا مذهب الاواءل في صور الافلاك وما يتعلق بها واما علي مذاهب الم-شرعين فهي السم-وات عندهم وقد ورد في الجهة اخبار عن ابن عباس وابي ذر وابي هريرة رضوان الله عليهم فاما حديث العباس-	29	-7963318785380715462	668	1245.0	544	799	83.60450744628906	110	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0112	true	1690478409679567551	132	300	717	1567	1567	300	فقال احمد بن حنبل---------- باسناده عن- العباس -بن عبد المطلب -------------قال كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال اتدرون ما هذه قلنا السحاب قال والمزن قلنا والمزن قال والعنان قلنا والعنان قال وسكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمس م-ءة سنة وبين كل سماء وسماء مسيرة خمس م-ءة سنة وكثف كل سماء خمس م-ءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السموات والارض ثم فوق ذلك ثمانية اوعال -بين ركبهن واظلافهن كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم واما حديث ابي ذر فانبانا جدي قال انبانا زاهر بن طاهر النيسابوري باسناده عن ابي نضرة عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الارض الي السماء مسيرة خمس م-ءة عام وغلظ كل سماء خمس م-ءة عام والارضون مثل ذلك وما بين السماء السابعة الي العرش مثل جميع ذلك ولو حفرتم لصاحبكم ثم دليتموه لوجدتم الله ثمة واما حديث-	112	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0030	false	-1306588055497636556	0	159	0	803	1534	300	فقال احمد بن حنبل رحمه الله باسناده الي العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال اتدرون ما هذه قلنا السحاب قال والمزن قلنا والمزن قال والعنان قلنا والعنان قال وسكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمس ماءة سنة وبين كل سماء وسماء------ خمس ماءة سنة وكيف كل سماء خمس ماءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السموات والارض ثم فوق ذلك ثمانية او غال بين ركبهن واظلافهن كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم واما حديث ابي----------------------------------------------------------------------------- ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الارض الي السماء مسيرة خمس ماءة سنة وغلظ كل سماء خمس ماءة عام والارضين مثل ذلك وما بين السماء السابعة الي العرش مثل جميع ذلك ولو جفرتم لصاحبكم ثم وليتموه لوجدتم الله ثمة واما حديث	30	-7963318785380715462	751	1408.0	601	887	84.66741943359375	133	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0113	true	-5390583343463139746	12	90	58	447	1508	300	ابي هريرة قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ مرت سحابة فقال اتدرون ما هذه قلنا الله ورسوله اعلم قال الرقيع موج مكفوف وسقف محفوظ اتدرون كم بينها وبينكم قلنا الله ورسوله اعلم ثم ذكر السماوات والارض وعد ما بين كل واحدة----- خمس م-ءة عام بمعني حديث ابي ذر وقال في اخره ولو حفرتم لصاحبكم ودليتموه بحبل الي الارض السابعة لهبط علي الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الاول والاخر	113	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0030	false	-1306588055497636556	159	234	803	1178	1534	300	ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ مرت سحابة فقال اتدرون ما هذه قلنا الله ورسوله اعلم قال الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ اتدرون كم بينها وبينكم قلنا الله ورسوله اعلم ثم ذكر السم-وات والارض وعد ما بين كل سماء وسماء خمس ماءة عام بمعني حديث ابي ذر وقال في اخره -لو حفرتم لصاحبكم ودليتموه بحبل الي الارض السابعة لهبط علي الله ثم قرا رسول الله------------------- هو الاول والاخر	30	-7963318785380715462	362	680.0	288	396	91.41413879394531	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0114	true	8251841841015929426	8	56	40	294	1524	300	فصل في ذكر الشمس والقمر والنجوم السيارة والثابتة والرجوم فصل في ال-شمس قال الجوهري الشمس --معروفة ذكر خلق الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن كعب الاحبار قال في التوراة لما اراد الله ان يخلق الشمس والقمر قال للسماء اخرجي شمسك وقمرك وعن علي رضي- الله عنه موقوفا عليه قال خلقت الشمس	114	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0030	false	-1306588055497636556	234	300	1178	1534	1534	300	فصل في ذكر الشمس والقمر والنجوم ---------الثابتة والسيارة وغيرها الشمس قال الجوهري الشمس المعروفة ويقال لها ذكاء لانها تذكو كما تذكو النار ولذلك يسمي النهار ابن ذكاء قال وهي ممدودة غير مصروفة لا تدخلها الف ولا لام فاما خلقها روي--- كعب الاحبار قال في التوراة لما اراد الله ان يخلق الشمس والقمر قال للسماء اخرجي شمسك وقمرك وعن علي عليه السلام-- موقوفا عليه قال خلقت الشمس-	30	-7963318785380715462	207	344.5	168	371	55.79514694213867	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0114	true	8251841841015929426	56	300	294	1524	1524	300	والقمر من نور العرش وقد روي فيما يتعلق بالشمس اخبار واثار فاما الاخبار فلا يثبت منها الا حديث واحد قال البخاري باسناده عن ---------------------------ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال انها تذهب حتي تسجد بين يدي------------ ربها فتستاذن في الرجوع فيءذن لها اخرجاه في الصحيحين واخرج البيهقي عن ابن عمر بمعناه وفيه نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي الشمس قد غابت فقال في عين الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي وجه الارض ومعني يزعها يكفها ويردعها وم-----------------------------------------------------------------------------------------عني الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن مغيبها في النار الحامية لا انه دعا عليها واما--- الاخبار الواهية فمنها ما انبانا به جدي رحمه الله باسناده الي ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وكل الله بالشمس سبعة املاك يقذفونها بالثلج ولولا ذلك ما اتت علي شي الا احرقته ومنها ما انبانا به جدي رحمه الله باسناده عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر ثوران عقيران من النار وفي رواية يءتي بهما يوم القيامة فيكوران في النار والعقير المجروح ومنها ما ذكره ابو جعفر الطبري في تاريخه فقال حدثني محمد بن ابي منصور باسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال عكرمة كنت جالسا عنده اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس سمعت كعب الاحبار يقول ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة ويلقيان في النار وكان ابن-	114	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0031	false	-9035004855669099753	0	245	0	1228	1498	300	والقمر من نور العرش وقد روي فيما يتعلق بالشمس اخبار واثار فاما الاخبار فلا يثبت منها الا حديث واحد قال البخاري باسناده الي ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال انها تذهب حتي تسجد بين يدي الله او قال ربها فتستاذن في الرجوع فياذن لها اخرجاه في الصحيحين واخرج البيهقي عن ابن عمر بمعناه وفيه نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي الشمس قد غابت فقال في عين الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي وجه الارض ومعني يزعها يكفها ويرد-ها ومنه قول الحسن البصري لا بد للناس من وزعة ولان ما نزع الله بالسلطان اكثر مما نزع بالقران ومعني الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن مغيبها في النار الحامية لا انه دعا عليها واما في الاخبار الواهية فقال عن -------------------------------------ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وكل الله بالشمس سبعة املاك يقذفونها بالثلج ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته وسنة ------------------------------------عن انس-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وفي رواية يءتي بهما يوم القيامة فيكوران في النار والعقير المجروح ومنها ما ذكره--------- الطبري رحمه الله عن ابن عباس------------------------- عن عكرمة قال ------------------كنت جالسا عنده اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس سمعت كعب الاحبار يقول ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة ويلقيان في النار وكان ابن	31	-7963318785380715462	1056	1989.0	847	1362	77.53304290771484	199	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0115	true	4308797970777955379	0	57	0	292	1544	300	عباس متكءا فاحتفز اي جلس واجتمع-وقال كذب كعب ثلاثابل هي يهوديته يريد ادخالها في الاسلام الله اجل واكرم من ان يعذب احدا علي طاعته الم تسمع الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم اي طاءعين فكيف يعذب من اثني عليه ثم قال الا احدثكم بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول	115	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0031	false	-9035004855669099753	245	297	1228	1487	1498	300	عباس متكءا ف---------جلس واجتمع وقال كذب كعب لمساء-ل هي يهودية- يريد ادخالها في الاسلام الله اجل واكرم--- ان يعذب----- علي طاعته الم تسمع الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين-------- اي طاءعين فكيف يعذب من اثني عليه ثم قال الا احدثكم -ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول	31	-7963318785380715462	252	448.5	201	293	86.00682830810547	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0115	true	4308797970777955379	58	300	296	1544	1544	300	ابرم خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فاما ما كان في سابق علمه ان يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا ما بين مشارقها ومغاربها واما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه دون الشمس في العظم وانما يري صغيرا لشدة--- ارتفاع السماء وبعدها من الارض فلو ترك الله الشمس كما كان خلقها لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل وكان لا يدري الاجير الي م---تي يعمل ومتي ياخذ اجرته ولا يدري الصاءم الي متي يصوم ولا تدري المراة كيف تعتد ولا يدري المسلمون متي وقت الحج ولا متي تحل ديونهم فنظر الله تعالي لعباده فارسل جبر--يل فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور فذلك قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء فالسواد الذي ترونه في القمر شبه الخطوط فهو اثر المحو قال ثم خلق الله للشمس عجلة من نور العرش لها ثلاث مءة وستون عروة ووكل بالشمس وعجلتها ثلاث مءة وستين ملكا قد تعلق كل واحد منهم بعروة وخلق للقمر ايضا كذلك وخلق لهما مشارق ومغارب ثمانين وم-ءة عين في المغرب طينة سوداء فذلك قوله------ وجدها تغرب في عين حمءة الكهف وثمانين ومءة عين في المشرق مثل ذلك تفور كغليان القد-ر فكل يوم وليلة لهما مطلع جديد ومغرب جديد فذلك قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين الرحمن ثم جمع فقال المشارق والمغارب المعارج قال وخلق الله مجري دون السماء يعني بحرا مقدار ثلاثة فراسخ وهو موج مكفوف قاءم في الهواء كانه جبل ممدود فتجري فيه الشمس والقمر والخنس فذلك قوله تعالي-	115	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0032	false	-1981498725899897383	0	224	0	1154	1547	300	ابرم خلقه غير ادم خلق شمسين من نور عرشه فاما ما كان في سابق علمه ان يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا ما بين مشارقها ومغاربها واما ما كان في سابق علمه ان يطمسها ويحولها قمرا فانه دون الشمس في العظم وانما يري صغيرا لسده من ارتفاع السماء وبعدها من الارض فلو ترك الله الشمس كما كان خلقها لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل وكان لا يدري الاجير الي اي متي يعمل ومتي -اخذ اجر-ه ولا يدري الصاءم الي متي يصوم ولا تدري المراة كيف تعتد ولا يدري المسلمون متي وقت الحج ولا متي تحل ديونهم فنظر الله------ لعباده فارسل جبراءيل فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور فذلك قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين الاية-- فالسواد الذي ترونه فيه----- شبه الخطوط فهو اثر المحو قال ثم خلق الله للشمس عجلة من نور العرش لها ثلاثماءة وستون عروة ووكل بالشمس وعجلتها ثلاثماءة وستين ملكا ي---علق كل واحد منهم بعروة وخلق القمر ايضا كذلك وخلق له-ا مشارق ومغارب ثمانين وماءة عين في المغرب طينة سوداء فذلك قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة----------------------------------------- تفور كغليان القدور فكل يوم وليلة لهما مطلع جديد ومغرب جديد فذلك قوله تعالي رب المش------------------------------------------رق والمغ-رب --------قال وخلق الله مجري دون السماء يعني بحرا مقدار ثلاثة فراسخ وهو موج مكفوف قاءم في الهواء كانه جبل ممدود فتجري فيه الشمس والقمر والخنس فذلك قوله تعالي	32	-7963318785380715462	1125	2122.0	905	1265	88.93280792236328	206	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0116	true	-8514628757688320596	0	81	0	411	1544	300	وكل في فلك يسبحون يس والذي نفس محمد بيده لو بدت الشمس من ذلك البحر لاحرقت كل شء في الارض حتي الصخور والحجارة ولو بدا القمر من ذلك البحر لافتتن اهل الارض به حتي يعبدوه من دون الله ------قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه حاضرا فقال له يا رسول الله ذكرت الخنس فما هن فقال خمسة كواكب البرجيس وزحل وعطارد وبهرام والزهرة جاريات طالعات كالشمس والقمر فاما ساءر الكواكب فمعلقات في السماء كالقناديل في المساجد قال	116	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0032	false	-1981498725899897383	224	300	1154	1547	1547	300	وكل في فلك يسبحون--- والذي نفس محمد بيده لو بدت الشمس من ذلك البحر لاحرقت كل شء في الارض حتي الصخور والحجارة ولو بدا القمر من ذلك البحر لافتتن اهل الارض ---حتي يعبدوه من دون الله تعالي قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب------------- حاضرا فقال--- يا رسول الله ذكرت الخنس فما هن فقال خمسة كواكب ال-رجيس وزحل وعطارد وبهرام والزهرة جاريات طالعات كالشمس والقمر فاما ساءر الكواكب فمعلقات في السماء كالقناديل في المساجد قال-	32	-7963318785380715462	387	727.5	313	417	92.80575561523438	73	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0116	true	-8514628757688320596	81	196	411	1023	1544	300	وقال النبي صلي الله عليه وسل---م خلق الله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب جابرسا وجابلقا لكل واحدة منهما عشرة الاف باب وعلي كل باب عشرة الاف فا---------رس ووراءهم امم يقال لهم منسك وت------اريس وتاويل ومن وراءهم ياجوج وماجوج---- وذكر ابن جرير-------- حديثا طويلا مقدار كراسة وفيه طلوع الشمس من مغربها وباب التوبة فقال له عمر بن الخطاب وما باب التوبة ففسره وقال من المصراع الي المصراع مسيرة اربعين سنة للراكب المجد وذكر الصور فقال له حذيفة بن اليمان يا رسول الله وما الصور ففسره وفي اخر الحديث فبلغ كعبا فاتي الي ابن عباس يعتذر ويقول انما حدثت من كتاب دارس تداولته الايدي وانت حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كلاما طويلا قلت	116	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0033	false	-1842945114097915432	0	119	0	624	1536	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ثم خلق الله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب حابرشا وجابلقا لكل واحدة منهما عشرة الاف باب وعلي كل باب عشرة الاف فارس من الحرس ووراءهم امم يقال لهم منشك وناسك وثاريس وناويل ومن وراءهم ياجوج وماجوج قلت وذكر الطبري رحمه الله حديث- طويل------------- وفيه طلوع الشمس من مغربها وباب التوبة فقال له عمر بن الخطاب وما باب التوبة ففسره وقال من المصراع الي المصراع مسيرة اربعين سنة للراكب المجد وذكر الصور فقال له حذيفة بن اليمان يا رسول الله وما الصور ففسره -في اخر الحديث فبلغ كعبا فاتا الي ابن عباس يعتذر وقا-ل انما حدثت من كتاب دارس تداولته الايدي وانت حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كلام- طويل- قلت	33	-7963318785380715462	580	1081.5	468	642	90.34268188476562	97	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0117	true	-2949660598554946849	151	229	748	1132	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعفاء ومجهولون وعمر بن صبح كان يضع الاحاديث وذكر غيره----- قلت و-----------------------------------------------------------------------------المنقول مثل هذه الالفاظ عن ابن عباس فلو وقفوه عليه كان اولي وانما رفعوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوشي منصبه الكريم عن مثله وواضعه ما قصد به الا شين الشريعة والا فمن اين في الدنيا مدينة يقال لها جابرسا لها عشرة الاف باب بين كل بابين فرسخ وفي كل باب عشرة الاف حارس وما اشبه ذلك	117	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0033	false	-1842945114097915432	109	184	576	942	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وذكر كلام طويل قلت وقد انكر الشيخ الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله علي راوي هذا الحديث وقال المنقول مثل هذه الالفاظ عن ابن عباس -لو وقفوه عليه كان اولي وانما رفعوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوشي منصبه الكريم عن مثله -واضعه ما قصد به الا شين الشريعة والا فمن اين في الدنيا مدينة ----------------لها عشرة ال-ف باب بين كل بابين فرسخ-------------------------- وما اشبه ذلك	33	-7963318785380715462	280	470.0	221	466	60.085838317871094	54	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0117	true	-2949660598554946849	269	300	1355	1504	1504	300	وروي الضحاك عن ابن عباس------------- قال لا تطلع الشمس كل يوم الا وهي كارهة تقول يا الهي لا تطلعني علي عباد يعصونك حتي انها لتقف عند الطلوع فيدفعها ثلاث مءة وستون-	117	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0034	false	7581840169407364997	103	136	511	672	1547	300	وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنه قال لا تطلع الشمس كل يوم الا وهي كارهة تقول يا --رب لا تطلعني علي عباد يعصونك حتي انها لتقف عند الطلوع فيدفعها ثلاثماءة وستون	34	-7963318785380715462	143	260.5	114	163	87.73006439208984	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0118	true	6378074941037911147	0	29	0	135	1594	300	ملكا حتي تطلع وذكر الثعلبي عن ابن عباس قال تطلع الشمس كل سنة في ثلاث مءة وستين كوة لا ترجع الي تلك الكوة -------الي ذلك اليوم من العام القابل	118	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0034	false	7581840169407364997	136	165	672	814	1547	300	ملكا حتي تطلع وذكر الثعلبي عن ابن عباس قال تطلع الشمس كل سنة في ثلاثماءة وستين كوة لا ترجع الي تلك الكوة الاولي الي ذلك اليوم من العام القابل	34	-7963318785380715462	133	258.0	105	142	93.66197204589844	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0118	true	6378074941037911147	209	253	1121	1364	1594	300	القمر قال علماء اللغة-------------- كالزجاج والفراء والاصمعي وغيرهم انما سمي القمر قمرا لبياضه والاقمر--------- الابيض وليلة قمراء اي مضيءة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له في الليلة الرابعة عشرة بدر لتمامه ومنه البدرة وكل شء تم فهو بدر مجازا وفي القمر حقيقة وقال الجوهري انما	118	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0034	false	7581840169407364997	207	300	1050	1547	1547	300	القمر قال علماء اللغة رضي الله عنهم كالزجاج والفراء والاصمعي وغيرهم انما سمي القمر قمرا لبياضه والاقمر في اللغة الابيض وليلة قمراء اي مضيءة وقال الجوهري القمر بعد ثلاث ليال الي اخر الشهر يسمي قمرا لبياضه وفي كلام بعضهم قمير وهو تصغير قمر قال والقمر يحير البصر من البهج وقال ابن قتيبة في ادب الكاتب والهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر بعد ذلك الي اخر الشهر وتصغيره قمير وجمعه اقمار ويقال له--- الليلة الرابعة عشر -بدر لتمامه ومنه البدرة وكل شء ثم فهو بدر مجاز -وفي القمر حقيقة وقال الجوهري انما-	34	-7963318785380715462	233	399.5	193	503	46.32206726074219	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0118	true	6378074941037911147	253	300	1364	1594	1594	300	سمي بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع كانه يعجلها المغيب وقال الفراء هو في اول ليلة هلال ثم قمير ثم قمر ثم بدر حديث ضرب المثل به قال البخاري باسناده عن ابي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تمارون في القمر-	118	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0035	false	-2128969782664566033	0	41	0	197	1678	300	سمي بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع كانه بدرها-------- وقال الفراء هو في اول ليلة هلال ثم قمير ثم قمر ثم بدر حديث ضرب المثل قا---ل البخاري رضي الله عنه---------------------- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تمارون في القمر	35	-7963318785380715462	178	313.0	140	231	77.0562744140625	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0119	true	-3876954052356621014	0	62	0	315	1567	300	ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك اخرجاه في الصحيحين وهو حديث طويل وقد رواه جماعة من الصحابة با-لفاظ مختلفة فان قيل فهلا ضرب المثل بالشمس وهي اضوا واتم نورا فان نور القمر منها فالجواب من وجوه احدها ان نور الشمس يغلب علي الابصار فلا تتمكن م----ن النظر	119	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0035	false	-2128969782664566033	41	104	197	517	1678	300	ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك اخرجاه في الصحيحين وهو حديث طويل وقد رواه جماعة من الصحابة باللفاظ مختلفة فان قيل فهلا ضرب المثل بالشمس وهي اضوا واتم نورا فان نور القمر منها فالجواب من وجوه احدها ان نور الشمس يغلب علي الابصار فلا يتمكن احد من النظر	35	-7963318785380715462	313	615.5	251	320	97.8125	59	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0120	true	-6730269000967691340	0	57	0	370	1704	300	الي ان يستسر وتسميها العرب نجوم الاخذ لان القمر ياخذ كل ليلة منها في منزل- واسماءها الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة و--------الزبرة والصرفة والسماك والعواء والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد السعود وسعد الذابح وسعد الاخبية وسعد بلع وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر والرشاء وهو الحوت تفسير هذه المنازل	120	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0035	false	-2128969782664566033	135	188	679	1030	1678	300	الي ان يستسر وتسميها العرب نجوم الاخذ لان القمر ياخذ كل ليلة منها في منزلة واسماءها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والعواء والزبرة والصرفة والسماك والعوام والغفر والزبانا والاكليل------- والشولة والنعاءم والبلدة وسعد السعود وسعد الذابح وسعد الاخبية وسعد بلع وفرع الدلو والفرع----------- المءخر والرشاء قلت ول----------هذه المنازل	35	-7963318785380715462	328	614.5	276	379	86.54353332519531	44	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0123	true	-1902662186036751032	196	257	1075	1392	1627	300	السعود ثم سعد الذابح ثم سعد الاخبية ثم سعد بلع وقال الجوهري وسعود النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي ينزلها القمر وذكر الاربعة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الستة التي ليست من منازل القمر ف---سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر قال وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي- العين مقدار ذراع وهي متناسقة	123	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0035	false	-2128969782664566033	173	244	938	1330	1678	300	السعود وسع--د الذابح وسع--د الاخبية و--سعد بلع و-----------------------------------------------------------------------------------فرع الدلو والفرع المءخر والرشاء قلت ولهذه المنازل تفسير معروف اضربت عنه لمعرفة الناس اياه وطلبا للاختصار اذ تاريخنا هذا تاريخ اختصار وتلخيص لا تاريخ اكثار وتفحيص واما الستة التي ليست من منازل القمر فهم سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر قال وكل سعد من هذه الستة كوكبان م-ن كل كوكبين في مراء العين مقدار ذراع وهي متناسقة	35	-7963318785380715462	216	279.5	172	482	44.81327819824219	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0125	true	7171053272769207480	110	141	592	803	1686	300	انقسام هذه المنازل------------- علي فصول السنة----------------- قال ابن قتيبة لفصل الربيع الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع ولفصل الصيف----- النثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والسماك والعواء ولفصل الخريف الغفر والزباني	125	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0035	false	-2128969782664566033	263	300	1433	1678	1678	300	انقسام هذه المنازل المقدم ذكرها علي فصول السنة فمن الواجب ذكرها قال ابن قتيبة لفصل الربيع الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع ولفصل الصيف منها النثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والسماك والعواء ولفصل الخريف الغفر والزبانا-	35	-7963318785380715462	209	382.0	179	246	84.9593505859375	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0125	true	7171053272769207480	141	164	803	953	1686	300	والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة ولفصل الشتاء سعد السعود وسعد الذابح وسعد الاخبية وسعد بلع والفرغان المقدم والمءخر والرشاء فلكل فصل سبع------------------ منازل	125	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0036	false	-1258444436358127160	0	26	0	168	1595	300	والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة ولفصل الشتاء سعد السعود وسعد الذابح وسعد الاخبية وسعد بلع والفرعان المقدم والمءخر والرشاء فلكل فصل من الفصول الاربع سبعة منازل	36	-7963318785380715462	146	280.0	123	168	86.9047622680664	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0126	true	-7146969063407934867	159	300	821	1563	1563	300	قال الله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام وقال تعالي وبالنجم هم يهتدون النحل وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال علم النجو----م نافع عجز عنه الناس ووددت اني علمته اشار الي معرفة نفس النجوم لا الي الاحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي ان نور القمر من نور الشمس واختلفوا في نور الكواكب هل هو من نور الشمس ام من نور اخر علي قولين قا-------ل الخرقي والنوبختي وابو معشر وغير---هم الكواكب المعروفة الف واثنان وعشرون كوكبا -منها الجدي وهو ادلها علي القبلة قال الجوهري والجدي نجم الي جنب القطب تعرف به القبلة قال والقطب كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك وقال النوبختي الجدي الي جانب القطب الشمالي حوله انجم داءرة كفراشة الرحي- في احد- طرفيها الفرقدان وفي الطرف الاخر نجم مضء يقابلها وبين ذلك ا------نجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور حول-	126	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0036	false	-1258444436358127160	31	215	203	1151	1595	300	قال الله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر و--------قال تعالي وبالنجم هم يهتدون------ وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال علم النجوم علم نافع عجز عنه الناس ووددت اني علمته اشار الي معرفة نفس النجوم لا الي الاحكام وانشد لثابت بن قرة من السريع اما تري ذا الفلك الديرا ابيت من همي به ساهرا مفكرا فيه وفي امره فما اري خلقا به خابرا يا ليت شعري هل اري مرة اكون مع ابراجه ساءرا حتي اري جملة تكوينه واعرف الباطن والظاهرا واتفقوا علي ان نور القمر من نور الشمس واختلفوا في نور الكواكب هل هو من نور الشمس ام من غير ذلك علي قولين احدهما قال الخرقي والنوبختي وابو معشر ومن تبعهم الكواكب المعروفة الف واثنان وعشرون كوكبا فمنها الجدي وهو ادلها علي القبلة قال الجوهري والجدي نجم الي جنب القطب تعرف به القبلة---- والقطب كوكب بين الجدي والفرقدين تدور عليه الفلك وقال النوبختي الجدي الي جانب القطب الشمالي حوله انجم داءرة كفراشة الرحاء في احدي طرفها- الفرقدان وفي الطرف الاخر نجم مضء يقابلها وبين ذلك النجم انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور حول	36	-7963318785380715462	708	1334.5	571	967	73.21613311767578	124	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0127	true	2918287586273491412	0	87	0	460	1626	300	-------الجدي والقطب دوران فراشة الرحي- حول سفودها وحولها بنات نعش تدور والجدي والقطب لا يبرحان من مكانهما وانما يستدل بالجدي علي القطب وقال ابو معشر الجدي قطب هذه الفراشة وقيل القطب قطبها ويستدل عليه بالجدي اذا لم يكن--- قمر فاذا قوي ضوء القمر خفي مكانه فلا يراه الا الحديد النظر والسها- الي جانبه وهو نجم خفي يمتحن به الناس--- ابصارهم وقال ابن قتيبة في ادب الكاتب الجدي الذي تعرف به القبلة هو جدي بنات نعش الصغري وبنات نعش الصغري بقرب--------- الكبري علي مثال تاليفها اربعة منها نعش	127	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0036	false	-1258444436358127160	215	300	1151	1595	1595	300	القطب والجدي------- دوران فراشة الرحاء حول سفودها وحولها بنات نعش تدور والقطب والجدي لا يبرحان من مكانهما وقا-----------------------------ل ابو معشر الجدي قطب هذه الفراشة وقيل القطب قطبها ويستدل عليه بالجدي اذا لم يكن ثم قمر فاذا قوي ضوء القمر خفي مكانه فلا يراه الا الحديد البصر والسهاء الي جانبه وهو نجم خفي يمتحن--- الناس به ابصارهم وقال ابن قتيبة في ادب الكاتب الجدي الذي تعرف به القبلة هو جدي بنات نعش الصغري وبنات نعش الصغري بقرب بنات نعش الكبري علي مثال تاليفها اربعة منها نعش-	36	-7963318785380715462	409	758.0	330	484	84.50413513183594	70	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0127	true	2918287586273491412	87	299	460	1621	1626	300	وثلاث بنات فمن الاربعة الفرقدان وهما المتقدمان ومن البنات الجدي وهو اخرها قال والسها الذي يمتحن--- الناس به ابصارهم كوكب خفي في بنات نعش وفي المث-----ل اريها السها وتريني القمر وكيفية معرفة القبلة بالجدي انك اذا جعلته وراء ظهرك في ارض الشام كنت مستقبل القبلة وفي ارض العراق تجعله مقابل ظهر اذنك اليمني علي علوها فتكون مستقبلا---------- باب البيت الي المقام ومتي استدبرت الفرقدين او بنات نعش كنت مستقبلا جهة الكعبة واما الفرقدان فنجمان مضيءان قريبان من القطب وهما ندمانا جذيمة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري---------- وبنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذا بنات نعش الصغري وقال ابو حنيفة الدينوري والقطب الشمالي والجنوبي لا يبلغهما شمس ولا قمر والقطب الجنوبي عند مطلع سهيل لا يظهر الا في جزيرة العر---------------------------------------------------------------ب ومنها سهيل وهو الي جانب القطب الجنوبي ومطلعه من مهب الجنوب ثم يسير نحو المغرب فيصير في قبلة المصلي وهناك يغيب وقال ابن قتيبة سهيل كوكب احمر منفرد عن الكواكب ولقربه من الارض تراه ابدا كانه يضطرب وهو من الكواكب اليمانية ومطلعه عن يسار القبلة ويري في جميع ارض العرب والعراق والشام ولا يري في بلاد ارمينية وبين طلوعه بالحجاز ورءيته بالعراق بضع عشرة ليلة وذكره الجوهري فقال وسهيل نجم والعرب تقول اذا طلع سهيل لا تامن السيل وقال ابو معشر --------من هذه الكواكب التي هي الف واثنان وعشرون كوكبا ثلاث مءة	127	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0037	false	8283796941880877876	0	255	0	1377	1623	300	وثلاث بنات فمن الاربعة الفرقدان وهما المتقدمان ومن البنات الجدي وهو اخرها قال والسها الذي يمتحن به الناس--- ابصارهم كوكب خفي في بنات نعش وفي المثل تقول اريها السها وتريني القمر وكيفية معرفة القبلة بالجدي انك اذا جعلته وراء ظهرك في ارض الشام كنت مستقبل القبلة وفي ارض العراق تجعله مقابل ظهر اذنك اليمني علي علوها فتكون مستقبل القبلة وهو باب البيت الي المقام ومتي استدبرت الفرقدين او بنات نعش كنت مستقبلا جهة الكعبة واما الفرقدان فنجمان مضيءان قريبان من القطب وهما ندمانا جذيمة الابرش ومنها قول متمم بن نويرة في مرثية اخاه مالكا يقول من الطويل وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا وسياتي خبر ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي وقال الجوهري رحمه الله وبنات نعش الكبير سبعة كواكب اربعة منهن نعش وثلاث بنات وكذا بنات نعش الصغري وقال ابو حنيفة الدينوري والقطب الشمالي والجن--------------------------------------وبي عند مطلع سهيل لا يظهر الا في جزيرة العرب وقال ابو عمرو الشيباني فيه لغتان ضم القاف وكسرها يقال قطب وقطب ومنها سهيل وهو الي جانب القطب الجنوبي ومطلعه من مهب الجنوب ثم يسير نحو المغرب فيصير في قبلة المصلي وهناك يغيب قا-ل ابن قتيبة سهيل كوكب احمر منفرد من الكواكب ولقربه من الارض تراه ابدا كانه يضطرب وهو من الكواكب الثمانية ومطلعه عن يسار القبلة ويري في جميع ارض العرب والعراق والشام ولا يري في بلاد ارمينية وبين طلوعه بالحجاز ورءيته بالعراق بضع عشرة ليلة وذكره الجوهري فقال وسهيل نجم والعرب تقول اذا طلع سهيل لا نامن السيل وقال ابو معشر في ذلك ومن هذه الكواكب التي هي الف واثنان وعشرون كوكبا ثلاثماءة	37	-7963318785380715462	1106	2120.5	903	1419	77.94221496582031	189	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0128	true	-1606537942072452519	2	47	10	246	1708	300	في اثنتي عشرة صورة في طريق الشمس وهي البروج الاثنا عشر ومنها ثلاث مءة وستون كوكبا في احدي وعشرين صورة وهي ماءلة عن طريق الشمس الي ناحية الشمال منها الدب الاكبر و-----الاصغر والتنين وغيرهم ومنها ثلاث مءة وستة عشر كوكبا في خمس عشرة صورة ماءلة	128	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0037	false	8283796941880877876	256	300	1385	1623	1623	300	في اثن-ي عشر ص-ورة في طريق الشمس وهي البروج الاثنا عشر ومنها ثلاثماءة وستون كوكبا في احدي وعشرين صورة وهي ماءلة عن طريق الشمس الي ناحية الشمال منها الدب الاكبر والدب الاصغر والتنين وغيرهم ومنها ثلاثماءة وستة عشر كوكبا في خمس عشرة صورة ماءلة-	37	-7963318785380715462	227	432.0	186	241	94.19087219238281	39	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0128	true	-1606537942072452519	47	300	246	1708	1708	300	عن طريق الشمس الي ناحية الجنوب والاعتماد علي الكواكب التي في طريق الشمس لانها منتقة البروج وما عدا الكواكب التي سمينا لم يسمها عامة ارباب---- الهيءة وذكرها ابو محمد عبد الجبار المعروف بالخرقي في كتابه المسمي ب التبصرة في الكواكب الثابتة فقال--------- فاما الكواكب التي في الصور الشمالية فمنها الدب الاصغر وهو علي صورة --دب واقف ماد ذنبه وكواكبه سبعة وتسميها العرب بنات نعش الصغري فار--بعة هي النعش علي شكل مربع والثلاث علي طرف ذنبه والخارج عن الصورة كوكب واحد فالذي علي طرف ذنبه يسمونه الجدي وهو الذي يتوخي به القبلة اذ- هو اقرب الكواكب المرصودة الي القطب الشمالي قال ومنها الدب الاكبر وكواكبه سبعة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة منها ثمانية كواكب من جملتها سبعة تسميها العرب بنات نعش الكبري اربعة علي يديه وثلاثة علي ذنبه والذي علي طرف ذنبه يسمونه القاءد ثم العناق ثم الجون وبقرب العناق كوكب صغير يسمونه السها ومنه-----------------------------------------------ا التنين وهو احد وثلاثون كوكبا وصورته----- حية كبيرة كثيرة العطفات وابتداءها من اربعة كواكب علي شكل مربع منحرف علي راسه تسميه- العرب العواءذ قال الجوهري والتنين موضع في السماء والتنين ضرب من الحيات قال ومنها الفكة ويقال له الاكليل الشمالي ويعرف بقصعة المساكين لاستدارتها وكواكبها ثمانية وذكرها الجوهري فقال والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح ومنها الجاثي علي ركبتيه وصورته تسعة وعشرون كوكبا ومنها السلياق ويقال له اللوزا والصبح الرومي والسلحفاة وكواكبه عشرة من جملتها كوكب نير يسمونه النسر الواقع سمي بذلك لان جناحيه مقبوضان قال الجوهري وفي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع ومنها الدجاجة سبعة عشر كوكبا والخارج عن الصورة كوكبان واكثر كواكبها في المجرة قريبة من النسر-	128	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0038	false	-1192435192142646332	0	239	0	1382	1719	300	عن طريق الشمس الي ناحية الجنوب والاعتماد علي الكواكب التي في طريق الشمس لانها متقنة البروج وما عدا الكواكب التي سمينا لم يسمها عامة ارباب علم الهيءة وذكرها ابو محمد عبد الجبار المعروف بالخرق- في كتابه المسمي ب-التبصرة في الكواكب الثابتة -قال ابو محمد فاما الكواكب التي في الصور الشمالية -منها الدب الاصغر وهو علي صورة الدب واقف ماد ذنبه وكواكبه سبعة وتسميها العرب بنات نعش الصغري فالاربعة هي النعش علي شكل مربع والثلا-----------------------------------------------ث علي طرف ذنبه يسمونه الجدي وهو الذي تتوخي به القبلة اذا هو اقرب الكواكب المرصودة الي القطب الشمالي---- ومنها الدب الاكبر وكواكبه سبعة وعشرون كوكبا من جمل------------------------------------تها سبعة تسميها العرب بنات نعش الكبري اربعة علي بدنه وثلاثة علي ذنبه والذي علي طرف ذنبه يسمونه القاءد ثم القناق ثم الحون وبقرب القناق كوكب صغير يسمونه السها وهذه السبعة من جملة ثمان كواكب خارجة عن الصورة ومنها التنين وهو احد وثلاثون كوكبا -صورته صورة حية كبيرة كبيرة الع-------------------------طفات علي شكل مربع منحرف علي راسه تسميها العرب العواءد قال الجوهري والت-----------------------نين ضرب من الحيات---- ومنها الفكة ويقال له الاكليل الشمالي ويعرف بقصعة المساكين لاستدارتها وكواكبها ثمانية و--قال الجوهري----- والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح ومنها الجاثي علي ركبتيه وصورته تسع- وعشرون كوكبا ومنها السلياق ويقال له اللوزا والصبح الرومي والسلحفاة وكواكبه عشرة من جملتها كوكب نير يسمونه النسر الواقع سمي بذلك لان جناحيه مقبوضان قال الجوهري وفي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع ومنها الدجاجة سبعة عشر كوكبا والخارج عن الصورة كوكبان واكثر كواكبها في المجرة قريبة من النسر	38	-7963318785380715462	1282	2411.5	1058	1534	83.57235717773438	201	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0129	true	-438771043034001809	0	59	0	325	1679	300	الواقع ومنها ذات الكرسي ثلاثة عشر كوكبا وص------------------ورتها صورة امراة جالسة علي كرسي عليه مسند وقد دلت رجليها وهي في نفس المجرة ومن كواكبها الكف الخضيب علي وسط المسند يعرف بسنام الناقة ومنها برشاوس ويسمي حامل راس الغول ستة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ثلاثة كواكب وصورته صورة رجل قاءم علي رجله اليسري رافع رجله اليمني ويده اليمني فوق	129	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0038	false	-1192435192142646332	239	300	1382	1719	1719	300	الواقع ومنها ذات الكرسي ثلاث- عشر كوكبا والخارج عن الصورة وصورتها صورة امراة جالسة علي كرسي عليه مسند وقد دلت رجليها وه---ي نفس المجرة ومن كواكبها الكف الخضيب علي وسط المسند يعرف بسنام الناقة ومنها برشاوش وتسمي حامل راس الغول ستة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة ثلاث ك-واكب وصورته صورة رجل قاءم علي رجله اليسري رافع رجله اليمني ويده اليمني فوق-	38	-7963318785380715462	314	597.5	258	343	91.5451889038086	51	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0129	true	-438771043034001809	59	300	325	1679	1679	300	راسه وبيده اليسري راس مشوه الخلق مقطوع يسمي راس الغول ومنها ممسك العنان اربعة عشر كوكبا وصورته صورة رجل قاءم باحدي يديه سوط ويده الاخري قابضة علي عنان خلف العيوق ومنها الحواء وهي اربعة وعشرون كوكبا والخارج عن الصمورة خمسة كواكب وصورته صورة رجل قاءم قد قبض بيديه جميعا علي حية ومنها حية الحواء ثمانية عشر كوكبا قد- قبضها الحواء وقد رفعت راسها -----وذنبها حتي عليا راسه ومنها السهم خمسة كواكب بين منقار الدجاجة والنسر الواقع ومنها العقاب تسعة كواكب والخارج عن الصورة ستة ومن --كواكب-------ه النسر الطاءر لان جناحيه مبسوطان ومنها الدلفين عشرة كواكب مجتمعة خلف النسر الطاءر وصورته صورة حيوان بحري يشبه الزق المنفوخ ولم يذكره الجوهري في النجوم وانما قال الدلفين بالضم-دابة في البحر تنجي الغريق ومن---------------------------------------ها قطعة الفرس اربعة كواكب ويقال لها مقدم الفرس خلف كواكب الدلفين ومنها الفرس الاكبر وهو ذو الجناح عشرون كوكبا صورة فرس له راس ويدان وليس له رجلان ولا كفل ومنها اندروميدا ويقال لها المراة المسلسلة اثنان وعشرون كوكبا وصورتها امراة قاءمة ممدودة اليدين في يديها سلسلة كانها معلقة بها ويقال السلسلة في رجليها ومنها المثلث اربعة كواكب بين كواكب السمكة وبين النير الذي علي راس الغول قال--------- الخرقي فجملة هذه الصور الشمالية ثلاث مءة وستون كوكبا فاما الصور --الجنوبية فثلاث مءة وستة عشر كوكبا منها قيطس اثنان وعشرون كوكبا وصورته صورة حيوان بحري ذو رجلين وذنب كذنب الحوت ومنها الجبار ثمانية وثلاثون كوكبا وصورته صورة رجل علي كرسي بيده عصا وفي وسطه منطقة وسيف ومن كواكبه يد الجوزاء وهو كوكب احمر-	129	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0039	false	861688285496213829	0	244	0	1371	1696	300	راسه وبيده اليسري راس مشوه الخلق مقطوع يسمي راس الغول ومنها ممسك العنان اربعة عشر كوكبا وصورته صورة رجل قاءم باحدي يديه سوط ويده الاخري قابضة علي عنان خلف العناق ومنها الحوا و-هي اربعة وعشرين كوكبا والخارج عن الص-ورة خمسة كواكب وصورته صورة رجل قاءم قد قبض بيديه جميعا علي حية ومنها حية العوا- ثمانية عشر كوكبا وقد قبضها العوا -وقد رفعت راسها اليه وذنبها حتي عليا راسه ومنها السهم خمسة كواكب بين منقار الدجاجة والنسر الواقع ومنها العقاب تسعة كواكب والخارج عن الصورة ستة ومن الكواكب الذي له النسر الطاءر لان جناحيه مبسوطان ومنها الدلفين عشرة كواكب مجتمعة خلف النسر الطاءر وصورته صورة حيوان يجري يشبه الرق المنفوخ ولم يذكره الجوهري في النجوم وانما قال الدلفين بالضم دابة في البحر تنجي الغريق قلت وهي التي تعرف علي الالسنة بالدرفيل ومنها قطعة الفرس اربعة كواكب ويقال لها مقدم الفرس خلف كواكب الدلفين ومنها الفرس الاكبر وهو ذو الجناح عشرون كوكبا صورة فرس له راس ويدان وليس له رجلان ولا كفل ومنها اندروميدا وتعرف ب---المراة المسلسلة اثنان وعشرون كوكبا وصورتها امراة قاءمة ممدودة اليدين في يد-ها سلسلة كانها معلقة بها ويقال السلسلة في رجليها ومنها لل-ثلث اربعة كواكب بين كواكب السمكة وبين البءر الذي علي راس الغول قال ابو محمد الخرفي فجملة هذه الصور الشمالية ثلاثماءة وستون كوكبا -ومن الكواكب الجنوبية ف------------------------------يطس اثنان وعشرون كوكبا وصورته----- حيوان بحري ذو رجلين وذنب كذنب الحوت ومنها الجبار ثمانية وثلاثون كوكبا وصورته -----رجل علي كرسي بيده عصي وفي وسطه منتقة وسيف ومن كواكبه يد الجوزاء وهو كوكب احمر	39	-7963318785380715462	1270	2407.0	1043	1421	89.3736801147461	204	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0130	true	2568368898806812708	5	81	30	474	1738	300	كوكبا-------- وشكله شكل جدول كثير العطفات ومنها الارنب اثنا عشر كوكبا مجتمعة تحت رجل الجبار مشبهة بارنب ووجهه الي المغرب ومءخره الي المشرق ومنها الكلب الاكبر ثمانية عشر كوكبا والخارج عن الصورة احد- عشر كوكبا خلف كواكب الجوزاء امام السفينة ومن كواكبه الشعري العبور كوكب نير ويسمي الثاني------------- المرزم -قال الجوهري والشعري الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع وتزعم العرب انهما اختا	130	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0039	false	861688285496213829	242	300	1361	1696	1696	300	كوكب احمر نير وشكله شكل جدول كثير العطفات ومنها الارنب اثنا عشر كوكبا مجتمعة تحت رجل الجبار الي------------------------------------ المشرف ومنها الكلب الاكبر ثمانية عشر كوكبا والخارج عن الصورة احدي عشر كوكبا خلف كواكب الجوزاء امام السفينة -من كواكبه الشعرا العبور كوكب نير وتسمي العبور وتسمي التالي المرزم وقال الجوهري والشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------- الغميصا- التي في الذراع وتزعم العرب انهما اختا-	39	-7963318785380715462	300	543.5	247	467	64.23983001708984	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0130	true	2568368898806812708	81	298	474	1732	1738	300	سهيل وقال الجوهري والمرزمان مرزما الشعريين وهما نجمان احدهما في الشعري والاخر في الذراع ومنها الكلب الاصغر وهما كوكبان يسمي احدهما الشعري الشامية والغميصاء كوكبان نيران ومنها السفينة خمسة واربعون كوكبا مجتمعة في ناحية الجنوب تطلع في اثر الكلب الاكبر من جملتها سهيل النجم الاحمر ومنها الشجاع خمسة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة كوكبان وصورته صورة حية طويلة كثيرة العطفات وراسه -علي خلقة----- وجه الفرس من اربعة كواكب يبتد-ء من زباني السرطان وهو بين الشعري الشامية وقلب الاسد ومنها الكاس سبعة كواكب علي شكل مستدير عند ظهر الشجاع ويسمي الباطية ومنها الغراب سبعة كواكب ويسمي عرش السماك الاعزل ويسمي ايضا الخباء ومنها قنطورس سبعة وثلاثون كوكبا وصورته صورة حيوان مركب من انسان وفرس مقدمه مقدم الانسان من راسه الي ظهره ومءخره مءخر فرس من منشا ظهره الي ذنبه قد اخذ بيديه رجلي سبع وتسميه العرب شما----------------------------------------------------------------------ريخ ومنها السبع تسعة عشر كوكبا مجتمعة خلف كواكب قنطورس علي جنوب العقرب ومنها الاكليل الجنوبي ثلاثة عشر كوكبا وشكلها شكل صنوبري وتسميها العرب قبة ومنها الحوت الجنوبي احد عشر كوكبا والخارج عن الصورة ستة كواكب وصورته صورة سمكة عظيمة كواكبها علي جنوب كواكب الدلو وراسها الي المشرق وذنبها الي المغرب ومنها المجمرة علي جنوب خرزات العقرب قال--------- الخرقي فهذه جملة الكواك-----------------------------------ب الشمالية والجنوبية قلت وهذا الذي ذكره يختص بالكواكب التي هي غير مشهورة واما الكواكب السبعة وما كان في معناها فن------ذكرها	130	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0040	false	4815841200537730101	0	237	0	1356	1702	300	سهيل -قال الجوهري والمرزمان مرزما الشعريين وهما نجمان احدهما في الشعرا والاخر في الذراع ومنها الكلب الاصغر وهما كوكبان يسمي احدهما الشعري الشامية والغميصا- كوكبان نيران ومنها السفينة خمسة واربعون كوكبا مجتمعة في ناحية الجنوب مطلع--- اثر الكلب الاكبر من جملتها سهيل النجم الاحمر ومنها الشجاع خمسة وعشرون كوكبا والخارج عن الصورة كوكبان في صور----ة حية طويلة كثيرة العطفات وراسها علي خلف ووجهه وجه --فرس من اربع- كواكب تبتد ء من زبانا السرطان وهو بين الشعرا الشامية وقلب الاسد ومنها الكاس سبعة كواكب علي شكل مستدير عند ظهر الشجاع وتسمي الباطية ومنها الغراب سبعة كواكب ويسمي عرس السماك الاعزل ويسمي ايضا الحباء ومنها فيطورس سبعة وثلاثون كوكبا وصورته صورة حيوان مركب من انسان وفرس مقدمه مقدم ان--سان من راسه الي ظهره ومءخره مءخر فرس من منشا ظهره الي ذنبه قد اخذ بيديه رجلي سبع وتسميه العرب شماريخ والشمراخ غرة الفرس والشماريخ التي عليها البشر بمنزلة العنقود في الكرم ومنها السبع تسع- عشر كوكبا مجتمعة خلف كواكب فيطورس علي جنوب العقرب ومنها الاكليل الجنوبي ثلاث- عشر كوكبا وشكلها شكل صنوبري وتسميها العرب قبة ومنها الحوت الجنوبي احد عشر كوكبا والخارج عن الصورة ستة كواكب وصورته صورة سمكة عظيمة كواكبها علي جنوب كواكب الدلو را-سها الي المشرق وذنبها الي المغرب ومنها المحمر- علي جنوب خرزات العقرب قال ابو محمد الخرقي فهذه جملة الكواكب الجنوبية وقد تقدم القول في الكواكب الشمال----------ية قلت وهذا الذي ذكره يختص بالكواكب التي هي غير مشهورة فاما الكواكب السبعة وما هو من- معناها ومختصا بذكرها	40	-7963318785380715462	1193	2271.0	981	1385	86.1371841430664	184	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0131	true	-576345064556254273	1	55	8	320	1636	300	واختلفوا فيها------ ذكر النوبختي وابو ----------------------معشر ان جرم الشمس بمقدار الدنيا م-ءة وستة وستين مرة ونصف---ا وجرم القمر بمقدار الدنيا تسعا وثلاثين مرة وكذا الزهرة و----عطارد والمريخ وجر---م المشتري بمقدار الدنيا اثنتين وثمانين مرة قال الجوهري ويسمي المشتري الاحور وزحل اعظم من الدنيا بتسع وتسعين مرة وروي عن النوبختي انه قال-------- جرم الشمس خمس	131	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0040	false	4815841200537730101	235	299	1342	1699	1702	300	ومختصا بذكرها فنقول ذكر النوبختي وابو معشر وهما شيخي هذه الطريقة ان جرم الشمس بمقدار الدنيا ماءة وستة وستين مرة ونصف مرة وجرم القمر بمقدار الدنيا تسع- وثلاثون مرة وكذا الزهرة وكذا عطارد والمريخ وان جرم المشتري بمقدار الدنيا اثن-ين وثمانين مرة قال الجوهري ويسمي المشتري الاحور وزحل اعظم من الدنيا بتسع وتسعين مرة وذكر عن النوبختي انه قال ايضا ان جرم الشمس خمس	40	-7963318785380715462	291	519.5	238	359	81.0584945678711	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0131	true	-576345064556254273	56	300	325	1636	1636	300	درجة امامها وكذا خلفها وجرم القمر اثنتا عشرة درجة امامه وكذا خلفه وجرم المشتري تسع درجات امامه وكذا خلفه وكذا جرم زحل وجرم المريخ ثمان درجات امامه وكذا خلفه وجرم الزهرة سبع درجات امامها وكذا خلفها وكذا عطارد وذكر هارون بن المامون في تاريخه المسمي ب منهاج الطالبين ان اصغر كوكب- في السماء بمقدار الدنيا مرات كثيرة قال الا القمر فانه اصغر من الارض قلت اما قوله اصغر كوكب- في السماء بمقدار الدنيا فن-عم و-ما ذكر ف-ي القمر فلم يوافقه عليه احد قال ابو معشر فاما الكواكب العظام الثابتة كالشعري العبور والسماك والنسر الواقع والطاءر وقلب الاسد ونحوها وهي خمسة عشر كوكبا فكل كوكب منها بمقدار الارض اربعا وتسعين مرة ونصفا وقال ابن قتيبة النسر الواقع ثلاثة انجم كانها اثافي وبازاءه النسر الطاءر وهو ثلاثة انجم مصطفة رسم توضيحي وانما قيل للاول الواقع كانهم جعلوا اثنين منه-ا جناحيه قد ضمهما اليه كانه طاءر وقع وكذا الط------اءر ثلاثة انجم مصطفة يجعلون اثنين منه-ا جناحيه كانه طاءر قد بسطهما قال ابو معشر ويقطع كل واحد منهما الفلك في ستة وثلاثين الف سنة فصل في قطع النجوم- السبعة الافلاك ذكر ابو حنيفة الدينوري ----------ان القمر يقطع الفلك في تسعة وعشرين يوما واقل من ثلث يوم وقال النوبختي في تسعة وعشرين يوما---- وعطارد يقطعه في اقل من ثمانية وعشرين يوما والزهرة تقطعه في م-ءتين واربع-ة وعشرين يوما واشف من ثلثي يوم والشمس تقطعه في ثلاث مءة وخمسة وستين يوما واشف من ربع يوم والمريخ يقطعه في ست مءة وثلاثين يوما والمشتري يقطعه في احدي عشرة سنة وثلاث مءة-	131	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0041	false	-6254572212907749695	0	219	0	1201	1605	300	درجة امامها وكذا خلقها وجرم القمر اثنتا عشر- درجة امامه وكذا خلفه وجرم المشتري تسع درجات امامه وكذا خلفه و----جرم زحل والم----ريخ ثمان درجات امامه وكذا خلفهما وكذلك------------------------------------- عطارد وذكر هارون بن المامون في تاريخه المسمي ب-منهاج الطالبين ان اصغر كوكبا في السماء بمقدار الدنيا مرات كثيرة قال الا القمر فانه اصغر من الارض قلت اما قوله اصغر كوكبا في السماء بمقدار الدنيا فنسلم واما قوله في القمر فلم يوافقه عليه احد قال ابو معشر فاما الكواكب العظام الثابتة كالشعرا العبور والسماك والنسر الواقع والطاءر وقلب الاسد ونحوها وهي خمسة عشر كوكبا فكل كوكب منها -مقدار الارض اربعا وتسعين مرة ونصفا قا-ل ابن قتيبه النسر الواق------------------------------------------------ع ثلاثة انجم مصطفة ----------------------------------كانهم جعلوا اثنين منهما جناحيه قد ضمهما اليه كانه وا----قع وكذا النسر الطاءر ثلاثة انجم مصطفة يجعلون اثنين منهما جناحيه كانه طاءر قد بسطهما قال ابو معشر ويقطع كل واحد منهما الفلك في ستة وثلاثين الف سنة واما-- قطع الكواكب السبعة الافلاك ذكر ابو حنيفة الدينوري رحمه الله ان القمر يقطع الفلك في تسعة وعشرين يوما و-قل من ثلث يوم وقال النوبختي في تسع- وعشرين يوما فقط وعطارد يقطعه في اقل من ثمانية وعشرين يوما والزهرة نقطعه في ماءتين واربعين وعشرين يوما واشف من ثلثي يوم والشمس نقطعه في ثلاثماءة وخمسة وستين يوما واشف من ربع يوم والمريخ يقطعه في ستماءة وثلاثين يوما والمشتري يقطعه في احد- عشر س-نة وثلاثماءة	41	-7963318785380715462	1127	2073.5	916	1342	83.97913360595703	184	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0132	true	-7069868057031996417	0	75	0	380	1574	300	وسبعة وعشرين يوما وزحل يقطعه في تسع- وعشرين سنة فارسية وم-ءة وستة وسبعين يوما فصل في مقامات الكواكب في البروج قالوا مقام القمر في كل برج ليلتان وثلث ليلة ومقام عطارد في كل برج خمسة عشر يوما ومقام الزهرة في كل برج خمسة وعشرون يوما ومقام الشمس في كل برج شهر ومقام المريخ خم----------سة واربعون يوما ومقام المشتري ----------سنة ومقام زحل في كل برج ثلاثون شهرا فصل في شرف الكواكب شر-ف القمر--- الثور -شرف عطارد	132	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0041	false	-6254572212907749695	219	299	1201	1603	1605	300	وسبعة وعشرين يوما وزحل يقطعه في تسعة وعشرين سنة فارسية وماءة وستة وسبعين يوما واما --مقامات الكواكب في البروج قالوا مقام القمر في كل برج ليلتان وثلث ليلة ومقام عطارد في كل برج خمس- عشر يوما ومقام الزهرة في كل برج خمسة وعشرين يوما ومقام الشمس في كل برج شهر ومقام المريخ في كل برج خمسة واربعين يوما ومقام المشتري في كل برج سنة ومقام زحل في كل برج ثلاثون شهرا واما شر--ف الكواكب فشرف القمر في الثور وشرف عطارد	41	-7963318785380715462	357	659.5	286	407	87.7149887084961	60	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0132	true	-7069868057031996417	75	220	380	1150	1574	300	السنبلة شر-ف الزهرة--- الحوت شر-ف الشمس--- الحمل -شرف المريخ--- الجدي -شرف المشتري--- السرطان -شرف زحل--- الميزان فصل في المجرة واختلفوا فيها----- قال------ هي شرج السماء كانها مجمع النجوم كشرج القبة وقيل هي باب السمعاء وتسميها -------------------------العرب ام النجوم لانه ليس في السماء بقعة اكثر عددا من الكواكب فيها-------------------------- وقد روي ابو بكر الخطيب حديثا في المجرة فقال اخبرني علي بن محمد بن الحسن المالكي باسناده عن---------- معاذ -بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال ان هم سالوك عن المجرة فقل انها من عرق الافعي الذي تحت العرش قال جدي في الموضوعات هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده الشاذكوني اسمه سليمان بن داود كان يضع الحديث ويكذب فصل في---------------ما لكل كوكب من الايام السبعة قالوا يوم الاحد للشمس والاثنين للقمر والثلاثاء للمريخ والاربعاء لعطارد والخميس للمشتري والجمعة للز-هرة والسبت لزحل فصل في	132	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0042	false	-615805812858499562	0	130	0	703	1567	300	السنبلة وشرف الزهرة في الحوت وشرف الشمس في الحمل وشرف المريخ في الجدي وشرف المشتري في السرطان وشرف زحل في الميزان-------------- واختلفوا في المجرة قال بعضهم هي شرج السماء ل-----مجمع النجوم كشرج القبة وقيل هي باب السم-اء وانما سميت المجرة للنسبة وتسميها العرب ام النجوم لانه ليس في السماء بقعة اكثر عددا من الكواكب فيها وتسميها العامة طريق التين وقد روي ابو بكر الخطيب حديثا في المجرة----------------------------------------- باسناده الي رجل سماه معاذ ابن جبل قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال ان هم سالوك عن المجرة فقل انها من عرق الافعي الذي تحت العرش وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ليس بالقوي والله اعلم واما ما لكل كوكب من الايام السبعة قال-- يوم الاحد للشمس والاثنين للقمر والثلاثاء للمريخ والاربعاء لعطارد والخميس للمشتري والجمعة المزهرة والسبت لزحل فصل في	42	-7963318785380715462	564	938.5	457	879	64.16382598876953	86	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0133	true	3911275200858409726	250	300	1474	1742	1742	300	فصل في ذكر البيت المعمور وما ورد فيه من النص والحديث المشهور قال الله تعالي والبيت المعمور الطور روي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اسمه الضراح وقد ضبطه الجوهري فقال والضراح بضم الضاد المعجمة والحاء المهملة-بيت في السماء وهو البيت المعمور عن ابن عباس واختلفوا في-	133	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0042	false	-615805812858499562	128	167	696	906	1567	300	فصل في ذكر البيت المعم------------------------------------ور قال الله تعالي والبيت المعم------ور روي عطاء عن ابن عباس ان------------------ اسمه الضراح وقد ضبطه الجوهري فقال والضراح بضم الضاد المعجمة والحاء المهملة بيت في السماء وهو البيت المعمور عن ابن عباس واختلفوا في	42	-7963318785380715462	206	359.5	169	270	76.29629516601562	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0134	true	7711061686779582442	0	135	0	673	1528	300	اي سماء هو علي اقوال احدها في السماء الدنيا وهو---- قول ابن عباس ومجاهد والربيع واحتجوا بحديث عاءشة-------------- قال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن ابي الزبير عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فارادت عاءشة ان تدخل البيت يعني ليلاف-قال لها بنو شيبة ان احدا لا يدخله ل----------يلا ولكن نخليه لك نهارا فشكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس لاحد ان يدخله ليلا انه بحيال البيت المعمور الذي في السماء لو وقع حجر منه لوقع علي ظهر الكعبة وانه يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه الي يوم القيامة ولكن انطلقي انت وصواحبك فصلين في الحجر ففعلت فاصبحت وهي تقول قد دخلت البيت علي رغم من رغم وروي عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال حرمته في السماء كحرمة الكعبة	134	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0042	false	-615805812858499562	167	300	906	1567	1567	300	اي سماء هو علي اقوال احدها في السماء الدنيا وهو علي قول ابن عباس ومجاهد والربيع واحتجوا بحديث عاءشة رضي الله عنها قال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن ابن الزبير عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فارادت عاءشة ان تدخل البيت----- ليلا فقال لها بنو شيبة ان احدا لا يدخل البيت يعني ليلا ولكن تحليه--- نهارا فشكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس لاحد ان يدخله ليلا انه بحيال البيت المعمور الذي في السماء لو وقع حجر منه لوقع علي ظهر الكعبة وانه يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه الي يوم القيامة ولكن انطلقي انت وصواحبك فصلين في الحجر ففعلت فاصبحت وهي تقول قد دخلت البيت علي رغم من رغم وروي عكرمة عن ابن عباس-------------------------------- بمعناه وقال حرمته في السماء كحرمة الكعبة-	42	-7963318785380715462	626	1181.0	502	702	89.17378997802734	119	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0134	true	7711061686779582442	135	298	673	1520	1528	300	في الارض فهو معمور بكثرة الغاشية والاهل والعبادة يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون فيه وخادمه يقال له رزين وروي عن ابن عباس انه كان من الجنة فلما اهبط ادم الي الارض حمل اليه ليستانس به ثم رفع في ايام الطوفان -القول الثاني انه في السماء السادسة عند شجرة طوبي وروي عن علي عليه السلام و------الثالث انه في السماء السابعة قاله مجاهد والضحاك وقد روي البخاري في حديث المعراج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ورايت البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه قلت ولا تنافي بين هذه الاقوال لانه يحتمل ان الله تعالي رفعه ليلة المعراج الي السماء السادسة عند سدرة المنتهي ثم الي السماء السابعة تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم حتي يراه في اماكن ثم اعاده الي السماء الدنيا وذكر الثعلبي عن الحسن البصري انه قال والبيت المعمور انه الكعبة الحرام يعمره الله كل سنة بالناس وهو اول بيت عمر للعبادة والقول الاول اظهر لما روينا -عن عاءشة	134	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0043	false	-416820457830030555	0	157	0	817	1587	300	في الارض فهو معمور بكثرة الغاشية والاهل والعبادة يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون فيه وخازنه يقال له رزين وروي--- ابن عباس انه كان من الجنة فلما اهبط ادم الي الارض حمل اليه ليستانس به ثم رفع--- ايام الطوفان والقول الثاني انه في السماء السادسة عند شجرة طوبا -روي عن علي عليه السلام والقول الثالث انه في السماء السابعة قاله مجاهد والضحاك وقد روي البخاري في حديث المعراج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ورايت البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون فيه قلت ولا تنافي بين هذه الاقوال لانه يحتمل ان الله تعالي رفعه ليلة المعراج الي السماء السابعة عند سدرة المنتهي---------------------- تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم حتي -راه ---------ثم اعاده الي --سماء الدنيا وذكر الثعلبي عن الحسن البصري انه قال والبيت المعمور انه الكعبة الحرام يعمره الله كل سنة بالناس وهو اول بيت عمر للعبادة والقول الاول اظهر لما رويناه عن عاءشة	43	-7963318785380715462	800	1525.0	646	858	93.24009704589844	145	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0135	true	-3812228489999629096	1	176	6	936	1562	300	ولان الكعبة تعمر بالناس في السنة- مرة والبيت المعمور يعمر كل يوم بالملاءكة فصل في---- سدرة المنتهي التي يسير الراكب في ظلها مءة عام لا يقطعها قا-----------------------ل الجوهري السدر شجر النبق الواحد-----------ة سدر-ة واختلفوا لم سميت بهذا الاسم علي اقوال احدها لانه- ينتهي اليها --اعمال--- بني ادم التي تعرج بها--------- الكتبة الي السماء ثم تقبض منها واليها ينتهي ما يقبض من فوقها فينقبض منها قاله كعب الاحبار وذكر انه في التوراة كذلك فان- العوفي روي عن ابن عباس قال سالت كعبا عن سدرة المنتهي فقال هي سدرة في اصل العرش اليها ينتهي عمل الخلاءق فترفع منها تعرج به الملاءكة اليها فتقف عندها ثم ينزل اليها امر الله تعالي وبه قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة والثاني انه ينتهي اليها علم كل عالم قاله مقاتل والثالث ان كل شء من اوامر الله تعالي يصل اليها فينتهي عندها ولا يعدوها شء قاله الربيع بن انس والرابع لان الملاءكة المقربين تنتهي اليها فلا يتجاسرون ان يتجاوزوها من مخافة الله تعالي قاله الضحاك والخامس لانه ينتهي اليها ما يعرج من ارواح المءمنين حكاه سفيان الثوري واختلفوا في	135	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0043	false	-416820457830030555	157	300	817	1587	1587	300	ولان الكعبة تعمر بالناس في كل عام مرة والبيت المعمور يعمر كل يوم بالملاءكة فصل في ذكر سدرة المنتهي وشجرة طوبا قال الله تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي الاية قال الجوهري السدر شجر النبق الواحدة سدر والجمع سدرات واختلفوا لم سميت بهذا الاسم علي اقوال احدها لانها تنتهي اليها الاعمال من بني ادم تعر-----ج بها الملاءكة الكتبة الي السماء ثم تقبض منها واليها ينتهي ما يقبض من فوقها ق------------اله كعب الاحبار وذكر انه في التوراة كذلك وروي العوف----ي عن ابن عباس قال سالت ك-با عن سدرة المنتهي فقال هي سدرة في اصل العرش اليها ينتهي علم الخلاءق فيرفع منها تعرج به الملاءكة اليها فتقف عندها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعدوها شء قاله الربيع بن انس والثالث لان الملاءكة المقربين ينتهي اليها فلا يتجاسروا ان يتجاوزوه- من -خوف- الله تعالي قاله الضحاك والرابع لانه ينتهي اليها ما يعرج من ارواح المءمنين حكاه سفيان------- واختلفوا في-	43	-7963318785380715462	646	1145.0	520	986	65.51724243164062	102	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0135	true	-3812228489999629096	213	295	1135	1538	1562	300	ابو هريرة قال وقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم رايتها بعد السماء السابعة فقيل لي هذه سدرة المنتهي فاذا شجرة يخرج من اصلها اربعة انهار نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن ونهر-------------- من عسل مصفي ونهر من الكافور والورقة منها تغطي امة من الامم وقال البخاري باسناده عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها م-ءة عام لا يقطعها واقراوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة متفق عليه ورواه ابو	135	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0044	false	6028332684617157997	6	90	27	434	1549	300	ابو هريرة قال -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايتها بعد السماء السابعة فقيل لي هي- سدرة المنتهي واذا شجرة يخرج من اصلها اربعة انهار نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن لم يتغير طعمه ونهر من عسل مصفي ونهر من الكافور والورقة منها تصل- امة من الامم وقال البخاري باسناده عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءوا ان شءتم وظل ممدود-------- متفق عليه و-قال ابن	44	-7963318785380715462	374	688.5	293	420	89.04762268066406	70	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0136	true	-3579764409197735899	0	282	0	1471	1563	300	عباس ليس في الجنة قصر ولا بيت الا وفيه غصن من اغصانها وسءل علي رضي- الله عنه عنها فقال هي كالشمس في الدنيا وسماها عبد الله بن سلام شجرة طوبي ق-ال وكذا هي في التوراة وفي القران طوبي لهم وحسن ماب الرعد وقال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر سدرة المنتهي فقال يسير الراكب في ظل الفنن مءة عام ويستظل بالفنن منها مءة الف راكب فيها فراش من ذهب كان ثمرها القلال وسنذكرها في المعراج ان شاء الله تعالي حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم بن احمد المقدسي رحمه الله تعالي باسناده عن ابي سعيد الخدري قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شجرة طوبي فقال غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه تنبت حلي اهل الجنة وحللهم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة وقال مقاتل لو ان ورقة منها وقعت في الارض لاضاءت لاهلها وهي طوبي التي ذكرها الله------ في سورة الرعد فصل في ذكر الكرسي والعرش ومقدار ما بينهما وبين الفرش قال---------------------------------------------------------------- الجوهري الكرسي واحد الكراسي المعروفة واختلفوا فيه علي اقوال احدها انه الكرسي وقد فسر ابن عباس قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة بهذا قال ومعني وسع اي ملاهما واحاط بهما والثاني ان الكرسي علم الله ومنه قيل للصحيفة فيها العلم كراسة ويقال للعلماء الكراسي قاله الضحاك وروي عن ابن عباس ايضا و-----الثالث قدرة الله------ وسلطانه وملكه والعرب تسمي الملك القديم كرسيا قاله مقاتل والرابع سره قال الشاعر ما لي بامرك من سر اكاتمه ولا بكرسي علم الله مخلوق قاله الحسن والخامس اهله قاله ابو جعفر الطبري قال ومعناه وسع عباده اهل السم-اء والارض و------------السادس ان الكرسي هو العرش قاله الحسن والسابع انه ملك عظيم اضافه الي نفسه تخصيصا	136	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0044	false	6028332684617157997	90	300	434	1549	1549	300	عباس ليس في الجنة قصر ولا بيت الا وفيه غصن من اغصانها وسءل علي عليه السلام-- عنها فقال هي كالشمس في الدنيا وسماها عبد الله بن سلام شجرة طوبا فقال وكذا هي في التوراة وفي القران طوبي لهم وحسن ماب وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري قال سء----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شجرة طوبا فقال غرسها الله------ بيده ونفخ فيها من روحه تنبت حلي اهل الجنة وحللهم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة وقال مقاتل لو ان ورقة منها وقعت في الارض لاضاءت لاهلها وهي طوبا التي ذكرها الله تعالي في سورة الرعد فصل في ذكر العرش العظيم والكرسي الكريم قال الله تعالي وهو رب العرش العظيم وسع كرسيه السمااات والارض وسياتي تفسير ذلك قال الجوهري الكرسي واحد الكراسي المعروفة واختلفوا فيه علي اقوال احدها انه الكرسي وقد قسر ابن عباس قوله تعالي وسع كرسيه السمااات والارض------- بهذا قال ومعني وسع اي ملاهما واحاط بهما والثاني ان الكرسي علم الله ومنه قيل للصحيفة----- العلم كراسة ويقال للعطا-ء الكراسي قاله الضحاك وروي--- ابن عباس ايضا كذلك والثالث قدرة الله تعالي وسلطانه وملكه والعرب تسمي الملك القديم كرسيا قاله مقاتل والرابع س-------------------------------------------------------------ره قاله الحسن والخامس اهله قال ---------------------ومعناه وسع عباده اهل السموات والارض قاله الطبري والسادس ان الكرسي هو العرش قاله الحسن والسابع انه ملك عظيم اضافه الي نفسه تخصيصا-	44	-7963318785380715462	957	1769.5	771	1567	61.072113037109375	168	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0137	true	-7482972787106495905	0	300	0	1548	1548	300	فكيف تقدر قدرتي وتنال عظمتي قلت والاصح انه الكرسي بعينه وباقي الاقوال مجاز وعدول عن الحقيقة لان الاخبار والاثار دالة عليه قال ابو اسحاق الثعلبي باسناده عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله ايما انزل----- عليك اعظم ق-ال اية الكرسي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر ما السماوات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة وروي عن علي عليه السلام انه قال الكرسي من لءلءة بيضاء وهو فوق السماء السابعة بمسيرة خمس م-ءة عام وطول كل قاءمة منه مثل السماوات السبع والارضين السبع وهو بين يدي العرش ويحمل الكرسي اربعة املاك اقدامهم علي الصخرة التي تحت الارض السابعة واما ما ذكروه من معني العلم والقدرة ونحو ذلك فالعرب لا تعرف الكرسي بمعني العلم والقدرة والملك والاهل وما استشهدوا به فشاذ ل------------ا يعرج عليه واما العرش فقال الجوهري العرش سرير الملك وقال الزجاج سرير الملك يسمي عرشا وانشد قول امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي لسبق النا س وسوي فوق السماء سريرا اي عرشا وقال الحسن البصري العرش هو الكرسي بعينه وليس كما ذكر لان الله تعالي فرق بينهما فقال وسع كرسيه السماوات والارض البقرة ثم قال ثم استوي علي العرش الاعراف وذكر العرش في عدة مواضع وروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال العرش بعد الكرسي والعرش من ياقوتة حمراء وتحته بحر تنزل منه ارزاق الحيوانات يوحي الله اليه فيقطر ما شاء ثم يقسم بين الخلاءق وبين حملة العرش وحملة الكرسي لسبعون حجابا من نور غلظ كل حجاب مسيرة خمس م-ءة سمنة ولولا ذلك لاحترق حملة الكرسي من نور حملة العرش وروي ابو صالح عن ابن عباس قال للعرش ثلاث مءة وستون الف برج في كل برج ثلاث مءة الف صف من الملاءكة لا يعلم محددهم الا الله تعالي يسبح-	137	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0045	false	4090777228624801910	17	271	88	1398	1539	300	فكيف تقدر قدرتي وينال عظمتي قلت والاصح انه الكرسي بعينه وباقي الاقوال مجاز وعدول عن الحقيقة لان الاخبار والاثار دالة عليه وعن -----------------------------ابي ذر قال قلت يا رسول الله ايما انزل الله عليك اعظم فقال اية الكرسي ثم قال رسول الله------------------- يا ابا ذر ما السم-وات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة وروي عن علي عليه السلام---- قال الكرسي من لءلءة م-ضاء وهو فوق السماء السابعة بمسيرة خمس ماءة عام وطول كل قاءمة منه مثل السماوات الس---------------بع وهو بين يدي العرش وتحمل الكرسي اربعة املاك اقدامهم علي الصخرة التي تحت الارض السابعة واما ما ذكروه من معني العلم والقدرة ونحو ذلك فالعرب لا تعرف الكرسي بمعني العلم والقدرة والملك والاهل وما استشهدوا به فساد لا يعبا به ولا يعرج عليه واما العرش فقال الجوهري------ سرير ال-----------------------ملك يسمي عرشا قال وجمعه عرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شا وقال الحسن البصري العرش هو الكرسي بعينه وليس كما ذكر لان الله تعالي فرق بينهما فقال وسع كرسيه السمااات والارض ثم -------قال ثم استوي علي العرش-------- وذكر العرش في عدة مواضع وروي مجاهد عن ابن عباس------------- انه قال العرش بعد الكرسي والعرش من ياقوته حمراء وتحته بحر ينزل منه ارزاق الحيوانات يوحي الله اليه فيقطر ما شاء ثم يقسم بين الخلاءق وبين حملة العرش وحملة الكرسي -سبعون حجابا من نور غلظ كل حجاب مسيرة خمس ماءة س-نة ولولا ذلك لاحترق حملة الكرسي من نور الع-----رش وروي ابو صالح عن ابن عباس قال العرش ثلاثماءة وستون الف برج في كل برج ثلاثماءة الف صف من الملاءكة لا يعلم ع-ددهم الا الله تعالي يسبح	45	-7963318785380715462	1254	2325.0	1007	1569	79.92351531982422	224	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0138	true	7374928494082096733	7	52	34	262	1562	300	فان قيل فما الحكمة من خلق العرش والله اعظم من كل عظيم فالجواب من وجوه احدها انه موضع خدمة الملاءكة فهم حافون به الي يوم القيامة كما قال الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش الزمر فهو كباب الملك والثاني لان الله------ جعله قبلة	138	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0046	false	3283562878452828171	46	81	236	407	1523	300	فان قيل -ما الحكمة في خلق العرش والله اعظم من كل شء-- فالجواب من وجوه احدها انه موضع خدمة الملاءكة فهم حافون به الي يوم القيامة كما قال----- تعالي -------------------------------------------------------الثاني لان الله تعالي جعله قبلة	46	-7963318785380715462	161	274.0	127	234	68.80342102050781	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0139	true	-6195731600820618736	69	265	357	1365	1573	300	من النار والثالث من الماء والرابع من الرحمة واعطاهم قوة جميع الخلاءق وامرهم بحمل العرش فحملوه فلم يطيقوا حمله فقال لهم الله تعالي قو-لوا سبحان الله فقالوها فرفعوا بعضه حتي بلغ الي ركبهم وضعفوا فقال الله عز وجل قولوا الحمد لله فقالوها فرفعوه الي اوساطهم ووقفوا فقال لهم وقو------لوا لا اله الا الله فقالوها فحملوه الي اكتافهم ووقفوا فقال لهم قولوا الله اكبر فقالوها فرفعوه علي رءوسهم فرءوسهم ناشبة فيه واقدامهم علي الارض السفلي قلت وقد جاءت في العرش والكرسي اخبار واثار فقال احمد بن حنبل باسناده عن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه فقال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه علي الماء وقال الجوهري عدس بفتح الدالاسم رجل مثال قثم قال والعماء بالمدسحاب رقيق شبه الدخان يركب رءوس الحيطان وذكر الفوق والتحت والهواء عاءد الي السحاب لا الي الله تعالي لانه لا يعلوه شء ولا يحل في شء وحكي ابو جعفر الطبري---------- في تاريخه عن ابن عباس قال اول ما خلق الله تعالي العرش فاستوي عليه وروي ايضا عن ابن عبا-----------------------------------------------------------س انه قال اول ما خلق الله تعالي الماء قبل العرش ثم وضع العرش عليه	139	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0046	false	3283562878452828171	81	233	407	1174	1523	300	من نو--ر والثالث من الماء والرابع من الرحمة واعطاهم قوة جميع الخلاءق وامرهم بحمل العرش فحملوه فلم يطيقوا----- فقال لهم الله عز وجل قولوا سبحان الله فقالوها فرفعوا بعضه حتي بلغ الي ركبهم وضعفوا فقال الله تعالي قولو-ا الحمد لله فقالوها فرفعوه الي اوساطهم ووقفوا فقال لهم عز وجل قولوا لا اله الا الله فقالوها فحملوه علي اكتافهم ووقفوا فقال لهم قولوا الله اكبر فقالوها فرفعوه علي رء-سهم فرء-سهم ناشبة فيه واقدامهم علي الارض السفلي وعن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه فقال كان في غمام--- تحته ه--------------واء ثم خلق عرشه علي الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وحكي ابو جعفر الطبري رحمه الله في تاريخه عن ابن عباس -ان اول ما خلق الله------ العرش فاستوي عليه وروي ايضا عن ابن عباس ان اول ما خلق الله العرش فاستوي عليه وروي ايضا عن ابن عباس انه قال اول ما خلق الله ال------ماء قبل العرش ثم وضع العرش عليه	46	-7963318785380715462	659	1210.5	527	1084	60.793357849121094	117	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0139	true	-6195731600820618736	269	298	1389	1567	1573	300	فصل في ذكر الملاءكة المقربين والروحانيين والكروبيين قال الجوهري الملك من الملاءكة واحد وجمع------- والمقربون من التقريب وهو الدنو وكذا الكروبيون من كرب الشء اي- دنا والروحانيون من الروح	139	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0047	false	7459816196772470377	131	161	676	862	1566	300	فصل في ذكر الملاءكة المقربين والروحانيين والكروبيين قال الجوهري الملك من الملاءكة واحد من الملاءكة والمقربون من التقريب وهو الدنو وكذا الكروبيون من كرب الشء اذا دنا والروحانيون من الروح	47	-7963318785380715462	173	328.0	144	186	93.01074981689453	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0140	true	-4887245327592966653	14	122	71	607	1494	300	عاءشة رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من نور انفرد باخراجه مسلم فصل في جبر--يل عليه السلام قال علماء التاويل-------------- جبر اسم وايل من اسماء الله عز وجل فجبر بمنزلة عبد وايل هو الله تعالي ومعناه عبد الله و-------------------------------------------------------------------------------------------ثبت ان جبريل عليه السلام كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي لما نذكر في سيرته وقال ابن عباس جبر--يل صاحب الوحي والعذاب اذا اراد الله ------ان يهلك قوما سلطه عليهم كما فعل بقوم لوط لما نذكر------------------ وقال ابن الكلبي---------- سال النبي صلي الله عليه وسلم جبر--يل ان ياتيه في صورته التي خلقه الله عليها فقال له لا تستطيع	140	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0047	false	7459816196772470377	173	300	925	1566	1566	300	عاءشة رضي الله عنه-ا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من نور انفرد باخراجه مسلم ف--اما جبراءيل عليه السلام قال علماء التاويل رضي الله عنهم جبر اسم وايل من اسماء الله تعالي- فجبر بمنزلة عبد وايل هو الله------ ومعناه عبد الله وفيه لغات ذكرها ابن الجواليقي رحمه الله في المعرب وقال هي تسع لغات وحكي بعضها في الصحاح وقد ثبت ان جبراءيل---------- كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وقال ------------------ابن عباس جبراءيل صاحب الوحي والعذاب اذا اراد الله تعالي ان يهلك قوما سلطه عليهم كما فعل بقوم لوط لما نذكر ان شاء الله تعالي وقال ابن الكلبي رحمه الله سال النبي صلي الله عليه وسلم جبراءيل ان يات-ه في صورته التي خلقه الله عليها فقال له لا تستطيع-	47	-7963318785380715462	480	820.5	383	681	70.48458099365234	85	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0140	true	-4887245327592966653	122	297	607	1479	1494	300	ان تثبت فقال بلي فظهر له في ست مءة الف جناح سد الافق جناح منها فشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا عظيما فصعق وذلك معني قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري النجم وقال احمد باسناده عن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبر--يل في صورته وله ست مءة جناح كل جناح منها قد سد الافق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم اخرجه احمد في المسند ولفظ الصحيحين عن ابن مسعود راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل له ست مءة جناح لا غير والتهاويل الالوان المختلفة وق-------------------ال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ان الله عز وجل وصفك بالقوة والطاعة والامانة فاخبرني عن ذلك فقال اما قوتي فاني رفعت قري قوم لوط من تخوم الارض علي جناحي الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح كلابهم ثم قلبتها عليهم واما طاعة المخلوقات لي فانني امر رضوان خازن الجنة متي شءت بفتحها وكذا- مالك خازن النار واما امانتي فان الله تعالي انزل من السماء م-ءة كتاب واربعة كتب لم ياتمن عليها غيري	140	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0048	false	-5022379279982363941	0	135	0	694	1546	300	ان تثبت فقال بلي فظهر له في ستماءة الف جناح سد الافق جناح منها فشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا عظيما فصعق وذلك معني قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري وق------ال احمد باسناده عن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل في صورته وله ستماءة ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناح لا غير والتهاويل الالوان المختلفة اخرجاه في الصحيحين وقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ان الله------- وصفك بالقوة والطاعة والامانة فاخبرني عن ذلك فقال اما قوتي فاني رفعت قري قوم لوط من تخوم الارض علي جناحي الي السماء حتي سمع اهل السماء فباح كلابهم ثم قلبتها عليهم واما طاعة المخلوقات لي فانني امر رضوان خازن الجنة متي شءت بفتحها وكذلك مالك خازن النار واما امانتي فان الله------ انزل من السماء ماءة كتاب واربع- كتب لم يا-من عليها غيري	48	-7963318785380715462	661	1260.5	529	895	73.85475158691406	123	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0141	true	-7975103108176664231	5	134	27	675	1519	300	ميكاءيل عليه السلام وفي-----ه ايضا لغات قال --ابن الانباري لم يختلفوا ان ميكا مثل جبر وايل هو ال-----له تعالي وقال ابن عباس ميكاءيل هو صاحب الرزق والرحمة وقال احمد بن حنبل باسناده عن ثابت البناني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجبريل عليه السلام ما لي لا اري ميكاءيل ضاحكا فقال ما ضحك منذ خلقت النار وقال ابن عباس اول ما امتنع من الملاءكة من الضحك ميكاءيل لما خلقت النار فصل في اسرافيل قا------------ل الجوهري اسرا----------فيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ايل------------------------------------------------- وروي مجاهد عن ابن عباس انه قال ان زاوية من زوايا العرش علي كاهله وراسه قد مرق في السماء السابعة قال ولما امر الله الملاءكة بالسجود اول من سجد لادم اسرا-----------فيل فاثابه الله بان كتب القران في جبهته وقد روي موقوفا علي عمر	141	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0048	false	-5022379279982363941	176	300	900	1546	1546	300	ميكاءيل عليه السلام ففيه اسمه ايضا لغات ذكرها ا--------------------------------------------بن الجوالبقي وغيره وقال ابن عباس ميكاءيل--- صاحب الرزق والرحمة وقال احمد-------- باسناده ----------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجبراءيل---------- ما لي لا اري ميكاءيل ضاحكا فقال ما ضحك منذ خلقت النار وقال ابن عباس اول من امتنع من الملاءكة من الضحك ميكاءيل لما خلقت النار --واما اسرافيل عليه السلام قال الجوهري رحمه الله اسرافيل اسم اعجمي كانه مضاف الي ابل وقال الاخفش ويقال اسرافين بالنون مثل جبرين ونحوه وروي مجاهد عن ابن عباس انه قال ان رواية من روايا العرش علي كاهله وراسه قد مرق في السماء السابعة قال ولما امر الله الملاءكة بالسجو-----------د لادم اول من سجد اسرافيل فاثابه الله -ان كتب القران في جبهته وقد روي موقوفا علي عمر-	48	-7963318785380715462	515	909.5	409	742	69.4070053100586	92	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0141	true	-7975103108176664231	134	300	675	1519	1519	300	بن عبد العزيز لما نذكر في قصة ادم قال ومنذ خلقت النار لم تجف له دمعة ومن يخلق من الملاءكة انما يخلق من دموع اسرافيل وهو صاحب اللوح المحفوظ والصور وقال -------------ابن عباس ينفخ النفخة الاولي فيموت الخلاءق وتسير الجبال وتكور -------الشمس والقمر ثم ينفخ الثانية لقيام الخلق من القبور وقال الترمذي باسناده عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم عيشا وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي سمعه ينتظر ان يءمر فينفخ فيه فقال المسلمون فكيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل -ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث القرن والله تعالي يقول فاذا نفخ في الصور المءمنون قال ابن قتيبة الصور هو القرن في لغة اهل اليمن وقال مجاهد هو شبه البوق وقال الجوهري قال الكلبي لا ادري ما الصور وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور طه وقد اخرج الحميدي في الجمع بين الصحيحين لفظ الصور في حديث طويل عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم وفيه ثم ينفخ في الصور-	141	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0049	false	-9095582499993486218	0	159	0	821	1541	300	بن عبد العزيز --------------------قال ومنذ خلقت النار لم تجف له دمعة ومن يخلق من الملاءكة انما يخلق من دموع اسراءيل وهو صاحب اللوح المحفوظ والصور وصاحب النفخة وقال ابن عباس ينفخ النفخة الاولي فتموت الخلاءق وتسير الجبال وتكور الارض والشمس والقمر ثم ينفخ الثانية لقيام الخلق من القبور وقال الترمذي باسناده عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم عيشا وقد التقم صاحب القرن وج------ني جبهته واصغي سمعه ينتظر ان يءمر فينفخ فيه فقال المسلمون فكيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وذكر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث القرن والله تعالي يقول فاذا نفخ في الصور قال ---------ابن قتيبة الصور هو القرن في لغة اهل اليمن وقال مجاهد هو شبه البوق وقال الجوهري قال الكلبي لا ادري ما الصور وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور و---قد اخرج الحميدي في الجمع بين الصحيحين لفظ الصور في حديث طويل عن ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م وفيه ثم ينفخ في الصور	49	-7963318785380715462	782	1504.0	629	867	90.19607543945312	144	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0142	true	-4722880069306502380	0	143	0	722	1568	300	فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا والليت صفحة العنق فصل في عزراءيل و----------------هذه الاضافة مثل جبراءيل ونحوه وروي عن ابن عباس عن كعب الاحبار قال وجدت فيما انزل الله تعالي من الكتب ان ملك الموت جالس في السماء الدنيا وبين يديه لوح فيه اسامي من يموت الي يوم القيامة فاذا وقع بصره علي اسم انسان مات وقال مجاهد له اعوان من الملاءكة فيبعث ملاءكة الرحمة الي المءمنين وملاءكة العذاب الي الفاجرين وقيل في ملك الموت خاصية اذا راه انسان مات وروي مجاهد عن ابن عباس قال هءلاء الاربعة هم رءساء الملاءكة وهم المقسمات امرا بامر الله تعالي وهم مثل ملوك الدنيا واقربهم الي الله جبريل وقد ذكرنا حملة العرش فصل في الروح--------- روي عبد خير عن علي عليه السلام في تفسير قوله تعالي يوم يقوم الروح النبا قال هو ملك عظيم له سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف لسان لكل لسان	142	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0049	false	-9095582499993486218	159	300	821	1541	1541	300	فلا يسمعه احد الا اصغي لبتا والب-ت صفحة العنق واما-- عزراءيل عليه السلام قال فهذه الاضافة مثل جبراءيل ونحوه وروي--- ابن عباس عن كعب الاحبار قال وجدت فيما انزل الله م------ن الكتب ان ملك الموت جالس في السماء الدنيا وبين يديه لوح فيه اسامي من يموت الي يوم القيامة فاذا وقع بصره علي اسم انسان مات وقال مجاهد له اعوان من الملاءكة فيبعث ملاءكة الرحمة الي المءمنين وملاءكة العذاب الي الفاجرين وقيل في ملك الموت خاص-ة اذا راه انسان مات وروي مجاهد عن ابن عباس قال هءلاء الاربع- هم رءساء الملاءكة وهم المقسمات امرا بامر الله ------وهم مثل ملوك الدنيا واقربهم الي الله تعالي جبراءيل عليه السلام واما الروح عليه السلام روي عن جبير عن علي عليه السلام في تفسير قوله تعالي يوم يقوم الروح ق------ال هو ملك عظيم له سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف لسان لكل لسان-	49	-7963318785380715462	646	1191.5	515	747	86.479248046875	120	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0142	true	-4722880069306502380	143	300	722	1568	1568	300	سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله------ من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة وذكر ابو اسحاق الثعلبي عن ابن مسعود موقوفا عليه قال الروح ملك عظيم اعظم من السماوات والارض والجبال والملاءكة وهو في السماء الرابعة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق من كل تسبيحة ملك يجء يوم القيامة صفا وحده والملاءكة باسرهم يجيءون صفا وقال ابن عباس وهو الذي ينزل ليلة القدر زعيم الملاءكة وبيده لواء طوله الف عام فيغرزه علي ظهر------------- الكعبة ولو اذن الله له ان يلتقم السماوات والارض لفعل فصل في------------------------------------------------ اصناف الملاءكة قال عبد الله بن احمد بن حنبل باسناده عن خالد بن معدان قال ان لله ملاءكة اربعة يسبحون تحت العرش فيسبح لتسبيحهم اهل السماوات يقول الاول سبحان ذي الملك والملكوت ويقول الثاني سبحان ذي العزة والجبروت ويقول الثالث سبحان الحي الذي لا يموت ويقول الرابع سبحان الذي يميت الخلاءق ولا يموت وقال--- وهب---- عبادة اهل السماء الدنيا القيام والثانية الركوع-	142	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0050	false	-1725997171309730264	0	155	0	842	1628	300	سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة وذكر ---------------------ابن مسعود قال------------ الروح ملك عظيم اعظم من السم-وات والارض والجبال والملاءكة وهو في السماء الرابعة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق من كل تسبيحة ملك يجء يوم القيامة صفا وحده والملاءكة باسرهم يجيءون صفا وقال ابن عباس وهو الذي ينزل ليلة القدر زعيم الملاءكة وبيده لواء طوله الف عام فيغرزه علي ظهر البيت او قال الكعبة ولو اذن الله له ان يلتقم السم-وات والارض لفعل وقال ابن الجوزي رحمه الله وذكر الملاءكة فقال والملاءكة اصناف كثيرة لا يحصيهم الي الله عز وجل ومنهم------------------------------------------- اربعة يسبحون تحت العرش فيسبح لتسبيحهم اهل السم-وات يقول الاول سبحان ذي الملك والملكوت ويقول الثاني سبحان ذي العزة والجبروت ويقول الثالث سبحان الحي الذي لا يموت ويقول الرابع سبحان الذي يميت الخلاءق ولا يموت وروي عن وهب قال عبادة اهل السماء الدنيا القيام والثانية الركوع	50	-7963318785380715462	721	1329.0	586	921	78.28446960449219	123	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0148	true	-1490207195471489356	218	300	1161	1595	1595	300	فصل في ذكر الجنة وما لله سبحانه علي عباده من خلقها من المنة---- لا خلاف بين -------العلماء-------------- انها في السماء لقوله تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم ولانها دار نعيم فتكون من جهة العلو بخلاف النار --------------فانها سجن والسجن يكون في السفل وقالت المعتزلة والجهمية ان الجنة لم تخلق بعد كما قالوا في النار واحتجوا في الجنة بقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض القصص والجعل هو الخلق وانما يخلقها يوم القيامة و---لنا ------قوله تعالي-	148	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0051	false	4264744245588989546	71	157	372	836	1620	300	فصل في ذكر الجنة وما لل-------ه علي عباده في خلقها من المنة قلت لا خلاف بين السادة العلماء رضي الله عنهم انها في السماء لقوله تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي------ ولانها دار نعيم فتكون في جهة العلو بخلاف النارنعوذ بالله منهافانها سجن والسجن يكون في السفل وقالت المعتزلة والجهمية ان الجنة لم تخلق بعد كما قالوا في النار واحتجوا في الجنة بقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ------والجعل هو الخلق وانما يجعلها يوم القيامة واحتجوا ايضا بقوله تعالي	51	-7963318785380715462	405	723.0	328	483	83.8509292602539	69	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0149	true	-4478679047739961814	1	99	5	542	1527	300	للمتقين ال عمران والمعد ما يكون موجودا وما احتجوا به فليس المراد من الاية الخلق في المستقبل بل في الماضي اي جعلها لءلا يقع التناقض بين الاثنين واذا ثبت انها موجودة فاهلها يتنعمون فيها علي الابد كما في اهل النار فانهم يعذبون فيها علي الابد وقال جهم بن صفوان يبيدان ويفنيان لءلا يصير اهلهما شركاء لله تعالي ولنا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا -الكهف في--------- ايات كثيرة ---------------------------وما ذكره فلا نسلم انه يءدي الي المشاركة لان الله تعالي واجب الوجود واجب البقاء مستحيل العدم والعبد جاءز الوجود جاءز البقاء فعدمت المشاركة	149	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0051	false	4264744245588989546	168	252	898	1358	1620	300	للمتقين لن---------------------------ا وما احتجوا به فليس المراد من الاية الخلق في المستقبل بل في الماضي اي جعلها لءلا يقع التناقض بين الايتين واذا ثبت انها مءخر-ة فاهلها يتنعمون فيها علي ال---------------------------------------------ابد وقال جهم بن صفوان يبيدان ويفنيان لءلا يصير اهله-ا شركاء لله تعالي ولنا قوله تعالي---------------------------------------- جنات الفردوس نزلا خالدين فيها في مثل ايات كثيرة وردت في الكتاب العزيز بذلك وما ذكره فلا نسلم انه يءدي الي المشاركة لان الله تعالي واجب الوجود واجب البقاء مستحيل العدم والعبد جاءز الوجود جاءز البقاء فعدمت المشاركة	51	-7963318785380715462	413	742.0	336	574	71.95121765136719	69	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0149	true	-4478679047739961814	99	300	542	1527	1527	300	وقد جاءت في فضاءل الجنة اخبار واثار منها قال------- احمد -بن حنبل---------- باسناده عن -ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جنان الفردوس اربع ثنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما------- وثنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما----- وليس بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه------- في جنة عدن اخرجاه في الصحيحين وفيهما--- حديث ابي موسي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لخيمة من درة مجوفة عرضها ستون ميلا وفي كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وفيهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يقول اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فان قيل فاعلي ما في الجنة النظر وقد خطر علي قلوبنا اننا نراه فكيف قال ولا خطر علي قلب بشر فالجواب اننا في وقت النظر يحصل لنا من اللذة والاستغراق ما لم يخطر علي قلب بشر وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب-	149	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0052	false	-8220647704691963124	5	205	37	1018	1530	300	وقد جاءت في فضاءل الجنة اخبار واثار منها قال الامام احمد ابن حنبل رحمه الله باسناده الي ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جنات الفردوس اربع ثنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما من ذهب وثنتان من فصة حليتهما وانيتهما وما فيهما كذلك وليس بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه الكريم في جنة عدن اخرجاه في الصحيحين وفيهما من حديث ابي موسي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لخيمة--- درة مجوفة عرضها ستون ميلا -في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وفيهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا ادن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فان قيل فاعلا ما في الجنة النظر وقد خطر علي قلوبنا--------------------------------------- فالجواب اننا في وقت النظر يحصل لنا من اللذة والاستغراق ما لم يخطر علي قلب بشر وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تلج الجنة صور-هم علي صور- القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يتمخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها --ذهب	52	-7963318785380715462	929	1750.0	740	1028	90.3696517944336	172	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0150	true	-3344701762796337808	0	80	0	423	1566	300	وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا وفيهما من حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء وترابها المسك والجنابذ القباب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما	150	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0052	false	-8220647704691963124	205	300	1018	1530	1530	300	وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا وفيهما من حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء وترابها المسك والجنابذ القباب وقال الجوهري الجنبذة ما راتفع من الشء واستدار كالقبة قال وقال يعقوب والعامة تقول جنبذة بفتح الباء وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اهل الجنة ليتراء-ن اهل الغرف من فوقهم كما-	52	-7963318785380715462	382	745.0	312	550	69.45454406738281	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0150	true	-3344701762796337808	80	300	423	1566	1566	300	يتراءون الكو-كب الدري العاءر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قلت وقد رويت هذه اللفظة العاءر وليست بشء والمشهور من حديث ابي سعيد الذي اخرجه الحميدي الغارب في الافق ال-شرقي او الغربي وفي رواية الكو-كب الدري فاما العاءر فهو السهم لا يدري من رمي به تمام الحديث قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم فقال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وفيهما من حديث سه-ل بن سعد وابي سعيد وابي هريرة وانس كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب------ في ظلها م-ءة عام لا يقطعها وقد ذكرنا الحديث واخرج احمد ف--------ي المسند عن عتبة بن عبد السلمي انها تشبه شجرة الجوز بالشام قال تنبت علي ساق واحد وينفرش اعلاها وقال مسلم باسناده عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب فيها ريح الشمال فتحثو- في وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون الي اه-ليهم فيقولون لهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا انفرد باخراجه مسلم وقال الترمذي باسناده عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك------ في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل-	150	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0053	false	-7583775028379009908	0	212	0	1096	1533	300	يتراء-ن الكواكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قلت وقد رويت هذه اللفظة الغابر وليست بشء والمشهور من حديث ابي سعيد الذي اخرجه الحميدي الغارب في الافق المشرقي و--الغربي وفي رواية الكواكب الدري فاما الغابر فهو السهم لا يدري من رمي به تمام الحديث قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم فقال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وفيهما من حديث سهيل بن سعد وابي سعيد وابي هريرة وانس كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام لا يقطعها وقد تقدم ذكر ذلك واخرج احمد بن حنبل في المسند عن عتبة بن عبد السلمي انها تشبه شجرة الجوز بالشام قال تنبت علي ساق واحد وينفرش اعلاها وقال مسلم باسناده عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا يقف بها كل جمعة فتهب فيها ربح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون الي اهاليهم فيقولون لهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجم-------------------------------------------------الا انفرد باخراجه مسلم قا-ل الترمذي باسناده---------------- عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع ------بينك وبيني في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل	53	-7963318785380715462	1041	1969.5	837	1171	88.89837646484375	185	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0151	true	6008963016795298844	0	89	0	446	1500	300	الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام دار الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون بان اصحاب الكراسي افضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا	151	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0053	false	-7583775028379009908	212	300	1096	1533	1533	300	الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام دار الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون -ان اصحاب الكراسي افضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تمارون في رءية -------القمر ليلة القدر قلنا لا-	53	-7963318785380715462	436	853.0	349	446	97.75785064697266	85	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0151	true	6008963016795298844	89	300	446	1500	1500	300	قال كذلك لا تمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل يا فلان اتذكر يوم -----قلت كذا وكذا فيذكره بعض غدراته في دار الدنيا فيقول يا رب الم تغفر لي فيقول بلي بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك--- غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثله او مثل ريحه-شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي قلب بشر فيحمل الينا ما اشتهينا ليس يباع فيه ولا يشتري وفي ذلك السوق اهل الجنة يل-قي بعضهم بعضا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دون فيروعه ما عل----يه من اللباس فما ينقضي حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك لانه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءتم وان عليكم من الجمال افضل مما فارقتمونا عليه فيقولون انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وبحقنا -ان ننقلب بمثل ما انقلبنا وقال احمد بن حنبل---------- باسناده عن- ابي المدلة انه سمع ابا هريرة يقول قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها فقال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك-	151	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0054	false	-94241899727130738	0	210	0	1046	1510	300	قال كذلك لا تمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل يا فلان اتذكر يوم كذا وقلت كذا وكذا فيذكره بعض غدراته في--------------قول يا رب الم تغفر لي فيقول بلي بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينما هم علي ذلك اذ غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثله او مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله ولا تسمع الاذان ولم يخطر علي قلب بشر فيحمل الينا ما اشتهينا ليس يباع فيه ولا يشتري وفي ذلك السوق اهل الجنة يلتقي بعضهم بعضا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دون فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ينقضي حديثه حتي ي-خيل عليه ما هو احسن منه وذلك -انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءتم وان عليكم من الجمال افضل مما فارقتمونا عليه فيقولون انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وتحقنا بان فنقلب بمثل ما انقلبنا وقال احمد بن حنبل رحمه الله باسناده الي ابي------------------- هريرة يقول قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها فقال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وبلاطها المسك	54	-7963318785380715462	1011	1947.0	808	1081	93.5245132446289	189	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0152	true	-2230468737918180537	0	102	0	526	1530	300	الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم -لا يبءس ويخلد -لا يموت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه وحدثنا جدي رحمه الله قال حدثنا هبة الله بن احمد الحريري باسناده عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة م-ءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وان جنة الفردوس اوسطها واعلاها سماء وعليها يوضع العرش يوم القيامة ومنها تتفجر انهار الجنة فقال له رجل بابي وامي انت يا رسول الله هل فيها خيل قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لخيلا من ياقوتة حمراء ترف بهم بين خلال ورق الجنة يتزاورون	152	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0054	false	-94241899727130738	210	300	1046	1510	1510	300	الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبءس ويخلد ولا يموت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه و---------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وان جنة الفردوس اوسطها واعلاها سماء -عليها يوضع العرش يوم القيامة ومنها تتفجر انهار الجنة فقال له رجل بابي وامي انت يا رسول الله هل فيها خيل قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لخيلا من ياقوته حمراء ترف بهم بين خلال ورق الجنة يتزاورون-	54	-7963318785380715462	460	881.0	371	529	86.9565200805664	85	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0152	true	-2230468737918180537	102	300	526	1530	1530	300	عليها فقال له --رجل فهل فيها من ابل -قال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لابلا من ياقوتة حمراء رحالها الذهب والفضة عليها نمارق الديباج ترف بهم بين خلال ورق الجنة يتزاورون عليها فقال له رجل هل فيها صوت -قال نعم ان الله ليوحي الي شجرة في الجنة ان اسمعي عبادي هءلاء الذين شغلهم ذكري في الدنيا عن عزف المزاهير والمزامير بالتسبيح والتقديس وحدثنا---------------------------------- جدي قال حدثنا ابن ناصر باسناده عن -ابن مسعود قال انهار الجنة تتفجر من جبل مسك وفي رواية وتجري في عين اخدود وقال ابن عباس خمر الجنة اشد بياضا من------------- اللبن وعن ابن عباس انه قال الجنان سبع دار الجلال ودار السلام وجنة عدن وهي قصبة الجنة وهي مشرفة علي الجنان وجنة الماوي وجنة الخلد وجنة الفردوس وجنة النعيم قال ونخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة اهل الجنة وقال احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق باسناده عن سهل بن سع-د عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي---- الريان لا يدخله الا الصاءمون -اخرجاه في الصح--------------------------------يحين وحدثنا عبد الوهاب بن علي الصوفي باسناده عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم-	152	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0055	false	407930953898002287	0	207	0	1061	1519	300	عليها فقال له الرجل فهل فيها--- ابل فقال نعم والذي نفسي بيده ان فيها لابلا من ياقوته حمراء رجلاها --ذهب و--فضة عليها نمارق الديباج ترف بهم بين خلال ورق الجنة يتزاورون عليها فقال ال-رجل هل فيها صوت فقال نعم ان الله ليوحي الي شجرة في الجنة ان اسمعي عبادي هءلاء الذين شغلهم ذكري في الدنيا عن عزف المزاه-ر والمزامير بالتسبيح والتقديس ومن رواية ابن الجوزي رحمه الله قال حدثني جدي قال حدثنا ابن ناصر باسناده الي ابن مسعود قال انهار الجنة تتفجر من جبل مسك وفي رواية وتجري في عين اخدود وقال ابن عباس خمر الجنة اشد بياضا من الثلج او قال اللبن وعن--------ه انه قال الجنان سبع دار الجلال ودار السلام وجنة عدن وهي قصبة الجنة وهي مشرفة علي الجنان وجنة الماوي وجنة الخلد وجنة الفردوس وجنة النعيم قال ونخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة اهل الجنة وقال احمد بن -----------------حنبل باسناده عن سهل بن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي باب الريان لا يدخله الا الصاءمون واخرجاه في الصحيحين قال ابن الجوزيرحمه اللهفي تاريخه حدثنا عبد الوهاب بن علي الصوفي باسناده عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم	55	-7963318785380715462	945	1781.5	757	1095	86.3013687133789	171	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0153	true	1564172376396426744	0	105	0	520	1501	300	ستين ذراعا وعلي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاثا وثلاثين سنة وعلي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي الدنيا باسناده عن الحسن قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يشتاق الاخوان بعضهم الي بعض فيسير سرير هذا الي سرير هذا وسرير هذا الي سرير هذا حتي يجتمعان فيبكي هذا ويبكي هذا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متي غفر لنا فيقول صاحبه نعم يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا وقال احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية حدثنا عبد الملك بن ابجر باسناده عن -ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة	153	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0055	false	407930953898002287	207	300	1061	1519	1519	300	ستين ذراعا وعلي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاثا وثلاثين سنة وعلي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي الدنيا باسناده عن ا--نس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يشتاق الاخوان بعضهم الي بعض فيسير سرير هذا الي سرير -----------------------هذا حتي يجتمعان فيتكء هذا ويتكء هذا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متي غفر لنا فيقول صاحبه نعم يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا وقال احمد بن -----------------------------------------حنبل باسناده الي ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة-	55	-7963318785380715462	437	828.5	347	526	83.07984924316406	84	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0153	true	1564172376396426744	105	213	520	1065	1501	300	لينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه وان افضلهم منزلة من ينظر الي وجه الله عز وجل في كل يوم مرتين فان قيل فهل في الجنة توالد فالجواب ان فيه قولين احدهما انه ---------لا يكون فيها توالد لان الولادة محل الاقذار والجنة طاهرة والثاني انه يكون فيها توالد وقد دل عليه الحديث قال احمد حدثنا علي بن عبد الله باسناده عن ابي سعيد الخدري ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة-------- اقتصرنا علي هذه الجملة م-ما يتعلق بالجنة من------- الاحاديث ---------والاثار ولو استقصينا في جمعها لخرج الكتاب عن مقصوده من الاختصار	153	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0056	false	-3784463538567029937	0	105	0	536	1574	300	لينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما راي ادناه وان اوصلهم منزلة من ينظر الي وجه الله عز وجل في كل يوم مرتين فان قيل فهل في الجنة توالد فالجواب ان فيه قولين احدهما انه لا يولد ولا يكون فيها توالد لان الولادة محل الاقذار والجنة طاهرة والثاني انه يكون فيها توالد وقد دل عليه الحديث قال احمد بن حنبل-------------- باسناده عن ابي سعيد الخدري ان نبي الله ق-------------------ال اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة قلت وقد اقتصرنا علي هذه الجملة فيما يتعلق بالجنة وذكرها من الاحاديث والاخبار والاثار ولو استقصينا في جمعها لخرجنا علي شرط---------- الاختصار	56	-7963318785380715462	478	887.5	382	579	82.5561294555664	87	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0153	true	1564172376396426744	211	300	1053	1501	1501	300	من الاختصار ذكر قصة ادم--------- عليه السلام اختلفوا لم سمي ادم علي قولين احدهما انه خلق من اديم الارض وهو وجهها قاله ابن مسعود وزيد بن ثابت ورواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني انه مشتق من الادمة وهي سمرة اللون رواه مجاهد عن ابن عباس وذكر ابو اسحاق الثعلبي---------- ان التراب بلسان العبرية يقال له ادام وقال الجوهري ادم ابو البشر وادم اسم عربي وليس بعجمي قرات علي شيخنا ابي اليمن الكندي رحمه الله قال قرات علي شيخنا ابي منصور -بن الجواليقي---------- في كتاب المعرب قال اسماء-	153	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0272	false	-2011763882501239468	187	268	1036	1450	1618	300	من الكلام نستفتح الكلام بذكر ادم عليه السلام اختلفوا لم سمي ادم علي قولين احدهما انه خلق من اديم الارض وهو وجهها قاله ابن مسعود وزيد بن ثابت ورواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني انه مشتق من الادمة وهي سمرة اللون رواه مجاهد عن ابن عباس وذكر ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله ان التراب بلسان العبرية يقال له ادام وقال الجوهري رحمه الله ا-----دم اسم عربي وليس بعجمي وقال ابو-------------------------------------------------------- منصور ابن الجواليقي رحمه الله في كتاب المعرب---- اسماء	272	-7963318785380715462	350	632.5	280	479	73.06889343261719	63	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0154	true	-8475275851262707455	0	31	0	161	1586	300	الانبياء كلها اعجمية الا اربعة وهي ادم وصالح وشعيب ومحمد صلي-- الله عليه وسلم--- والمشهور من كنيته ---انه ابو البشر وروي الوالبي عن ابن عباس انه قال كنيته ابو محمد وقال	154	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0272	false	-2011763882501239468	268	300	1450	1618	1618	300	الانبياء كلها اعجمية الا اربعة وهي ادم وصالح وشعيب ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين والمشهور من كنية ادم انه ابو البشر وروي الوالبي عن ابن عباس انه قال كنيته ابو محمد وقال-	272	-7963318785380715462	152	276.5	124	169	89.94082641601562	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0154	true	-8475275851262707455	31	286	161	1515	1586	300	قتادة ولا يكني في الجنة الا ادم يقال له يا ابا محمد اظهارا لشرف نبينا صلي الله عليه وسلم ولا ينصرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ----------------------------------------------------------------وقال سهل بن عبد الله التستري الفه من الا-فة وداله من الداء وميمه من الموت وقيل ان الله تعالي ذكره في القران في سبعة وعشرين موضعا فصل في اعلام الله تعالي الملاءكة بخلقه قال الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة واختلفوا في الملاءكة الذين قال لهم هذا علي قولين احدهما انهم جميع الملاءكة رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني انهم الملاءكة الذين كانوا مع ابليس في الارض خاصة قاله مجاهد والاول اصح وا---------------------------ختلف العلماء في المقصود باعلام الملاءكة بخلقه علي اقوال احدها ان الله اراد ان يبلو- طاعة الملاءكة وهو اعلم بهم قاله الحسن البصري والثاني انه اراد اظهار ما في باطن ابليس من الكبر والحسد وكان ذلك قد خفي عن الملاءكة لما يرون من تعبده واجتهاده وتواضعه رواه العوفي---------- عن ابن عباس و-------------الثالث ان الملاءكة ظنت انه لا يخلق خلقا اكرم منهم فاخبرهم بوجود غيرهم ليوطنوا نفوسهم علي العزل قاله مجاهد---------- والرابع انه اراد تعظيم ادم بالخلافة قبل وجوده ليعظموه اذا وجد قاله الربيع بن انس---------- والخامس انه لما خلق النار جزعت الملاءكة وقالوا يا ربنا لمن هذه قال لمن عصاني قالوا او-ياتي علينا زمان نعصيك فيه فاخبرهم انه يخلق لها من يعصيه فاطمانوا قاله------- زيد بن اسلم و----------السادس لانه اراد اظهار عجزهم عن ما يعلم لانهم قاسوا علي من كان قبل ادم قاله مقاتل و----------السابع انه اعلمهم بما يكون في المستقبل ليعلموا علمه بالحوادث قاله الوالبي و----------الثامن ان الملاءكة لما طردت المفسدين من الارض اقاموا	154	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0273	false	1055096079243572560	0	300	0	1580	1580	300	قتادة ولا يكني في الجنة الا ادم يقال له يا -با محمد------- لشرف نبينا صلي الله عليه وسلم ولا ينصرف ادم لانه علي وزن افعل وقد صرفه ابو العلاء المعري لضرورة الشعر فقال من الطويل وما ادم في مذهب العقل واحد ولكنه عند القياس اوادم وقد اخذ عليه القول في ذلك وقد تقدم القول فيه في الجزء الذي قبله وقال سهل------------ التستري الفه من الالفة ودالة من الداء وميمه من الموت وقيل ان الله تعالي ذكره في القران في سبعة وعشرين موضعا فصل في اعلام الله تعالي الملاءكة بخلقه قال الله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليف-------ة واختلفوا في الملاءكة الذين قال لهم هذا علي قولين احدهما انهم جميع الملاءكة رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني انهم الملاءكة الذين كانوا مع ابليس في الارض خاصة قاله مجاهد والاول اصح لان الالف واللام للاستغراق واختلف العلماء في المقصود باعلام المل-يكة بخلقه علي اقوال احدها ان الله اراد ان يبلوا طاعة الملاءكة وهو اعلم بهم قاله الحسن البصري -الثاني انه اراد اظهار ما في باطن ابليس من الكبر -----------------------------------لما يرو---ن تعبده واجتهاده وتواضعه رواه العوفي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنه والثالث ان الملاءكة ظنت انه لا يخلق خلقا اكرم منهم فاخبرهم بوجود غيرهم ليوطنوا انفسهم علي العزل قاله مجاهد رحمه الله والرابع انه اراد تعظيم ادم بالخلافة قبل وجوده ليعظموه اذا وجد قاله الربيع بن انس رحمه الله والخامس انه لما خلق النار جزعت الملاءكة وقالو---ا ربنا لمن هذه قال لمن عصاني قالوا او ياتي علينا زمان نعصيك فيه فاخبرهم انه يخلق لها من يعصيه فاطمانوا قاله الربيع زيد بن اسلم رحمه الله والسادس لانه اراد اظهار عجزهم عن ما يعلم لانهم قاسوا علي من كان قبل ادم قاله مقاتل رحمه الله والسابع انه اعلمهم بما يكون في المستقبل ليعلموا علمه بالحوادث قاله الوالبي رحمه الله والثامن ان الملاءكة لما طردت المفسدين من الارض اقاموا-	273	-7963318785380715462	1273	2372.5	1033	1651	77.10478210449219	219	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0155	true	-6408864393432455619	0	289	0	1495	1551	300	مقاتل -بن حيان و---------التاسع انه اعلمهم انه يسكن ادم الارض وان كان ابتداء خلقه في الجنة قاله السدي و---------العاشر انه خبر اخبرهم به وليس بمشورة وهو اجود-------- وقيل ان فيه اشارة الي اخراج هذا الخليفة من الجنة بذنبه قبل ان يسكنها فدل علي ان الكل بقضاءه وقدره قاله اهل المعاني وروي مجاهد عن ابن عباس بمعناه فانه قال اخرج الله ادم من الجنة بذنبه قبل ان يسكنه اياها ولو لم يرد اخراجه لما نوه بقوله اني جاعل في الارض خليفة فصل في الخليفة قال علماء اللغة الخليفة هو القاءم مقام غيره فهو خلف عمن تقدمه وقال الجوهري ويقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله اخلفني في قومي الاعراف قال والخليفة السلطان الاعظم وقيل ان الله تعالي ذكر خمسة نفر بالخلافة ادم في هذه الاية وداود انا جعلناك خليفة ص وهارون اخلفني في قومي وصلحاء هذه الامة----- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض النور وصلحاء الامم----------- ويجعلكم خلفاء الارض النمل وفي معني خلافة ادم------------ قولان احدهما انه خليفة عن الله في اقامة شرعه روي عن ابن مسعود وابن عباس والثاني انه خلف ع--من تقدمه في الارض قبله وهو مروي عن ابن عباس ايضا والاول -----اظهر لان ادم كان بهذه المثابة ق-ال ابو اسحاق الثعلبي---------- سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه طلحة والزبير وسلمان الفارسي وكعب الاحبار فقال اخليفة انا او ملك فقال طلحة والزبير ما ندري وقال سلمان الخليف--------ة الذي يعدل في الرعية ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل علي اهله ويقضي بينهم بكتاب الله وفي رواية ان جبيت من ارض المسلمين درهما ووضعته في غير حقه فانت ملك ولست بخليفة فبكي عمر ف-------------قال كعب ما كنت احسب ان في المجلس من يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله تعالي الهم سلمان حكما وعلما---- قوله تعالي اتجعل	155	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0274	false	6207944659755897750	15	300	78	1552	1552	300	مقاتل ابن حيان رحمه الله التاسع انه اعلمهم انه يسكن ادم الارض وان كان ابتداء خلقه في الجنة قاله السدي رحمه الله العاشر انه خبر اخبرهم به وليس بمشورة وهو اجود الاقوال وقيل ان فيه اشارة الي اخراج هذه الخليفة من الجنة بذنبه قبل ان يسكنها فدل علي ان الكل بقضاءه وقدره قاله اهل المعاني وروي مجاهد عن ابن عباس بمعناه فانه قال اخرج الله ادم من الجنة بذنبه قبل ان يسكنه اياها ولو لم يرد اخراجه لما نوه بقوله اني جاعل في الارض خليفة فصل في الخليفة قال علماء اللغة الخليفة هو القاءم مقام غيره فهو خلف عمن تقدمه وقال الجوهري ويقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة قال الخليف----------------------------------ة السلطان الاعظم وقيل ان الله تعالي ذكر خمسة نفر بالخلافة ادم------------- وداود------------------- وهارون وصل---------------حاء هذه الامة قوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وصل------حاء الامم قوله تعالي ويجعلكم خلفاء الارض ------وفي معني خلافة ادم عليه السلام قولان احدهما انه خليفة عن الله في اقامة شرعه روي عن ابن مسعود وابن عباس والثاني انه خلف عن من تقدمه في الارض قبله وهو مروي عن ابن عباس ايضا والاول اصح واظهر لان ادم كان بهذه المثابة وقال ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله سال عمر بن الخطاب------------- طلحة والزبير وسلمان الفارسي وكعب الاحبار----- اخليفة انا ام ملك فقال طلحة والزبير ما ندري وقال سلمان الفارسي الخليفة الذي يعدل في الرعية ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل علي اهله ويقضي بينهم بكتاب الله وفي رواية ان جبيت من ارض المسلمين درهما ووضعته في غير حقه فانت ملك ولست -خليفة فبكي عمر رضي الله عنه فقال كعب ما كنت احسب ان في المجلس من يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله------ الهم سلمان حكما وعلما فصل قوله تعالي اتجعل-	274	-7963318785380715462	1352	2523.5	1088	1593	84.8713150024414	245	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0156	true	-4911123989333802653	11	300	60	1630	1630	300	يحيي بن ابي كثير عن ابيه قال الذين قالوا هذا كانوا عشرة الاف ملك فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم فان قيل فهلا احرق ابليس لما خالف قلنا لما سبق في الازل من امتحان بني ادم وقوله انك من المنظرين الاعراف وقال قتادة غضب الله عليهم فطافوا بالعرش سبع سنين يقولون لبيك اللهم لبيك اعتذارا اليك فتاب الله عليهم فذلك بدء التلبية والثاني انه استفهام ايجاب تقديره ستجعل كقول جرير الستم خير من ركب المطايا اي انتم قال ابو عبيدة والثالث انه استفهام استعلام ثم في مرادهم بذلك اقوال احدها انهم استفهموا وجه الحكمة فكانهم قالوا كيف يعصونك وقد استخلفتهم وانما ينبغي ان يسبحوا كما نسبح نحن والثاني انهم قالوه تعجبا من استخلاف من يفسد والثالث انهم استفهموا عن حال انفسهم وتقديره اتجعل فيها من يفسد----- ونحن نسبح ام لا ذكره ابن الانباري والحسين بن الفضل ونظيره امن هو قانت اناء الليل الزمر ومعناه كمن ليس بقانت فان قيل فكيف قطعوا علي بني ادم بالفساد وما راوهم وذكر الغاءب غيبة وهل علموا الغيب حتي قالوا ذلك فالجواب من وجوه احدها ما روي عن ابن عباس انه قال لما قال اني جاعل في الارض خليفة قالوا وما يكون من ذلك الخليفة قال ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا فقالوا عند ذلك اتجعل فيها من يفسد والثاني انهم قاسوا علي---- من تقدمهم من الجن الذين افسدوا في الارض فقاسوا بالشاهد علي الغاءب والثالث كان لهم علم التجربة وعلم الفراسة والظن فتحقق ظنهم والرابع انه لما اخبرهم بوجود هذا الخليفة وانه مخلوق من الطباءع الاربع المختلفة والهوي والغضب انما يثوران من الحرارة والهوي يفسد والغضب يسفك فحكموا بذلك والمراد بالفساد العمل بالمعاصي وسفك الدم صبه واراقته والتسبيح التنزيه لله من كل سوء والتقديس التطهير والمعني ننزهك ونعظمك------- قوله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون البقرة واختلفوا فيه علي اقوال احدها اني-	156	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0275	false	-6449813839678501911	6	285	28	1535	1614	300	يحيي بن ابي كثير عن ابيه قال الذين قالوا هذا كانوا عشرة الاف ملك فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم فان قيل فهلا احرق ابليس لما خالف قلنا لما سبق في الازل من امتحان بني ادم وقوله انك من المنظرين-------- وقال قتادة غضب الله عليهم فطافوا بالعرش سبع سنين يقولون لبيك اللهم لبيك اعتذارا اليك فتاب الله عليهم فذلك بدء التلبية والثاني---- استفهام ايجاب تقديره ستجعل قاله------------------------------------------ ابو عبيد- والثالث انه استفهام استعلام ثم في مرادهم بذلك اقوال احدها انهم استفهموا وجه الحكمة فكانهم قالوا كيف يعصونك وقد استخلفتهم وانما ينبغي ان يسبحوا كما نسبح نحن والثاني انهم قالوه تعجبا من استخلاف من يفسد والثالث انهم استفهموا عن حال انفسهم وتقديره اتجعل فيها من يفسد فيها ونحن نسبح ام لا ذكره ابن الانباري والحسين بن الفضل ونظيره امن هو قانت في النا--------ر ومعناه كمن ليس بقانت فان قيل فكيف قطعوا علي بني ادم بالفساد وما راوهم وذكر الغاءب غيبة وهل علموا الغيب حتي قالوا ذلك فالجواب من وجوه احدها ما روي عن ابن عباس انه قال لما قال اني جاعل في الارض قا------لوا وما يكون من ذلك الخليفة قال ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا فقالوا عند ذلك اتجعل فيها من يفسد والثاني انهم قاسوا علي فعل من تقدمهم من الجن الذين افسدوا في الارض فقاسوا بالشاهد ع-ن الغاءب -الثالث كان لهم علم التجربة وعلم الفراسة والظن فتحقق ظنهم والرابع انه لما اخبرهم بوجود هذا الخليفة وانه مخلوق من الطباءع الاربع المختلفة والهوي والغضب انما يثوران من الحرارة والهوي يفسد والغضب يسفك فحكموا بذلك والمراد بالفساد العمل بالمعاصي وسفك الدم صبه واراقته والتسبيح التوبة- لله من كل سوء والتقديس التطهير والمعني ننزهك ونعظمك فصل في قوله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون --------اختلفوا فيه علي اقوال احدها اني	275	-7963318785380715462	1473	2848.0	1200	1587	92.81663513183594	262	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0157	true	3561396925626929496	12	297	67	1497	1512	300	اعلم انه سيكون من ذريته من يذنب فيتوب فاغفر له قاله مقاتل---------- والثالث انني اعلم بوجوه المصالح في استخلافي اياهم فلا تعترضوا علي في حكمي وتدبيري قاله الحسين بن الفضل و---------الرابع ا-ني اعلم انهم يسفكون الدماء ولكن من جور رءيسكم فصل في خلق اد------------م قال احمد بن حنبل باسناده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنوه علي قدر ذلك جاء منهم الابيض والاحمر والاسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولهذا اختلفت الوان بنيه وروي عكرمة عن ابن عباس قال خلق الله الصالحين من عذبها والكافرين من ملحها وروي عنه انه قال الروم والعرب من الابيض والترك من الاحمر والحبش من الاسود وقال اهل المعاني الكافر من الاسود والمنافق من الاحمر والمءمن من الابيض وقيل الظالم من الاسود والمقتصد من الاحمر والسابق من الابيض وقال احمد--------------------------------- باسناده عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه دخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة انفرد باخراجه مسلم هذا قدر ما اخرج في الصحيحين وقد روي فيه زيادات من طريق ابي لبابة بن عبد المنذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سيد الايام يوم الجمعة وذكرهوفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وما من ملك مقرب ولا جبل ولا ارض ولا سماء الا وهو مشفق من يوم الجمعة ان تقوم فيه الساعة وفيه توفي ادم ولمسلم عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- وخلق -----ادم بعد العصر من يوم الجمعة اخر الخلق ما بين العصر الي الليل وقال ابن سعد	157	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0276	false	-1209938378962953880	1	300	5	1504	1504	300	اعلم انه سيكون من ذريته من يذنب فيتوب فاغفر له قاله مقاتل رحمه الله والثالث انني اعلم بوجوه المصالح في استخلافي اياهم فلا تعترضوا علي في حكمي وتدبيري قاله الحسين بن الفضل رحمه الله الرابع انني اعلم انهم يسفكون الدماء ولكن ب--جور رءيسكم ---ذكر خلق ادم عليه السلام قال احمد بن حنبل باسناده عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ----ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنوه علي قدر ذلك ف---منهم الابيض والاحمر والاسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ولهذا اختلفت الوان بنيه وروي عكرمة عن ابن عباس قال خلق الله الصالحين من عذبها والكافرين من ملحها وروي عنه انه قال الروم والعرب من الابيض والترك من الاحمر والحبش من الاسود وقال اهل المعاني الكافر من الاسود والمنافق من الاحمر والمءمن من الابيض وقيل الظالم من الاسود والمقتصد من الاحمر والسابق من الابيض وقال احمد بن حنبل رحمه الله حدث عبد الرزاق باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه دخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا--- يوم الجمعة انفرد باخراجه مسلم هذا قدر ما اخرج في الصحيح-- وقد روي فيه زيادات من طريق ابي لبابة بن عبد المنذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال سيد الايام يوم الجمعة و-----فيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وما من ملك مقرب ولا جبل ولا ارض ولا سماء الا وهو مشفق من يوم الجمعة ان تقوم فيه الساعة وفيه توفي ادم ولمسلم عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال وخلق الله ادم بعد العصر من يوم الجمعة اخر الخلق ما بين العصر الي الليل وقال ابن سعد-	276	-7963318785380715462	1392	2621.5	1114	1527	91.15913391113281	265	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0158	true	1906819892009720070	0	291	0	1525	1570	300	المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ولد ادم وادم من التراب واختلفوا في-من جاء بالطين الذي خلق منه -----------ادم علي قولين احدهما ابليس قاله ابن مسعود وابن عباس قال ولهذا قال ااسجد لمن خلقت طينا الاسراء ومعناه انا جءت به فكيف اسجد له والثاني ملك الموت فروي السدي عن اشياخه قال لما اراد الله------ ان يخلق ادم بعث جبريل الي الارض لياتيه بطين منها -يخلق منه ادم فجاء اليها فناشدته الله وقالت اعوذ بالله منك ان تنقصني وتشينني وتكون سببا لادخال جزء مني الي النار فرق لها جبر--يل واستحيي ورجع الي الله وقال انها قالت كذا وكذا واستعاذت بك فاعذتها فبعث اليها اسرافيل فاستعاذت منه فاعاذها فبعث اليها ميكاءيل ففعلت كذلك فبعث اليها ملك الموت فقالت له كذلك واستعاذت بالله منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولا انفذ اوامر ربي فاخذ من وجهها تربة بيضاء وحمواء وسوداء ولم ياخذ من مكان واحد بل من عذبها وملحها فكل شء اخذه من عذبها صار الي الجنة وان كان ابن كافر وكل شء اخذه من ملحها صار الي النار وان كان ابن مءمن فلما جاء ملك الموت بالطين الي بين يدي رب العالمين واخبره بما قالت وبما قال لها ق---ال الله تعالي وعزتي لاسلطنك عليها اذ اطعتني وخالفتها ولا يختلفون انه خلق- يوم الجمعة في اخر ساعة من ساعات النهار سادس نيسان وقد ذكرناه واختل-----------فوا كم اقام مصورا علي اقوال احدها اربعين سنة قاله ابن عباس والثاني اربعين ليلة قاله الضحاك والثالث لم يقدر بشء قاله مقاتل والاول اظهر لوجهين احدهما لانها تمام الخلق ومنتهي الاشد ولهذا لم يبعث الله نبيا الا بعد اربعين سنة قاله السدي والثاني لتدور عليه الافلاك بالنجوم السبعة -المدبرات امرا فتستحكم اجزاءه ويكمل خلقه وقال بعضهم امطر عليه الحزن اربعين سنة والسرور يوما واحدا وقد نص ابن عباس علي اربعين سنة	158	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0277	false	4804857435966698389	3	300	16	1563	1563	300	المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ولد ادم وادم من --تراب واختلفوا في من جاء بالطين الذي خلق الله تعالي منه ادم علي قولين احدهما ابليس قاله ابن مسعود وابن عباس قال وكذاك قال ااسجد لمن خلقت طينا-------- ومعناه انا جءت به فكيف اسجد له والثاني ملك الموت فروي السدي عن اشياخه قال لما اراد الله تعالي ان يخلق ادم بعث جبريل الي الارض لياتيه بطين منها ليخلق منه ادم فجاء اليها فناشدته الله وقالت اعوذ بالله منك ان تنقصني وتشينني وتكون سببا لادخال جزء مني الي النار فرق لها جبراءيل واستحيي ورجع الي الله وقال انها قالت كذا وكذا واستعاذت بك فاعذتها فبعث اليها اسرافيل فاستعاذت منه فاعاذها فبعث اليها ميكاءيل ففعلت كذلك فبعث اليها ملك الموت فقالت له كذاك واستعاذت بالله منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولا انفذ اوامر ربي فاخذ من وجهها تربة بيضاء وحمراء وسوداء ولم ياخذ من مكان واحد بل من عذبها وملحها وكل شء اخذه من عذبها صار ف-ي الجنة وان كان ابن كافر وكل شء اخذه من ملحها صار الي النار وان كان ابن مءمن فلما جاء ملك الموت بالطين الي بين يدي الله عز وجل واخبره بما قالت و-ما قالوهو اعلمقال الله تعالي وعزتي لاسلطنك عليها اذ اطعتني وخالفتها ولا يختلفون ان- خلقه يوم الجمعة في اخر ساعة من ساعات النهار سادس نيسان وقد تقدم القول في ذلك واختلفوا كم اقام مصورا علي اقوال احدها اربعين سنة قاله ابن عباس والثاني اربعين ليلة قاله الضحاك والثالث لم يقدر -شء قاله مقاتل والاول اظهر لوجهين احدهما لانها تمام الخلق ومنتها الاشد ولهذا لم يبعث الله نبيا الا بعد اربعين سنة قاله السدي والثاني لتدور عليه الافلاك بالنجوم السبعة فالمدبرات امرا فتستحكم اجزاءه ويكمل خلقه وقال بعضهم امطر عليه الحزن اربعين سنة والسرور يوما واحدا وقد نص ابن عباس علي اربعين سنة-	277	-7963318785380715462	1469	2835.0	1185	1562	94.04609680175781	266	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0159	true	-1303377892245911690	0	282	0	1409	1505	300	واختلفوا اين صوره قال ابن عباس في السماء علي باب الجنة المدة التي ذكرها وقال السدي القاه بين مكة والطاءف فكان ابليس اذا مر به فزع وضربه برجله فيظهر له صوت وصلصلة فيزداد فزعه وقال مقاتل كان يدخل في فيه ويخرج من دبره ويقول لامر ما خلقت ولءن فضلت علي لاهلكنك قال مسلم -بن الحجاج باسناده عن ابي بن كعب وانس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما صور -----ادم تركه ما شاء ان يتركه فجعل ابليس يطيف به وينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك وقد روي انه وكل به ملك الموت اربعين سنة ثم اربعين سنة ثم اربعين سنة حتي استحكم في م-ءة وعشرين سنة فلذلك يقول الاطباء--- العمر الطبيعي م-ءة وعشرون سنة فان قيل فقد قال الله تعالي في موضع من طين لازب الصافات وفي موضع اخر من صلصال كالفخار الرحمن ومن حما مسنون الحجر و من تراب ال عمران فكيف الجمع بين هذه الايات فالجواب ان الالفاظ وان اختلفت فالمعاني قد اتفقت لانه كان اولا ترابا ثم صار حما- ثم جف فصار صلصا---------لا والصلصلة الصوت كان ينقر فيطن ويسمع له صوت ا-للازب اللازق والحما- المسنون المتغير المنتن والسلالة القليل مما ينسل وادم استل من الارض فان قيل فلم خص -التراب بخلقه فالجواب ليكمل به الاستقصات الاربع فيجتمع فيه الطبا--------ع المختلفة ولم يكن قبله خلق من التراب بل من النار والماء والريح وذكر الحافظ ابو القاسم في تاريخ دمشق عن سعيد بن جبير قال خلق الله ادم من دحنا ومسح ظهره بنعمان السحاب واخرج ابن سعد بمعناه عن ابن جبير فذكر ارضا يقال لها دحنا لا غير و----------------------------------------------قد ذكرنا جبلي نعمان في باب الجبال وقا-------------------ل الحافظ ابو القاسم ايضا وفي حديث الحسن البصري انه خلق جءجءه من نقا ضرية ومعناه خلق صدره من رمل ضرية	159	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0278	false	-5224858237735995280	9	300	46	1510	1510	300	واختلفوا اين صوره قال ابن عباس في السماء علي باب الجنة المدة التي ذكرها وقال السدي القاه بين مكة والطاءف وكان ابليس اذا مر به فزع وضرب- برجله فيظهر له صوت وصلصلة فيزداد فزعه ق-ال مقاتل كان يدخل في فيه ويخرج من دبره ويقول لامر ما خلقت ولان فضلت علي لاهلكنك قال مسلم ابن الحجاج باسناده عن ابي بن كعب وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم تركه ما شاء ان يتركه فجعل ابليس يطيف به وينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك وقد روي انه وكل به ملك الموت اربعين سنة ثم اربعين سنة ثم اربعين سنة حتي استحكم في ماءة وعشرين سنة فلذلك تقول الاطباء ان العمر الطبيعي ماءة وعشرون سنة فان قيل فقد قال الله تعالي في موضع من طين لازب --------وفي موضع اخر من صلصال كالفخار------- ومن حما مسنون------ و من تراب--------- فكيف الجمع بين هذه الايات فالجواب ان الالفاظ وان اختلفت فالمعاني قد اتفقت لانه كان اولا ترابا ثم صار حماء ثم جف فصار صلصالا او صلصلا والصلصلة الصوت كان ينقر فيطن ويسمع له صوت واللازب اللاصق والحماء المسنون المتغير المنتن والسلالة القليل مما ينسل وادم استل من الارض فان قيل فلم خص بالتراب -خلقه فالجواب لتكمل به الاستقصات الاربع فتجتمع فيه الطباءع الاربع المختلفة ولم يكن قبله خلق من التراب بل من النار والماء والريح وذكر الحافظ ابو القاسم في تاريخ دمشق عن سعيد بن جبير قال خلق الله ادم من دحنا ومسح ظهره بنعمان السحاب واخرج ابن سعد بمعناه فنذ-----------كر ارضا يقال لها دحنا قلت لعلها الدهناء فانها ارض معروفة بالسعة واما نعمان فقد ذكرنا جبلي نعمان في باب الجبال في الجزء الاول منه وقال الحافظ ابو القاسم ايضا -في حديث الحسن البصري انه خلق جءجءة من نقا ضرية ومعناه---- صدره من رمل ضرية-	278	-7963318785380715462	1337	2502.0	1067	1514	88.30911254882812	245	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0160	true	-7567918447632562769	0	242	0	1172	1447	300	ضرية قرية لبني كلاب علي طريق البصرة وهي الي مكة اقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحافظ ابو القاسم في تاريخه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا عمتكم النخلة فانها حلقت من الطين الذي خلق منه ادم وليس من الشجر شء يلقح غيرها واطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رط--ب فالتمر وليس من الشجر اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران قلت وقد ذكر جدي ----------هذا الحديث في الموضوعات وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مسلم باسناده عن- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من النور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصفت لكم اي من التراب وحدثنا جدي رحمه الله باسناده عن انس -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نفخ في ادم الروح----- فطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله فقال الله عز وجل يرحمك الله واخرجه ابن سعد عن ابي هريرة قال فلما جري الروح في خياشيمه عطس فلقنه الله حمده فحمد ربه وقد رواه ابن عباس وفيه يرحمك ربك ابا محمد قال مقاتل وهذا معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الماء والطين وقال سهل بن عبد الله لما قال له يرحمك الله علم انه سيذنب لان الرحمة انما تكون بعد الذنب والزلة وقال السدي لما وصلت الروح الي عينيه نظر الي الجنة وما فيها فوثب قبل ان تبلغ الروح الي رجليه فذلك قوله تعالي خلق الانسان من عجل	160	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0279	false	-5632557570297456473	18	292	98	1434	1468	300	ضرية قرية لبني كلاب علي طريق البصرة وهي الي مكة اقرب وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق ادم من تراب الجابية وعجن بماء الجنة قال ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسناده اسماعيل بن رافع ضعفه احمد وابن معين وذكر الحافظ ابن عساكر- في تاريخه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من الطين الذي خلق منه ادم وليس من الشجر شء يلقح غيرها واطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن الرطب فالتمر وليس من الشجر اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران قال ابن الجوزي رحمه الله وهذا ايضا ضعيف وق---------------------------------------------------------------ال مسلم باسناده الي عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت الملاءكة من النور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصفت لكم اي من التراب وفي الحديث بالاسناد الي-------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نفخ في ادم الروح مارت فطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله فقال الله عز وجل يرحمك الله واخرجه ابن سعد عن ابي هريرة قال فلما جري الروح في خياشيمه عطس فلقنه الله حمده فحمد ربه وقد رواه ابن عباس وفيه يرحمك ربك ابا محمد قال مقاتل وهذا معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الماء والطين وقال سهل بن عبد الله لما قال--- يرحمك الله علم انه سيذنب لان الرحمة انما تكون بعد الذنب والزلة وقال السدي لما وصلت الروح الي عينية نظر الي الجنة وما فيها فوثب قبل ان يصل- الروح الي رجليه فذلك قوله خل------ق الانسان من عجل	279	-7963318785380715462	1025	1941.5	805	1418	72.284912109375	201	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0160	true	-7567918447632562769	235	295	1137	1426	1447	300	فذلك قوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء وقال ابن سعد باسناده عن سلمان الفارسي ان ابن مسعود قال خمر الله طينة ادم اربعين ليلة وارب-----عين يوما ثم ضرب بيده فيه فخرج كل طيب في يمينه وخرج كل خبيث في يده الاخري ثم خلط بينهما قال فمن ثم يخرج الحي من الميت والميت من الحي وروي ابن سعد باسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عن	160	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0280	false	2356387011404802480	22	165	109	806	1460	300	فذلك قوله تعالي خلق الانسان من عجل--------- وقال ابن سعد باسناده عن سلمان الفارسي و--ابن مسعود قال خمر الله طينة ادم اربعين ليلةاو قال اربعين يوما-ثم ضرب بيده فيه فخرج كل طيب في يمينه وخرج كل خبيث في يده الاخري ثم خلط بينهما قال فمن ثم يخرج الحي من الميت والميت من الحي وروي ابن سعد باسناده الي وهب بن منبه انه سمعه يقول خلق الله ادم كما شاء مما شاء فكان كذلك فتبارك الله احسن الخالقين خلق من التراب والماء فمنه لحمه ودمه وشعره وعظامه وجسده كله فهذا بدء الخلق الذي خلق الله تعالي منه ادم عليه السلام ثم جعل فيه النفس فبها يقوم ويقعد ويعلم ويسمع ويبصر ثم ركب فيه الروح فعرف الحق والباطل والرشد من الغي وقال ابن عباس اتته النفخة من قبل راسه فجعلت لا تجري في شء من جسده الا صار لحما ودما وروي ابن سعد باسناده عن	280	-7963318785380715462	272	521.5	216	709	38.3638916015625	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0161	true	8034101337567440845	1	153	4	749	1474	300	وهب بن منب---------ه يقول خلق الله ابن ادم كما شاء مما شاء---------- فتبارك الله احسن الخالقين خلق من التراب والماء فمنه لحمه ودمه وشعره وعظامه وجسده كله فهذا بدء الخلق الذي خلق الله------ منه ابن ادم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اتته النفخة من قبل راسه فجعلت لا تجري في شء-------- الا صار لحما ودم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن سعد باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم بيده فان قيل فقد قال الله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء فقد رد العلم الي الله تعالي فالجواب من وجهين احدهما ان اليهود ارادوا امتحان النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان سكوته عن الجواب من امارات معجزاته لانهم قالوا ان اجاب فليس بنبي والثاني انه لا يسعنا ان نقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعلم سر الروح مع قوله عليه السلام فاورثني علم الاولين والاخرين وكان معناه انني لا اخبر من ليس باهل عن	161	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0280	false	2356387011404802480	80	300	392	1460	1460	300	وهب بن منبه انه سمعه يقول خلق الله ----ادم كما شاء مما شاء فكان كذلك فتبارك الله احسن الخالقين خلق من التراب والماء فمنه لحمه ودمه وشعره وعظامه وجسده كله فهذا بدء الخلق الذي خلق الله تعالي منه ادم عليه السلام ثم جعل فيه النفس فبها يقوم ويقعد ويعلم ويسمع ويبصر ثم ركب فيه الروح فعرف الحق والباطل والرشد من الغي وقال ابن عباس اتته النفخة من قبل راسه فجعلت لا تجري في شء من جسده الا صار لحما ودما وروي ابن سعد باسناده عن ابراهيم قال قال سلمان اول ما خلق الله من ادم راسه فجعل يخلق جسده وهو ينظر اليه قال فبقيتا رجلاه عند العصر فقال يا رب عجل فقد حل الليل قال الله تعالي خلق الانسان من عجل اي عجولا وقال ابن سعد باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم بيده فان قيل فقد قال----- تعالي يسء-لونك عن الروح قل الروح من امر ربي --------فقد رد العلم الي الله تعالي فالجواب من وجهين احدهما ان اليهود ارادوا امتحان النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان سكوته عن الجواب من امارات معجزاته لانهم قالوا ان اجاب فليس بنبي والثاني انه لا يسعنا ان نقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعلم سر الروح مع قوله عليه السلام -اورثني علم الاولين والاخرين وكان معناه انني لا اخبر من ليس باهل عن-	280	-7963318785380715462	711	1342.0	565	1088	65.3492660522461	138	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0161	true	8034101337567440845	153	234	749	1154	1474	300	هذا السر كاليهود اما من هو اهل------ فنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته طوله ستون ذراعا وقال له اذهب فسلم علي اول-ءك النفر من الملاءكة وهم جلوس واسمع ما يحي-ونك فانها تحية ذريتك فجاء فسلم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله فلم يزل الخلق ينقص بعد ذلك اخرجاه في الصحيحين وقد	161	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0281	false	5224967380130325486	0	107	0	550	1568	300	هذا السر كاليهود اما من هو اهل العلم فنعم لءلا يقع التناقض بين الاية والحديث وانما قالوا انه لا داخل ولا خارج ولا متصل ولا منفصل لان الدخول والخروج والاتصال والانفصال من صفات الاجسام وهو ليس بجسم وقال احمد بن حنبل----------------- باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم علي صورته طوله ستون ذراعا وقال له اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة وهم جلوس واسمع ما يجيبونك فانها تحية ذريتك فجاء فسلم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله فلم يزل الخلق ينقص بعد ذلك اخرجاه في الصحيحين ومن	281	-7963318785380715462	385	728.5	307	567	67.90123748779297	73	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0162	true	-5080866883293782326	24	58	121	304	1571	300	فصل في تعليمه الاسماء قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء البقرة اختلفوا في الذي علمه علي اقوال احدها انها اسماء الملاءكة قاله الربيع بن انس والثاني اسماء ذريته قاله عبد الرحمن بن زيد بن	162	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0281	false	5224967380130325486	272	300	1420	1568	1568	300	فصل في تعليمه الاسماء كلها---------------------------------- اختلفوا في الذي علمه علي اقوال احدها انها اسماء الملاءكة قاله الربيع بن انس والثاني اسماء ذريته قاله عبد الرحمن بن زيد بن-	281	-7963318785380715462	144	273.5	117	183	78.68852233886719	27	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0162	true	-5080866883293782326	58	249	304	1294	1571	300	اسلم والثالث انه علمه جميع الاسم---------اء فقال هذا فرس وهذه دابة هذه قصعة هذه قصبة هذا نعل هذا ----------------كذا حتي اتي علي اخرها قاله ابن عباس وهو الاصح لوجهين احدهما لان لفظه كل للعموم والثاني ليظهر فضل ادم علي الملاءكة وفي تعليم البعض نقص وقد نص ابن عباس علي هذا ف--------قال علمه-------- اسماء الخلق والقري والمدن والجبال واسماء الطيور والاشجار وما كان ويكون وكل نسمية الله خالقها الي يوم القيامة وقال الطبري في تاريخه علمه كل شء حتي الفسوة والضرطة قلت------------------------------------------------------- اما كان في مخلوقات الله ما يعبر عنه بعبارة تليق بالله الا هذه العبارة وقال السدي لما قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالت الملاءكة فيما بينهم ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقا افضل ولا اكرم عليه منا وان كان خيرا منا فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فلما اعجبوا بعلمهم وعباد-تهم فضل عليهم ادم بالعلم فعلمه الاسماء كلها وهذا قول الحسن وقتادة وعامة العلماء وقال ابو القاسم الوراق علم----------ه الف حرفة ثم قال له قل لاولادك ان لم يصبروا فليطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا يطلبوها بالدين فان الدين خالص وويل لمن طلب الدنيا بالدين فان قيل فلم قال ثم عرضهم علي الملاءكة	162	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0282	false	6445763333481069821	0	201	0	1046	1554	300	اسلم والثالث انه علمه جميع الاسماء والاشياء فقال هذا فرس -هذه دابة هذه قصع---------ة هذا بغل هذا جمل هذا كذا هذا كذا حتي اتي علي اخرها قاله ابن عباس وهو الاصح لوجهين احدهما لان لفظ- كل للعموم والثاني ليظهر فضل ادم علي الملاءكة وفي تعليم البعض نقص وقد نص ابن عباس علي هذا التفضيل فقال علمه الاسماء اسماء الخلق والقري والمدن والجبال واسماء الطيور والاشجار وما كان ويكون وكل نسم-ة الله خالقها الي يوم القيامة وقال الطبري في تاريخه علمه كل شء حتي الفسوة والضرطة وقد اخذ ابن الجوزي رحمه الله في هذه اللفظة علي الطبري وقال اما كان في مخلوقات الله ما يعبر عنه بعبارة تليق بالله الا هذه العبارة وقال السدي لما قال الله------ اني جاعل في الارض خليفة قال- الملاءكة فيما بينهم ليخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقا افضل ولا اكرم عليه منا وان كان خيرا منا فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فلما اعجبوا بعلمهم وعباداتهم فضل عليهم ادم بالعلم فعلمه الاسماء كلها وهذا قول الحسن وقتادة وعامة العلماء وقال ابو القاسم الوراق رحمه الله علمه الف حرفة ثم قال له قل لاولادك ان لم يصبروا فليطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا يطلبوها بالدين--------------- وويل لمن طلب الدنيا بالدين فصل في----------------- سجود الملاءكة	282	-7963318785380715462	923	1728.0	743	1097	84.13855743408203	165	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0163	true	9121847848193708138	70	174	385	919	1593	300	فصل في سجود الملاءكة لاد--------م ثم امرهم الله------ بالسجود لادم بقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم البقرة قال ابن عباس لما اعترفوا بالعجز امر الله تعالي ادم بان يخبرهم بالاسماء فلما اخبرهم قال قال الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السماوات والارض اي ما كان فيها وما يكون واعلم ما تبدون من الطاعة والخضوع لادم وما كنتم تكتمون البقرة في انفسكم له من العداوة وقال ابن عباس ايضا المراد به ابليس فانه كان اذا مر علي جسد ادم وهو ملقي بين مكة والطاءف يقول لمن معه من الملاءكة ارايتم ان فضل عليكم هذا ماذا تصنعون فيقولون نطيع امر ربنا فيقول في	163	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0282	false	6445763333481069821	197	300	1025	1554	1554	300	فصل في سجود الملاءكة عليهم السلام ثم امرهم الله تعالي بالسجود لادم لقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاية وقال ابن عباس لما اعترفوا بالعجز امر الله------ ادم -ان يخبرهم بالاسماء فلما اخبرهم ق----ال الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السمااات والارض اي ما كان فيها وما يكون واعلم ما تبدون من الطاعة والخضوع لادم وما كنتم تكتمون------- في انفسكم له من العداوة وقال ابن عباس ايضا المراد به ابليس فانه كان اذا مر علي جسد ادم وهو ملقي بين مكة والطاءف يقول لمن معه من الملاءكة ارايتم ان فضل عليكم هذا ماذا تصنعون فيقولون نطيع امر ربنا فيقول في-	282	-7963318785380715462	505	957.0	406	548	92.15328216552734	94	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0163	true	9121847848193708138	174	300	919	1593	1593	300	نفسه الا انا والله لءن سلطت عليه لاهلكنه وان- سلط علي لاعصينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في --سجودهم لادم علي اقوال احدها انه سجود تعظيم وتحية لا سجود صلاة وعبادة كقوله في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا يوسف وكان ذلك تحية للناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض ا-نما كان انحناء وايماء ووضع اليد علي الصدر واصل السجود الانحناء والميل يقال سجدت النخلة اذا مالت فلما جاء الاسلام ابطل ما كانوا يصنعونه وعوضهم بالسلام ولما رجع معاذ------- من اليمن سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجهه وقال ما هذا يا معاذ فقال رايت اليهود يسجدون لاحبارهم والنصاري لرهبانهم وقسيسيهم ففعلت مثلهم وانت اولي فقال مه يا معاذ كذبوا انما السجود لله تعالي -قاله ابن عباس----- والثاني انه كان سجودا علي الحقيقة لادم-	163	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0283	false	-5472903859200140133	0	149	0	791	1588	300	نفسه الا انا والله لان سلطت عليه لاهلكنه ولان سلط علي لاعصينه وقال الحسن وقتادة رحمهما الله ما تبدون من قولكم اتجعل فيها وما كنتم تكتمون من قولهم ان تخلق خلقا افضل منا واختلفوا في السجود ل--ادم علي اقوال احدها انه سجود تعظيم وتحية لا سجود صلاة وعبادة كقوله في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا----- وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض وانما كان انحناء وايماء ووضع اليد علي الصدر واصل السجود الانحناء والميل يقال سجدت النخلة اذا مالت فلما جاء الاسلام ابطل ما كانوا يصنعونه وعوضهم بالسلام ولما رجع معاذ بن جبل من اليمن سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجهه وقال ما هذا يا معاذ فقال رايت اليهود يسجدون لاحبارهم والنصاري لرهبانهم وقسيسيهم ففعلت مثلهم وانت اولي فقال مه يا معاذ كذبوا انما السجود لله تعالي وقاله ابن عباس كذاك والثاني انه كان سجودا علي الحقيقة لادم	283	-7963318785380715462	660	1269.0	537	798	82.7067642211914	114	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0164	true	127013971741968273	0	163	0	860	1527	300	قاله مجاهد والثالث انه جعل ادم قبلة لهم وسجودهم لله تعالي كما جعلت الكعبة قبلة لص-لاة ---------المءمنين والصلاة لله رب العالمين وقال ابن مسعود سجدت الملاءكة لادم وسجد هو لله تعالي وقال ابي بن كعب معني سجودهم انهم اقروا لادم انه خير واكرم علي الله منهم وحدثنا يحيي بن الاواني باسناده عن ضمرة بن ربيعة عن قادم بن مسور قال قال عمر بن عبد العزيز لما امر الله الملاءكة بالسجود لادم اول من سجد له اسرافيل فاثابه الله بان كتب القران في جبهته------- قوله تعالي الا ابليس ابي واستكبر البقرة اي امتنع وتعظم وكان بمعني صار في علم الله انه من الذين وجبت عليهم الشقاوة وقال السدي لما امتنع ابليس من السجود قال له الله------ ما منعك ان تسجد له قال انا خير منه قال بماذا قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف الست الذي استخلفتني في الارض وجعلتني حاكما عليها وعلي الملاءكة والبستني الريش ووشحتني بالنور وتوجتني بالكرامة وجعلتني خازن السماوات وعبدتك ثمانين الف سنة وكنت من المقربين فقال الله تعالي	164	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0283	false	-5472903859200140133	149	300	791	1588	1588	300	قاله مجاهد والثالث انه جعل ادم قبلة لهم وسجودهم لله تعالي كما جعلت الكعبة قبلة للصلاة المختصة بالمءمنين والصلاة لله رب العالمين وقال ابن مسعود سجدت الملاءكة لادم وسجد هو لله تعالي وقال ابي بن كعب معني سجودهم انهم اقروا لادم انه خير واكرم علي الله منهم وعن-------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز لما امر الله الملاءكة بالسجود لادم اول من سجد له اسرافيل فاثابه الله -ان كتب القران في جبهته فصل في قوله تعالي الا ابليس ابي واستكبر------- اي امتنع وتعظم وكان بمعني صار في علم الله انه من الذين وجبت عليهم الشقاوة وقال السدي لما امتنع ابليس من السجود قال له الله تعالي ما منعك ان تسجد له قال انا خير منه قال بماذا قال خلقتني من نار وخلقته من طين-------- الست الذي استخلفتني في الارض وجعلتني حاكما عليها وعلي الملاءكة والبستني الريش ووشحتني بالنور وتوجتني بالكرامة وجعلتني خازن السم-وات وعبدتك ثمانين الف سنة وكنت من المقربين فقال الله تعالي-	283	-7963318785380715462	771	1473.0	625	883	87.31597137451172	140	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0164	true	127013971741968273	164	300	864	1527	1527	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين وقال--- فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الحجر 34 35 36 وقال ابن عباس قال الله له--- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص منهم من اجراه علي ظاهره ومنهم من قال يد-- القدرة وقال ابو اسحاق الثعلبي---------- باسناده عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة وسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في اول كتاب الملل والنحل وقال اول شبهة وقعت في الخليقة شبهة ابليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وتشعب من هذه الشبهة شبهات منها انه قال قد علمت انه ال--هي واله الخلق وقد علم ما يصدر مني--- قبل خلقي فلم خلقني وما الحكمة في-	164	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0284	false	7035824776315420753	0	181	0	924	1516	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين -قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين وقا---------------ل ابن عباس قال الله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت من يدي منهم من اجراه علي ظاهره ومنهم من قال بقدر القدرة وقال ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله باسناده عن ------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة وسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فله النار واختلفوا في الاستثناء المذكور في قوله الا ابليس ابي علي قولين احدهما انه استثناء من الجنس فعلي هذا يكون ابليس من الملاءكة والثاني انه استثناء من غير الجنس فيكون ابليس من الجن وقد بيناه وذكر صاح-------------------------------------ب الملل والنحل ان --اول شبهة وقعت في الخليقة شبهة ابليس ومصدرها استبداده بالراي في مقابلة النص ومعارضة الامر واستكباره بالمادة التي خلق منها وهي النار علي مادة ادم وهي التراب قال وتشعب من هذه الشبهة شبهات منها انه قال قد علمت انه الا هي واله الخلق وقد علم ما يصدر مني من قبل خلقي فلم خلقني وما الحكمة في	284	-7963318785380715462	577	1051.5	458	991	58.22401428222656	107	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0165	true	-2745685596673300041	0	114	0	559	1492	300	خلقي وكونه كلفني ما لا منفعة فيه ل----ه فانه لا تنفعه طاعتي ولا يضره معصيتي ثم انه سلطني علي ادم فاخرجته من الجنة بقضاءه وارادته فطردني ولعنني وسالته الانظار فانظرني ثم كان عاقبة امري ما انا فيه ولو سجدت لادم كان ماذا وانما له ارادة اراد ان يظهرها قال فقال الله تعالي للملاءكة قولوا له لو كنت صادقا اني ال-هك لما اعترضت علي ولا خالفتني لاني اله العالم لا اسال عما افعل وهم يسالون فصل في- خلق حواء ق-------------ال ابن سعد باسناده عن عكرمة مولي ابن عباس انه قال- سميت حواء لانها ام كل شء حي-------------------------------- وروي عطاء عن ابن عباس قال لما اسكن الله ادم الجنة اقام مدة فاستوحش فشكا الي الله الموحدة	165	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0284	false	7035824776315420753	181	300	924	1516	1516	300	خلقي وكونه كلفني ما لا منفعة---- له فيه فانه لا تنفعه طاعتي ولا تضره معصيتي ثم انه سلطني علي ادم فاخرجته من الجنة بقضاءه وارادته فطردني ولعنني وسالته الانظار فانظرني ثم كان عاقبة امري ما انا فيه ولو سجدت لادم كان ماذا وانما له ارادة-------- يظهرها قال فقال الله تعالي للملاءكة قولوا له لو كنت صادقا اني الاهك لما اعترضت ----ولا خالفتني ربي- اله العالم لا اسال عما افعل وهم يسالون فصل ذكر خلق حواء عليها السلام قال ابن سعد باسناده عن عكرمة مولي ابن عباس قال انما سميت حواء لانها ام كل شء حي وقال مقاتل لحوة وجهها وهو الحسن وروي عطاء عن ابن عباس قال لما اسكن الله ادم الجنة اقام مدة فاستوحش فشكا الي الله ال-وحدة-	284	-7963318785380715462	527	971.0	418	611	86.25204467773438	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0165	true	-2745685596673300041	114	300	559	1492	1492	300	فنام فراي في منامه امراة حسناء ثم انتبه فوجدها جالسة عنده فقال من انت فقالت حواء خلقني الله تعالي لتسكن الي واسكن اليك قال وخلقت من ضلع ادم ويقال لها القصيري قال الجوهري القص----------يري الضلع التي تلي الشاكلة وتسمي الواهنة في اسفل الاضلاع وقال مجاهد انما سميت المراة مراة لانها خلقت من المرء وهو ادم وقال مقاتل بن سليمان نام ادم نومة في الجنة فخلقت حواء من قصيراه من شقه الايمن من غير ان يتالم ولو تالم لم يعطف رجل علي امراة ابدا وقال ابن عباس لام الله موضع الضلع لحما ولما راها ادم قال اثا-بثا ------------------وتفسيره بالسريانية امراة واخرجه ابن سعد عن مجاهد قال ولما خلقت حواء قالت له الملاءكة اتحبها قال نعم قالوا لها افتحبينه قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه منها فلو صدقت امراة في حب زوجها لصدقت حواء وفي التوراة فقال ادم هذه عظام من عظامي ولحم من لحمي ودم من دمي قال كعب ومن اجل ذلك يترك الرجل امه وابا-----ه ويتبع امراته وقال الربيع -بن انس انما خلقت حواء من طينة ادم واحتج بقوله تعالي هو الذي خلقكم من طين الانعام ولان الرجل لم يخلق من المراة فكذا المراة-	165	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0285	false	467258835444950762	0	187	0	938	1473	300	فنام فراي في منامه امراة حسناء ثم انتبه فوجدها جالسة عنده فقال من انت فقالت حواء خلقني الله------ لتسكن الي واسكن اليك قال وخلقت من ضلع ادم ويقال لها القصيري قال الجوهري رحمه الله القصيري الضلع التي تلي الشاكلة وتسمي الواهنة في اسفل الاضلاع وقال مجاهد انما سميت المراة مراة لانها خلقت من المرء وهو ادم وقال مقاتل بن سليمان نام ادم نومة في الجنة فخلقت حواء من قصيراه من شقه الايمن من غير ان يتالم ولو تالم لم يعطف رجل علي امراة ابدا وقال ابن عباس لام الله موضع الضلع لحما ولما راها ادم قال اثا بثامنقوطة بثلاث من فوقوتفسيره بالسريانية امراة واخرجه ابن سعد عن مجاهد و----لما خلقت قال------ له الملاءكة اتحبها قال نعم قالوا لها -فتحبي-ه قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه منها فلو صدقت امراة في حب زوجها لصدقت حواء وفي التوراة فقال ادم هذه عظام من عظامي ولحم من لحمي ودم من دمي قال كعب ومن اجل ذلك يترك الرجل -----اباه وامه ويتبع امراته وقال الربيع ابن انس انما خلقت حواء من طينة ادم واحتج بقوله تعالي هو الذي خلقكم من طين-------- ولان الرجل لم يخلق من المراة وكذا المراة	285	-7963318785380715462	892	1702.5	713	969	92.05366516113281	171	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0166	true	2684693523053626669	0	104	0	494	1538	300	لم تخلق من الرجل---- والاول اصح لقوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة الاعراف والمراد به ادم و-----خلقت حواء من ضلعه-------------------------------------------------- ولقوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع الانعام وذكر مقاتل بن سليمان في كتاب المبتدا له وقال لما اراد الله ان يزوج حواء من ادم قال يا ادم لا بد من --مهر -قال يا-رب وما مهرها قال ان تصلي علي ولدك محمد صلي الله عليه وسلم عشر مرات فصلي عشرا قال مقاتل فذلك قوله صلي- الله عليه وسلم من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا---- فصل في مقام ادم في الجنة قال الله تعالي وقلنا يا-ادم اسكن انت	166	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0285	false	467258835444950762	187	300	938	1473	1473	300	لم تخلق من الرجل قلت والاول اصح لقوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس ااحدة الاية-- والمراد به ادم وحواء خلقت----- من ضلعه وما ذكره فقياس في مقابلة النص ومخالف لاجماع الامة ولقوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس ااحدة فمستقر ومستودع-------- وذكر مقاتل بن سليمان في كتاب المبتدا ----قال لما اراد الله ان يزوج حواء من ادم قال يا ادم لا بد من المهر فقال يا رب وما مهرها قال ان تصلي علي ولدك محمد صلي الله عليه وسلم عشر مرات فصلي عشرا قال مقاتل فذلك قوله عليه السلام-------- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشر مرات فصل في مقام ادم في الجنة قال الله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت-	285	-7963318785380715462	456	814.0	358	563	80.99467468261719	85	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0166	true	2684693523053626669	104	300	494	1538	1538	300	وزوجك الجنة البقرة قال الفراء---------- اهل نجد يقولون لامراة الرجل زوجة ويجمعونها زوجات وهي لغة بني تميم قال واهل الحجاز يقولون لامراة الرجل زوج ويجمعونها الازواج وقال الجوهري زوج المراة بعلها وزوج الرجل امراته قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة والرغد الرزدق الواسع-- حيث شءتما البقرة اي كيف ومتي واين شءتما و--------------------------اختلفوا في الشجرة علي اقوال احدها انها شجرة البر وهي الحنطة قاله ابن عباس والثاني شجرة الكافور قاله علي رضي- الله عنه و-----------------------------------------الثالث الكرمة قاله ابن مسعود وابن عباس----- وسعيد بن جبير ومجاهد وحكاه ابن سعد عن جعدة بن هبيرة قال ولذلك جعلت فتنة لولده والرابع التين- قاله عطاء والحسن -ابن جريج والخامس النخلة قاله ابو مالك والسادس حي العلم وقيل انما هي بكسر العين وفتح اللام-وهي الحنطة بلغة قيس وهو الاصح لان الحنطة ملاءمة لجميع بني ادم وقد نص علي انها الحنطة عامة العلماء وقال وهب هي شجرة الخلد وهو وهم لان الله------ سماها بذلك وانما الكلام في جنسها فان قيل فلم خص الشجرة المشار اليها بالنهي فالجواب لان لها ثقلا والجنة لا تحتمل الثفل وقال مجاهد لما اكل منها لعبت معدته فقال له جبريل اما تستحيي اين تضع هذا علي السرر او علي الفرش او علي شواطء انهار الجنة من رياض المسك-	166	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0286	false	-3164940972515761031	0	192	0	1025	1572	300	وزوجك الجنة قا-------ل الفراء رحمه الله اهل نجد يقولون لامراة الرجل زوجة ويجمعونها زوجات وهي لغة---- تميم قال واهل الحجاز تقول-- لامراة الرجل زوج ويجمعونها --ازواج وقال الجوهري زوج المراة بعلها وزوج الرجل امراته قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة والرغد الرز-ق الواسع و حيث شءتما------- اي كيف ومتي واين شءتما فصل ذكر الشجرة المنهي عنها اختلفوا فيها ع-----لي اقوال احدها انها شجر-------------------------------------------ة الكافور قاله علي عليه السلام والثاني شجرة البر وهو الحنطة قاله ابن عباس والثالث الكرمة قاله ابن مسعود وابن عباس ايضا وسعيد بن جبير ومجاهد قالوا----------------------------- ولذلك جعلت فتنة لولده والرابع التينة قاله عطاء والحسن وابن جريج والخامس النخلة قاله ابو مالك والسادس حي العلم وقيل انما هي بكسر العين وفتح اللام وهي الحنطة بلغة قيس وهو الاصح لان الحنطة ملاءمة لجميع بني ادم وقد نص عليها---------- عامة العلماء وقال وهب هي شجرة الخلد وهو وهم لان الله تعالي سماها بذلك وانما الكلام في جنسها فان قيل فلم خص الشجرة المشار اليها بالنهي فالجواب لان لها ثفلا والجنة لا تحتمل الثفل وقال مجاهد لما اكل منها لعبت معدته فقال--- جبريل اما تستح-ي اين تضع هذا علي السرر او علي الفرش او علي شواطء انهار الجنة من رياض المسك	286	-7963318785380715462	906	1636.0	736	1139	79.54345703125	152	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0167	true	-2390709993377538798	0	107	0	535	1536	300	والعنبر والكافور والزعفران ولكن انزل الي دار يصلح ان يكون فيها هذا قال--------------------- وهذا معني قول علي عليه السلام الدنيا كنيف يملا وقال النضر بن شميل-- انما اكل ادم من الشجرة لانه منع عنها والادمي حريص علي ما منع منه وقد ذكرها في التوراة فقال ونصب الله تعالي شجرة الخير والشر او شجرة الحياة وسط الجنة وقال يا ادم كل ما شءت الا منها فانك تموت يوم تاكل منها وقال الحسن------- لم يكن له بد ان ياكل منها لانه خلق للمقام في الارض فصل في احتيال ابليس علي دخول الجنة قال الله تعالي فازلهما الشيطان عنها البقرة قال ابن عباس اي حملهما علي الزلة وقرا الاعمش فازالهما	167	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0286	false	-3164940972515761031	192	298	1025	1560	1572	300	والعنبر والكافور والزعفران ولكن انزل الي دار تصلح ان يكون فيها هذا قال ابن الجوزي رحمه الله وهذا معني قول علي عليه السلام الدنيا كنيف يملي وقال النضر رحمه الله انما اكل ادم من الشجرة لانه منع منها والادمي حريص علي ما منع منه وقد ذكرها في التوراة فقال ونصب الله شجر--------------------------ة الحياة وسط الجنة وقال ل--ادم كل ما شءت الا منها فانك تموت يوم تاكل منها وقال الحسن البصري لم يكن له بد ان ياكل منها لانه خلق للمقام في الارض فصل في احتيال ابليس علي دخول الجنة قال الله تعالي فازلهما الشيطان عنها ال-اية قال ابن عباس اي حملهما علي الزلة وقرا الاعمش فاز-لهما	286	-7963318785380715462	490	915.5	390	565	86.72566223144531	91	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0167	true	-2390709993377538798	107	300	535	1536	1536	300	اي نحاهما عن الطاعة والجنة فاخرجهما مما كانا فيه من النعيم واختلفوا في كيفية دخوله الي الجنة قال الحسن البصري---------- وقف علي باب الجنة وناداهما لانه كان ممنوعا من دخولها بقوله------ اخرج منها الاعراف وقال ابن عباس------------- انما احتال بطريق الحية وكانت من احسن الدواب------ ولها جناحان كجناحي الطاووس ولون جلدها لون السندس والاستبرق وكانت من خزان الجنة تدخل اليها وتخرج وكانت صديقا لابليس فخرجت ذات يوم فتعرض لها وخدعها وقال لها قد اشتقت الي الجنة فقالت انت مطرود عن الجنة فكيف ادخلك اليها -قال وما يضرك فاني مطرود عنها حيث لم اسجد لادم فادخليني لاسجد له لعل الله ان يرضي عني ففتحت فاها فوثب فقعد علي ناب من انيابها ومرت به علي الخزنة فانساهم العلم السابق والقدر المحتوم ان يفتقدوا ناب الحية فدخلت به وكان ادم لما راي نعيم الجنة قال لو ان لنا خلدا فاتاه من قبل الخلد فجاء فوقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فناح عليهما نياحة احزنتهما وبكي وهو اول من ناح فقالا له ما الذي بك وما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان وتفارقان هذا النعيم فوقع ذلك في نفوسهما واغتما ومضي عنهما ثم جاءهما بعد ذلك فقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-	167	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0287	false	-2392814371323357830	0	197	0	1022	1543	300	اي نحاهما عن الطاعة والجنة فاخرجهما مما كانا فيه من النعيم واختلفوا في كيفية دخوله الي الجنة قال الحسن البصري رحمه الله وقف علي باب الجنة وناداهما لانه كان ممنوعا من دخولها بقوله تعالي اخرج منها وقا--------ل ابن عباس رضي الله عنه انما احتال بطريق الحية وكانت من احسن --دواب الجنة ولها جناحان كجناحي الطاووس ولون جلدها لون السندس والاستبرق وكانت من خزان الجنة تدخل اليها وتخرج وكانت صديقة لابليس فخرجت ذات يوم فتعرض لها وخدعها وقال لها قد اشتقت الي الجنة فقالت انت مطرود عن الجنة فكيف ادخلك اليها فقال وما يضرك فاني مطرود عنها حيث لم اسجد لادم فادخليني لاسجد له لعل الله ان يرضي علي ففتحت فاها فوثب فقعد علي ناب من انيابها ومرت به علي الخزنة فانساهم العلم السابق والقدر المحتوم ان يفتقدوا ناب الحية فدخلت به وكان ادم لما راي نعيم الجنة قال لو ان لنا خلدا فاتاه من قبل الخلد فجاء فوقف بين يدي ادم وحواء وهما لا يعلمان انه ابليس فناح عليهما نياحة احزنتهما------وهو اول من ناح فقالا له ما الذي بك وما يبكيك فقال ابكي عليكما تموتان وتفارقان هذا النعيم فوقع ذلك في نفوسهما واغتما ومضي عنهما ثم جاءهما بعد ذلك فقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد	287	-7963318785380715462	981	1897.0	792	1038	94.5086669921875	182	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0168	true	8794625147253586212	0	71	0	359	1514	300	وملك لا يبلي طه فقال ان ربي نهاني عنها وقاسمهما اي حلف لهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف فاغترا قال ابن عباس ما ظن ادم ان احدا يحلف بالله ويكذب فبادرت حواء الي الاكل من الشجرة ثم ناولت ادم فاكل منها وقال مقاتل بن سليمان قال لهما ابليس ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا حسدا لكما لانه علم انكما متي اكلتما منها علمتما الغيب وزاحمتماه في ملكه وغيبه وقال مجاهد	168	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0287	false	-2392814371323357830	197	265	1022	1364	1543	300	وملك لا يبلي--- فقال ان ربي نهاني عنها وقاسمهما اي حلف لهما اني لكما لمن الناصحين-------- فاغترا قال ابن عباس ما ظن ادم ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي الاكل من الشجرة ثم ناولت ادم فاكل منها وقال مقاتل بن سليمان قال لهما ابليس ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا حسدا لكما لانه علم انكما متي اكلتما منها علمتما الغيب وزاحمتماه في ملك------ه وقال مجاهد	287	-7963318785380715462	337	648.5	269	359	93.87186431884766	66	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0168	true	8794625147253586212	72	300	363	1514	1514	300	لهما سبعين يمينا فذلك قوله تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف وقال مقاتل فاخذت حواء من الشجرة خمس حبات فاكلت اثنتين واخفت ثلاثا قال فلذلك صار النساء يسرقن وفي رواية عنه انها اخذت سبع حبات فدفعت الي ادم حبتين وقالت انما اخذت واحدة فلذلك صار للذكر مثل حظ الانثيين وقال مقاتل ايضا تقدمت الي الشجرة فاكلت منها ثم قالت يا ادم قد اكلت فلم تضرني فتقدم فاكل منها وحكي ابو اسحاق الثعلبي---------- في تفسيره عن سعيد بن المسيب انه كان ------يحلف بالله لا يستثني ان ادم ما اكل من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي سكر ثم قادته الي الشجرة فاكل منها قلت والعجب من حكاية الثعلبي مثل هذا عن سعيد بن المسيب وهو امام وقته في العلم والزهد والورع والتحرز في اقواله عن مثل هذا ثم قد اتفق العلماء علي-------------- ان خمر الجنة لا يسكر ولا يذهب بالعقول قال الله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة وقال الله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها الطور و----هو السكر والمراد من الخمر انما هو حصول اللذة المطربة وذلك حاصل في الجنة بدون --سكر فانه مباح لاهل الجنة مع بقاء عقولهم وبهذا فارق خمر الدنيا وانما اللاءق بحال ادم انه انما اكل---------- متاو---لا للكراهة دون التحريم وذلك قبل النبوة لانه نهي عن شجرة فاكل من جنسها ظنا منه ان المراد غير تلك التي نهي عنها لا التي اكل منها علي ان الله تعالي قد عذره-	168	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0288	false	-3960628731625491533	23	251	116	1263	1514	300	لهما سبعين يمينا فذلك قوله------ وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين ---------قال مقاتل فاخذت حواء من الشجرة خمس حبات فاكلت اثنتين واخفت ثلاثا قال فلذلك صار النساء يسرقن وفي رواية عنه انها اخذت سبع حبات فدفعت الي ادم حبتين وقالت انما اخذت واحدة فلذلك صار للذكر مثل حظ الانثيين وقال مقاتل ايضا تقدمت الي الشجرة فاكلت منها ثم قالت يا ادم قد اكلت فلم يضرني فتقدم فاكل----- وحكي ابو اسحاق الثعلبي رحمه الله في تفسيره عن سعيد بن المسيب انه كان يحدث ويحلف بالله لا يستثني ان ادم ما اكل من الشجرة وهو يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي سكر ثم قادته الي الشجرة فاكل منها قلت والعجب من حكاية الثعلبي مثل هذا عن ----ابن المسيب وهو امام وفيه ا---لعلم والزهد والورع والتحرز في اقواله عن مثل هذا و--قد اتفق العلماء رضي الله عنهم علي ان خمر الجنة لا يسكر ولا يذهب بالعق-ل قال الله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون وقال------------------- يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وهو السكر والمراد من الخمر----- هو حصول اللذة المطربة وذلك حاصل في الجنة بدون السكر فانه مباح لاهل الجنة مع بقاء عقولهم وبهذا فارق خمر الدنيا وانما اللاءق بحال ادم انه انما اكل من الشجرة متاولا لا للكراهة دون التحريم وذلك قبل النبوة لانه نهي عن شجرة فاكل من جنسها ظنا منه ان المراد غير تلك التي نهي عنها لا التي اكل منها علي ان الله تعالي قد عذره	288	-7963318785380715462	1079	2037.0	863	1201	89.841796875	203	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0169	true	2519146418302011665	0	49	0	251	1540	300	بكونه اكل ناسيا فقال ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما طه فان قيل فان كان ادم تعمد فمعصيته كبيرة والكباءر لا تجوز علي الانبياء وان كان نسي فالنسيان معفو عنه فكيف وقعت المءاخذة فالجواب من وجوه----- احدها ان الانبياء قد امروا بتجويد التحفظ ومثل	169	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0288	false	-3960628731625491533	251	300	1263	1514	1514	300	بكونه اكل ناسيا فقال ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ---فان قيل فان كان ادم تعمد فمعصيته كبيرة والكباءر لا تجوز علي الانبياء وان كان نسي فالنسيان معفو عنه فكيف وقعت المءاخذة فالجواب من وجوه ذكرت احدها ان الانبياء قد امروا بتجويد ال-حفظ ومثل-	288	-7963318785380715462	246	469.0	199	256	96.09375	46	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0169	true	2519146418302011665	49	300	251	1540	1540	300	ادم لا يسامح والثاني -انه خالف ومخالف الامر يعاقب وان كان ناسيا فان من طلق امراته ناسيا او ساهيا او هازلا وقع طلاقه فالنسيان معفو عنه في رفع الاثم دون المءاخذة وهذا معني قو---------له عليه الصلاة والسلام عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه والجواب الثالث ان بعض العلماء قال انه اكل متاولا للكراهية دون التحريم وقال قتادة لما اكلا منها بدت لهما سواتهما وولي ادم هاربا يستتر بورق الجنة فناداه الله يا ادم افرارا مني قال لا يا رب بل حياء منك فقال يا ادم اخرج من جواري فان من عصاني لا يجاورني في داري فقال يا رب هل بعد هذا العتاب رضي قال نعم فقال الحمد لله وقال الربيع بن انس امتنع من الخروج من الجنة فجاءه جبر--يل فجذب بناصيته للاخراج فقال بالامس تسجد لي واليوم تسحب بناصيتي ارفق بي فقال لا ارفق بمن عصي الله وذكر في الت-----وراة قال الله تعالي يا ادم اكلت من الشجرة التي نهيتك عنها قا-ل ان المراة اطعمتني وقالت المراة ان الحية اطعمتني يعني ان ابليس كان يخاطبها علي لسان الحية وهو قاعد علي انيابها فقال الله للحية من اجل فعلك هذا انت ملعونة وعلي بطنك تمشين وتاكلين التراب وساغري بينك وبين ولد المراة فيطا راسك وتلدغين عقبه وقال لادم اخرج من مشرق جنة عدن الي الارض التي اخذت منها وقال الله لحواء انت----- غررت الرجل وعزتي لاعاقبنك بالحيض والنفاس والولادة ونقصان الشهادة -لا تحملين الا كرها ولا تضعين الا كرها ثم مسخ الحية الي هذه الصورة و-----------------------------قال وهب كان لباس ادم في الجنة الظفر يزداد كل يوم جدة وحسنا فلما اخرجه-	169	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0289	false	-627073074907945630	0	257	0	1312	1530	300	ادم لا يسامح -الثاني لانه خالف ومخالف الامر يعاقب وان كان ناسيا فان من طلق امراته ناسيا او ساهيا او هازلا وقع طلاقه فالنسيان معفو عنه في رفع الاثم دون المءاخذة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسل----------م عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه --------الثالث ان بعض العلماء قال انه اكل متاول- للكراه-ة دون التحريم وقال قتادة لما اكلا منها بدت لهما سواتهما وولي ادم هاربا يستتر بورق الجنة فناداه الله يا ادم افرار- مني قال لا يا رب بل حياء منك فقال يا ادم اخرج من جواري فان من عصاني لا يجاورني في داري فقال يا رب هل بعد هذا العتاب رضا قال نعم فقال الحمد لله وقال الربيع بن انس امتنع من الخروج من الجنة فجاءه جبراءيل فجذب بناصيته للاخراج فقال بالامس تسجد لي واليوم تسحب بناصيتي ارفق بي فقال لا ارفق بمن عصي الله وذكر في التوراة وقال قال الله تعالي------- اكلت من الشجرة التي نهيتك عنها فقال ان المراة اطعمتني وقالت المراة ان الحية اطعمتني يعني ان ابليس كان يخاطبها علي لسان الحية وهو قاعد علي ن--ابها فقال الله للحية من اجل فعلك هذا انت ملعونة وعلي بطنك تمشين وتاكلين التراب وساغري بينك وبين ولد المراة فيطا راسك وتلدغين عقبه وقال لادم اخرج من مشرف جنة عدن الي الارض التي اخذت منها وقال الله لحواء انت التي غررت الرجل وعزتي لاعاقبنك بالحيض والنفاس والولادة ونقصان الشهادة ولا تحملين الا كرها ولا تضعين الا كرها ثم مسخ الحية علي هذه الصورة وسنذكر عقوبة كل منهم بعد ذلك وقال وهب كان لباس ادم في الجنة الظفر يزداد كل يوم جدة وحسنا فلما اخرجه	289	-7963318785380715462	1247	2391.5	1001	1343	92.85182189941406	229	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0170	true	8853216487585883334	0	40	0	203	1564	300	من الجنة البسه الجلود والصوف وكان ادم امرد- فعوقب بانبات اللحية وقال احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق باسناده عن-------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي ادم م-وسي فقال له موسي انت ادم الذي اشقيت	170	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0289	false	-627073074907945630	257	300	1312	1530	1530	300	من الجنة البسه الجلود والصوف وكان ادم امردا فعوقب بانبات اللحية وقال احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر ينتهي الحديث الي ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اشقيت-	289	-7963318785380715462	193	353.5	154	219	88.12785339355469	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0170	true	8853216487585883334	40	300	203	1564	1564	300	الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه وانزل عليك التوراة قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي قبل ان افعله او قبل ----ان اخلق قال فحج ادم موسي مرتين اخرجاه في الصحيحين فان قيل فلم لم تعاقب حواء قبل ادم عند الاكل فالجواب من وجوه احدها انها لو عوقبت في حالة الاكل قبل ان ياكل ادم لتوقف عن الاكل فاخطا علم الله فيه وارادته وسره الخفي فلما وافقها ظهر علم الله فيه والثاني لان حواء كانت ضعيفة فلم تقدر علي العقوبة ولم تحتملها بخلاف ادم بها ك-ان قويا والثالث انها عوقبت في ضمن عقوبة ادم بما يليق بها من الحيض والنفاس والولادة وترك الصلاة ونقصان الميراث والعدة وبانها لا تكون حاكما بين الناس ولا تسافر الا بولي ولا تنعقد بها الجمعة والجماعات وكونها عورة الي غير ذلك فان قيل فادم وحواء اشتركا في المعصية فلم لم تذكر معه في التوبة فالجواب من وجهين احدهما ان العرب اذا كان فعل الاثنين واحدا جاز ان يذكر احدهما ويكون المعني لهما كقوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وكقوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة------ ونحو ذلك والثاني فلان النساء يدخلن في خطاب الرجال علي وصف التبعية لانهن تبع فلهذا لم تذكر معه في التوبة بل قال فتاب عليه البقرة وان كانت هي السبب وقد قالت المعتزلة وجهم بن صفوان ان الجنة التي اسكنها ادم انما كانت بستانا من بساتين الدنيا في جزيرة سرنديب ولهذا يسمي ادم السرنديبي واحتجوا بقوله تعالي وما هم منها بمخرجين الحجر فمن دخلها يستحيل عليه الخروج منها ولانها دار راحة فلا يكون فيها ابتلاء ومحن ولنا-	170	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0290	false	7028363844413642088	0	209	0	1076	1557	300	الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه وانزل عليك التورية قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي قبل ان افعله او قال قبل ان اخلق قال فحج ادم موسي مرتين اخرج-ه في الصحيحين فان قيل فلم لم تعاقب حواء قبل ادم عند الاكل فالجواب من وجوه احدها انها لو عوقبت في حالة الاكل قبل ان ياكل ادم لتوقف عن الاكل واخطي علم الله فيه وارادته وسره الخفي فلما وافقها ظهر علم الله فيه والثاني لان حواء كانت ضعيفة فلم تقدر علي العقوبة ولم تحتملها بخلاف ادم لانه كان قويا والثالث انها عوقبت----------------- بما يليق بها من الحيض وامثاله وهن عشرة خصال كما يذكر منهن فان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فادم وحواء اشتركا في المعصية فلم لم تذكر معه في التوبة فالجواب من وجهين احدهما ان العرب اذا كان فعل الاثنين واحدا جاز ان يذكر احدهما ويكون المعني لهما لقوله------ والله ورسوله احق ان يرضوه------- وكقوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ونحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قالت المعتزلة وجهم بن صفوان ان الجنة التي -سكنها ادم انما كانت بستانا من بساتين الدنيا في جزيرة سرنديب ولهذا يسمي ادم السرنديبي واحتجوا بقوله تعالي وما هم منها بمخرجين------ فمن دخلها يستحيل عليه الخروج منها -لانها دار راحة -لا يكون فيها ابتلاء ومحن ولنا	290	-7963318785380715462	1017	1919.0	817	1373	74.07137298583984	184	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0171	true	-1457431778347092168	0	79	0	421	1587	300	ان الله عز وجل وصف الجنة التي اخرج منها ادم باوصاف لا تكون لبساتين الدنيا علي ما ذكرنا- فيما تقدم واما الاية فادم ما دخلها للثواب ومن دخلها للثواب لا يخرج منها ابدا الا تري ان رضوان وبقية الخزان يدخلونها ويخرجون منها وقولهم دار راحة قلنا ودار تكليف لاجماعنا علي انهم مكلفون ب-ها بمعرفة الله تعالي----- قوله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقر-------------ة الهبوط هو الحدور من علو الي سفل---------------------------------------- وهذا الخطاب لادم وحواء وابليس والحية لانه ذكرهم	171	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0290	false	7028363844413642088	211	300	1084	1557	1557	300	ان الله------- وصف الجنة التي اخرج منها ادم باوصاف لا تكون لبساتين الدنيا علي ما ذكرناه فيما تقدم واما الاية فادم ما دخلها للثواب ومن دخلها للثواب لا يخرج منها ابدا الا تري ان رضوان وبقية الخزان يدخلونها ويخرجون منها وقولهم دار راحة قلنا ودار تكليف لاجماعنا علي انهم مكلفون فيها بمعرفة الله عز وجل فصل قوله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو الاية قال اهل اللغة الهبوط هو الحدور من علو الي سفل والهبوط بفتح الهاء المكان الذي يهبط فيه وهذا الخطاب لادم وحواء وابليس والحية لانه ذكرهم-	290	-7963318785380715462	404	750.0	328	481	83.99168395996094	72	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0171	true	-1457431778347092168	79	300	421	1587	1587	300	بالواو وهو للجمع قاله ابن عباس فان قيل فقد كرر الهبوط في اخر القصة بقوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا البقرة فما فاءدة هذا التكرار فالجواب انهم اهبطوا اهباطين احدهما من الجنة الي السماء الدنيا والثاني من السماء الدنيا الي الارض حكاه ابو صالح عن ابن عباس وقال مقاتل انما كرره لتعظيم الذنب كما يقال للانسان اذا اذنب ذنبا عظيما اخرج اخرج فكان تاكيدا في الاخراج والمستقر موضع القرار والمتاع البلغة والي حين اي الي حين انقضاء اجالكم ومنتهي اعماركم وقال الثعلبي فيما حكاه عن ابراهيم بن ادهم انه كان يقول اورثتنا تلك الاكلة حزنا طويلا وعن ابن عباس قال لما اهبط ادم الي الارض قال يا رب اني كنت جارك في دارك -ليس لي رقيب ولا رب سواك اكل منها حيث شءت رغدا فاهبطتني الي دار العناء والشقاء والنصب والتعب فقال الله يا ادم لشءم معصيتك وذكر كلاما طويلا---- ولما اهبط ادم الي الارض كان علي راسه اكليل من الجنة فيبس وتناثر في الارض فكل طيب في الدنيا فمن ذلك الاكليل فصل في---- المكان الذي اهبطوا اليه قال علماء السير اهبط ادم بالهند علي جبل يق-------ال له واسم وقيل نوذ وقيل الراهون وقيل انحلوس عند وادي سرنديب واسم الوادي بهيل بين الدهنج والمندل وهما بلدان بارض الهند قال مقاتل وهذا الجبل اقرب جبال الارض الي السماء واهبطت حواء بجدة من ارض مكة والحية بنصيبين الجزيرة وقيل باصبهان وابليس بميسان وقيل-	171	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0291	false	3946012671120827982	0	218	0	1148	1601	300	بالواو وهو الجمع قاله ابن عباس فان قيل فقد كرر الهبوط في امر القصة بقوله اهب-----------طوا منها جميعا------- فما فاءدة هذا التكرار فالجواب انهم اهبطوا -هباطين احدهما من الجنة الي السماء الدنيا والثاني من السماء الدنيا الي الارض حكاه ابو صالح عن ابن عباس وقال مقاتل انما كرره لتعظيم الذنب كما يقال للانسان اذا اذنب ذنبا عظيما اخرج اخرج فكان تاكيد- في الاخراج والمستقر موضع القرار والمتاع البلغة والي حين اي الي حين انقضاء اجالكم ومنتهي اعماركم وقال الثعلبي فيما حكاه عن ابراهيم بن ادهم انه كان يقول اورثتنا تلك الاكلة حزنا طويلا وعن ابن عباس قال لما اهبط ادم الي الارض قال يا رب---- كنت جارك في دارك وليس لي رقيب ولا رب سواك اكل منها حيث شءت رغدا فاهبطتني الي دار العناء والشقاء والنصب والتعب فقال الله يا ادم لشءم معصيتك وذكر كلاما طويلا قال ولما اهبط الي ال----ارض كان علي راسه اكليل من الجنة فيبس وتناثر في الارض فكل طيب في الدنيا فمن ذلك الاكليل فصل في ذكر المكان الذي اهبطوا اليه قال علماء السير اهبط ادم -------علي جبل بالهند يقال له واشم وقيل بوذ وقيل الراهون وقيل الحلوس عند وادي سرنديب واسم الوادي بهيل بين الدهنج والمندل وهما بلدان بارض الهند قال مقاتل وهذا الجبل اقرب جبال الارض الي السماء واهبطت حواء بجدة من ارض مكة والحية بنصيبين الجزيرة وقيل باصبهان وابليس بميسان وقيل	291	-7963318785380715462	1119	2168.0	905	1183	94.59002685546875	200	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0172	true	-5692605995305665770	0	59	0	325	1554	300	بالابلة قال الجوهري وميسان اسم كورة بسواد العراق قال والابلة بالضم-----مدينة الي جانب البصر------------ة وقد ذكرها ابن الجواليقي قال وهي------ بلدة قديمة وقال ابو عبيد- هي اخر اعمال البصرة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن زيد---------- اهبط ابليس بالبصرة وكذا قال الحسن البصري وقال الحسن--- ولهذا هي معدن المعتزلة والقدرية واليهود--------- فان قيل فقد عصوا جملة واحدة في مكان واحد فما الحكمة في	172	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0291	false	3946012671120827982	218	300	1148	1601	1601	300	بالابلة قال الجوهري وميسان اسم كورة بسواد العراق قال والابلة-بالضم بلد مدينة الي جانب البصرة ووزنها فعلة وقد ذكرها ابن الجواليقي في المعرب قال بلدة قديمة وقال ابو عبيدة هي اخر اعمال البصرة واختلفوا في تعريبها فقال الجوهري الابلة القدرة من التمر وبها سميت الابلة وهو الاصح لكثرة التمر بها وقال ابن زيد رحمه الله اهبط ابليس بالبصرة وكذا قال الحسن البصري رحمه الله قال ولهذا هي معدن المعتزلة--------- واليهود والقدرية فان قيل فقد عصوا جملة------ في مكان واحد فما الحكمة في-	291	-7963318785380715462	292	482.5	238	470	62.12765884399414	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0172	true	-5692605995305665770	59	161	325	856	1554	300	كونهم اهبطوا متفرقين فالجواب انهم لما عصوا في ذلك المكان الشريف بدد الله شملهم في اقطار الارض وهو ابلغ في العقوبة من اجتماعهم في مكان واحد ولهذا ابقي ادم مدة حتي اجتمع بحواء بجمع فلذلك سميت جمعا علي قول البعض ------ثم ازدلفت اليه بالمزدلفة فسميت----- بذلك ثم التقيا بعرفات فتعارفا------------- ورجعا الي الهند لما نذكر وحكي الحافظ ابو القاسم-------------------- في تاريخ دمشق ان ادم كان يسكن بيت---- ابيات قرية بسفح قاسيون كانت واليه ينسب مسجدها وان حواء كانت تسكن -بيت لهيا قلت ولم ي----------وافقه علي هذا القول احد لاجماعهم علي ان ادم كان بالهند ويتردد الي مكة ولم يدخل الشام والله اعلم	172	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0292	false	-8288901381305705826	0	107	0	556	1522	300	كونهم اهبطوا متفرقين فالجواب انهم لما عصوا في ذلك المكان الشريف بدد الله شملهم في اقطار الارض وهو ابلع في العقوبة من اجتماعهم في مكان واحد ولهذا -بقي ادم مدة حتي اجتمع بحواء بجمع فلذلك سميت جمعا علي قول --بعض الناس ثم ازدلفت اليه بالمزدلفة فسميت ايضا بذلك ثم التقيا بعرفات فتعارفا وسميت بعرفات ورجعا الي الهند--------- وحكي الحافظ ابو القاسم ابن عساكر رحمه الله في تاريخ----ه ان ادم كان يسكن ببيت من ابيات قرية بسفح قاسيون----- واليه ينسب مسجدها وان حواء كانت تسكن ببيت لهيا وهذا شء لم ار احدا وافقه عليه------------- لاجماعهم علي ان ادم كان بالهند ويتردد الي مكة ولم يدخل الشام والله اعلم	292	-7963318785380715462	484	863.0	390	590	82.03389739990234	83	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0173	true	465472606714467825	254	300	1326	1547	1547	300	وروي عن ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا قال لما اهبط ادم من الجنة- حزن عليه كل شء في الجنة الا الذهب والفضة فاوحي الله------- اليهما جاوركما عبد من عبادي فحزن عليه كل شء الا انتما فقالا الهنا ما كنا لنحزن علي من عصاك فقال الله تعالي-	173	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0292	false	-8288901381305705826	107	154	556	778	1522	300	وروي عن ابن عباس موقوفا عليه-------- قال لما اهبط ادم الي الارض حزن عليه كل شء في الجنة الا الذهب والفضة فاوحي الله عز وجل اليهما جاوركما عبد من عبادي فحزن عليه كل شء الا انتما فقالا الهنا ما كنا لنحزن علي من عصاك فقال الله وعزتي	292	-7963318785380715462	202	375.5	159	230	87.82608795166016	41	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0173	true	465472606714467825	225	251	1176	1311	1547	300	نزل معه الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج و--------الركن والمقام وهما ياقوتتان من ياقوت الجنة ونزل معه عصا موسي وكان -من اس الجنة طولها عشرة	173	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0294	false	5263695251789113507	92	120	453	597	1599	300	نزل معه الحجر الاسود وكان اشد بياضا من الثلج ونزل معه الركن والمقام وهما ياقوتتان من ياقوت الجنة ونزل معه عصا موسي وكانت من اس الجنة طولها عشرة	294	-7963318785380715462	134	256.5	109	144	93.05555725097656	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0174	true	7551998114803731289	0	99	0	486	1490	300	وعزت-------ي لاعزنكما في الدنيا فلا ينال شء-- الا بكما وقال الجوهري الدينار اصله دنار بالتشديد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما الدرهم ففارسي معرب-------------------------------------------------------------------------------------- فصل في ما تجدد----- بعد نزوله من الحوادث حكي سعيد بن جبير------------------- عن ابن عباس ق-------------ال لما اهبط ادم الي الدنيا لم يكن فيها شء سوي حوت ونسر فكان النسر يطير نهارا ثم ياوي في الليل الي جانب البحر يستانس بالحوت فراي النسر ادم فاستغربه فقال لل--------حوت------- قد نزل الي الارض حيوان- يمشي علي قدميه ويبطش بيديه فقال الحوت ان كنت صادقا فما لي في البحر منه مهرب ولا لك في البر منه مذهب وحكي الطبري و-------------------قال جاع ادم	174	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0292	false	-8288901381305705826	153	300	772	1522	1522	300	وعزتي وجلالي لاعزنكما في الدنيا فلا ينال شيءا الا بكما وقال الجوهري الدينار اصله دنار-بالتشديد فابدل من احد حرفيه بضعفه ياء لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي وزن فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا قال واما الدرهم ففارسي معرب وكسر الفاء فيه لغة وبرعا قالوه بالالف درهام قال وجمع الدرهم دراهم وجمع الدرهام دراهيم فصل في-ما تجدد لادم بعد هبوطه من الجوار- حكي سعيد بن جبير رحمه الله ورضي عنه عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما اهبط ادم الي الدنيا لم يكن فيها--- سوي حوت ونسر فكان النسر يطير نهارا ثم ياوي في الليل الي جانب البحر يستانس بالحوت فراي النسر ادم فاستغربه فلما اوي الي الحوت قال له قد نزل الي الارض حيوانا يمشي علي قدميه ويبطش بيديه فقال الحوت ان كنت صادقا فما لي في البحر منه مهرب ولا لك في البر منه مذهب وحكي الطبري رحمه الله في تاريخه قال جاع ادم-	292	-7963318785380715462	465	797.5	370	757	61.42668533325195	85	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0174	true	7551998114803731289	99	300	486	1490	1490	300	فاستطعم ربه فاتاه جبريل بسبع حبات حنطة فوضعها في يده فقال ما اصنع بها فقال -ضعها في الارض فوضعها فانبتها الله- من ساعته ثم امره فحصدها وفركها بيده ثم ذراها واتاه بحجرين فطحن واتاه جبريل بنار وخبزه ملة فادم اول من خبز الملة وروي سفيان بن عيينة باسناده عن ابن عباس قال لما نزل ادم الي ال--------------------------------------------------ارض جاع فقال يا رب اطعمني فاوحي الله اليه-------- دون ان تعمل عملا يعرق منه جبينك فلا فخبز خبز الملة وقال ابو صالح عن ابن عباس ----لما راي الله------ عري ادم وحواء امره ان يذبح كبشا من الضان من الازواج الثمانية فذبحه ثم اخذ صوفه فغزلته حواء ونسجه ادم فعمل منه جبة لنفسه ودرعا وخمارا لحواء وهو اول من حاك في الارض وخاط ثم انزل الله عليه الكلبتين والمطرقة وكانتا لا يقلهما احد من الناس فكان يكسر الاشجار بالمطرقة وعمل التنور الذي ورثه نوح وفار الماء منه وق----------------------------------------------------------ال مجاهد اتاه جبر--يل بالجلم فجز الشاة وغزلت حواء صوفها وحاكه ادم عباءتين فلبساهما ثم جاءه جبر--يل بثورين فصمدهما ثم زرع عليهما ثم حصد ودرس ثم ذري ثم صفي ثم طحن وعجن ثم خبز واكل وقال سعيد بن جبير--- جاءه جبر--يل بثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه ويقول لحواء انت عملت بي هذا قال سعيد-	174	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0293	false	-3863187414170971192	0	216	0	1078	1501	300	فاستطعم ربه فاتاه جبريل بسبع حبات حنطة فوضعها في يده فقال ما اصنع بها فقال اضعها في الارض فوضعها فانبتها تعالي من ساعته ثم امره فحصدها وفركها بيده ثم ذراها واتاه بحجرين فطحن واتاه جبريل بنار وخبزه ملة وادم اول من خبز الملة وروي سفيان بن عيينة باسناده---------------------------- الي ابن عباس رضي الله عنه قال لما انزل الله تعالي ادم الارض جاع فقال يا رب اطعمني فاوحي الله اليه لا تنال دون ان تعمل عملا يعرق منه جبينك---- فخبز خبز الملة وقال ابو صالح عن ابن عباس قال لما راي الله تعالي عري ادم وحواء امره ان يذبح كبشا من الضان من الازواج الثمانية فذبحه ثم اخذ صوفه فغزلته حواء ونسجه ادم فعمل منه جبة لنفسه ودرعا وخمارا لحواء وهو اول من حاك في الارض وخاط ثم انزل الله عليه الكلبتين والمطرقة فك------------------------------ان يكسر الاشجار بالمطرقة وعمل التنور الذي ورثه نوح وفار الماء منه كما نذكر من خبره في قصة نوح عليه السلام ان شاء الله تعالي وقال مجاهد اتاه جبراءيل بالجلم فجز الشاة وغزلت حواء صوفها وحاكه ادم عبا-تين فلبساهما ثم جاء- جبراءيل بثورين فعمدهما ثم زرع عليهما ثم حصد ودرس ثم ذري ثم صفي ثم طحن وعجن ثم خبز واكل وقال سعيد بن جبير ثم جاءه جبراءيل بثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه ويقول لحواء انت عملت بي هذا قال سعيد	293	-7963318785380715462	930	1742.0	744	1142	81.43607330322266	170	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0175	true	7984782523822445526	0	81	0	397	1444	300	فليس احد من ولد ادم يعمل علي ثور الا ويقول--- حو قال فحينءذ قال ادم هذا ما وعدني ربي من قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه وقال قتادة جاءه جبر--يل بنار فاخذها بيده فاحرق-ت يده فقال يا جبر--يل احترقت يدي ولم تحترق يدك فقال لان يدك خاطءة قال وجبر--يل جاءه بالمقدحة وغيرها وروي مجاهد---- عن ابن عباس قال لما اهبط ادم من----------- جبل سرنديب وفقد كلام---------------- اهل السماء وتسبيحهم ونظر الي سعة الارض --------استوحش فقال يا رب املا هذه الارض	175	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0293	false	-3863187414170971192	216	300	1078	1501	1501	300	فليس احد من ولد ادم يعمل علي ثور الا ويقول حو حو قال فحينءذ قال ادم هذا ما وعدني ربي من قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ----قال قتادة جاءه جبراءيل بنار فاخذها بيده فاحترقت يده فقال يا جبراءيل احترقت يدي ولم تحترق يدك فقال لان يدك خاطءة قال وجبراءيل جاءه بالمقدحة وغيرها وروي مجاهد قال عن ابن عباس---- لما -هبط ادم الي الارض علي جبل سرنديب -فقد كلام الملاءكة وتسبيح اهل السموات-------- ونظر الي---- الارض وسعتها واستوحش فقال يا رب املا هذه الارض-	293	-7963318785380715462	367	631.5	291	446	82.28699493408203	64	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0175	true	7984782523822445526	81	168	397	821	1444	300	من يسبحك ويقدسك فاوحي الله ------اليه قد استجبت دعاءك وسافعل ذلك ومن الحوادث بكاءه حدثنا عبد الرحمن بن ابي حامد الحربي باسناده عن الحسن البصري ----------قال لما اهبط ادم من الجنة بكي ثلاث مءة عام لا يرفع الي السماء راسه حياء من الله تعالي ولا وضع يده علي حواء ولا الفها ولا سكن اليها ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما قال فجاءه جبر--يل فقال يا ادم ما هذا الجهد الذي بك وما هذه البلية التي اجحفت بك وما هذا البكاء فقال يا الهي كيف لا اجهد وابكي	175	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0294	false	5263695251789113507	0	85	0	424	1599	300	من يسبحك ويقدسك فاوحي الله تعالي اليه قد استجبت دعاءك وسافعل ذلك ومن الحوادث بكاءه حدثنا عبد الرحمن بن ابي حامد الحربي باسناده عن الحسن البصري رحمه الله قال لما اهبط ادم من الجنة بكا ثلاثماءة عام لا يرفع الي السماء راسه حياء من الله تعالي ولا وضع يده علي حواء ولا الفها ولا سكن اليها ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما---- فجاءه جبراءيل فقال يا ادم ما هذا الجهد الذي بك وما هذه البلية التي اجحفت بك وما هذا البكاء فقال-------- كيف لا ------ابكي	294	-7963318785380715462	403	758.0	321	442	91.17646789550781	77	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0307	true	-5805168745813745761	74	149	407	792	1598	300	من الطويل كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر------------------------------------------- من ابيات قلت وقد اختلفوا في قاءل هذه الابيات فقال قوم هي لمضاض الاكبر وقال عبد الملك بن هشام هي لعمرو بن الحارث بن مضاض الاصغر وليست لمضاض الاكبر وذكرها وقال بعد البيت الذي قاله كان لم يكن بين الحجون الي الصفا ولم يتربع واسطا فجنوبه الي المنحني من ذي الاراكة حاضر بلي نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر	307	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1174	false	-1707895780890146591	35	68	173	347	1565	300	من الطويل كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر قال فالتفت اليه وضربت بيدي عجز البغلة وقلت من الطويل نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر	1174	-7963318785380715462	122	215.5	98	428	28.50467300415039	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0325	true	4644851904174478918	145	280	790	1519	1617	300	وهو----- اسحاق بن اسماعيل فوافيناه بتفليس فكتب لنا كتابا الي ص---------------------احب مملكة السرير -------واللان فكتبوا لنا كتابا الي ملك ال---------------------------------------------خزر فبعث معنا الادلاء وسرنا من عند ملك الخزر خمسة وعشرين يوما- ثم و---قعنا ف------------------------------------------------------------ي ارض سوداء منتنة ا-----------------------------------------------------------------------لريح فسرنا فيها عشرة ايام ثم صرنا الي مدن خراب فسرنا فيها تسعة وعشرين يوما فسالنا الادلاء عنها فقالوا هذه مدن--------- كان ياجوج وماجوج يطرقونها ف---اخربوها ثم سرنا الي حصون------------------ بالقرب من الجبل الذي فيه السد وفي تلك الحصون قوم يتكلمون بالعربية والفارسية مسلمون يقرءون القران وعندهم -----مساجد ولهم زروع وعيون فقالوا من اين جءتم قلنا من العراق ونحن رسل امير المءمنين الواثق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبوا----- وقال---------------------------------------------------------------وا ما سمعنا بهذا قط ثم صرنا الي---------------------------------------------------------------------- جبل املس--------------------------------------------------------- مقطوع بواد عرضه ------خمس مءة ذراع واكثر وفيه السد واذا عضادتان كل واحدة منها----------- يلي الجبل وعليها باب بمصراعين عرض كل -واحد خمس------ون ذراعا	325	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0309	false	-8406673725093673988	11	236	60	1252	1578	300	فكتب لنا اسحاق ------------------------------------------الي صاحب السرير وكتب لنا صاحب مملكة السرير الي ملك اللان وكتب-- لنا---------- ملك اللان الي قيلانشاه وكتب لنا قيلانشاه الي ملك الخزر فاقمنا-------------------- عند ملك الخزر اياما لاجل الراحة ثم وجه معنا خمسين رجلا ادلاء فسرنا من عنده خمسة وعشرون ليلة ثم انتهينا الي ارض سوداء منتنة الريح وقد كنا تزودنا معنا قبل دخولنا اليها طيبا نشمه لمنع تلك الراءحة الكرهة فسرنا فيها عشرة ايام ثم صرنا الي مدن خراب فسرنا فيها تسعة وعشرون ايام فسالنا عن تلك المدن فخبرونا انها المدن التي كان ياجوج وماجوج يطرقونها حتي اخربوها ثم صرنا الي حصون خربة وبعضها عامرة بالقرب من الجبل الذي فيه السد وفي تلك الحصون قوم يتكلمون بالعربية والفارسية مسلمون يقرءون القران لهم كتاتيب ومساجد فسال----------------وا من اين اقبلتم فاخبرناهم انا---- رسل امير المءمنين فاقبلوا يتعجبون لذلك ويقولون امير المءمنين قلنا نعم فقالوا وكم يكون له من العمر الطويل كذا من عام فقلنا بل ممات حسن فتعجبوا لذلك وقالوا اين يكون مقامه قلنا بالعراق في مدينة يقال لها سر من راي فقالوا ما سمعنا بهذا قط ثم اكرمونا وعادوا يتبركون بنا ووجهوا معنا من جهتهم من وصلنا الي ذلك الجبل فاذا هو جبل املس ليس به خضرا شاهق الي العنان ليس عليه طريق ولا اليه تسليق مقطوع بواد عرضه ماءة وخمس--ون ذراعا--------------- واذا عضادتان مبنيتان مم--ا يلي شعب في ذلك الجبل من جنبي ذلك الوادي- عرض كل عضادة خمسة وعشرون ذراعا	309	-7963318785380715462	477	608.0	378	1306	36.52373504638672	69	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0326	true	2171470638242664560	2	73	9	386	1609	300	وارتفاع القفل من الارض خمسة وعشرون ذراعا وفوقه---------------------- غلق اطول------ من ال----قفل وقفيز------------------------ وعليه----- مفتاح عظيم بسل--------------------------------------------------------سلة طولها ثمانية اذرع في استدارة ذراع------- والحلقة التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق------- وعتبة الباب ع----شرة اذرع في بسط م-ءة ذراع--------------------------------------------------------------------------- ورءيس تلك الحصون يركب في كل جمعة في عشرة فوارس مع كل فارس مرزبة من حديد وزن-------ها خمسين وم-ءة من- فيضربون الباب بتلك المرزبات مرارا--------------- ليسمع من----- خلف البا----------------ب فيعلمون ان هنا-ك حفظة	326	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0310	false	-3707037261857008432	46	165	240	859	1546	300	وارتفاع القفل من الارض خمس------ون ذراعا وفوق القفل بمقدار خمسة اذرع غلق -طوله اكثر من طول القفل وقفيز كل واحد منها ثلاثة اذرع وعلي الغلق مفتاح معلق طوله ذراعين ونصف وله اثنا عشر سنة كل سنة كالهاون معلق في سلسلة طولها ثمان-- اذرع في استدارة اربعة اشبار والحلقة التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق العظيم وعتبة الباب علو عشرة اذرع في بسط ماءة ذراع سوي ما تحت العضادتين الظاهر منها خمسة اذرع وهذا الذرع كلها بالذراع السوداء ورءيس تلك الحصون يركب في كل جمعة في عشرة فوارس مع كل فارس مرزبة--- حديد وزن كل واحدة خمسون وماءة منا فيضرب-- القفل تل-ك المرزبات في كل جمعة عدة ضربات ليسمع من وراء ذلك الباب الصوت وحس الضرب فيعلمون ان هنالك حفظة	310	-7963318785380715462	335	465.0	266	634	52.839115142822266	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0674	true	2430597389988643179	72	175	384	897	1529	300	عدد الانبياء والمرسلين وذكر ما بينهم من السنين حدثنا عبد المحسن بن عبد الله بن احمد الطوسي باسناده عن ابن المسيب عن ابي ذر ---قال-- قلت يا-- رسول الله ك-------------------م الانبياء قال م--------------ءة الف واربعة وعشرون الفا قال قلت كم الرسل منهم قال ثلاث مءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من كان اولهم قال ادم -----نبي مرسل خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وسواه قبلا ثم قال------------------- اربعة منهم سريانيون ---ادم وشيث -----------وخنوخ وهو ادريس --------------------ونوح واربعة من العرب--- هود وصالح وشعيب------ ونبيك--------- واول الانبياء من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قال فقلت ف-------كم انزل الله من الكتب فقال م-ءة وار-----بعة كتب	674	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0550	false	-2316772635532373046	186	294	967	1512	1541	300	عدد الانبياء والمرسلين والكتب المنزلة عليهم صلوات الله عليهم اجمعين روي ع-----------------------------------------ن ابي ذر رضي الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كم الانبياء يا رسول الله قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قال قلت كم الرسل منهم قال ثلاثماءة وثلاث- عشر جم- غفير -قلت من كان اولهم قال ادم قلت انبي مرسل قال نعم----------------------------------- ثم قال صلي الله عليه وسلم اربعة----- سريانيون هم ادم وشيثوهو هبة اللهوخنوخو-هو ادريس وهو اول من خط بالقلمونوح واربعة من العرب هم هود------ وشعيب وصالح ونبيك يا با ذر واول --انبياء--- بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتا-ب فقال ماءة كتاب واربعة كتب	550	-7963318785380715462	334	440.5	266	642	52.02492141723633	46	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0764	true	-2579900948898842436	115	172	554	832	1507	300	والخابور شاده مرمرا و--جلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فزال ال ملك عنه فبابه مهجور وتذكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرض- والسدير فارعوي قلبه وقال وما غب طة حي الي الممات يصير------------------------------------------------ ثم اضحوا كانهم ورق جف فالوت به الصبا والدبور	764	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0542	false	-5371200162894653005	0	62	0	323	1520	300	والخابور شاده مرمرا او جلله كل-سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال-ملك عنه فبابه مهجور وتبين رب الخورنق اذ اش-رف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يملك- والبحر معرضا والسدير فارعوا قلبه وقال وما غب-طة حي الي الممات يصير ثم بعد القلاع والملك والا مر فارتهم هناك القبور ثم اضحوا كانهم ورق جف فال-ت به الصبا والدبور	542	-7963318785380715462	262	476.5	210	329	79.63526153564453	48	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0769	true	1242041401707641911	23	135	123	685	1511	300	يضرب للنابغة قبة من ادم بسوق عكاظ فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها فانشده الاعشي ثم حسان بن ثابت ثم الخنساء فمما انشدته ابياتها الت----------------------------ي تقول فيها من البسيط وان صخ------------------------------------------------را لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار3 فقال النابغة والله لولا ان ابا بصير انشدني انفا لقلت انك اشعر اهل زمانك من الانس والجن ومن شعر الخنساء في الحماسة من السريع دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل تحسبه غضبان من عزه ذلك منه خلق ما يحول ويل امه مسعر حرب اذا القي فيها وعليه الشليل فقام حسان بن ثابت فقال والله -انا اشعر منها ومنك ومن ابيك فقال--- النابغة حيث تقول ماذا فقال حيث اقول م---ن الطويل لنا -	769	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0519	false	3521143697650151319	107	187	567	973	1554	300	يضرب للنابغة قبة من ادم بسوق عكاظ فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارهم ف---------------------------------------------انشدته الخنساء يوما بمحضر حسان بن ثابت الانصاري تقول م-----ن البسيط فان صخرا لمولانا وسيدنا وان صخرا اذا يشتو لنحار وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار- فقال وال--------له لولا ان ابا بصير انشدني انفا لقلت انك اشعر -------------الانس والجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام حسان بن ثابت فقال والله لانا اشعر ------منك ومن ابيك فقال له النابغة يا ابن اخي انت لا تحسن ان تقول من الطويل فانك	519	-7963318785380715462	278	454.0	221	646	43.0340576171875	44	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0780	true	1804672249282966868	163	268	817	1327	1494	300	عمرو بن قميءة الشاعر ويعرف بالضاءع و--------------هو اقدم من امرء القيس واكبر سنا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ تسعين سنة ومات في طريقه الي الروم وانما سمته العرب الضاءع لموته ببلاد الروم في دار غربة من غير مطلب ولا ارب وهو الذي رثاه امرء القيس بقوله من الطويل بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا2 قال ابن ماكولا اول من عمل في الخيال شعرا عمرو بن قميءة وهو قوله من الطويل كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لج---------------------------------------------------امي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فما بال من يرمي بغير سهام	780	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0539	false	2324570830303048552	69	145	362	737	1465	300	عمرو بن قميءة فيقال انه اول من قال الشعر من نزار وهو اقدم من امرء القيس وهو الذي لقي امرا القيس في اخر عمره وصحبه الي بلاد الروم ومات بالطريق فسمي الضاءع وقد تقدم خبره مع امرء القيس وهو القاءللما بلغ تسعين سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعدهن قيامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف ب--من يرمي وليس برام	539	-7963318785380715462	157	258.5	121	685	22.919708251953125	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0789	true	2483787625245584200	77	116	386	574	1586	300	ابو كرب اسعد الحميري من التبابعة امن بالنبي---------- صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه بسبع م----------------------------------ءة سنة وقال م------ن المتقارب شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النس-م فلو مد عمري الي دهره لكنت وزيرا له وابن عم	789	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0251	false	-3720240638637356264	12	61	70	305	1498	300	ابو كرب اسعد الحميري وكان قد---- امن بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث بزمان طويل يقال انه عاش اكثر من ثلاثماءة سنة وهو القاءل من المتقارب شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسيم فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم	251	-7963318785380715462	154	252.0	119	239	64.43515014648438	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0883	true	1081933603689459883	78	118	385	592	1519	300	وابو حرب وسفيان وابو سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو وابو عمرو وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العنابس من قريش والعاص وابو العاص والعيص وابو العيص وهم الاعياص من قريش وفيهم يقول------------ فضالة بن شريك الاسدي من الوافر من الاعياص او من ال حرب اغر كغرة الفرس الجواد	883	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0580	false	8230216514853820850	39	143	186	737	1528	300	وابو حرب وسفيان وابو سفيان والعويص لا كنية له فهءلاء الاعياص فيما اخبر به حرمي بن ابي العلاء واسمه احمد بن محمد بن اسحاق والطوسي واسمه احمد بن سليمان قالا حدثنا الزبير بن بكار عن محمد ابن الضحاك عن ابيه قال الاعياص العاص وابو العاص والعيص وابو العيص والعويص واما المنابس فهم حرب وابو حرب وعمرو وابو عمرو وسفيان وابو سفيان وانما سموا العنابس لانهم ثبتوا مع اخيهم حرب بن امية بعكاظ وعقلوا انفسهم فقاتلوا اشد قتال فشبهوا بالاسد والاسد يقال لهم العنابس واحدها عنبسة وفي الاعياص--------------------------------------------- يقول عبد الله بن فضالة بن شريك م-----------------ن الاعياص او من ال حرب اغر كغرة الفرس الجواد	580	-7963318785380715462	119	146.0	94	613	19.412723541259766	20	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0904	true	7635127895162482753	228	300	1148	1491	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت الذي تزعم انك رسول الله فاخبرني عن بدء امرك فقال يا اخا بني عامر بدء امر-------------------ي دعوة اخي ابراهيم وبشري اخي عيسي واني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت مسترضعا في بني سعد------- فبينا انا ذات يوم منتبذ------------------- مع اتراب لي من الغلمان في واد بعيد عن اهلي اذا بثلاثة رهط-- معهم طست من ذهب قد ملء ثلجا فاخذ-ني واحد منهم فهرب اترابي ووقفوا ع--------------لي شفير الوادي ثم اقبلوا علي-	904	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0566	false	7555074341164548286	88	214	453	1069	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالحديث ف---------------------------------------------قال يا اخا بني عامر ان حقيقة قولي وبدء شاني اني دعوة ابي ابراهيم وبشري اخي عيسي واني كنت بكر ابي وامي وانها حملتني كاثقل ما تحمل النساء وجعلت تشتكي الي صواحبها ثقل ما تجد ثم ان امي رات في المنام ان الذي في بطنها خرج نورا قالت فجعلت اتبع بصري النور والنور يسبق بصري حتي اضات لي مشارق الارض ومغاربها ثم انها ولدتني فنشات وقد بغضت لي الاوثان وبغض الي الشعر وكنت مسترضعا في بني سعد بن بكر فبينا انا ذات يوم منتبذ عن اهلي في بطن واد مع اتراب لي من الصبيان اذ انا برهط -------------ثلاثة بادية معهم طست من ذهب ملان-- ثلجا فاخذوني من بين اصحابي فخرج اصحابي هرابا حتي انتهوا الي شفير الوادي ثم اقبلوا علي	566	-7963318785380715462	218	325.0	168	676	32.24851989746094	35	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0905	true	-4445005407152121084	0	59	0	303	1517	300	القوم وقالوا يا --قوم ا-ن هذا الغلام -----ليس منا انما هو مسترضع فينا وهو ابن سيد قريش وهو يتيم--------------------------- فماذا يرد عليكم قتله-------------------- فان كنتم لا بد قاتليه فاختارو----ا اينا شءتم منا---------- فاقتلوه عوضه فلم يردوا عليهم------------------------------------------ جوابا فانطلقوا هاربين -------------------------يستصرخون الحي فعمد احدهم فاضجعني---------- اضجاعا رفيقا ثم شق----- ما بين مفرق صدري الي منتهي عانتي و--------------لم اجد لذلك	905	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0566	false	7555074341164548286	214	300	1069	1514	1514	300	الرهط فقالوا ما اربكم الي هذا الغلام فانه ليس منا هذا-------------------- ابن سيد قريش وهو مسترضع فينا غلام يتيم ليس له اب فماذا يرد عليكم قتله وماذا تصيبون من ذلك فان كنتم لا بد قاتليه فاختاروا منا اينا شءتم فلياتكم مكانه فاقتلوه ودعوا هذا الغلام فانه يتيم فلما راي الغلمان ان القوم لا يحيرون جوابا -انطلقوا هرابا مسرعين الي الحي يءذنونهم ويستصرخون بهم- فعمد احدهم فاضجعني الي الارض اضجاعا لطيفا ثم شق بطني ما بين مفرق صدري الي منتهي عانتي وانا انظر اليه لم اجد لذلك-	566	-7963318785380715462	231	295.5	181	468	49.35897445678711	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0915	true	-6326771913361539530	179	242	923	1268	1541	300	اللهم رب البرق الخاطف والرعد القاصف رب--------------- الارباب وملين الصع--------------اب هذه قيس ومضر من خير البشر قد شعثت رءوسها وحدبت ظهورها يشكون اليك شدة الهزال وذهاب النفوس والاموال----- اللهم فاسح لهم سحابا خوارة وسماء خرارة لتضحك ارضهم فيزول ضرهم قال فما استتم كلامه حتي نشات سحابة دكناء ل-ها دوي وقصدت نحو بلادهم فقال عبد المطلب---------------------------------------------------- يا معاشر قيس ومضر انصرفوا---------- فقد سقيتم فرجعوا	915	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0574	false	-2451139715178759720	1	73	5	403	1590	300	اللهم رب البرق الخاطف والرعد القاصف والقطر الواكف ورب الارباب ومسبب الاسباب ومنشء السحاب هذه قيس ومضر--- خير البشر قد شعثت شعورها وحدبت ظهورها يشكون----- شدة الهزال وذهاب --------الاموال فارخ اللهم----- لهم سحابا خوارة وسماء خرارة -تضحك ارضهم وتذهب ضرهم---- فما استتم كلامه حتي نشات سحابة دكناء فيها دوي----------------- فقال عبد المطلب مخاطبا للسحابة هذا اوانك سحي سحا وانهلي سمحا ثم قال يا مع-شر قيس ومضر ارجعوا الي بلادكم فقد سقيتم فرجعوا	574	-7963318785380715462	279	442.0	224	442	63.12217330932617	44	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0916	true	-6075050734643437049	2	167	11	865	1569	300	وهو قصره بصنعاء فلما علم بهم جلس لهم علي سريره وكان من الذهب ولبس ثياب الملك ووضع علي راسه التاج وتضمخ بالغالية وجعل بين يديه سيفا مسلولا واستدعي بهم فدخلوا عل---------------------------------------------------------------يه وملوك حمير عن يمينه وشماله ووضع الكرسي فاستاذنه عبد المطلب في الكلام وقام قاءما فقال له سيف ان كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فتكلم ف------قال عبد المطلب اما بعد فان الله احلك ايها الملك محلا رفيعا باذخا شامخا منيع------ا وانبتك نباتا طابت ارومته وعزت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه باكرم معدن واطيب موطن فانك ابيت اللعنراس العرب الذي----- تنقاد اليه وعمودها الذي تعتمد عليه--------- وساءسها الذي يقوم بامرها ومعقلها الذي تلتجء الي ذراه سلفك لنا خير سلف وانت لنا منهم خير الخلف ولن يجهل من تقدم سلفه ولم يهلك من انت خلفه ايها الملك نحن----------- اهل بيت الله وسكان حرمه وسدنة كعبته اشخصنا اليك الذي ابهجنا من كشف ا-لكرب الذي فدحنا فنحن وفد التهنءة لا وفد المرزءة فقال له ابن ذي يزن من انت ايها المتكلم -قال انا عبد المطلب بن هاشم فقال	916	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0561	false	7966384404945430888	169	300	846	1523	1523	300	وهو قصر- بصنعاء فاذن------------ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فدخلوا عليه فاذا هو مضمخ بالمسك وعليه بردان والتاج علي راسه وسيفه بين يديه وملوك حمير عن يمينه وشماله------------ فاستاذنه عبد المطلب في الكلام فقال له--------------- ان كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد اذنا لك فقال عبد المطلب ---------ان الله احلك ايها الملك محلا صعب-ا باذ------خا منيعا شامحا وانبتك نباتا طابت ارومته وعزت جرثومته وثبت اصله وبسق فرعه باكرم معدن واطيب موطن فانت-ابيت اللعنملك العرب الذي اليه تنقاد----- وعمودها الذي------ عليه الاعتماد وساءسها الذي بيده القياد---------------------------- سلفك ----خير سلف وانت لنا منهم نعم --خلف ولن يجهل من ه--م سلفه ولم يهلك من انت خلفه----------- نحن ايها الملك اهل حرم الل-----------ه وسدنة بي-ته اشخصنا اليك الذي ابهجنا من كشفك للكرب الذي فد--------------------------------حنا فقال له الملك من -----انت ايها المتكلم فقال انا عبد المطلب بن هاشم -قال-	561	-7963318785380715462	523	832.0	416	956	54.70711135864258	82	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0916	true	-6075050734643437049	167	300	865	1569	1569	300	ابن اختنا قال نعم فقال ادنه فدنا منه فاقبل عليه و-------------قال مرحبا واهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك-- مقالتك- وعرف قرابتك- انتم اهل الليل والنهار ولكم الكرامة ما اقمتم والحباء اذا ظعنتم انتم قريش الاباطح اهل الشرف والفضل والسناء والمجد وانت يا عبد المطلب ربيع الانام وسيد الاقوام ثم انزلهم----- دار الضيافة واجري عليهم الانزال فاقاموا شهرا -------------لا يصلون اليه ثم ----انتبه لهم انتباهة فارسل الي عبد المطلب من بينهم خاصة فاتاه فاجلسه معه علي سريره وقال له يا ابن هاشم اني مفض اليك من سري ما لو كان--- غيرك---- لم ابح ب---ه ولكني رايتك اهلا له وموضعه فليكن عندك مطويا حتي ينفذ الل----ه امره ثم قال اني لاجد في الكتاب الناطق والعلم الصادق الذي اخترناه لانفسنا واحتجناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطبا جسيما فيه شرف-	916	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0562	false	-7621989297443479843	0	115	0	599	1553	300	ابن اختنا قال نعم------------------- فاقبل عليه من بين القوم فقال مرحبا واهلا وناقة -رحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا قد سمع السلطان مقالتكم وعرف فراستكم انتم اهل الليل والنهار -لكم الكرامة ما اقمتم والجياد اذا ظعنت----------------------------------------------------------------------------------------------م ثم امر بهم الي دار الضيافة واجري عليهم الانزال واقاموا شهرا لا يءذن لهم ولا يصلون اليه ثم انه انتبه لهم انتباهة فارسل الي عبد المطلب--------- خاصة فاتاه واخلاه ثم ------------قال له ------------اني مفض اليك من سري وعلمي بشء لو غيرك كان لم ابح به له ولكني رايتك اه---له وموضعه فليكن عندك مطويا حتي ياذن الله فيه امره اني --------اجد في الكتاب الناطق والعلم الصادق الذي اخترناه لانفسنا واحتجناه دون غيرنا خيرا عظيما وخبرا جسيما فيه شرف	562	-7963318785380715462	507	842.5	408	758	66.88654327392578	76	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0917	true	856552769064476374	0	173	0	867	1537	300	الحياة وفضيلة الوفاة هو لك خاصة ولقومك عام---------ة فقال---------------------- ايها الملك لقد ابت بخير ما اب به وافد فخبر ولولا هيبة الملك-------- لسالته من كشف بشارته اياي ما ازداد به سرورا فقال------ نبي هذا حينه الذي يولد فيه اسمه محمد واحمد خدلج الساقين اكحل العينين في عينيه علامة وبين كتفيه شامة -بيضاء كان وجهه فلقة قمر يموت ابوه وامه ويكفله جده وعمه وقد ولدناه مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا انصارا يعز بهم اولياءه ويخذل بهم اعداءه يضربون دونه الناس عن عرض وي--فتح الله بهم كراءم الارض يكسر به الاوثان ويعبد الرحمن ويدحض به الشيطان وتخمد النير--------------ان قوله فصل وحكمه-------------------------------------------- عدل فقال له عبد المطلب عز جدك وعلا كعبك وطال عمرك افصح لي -------افصاحا و--اوضح لي ------ايضاحا فقال ابن ذي يزن والبيت ذي الحجب والعلامات علي النصب انك لجده يا عبد المطلب من-- غير --كذب فخر عبد المطلب ساجدا ثم رفع راسه فقال له الملك ثلج صدرك وعلا امرك وبلغت املك في عقبك هل احسست---- مما قلت شيءا قال نعم -----------كان لي ولد كنت عليه شفيقا وبه رفيقا -زوجته كريمة من كراءم	917	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0562	false	-7621989297443479843	115	300	599	1553	1553	300	الحياة وفضيلة الوفاة للناس كافة ولقومك عامة ولك خاصة فقال عبد المطلب ابيت اللعن ايها الملك لقد ابت بخير ما اب به وافد----- ولولا هيبة الملك واجلاله لسالته من كشف بشارته اياي ما ازداد به سرورا فقال الملك نبي هذا حينه الذي يولد فيه اسمه م------حمد خدلج الساقين انجل العينين في عينيه علامة وبين كتفيه شامة ابيض --كان وجهه فلقة قمر يموت ابوه وامه ويكفله جده وعمه -قد ولدناه مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا انصارا يعز بهم اولياءه ويدك ب-هم اعداءه يضربون دونه الناس عن عرض ويستفتح -----بهم كراءم الارض يكسر--- الاوثان ويعبد الرحمن وي-----------------خمد النيران ويدحر الشيطان قوله فصل وحكمه عدل يامر بالمعروف ويفعله وينهي عن المنكر ويبطله فقال--- عبد المطلب عز جدك وعلا كعبك وطال عمرك هل الملك ساري بافصاح فقد اوضح لي بعض الايضاح- فقال له الملك-- والبيت ذي الحجب والعلامات علي النصب انك----- يا عبد المطلب لجده غير الكذب فخر عبد المطلب ساجدا ثم رفع راسه فقال له الملك ثلج صدرك وعلا امرك وبلغ- املك في عقبك هل احسست بشء مما ذكرت لك- قال نعم ابيت اللعن كان لي ابن كنت عليه مشفقا وبه رفيقا فزوجته كريمة من كراءم-	562	-7963318785380715462	761	1295.5	608	1008	75.49603271484375	128	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0917	true	856552769064476374	173	298	867	1527	1537	300	قومي اسمها امنة بنت وهب-------------------- فجاءت بغلام ------------------------------------------------------فيه كل ما ذكر-------------- الملك فقال له------------- فاحتفظ به من -----------اليهود فانهم--- اعداءه ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا والله مظهر دعوته وناصر شريعته فاغض علي ما قل-ت لك واستره دون هءلاء الرهط الذين معك فلست امن ان تدخلهم النفاسة في ان تكون لك- الرياسة فينصبوا لك الحباءل ويغتالوا لك الغواءل وهم فاعلون ذلك وابناءهم ول--------------------------------ولا علمي ان الموت مجتاحي قبل مخرجه لسرت اليه بخيلي ورجلي وصيرت يثرب دار ملكي حيث يكون فيها خبر--ه فاكون ------وزيره وصاحبه ومشيره وظهيره علي من عاداه وعانده وناواه فانا نجد في العلم المصون والسر المكن---------------ون ان -يثرب دار ملكه وبها استحكام امره وتربتها ----------------موضع قبره ولولا الذمامة بعد الزعامة وصغر سنه- لاظهرت امره واوطات العرب كعبه--------------------------------------------------------- ثم امر لكل واحد من القوم	917	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0563	false	7178399209932387717	0	164	0	853	1562	300	قومي------ امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلام سميته محمدا خدلج الساقين اكحل العينين بين كتفيه شامة وفيه كل-ما قلت من علامة فقال الملك ان الذي قلت لكما قلت فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فانهم له اعداء- ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا والله مظهر دعوته وناصر ش-يعته فاغض علي ما ذكرت لك واستره دون هءلاء الرهط الذين معك فلست امن ان تدخلهم النفاسة من ان تكون لكم الرياسة فينصبوا لك الحباءل ويطلبوا ل-ك الغواءل وهم فاعلون او --ابناءهم وان عزه لباهر وان حظهم به لوافر ولولا علمي ان الموت مجتاحي قبل مخرجه لسرت اليه بخيلي ورجلي وصيرت يثرب دار ملكي حيث يكون بها مهاجرته فاكون اخاه ووزيره وصاحب-------ه وظهيره علي من كاد-ه واراد-------ه فاني اجد في الكتاب------------ المكنون والعلم المخزون ان بيثرب-------------- استحكام امره واهل نصره وارتفاع ذكره وموضع قبره ولولا الدمامة بعد الزعامة وصغر السن لاظهرت امره واوطات العرب كعبه علي صغر سنه ولكني صارف ذلك اليك من غير تقصير بك وبمن معك ثم امر لكل رجل م-ن القوم	563	-7963318785380715462	543	845.0	434	907	59.86769485473633	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0919	true	792628461085786032	63	147	323	740	1496	300	دغفل- النسابة---- علي معاوية بن ابي سفيان وكان من المعمرين فقال له من رايت من علية قريش فقال----- عبد المطلب-------- وامية بن عبد شمس فقال صفهما فقال كان عبد المطلب ابيض بضا مديد القامة حسن الوجه شديد العارضة في جبينه نور النبوة وعز- الملك يطيف به عشرة من بنيه كانهم اسد غاب قال فصف لي امية فقال رايته شيخا قصيرا اعمي نحيف الجسم------ يقوده عبده ذكوان فقال معاوية مه ذلك ابنه عمرو فقال دغفل هذا شء احدثتموه انتم فاما الذي رايت انا فقد اخبرتك	919	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0557	false	6142895824478048004	35	115	157	547	1418	300	دغفلا النسابة دخل علي معاوية ايام خلافته ف------------------قال له من رايت من علية قريش -قال رايت عبد المطلب بن هاشم وامية بن عبد شمس فقال صفهما فقال كان عبد المطلب ابيض---- مديد القامة حسن الوجه------------- في جبينه نور النبوة وعزة الملك يطيف به عشرة من بنيه كانهم اسد غاب قال فصف لي امية -قال رايته شيخا قصيرا----- نحيف الجسم ضريرا يقوده عبده ذكوان فقال معاوية مه ذاك ابنه عمرو قا------ل هذا شء قل--تموه بعد و-اما الذي عرفت فهو ما- اخبرتك	557	-7963318785380715462	335	544.5	263	442	75.79185485839844	57	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0931	true	-933600388343057770	7	100	34	481	1542	300	حضر العقد ومعه بنو هاشم ورءساء مضر فخطب و-----------قال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد -بن عبد الله لا يوزن به رجل الا رجح به وان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من ماله---- وهو والله له بعد هذا--- نبا عظيم وخطب جليل فتزوجها	931	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0575	false	-5774094693576886857	165	259	829	1281	1494	300	حضر ابو طالب----------- ورءساء مضر فخطبها ابو طالب فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد ابن عبد الله لا يوزن به رجل الا رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو وال---له بعد هذا له نبا عظيم وخطب جليل فتزوجها	575	-7963318785380715462	422	802.5	334	466	90.55793762207031	83	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0941	true	4950578557628321657	62	175	329	852	1466	300	ورقة بن نوفل بن اسد ------بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عمها اخي ابيها وكان امرءا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ف-كتب ---------من الانجيل بالعربي او بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان-------- شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخبر او خبر بما راي فقال ورقة هذا الناموس------- الذي انزل------ علي مو------سي يا ليتني--------- اكون حيا اذ- يخرج-ك قومك فقال او ---------------------------مخرجي هم قال نعم ولم يات رجل قط بمثل ما اتيت به الا عودي وان يدركني يومك حيا انصر-ك نصرا مء-زرا ثم لم يلبث ورقة ان	941	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0548	false	429413503668364465	137	251	640	1177	1450	300	ورقة بن نوفل بن اسد وكان ابن عم خديجة وك-------------------------------ان امرءا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل---------------------- ما شاء----- ان يكتب وكان يوم ذاك شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبر -ما يرا فقال ورقة هذا الناموس الاعظم الذي انزله الله علي موسي وعيسي يا ليتني فيها جذع اكون معك حين يخرجوك قومك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امخرجي هم قال ورقة لم يات رجل قط بمثل ما جء-ت به الا عودي وان يدركني قومك ---لانصرنك نصرا مءازرا ثم لم ينشب ورقة ان	548	-7963318785380715462	409	625.5	315	615	66.50406646728516	67	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0941	true	4950578557628321657	0	175	0	852	1466	300	فرجع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده للبخاري بوادره ف---دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ----فاخبر خديجة بال-------خبر وقال لها لقد خشيت علي نفسي فقالت له كلا-- ابشر فوالله لا يخزيك او لا يحزنكالله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتصدق الحديث----------- وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ور-قة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عمها اخي ابيها وكان امرءا-- تنصر------------- في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فكتب من الانجيل بالعربي او بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخ---------بره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخبر او خبر بما راي فقال--- ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا لي-------------------تني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال------------------- او مخرجي هم قال نعم ولم يات رجل قط بمثل ما اتيت به الا عودي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم يلبث ورقة ان	941	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0577	false	-8721768042526209977	13	174	60	833	1446	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف-------------- بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال اي خديجة واخبرها الخبر وقال---- لقد خشيت علي نفسي -قالت له خديجة ابشر -والله لا يخزيك ال-----------له ابدا انك لتصل الرحم----------- وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم----------ها وكان امرا قد تنصروقد تقدم خبره في الجزء الاول من هذا التاريخ في ذكر المبشرين بسيد المرسلينفقالت له اي اب----------------------------------------------------------------ن عم اسمع من ابن اخيك فقال له---------------- ماذا تري يا بن اخ فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبر -ما راي فقال له ورقة بعد الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم -لم يات رجل قط بمثل ما اتيت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان	577	-7963318785380715462	576	905.0	451	950	60.6315803527832	100	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0955	true	-6467969865471963672	142	193	697	944	1483	300	صلي الله عليه وسلم بفناء------ الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه---------------------------- فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر رضي الله عنه فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	955	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0903	false	1146794836835796061	47	95	238	465	1516	300	صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ ب----------منكبه فرفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	903	-7963318785380715462	173	286.0	134	282	61.34751892089844	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0977	true	-3078824212985924796	87	223	410	1076	1450	300	رضي الله عنه مع الغلام الشيباني قال علي عليه السلام----- لما امر الله رسول------ه صلي الله عليه وسلم ---------ان يعرض نفسه علي القباءل خرجت انا وابو بكر-------------------- معه ف---دفعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بكر وكان مقدما في كل خير فسلم عليهم وكان رجلا نسابة --فقال من القوم قالوا------ من ربيعة قال واي ربيعة قالوا من ذهل الاكبر قال ابو بكر من هامتها او من لهازمها قالوا--- من هامتها العظمي قال افي---------------------------------------------------كم عوف الذي يقال له عليك- بوادي عوف قالوا لا قال افيكم بسطام بن قيس منتهي الاحياء ومعدن السخاء قالوا لا قال افيكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال افي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال ف------اصهار الملوك من لخم قالوا لا قال فلستم من ذهل الاكبر انتم من ذهل الاصغر قال فقام اليه غلام من بني شيبان	977	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1113	false	-8484969262292005211	16	179	84	925	1532	300	رضي الله عنه-م قال قال امير المءمنين علي رضوان الله عليه لما امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم بالدعوة وان يعرض نفسه علي القباءل خرج وانا وابو بكر الصديق رضي الله عنه معه حتي دفعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بكر الصديق رضي الله عنهو-------------كان رجلا لا يشابهفقال من القوم قالوا القوم من ربيعة قال واي ربيعة -انتم -------------------------امن هامتها ام من لهازمها قالوا بل من هامتها العظمي قال واي هامتها العظمي انتم قالوا ذهل الاكبر قال ابو بكر منكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف قالوا لا قال افمن----------------------------------------------------------كم جساس بن مرة حامي الديار ومانع الجار قالوا لا قال افمنكم البسطام بن قيس ابو اللواء ومنتهي الاحياء قالوا لا قال افمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها انفسها قالوا لا قال افمنكم المزدلف صاحب العمامة المفردة قالوا لا قال افمنكم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال افمنكم اصهار الملوك من لخم قالوا لا قال فلستم--- ذهل الاكبر انتم ذهل--- الاصغر قال فقام اليه غلام من بني شيبان	1113	-7963318785380715462	480	758.0	377	945	50.79365158081055	84	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0978	true	6051194645888323869	35	165	167	796	1448	300	فقال دغفل من الرجز ناتي علي ساءلنا ف--نساله والعبء لا ن---عرفه او نحمله يا هذا انك قد سالتنا فاخبرناك ونحن نساءلك فاخبرنا ممن انت فقال ابو بكر ------------من قريش قال------- بخ بخ اهل الشرف والري-----------------اسة فمن اي قريش قال---- من ولد تيم بن مرة فقال الفتي- امكنت------ الرامي من الهدف ام-------نكم قصي الذي------------------- جمع الله به القباءل من فهر قال لا قال ام-نكم عمرو العلي الذي هشم الثريد ل----------------------قومه قال لا قال ام-نكم شيبة الحمد الذي اسقي الله به البلاد واحيا به العباد قال لا قال فمن اهل الدار والندوة انت قال لا قال افمن اهل الحجابة او الرفادة او السقاية او الافاضة قال لا قال فانت اذا من زمعات قريش قال فجذب-------------------------------------------------------- ابو بكر------------------------ زمام نا-قته وعاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فانشد الغلام من الرجز	978	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1113	false	-8484969262292005211	182	300	938	1532	1532	300	فقا-----ل من الرجز ان-- علي ساءلنا ان نساله والعجب ان لا تعرفه او تجهله----------- قد سالتنا فاخبرناك ولم نكتمك شيءا فمن الرجل فق---ال ابو بكر رضي الله عنهمن قريش قال الغلام بخ بخ اهل الشرف والرياسة والسءدد والسياسة فمن اي قريش انت قال من ولد تيم بن مرة فقال الغلام امكنت والله الرامي من سواء الثغرة افمنكم قصي الذي كان يدعي مجمعا حيث جمع-------- القباءل من فهر قال لا قال افمنكم عمرو العلي الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال افمنكم شيبة الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المطلب مطعم وحش البيداء وطير السماء قال لا قال فتركه ابو بكر في شقشقته وهديره واجتذب زمام راحلته ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغ-------لام من الرجز-	1113	-7963318785380715462	343	403.0	265	812	42.24137878417969	55	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms0978	true	6051194645888323869	165	209	796	1008	1448	300	صادف در السيل سيلا يدفعه يهيضه حينا وحينا يصدعه قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال علي رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر لقد وقعت ----------علي باقعة -قال اجل يا ابا الحسن ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق	978	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1114	false	-6905677226089972403	0	40	0	196	1544	300	وافق در السيل در-- يدفعه يهيضه حينا وحينا يصرعه قال فتبسم النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال يا ----------------------ابا بكر لقد وقعت من الغلام علي باقعة فقال اجل يا رسول الله ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق	1114	-7963318785380715462	161	264.0	125	224	71.875	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1054	true	2105461792300686911	47	139	238	700	1510	300	فقالت اخته قتيلة م------ن الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا هناك تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لسافحها واخري تخنق هل يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت او ينطق قولا لاحمد انت ضنء كريمة لنجيبة والفحل فحل معرق3 ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق4 قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو-عان	1054	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0902	false	4571446760022740519	177	241	868	1183	1458	300	فقالت اخته قتيلة ترثيه من الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة عن صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا فان- تحية ما ان تزال بها النجايب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بدرت-ها واخري تخنق هل تسمعن- النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تمزق صب-را يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان	902	-7963318785380715462	286	520.5	225	469	60.980812072753906	49	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1055	true	1237595208648299942	8	229	33	1130	1468	300	بالاسري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر------------- قومك يا رسول الله واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة وق-----------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك ما اري ما راه ابو بكر ولكن اري ان تمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيبا كان لعمرفاضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليست في قلوبنا للمشركين هوادة هءلاء صناديدهم وقادتهم واءمتهم وقال عبد الله بن رواحة انظر-- واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم- عليهم نارا فقال له العباس قطعت- رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنهم فقام فدخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ا-ناس ياخذ بقول عمر وقال --ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج--------------- عليه----م فقال ان الله-------------- ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله-------------- ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم ع------------------بادك قال الماءدة الاية ومثلك يا عمر -مثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام ربنا اطمس علي اموالهم واشدد	1055	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0667	false	-6037320528529205454	117	300	595	1527	1527	300	بالاسري يوم بدر قال لاصحابه------------- ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول الله قومك------------- واهلك استبقهم واستت--بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون---- قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فاضرب اعناقهم و--------------------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومك--ني من فلان-نسيب----- لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة انظروا واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم احزمه عليهم نارا فقال الع---باس قطعتك رحم- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اخرون ياخذ بقول عمر وقال اخرون ياخذ بقول ابن رواحة --فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله سبحانه وتعالي ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه وتعالي ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك ك----------مثل عيسي قال --------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر كمثل نوح حيث قال-------------- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و-----------------مثل موسي قال-------- ربنا اطمس علي اماالهم واشدد-	667	-7963318785380715462	732	1118.0	577	1195	61.25522994995117	126	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1055	true	1237595208648299942	229	299	1130	1463	1468	300	علي قلوبهم يونس الاية----------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد -----الا بفداء او ضرب- عنق قال ا--------بن مسعود فقلت الا سهيل بن بيضاء فاني رايته او سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان يقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم ---فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء	1055	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0668	false	2926256679653886125	0	73	0	352	1474	300	علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضربة عنق قال عبد الله بن مسعود----- الا سهيل بن بيضاء فاني--------- سمعته يذكر الاسلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف ان ت---قع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء	668	-7963318785380715462	288	480.0	225	379	75.98944854736328	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1267	true	4097543658298998072	122	246	630	1253	1551	300	الله عليه والله ----------لتخرجن---- الكتاب او لاكشفنك فلما رات الجد حلت---------------------------------------------------------- قرونها واخرجته فرجعا------------------ به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------حاطبا وقال ما دعاك الي هذا فقال يا رسول الله والله اني------ مءمن بالله ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولكن ليس لي في مكة عشيرة واهل وولدي بين ظهرانيهم فصانعتهم عليهم فقال عمر رضوان الله عليه دعني اضرب عنقه ف----------------------قد نافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي اهل ----------بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم و-------------انزل الله تعالي في حاطب يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة الاية وقد اخرجا القصة في الصحيحين ان عبد الله بن ابي رافع سمع عليا يقول -بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1267	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0595	false	7477386727845040611	4	141	18	682	1474	300	الله عليه وسلم ولا كذبنا ولتخرجن هذا الكتاب او لنكشفنك فلما علمت ان لا لها بد من اخراجه وخافت الفضيحة قالت اعرض عني ثم استخرجته من قرونها ودفعته الي علي عليه السلام فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله حاطبا وقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول ال------له اني والله مءمن ولست بمنافق- ما غيرت ولا بدلت ولكن لي بين اظهرهم -------اهل وولد-------------- فصانعتهم عليهم فقال عمر رض--ي الله عن-ه دعني اضرب عنقه يا رسول الله فان الرجل قد نافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الي اصحاب بدر يوم بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال ابن عباس فانزل الله تعالي في حاطب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء--------- ا--------------------------------------------------------------لاية قال ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	595	-7963318785380715462	441	671.0	346	776	56.82989501953125	72	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1271	true	-3641761841733533547	106	190	522	950	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اولءك العصاة قال الواقدي ولما كانت الليلة ال-----------------------------------------------تي نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظهران خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء الخزاعي وكان نازلا بمكة يتجسسون الاخبار فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس رضي الله عنه واسوء صباحاه والله لءن بغت ابن اخي قريشا في دارها------------- ودخل مكة عنوة انه لهلاك قريش---- اخر الدهر قال فجلست علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وقلت اخرج الي الاراك----- لعلي اري حطابا او	1271	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0595	false	7477386727845040611	155	300	759	1474	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصام الناس معه حتي اذ------------ا كان بين عسفان وامج افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سار حت--------------------------------ي نزل- مر الظهران في عشرة الاف من المسلمين مع جميع المهاجرين والانصار فلم يتخلف عنه منهم احد وعميت الاخبار عن قريش فلا ياتيهم خبر قال فخرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء------------------------ يتجسسون الاخبار وكان العباس بن عبد المطلب قد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق وكان قبل ذلك مقيما بمكة علي سقايته ورسول الله صلي الله عليه وسلم عنه راض فلما نزل صلي الله عليه وسلم مر الظهران قال العباس واصبح قريش--------------- والله لءن بغتها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغتة ودخل مكة عنوة انه لهلاك قريش الي اخر الدهر قال فجلست علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجت عليها حتي اتيت- الاراك فقلت لعلي اجد حطابا او-	595	-7963318785380715462	255	312.5	200	801	31.835205078125	44	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1271	true	-3641761841733533547	190	300	950	1492	1492	300	صاحب لبن يدخل--------------- مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتونه فياخذ------ون منه امانا قال العباس فوا---لله اني لاطوف في الاراك------------------- اذ سمعت صوت ابي سفيان وحكيم بن حزام وبديل -بن ورقاء-------------- وابو سفيان يقول والله ما رايت ن--------يرانا مثل هذه ف-----قال بديل هذ--------------ه نيران خزاعة وكانوا قد اوقدوا في تلك الليلة عشرة الاف نار فقال ابو سفيان خزاعة اقل- من ذلك واذل قال العباس فناديته ابا سفيان -----------فعرف -----صوتي فقال ابو الفضل قلت نعم فقال لبيك فداك ابي وامي ما وراءك قلت--------------------------------- هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دلف اليكم في عشرة الاف من المسلمين ولا قبل لكم به وقلت ---------------------------------------اركب علي عجز هذه البغلة-	1271	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0596	false	-2174356738592170861	0	128	0	628	1414	300	صاحب لبن او ذا حاجة ياتي الي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل ان ياتوه يستامنون منه قبل ان يدخلها عنوة فو الله اني لاطوف في الاراك التمس ما خرجت اليه اذ سمعت صوت ابي سفيان-------------- وبديل ابن ورقاء وهما يتراجعان وابو سفيان يقول------ ما رايت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا فقال بديل بن ورقاء هي والله نيران خزاعة حمشتها الحرب فقال ابو سف--------------------------------يان خزاعة الام من ذلك واذل قال العباس فعرفت صوته فقلت اي ابا حنظلة فعرف حسي وصوتي فقال العباس ---قلت نعم -قال------------------- ما وراءك بابي وامي انت فقلت ويحك يا ابا سفيان هذا رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م في الناس واصباح قريش والله قال فما الحيلة فداك ابي وامي قلت لءن ظفر بك ليضربن عنقك فاركب ف-ي عجز هذه البغلة	596	-7963318785380715462	317	423.0	248	717	44.21199417114258	49	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1292	true	-936043769264520117	211	268	1045	1314	1478	300	الله عليه وسل---م المسجد خرج ابو بكر رضوان الله عليه فجاء بابيه---------- يقوده------------------------------------------------------------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهلا تركت الشيخ في بيته حتي كنت اجيء--------ه فقال---------------------- يا رسول الله هو احق ان يمشي اليك------------------------ فاجلسه بين يديه ثم مسح----- علي صدره وقال----- اسلم تسلم ---------------------فاسلم ثم قام اب------------و بكر رضو--------ان الله عليه	1292	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0601	false	-3960191942005127817	63	150	311	715	1490	300	الله ع-نه قال ابن اسحاق واتي ابو بكر رض--ي الله عنه ------بابيه ابي قحافة يقودهفقد كان كف بصرهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فلما راه قال ------------------------------هلا تركت الشيخ في بيته حتي اكون انا اتيه فيه فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله هو احق ان يمشي اليك من ان تمشي انت اليه قال فاجلسه بين يديه ثم مسح بيده علي صدره ثم قال له ا-----سلم فاسلم المعجزة في سقوط الاصنام قال ابن اسحاق وغيره دخل رسول الله صلي الله عليه	601	-7963318785380715462	178	204.5	134	448	39.73214340209961	26	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1343	true	4661524094453337202	2	46	10	215	1443	300	فيقول-----ون يا رسول الله تخلف فلان فيقول------------ دعوه ان- يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه فلاح راكب فقال رسول ا------------------------------------------------------لله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كن ابا ذر ف----------------قالوا هو------ ابو ذر فقال -----------يرحمه الله ي-------مشي وحده	1343	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0723	false	4875846722680678756	98	185	473	888	1448	300	فيقول اصحابه يا رسول الله تخلف فلان فيقول عليه السلام دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه وتاخر ابو ذر علي بعير له فلما ابطا به اخذ متاعه فحعله علي ظهره ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا فنظر رجل من المسلمين فقال يا رسول الله هذا رجل يمشي علي الطريق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا هو والله ابو ذر فقال عليه السلام رحم- الله ابا ذر يمشي وحده	723	-7963318785380715462	180	282.5	139	416	43.269229888916016	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1348	true	-8829939251136414765	17	119	81	569	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج----- النبي صلي الله عليه وسلم يحزنني انني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله حتي بلغ----------------------------- تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال	1348	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0723	false	4875846722680678756	238	300	1160	1448	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------- فلم يزل ذلك داب--ي حتي ف----------رط الغزو وكن---------------------------------------------------------ت اذا مشيت في الناس بعد خروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ لا اري-------- الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او معذورا بضعف او زمانة قال كعب فلما-------------------- بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك -قال------------------------ ما فعل كعب ف--------قال رجل------------------------- حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال-	723	-7963318785380715462	211	226.0	161	522	40.42145538330078	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1349	true	-4327865037716213317	0	124	0	578	1444	300	ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني -ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق -تجد- علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله---------------- عز وجل والله ما كان بي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق----- فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار---- رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون	1349	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0724	false	7140174802354016742	92	188	469	925	1489	300	ابتعت ظهرك ف---قلت يا رسول ال----------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا و----------------لكني ان حدثتك كذبا لترضين----------- عني وليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك ---الصدق لتجدن علي و---اني لارجو--------ن الله وعقباي منه رضاك علي لا والله ما ل----ي من عذر و-----ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدقت فيه فقم حتي يحكم الله فيك فقمت وسار معي رجال من قوم-------------ي فقالوا لي ل-----------------------------------قد عجزت--- ان لا تكون اعتذرت اليه---------------------------- بما اعتذر----- المخلفون	724	-7963318785380715462	391	604.0	303	607	64.41515350341797	74	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1350	true	4206345684918590354	77	228	379	1124	1458	300	الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا- فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرتها حتي اذا مضت---- اربعون من الخمسين واستلبث الوحي اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربها قال وارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامر-اتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قالت له يا رسول الله هلال بن امية شيخ----- ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه	1350	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0725	false	5796838993816618375	0	105	0	522	1464	300	الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب فاشاروا الي فاتاني فاعطان-------------------------ي كتابا من ملك غسان وكتبه في سرقة حرير يقول فيه---------------------- ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك---- فقلت هذا والله اشد طمع في رجل مشرك فعمدت الي ----تنور فسجرته فلم----ا مضت علي ار----------------------------------------------------------بعون ليلة -اتاني ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا------عتزل امراتي قال فقلت اطلقها -------------قال لا بل لا ي---------قربها---- وارسل الي صاحبي بمثل ذلك ف----قلت لا مراتي الحقي باهلك واستاذن----------------------------------------ت امراة هلال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في هلال وقالت انه------------------------- شيخ كبير ضاءع لا---- خادم له اف-------اخدمه	725	-7963318785380715462	383	540.5	299	764	50.130889892578125	61	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1351	true	-1469657588620457138	24	279	111	1360	1457	300	خمسين ليلة -----------علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله منا قد------------ ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت--- سمعت صوت صارخ اوفي علي سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء الفرج قال واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله------- علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حوله الناس فقام--- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني --والله ما قام رجل من المهاجرين ----غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت------------- امن عندك يا رسول الله ام من عند الله -قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما سلمت بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو	1351	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0725	false	5796838993816618375	124	300	610	1464	1464	300	خمسون ليلة صليت الصبح علي ظهر بيت من بيوتنا عل---------------ي الحال التي ذكر الله منا وهو قوله تعالي ضاقت عليهم------------- الارض بما رحبت اذ سمعت صوتا----------------- يقول----------- يا كعب ا--------بشر قال فخررت ساجدا-------------------------- واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله عز وجل علينا حين صلي----- الفجر فذهب الناس يبشروننا---------------------- وركض رجل الي فرسه وسعي اخر ---------حتي -اوفي علي الخيل فكان الصوت اسرع من الفرس ف--------------------------------نزعت ---ثوبي وكسوتهما لمن بشرني وو الله ل-ا املك غيرهما------ واستعرت --------غيرهما فا------تيت رسول الله و-------------------تلقاني الناس يبشر----------ونني بالتوبة قال ف----------------------------دخلت المسجد ----ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحوله الناس فقام لي طلحة بن عبيد الله ف-----------------هناني فو الله ما قام الي من المهاجرين رجل غي-----------------------------ره قال كعب فقال ------لي رسول الله ووجهه--------------------- يبرق م-----ن السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت يا رسول الله امن عندك------------- ام من عند الله فقال--- بل من عند الله قال كعب فلما جلس-----------------------------------------------------------------------------------------ت بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله قال---------------------------------- امسك عليك بعض مالك فهو-	725	-7963318785380715462	691	976.0	539	1316	52.507598876953125	118	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1352	true	1902327689404528991	0	96	0	484	1495	300	توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني -الله ووالله ما تعمدت--- كذبة منذ -قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي قال فانزل الله عز وجل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتي بلغ انه بهم رءوف رحيم--------------------- وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت حتي بلغ اتقوا ال----له وكونوا مع الصادقين	1352	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0726	false	-1340368590351418662	18	107	82	525	1488	300	توبتي الا احدث الا صدقا ما حييت -----والله ما اعلم- احدا من الناس ---ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم افضل مما ابلاني والله------- ما تعمدت من كذبة منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي و----انزل الله عز وجل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم الاية ثم قال وعلي الثلاثة الذين خلن------------------------------------------------وا الي قوله وكونوا مع الصادقين	726	-7963318785380715462	375	642.0	299	515	72.81553649902344	65	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1424	true	-405933168322820327	4	126	24	650	1488	300	يا رسول الله متي الاجل -قال قد دنا وال---------------------------------------------------منقلب------- الي الله والي سدرة المنتهي و----جنة الماوي والفردوس الاعلي قلنا يا رسول الله من يغسلك قال رجال اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله ففيم نكفنك قا-ل في ثيابي هذه ان شءتم او حلة يمانية او- بياض مصر قلنا فمن يصلي --------------------------------------------------------عليك---- وبكينا ف---------------قال مهلا رحمكم الله---- وجزاكم الله عن نبيكم خيرا اذا وضعتموني علي سريري بعد ان تغسلوني وتكفن--وني فضعوني ----------------------علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة------------------------------------------------------------------------------------------------ فاول من يصلي علي خليلي وحبيبي جبريل وفي رواية الله تعالي ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع ملاءكة كثير------------ة ثم --------------------------ادخلوا علي فوجا فو----جا فصلوا علي---------- وسلموا تسليما ولا تءذوني بصيحة ولا برنة وليبدا --بالصلاة علي رجال اهل بيتي ثم نساءهم ثم	1424	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0609	false	-3891130078217111134	97	251	487	1266	1516	300	يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا وتدلي فقال ليهنك يا نبي الله ما عند الله فليت شعري عن منقلبنا فقال الي الله والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي قال فيما------------------------------------------------------------ نكفنك فقال في ثيابي وفي----------- حلة يمانية وفي بياض مصر فقال يا نبي الله من يغسلك فقال رجل من اهل بيتي الادني قال فكيف الصلاة عليك منا وبكي وبكي رسول الله ثم قال مهلا --غفر الله لكم وجزاكم----- عن نبيكم خيرا اذا غسلتم-------------------------وني و-كفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فانه اول من يصلي علي ربي عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ثم ياذن الله للملاءكة في الصلاة علي فاول من يصلي علي من الملاءكة جبرءيل ---------------------ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود-- كثيرة من الملاءكة ثم الملاءكة باجمعها ثم انتم فادخلوا علي افواجا افواجا فصلوا علي زمرة زمرة وسلموا تسليما-------------------------- وليبدا في الصلاة--------- اهل بيتي الادني ثم ---	609	-7963318785380715462	371	459.0	292	944	39.300846099853516	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1476	true	-8099237971696254100	0	118	0	613	1543	300	وسلم تسعة افراس وحكي ابن سعد عن الواقدي قال واول فرس ملكه السكب ابتاعه بالمدينة من رجل من ------بني فزارة بعشر اواق فضة وك------------------ان اسمه عند باءعه--- الضرس فسماه رسول الله السكب واول غزاة غزا عليه احد وكان اشقر اغر محجلا وهو اول فرس س--------ابق عليه فسبق ففرح المسلمون ويقال انه سابق بفرس اسمه سبحة والثاني المرتجز وهو الذي اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعرابي من بني مرة وش-------------------------------هد له خزيمة بن ثابت والثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزاز اهداه له المقوقس والرابع الظرب اهداه ل--------------------------ه الربيعة بن---- البراء وقيل--------------------------------------------- فروة بن عمرو الجذامي عامل البلقاء لقيصر والخامس اللخيف اهداه له سعد بن البراء والسادس الورد اهداه له تميم الداري فاعطاه عمر بن الخطاب فحمل عليه في سبيل الله	1476	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0647	false	-4710006901762877228	127	262	623	1299	1478	300	وسلم عشرة افراس السكب وهو اول -------------------فرس ملكه واول فرس غزا عليه اشتراه من اعرابي من بني فزار--------------ة وكان تحته يوم احد وكان اسمه عند الاعرابي الضرس -سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم السكب وكان--------- اغر محجلا طلق اليمين له سمحة وسابق عليه فسبق وكان اعز خيله عليه--------------------------------- المرتجز--------- اشتراه----------------------------- من اعرابي من بني مرة وجحده الاعرابي وقال من يشهد لك فشهد له خزيمة بن ثابت فقال كيف تشهد علي ما لا تحضر فقال يا رسول الله نصدقك في خبر السماء ولا نصدقك في خبر الارض فسماه رسول الله ذا الشهادتين لزاز اهداه له المقوقس وكان يعجبه ويركبه في اكثر غزواته اللحيف اهداه له الربيعة بن ابي البراء فاثابه عليه فراءض من نعم بني كلاب والظرب اهداه له فروة بن عمرو الجذامي----------------------------------------------------------------- الورد اهداه له تميم الداري فاعطاه عمر---------- فحمل عليه في سبيل الله	647	-7963318785380715462	289	354.5	223	865	33.410404205322266	46	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1574	true	2517386705385395163	209	293	1073	1514	1548	300	وكان زيد بن الخطاب حامل راية المسلمين فانكشف المسلمون وغلبت بنو حنيفة علي الرجال فجعل زيد يشد بالراية ويقول اما الرجال فلا رجال وجعل يصيح باعلي صوته اللهم انني ابرا اليك مما جاء به مسيلمة واعتذر اليك من فرار اصحابي وجعل يعدو بالراية في نحر العدو ويضرب بسيفه حتي وقع قتيلا----------------- فاخذ الراية سالم مولي ابي حذيفة فقال--- المسلمون --لسالم مولي ابي حذيفة راية المسلمين بيدك فانظر كيف تكون فانا نخشي ان نءتي من قبلك فقال بءس حامل القران انا ان اتيتم من قبلي	1574	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0719	false	-650952093839328953	88	148	441	746	1467	300	وكان زيد صاحب الراية يوم اليمامة و-----انكشف المسلمون--------------------------- فجعل زيد -------------يقول -----------------------------------------اللهم ا-ني ابرا اليك مما جاء به هءلاء- واعتذر اليك من فرار اصحابي --ثم تقدم بالراية فضا-------------رب بسيفه حتي قتل رحمه الله ورقعت الراية فاخذها----- سالم مولي ابي حذيفة فقال له المسلمون يا سالم --------------------------------------------------انا نخاف ان نءتي من قتلك فقال بءس حامل القران انا ان اتيتم من قبلي	719	-7963318785380715462	235	312.0	184	463	50.75593948364258	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1605	true	2273857448877019905	155	178	774	887	1473	300	من الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض وم---------------------------------------------------------------------نهم كانت السادا ت والموفون بالقرض وم-----------------------------------نهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي	1605	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0514	false	-3831933311461993849	32	75	164	381	1486	300	من الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعضهم بعضا فلم يبقوا علي بعض فقد صاروا احاديثا برفع القول والخفض ومنهم كانت السادا ت والموفون بالقرض ومنهم من يجيز النا س بالسنة والفرض ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي	514	-7963318785380715462	111	217.0	88	217	51.15207290649414	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1695	true	-1632251473853060737	113	230	555	1118	1476	300	اذا مت فادفني الي ظل ك-رمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ا--لا اذوقها فحبسني سعد لهذا فاخبرت سلمي سعدا فقال له اذهب فلست اواخذك علي شء تقوله بعدها حتي تفعله فقال لا جرم لا اجيب لساني الي صفة قبيحة ابدا دخل ابن ابي محجن علي معاوية بن ابي سفيان فقال له ابوك القاءل من الطويل اذا مت فادفني الي ظل كرمة فقال لو شءت لذكرت من شعره غير هذا قال وما هو قال-------- قوله من البسيط لا تسال الناس عن مالي وعن حسبي وساءل القوم عن شاني وعن خلقي القوم تعلم اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديدة الفرق قد اركب الهول مسدولا عساكره-- واكتم السر فيه ضربة العنق	1695	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0682	false	7157269489892151071	102	164	491	784	1528	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقه---------------------------------ا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي محجن اما والله--------------------------------------------------------------------------- لو شءت لذكرت من شعره -------------ما هو احسن من هذا قوله---------- لا تسال الناس عن مالي وكثرته-- وساءل الناس عن باسي وعن خلقي---------------------------------------------------- قد اطعن الطعنة النجلاء عن عرض واكتم السر فيه ضربة العنق	682	-7963318785380715462	235	350.0	180	576	40.79861068725586	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1859	true	7144391191903278348	29	75	149	370	1468	300	يحل له من مال الله فقال انا اخبركم بما استحل منه يحل لنا حلتان حلة في الشتاء وحلة في القيظ وما احج عليه واعتمر من الظهر وقوتي وقوت اه-لي كقوت رجل من قريش ليس باغناهم ولا بافقرهم ثم انا بعد---- رجل من المسلمين يصيبني ما اصابهم	1859	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0672	false	2017556758274295509	163	202	792	981	1484	300	يحل لي من مال الل------------------------------ه يحل لي- حلتان حلة ل---لشتاء وحلة للصيف--- وما احج عليه واعتمر من الظهر ومولي وقوت عيالي كقوت رجل من قريش ليس باغناهم ولا بافقرهم ثم انا بعد ذلك رجل من المسلمين يصيبني ما اصابهم	672	-7963318785380715462	172	300.5	134	226	76.10619354248047	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1872	true	4437566540079844649	17	73	92	391	1530	300	والزبير وسلمان-------- وكعب الاحبار رضي الله عنهم فقال عمر رضوان الله عليه ما الخليفة من الملك ف--------------------------قال سلمان الخلي--------فة الذي يعدل في الرعية ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل علي اهله ويقضي بينهم بكتاب الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال كعب ما كنت احسب ان في المجلس احدا يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله الهم سلمان علما وحكما ------	1872	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0274	false	6207944659755897750	220	296	1134	1532	1552	300	والزبير وسلمان الفارسي وكعب الاحبار اخليفة انا ام -----------------------------------------ملك فقال طلحة والزبير ما ندري وقال سلمان الفارسي الخليفة الذي يعدل في الرعية ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل علي اهله ويقضي بينهم بكتاب الله وفي رواية ان جبيت من ارض المسلمين درهما ووضعته في غير حقه فانت ملك ولست خليفة فبكي عمر رضي الله عنه فقال كعب ما كنت احسب ان في المجلس من-- يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله الهم سلمان ------حكما وعلما	274	-7963318785380715462	233	407.5	188	447	52.12527847290039	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1872	true	4437566540079844649	86	133	454	682	1530	300	-----جنبه ومر بضجنان فقال لقد رايتني واني لارعي علي ال الخطاب في هذا المكان--------------- وكان والله ما علمت فظا غليظا--------------------------------- ثم اصبحت الي ---امر امة محمد صلي الله عليه وسلم---- ثم قال متمثلا من البسيط لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد ثم	1872	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0671	false	-3968938260155673965	94	147	465	728	1464	300	الله عنه----- بضجنان فقال لقد رايتني وانا -ارعي غنم--- الخطاب في هذا المكان وعلي مدرعة صوف وكان والله ما علمت فظا غليظا يضربني اذا قصرت ويتعبني اذا عملت ثم اصبحت اليوم وامر امة محمد صلي الله عليه وسلم الي ثم -----تمثل----------- لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم	671	-7963318785380715462	193	309.5	152	288	67.01388549804688	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1876	true	-3371666449678347116	108	162	523	790	1478	300	ابو موسي الاشعري---- رايت كاني اخذت جواد كثيرة فاضمحلت حتي بقيت جادة واحدة فسلكتها حتي انتهيت الي جبل فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوقه واذا----- ابو بكر الي جنبه واذا هو يومء الي عمر ان تعال فقلت انا لله وانا اليه راجعون مات والله عمر فقلت الا تكتب اليه بهذا-------- فقال ما كنت	1876	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0708	false	2722795221252172762	259	300	1306	1494	1494	300	ابي موسي الاشعري قال رايت كان--------------------------------------------------------ي انتهيت الي جبل فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقه والي جنبه ابو بكر و---------اذا هو يومء الي عمر ان تعال -قال انس فقلت لابي موسي------------------------- الا تكتب----- بهذا الي عمر فقال ما كنت-	708	-7963318785380715462	149	221.0	116	285	52.28070068359375	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1879	true	-3623195573908782400	27	128	115	633	1570	300	هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل لها يقرا علي---ك السلام عمر ولا تقل امير المءمنين فاني لست ال---------يوم بامير المءمنين وقل يستاذن عمر ان يدفن مع صاحب-ه فمضي عبد الله فاستاذن عاءشة ودخل فراها قاعدة------------------ تبكي علي عمر فابلغها رسالته ---فقالت------------------------------------------------------ كنت اريد هذا المكان لنفسي ولاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء ف------------------------------------------قال عمر ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب اذنت فقال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك ف------------------اذا انا قضيت فاحملوني ثم استاذن ثانيا فان اذ-----------------------------------نت فادخلوني وان رد--تني فردوني الي مقابر المسلمين	1879	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0713	false	3761247119518082308	5	116	21	572	1468	300	هول المطلع اذهب الي عاءشة ------------فقل لها ان عمر يقرءك السلام---- ولا تقل امير المءمنين فاني لست للمءمنين اليوم بامير ------------ويستاذن---- ان يدفن مع صاحبيه فان اذنت والا فادمني في مقابر المسلمين فاتاها فوجدها عند الباب تبكي-------- فابلغها مقالة عمر فقالت رحم الله عمر لقد كان مرتفعا في حياته وعند موته نعم قد كنت ادخرته--------- لنفسي فانا اوثره ----علي نفسي ثم---------------------------------- جاء عبد الله فقال قد اذنت لك يا امير المءمنين فقال عمر------------------------------------------------------------ الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك المضجع يا عبد الله اذا انا م--ت فاحمل-ني علي سريري ثم قف علي الباب فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت فادخل-ني وان بدا لها فادفني -في مقابر المسلمين	713	-7963318785380715462	265	276.5	204	703	37.69559097290039	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1880	true	-3738586838572039166	232	277	1144	1373	1482	300	الي طبيب م-ن العرب فسقاه نبيذا فشبه النبيذ بالدم حين خرج من الطعنة التي تحت السرة قال فدعوت طبيبا اخر من الانصار من بني معاوية فسقاه لبنا فخرج من الطعنة يصلد ابيض فقال له الطبيب يا امير المءمنين اعهد ف--------------قال عمر صدقني اخو بني معاوية	1880	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0713	false	3761247119518082308	118	157	579	778	1468	300	عمر طبيبا من العرب فسقاه نبيذا فشبه النبيذ بالدم لما خرج من الطعنة فدعي له----------------------- اخر من الانصار فس--------------قاه لبنا فخرج من الطعنة----- ابيض فقال--- الطبيب يا امير المءمنين اعهد عهدك فانك ميت فقال عمر صدقني اخو بني معاوية	713	-7963318785380715462	168	278.0	133	244	68.85246276855469	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1883	true	-7022769524859509742	25	153	115	750	1455	300	عليا رضوان الله عليه فقال يا علي لعل هءلاء القوم يعرفون لك قرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصهرك وما اتاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحمل- بني هاشم علي رقاب الناس ثم قال لصهيب--------- صل بالناس ثلاثا وليخل هءلاء القوم في بيت فاذا اجتمعوا علي رجل فمن خالفهم فاضربوا راسه فلما خرجوا من عنده قال لو ولوها الاجلح سلك بهم الطريق فقال له ابنه عبد الله فما يمنعك فق--------------------ال اكره ان اتحملها حيا وميتا ثم دخل عليه كعب فقال له الحق من ربك فلا تكونن من الممترين البقرة قد انباتك انك شهيد--------------- فقلت واني لي بالشهادة وانا في جزيرة العرب وقال سماك ان عمر رضوان الله عليه لما احتضر قال ان استخلف فسنة والا استخلف فسنة توفي---------- رسول الله صلي الله عليه	1883	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0729	false	-4485312903442822389	80	211	406	1036	1470	300	عليا وعثمان ف---------قال يا علي لعل هءلاء -----سيعرفون--- قرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وصهرك وما اتاك الله من الفقه والعلم فان وليت هذا الامر فاتق الله ثم قال لعثمان لعل هءلاء يعرفون لك صهرك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وليت هذا الامر فاتق الله ولا تحملن بني معيط علي رقاب الناس ثم دعا -صهيبا فقال له صل بالناس الي ان يتفق------------------------------وا علي امام----------------------- فلما خرجوا قال عمر ان ولي----ها الاجلح سلك بهم الطريق فقال له ابن---------ه فما يمنعك منه يا امير المءمنين قال اكره ان اتحملها حيا وميتا قال ابن عباس رضي الله عنه قال لي عمر قبل ان يطعن ما ادري كيف اصنع بامة محمد صلي الله عليه وسلم قال فقلت ---------------------------------------------------------------------------------------استخلف عليهم فقال صاحبكم قلت نعم لقرابته من رسول الله صلي الله عليه	729	-7963318785380715462	319	441.0	249	801	39.825218200683594	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1890	true	-8338018693601609619	22	83	106	410	1505	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت سمعت ليلا ما اراه انسيا نعي عمر يقول من الطويل جزي الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق فمن يمش او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءق في اكمامها لم تفتق وفيها زيادة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق	1890	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0709	false	6347783145408557550	172	238	850	1175	1469	300	عاءشة رضي الله عنها لما حج عمر اقبل رجل متنقب فانشد عمر--------------- جزي الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممز------------------------------------------------------ق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءق في اكمامها لم تفتق وكنت تشوب الدين بالحلم والتقي وحكم صليب الراي غير مزوق فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكف- سب--ي احمر العين ازرق	709	-7963318785380715462	183	284.5	143	397	46.09571838378906	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1902	true	5393159716795168925	20	219	105	1128	1544	300	عبد الرحمن بن ابي بكر------- رضي الله عنهماحين قتل عمر رضوان الله عليه قد مررت علي ابي لءلءة قاتل عمر---------- ومعه جفينة والهرمزان------- وهم نجي فلما بغتهم ثاروا فسقط من بينهم خنجر له راسان ونصابه--- وسطه فانظروا ما الخنجر الذي قتل به عمر فنظروا -------------فوجدوه ذلك الخنجر فانطلق عبيد الله بن عمر حين سمع ذلك من عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه السيف فدعا الهرمزان فلما خرج اليه قال ان---طلق معي حتي ننظر الي فرس لي فانطلق وتاخر عنه عبيد الله حتي اذا صار بين ------يديه علاه بالسيف قال عبيد الله فلما وجد حر السيف قال---------------------- لا اله الا الله قال عبيد الله ودعوت- جفينة وكان---------------------------------- نصرانيا من نصاري الحيرة وكان ظءرا لسعد ابن ابي وقاص -اقدمه المدينة للملح الذي بينه وبينه وكان يعلم الكتابة بالمدينة --قال عبيد الله فلما علوته بالسيف -صلب بين عينيه ثم انطلق عبيد الله فقتل ابنة صغيرة لابي لءلءة تدعي الاسلام واراد عبيد الله ان--- لا يترك سبيا بالمدينة يومءذ الا قتله فاجتمع عليه المهاجرون الاولون فنهوه وتوعدوه فقال والله لاقتلنهم وغيرهم وعرض ببعض المهاجرين فلم يزل عمرو بن العاص به حتي دفع اليه السيف---- فلما دفع اليه السيف اتاه سعد ابن ابي وقاص فاخذ كل واحد منهما براس صاحبه فتناصيا حتي حجز ب------ينهما	1902	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0731	false	6794455336246739362	125	298	622	1500	1509	300	عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال---------------------------- مررت علي---------- قاتل عمر ابي لءلءة ومعه -------الهرمزان وجفينة وهم نجي فلما بغتهم ثاروا فسقط من بينهم خنجر له راسان ونصابه في وسطه فانظرو---ا الخنجر الذي قتل به عمر فنظروه علي النعت الذي نعته عبد الرحمن فانطلق عبيد الله بن عمر حين سم-------------------------ع ذلك ومعه السيف فدعا الهرمزان فلما خرج اليه قال له انطلق معي حتي انظر الي فرس---------- وتاخ--------------------------ر عنه فلما تقدمه علاه بالسيف و------------------وجد حر السيف قال لا والله وقيل انه قال لا اله ال--------------ا الله ثم اتي جفينة فدعاه فلما جاءه علاه بالسيف وكان جفينة نصرانيا من نجران و-------كان ظءرا لسعد -بن ابي وقاص فاقدمه------------------------------------------------- المدينة فعلاه عبيد الل-----------ه بالسيف فصلب بين عينيه ثم انطلق عبيد الله فقتل ابن------ة لابي لءلءة------------- واراد عبيد الله يومءذ لا يترك سبيا بالمدينة ------الا قتله فاجتمع الم-----هاجرون-------------- وتوعدوه فقال والله لاقتلنهم وغيرهم وعرض ببعض المهاجرين فلم يزل عمرو بن العاص به حتي -----اخذ السيف منه فلما اخذ -منه السيف جاءه سعد -بن ابي وقاص فاخذ كل واحد منهما براس صاحبه --------حتي حجز الناس بينهما	731	-7963318785380715462	692	1070.0	545	1146	60.38394546508789	109	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1905	true	-2331821487957583773	130	182	691	948	1548	300	بالناس في هذه السنة فقال ابو معشر والواقدي حج بهم عبد الرحمن بن عوف بامر عثمان وقال اخرون حج بهم عثمان وقال البلاذري حج بالناس في سنة اربع وعشرين عبد الرحمن وحج عثمان في خلافته كلها عشر سنين الا السنة التي حوصر فيها فانه بعث عب---------------------د الله بن عباس فحج بالناس فصل	1905	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0730	false	-7645383764055467548	237	273	1183	1355	1483	300	بالناس في هذه السنة عبد الر------------------------------حمن بن عوف بامر عثمان ثم ----------------------------------------------------------------------------حج عثمان في خلافته كلها عشر سنين خلا السنة التي حوصر فيها وهي سنة خمس وثلاثين وجه عثمان عبد الله بن عباس فحج بالناس اول	730	-7963318785380715462	127	208.0	99	278	45.68345260620117	23	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1911	true	5270785480004580547	44	108	241	547	1498	300	رضي الله -------------عنهعمرو بن العاص عن مصر وولاها عبد الله بن سعد كان ذلك بدء الشر بين عثمان رضوان الله عليه وعمرو وقيل في سنة سبع وعشرين وف--------------------------------يها ولد يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وقيل----------------------------------------------- قبل ذلك وحج بالناس في هذه السنة عث-----------------------------------مان بن عفان من غير خلاف وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها توفي ابن ام مكتوم واختلفوا في اسمه فقال ابن سعد اما اهل المدينة	1911	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0734	false	3502976936128413072	180	300	912	1527	1527	300	شاء الله تعالي وفيها عزل عمرو بن العاص عن مصر وولاها عبد الله بن ابي سرح وفيها ضم حمص وقنس-----------------------------------------------رين وفلسطين الي معاوية بن ابي سفيان وفيها ولد يزيد بن معاوية --بن ا-----بي سفيان وفيها نقض اهل الاسكندرية عهدهم فغزاهم عمرو بن العاص قبل عزله وقتلهم قتلا ذريعا وفيها غزا الوليد بن عقبة اذربيجان وبعث سليمان بن ربيعة الي ارمينية فغنم وسلم وفيها غزا معاوية الروم فبلغ عمورية ووجد الحصون بين انطاكية وطرسوس خالية فجعل فيها جماعة من اهل الشام والجزيرة وفيها سير عبد الله بن ابي سرح عمرو بن العاص الي بلاد افريقية وفيها ارسل عثمان رضي الله عنه عبد الله بن عامر الي كابل وهي عمالة سجستان وفيها توفي ابن ام مكتوم وهو اول من هاجر الي------------------ المدينة-	734	-7963318785380715462	134	90.5	101	688	19.476743698120117	20	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1934	true	-534528586342749579	113	163	555	816	1482	300	عليا فجلده وفيه يقو-----ل الحطيءة من الكامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صلاتهم اازيدكم ثملا ولا يدري ليزيدهم اخري ولو قبلوا لاتت صلاتهم علي العشر فابوا ابا وهب ولو قبلوا لقرنت بين الشفع والوتر حبسوا عنانك اذ جمحت ولو خلوا عنانك لم تزل	1934	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0737	false	-2512090829764105574	81	130	425	676	1566	300	علي نفس--ه وفي الوليد قال الحطيءة---------- شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صلاتهم لازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا منه لزاد-هم علي --عشر فابوا ابا وهب ولو فعلوا لقرنت بين الشفع والوتر حبسوا عنانك اذ جريت ولو حلوا عنانك لم تزل	737	-7963318785380715462	217	381.5	172	266	81.57894897460938	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2018	true	8702927506514793625	121	293	643	1461	1490	300	منهم زيد بن ثابت وابو اسيد الساعدي وكعب بن مالك---------------------------------- وحسان بن ثابت فاجتمع الناس الي علي رضوان الله عليه فسالوه ان يكلمه فدخل علي-ه فقال له الناس قد كثروا عليك وانهم وراءي ووالله ما ادري ما اقول وما اعرف- شيءا تجهله ولا ادلك علي امر لا تعرفه و------------------------------------------------قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ونلت صهره وما ابن --------------------------ابي قحافة وا---بن الخطاب باولي بعمل--- الحق منك وانت اقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رحما منهما ونلت من صهره ما لم ينالا وما سبقاك الي شء فالله الله في نفسك فانك لا تبصر من عمي ولا تعلم من جهل وان الطريق لواضح وان اعلام الدين لقاءمة وافضل عباد الله عند الله امام عادل اقام سنة وامات بدعة وان شر الناس عند الله امام جاءر امات سنة واحيا بدعة فقال له عثمان رضوان الله عليه قد والله كنت اظن انك لتقولن ما قلت ولو كنت مكاني لما عنفتك -----------ولا ع-بت عليك ثم قال انشد-ك الله هل تعلم ان عمر ولي المغيرة بن شعبة البصرة وليس هناك قال نعم قال -فلم	2018	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0743	false	-1682218109845312346	6	157	33	736	1429	300	منهم زيد بن ثابت وابو اسيد الساعدي وكعب بن مالك بن ابي كعب من بني سلمة من الانصار وحسان بن ثابت واجتمع الناس الي علي --كرم الله وجهه وسالوه ان يكلم عثمان فاتاه فقال ان الناس قد كلموني في امرك وو ا-------لله ما ادري ما اقول وما اعرفك شيءا تجهله ولا ادلك علي امر لا تعرفه وانك لتعلم ما اعلم وما سبقناك الي شء فنخبرك عنه لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت وسمعت منه ما راينا وما سمعنا وليس ابن ابي قحافة ولا ابن الخطاب باولي منك الا الحق ول---انت اقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رحما وقد ---نلت من صهره ما لم ينالاه---------------- فالله الله في نفسك فانك لا تبصر من عمي ولا تعلم من جهل فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عثمان ----------------------------------------------------لو كنت مكاني -ما عنفتك ولا اسلمتك ولا عتبت عليك ان وصلت نشدتك الله الم يول--- عمر---- المغيرة بن شعب-------ة وليس هناك قال نعم قال افلم	743	-7963318785380715462	493	780.5	381	948	52.00421905517578	86	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2019	true	7399800989522820031	113	151	555	767	1488	300	عبتم علي ما اقررتم -ابن الخطاب علي مثله واني اعز ناصرا منه واكثر عددا وامنع عشيرة ولكنه وطءكم برجله وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له علي ما احببتم وكرهتم ووليتكم ف-----اوطاتكم كنفي وكففت يدي ولساني عنكم فاجتراتم علي	2019	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0741	false	981536734820931457	267	298	1392	1563	1571	300	عبتم علي ما اقررتم لابن الخطاب ب---مثله لكن-------------------------------------------- وطءكم برجله وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له علي ما احببتم وكرهتم وكنت حمي لكم واوطاتكم كتفي وكففت يدي ولساني عنكم فاجتراتم علي	741	-7963318785380715462	154	271.0	126	218	70.64220428466797	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2019	true	7399800989522820031	169	206	860	1051	1488	300	فقام مروان بن الحكم فقال ان شءتم حكمنا------ بيننا وبينكم السيف ونحن واياك-----م كما قال القاءل من الطويل فرشنا لكم اعراضنا فنبت بكم معارسكم تبنون في دمن الثري فقال له عثمان رضوان الله عليه اسكت لا سكت	2019	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0742	false	7069339565746272723	75	108	364	532	1536	300	فقام مروان بن الحكم فقال ان شءتم حكمنا والله بيننا وبينكم السيف -نحن والله وانتم كما ق-----------------يل فرشنا لكم اعراضنا فنبت بكم معارسكم تبنون في دمن الشوك فقال له عثمان---------------- اسكت لا سكت	742	-7963318785380715462	151	251.5	120	202	74.75247192382812	26	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2047	true	737521264734126380	195	265	1022	1354	1550	300	عثمان علي علي في منزله وقال يا ابن عم ان لي قرابة- قريبة ورحما ماسة وحقا عظيما وهءلاء قد عزم-----------وا علي قتلي وانا اعلم ان لك عند الناس قدرا وانهم يسمعون منك فاركب اليهم فردهم عني وانا اصير الي ما تريدون ول-------ا اخرج عن امرك وكانوا بذي خشب فركب علي------------ ومعه سعد----------------------------------------------------------------------------- وسعيد بن العاص وزيد بن ثابت ومحمد بن مسلمة وحسان بن ثابت وعبد الرحمن بن عتاب بن اسيد	2047	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0743	false	-1682218109845312346	215	292	1026	1390	1429	300	عثمان اتي عليا فقال له يا ب------ن عم ان--- قرابتي قريب-----------ة وحقي عظيم وان القوم فيما بلغني اجمعوا علي قتلي وانا اعلم ان لك عند الناس قدرا و--هم يسمعون منك واحب ان ت----ردهم وا----نا اصير الي ما تشير به وتراه ولا اخرج عن امرك ولا اخالفك---- فركب علي عليه السلام ومعه سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل وابو الجهم حذيفة العدوي وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسعيد بن العاص------------------------------------------ وعبد الرحمن بن عتاب بن اسيد	743	-7963318785380715462	200	284.0	155	440	45.45454406738281	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2082	true	-3573199561205639302	202	249	1028	1269	1510	300	بن مالك من ابيات من الطويل فكف يديه ثم اغلق بابه وايقن ان الله ليس بغافل وقال لاهل الدار لا تقتلوهم عفا الله عن كل امرء لم يقاتل فكيف رايت الله القي عليهم ال-عداواة والبغضاء بعد التواصل وكيف رايت الخير ادبر بعده عن الناس ادبار النعام الجوافل	2082	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0747	false	-1715864312106074963	161	208	829	1063	1527	300	بن عقبة بن ابي معيط و-------كف يديه ثم اغلق بابه وايقن ان الله ليس بغافل وقال لاهل الدار لا تقتلوهم عفا الله عن كل امرء لم يقاتل فكيف رايت الله القي عليهم ال عداو-ة والبغضاء بعد التواصل وكيف رايت الخير ادبر بعده عن الناس ادبار المخاض الحوامل	747	-7963318785380715462	217	404.5	172	242	89.66941833496094	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2091	true	799535077171243147	0	72	0	369	1575	300	ولما بايع معاوية لابنه يزيد بلغ صبيان المدينة فجعلوا يقولون من الرجز والله لا ينالها يزيد حتي ينال راسه الحديد ان الامير بعد--------------ه سعيد --------وبلغ معاوية فاستقدمه فقال يا ابن اخي ما شء يقوله صبيان اهل المدينة فقال له يا معاوية وما تنكر من ذلك وا----------لله ان ابي لخير من ابي يزيد وان امي لخير من امه واني لخير منه و-قد استعملناك فما عزلناك ووصلناك فما قطعناك وصار امرنا بي---دك فول----------------اه معاوية	2091	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0757	false	2055828861805627792	23	102	120	511	1474	300	ولما بايع معاوية لولده يزيد قال صبيان المدينة في اقوالهم وا------------لله لا مبايعا يزيد حتي ينال راسه الحديد ان الامير بعده سعيد فلما قدم سعيد بن عثمان علي معاوية قال له يا --------بن اخي ما شء بلغني عنك من ترشيحك للخلافة قال---------- وما ينكر من ذلك يا معاوية والله ان ابي لخير من ابي يزيد وان امي لخير من امه ولانا خير منه ولقد استعملناك فما عزلناك ووصلناك فما قطعناك وصار امرنا في يديك فخلاتنا عنه اجمع فقال معاوية	757	-7963318785380715462	264	422.0	206	421	62.70783996582031	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2142	true	-5774638985854080415	221	284	1117	1443	1533	300	عبد الله بن عباس الي عاءشة --------------يامرها بالمسير الي المدينة فدخل عليها عبد الله بغير اذنها فوجد عندها وسادة فقعد عليها فقالت له يا ابن عباس اخطات السنة------------ دخلت علينا بغير اذننا وجلست علي وسادتنا بغير امرنا فقال لها لو كنت في البيت الذي خلفك---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما فعلنا ذ------------------------------لك الا باذنك وامرك ان امير المءمنين يامرك بسرعة الاوبة	2142	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0780	false	-4650700250263607781	109	182	543	917	1521	300	عبد الله بن عباس الي عاءشة رضي الله عنها يامرها بالخروج الي المدينة فدخل عليها ابن عباس بغير اذنها واجتذب ----وسادة فجلس عليها فقالت له يا -بن عباس اخطات السنة المامور بها دخلت علينا بغير اذننا وجلست علي --رحلنا بغير امرنا فقال لها لو كنت في البيت الذي خلفك فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كنا دخلناه الا بامرك ولا جلسنا علي رحلك الا باذن------ك ان امير المءمنين يامرك بسرعة الاوبة	780	-7963318785380715462	284	476.0	225	387	73.385009765625	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2148	true	-5178785176613290798	12	111	62	559	1542	300	قتل-ه وانهم لا ينتهون عنه حتي يقتلهم او يقتلوه فقال له الاشتر----- قد كنت نهيتك ان تبعث جريرا----- واخبرتك بعداوته وغشه ولو---- بعثتني كان خيرا من هذا الذي اقام عنده حتي لم يدع بابا يرجي فتحه الا فتح-ه ولا بابا يخاف -منه الا اغلقه فقال له جرير والله لو كنت هناك لقتلوك لقد ذكروا انك من قتلة عثمان فقال الاشتر اما والله لو اتي-------------------------------------------ت معاوية لحملته علي خطة اعجله فيها عن الفكر ولو طاوعني---- امير المءمنين لحبسك وامثالك من اهل الظنة في مجلس لا تخرجون منه حتي تستقيم هذه الامور--- فخرج جرير الي قرقيسياء وكتب الي معاوية فكتب اليه	2148	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0789	false	5262287487272257749	2	101	11	510	1558	300	قتلته وانهم لا ينتهون عنه حتي يقتلهم او يقتلوه فقال--- الاشتر لعلي قد كنت نهيتك ان تبعث هذا الاعور واخبرتك -عداوته وغشه ولو كنت بعثتني كان خيرا من هذا الذي اقام عنده حتي لم يدع بابا نرجو فتحه الا اغلته ولا بابا نرجو علقه الا -فتحه فقال له جرير------ لو كنت ثم-- لقتلوك لقد ذكروا انك من قتلة عثمان فقال الاشتر---------- لو اتيتهم والله يا جرير لم يعيني جوابهم ولكنت حملت معاوية------- علي خطة اعجله فيها عن الفكر ولو اطاعني فيك امير المءمنين لحبسك واشباهك حتي ي-----------------------------------ستقيم هذا الامر قال فخرج جرير الي قرقيسياء وكتب الي معاوية فكتب اليه	789	-7963318785380715462	398	651.5	313	564	70.56737518310547	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2152	true	-1390593009810412787	46	136	213	666	1485	300	السلام وكان معاوية وعمرو بن العاص--------------- جاهدين علي ان يخرجاه منها--------- ليغلبا عليها وكان قد امتنع منهما بال----------------دهاء والمكايدة-------- فلم يقدرا علي ان يفتتحا مصر-- حتي كاد معاوية قيس- بن سعد من قبل امير ال-مءمنين فكان معاوية يحدث--- رجالا من ذوي الراي من قريش -يقول ما ابتدعت قط مكايدة--- كانت عندي اعجب -----من مكي-دة كدت بها قيس بن سعد من قبل علي وهو بالعراق حين امتنع مني قيس قلت لاهل الشام لا تسبوا قيسا فانه لنا شيعة وتاتي--نا كتبه ونصاءحه سر---ا الا ترون---- ما -فعل- باخوانكم-------------- اهل خربتا يجري عليهم	2152	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0781	false	-1960761746516340685	193	300	934	1459	1459	300	الطبري وكان معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما جاهدين علي اخراج قيس بن سعد من مصر ليغلبا عليها وكان قيس شديد النكاية حسن التدبير صاحب دهاء و--مكايدة للاعداء فلم يقدرا عليه بحيلة من الحيل حتي كاد معاوية قيسا من ---جهة علي عليه السلام وذلك ان معاوية كان يجد رجالا من ذوي الراي من قريش فيقول ما ابتدعت--- مكايدة تط كانت----- اعجب عندي من مكايدة كدت بها قيس بن سعد من قبل علي بن ابي طالب وذلك اني كنت اقول---- لاهل الشام لا تسبوا قيسا فانه لنا شيعة وقد اتتنا كتبه بذلك ونصحه لنا الا ترون الي ما يفعله باخوانكم الذين عنده من اهل خربتا يجري عليهم-	781	-7963318785380715462	330	436.0	256	543	60.77347946166992	49	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2152	true	-1390593009810412787	137	264	675	1318	1485	300	وارزاقهم ويحسن اليهم قال معاوية -----------------------------وكتبت الي--------------------------------------- جواسيسي بالعراق يتحدثوا به فرفعه الي علي محمد بن ابي بكر وعبد الله ومحمد ابنا جعفر بن ابي طالب فلما بلغ عليا اتهم قيسا وكتب اليه---------------- يامره بقتال اهل خربتا واهل خربتا يومءذ------- عشرة الاف فابي قيس ان يقاتلهم وكتب الي علي------------ انهم وجوه اهل مصر واشرافهم واهل الحفاظ منهم وقد رضوا مني ان اءمن سربهم و---اجري عل-------------------يهم ارزاقهم وقد علمت--- هواهم مع معاوية فلست مكايدهم بامر اهون علي وعليك من الذي افعل بهم فلو غزوناهم كانوا اشد العرب وهم اسود منهم بسر بن ارطاة ومسلمة بن مخلد ومعاوية بن حديج فذرني فانا اعلم بما اداري به منهم فكتب اليه علي لا بد من قتالهم فكتب اليه قيس------------------------------------------- ان كنت--- تتهم-ني فاعزلني عن عملك وابعث اليه غيري فبعث اليه علي	2152	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0782	false	8679003278414152742	1	130	8	652	1515	300	وارزاقهم ويحسن الي كل راكب قدم عليه منكم فلا تستنكرونه في شء وكتبت بذلك الي شيعتي والنواب بالشام قال فبلغ ذلك جواسيس علي فابلغوه عليا ونما---ه اليه--- محمد بن ابي بكر وعبد الله بن-------- جعفر ف-------------------------اتهم قيسا وكتب اليه علي عليه السلام يامره بقتال اهل خربتا وهم------- يومءذ نحو من عشرة الاف فابي قيس ان يقاتلهم وكتب الي علي عليه السلام انهم وجوه اهل مصر واشرافهم -----------------وقد رضوا مني ان اءمن سربهم وان اجري عليهم عطاياهم وادر عليهم ارزاقهم وقد علمت ان هواهم مع معاوية فلست مكايدهم بامر اهون علي وعليك من الذي افعل بهم-------------------------------------------------------------------------------------- فذرني فانا اعلم بما اداري م---نهم فابي عليه الا--------- قتالهم وابي قيس ان يقاتلهم ثم كتب قيس الي علي رضي الله عنه يقول ان كنت قد اتهمتني فارسل الي- عملك----------- غيري فبعث الي- علي	782	-7963318785380715462	400	574.5	316	818	48.899757385253906	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2154	true	5983587909921643084	74	136	334	637	1429	300	الي المدينة فقدمها ف-----------------------جاءه حسان بن ثابت شامتا به وك-----ان عثمانيافقال- له نزعك علي بن ابي طالب وقد قتلت عثمان وبقي عليك الاثم ولم يحسن لك --الشكر فقال له قيس------ يا اعمي القلب والبصر والله لولا ان القي -----بين رهطي ورهط--------------------------ك حربا لضربت عنقك اخرج------------------------ عني----------------- ثم ان قيسا خرج هو وسهل بن حنيف حتي قدما-------------------- الكوفة علي علي فاخبره----------- الخبر فصدقه	2154	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0784	false	1257525279510095039	178	261	896	1308	1507	300	اتي المدينة فاخافه مروان بن الحكم والاسود وجاءه حسان بن ثابت--------- وكان حسان عثمانيا وقال له نزعك ا---بن ابي طالب وقد قتلت عثمان فبقي عليك الاثم ولم يوف اليك بالشكر فقال له قيس والله يا اعمي القلب والبصيرة---- لولا ان الذي مني وبين ------رهطك واجني بذلك بين قومي وقومك حربا لعلوت راسك بهذا السيف في ساعتي هذه انزع عني نزعك الله عافيتك ثم ان قيسا خرج هو وسهل بن حنيف حتي قدما علي علي عليه السلام الكوفة ف---------خبره قيس بن سعد الخبر فصدقه	784	-7963318785380715462	238	313.5	185	443	53.724605560302734	35	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2157	true	5641081393538268703	60	221	323	1148	1546	300	الي الحظ الجزيل من الثواب والنصيب الاوفر من الاجر قتل ------من اوي قتلة عثمان فلما وقف عمرو علي كتابه عرف مقصوده فكتب اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------اما بعد فاني قرات كتابك------- وفهمته فاما ما دعوتني اليه من خلع ربقة الاسلام من عنقي والتهور في الضلالة---- واعانتي ل--ك علي الباطل واختراط السيف في وجه امير المءمنين--- اخي رسول الله------------------- ووصي-------ه وقاضي دينه وصهره علي------ ابنته وابي -------------------السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة فمعاذ الله ان اشارك في الغي والضلال واما قولك انك خليفة عثمان فقد عزلت بمو--------------------------------------------------------------ته واما قولك اني صاحب جيش---------------- رسول الله فاني لا اعتز------------------------------- بالتزكية ولا اميل بها عن الملة وا---ما نسبتك امير المءمنين الي قتل عثمان وزعمك ان اصحاب----------- رسول الله----------------------------------------------------------------------------- فسقة و-----انه اشلاهم علي----ه فهذا زور وبهتان-------------- ويحك يا معاوية الم تعلم -ان ابا الحسن بذل نفسه لله--------------------------------- وبات علي----------------------------------------- فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة هجرته يفديه بنفسه ويقيه بروحه اليس هو القاءل في حقه انت مني بمنزلة هارون من موسي------------------------------------------------ من كنت مولاه فعلي مولاه	2157	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0790	false	1561526780968188106	0	238	0	1168	1466	300	الي الحظ الاجزل من الثواب والنصيب الاوفر من حسن الماب بقتال من اوي قتلة عثمان بن عفان--------------------------- فكتب اليه عمرو بن العاص يقول من عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية بن ابي سفيان اما بعد فقد وصل --كتابك وقراته وفهمته فاما ما دعوتني اليه من خلع ربقة الاسلام من عنقي والتهور في الضلالة معك واعانتي اياك علي الباطل واختراط السيف في وجه علي رضي الله عنه اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصيه ووارثه وقاضي دينه ومنجز وعده وزوج ابنته سيدة نساء اهل الجنة وام السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة فكيف لي بذلك وقول---------------------------ك انك خليفة ------فقد صدقت ولكن تبين اليوم عزلك ببيعة غير من استخلفك فزالت خلافتك بزوال خلافته واما ما عظمتني به ونسبتني اليه من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جميع ما ذكرت فلا اغتر بالتزكية ولا اميل بها عن ال-له واما ما----------------------------------------- نسبت ابا الحسن اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه من الحسد والبغي علي عثمان رضي الله عنه وسميت الصحابة فسقة وزعمت انه اشلاهم علي قتله فهذا كذب محض وهو انه ليس كذلك ويحك يا معاوية ا-ما علمت ان ابا الحسن بذل نفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبات علي فراشه وهو صاحب السبق الي الاسلام وقد قال ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو---------------------------------------------------------- مني ك------هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وقد قال فيه يوم غدير خم الا من كنت مولاه فعلي مولاه	790	-7963318785380715462	530	692.5	416	1338	39.611358642578125	81	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2164	true	-5624386454473130642	234	300	1200	1563	1563	300	اصحاب امي-----------ر الم------ءمنين الماء بعث امير المءمنين--------------------------------------------------------- صعصعة بن صوحان -----------------الي معاوية وقال قل له انا سرن-----------ا اليكم ونحن نكره قتالكم قبل الاعذار اليكم وانك--- قدمت الينا -خيلك ورجلك فقاتلتنا قبل ان نقاتلك وبداتنا بالقتال وكففنا عنك قبل ان ندعوك ونحتج عليك وهذه اخري قد فعلت--ها--- حلت- بين الناس وبين الماء والناس غير منتهين حتي يشربوا فابعث الي اصحابك فليخلوا بي----نهم وبين الماء و-يكفوا حتي ننظر-	2164	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0793	false	-8838505615254117792	13	103	78	550	1584	300	اصحاب علي عليه السلام الماء قال ففزع الناس الي امير المءمنين علي كرم الله وجهه فاخبروه بذلك فقال عليه السلام ادعوا لي صعصعة بن صوحان فلما حضر قال امض الي معاوية و----قل له انا سرنا مسيرنا هذا اليكم ونحن نكره قتالكم قبل الاعذار اليكم وانك قد قدمت علينا بخيلك ورجلك تقاتل-نا قبل ان نقاتلك ونحن ما راينا الا الكف عنك حتي--- ندعوك ونحتج عليك وهذه اخري قد فعلتموها قد حلتم بين الناس وبين الماء والناس غير منتهين او- يشربوا فابعث الي اصحابك فليخلوا بين الناس وبين الماء وليكفوا حتي ننظر	793	-7963318785380715462	314	455.5	252	481	65.2806625366211	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2165	true	6395871178641280870	5	70	25	359	1554	300	كان اعجب اليك ان تترك ما جءنا له ونترك الناس يقتتلون علي الماء حتي يكون الغالب هو الشارب فعلنا قال فقال معاوية لاصحابه ما ترون فقال الوليد بن عقبة امنعهم الماء كما منعوه عثمان حصروه اربعين صباحا يمنعونه برد الماء اقتلهم عطشا-------------------------------------------------------------------------------------- وقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح امنعهم الماء الي الليل فانهم ان لم يقدروا عليه رجعوا فيكون رجوعهم ذلا---- لهم	2165	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0793	false	-8838505615254117792	108	183	578	965	1584	300	وان اعجب----ك ان ت-----------------ترك الناس يقتتلون علي الماء حتي يكون الغالب هو الشارب فعلنا ف----قال معاوية لاصحابه ما ترون فقال الوليد بن عقبة امنعهم الماء كما منعوه عثمان بن عفان فقال عمرو بن العاص خل بينهم وبين الماء فان القوم لن يعطشوا وانت ريان ولكن بغير الماء انظر فيما بينك وبينهم فاعاد الوليد مقالته وقال--- عبد الله -------بن ابي سرح امنعهم الماء الي الليل فانهم ان لم يقدروا عليه رجعوا --وان رجعوا كانت ذلة لهم	793	-7963318785380715462	239	406.0	189	424	56.367923736572266	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2166	true	125410030481053336	148	290	783	1516	1562	300	بشير بن عمرو بن محصن الانصاري وسعيد بن قيس الهمداني وشبث بن ربعي التميمي وقال لهم اذهبوا الي هذا الرجل فخوفوه وحذروه وانذروه واشيروا عليه بالطاعة والدخول مع الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا ماذا رايه فجاءوه ف-------------------------دخلوا عليه فافتتح الكلام----- بشير وقال بعد حمد الله-------------------------------------------------------- يا معاوية ان الدنيا عنك زاءلة وانك راجع الي الاخرة وان الله م----حاسبك ومجازيك علي -عملك ونحن نن---------------------شدك الله ان تفرق جماعة------------------------------ هذه الامة وان تسفك دماءها فقال له معاوية -------------هلا اوصيت -----صاحبك بمثل هذا فقال ان صاحبي لا يحتاج الي وصية لانه ليس مثلك ان صاحبي احق البرية كلها بهذا الامر في --فضله ودينه وسابقته في الاسلام وقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم واني امرك بتقوي الله------ واجابة ابن عمك الي ما يدعوك اليه من الحق فانه اسلم لك في دنياك وخير لك في عاقبة امرك فقال معاوية وي------------بطل دم عثمان لا والله لا افعل ذلك ابدا	2166	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0794	false	-25060973416621790	113	299	567	1500	1503	300	بشير بن عمرو-------- الانصاري وسعيد بن قيس الهمداني وشبيب النمير-------ي وقال لهم اءتوا هذ-----ا الرجل فادعوه الي الله والي ---------------الطاعة و----------الجماعة فقال شبيب بن ربعي يا امير المءمنين الا تطمعه في سلطان توليه اياه فيكون له بها اثرة عندك ان هو بايعك فقال علي عليه السلام اءتوه واحتجوا عليه وانظروا م--ا رايه وهذا في اول ذي القعدة قال فاتوه ودخلوا عليه قال فتكلم ابو عمرة بشير بن عمرو فحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا معاوية ان الدنيا عنك زاءلة وانك راجع الي الاخرة وان لا بد ان يحاسبك الله عز وجل بعملك ويجازيك بما قدمت يداك واني اشدك الله لا تفرق جماعة اجتمعوا في الله وان تحقن دماء هذه الامة قال فقطع علي----------ه معاوية الكلام وقال فهلا اوصيت بذلك صاحبك فقال ابو عمرة ان صاحبي----------------------- ليس مثلك وانه---- احق------------ بهذا الامر منك لفضل------ه وسابقته----------- وقرابته وتفدمه في الاسلام قال فماذا تقول قال امرك بتقوي الله تعالي واجابة ابن عمك الي ما يدعو- اليه من الحق فانه اسلم لك في دنياك وخير لك في اخرتك ------قال معاوية رضي الله عنه وبطل دم عثمان لا والله لا افعل ذلك ابدا	794	-7963318785380715462	460	599.0	358	1053	43.68471145629883	69	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2167	true	1596757686867984626	54	189	279	959	1540	300	اول ما عرف من- سفهك وخفة حلمك انك قطعت علي هذا الشريف الحسيب------- سيد قومه منطقه ثم عتبت بعد فيما لا علم لك به فقد كذبت---------------------------------- في كل ما ذكرت ووصفت انصرفوا فليس بيني وبينكم الا السيف فقال له شبث ا---------------------------------علينا تهول بالسيف اقسم بالله لنعجلن به اليك ثم عادوا ف--اخبروا امير المءمنين بالذي كان ونش------------------ب بينهم القتال فكان امير المءمنين يخرج اليهم اعيان اصحابه ومعاوية يخرج اليهم اعيان اصحابه فلما كان في هذا اليوم وهو اول يوم من ذي الحجة بدا معاوية بالقتال فاخرج اليهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وذا الكلاع وعبيد الله بن عمر بن الخطاب وبرز اليهم الاشتر وحجر بن عدي وقيس بن سعد فتجاولوا ثم انصرفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان امي---ر المءمنين يخرج اليهم مرة----- الاشتر ومرة حجر بن ع-------دي ومرة شب-ث بن ربع--------ي ومرة زياد بن---------------------- النضر الحارثي ومرة قي-س بن	2167	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0795	false	101227564867026304	152	298	745	1492	1503	300	اول ما عرفت به سفهك وقلة حلم----ك قطعك علي هذا------- الحسيب الشريف سيد قومه منطقه ثم عتبت---- فيما لا علم لك به فقد كذبت ولو مت ايها الاعرابي الجلف الجافي في كل ما ذكرت ووصفت انصرفوا فليس بيني وبينكم الا السيف وغضب وحرج وخرجوا من عنده وشبيب بن ربعي يقول افعلينا تهول بالسيف ف----------لنعجلن به اليك واتوا عليا واخبروه-------------- بالذي كان من قوله ثم كانت الحروب بينهم واخذ علي عليه السلام يامر الرجل ذا الشرف ليخرج ويخرج معه جماعة ويخرج اليه-----------------------------------------م من اصحاب------- معاوية اخر ومعه جماعة فيقتتلان في خيلهما ورجلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ينصرفان واخذوا يكرهون ان يلقوا جميع اهل العراق بجميع اهل الشام لما يتوخون من ان يكون ذلك سببا لا ستءصال جميعهم وهلاكهم وكان علي رضي الله عنه يخرج ل--هم مرة مالك الاشتر ومرة حجر بن عدي الكندي ومرة شبيب بن ربعي النميري ومرة خالد بن النعمان ومرة زياد ابن النضر الحارثي ومرة زياد بن	795	-7963318785380715462	338	363.5	258	933	36.22722244262695	52	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2167	true	1596757686867984626	190	240	963	1235	1540	300	ومرة معقل بن قيس الرياحي و-------------------------كان اكثر القوم اليهم خروجا الاشتر و-------كان معاوية------------------ يخرج اليهم مر---------------------ة ابا الاعور السلمي ومرة حبيب بن مسلمة الفهري ومرة ذا---- الكلاع الحميري ومرة عبيد الله بن عمر بن الخطاب و-------------مرة شرحبيل ب-ن السمط الكند---------------------------ي فاقتتلوا ذي الحجة كل---ه وربما اقتتلوا في اليوم الواحد مرتين	2167	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0796	false	-404001163646569471	5	75	27	405	1577	300	ومرة معقل بن قيس الرياحي ومرة قيس بن سعد الانصاري وكان اكثر القو------م خروجا الاشتر النخعي وكان معاوية رضي الله عنه ايضا يخرج اليهم عبد الرحمن المخزومي ومرة ابا الاعور السلمي ومرة حبيب بن مسلمة الفهري ومرة ابن ذي الكلاع الحميري ومرة عبيد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومرة شرحبيل ابن السمط الكندي ومرة حمزة بن مالك الهمداني فاقتتلوا ذا القعدة باسره وربما اقتتلوا في اليوم------- مرتين	796	-7963318785380715462	245	409.0	198	391	62.659847259521484	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2178	true	5955099745203382458	181	218	910	1090	1462	300	الله عليه وسلم فاقبل الزبير يشق الناس بسيفه والنبي صلي الله عليه وسلم باعلا------------ مكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما لك يا زبير فقال اخبرت انك اخذت قال فصلي عليه----------------------------- ودعا له ولسيفه	2178	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0780	false	-4650700250263607781	0	43	0	208	1521	300	الله عليه وسلم فاقبل الزبير سوق الناس بسيفه وكان----------- عليه السلام قد ذهب الي اعلي مكة فرا---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لك يا زبير فقال اخبرت انك اخذت---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له ولسيفه	780	-7963318785380715462	147	241.0	115	226	65.04425048828125	26	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2185	true	7371312054843707150	41	189	191	896	1442	300	بكر وعمر وع-----------------ثمان قال عبد الله فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف د-----------رهم ومءتي الف درهم------------------------------------------------------------------------- فلقيني حكيم بن حزام فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمته وقلت م-ءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تتسع لهذه فقال له عبد الله ارايت ان كانت الفي الف وم-ءتي الف فقال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء- فاستعينوا بي قال وكان الزبير قد اشتري الغابة ب----------سبعين ومءة الف- فباعها عبد الله بالف الف وست مءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير -شء فليوافنا بالغابة---- فاتا-ه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع م-ءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم وان ش------------ءتم جعلت--ها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها هنا الي ها هنا فباع عبد الله فقضي دينه منها واوفاه وبقي- منها اربعة اسهم	2185	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0776	false	6768499081298105009	0	147	0	719	1513	300	بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم قال عبد الله فحسبت ما عليه من الدين ف--بلغ الفي الف وماءتي الف درهم وانما كان الرجل يستودعه المال فيقول الزبير هو سلف علي اني اخشي عليه الضيعة قال عبد الله فلقيني حكيم بن حزام فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين --------قلت ماءة الف -قال----- والله ما اري اموالكم تتسع لهذا قلت------------- ارايت ان كان- الفي الف وماءتي الف ق-ال ما اراكم تطيقونه--ا فان عجزتم عن ذلك فاستعينوا بي وكا----ن الزبير--- اشتري الغابة بماءة الف وسبعين----- الفا فبيعت---------- بالف الف وستماءة الف ثم قلت----- من كان له علي الزبير دين فليات-نا بالغابة قال فاتاني عبد الله بن جعفر وكان له علي-----------ه ماءة الف فقال---------- ان شءتم تركتها لكم فقلت لا قال فان شءتم جعلتموها -مما يءخر-- ان اخرتم شيءا -----قلت لا قال فاقطعوا لي قطعة فقلت--------- لك من ها-هنا الي ها-هنا فباع منه ب---------دين------------ه وبقيت منه -اربعة اسهم	776	-7963318785380715462	520	750.0	400	842	61.757720947265625	87	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2199	true	5790679130831932469	200	300	999	1479	1479	300	قال ابن عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو اخر الانبياء ومخرجه من الحرم ومهاجره الي نخل وحرة وسباخ فاياك ان تسبق اليه قال طلحة فوقع----- في قلبي --ما قال فخرجت سريعا حتي قدمت مكة فقلت هل كان من حدث قالوا نعم محمد بن عبد الله-------------- الامين تنبا وقد تبعه ابن ابي قحافة قال فخرجت حتي دخلت علي ابي بكر فقلت اتبعت هذا الرجل قال نعم فانطلق اليه فادخل عليه فاتبعه فانه يدعو الي الحق فاخبره طلحة بما قال الراهب فخرج ابو بكر وطلحة فدخل به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم طلحة واخبر-	2199	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0771	false	-8323067282041756740	0	76	0	368	1477	300	قال ابن عبد الله بن عبد المطلب هذا زمان-------------ه وهو اخر الانبياء ومخرجه من الحرم ومهاجره الي نخل ------------------------------قال طلحة فوقع قوله في قلبي فلما اتي--------------------ت مكة -قلت هل كان من حدث قالوا نعم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الامين تنبا وت---بعه ابن ابي قحافة قال ف---------دخلت علي ابي بكر فسالته ف-------------قال نعم وقد اتبعت-------------------ه فانه يدعو الي الحق فاخبره طلحة بقو---ل الراهب ثم اتيا----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم طلحة واخبر	771	-7963318785380715462	313	488.0	245	502	62.3505973815918	58	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2229	true	-5817768520592101924	128	214	662	1114	1568	300	مرثد بن الحارث الجشمي فنادي---------- يا اهل الشام انا دعونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ال--------------------------------------ي الحق وقد ابيتم واني قد نبذت اليكم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين وقال ابو مخنف واوصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عليه السلام اصحابه فقا----------------------------------------------------ل لا تبدءوهم بقتال حتي يبدءوكم واذا ---------------------------------------------------------------------------------هزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا ول--------------------------------ا تهتكوا سترا و----------------لا تاخذوا شيءا من اموالهم الا ما وجدتم-- في عسكرهم ولا تهيجوا امراة----- وان شتمن اعراضكم فانهن ضعاف القوي والنفوس قال ابو مخنف واصبح امير المءمنين-------------------------------- اول يوم من صفر	2229	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0797	false	-3509694035502205452	43	209	221	1134	1604	300	مرثد بن الحارث الجشمي فنادي علي الناس من اهل الشام عند غروب الشمس الا ان امير المءمنين يقول لكم اني قد استدمتكم لتراجعوا الحق وتثيبوا اليه واحتججت عليكم بكتاب الله ودعوتكم اليه فلم تناهوا عن الطغيان ولم تجيبوا الي الحق---------- واني قد نبذت اليكم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين -قال ففزع اهل الشام الي امراءهم ورءساءهم وخرج معاوية وعمرو ابن العاص في الناس يكتبان الكتاءب ويعبءان الناس واوقدوا النيران وبات علي عليه السلام طول ليلته يعبء الناس ويكتب الكتاءب ويحرض الناس علي القتال ويقول لا تقاتلوا القوم حتي يبدءوكم بالقتال فانتم بحمد الله علي حجة وترككم اياهم حتي يبدءوكم حجة اخري لكم فاذا قاتلتموهم وهزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا بقتيل فاذا وصلتم الي رحال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا بيتا ولا تاخذوا شيءا من اموالهم الا ما وجدتموه في عسكرهم ولا نهيجوا امراة باذي وان شتمن اعراضكم فانهن ضعاف القوي والانفس------------- واصبح من الغد فبعث الي الميمنة والميسرة وكان ذلك في اول يوم من شهر	797	-7963318785380715462	361	513.0	284	937	38.52721405029297	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2237	true	-1886739931905988402	64	94	317	477	1546	300	المصاحف ----علي الرماح وقالوا هذا كتاب الله بيننا وبينكم من لثغور المسلمين من اهل العراق من لثغور اهل الشام--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الناس المصاحف قد رفعت قالوا نجيب الي كتاب الله	2237	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0802	false	-3485972928301296232	154	197	786	1013	1523	300	المصاحف وارتفعت الضجات ونادو----ا كتاب الله بيننا وبينكم من لثغور المسلمين من لحفظ------------------- الشام بعد اهله من لجهاد الروم من لجهاد الترك من الكفار ورفع من عسكر معاوية نحو من خمسماءة مصحف قال فلما راي اهل العراق ذلك------- قالوا نجيب الي كتاب الله	802	-7963318785380715462	105	155.5	83	257	40.85602951049805	16	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2267	true	6484078202654156737	241	285	1206	1438	1522	300	ان الله قد احسن اليكم واعز نصرتكم فتوجهوا من فوركم هذا الي قتال عدوكم فقالوا با امير المءمنين ---------------نفدت نبالنا وكلت سيوفنا ونصلت اسنة رماحنا فارجع بنا الي المصر فلنستعد باحسن عدة فانه اقوي لنا علي عدونا وكان الذي كلمه بهذا الاشعث بن قيس	2267	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0809	false	-7982721792758020427	20	56	113	308	1497	300	ان الله قد احسن اليكم واعز نصر-كم فتوجهوا الي------------------ عدوكم فقالوا يا امير المءمنين قد كلت سيوفنا ونفدت نبالن------------ا ونصلت اسنة رماحنا فدعنا ----------------نستعد باحسن عدة ونخرج لامرك طاءعين----- وكان الذي كلمه بهذا الاشعث بن قيس	809	-7963318785380715462	155	246.5	124	247	62.75303649902344	23	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2322	true	-4137026288757142877	15	66	84	343	1507	300	مصر علي محمد بن ابي بكر وبلغ امير المءمنين قال ما لمصر الا احد الرجلين صاحبنا الذي عزلناه عنها يعني قيس بن سعد او مالك -بن الحارث يعني الاشتر وكان امير المءمنين حين انصرف من صفين رد الاشتر الي عمله علي الجزيرة وكان عاملا عليها فكتب اليه وهو يومءذ بنصيبين سلام -	2322	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0809	false	-7982721792758020427	121	166	614	835	1497	300	مصر علي محمد بن ابي بكر فبلغ ذلك عليا ف----قال ما لمصر الا احد الرجلين صاحبنا الذي عزلناه عنها يعني قيسا------ او مالك ابن الحارث يعني الاشتر وكان علي لما---------- انصرف من صفين رد الاشتر الي عمله ب---الجزيرة----------------- فكتب اليه وهو يومءذ بعمله ان اقدم	809	-7963318785380715462	188	316.0	149	261	72.03065490722656	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2322	true	-4137026288757142877	183	290	932	1457	1507	300	علي مصر فشق ع-------------------ليه وعظم ذلك لديه وقد كان طمع في مصر وعلم ان الاشتر متي قدمها كان اشد عليه من محمد بن ابي بكر فكتب معاوية الي الخانسيار رجل من اهل الخراج وقيل كان دهقان القلزم يقول ان الاشتر واصل الي مصر قد وليها--------------------------------------------------------------------------- فان انت كفيتني اياه لم اخذ منك خراجا ما بقيت فاحتل لهلاكه بكل ما تقدر عليه فخرج الخانسيار حتي قدم القلزم فاقام به وخرج الاش---تر من العراق يريد م-صر فلما------ قدم القلزم استقبله الخانسيار وقال انزل فانا رجل من اهل الخراج وقد احضرت ما عندي فنزل فاتاه بطعام وعلف وسقاه -----------------------------------------------------------شربة من عسل ---------------------------------جعل فيها سما فلما شربه مات------ واقبل معاوية يقول	2322	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0809	false	-7982721792758020427	171	275	857	1368	1497	300	علي مصر فبلغ معاوية الخبر فعظم عل--------------يه وقد كان طمع في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر قال فبعث الي الجايستار وهو رجل من اهل الخراج فقال له ان الاشتر سيقدم عليك طالبا مصر فان انت كفيت------ه لم اخذ منك خراجا ما بقيت فاحتل عليه بما قدرت قال------ فخرج الجايستار حتي اتي القلزم فاقام به حتي قدم الاشتر من العراق طالبا مصر فلما انتهي الي القلزم --تلقاه الجايستار فقال ايها الامير هذا منزل و------------------------------------طعام وعلف وانا رجل من اهل الخراج فنزل عنده فقدم له طعاما حتي اذا اكل اتاه بشربة من عسل قد برد بماء وكان الاشتر يحب ذلك وجعل فيه- سما قاتلا فكان سبب موته واقبل معاوية يقول	809	-7963318785380715462	217	277.0	165	727	29.84869384765625	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2327	true	-7122722947744004999	183	272	999	1453	1592	300	فانتدب مع كنانة نحو من الفي رجل وخرج محمد بن ابي بكر في الفين واستقبل عمرو بن العاص كنانة------- وهو علي مقدمة محمد ومحمد يسرح الي كنانة الكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب فلما راي عمرو ذلك بعث الي معاوية بن حديج السكوني وفي رواية فلما راي عمرو كنانة قد اقبل سرح اليه الكتاءب من اهل الشام كتيبة بعد كتيبة وكنانة يهزمها فاستنجد عمرو بمعاوية بن حديج السكوني فسار في اصحابه واهل الشام فاحاطوا بكنانة فلما ----------------------------------راي كنانة ذلك ترجل عن فرسه و---ترجل اصحابه وقرا كناءة----- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	2327	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0810	false	5686198006186313814	76	166	368	800	1457	300	فانتدب معه نحوا ----من الفي رجل------------------------------ واستقبل عمرو بن العاص كنانة بن بشر وهو علي مقدمة محمد بن ابي بكر فلما دنا عمرو من كنانة سرح الكتاءب فجعل كنانة لا ياتيه من كتاءب اهل الشام كتيبة الا شد عليها بمن معه فيردهم الي عمرو ففعل ذلك بهم مرارا فلما راي عمرو ذلك بعث الي معاوية بن حديج فاتاه في مثل الده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاحاطوا بكنانة واجتمع اهل الشام عليهم من كل جانب فلما راي كنانة ذلك نز-ل عن فرسه ونزل معه اصحابه و----كنانة يقرا وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	810	-7963318785380715462	206	335.5	161	621	33.17230224609375	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2328	true	5688209506413725769	0	84	0	426	1539	300	محمد عن فرسه ومشي---------- حتي انتهي ---الي خربة---------------- فاوي اليها وجاء عمرو ف------------دخل الفسطاط وخرج معاوية -بن حديج-------- في طلب محمد-------------------------------------- فسال قوما من العلوج وكانوا علي الطريقفقال هل رايتم رجلا من صفته كذا وكذا فقال واحد منهم دخلت تلك الخربة واذ----ا برجل جالس فق-----ال ابن حديج هو ورب الكعبة ف-----------------------دخلوا----- فاستخرجوه وقد كاد يموت عطشا فاقبلوا به نحو الفسطاط---- ووثب اخوه عبد الرحمن بن ابي بكر الي عمرو بن العاص وكان---- في --جندهفقال اتقتل اخي صبرا فارسل عمرو الي معاوية بن حديج يامره	2328	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0810	false	5686198006186313814	190	297	920	1444	1457	300	محمد ذلك خرج يمشي في الطريق حتي انتهي به الي خربة في ناحية الطريق فاوي اليها وجاء عمرو بن العاص حتي دخل الفسطاط وخرج معاوية ابن حديج في خيله في طلب محمد بن ابي بكر حتي انتهي الي قارعة الطريق فسال----- من الناس هل مر بكم احد تستنكرونه فقال احدهم لا والله الا اني----------------- دخلت تلك الخربة فاذا انا برجل جالس فيها فقال ابن حديج هو ورب الكعبة قال فانطلقوا يركضون حتي دخلوا عليه فاستخرجوه وقد كاد يموت عطشا فاقبلوا--- نحو الفسطاط قال ووثب اخوه عبد الرحمن بن ابي بكر الي عمرو بن العاص وكان معه في الجند فقال ايقتل اخي صبرا------ ابعث الي ------ابن حديج فانهه	810	-7963318785380715462	312	436.5	246	561	55.61497497558594	48	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2328	true	5688209506413725769	79	269	401	1385	1539	300	الي معاوية بن حديج يامره ان ياتيه بمحمد----- فقال معاوية اتقتل-------- كنانة بن بشر واخلي انا عن محمد هي-----------هات هيهات فقال محمد----------------------------------------------------------- اسقوني ----------ماء فقال معاوية----- لا سقاني الله ان -سقيتك قطرة انك---------م منعتم عثمان-------- الماء ثم قتلتموه صاء------ما فتلقاه الله بالرحيق المختوم والله لاقتلنك يا ابن ابي بكر فليسق---ك الله من الحميم-------- فقال له محمد يا اب---------ن اليهودية النساجة ليس ذلك اليك----------------------------------------- اما والله لو كان سيفي ب--يدي ما بلغتم بي هذا فقال معاوية----- اتدري ما اصنع بك ادخلك في جوف حمار ثم احرقه عليك بالنار فقال--- محمد----------- ان فعلتم ---ذلك فطالما فعلتموه-- باولياء الله------ واني لارجو ان--------- النار التي تحرقني---- ان يجعلها الله -------علي بردا وسلاما كما جعلها علي خليله ابراهيم وان يجعلها عليك وعلي اولياءك كما جعلها علي نمروذ واولياءه -----------------يحرقك و---------وليك معاوية وع---------------------------مرو بن العاص بنار تلظي------ كلما خبت زدناهم----- سعيرا فقال له معاوية بن حديج انما اقتلك بعثمان فقال له----- وما انت وعثمان ان عثمان عمل بالجور ونبذ حكم القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فنقم المسلمون عليه فقتلوه واغلظ له------------------------------------------------------------------------------------- فغضب ابن حديج وقتله ثم القاه في جيفة حمار---- ثم -حرقه بالنار وبلغ-------- عاءشة ف-------------جزعت عليه جزعا شديدا وقنتت في دبر كل صلاة تدعو علي معاوية بن حديج وعمرو	2328	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0811	false	-8441172597012521611	0	296	0	1452	1467	300	العاص الي ابن حديج يامره ان يبعث- بمحمد اليه فقال معاوية بن حديج قتلتم كنانة بن بشر واخلي انا--- محمد بن ابي بكر هيهات هيهات اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر فقال لهم محمد بن ابي بكر اسقوني شربة من الماء فقال له ابن حديج لا سق--ي الله من يسقي-ك قطرة من الماء انتم منعتم عثمان ان يشرب الماء وق--تلتموه صاءما محرما فتلقاه الله بالرحيق المختوم والله لاقتلنك يا ابن ابي بكر حتي يسقيك الله--- الحميم والغساق فقال له محمد بن ابي بكر يابن اليهودية النساجة ليس ذلك اليك ولا الي من ذكرت انما ذلك الي الله عز وجل اما والله لو كان سيفي في يدي ما بلغتم بي هذا فقال له ابن حديج اتدري ما اصنع بك ادخلك في جوف حم-ل ثم احرقه----- بالنار فقال له محمد بن ابي بكر ان فعلتم بي ذلك فطالما فعلتم ذلك باولياء الله تعالي واني لارجو ان تكون هذه النار التي تحرقني بها ان يجعلها الله عز وجل علي بردا وسلاما كما جعلها علي خليله ابراهيم وان يجعلها عليك وعلي اولياءك كما جعلها علي نمرود واولياءه وان الله عز وجل ليحرقك ومن ذكرته يعني معاوية بن ابي سفيان وهذا واشار الي عمرو بن العاص بنار تلظي عليكم كلما خمدت زادها الله سعيرا فقال له ------ابن حديج انما اقتلك بعثمان فقال له محمد وما انت وعثمان ان عثمان عمل بالجور ونبذ حكم القران وقد قال الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فاولءك هم الظالمون واولءك هم الفاسقون فنقمنا ذلك علي---ه فقتلناه وحسنت انت له ذلك ونظراءك فقد بر انا الله ان شاء الله من دمه وانت شريكه في اثمه وعظم ذنبه قال فغضب ابن حديج وقتله ثم القاه في جوف- حمار ميت ثم احرقه بالنار فلما بلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها جزعت----- جزعا شديدا واقامت شهرا--------- تدعو علي معاوية-------- وعمرو	811	-7963318785380715462	829	1223.5	659	1502	55.193077087402344	125	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2369	true	8787598130532126693	25	163	124	848	1511	300	بن ضمرة علي معاوية فقال له صف لي عليا قال اوتعفيني قال لا اعفيك بل تصفه فقال اما اذ لا بد منه فانه والله كان بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته -كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب -كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتد------ءنا اذا اتيناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه ل--نا وقرب-ه منا لا ت-----كلمه هيبة له ولا نبتدءه لعظمه فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويح-ب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لرايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل قاءما في محرابه قابضا ----علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي	2369	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0817	false	-6443001118980096002	190	300	924	1505	1505	300	اذ قال له-- معاوية يا ضرار صف لي عليا فاستعفاه فابي ان يعفي-----------ه فقال اما اذ---------ا فكان والله---- بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها وي--انس بالليل ووحشته وكان------ غزير الدمعة طويل الفكرة--------------------- يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن وكان فينا- كاحدنا -------اذا سالناه يعطينا وينبءنا اذا استنبان----------------اه ونحن------ مع تقريبه ايانا وقربنا منه لا نكاد نكلمه هيبة له------------------------------------------------- يعظم اهل الدين ويقرب المساكين -لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله -اشهد لقد ---رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجوم------------------------ه قابضا يده علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي-	817	-7963318785380715462	490	767.5	389	745	65.77181243896484	76	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2369	true	8787598130532126693	163	242	848	1232	1511	300	بكاء الحزين وكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا اب---------ي تعرضت ام ------بي تشرفت هيهات عزي غيري قد بت--تك ثلاثا لا رجعة لي ف-يك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كثير -اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية علي لحيته فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم من البكاء او بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن---- كان والله كذلك ثم قال فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ول-دها في حجرها	2369	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0818	false	1835514314658803820	0	57	0	278	1473	300	بكاء الحزين و---------------يقول يا دنيا غري غيري الي تعرضت ام الي نحوي تشوقت هيهات هيهات--- قد باينتك ثلاثا لا رجعة لي عليك فعمرك قص-----------ير وخطرك قليل فاه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال ف------بكي معاوية وقال ي----------------------------------------------------------------------------------رحم الله ابا الحسن لقد كان------ كذلك------- فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح واحدها في حجرها	818	-7963318785380715462	229	343.5	177	408	56.1274528503418	40	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2374	true	-1874553203545867827	167	278	905	1484	1600	300	انصح الناس لله------- ولرسوله خليفته--------------------- الثالث المظلوم----- عثمان وانك لك--------لهم حسدت وعلي---هم بغيت عرفنا ذلك في نظرك الشز------------ر وتنفسك الصعداء وابطاءك عن بيعتهم------ ولم تكن لاحد منهم اكثر حسدا---- لابن عمك منك وكان احق انك لا تفعل معه ذلك لقرابته وصهره فقطعت رحمه وقبحت محاسنه والبت الناس عليه واظهرت له الصداقة وابطنت له العداوة-------------------------------- حتي ضربت ل--ه اباط الابل من الافاق وقيدت اليه الخيل العراب--- وشهر عليه السلاح في حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل معك في المدينة وانت تسمع الواعية لم ت-رد عنه ذلك بقول ولا فعل ولعمري---------------- لو قمت في امره مقاما واحدا فنهيت الناس عنه -------------------------------------------------------لمحا ذلك----- ما كان-- يعرفه الناس منك من المجانبة له ولساعدوك	2374	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0786	false	-5936779131084563550	13	152	71	766	1510	300	انصحهم---- لله عز وجل ولرسوله خليفته ثم خليفته ثم الخليفة الثالث المقتول ظلما عثمان رضي الله عنه فكلهم حسدت وعلي كلهم بغيت عرفنا ذلك في نظرك الشزر وقولك الهجر وتنفسك الصعداء وابطاءك عن بيعة الخلفاء ولم تكن لاحد منهم اشد- حسدا منك لابن عمت---ك وكان احقهم ا-لا تفعل ذلك به- لقرابته وفضله فقطعت رحمه وقبحت ح--سن-----------------ه واظهرت ل------------------ه العداوة وبطنت له بالغش والبت عليه الناس حتي ضربت اليه اباط الابل من كل وجه وقيدت اليه الخيل من كل افق وشهر عليه السلاح في حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل معك في المحل-ة وانت تسمع الهاءعة لا تدرا عنه---- بقول ولا عمل ولعمري يا ابن ابي طالب لو قمت في امره مقام------ا ينهي- الناس عنه وتقبح لهم ما انتهكوا ما عدل بك من قبلنا من الناس احدا ولمحا ذلك عنهم ما كانوا يعرفون -----منك من المجانبة له والبغي --	786	-7963318785380715462	452	658.5	357	761	59.395530700683594	66	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2380	true	6461653188469931421	60	171	306	906	1575	300	قتلي النهروان وبكوا وترحموا عليهم وقالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم فانهم اخواننا لم تاخذهم في الله لومة لاءم ثم تذاكروا ما جري من سفك الدماء يوم الجمل وصفين وعابوا عمل الولاة وقالوا فلو شرينا نفوسنا فالتمسنا قتل--- اءمة الضلال ف-ارحنا منهم العباد والبلاد وثارنا بهم اخواننا الشهداء بالنهروان-- فقال ابن ملجم---------- انا اكفيكم ابن ---ابي طالب وق----------------ال البرك وانا ل-------------------معاوية و-------------قال عمرو بن بكير وانا ------لعمرو بن العاص فتعاهدوا-------- وتعاقدوا في الكعبة علي ا------------لا ينكص واحد منهم عن صاحبه الذي وجه اليه حتي يقتله او يقتل دونه وسموا اسياقهم واتعدوا فيما بينهم ليلة سبع عشرة من شهر رمضان ان يثب كل واحد منهم الي المصر الذي فيه صاحبه وقال هشام كان	2380	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0813	false	2397573028546892241	211	298	1061	1515	1524	300	اهل- النهروان ف------ترحموا عليهم وقالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شرينا انف---------سنا قاتلنا اءمة الضلالة وارح---------------------------------------نا المسلمين منهم جميعا فقال ابن ملجم لعنه الله انا اكفيكم علي بن ابي طالب وكان من اهل مصر وقال البرك ابن عبد الله وانا اكفيكم معاوية بن ابي سفيان وقال عمرو بن بك-ر وانا اكفيكم عمرو بن العاص فتعاهدوا علي ذلك وتحالفوا واكدوا الايمان بالله تعالي لا ينكص رجل م-نهم عن صاحبه الذي وجه اليه حتي يقتله او يموت دونه واقبل------------------------------------------------------------- كل واحد----- الي المصر الذي فيه صاحبه -قال فخرج ابن	813	-7963318785380715462	289	391.5	228	693	41.70274353027344	39	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2383	true	783056380561013027	248	290	1261	1463	1505	300	علي عليه السلام الي القصر فقال علي بعدو الله فادخل عليه فقال يا عدو الله الم احسن اليك وكان قد احسن اليه في العطاءفما حملك علي هذا فقال شحذته---- اربعين صباحا وسالت الله------ ان يقتل به شر خلقه فقال علي------------- لا اراك	2383	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0814	false	409332348847864580	258	300	1299	1492	1492	300	علي عليه السلام بابن ملجم فاحضر بين يد---------------يه فقال يا عدو الله الم احسن اليك قال بلي قال ---------------فما حملك علي هذا -قال شحذت سيفي اربعين صباحا فسالت الله تعالي ان يقتل به شر خلقه فقال علي رضي الله عنه لا اراك-	814	-7963318785380715462	139	200.5	108	225	61.77777862548828	23	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2384	true	3917784395900799901	35	80	177	391	1545	300	بابن ملجم وهو مكتوف الي بين يدي الحسن فقالت له ام كلثوم وهي تبكي يا عدو الل----ه لا باس علي ابي والله مخزيك فقال------------------- فعلي من تبكين والله لقد اشتريت سيفي بالف وسممته بالف ولو كانت هذه الضربة بجميع اهل المصر ما بقي منهم احد	2384	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0815	false	-4845948094539938761	30	76	142	363	1533	300	وابن ملجم---- مكتوفا--- بين يديه اذ نادت-----ه ام كلثوم ابنة علي يا عدو الله انه لا باس علي ابي والله مخزيك فقال ابن ملجم لعنه الله فعلي من تبكين والله لقد اشتريته با----لف وسممته بالف ولو كانت هذه الضربة بجميع اهل المصر ما بقي منهم احد	815	-7963318785380715462	177	299.5	140	237	74.68354797363281	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2400	true	-8234317128295595197	219	245	1095	1209	1481	300	من انت فقال انا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن ابي طالب--- وكل الله بي هذا الطاءر--------------------- يفعل بي هذا------- كل يوم الي يوم القيامة	2400	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0819	false	-2834461383553199205	211	245	1073	1218	1503	300	من انت فقال انا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن ابي طالب قد وكل الله به هذا الطاءر او قال هذا الملك فهو يفعل به ما تراه في كل يوم الي يوم القيامة	819	-7963318785380715462	109	187.0	83	145	75.17241668701172	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2403	true	-8368860969204168619	187	300	960	1511	1511	300	خرج ليصلي بالناس الفجر وثب عليه بالسيف فضربه فوقع في اليته وفاته ف---اخذ ف--جء به الي معاوية فقال ويحك ما الذي حملك علي هذا فقال ان لك عندي خبرا اسرك به فان اخبرتك فنافعي هو عندك قال وما هو قال ان اخا لي قتل عليا----------- في هذه الليلة قال فلعله لم يقدر عليه ---قال بلي ان عليا ------ليس معه من يحرسه فامر به فقطعت يداه ورجلاه ثم ضرب عنقه واتخذ معاوية المقصورة في جامع دمشق وهو اول من اتخذها واقام الحرس ثم احضر معاوية----------------------------------------------------------------------------------- الساعدي وكان طبيبا حاذقا فقال داوني فق--------ال اختر احدي خصلتين اما ان احمي حديدة فاضعها---- موضع اليسف------ واما ان اسقيك شربة تقطع عنك الولد وتبرا منها فان ضربتك مسمومة-	2403	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0816	false	-2516143507336880270	0	103	0	502	1476	300	خرج ليصلي الصبح شد ع--------ليه ب--سيف-----ه فوقع السيف في عجيزته ثم اخذ فلما قدم الي معاوية -قال ان---------------------------------- عندي خبرا اسرك به فان اخبرتك به تع---ف عن-ي قال نعم --فقال ان اخا-لي قتل علي بن ابي طالب في هذه الليلة قال فلعله لم يقدر علي ذلك قال بلي ان عليا يخرج وليس معه حرس----- فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معاوية بقتله فقتل وقيل بل اعتقله حتي صح قتل علي عليه السلام فاجاره واطلقه وبعث معاوية الي الساعدي وكان طبيبا حاذقا فلما نظر الي معاوية قال اختر احدي خصلتين اما ان احمي حديدة واضعها علي موضع السيف فيبرا واما--- اسقيك شربة تقطع منك الولد وتبر-----ا فان ضربتك مسمومة	816	-7963318785380715462	312	431.5	244	678	46.0177001953125	47	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2413	true	2758285840428732588	172	246	880	1222	1484	300	وقال ابو عبيدة معمر لم يقل لبيد في الاسلام بعد ما اسلم الا بيتا واحدا وهو هذا من البسيط الحمد لله اذ 2 لم ياتني اجلي حتي لبست من الاسلام سربالا وقال عمر بن شبة كان لبيد من اجواد العرب وكان قد الي ان -------------------لا تهب الصبا الا ا----طعم وكان له جفنتان يغد-ا بهما ويراح في كل يوم علي مسجد قومه فهبت الصبا يوما و----------------------الوليد بن عقبة بن ابي معيط عامل عثمان علي الكوفة	2413	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0535	false	-3299503217174117671	213	280	1083	1406	1505	300	وقال ابو عبيدة -----لم يقل لبيد في الاسلا------------م الا بيتا واحد--------ا من البسيط الحمد لله اذ --لم ياتني اجلي حتي تسربلت للاس-لام سربالا وقال ك-----------ان لبيد من اجواد العرب وكان قد الا علي نفسه في الجاهلية الا تهب --صبا الا نحر وطعم وكان له جفنتان يغدوا بهما ويروح في كل يوم علي نا-د قومه فانفق جميع ماله علي هذه الصفة فلما كان الوليد بن عقبة -----------------------علي الكوفة	535	-7963318785380715462	243	378.0	188	388	62.62886428833008	41	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2413	true	2758285840428732588	250	300	1246	1484	1484	300	ان اخاكم لبيد بن ربيعة نذر في الجاهلية ان لا تهب الصبا الا ا----طعم وهذا يوم قد هبت فيه الصبا فاعينوه وانا اول من فعل ذلك ثم نزل عن المنبر وارسل الي لبيد بمءة ناقة-------- وكتب اليه الوليد هذه الابيات من الوافر اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي-	2413	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0536	false	131950601143449094	0	44	0	211	1525	300	ان اخاكم لبيد بن ربيعة نذر في الجاهلية ا--لا تهب --صبا الا نحر وطعم وهذا يوم من ايامه-------- فاعينوه وانا اول من فعل---- ثم نزل ف----------ارسل الي لبيد ماءة بكرة برعاتها وكتب اليه يقول --------------من الوافر اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي	536	-7963318785380715462	181	284.5	141	251	72.11155700683594	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2414	true	3401973593423096386	18	89	101	464	1508	300	فقالت من الوافر اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليهما من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني يا ابن اروي ان تعودا -قال لها لبي----------د احسنت لو-------لا انك استطعمتيه بقولك ان تعودا فقالت ان -----------الملوك لا يستحيا من مسالتهم فقال يا بنية وانت-------- في هذا	2414	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0536	false	131950601143449094	107	182	545	922	1525	300	فقالت من الوافر اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها- من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني يا -بن اروي ان تعودا فقال لها لبيد والله لقد احسنت يا بنية الا انك ---سالتيه -----ثان----يا فقالت يابه انه ملك والملوك لا يستحيي من سءال-هم فقال-------- وانت يا بنية في هذا	536	-7963318785380715462	326	559.0	260	400	81.5	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2538	true	-371853775447703742	25	46	138	241	1523	300	اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي	2538	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0826	false	2594889031002400087	154	175	820	923	1555	300	اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي	826	-7963318785380715462	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2696	true	-1452719711998636309	177	280	917	1476	1579	300	ابيه ابي والله--- لا تعطو-ه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات كذبت الظنون انجح اذ اكديتم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويراب شعبها حتي حليته قلوبها ثم استشري في الله فما برحت شكيمته في ذات الله -----حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان والله-------------غزير الدمعة وقيذ الجواوح شجي النشيج فانقصفت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به ا-لله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتثلوا غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة	2696	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0661	false	-9140040448865067768	212	298	1063	1519	1526	300	ابي- بكر والله من لا تعطونه الايدي ذاك طود منيف وظل- مديد------------------ انجح اذ كذب-تم وسبق اذ ونيتم سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش -ملقها وتراب شعبها -----------------------------------فما برحت شكيمته في ذات الله تشتد حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون -كان والله قيد الجوانح غزير الدمعة------------- شجي النشيج فانقض-ت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به والله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون------- فاكبرت ذلك رجالات قريش --------------------------------------------فما فلوا--- صفاة ولا قصفوا له قناة	661	-7963318785380715462	422	720.0	341	582	72.50859069824219	68	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2732	true	4959925365331414828	242	299	1230	1514	1519	300	فقال ان---------- الامير يدعوكما فقالا -----------------------انصرف فنحن ناتيه ثم قال ابن الزبير للحسين وما يريد م--------------نا في هذه الساعة التي لم يكن له عادة بالجلوس فيها فقال الحسين اظن------------ ان طاغيتهم قد مات فبعث الينا لياخذ البيعة علينا قبل ان يفشو الخبر في الناس فقال ابن الزبير هو ذلك------ فما تريد ان تصنع قال------- اجمع موالي وخاصتي --	2732	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0869	false	-6335723972673725517	111	171	547	846	1482	300	فقال الرسول اجيبا الامير --------فقالا للرسول ها نحن في اثرك فانصرف----------- ثم قال -بن الزبير للحسين -ما عندك فيما بعث به الينا في غير وقت له ب------------ه عادة------------- فقال الحسين عليه السلام اري ان طاغيتهم قد مات فبعث الينا لياخذ البيعة علينا قبل ظهور--- ال---------خبر فقال -بن الزبير هو ذاك والله فما تريد ان تصنع قال الحسين اجمع فتياني واصحابي	869	-7963318785380715462	187	221.0	143	358	52.23463821411133	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2771	true	297180896769387807	97	203	499	1005	1489	300	لقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك الواجب عليك وعلي كل --------من -----------------------------------------------------------------------------------امن ------برسول الله صلي الله عليه وسلم واما قولك ----------------------------------------اني من اسرتك فما زلتم اتباعا لنا في الجاهلية والاسلام واما قولك ا--------------------------------------------------------------------------------ني لسان قريش فاني -------لم اعط من ذلك شيءا لم تعط------------ه ولكنك قلت ذلك لشرفك وفضلك كما قال الاول ف----------كل كريم للكريم مفضل يراه -له اهلا وان كان فاضلا واما قولك ان ابي كان خلا لابيك فاقو--------------------------------------------------------------------------------------ل ساحفظ من اخي ابي في حياته وارمقه من بعده في الاقارب واني- لمن لا يحفظ ال-ود قاليا ولست له في الناءبات- بصاحب- واما قولك اني كنت يوم --صفين عليك ف--لو لم افعله لكنت شر -----	2771	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0846	false	-3269034676795523518	81	256	404	1253	1474	300	لقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك --واجب عليك وعلي كل مسلم ومءمن امن بالله ورسوله لانه الاجر الذي سالكم عليه لما اتاكم به من الضياء والبرهان المبين فمن لم يحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد خاب وخسر وكبا وخزي وحل محل الاشقياء واما قولك اني من اسرتك واهل بيتك فهو لعمري كذلك وانما اردت بذلك صلة الرحم وانت وايم الله لم تزل وصولا للرحم وهي من افعال الابرار فلا تثرتب عليك واما قولك اني لسان قريش وزعيمها فان لم اعط من ذلك شيءا الا وانت اعطيت مثله ولكنك قلت ذلك لشرفك وفضلك كما قال الاول من الطويل وكل كريم للكريم مفضل يرا اهله اهلا وان كان افضلا واما قولك ان ابي كان خلا لابيك فقد كان ذلك وقد علمت ما كان من ابي لابيك يوم الفتح وكان شاكرا مكرما وقد قال الاول من الطويل ساحفظ من اخي ابي في حياته واحفظه من بعده في الاقاربي ولست لمن لا يحفظ العهد واثقا صديقا ولا عند السليم بصاحبي واما قولك في عدوي عليك بصفين فو الله لو لم افعل- لكنت من شرار	846	-7963318785380715462	375	582.0	287	852	44.01408386230469	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2791	true	4099234299934341191	153	224	783	1187	1576	300	دلف اليكم بعجم العرب غلف القلوب لا يفقهون الايمان ولا يدرون ما الحكمة دعاهم بالدنيا فاجابوه واستدعاهم الي الباطل فلبوه فالله الله عباد الله في دين الله واياكم والتثبط فانه ينقض عري الايمان ويطفء نور الحق هذه بدر الصغري والعقبة الاخري يا معاشر المهاجرين والانصار امضوا علي بصيرتكم واصبروا علي عزيمتكم -لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الا وان الجنة تحت ظلال السيوف وهذا معاوية قد اتاكم باهل الشام كالحمر الناهقة	2791	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0852	false	-491048865131993143	133	181	709	981	1580	300	دلف اليكم بعجم العرب غلف القلوب لا يفقهون الايمان ولا يدرون ما الحكمة دعاهم بالدنيا فاجابوه واستدعاهم الي الباطل فلبوه فالله الله عباد الله في دين الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------- يا مع-شر المهاجرين والانصار امضوا علي مصيرك-م واصبروا علي عزيمتكم فكاني بكم غدا وقد لق----يتم ----------------------------------------------------اهل الشام كالحمر الناهقة	852	-7963318785380715462	249	435.5	205	405	61.48147964477539	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2799	true	2396281906112834033	106	156	548	826	1569	300	وتزوج معاوية ناءلة بنت عمارة الكلبية فقال لميسون اذهب-ي فانظري الي ابنة عمك فذهبت وعادت فقال كيف رايتها فقالت جميلة كاملة ولكن رايت تحت سرتها خالا ليوضعن راس زوجها في حجرها---- فطلقها معاوية فتزوجت- حبيب بن مسلمة الفهري ثم مات فتزوجها النعمان بن بشير الانصاري فقتل ووضع راسه في حجرها	2799	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0866	false	-2067638933858394112	13	59	66	314	1444	300	وتزوج ايضا ناي--لة بنت عمارة الكلبية وقال لميسون انطلقي فانظر----ي ابنة عمك فلما --عادت -قال كيف رايتها -قالت جميلة كاملة ولكن رايت تحت صرتها خالا فتوضعن راس جوزها في حجرها قال فطلقها------- فتزوجها حبيب بن مسلمة ثم------------------- النعمان بن بشير الانصاري فقتل ووضع راسه في حجرها	866	-7963318785380715462	218	360.0	175	284	76.76056671142578	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2901	true	3611621473037434347	23	92	123	488	1556	300	عامر بن مسعود وكتبوا الي ابن الزبير فاقره واقر ببه وخطب عامر بن مسعود يوما فقال ان لكل قوم اشربة ولذات فاطلبوها في مظان--------------------------ها واكسروها بال-------ماء وتواروا عني بهذه الجدران واني قد تزوجت فاعينوني باعطياتكم شهرا فاخذ من الناس ارزاق شهر ف------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن همام السلولي ا----------شرب شرابك وانعم غير محمود 1 واكسره بالماء لا تعص ابن مسعود ان الامير له في الخمر ماربة فاشرب هنيءا مريءا غير	2901	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0895	false	1594399755441656217	159	245	812	1264	1554	300	عامر بن مسعود -----تراضي اهل الكوفة به وهو القايل في خطبته ياهل الكوفة--------- ان لكل قوم اشربة ولذات فاطلبوها في مضانها وعليكم بما يحل ويحمل منها واكسروا اشربتكم بالماء وتواروا عني ب----الجدران فقال الشاعر من البسيط من ذا يحرم ماء المزن خالطه في قعر خابية ماء العناقيد اني لاكره تشديد الرواة لنا فيها ويعجبني قول بن مسعود وقال عبد الله بن همام السلولي من البسيط اشرب شرابك وانعم غير محسود و--اكسره بالماء لا تعص ابن مسعود ان الامير له في الخمر ماربة فاشرب هني-ا مري-ا غير	895	-7963318785380715462	238	343.0	186	474	50.21097183227539	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2915	true	-1666268813166810264	86	130	433	639	1476	300	طويلا ثم قال له المختار---- لا خير في الدنيا وفي الاكثار من المنطق ولا ف---ي التقصير عن الحاجة اني جءتك لابايعك علي ان لا تقضي الامور دوني وعلي ان اكون اول من تاذن له واذا ظهرت استعنت بي علي افضل عملك فقال له ابن	2915	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0904	false	-6630078421600174047	259	300	1335	1524	1524	300	-ليلا فقال----- المختار انه لا خير في----------- الاكثار من المنطق ولا حظ في التقصير عن الحاجة وقد جيتك لابايعك علي ان لا تقضي امرا-- دوني و----ان اكون اول من تاذن له فاذا ظهرت استعنت بي علي افضل عملك فقال له ابن-	904	-7963318785380715462	168	290.0	130	213	78.87323760986328	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2917	true	-2344423215268231847	1	47	7	277	1631	300	والاشجار والمهامه والقفار والملاءكة الابرار والمصطفين الاخيار لاقتلن كل جبار بكل لدن خطار ومهند بتار في جموع من الانصار ليسوا ب------اغمار ولا---- اشرار حتي اذا اقمت عمود الد-------------------ين وشفيت غليل صدور المسلمين والمءمنين وادركت بثار------ النبيين لم يكبر علي زوال الدنيا ولم احفل بالموت اذا اتي	2917	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0905	false	-3910534914677844702	150	201	783	1076	1586	300	والاشجار والمهامه والقفار والملايكة الابرار والمصطفين الاخيار لاقتلن كل جبار بكل لدن خطار ومهند بتار في جموع من الانصار ليسوا بميل الاغمار ولا عزل اشرار حتي اذ- اقمت عمود الدين ورابت صدع المسلمين وشفيت غليل صدور ----------المءمنين وادركت -ثار ابناء النبيين لم يكبر علي فراق الدنيا ولم احفل بالموت اذا اتي	905	-7963318785380715462	254	465.0	209	305	83.2786865234375	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms2984	true	-8074010089811717876	75	169	391	881	1545	300	المختار وجاء المختار فدخل-------- القصر وثاب اليه الناس فصعد المنبر و-----------قال الحمد لله الذي وعد وليه النصر وعدوه الحصر------------------------ وعدا مفعولا وقضاء مقضيا وقد خاب من افتري ايها الناس انه قد رفعت ل--نا راية ومدت لنا غاية فقيل لنا في الراية ان ارفعوها ولا تضعوها وفي الغاية ان اجروا اليها ولا تع-دوها فسمعنا دعوة الداعي ومقالة---------------------------------- الواعي وذكر كلاما طويلا في هذا المعني وقال وا------------------------------------لذي جعل السماء سقفا مكفوفا والارض فجاجا سبلا ما بايعتم بيعة بعد بيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه واله اهدي من هذه--------- وبايعه الناس علي كتاب الل-------ه وسنة	2984	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0906	false	3968434834930489073	125	229	689	1241	1586	300	الاشت-ر و-------------دخل المختار القص----------------------------ر وقام خطيبا فقال الحمد لله الذي وعد وليه النصر وعدوه الخسر وجعله فيه الي اخر الدهر وعدا مفعولا وقضاء مقضيا -قد خاب من افتري----------- انه قد رفعت الينا راية ومدت لنا غاية فقيل لنا في الراية--- ارفعوها ولا تضعوها وفي الغاية--- اجروا اليها ولا تعتدوها فسمعنا دعوة الداعي واهابة الراعي فكم من ناع وناعية لقتيل في الواغية بعدا لمن طغي وكذب وتولي الا فادخلوا ايها الناس كافة فبايعوا بيعة هدي فو الذي جعل السماء سقفا مكفوفا والارض فجاجا سبلا ما بايعتم بيعة بعد بيعة امير المءمنين علي وال علي هي----- اهدي منها فوثب الناس وبايعوه -----علي كتاب الله سبحانه وسنة	906	-7963318785380715462	340	513.0	275	622	54.66238021850586	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3035	true	-2406366029028366514	211	247	1062	1240	1504	300	ان العباس قال لابنه عبد الله-------------------- يا بني اني اري هذا الرجل يعني عمرقد ادناك و-------اكرمك والحقك بقوم لمست مثله-------------------------------م فاحفظ عني ثلاثا لا يجربن عليك كذبا ولا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا قال	3035	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0843	false	-3380136283006926468	127	175	665	895	1493	300	ان العباس قال ل-----عبد الله ولده رضي الله عنهما يا بني اني اري هذا الرجل يعني عمر رضي الله عنه قد اكرمك وادناك واختصك دون اكابر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فاحفظ عني ثل-ثا لا تجرين عليه كذبا ولا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا قال	843	-7963318785380715462	142	220.5	111	236	60.169490814208984	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3036	true	-4570716564004213921	46	88	225	413	1477	300	الذي يقول فيه---- حسان بن ثابت ----------اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رايت له في كل احواله فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنتظمات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا	3036	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0843	false	-3380136283006926468	255	300	1293	1493	1493	300	الله عنه وفيه قال حسان بن ثابت من الطويل اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رايت له في كل مجمعة- فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقايل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا-	843	-7963318785380715462	169	295.0	129	202	83.66336822509766	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3039	true	-4111846490486715994	151	297	774	1561	1573	300	شءت لاخذت بحلاقيمكم فقياتكم ما اكلتم ثم لا يزال يبلغني عنكم ما لا يترك له------ وذنوبكم الينا اعظم من ذنوبنا اليكم خذلتم عثمان--------- وقتلتم انصاره يوم الجمل وحاربتموني يوم صفين ولعمري ان بني تيم وعدي اعظم ديونا منا اليكم اذ صرفو----ا هذا الامر عنكم وسنوا فيكم هذه السيرة فحتي متي اغضي الجفون علي القذي واسحب الذيول علي الاذي قا--------------ل فتشزن ابن عباس وحمد الله واثني عليه وصلي علي رسوله ثم قال اما بعد يا معاوية فقد ------------------------------------------------------------------كان ابي وابوك متعارضين لكن ابي------------------------------------------ نصر---- اباك في الجاهلية وحقن دمه في الاسلام واما استعمال امير المءمنين--- ايانا فانه استعملنا لنفسه دون هواه وانت استعمل----ت رجالا لهواك دون نفسك منهم ابن الحضرمي فاحرق بالبصرة وبس-----ر بن ابي ارطاة علي اليمن فسبي المسلمات وسفك الدم الحرام وخان ووليت ابن عامر البصرة فاقتطع اموال المسلمين والمغيرة الكوفة ففعل ما فعل والضحاك بن قيس فخان وحصب بالكوفة واما قولك تطلب الذي عندنا	3039	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0842	false	-1806437137488134144	0	147	0	760	1518	300	شيت لاخذت بحلاق-مكم فقييتكم ما اكلت---م لا يزال يبلغني عنكم ما تب---رك له الابل وذنوبكم الينا اكثر من ذنوبنا اليكم خذلتم عثمان بالمدينة وقتلتم انصاره يوم الجمل وحاربتموني يوم صفين ولعمري ان بني تيم وعدي اعظم ذنوبا منا اليكم فا-صرفوا عنا هذا الامر--------------------------- فحتي متي اغض- الجفون علي القذا واسحب الذيول علي الاذي واقول لعل وعسي ما تقول يابن عباس ف--------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنه رحم الله ابانا واباك كانا بصفين متعاوضين لم يجن احدهما علي الاخر وكان -----ابوك كذلك لابي من هنا ابيك باخاء ابي كمن هنا ابي باخاء ابيك لقد نصر ابي اباك في الجاهلية وحقن دمه في الاسلام واما استعمال علي رضي الله عنه ايانا فلسنا --------------دون هواه وقد اس-تعملت انت رجالا لهواك لا لنفسك منهم ابن الحضرمي ---علي البصرة فقتل وبشر بن---- ارطاة علي ال-------------------------------يمن فخان وحبيب ابن قرة علي الحجاز فرد------------------------------------------- والضحاك بن قيس -------علي الكوفة فحصب ولو طلبتم ما-- عندنا	842	-7963318785380715462	473	660.5	373	944	50.10593032836914	67	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3086	true	2925649009292020411	78	110	383	562	1519	300	وحدثتماني ان تيماء منزل لليلي اذا ما الصيف القي5 المراسيا فه-ذي شهور الصيف عنا قد انقضت فما للنوي يرمي بليلي المراميا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان واش باليمامة داره وداري باعلي حضرموت-- اهتدي ليا6 ومنها	3086	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1078	false	-5997625568612684856	72	190	359	988	1522	300	وخبرتماني ان تيماء منزل لليلي اذا ما الصيف القي ا-لمراسيا فهاذي شهور الصيف عنا قد انقضت فما للنوي ترمي بليلي المراميا اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا اعد اللياليا واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس باليل خاليا الا ايها الركب اليمانون عرجوا علينا فقد اضحي هوانا يمانيا يمينا اذا كانت يمينا وان تكن شمالا ينازعني الهوي عن شماليا اصلي فما ادري اذا ما ذكرتها اثنتين صليت الضحي ام ثمانيا وما بي اشراك ولكن حبها كعود الشجي اعيا الطيب المداويا خليلي لا والله لا املك الذي قضي الله في ليلي ولا ما قضا ليا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا ولو كان واش باليمامة داره وداري باعلا الرقمتين اهتدي ليا- وماذا	1078	-7963318785380715462	163	294.5	132	631	25.832012176513672	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3098	true	-4102378887351471096	79	127	398	630	1449	300	الملك عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعض علي بعض- فلم يرعوا1 علي بعض وم------------------------------------نهم كانت السادا ت والموفون بالقرض ثم اقبل عبد الملك علي الرجل الجسيم وقال ايه يستنطقه فقال لا ادري قال معبد فقلت ومنهم حكم يقضي 2 ولا ينقض ما يقضي----- ومنهم	3098	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0514	false	-3831933311461993849	33	77	167	392	1486	300	الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعض--هم بعضا فلم يبقوا- علي بعض فقد صاروا احاديثا برفع القول والخفض ومنهم كانت السادا ت والموفون بالقرض ومنهم من يجيز النا س بالسنة والفرض وم--------------------------------------------نهم حكم يقضي ف--لا ينقض ما يقضي قوله فمنهم	514	-7963318785380715462	142	191.5	110	274	51.8248176574707	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3100	true	-5499391951123312347	149	245	724	1211	1490	300	الا وانه لم يذل الله من كان الحق معه وان كان فردا ولم يعز من كان وليه الشيطان وحزبه ولو كان معه الانام طرا الا وانه قد اتانا من العراق خبر احز----------ننا وافرح--------------نا اتانا قتل مصعب---------- رحمه الله فاما الذي افرحنا فعلمنا ان قتله له شهادة واما الذي احزننا -------فان لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه عند المصيبة--- ثم يرعوي من بعدها ذو الرا---------------------ي الي----- الصبر الجميل وكريم العزاء ولءن اصبت بمصعب فلقد اصبت بالزبير قبله الا------------------------------------------ ان اهل العراق اهل الغدر والشقاق اسلموه وباعوه باقل ثمن فان ن----------قتل ف--------------------------------------------انا والله لا نموت علي مضاجعنا كما يموت	3100	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0918	false	7004205878799534870	9	121	38	590	1484	300	الا -انه لم يذل امرء كا---ن الحق معه وان كان فردا ولم يعز احد من----- الباطل اولياء وان كان الناس معه- طرا اتانا---------------------- خبر من العراق احزننا وافرحنا واساءنا وسرنا اتانا قتل مصعب بن الزبير رحمه الله فاما ال-----------------------------------------ذي احزننا من ذلك فان لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه عند فراق حميمه ثم يرعوي--------- ذو الراي والدين والحجي والنهي الي جميل الصبر------- وكريم العزاء واما الذي اسرنا من ذلك فقد علمنا ان قتله شهادة وان الله عز وجل فاعل ذلك لنا وله خيرة ان اهل العراق اهل --غدر و--شقاق اسلموه وباعوه باقل ثمن واخسه فقتل وان قتل فمه قد قتل ابوه وعمه وهما من الخيار الصالحين انا والله ما نموت -------حبجا -ما نموت	918	-7963318785380715462	298	368.0	229	653	45.635528564453125	41	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3354	true	-6102160857550160760	43	77	204	391	1503	300	من الوافر ولست بصاءم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست براحل عيسا بكارا الي بطحاء مكة للنجاح- ولست بقاءم ابدا انادي كمثل العير----------------- حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا واسجد عند مبتلج الصباح	3354	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1005	false	-8042752941005220097	59	93	290	479	1474	300	من الوافر ولست بصايم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بزاجر عيسا بكور- الي بطحاء مكة للنجاحي ولست بقايم ك---------------العير ادعوا قبيل الصبح حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا واسجد عند منبلج الصباح	1005	-7963318785380715462	162	284.0	131	205	79.0243911743164	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3356	true	-7321096622670770392	147	202	753	1030	1509	300	دخل علي عبد الملك ف-------------قال له يا ارطاة ما بقي من شعرك فانشد- من الوافر رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد فارتاع عبد الملك لانه كان يكني ابا الوليد فقال ارطاة ---------------------------------------------يا امير المءمنين	3356	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0954	false	5178463321836225367	65	122	316	600	1504	300	دخل علي عبد الملك في هذه السنة فقال له انشدن---------ي من شعرك فانشده من الوافر رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تجد- المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الول------------------------------------------يد فقال عبد الملك ما لك ولذكري في شعرك فقال والله ما اردتك يا امير المءمنين	954	-7963318785380715462	212	377.0	169	336	63.095237731933594	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3361	true	-8940940940720430758	8	93	44	449	1522	300	قال من الطويل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها فقال عبد الملك ليس عن هذا سالتك ولكن انشديني قوله من الطويل وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر ما كان ذاك السر قالت قد سمعت هذا ولكني سمعت الناس يحكون عنه انه قال من الطويل كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوح- فما تلقاك الا بخيلة فمن رام منها ذلك الوصل	3361	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1000	false	-195270103042754971	29	74	137	361	1543	300	قال من الطويل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها فقالت لا اعرف هذا يامير المءمنين وانما ارو-ي قوله من الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمومل-- منها ذلك الوصل	1000	-7963318785380715462	187	333.0	148	406	46.059112548828125	35	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3366	true	-401434268679813105	123	174	582	839	1494	300	---------------انه قال عند الموت من الطويل لعمري لقد عمرت في الملك برهة ودانت لي الدنيا بوقع البواتر فاضحي الذي قد-كان مما يسرني كلمح مضي في البارقات الغوابر فيا ليتني لم اغن في الملك ساعة ولم اله في اللذات عيش النواضر وكنت كذي طمرين عاش ببلغة من العيش حتي زار ضنك المقابر	3366	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0891	false	-7726791142958804195	58	110	290	546	1480	300	كنت راعي اعنز وانشد م-------------ن الطويل لعمري لقد عمرت في الملك برهة ودانت لي الدنيا بوقع البواتر فاضحي الذي قد كان قبل يسرني كحلم مضي في المزمنات الغوابر فيا ليتني لم اغن في الناس ساعة ولم اسع في --لذات عيش مفاخ--ر وكنت كذا طمرين عاش ببلغة من الدهر حتي صار رهن المقابر	891	-7963318785380715462	209	373.5	162	273	76.55677795410156	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3650	true	-6058673288226091469	100	192	506	967	1515	300	لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وفد عليه الشعر-------------------------------اء فاق-اموا ببابه مدة-- لا يصلون اليه وكانوا جماعة منهم جرير والفرزدق وعمر بن عبد الله بن ابي ربيعة والاخطل والاحوص وكثير عزة ونصيب وغيرهم فمر بهم عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي فناد----اه جرير------------ فقال يا --------ايها الرجل المرخي عمامته هذا زمانك اني قد مضي زمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ خليفتنا ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمصفود في قرن لا تنس حاجتنا لقيت مغفرة قد طال مكثي عن اهلي وعن وطني -قال كثير قدمت انا والاحوص ونصيب علي عمر	3650	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1004	false	-3466962623498013793	5	130	23	630	1477	300	لما استخلف عمر بن عبد العزيز------------- وفد----- الشعراء اليه كعادة من تقدمة من الخلفاء فاق اموا ببابه اياما لا ي----------------------------------------------------------ءذن فبينا هم كذلك يوما وقد ازمعوا علي الرحيل اذ ------مر بهم رجاء بن حيوة وكان من خطباء الشام وفصحايهم فلما راه جرير داخلا انشاه يقول من البسيط يايها الرجل المرخي عمامته هذا زمانك اني--- مضي زمن قال فدخل ولم يذكر من امرهم شء ثم مر بهم عدي بن ارطاة وكان من الخصيصين بعمر بن عبد العزيز وله به قديم صحبة فقام اليه جرير وقال من البسيط يا ايها الرجل المرخي مطيته هذا زمانك اني مضي زمن ابلغ خليفتنا ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمصفود في قرن لا تنس حاجتنا لقيت مغفرة قد طال مكثي عن اهلي وعن وطني فقال حبا وكرامة ودخل ------------علي عمر	1004	-7963318785380715462	255	356.0	199	704	36.22159194946289	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3651	true	-8018277720812184116	73	129	368	627	1479	300	فقال عمر--- من بالباب منهم فقال عمر بن عبد الله -بن ابي ربيعة ف---------قال اليس هو القاءل---------- ثم نبهتها فهب-ت كعابا طفلة ما تبين رجع الكلام ساعة ثم انها بعد قالت ويلتا قد عجلت يا ابن الكرام اعلي غير موعد جءت تسعي تتخطي الي ر-وس النيام ف----------------------------------------------لو كان عدو الله اذ فجر ستر علي نفسه لكان	3651	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1004	false	-3466962623498013793	231	300	1155	1477	1477	300	فقال يا عدي من بالباب منهم -قال عمر بن عبد الله ابن ابي ربيعة المخزومي فقال اليس هو القايل من الخفيف ثم نبهتها فقامت كعابا طفلة ما تبين رجع الكلام ساعة ثم انها بعد قالت ويلتا--- عجلت يا--بن الكرام اعلي غير موعد جيت تسري تتخطي الي رءوس النيام ما تشجمت ما ترين من الام ر ولا جيت طارقا بخصام لو كان عدو الله اذ فجر كتم علي نفسه -كان-	1004	-7963318785380715462	239	396.5	186	330	72.42424011230469	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3651	true	-8018277720812184116	129	299	627	1475	1479	300	والله لا دخل علي ابدا ثم قال من بالباب غيره قال همام بن غالب يعني الفرزدقفقال ا--ليس هو القاءل---------- هما دلتاني من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الريش كاسره فلما استوت--------- رجلاي بالارض قالتا احي فيرجي ام قتيل نحاذره لا والله لا وطء ---لي بساطا ابدا -من بالباب غيره قال الاخطل -قال------------- اليس هو القاءل ول-------------ست بصاءم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بزاءر بيتا بعيدا بمكة ابتغي فيه صلاحي ولست بقاءم كالعير ادعو- قبيل الصبح حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا واسكر عند منبلج الصباح والله لا يدخل ------علي----------------- وهو كافر ابدا ثم قال من بالباب غيره قال----------- الاحوص-------- قال اليس هو القاءل----------- الله بيني وبين سيدها يفر مني بها واتبعه لا يدخل علي ثم قال من بالباب غيره -----------------------------------قال جميل بن معمر------- قال اليس هو القاءل اي----------ا ليتنا نحيا جميعا وان امت يوافق في1 الموتي ضريحي ضريحها فما انا في طول الحياة براغب اذا قيل قد سوي عليها صفيحها فلو كان عدو الله تمني لقا-ها في الدنيا لعل يعمل بعدها صالحا-------- لكان والله لا يدخل علي	3651	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1005	false	-8042752941005220097	3	195	12	958	1474	300	والله------- علي -----------فمن بالباب سواه قال همام بن غالب----- الفرزدق قال او ليس--- القايل من الطويل هما دلتاني من ثمانين قامة كما انقض باز اقثم الراس كاسره فلما استوت في الارض رجلاي------- قالتا احي -يرجا ام قتيل نحاذ---------ره لا يطي والله بساطي ابدا فمن بالباب غيره قال الاخطل فقال لا حياه الله اليس هو الذي يقول من الوافر ولست بصايم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بزاجر عيسا بكور الي بطحاء مكة للنجاحي ولست بقايم كالعير ادعوا قبيل الصبح حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا واسجد عند منبلج الصباح------ لا يدخل والله علي ولا يطا لي بساطا وهو كافر ابدا ------فهل بالباب سوي من ذكرت قال نعم الاحوص بن محمد قال اليس هو القايل من المنسرح الله بيتي وبين سيدها يفر مني بها واتبعها بل الله بين سيدها وبينه اغرب به فما هو بدون من ذكرت فمن ها هنا ايضا قال جميل بن معمر العذري قال اليس هو القايل من الطويل الا ليتنا نحيي جميعا وان نمت يوافق في- الموتي ضريحي ضريحها فما انا في طول الحياة يراغب اذا قيل قد سوي عليها صفيحها فلو كان عدو الله تمني لقاوها في الدنيا ثم- يعمل------ صالحا بعد ذاك لكان------ لا يدخل الي	1005	-7963318785380715462	676	1055.5	535	1015	66.60098266601562	101	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3652	true	3297699471235969886	5	118	22	592	1463	300	قال---- جرير -بن عطية -قال اليس هو------- القاء----------ل طرقتك صاءدة القلوب فليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام -ان كان ولا بد فليدخل هو فدخل جرير وهو يقو----------ل ان الذي بعث النبي محمدا جعل الخلافة في الامام العادل وسع الخلاءق عدله ووفاءه حتي ارعوي واقام ميل الماءل ولقد منعت بما صنعت 2 تحرجا مكس العشور علي جسور الساحل اني لامل-- منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل والله انزل في الكتاب فريضة لابن السبيل وللفقير العاءل ثم وقف بين يديه فقال له عمر رضي الله عنه يا جرير اتق الله ولا تقل الا حقا فقال---------- ااذكر الجهد والبلوي التي شملت ام -اكتفي بالذي انبءت من خبري كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف	3652	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1005	false	-8042752941005220097	201	300	984	1474	1474	300	قال نعم جرير ابن عطية فقال يا عدي اما انه القايل من الكامل طرقتك صايدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام فان كان ولا بد فاذن له-- فدخل جرير وهو يقول من الكامل ان الذي بعث النبي محمدا جعل الخلافة في الامام العادل وسع الخلايق عدله ووقاره حتي ارعوي واقام ميل الماي------------------------------------------------------ل اني لارجوا منك ب-را عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل فلما مثل---------------------------------------------------- بين يديه -قال ويحك--------------- يا جرير اتق الله ولا تقل الا حقا فقال من البسيط ااذكر الجهد والبلوي التي نزلت ام قد كفاك الذي بلغ-ت من خبري كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف-	1005	-7963318785380715462	398	648.5	314	617	64.50567626953125	63	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3652	true	3297699471235969886	146	183	718	890	1463	300	يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الخوف او شيءا من الشرر2----------------------------------------------------- ما زلت بعدك في هم يءرقني قد طال في الحي3 اصعادي ومنحدري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير ما دمت حيا لا يفارقنا بوركت يا عمر الخيرات من عمر زاق	3652	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1006	false	1315753248837376536	2	95	13	456	1466	300	يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من ال-جن او -مسا من البشر خليفة الله ماذا تامرون بنا لنا اليكم ولا في دار منتظر ما زلت بعدك في هم يءرقني قد طال في الحي- اصعادي ومنحدر لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ولا يعود لنا باد علي خبر انا لنرجوا اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجوا من المطر نال الخلافة او كانت علي قدر كما اتي ربه موسي علي قدر هذي الارامل قد قضيت حاجتهم فمن لحاجة هذا الارمل الذكر الخير ما دمت حيا لا يفارقنا بوركت يا عمر الخيرات من عمر قال	1006	-7963318785380715462	158	247.0	122	446	35.42601013183594	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3741	true	543825850044140273	0	21	0	95	1511	300	قبل عزة ما البكا ولا موجبات الحب5 حتي تو---------------------------------------------------لت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت	3741	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0998	false	4819912017180957833	257	287	1281	1427	1492	300	قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كناذرة نذرا وفت واحلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت	998	-7963318785380715462	91	172.0	70	146	62.328765869140625	18	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3746	true	-2753673724934261659	81	137	424	683	1504	300	عبد الله فقد ولده---- سبعة من الخلفاء ابوه يزيد وجده عبد الملك وجد ابيه مروان وجد-ه لام ابيه معاوية بن ابي سفيان وجده لامه عثمان رضي الله عنه لان امه سعدي بنت عبد الله بن عمرو بن عثم--------ان وام عبد الله بن عمرو بن عثمان ابنة عبد الله بن عمر بن الخطاب ------رضي الله عنه وكان	3746	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1019	false	6766972197061421497	3	52	13	241	1460	300	عبد الله---- ولده يعد سبعة -----خلفاء ابوه يزيد وجده عبد الملك وجد ابيه مروان وجدته ل---ابيه -عاتكة بنت يزيد بن معوية و---------------------------امه سعدة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وام عبد الله بن عمرو -----زينب بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب صفته رحمه الله -----كان	1019	-7963318785380715462	182	259.5	141	278	65.4676284790039	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3792	true	-8112177456081657573	199	221	1019	1124	1501	300	يا اخت ناجية السلام عليكم قبل الرحيل7 وقبل لوم العذل لو كنت اعلم ان اخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل	3792	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1028	false	-2329695876695436573	24	46	125	229	1504	300	يا اخت ناجية السلام عليكم قبل الرحيل- وقبل لوم العذل لو كنت اعلم ان اخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل	1028	-7963318785380715462	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3792	true	-8112177456081657573	247	291	1239	1453	1501	300	ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يضرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا اتبعتهم مقلة انسانها غرق هل ما تري تارك1 للعين انسانا يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا	3792	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1132	false	4637230687222585641	210	254	1030	1244	1484	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا فقلت احسنت يا سءلي ويا املي فاسمعيني جزاك الله احسانا يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا	1132	-7963318785380715462	166	297.5	129	214	77.5700912475586	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4082	true	-1775398821461697310	4	136	18	726	1569	300	عبد الله --------بن علي وقد اجلس--------------- ثمانين رجلا من بني امية علي مواءد الطعام فمثل قاءما بين يديه وقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوه بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة واواسي2 ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي 3 قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل-ه بدار الهوان والارتكاس4 واذكروا مصرع الحسين وزيد 5 وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي 6 ثاويا بين غربة وتناسي نعم شبل الهراش مولاك شبل لو نجا من حباءل الافلاس ف--------------امر بهم عبد الله فشدخوا بالعمد ثم بسطت عليهم البسط ودعا بالطعام وجعل ياكل و----يسمع انينهم حتي ماتوا جميعا---------------------- ثم قال للشاعر لولا انك خلطت كلامك بالمسالة لاغنمتك----- اموالهم ولعقدت لك علي جميع موالي بني هاشم	4082	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1090	false	-7612303289009066529	55	183	294	979	1586	300	عبد الله الشاعر دخل علي ابي العباس السفاح وعنده ثمانون رجلا من بني امية جلوسا مكرمين فانشده من الخفيف------------ اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العب--------------------------------------------اس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس-- ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواي--- قربها من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل ه بدار الهوان والاتعاس-- واذكروا مصرع الحسين وزيدا- وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-- ثاويا بين غربة وتناسي نعم شبل الهراش مولاك شبل لو نجا من حباءل الافلاس فلما سمع تنكر وامر بهم فقتلوا والقي------------------------ البسط عليهم وجلس للغداء وان احدهم يسمع انينه لم يمت بعد وقال لم اتغد قط اطيب من هذه ثم قال لشبل-- لولا انك خلطت كلامك بالمسالة لاغنمتك جميع اموالهم ولعقدت لك علي ساءر موالي بني هاشم	1090	-7963318785380715462	516	831.0	414	777	66.40926361083984	82	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4107	true	7863737915075734879	231	276	1165	1404	1531	300	بني امية وعدد ملوكهم اربعة عشر ملكا-------- اولهم معاوية------------- واخرهم مر-----------------وان وايامهم-------------------------------------------------- احدي وتسعين سنة وتسعة اشهر وخمسة ايام منها فتنة ابن الزبير------- تسع سنين واثنا عشر---- يوما وقال المسعودي ---------------------------كان---- ملكهم الف شهر وهو المراد ب---قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر وكذا	4107	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1049	false	-4036886808155055991	19	89	99	457	1568	300	بني امية------------ اربعة عشر رجلا بالمشرق اولهم مع-وية رضي الله عنه واخرهم مروان بن محمد بن مروان ومدة خلافتهم منذ خلص لهم الامر والي حين قتل مروان بن محمد احدي وتسعين سنة وتسعة اشهر وخمسة ايام منها فتنة -بن الزبير وايامه تسع سنين واثنان وعشرون يوما فخلص الامر لهم اثنين وثمانين سنة وشهورا فكان مدة ملكهم الف شهر وقد تاولوا الي قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر انها	1049	-7963318785380715462	189	260.5	148	372	50.80644989013672	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4161	true	1647435142385963337	25	68	166	381	1532	300	من البسيط قد نلت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه ملوك بني مروان اذ حشدوا ما زلت اضربهم-------------------------------------------------------- بالسيف فانتبهوا من رقدة لم ينمها قبلهم احد طفقت اسعي عليهم في ديارهم والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا ومن رعي غنما في ارض مسبعة ونام	4161	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1047	false	51978289089715440	258	300	1357	1568	1568	300	من البسيط ادرك-ت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه ملوك بني مروان اذ حشدوا ما زلت اسعي بجهدي في دمارهم والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا حتي ضربتهم بالسيف فانتبهوا من نومة لم ينمها قبلهم احد---------------------------------------------------------- ومن رعي غنما في ارض مسبعة ونام-	1047	-7963318785380715462	144	253.5	114	271	53.136531829833984	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4171	true	-7555361307662688180	245	275	1211	1364	1484	300	وقال ابو دلامة---- من الطويل ابا مجرم ما غير الله نعمة علي عبده حتي يغيرها العب---------------------------------------------------------د ابا مجرم 1 خوفتني القتل فانتحي عليك بما خوفتني الاسد الورد---------- افي دولة المنصور	4171	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1096	false	-4284879648343691651	49	92	239	461	1560	300	بقول ابي دلامة فيه من الطويل ابا مجرم ما غير الله نعمة علي عبده حتي يغيرها العبد افي دولة المنصور حاولت غدره الا ان اهل الغدر اباءك الكرد ابا مجرم-- خوفتني القتل فانتحي عليك بما خوفتني الاسد الورد لما توفيت اسية عمة المنصور	1096	-7963318785380715462	143	250.5	115	224	63.83928680419922	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4382	true	1574773851210199027	204	231	1053	1201	1545	300	ولها ميسم كثغر الاقاحي وحديث كالوشي وشي البرود نزلت في السواد من حبة القل ب وزادت زيادة المستزيد2--------------------------------------------- عندها الصبر عن لقاءي وعندي زفرات تاكلن صبر الجليد	4382	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1137	false	-4659807554591185536	189	225	898	1091	1443	300	ولها مضحك كثغر الاقاحي وحديث كالوشي وشي البرود نزلت في السواد من حبة القل ب ونالت زيادة المستزيد ثم قالت نلقاك بعد ليال والليالي يبلين كل جديد عندها الصبر عن لقاءي وعندي زفرات ياكلن قلب الحديد	1137	-7963318785380715462	136	247.0	109	193	70.46632385253906	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4407	true	2295437697020739665	19	46	98	226	1522	300	الناس وقا---------ل من الطويل لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فضيعت ما	4407	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1127	false	9002019693778998236	64	93	301	438	1482	300	الناس قال الذي يقول من الطويل لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبذرت ما	1127	-7963318785380715462	122	232.0	95	137	89.05109405517578	25	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4528	true	2644329841850457935	46	96	233	490	1562	300	من البسيط من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج3 فقال سالم الخاسر-------------------------------------- من مخلع البسيط من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور فغضب بشار وقال ذهب الي بيتي و------اخذ معاني التي ----------تعبت عليها في-------كسوها الفاظا اخف من الفاظ----------------------------ي لا ارضي عنه--------- فما زالوا ب-----ه حتي رضي	4528	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1139	false	-7633993417648071700	229	300	1138	1495	1495	300	من البسيط من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج-- قال انت يا ابا معاذ جعلني الله فداك قال فمن الذي يقول من مخلع البسيط من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور قال خريجك يقول ذلكيعني نفسه قال افتاخذ معاني التي عنيت بها وتعبت في استنباطها فتكسوها الفاظا اخف من الفاظي حتي يروي ما تقول ويذهب شعري لا ارضي عنك ابدا قال فما زال يضرع اليه حتي رضي-	1139	-7963318785380715462	209	324.5	166	360	58.05555725097656	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4566	true	-5516012160844137544	77	100	389	507	1557	300	العباس---------- من البسيط قد سحب الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا مكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه	4566	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1284	false	-5474875539125445629	238	263	1226	1354	1559	300	العباس بن الاحنف من البسيط قد سحب الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه	1284	-7963318785380715462	117	223.5	94	128	91.40625	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4567	true	-2146190989584567982	99	149	531	782	1541	300	لما رايت الليل سد طريقه عني ولازمني الظلام الراكد والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد ناديت من طرد الرقاد بنومه عما اكابد وهو خلو هاجد يا ذا الذي صدع الفءاد بصده انت البلاء طريفه والتالد القيت بين جفون عيني فرقة فالي متي انا ساهر يا راقد	4567	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2365	false	-3399907864637040683	255	294	1278	1477	1505	300	لما رايت الليل سد طريقه عني وعذب-ني الظلام الراكد والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قايد ناديت من طرد الرق---------------------------------------------------اد بصده انت البلاء طريفه والتالد القيت بين جفون عيني فرقة فالي متي انا ساهر يا راقد	2365	-7963318785380715462	195	378.0	156	251	77.68923950195312	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4600	true	-7086184742427162609	80	104	403	526	1535	300	يقول ابو الهول الحميري من الكامل ملك ابوه وامه من نبعة منها سراج الامة الوهاج شربوا بمكة في ذري بطحاءها ماء النبوة ليس فيه	4600	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1181	false	-4599758599921458942	234	258	1249	1372	1585	300	يقول ابو الهول الحميري من الكامل ملك ابوه وامه من نبعة فيها سراج الامة الوهاج شربوا بمكة في ذري بطحاءها ماء النبوة ليس فيه	1181	-7963318785380715462	121	240.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4621	true	7370077460011739986	231	253	1210	1330	1573	300	من الطويل بنيت بعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما ظنباها بارك الله فيهما وانت امير المءمنين عمودها فقال	4621	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1151	false	5846876512579297265	21	43	118	238	1570	300	من الطويل بنيت بعبد الله بعد محمد ذري قبة الاسلام فاخضر عودها هما طنباها بارك الله فيهما وانت امير المءمنين عمودها فقال	1151	-7963318785380715462	119	237.0	97	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4677	true	-6652043566826834303	194	233	926	1119	1433	300	من الكامل وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون	4677	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1185	false	-6998899291783264676	261	300	1328	1520	1520	300	من الكامل وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي قاصدا ما من يهون-	1185	-7963318785380715462	189	370.0	151	193	97.92745971679688	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4732	true	3974432774558170562	0	39	0	189	1502	300	الطويل الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر ولا تسقين منها المراءين قطرة فان رياء الناس عندي هو الكفر وبح باسم من تهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر	4732	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1183	false	970497219261628283	145	173	754	883	1508	300	الطويل الا س--قني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا متي امكن الجه----------------------------------------------------------ر وبح باسم من تهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر	1183	-7963318785380715462	125	237.5	97	189	66.13756561279297	25	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4733	true	5007730925937305784	40	87	211	445	1476	300	ابو العتاهية لقيت ابا نواس في المسجد فعذلته وقلت له اما ان لك ان ترعوي ف-------------------قال من مجزوء الرمل اتراني يا عتاهي تاركا تلك الملاهي اتراني مفسدا بال-نسك عند القوم جاهي فلما الححت عليه بالعذل قال------------- لن ترجع الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر	4733	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1186	false	-3325539424381265464	52	107	261	514	1454	300	ابو العتاهية----- ابا نواس وهو ثمل فقال--------- له اما ان لك ان تنتهي اما ان لك ان تنزجر فقال من مجزوء الرمل اتراني يا عتاهي تاركا تلك الملاهي اتراني مفسدا بال نسك عند القوم جاهي ثم خطا غير بعيد وعاد وهو يقول من السريع لن ترجع الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر	1186	-7963318785380715462	183	303.0	142	267	68.5393295288086	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4751	true	1306086752023605063	209	278	1109	1478	1597	300	المامون الي سنة عشر ومءتين------------------- وقال ليحي بن اكثم تكلم قال--- يحيي----- فاجللته ان اقول انكحت ابنتك فقلت يا امير المءمنين انت الحاكم الاكبر فا---------------نت اولي بالكلام------------------- فقال الحمد لله الذي تصاغرت الامور لمشيءته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا بربوبيته وصلي الله علي سيدنا محمد----- واله وعترته صلاة وسلاما داءمين الي يوم حشره وجزاءه اما بعد فان الله سبحانه جعل النكاح---------------------------------- سببا للمناسبة	4751	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1195	false	2854427983966816755	229	296	1195	1559	1575	300	المامون ان يزوج ابنته من علي الرضا عقد المجلس و----------------------قال يا يحيي تكلم فاجللت- ان اقول انكحت------ فقلت يا امير المءمنين انت الحاكم الاكبر والامام الاعظم وانت اولي بالكلام ففهم عني ما اضمرته فقال الحمد لله الذي تصاغرت الامور لمشيءته ول--------ا اله الا ال----------------له اقرارا بربوبيته وصلي الله علي------ محمد ذكره واله وعترت---------------------------------------ه اما بعد فان الل-------ه جعل النكاح دينا ورضيه حكما وانزله وحيا ليكون سببا للمناسبة	1195	-7963318785380715462	246	370.0	200	469	52.4520263671875	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4808	true	-7654401608771370061	188	226	926	1119	1513	300	فقال من المتقارب عجبت لحراقة ابن الحسين كيف تعوم و---لا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق فقال----- اعطوه ثلاثة الاف دينار و--قال زدنا حتي نزيدك فقال	4808	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1199	false	-3732922783424196620	182	224	955	1158	1548	300	فقال من المتقارب عجبت لحراقة ابن الحسي ن لا غرقت كيف لا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك اعوادها وقد مسها كيف لا تورق فقال طاهر اعطوه ثلاثة الاف دينار ثم قال زدنا حتي نزيدك فقال	1199	-7963318785380715462	178	327.0	141	203	87.68473052978516	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4830	true	5336249312547192695	188	213	945	1055	1499	300	ما لي اذا غبت لم اذكر بواحدة وان سقمت وطال السقم لم اعد ما اعجب الشء ا-رجوه فاحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي	4830	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1337	false	3867344432496350560	13	38	70	181	1490	300	ما لي اذا غبت لم اذكر بواحدة وان مرضت وطال السقم لم اعد ما اعجب الشيء ترجوه وتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي	1337	-7963318785380715462	102	197.0	78	111	91.89189147949219	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4847	true	2900223186924060375	43	66	209	313	1482	300	من المجتث ذنبي اليك عظيم وانت اعظم منه فخذ بحقك او لا فاصفح بحلمك عنه ان لم اكن في فعالي من الكرام فكنه	4847	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1202	false	-7231332689232752457	256	278	1321	1424	1544	300	من المجتث ذنبي اليك عظيم وانت اعظم منه فخذ بحقك او-لا فاصفح بفضلك عنه ان لم اكن في فعالي من الكرام فكنه	1202	-7963318785380715462	100	192.0	78	104	96.15384674072266	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4848	true	-7480773046410740303	136	191	701	953	1488	300	باطلاقه ورد ضياعه علي-----------ه فقال-------- من البسيط رددت مالي ولم تبخل علي به وقبل ردك مالي قد حقنت دمي وابت عنك وقد خولتني نعما هما الحياتان من موت ومن عدم فلو بذلت دمي ابغي رضاك به والمال حتي اسل النعل من قدمي ما كان ذاك سوي عارية رجعت اليك لو لم تعرها كنت لم تلم	4848	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1203	false	4302631236388908009	147	203	720	980	1484	300	ب--------رد ضياعه وامواله واملاكه فقال ابراهيم من البسيط رددت مالي ولم تبخل علي به وقبل ردك مالي قد حقنت دمي وقام علمك بي فاحتج عندك لي مقام شاهد عدل غير مته---م فلو بذلت دمي ابغي رضاك به والمال حتي اسل النعل من قدمي ما كان ذاك سوي عارية رجعت اليك لو لم تهبها كنت لم تلم	1203	-7963318785380715462	198	325.5	150	271	73.06272888183594	39	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4943	true	-5302847784202622475	11	70	57	344	1571	300	من البسيط لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها اجدته حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة في كف جارية ممشوقة القد تسقيك من طرفها خمرا ومن يدها خ--------------مرا فما لك من سكرين من بد لي سكرتان 1 وللندمان واحد ش--ء خصصت به من بينهم وحدي	4943	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1185	false	-6998899291783264676	141	199	720	1004	1520	300	من البسيط لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاس- اذا انحدرت في حلق شاربها ارتك- حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف لءلءة ممشوقة القد تسقيك ---------------من يدها خمرا ومن فمها خمرا فما لك من سكرين من بد لي نشوتان-- وللندمان واحدة شيء خصصت به من دونهم وحدي	1185	-7963318785380715462	252	459.5	198	303	83.16831970214844	46	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5195	true	-2750124584432212010	92	141	481	726	1537	300	ابن ابي الوضاح--------------- ان طاءرا دون الرخمة وفوق الغراب ابيض------ وقع علي دلبة ببلد حلب لسبع ليال مضين من رمضان فصاح يا---------- معاشر الناس اتقوا الله الله الله ف--صاح اربعين صوتا ثم طار وجاء م--------ن الغد فصاح كذلك اربعين صوتا وكتب ص-----احب البريد بذلك واشهد خمس مءة انسان انهم	5195	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1229	false	6976319935261993636	220	275	1192	1469	1593	300	ابن ابي الوضاح صاحب تاريخ حلب ان طاءرا دون الرخمة وفوق الغراب ابيض اللون وقع علي موضع ب----حلب لسبع بق-----ين من رمضان من هذه السنة فصاح معاشر الناس اتقوا الله الله اللهحتي صاح اربعين صوتا ثم حلق طاءرا ثم عاد من الغد فصاح كذلك اربعين صوتا وكتب بذلك صاحب البريد----- واشهد جماعة من الناس ممن	1229	-7963318785380715462	189	294.5	149	291	64.94845581054688	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5240	true	6176756836645351510	205	249	1032	1254	1514	300	الشيص من شعراء الحماسة وهو القاءل فيها وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون	5240	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1185	false	-6998899291783264676	258	300	1310	1520	1520	300	الشيص الاعمي يقول من الكامل----------- وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي قاصدا ما من يهون-	1185	-7963318785380715462	188	349.5	150	222	84.68468475341797	37	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5641	true	-5937645082062925980	63	178	351	954	1618	300	عبد الله بن سعيد----------------------- ويكني ابا- غانم فتسمي نصرا ليعمي امره فدار علي------------- احياء كلب -يدعوهم الي رايه فلم يقبله احد سوي رجل واحد من بني زياد يسمي المقدام بن الكيال فاستغوي-- له طواءف من بطون العرب وقصد ناحية--------------------------------------------------------- الشام وعامل المكتفي ------------علي دمشق والاردن احمد بن كيغلغ وهو مقيم بمصر ل----حرب---- الخلنجي--------------------------------------------- فاغتنم عبد الله بن سعيد ذلك وس---------ار ال-------ي بصري واذرعات والبثنية فحارب اهلها ثم امنهم فلما استسلموا قتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واخذ----- اموالهم وجاء الي دمشق فخرج- اليه --------------------------صالح بن الفضل فقتله وفض ----------------------------------------------------------------------------------عسكره ودافعه اه-ل دمشق فلم يقدر عليهم فمضي الي طبرية وكان علي الاردن وطبرية يوسف بن ابراهيم عامل احمد بن كيغلغ فامنه القرمطي ثم غدر----------------------- به فقتل-ه ونهب-- طبرية	5641	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1388	false	-4305627785984626135	48	209	229	1105	1601	300	عبد الله بن سعيد وكان معلما في الدابوقة ويكني بابي غانم فتسمي نصرا ليعمي امره علي عادتهم وامره يدور احياء كلب ويدعوهم فتوج---ه فلم يجب-ه احد الا رجل من -----بني زياد يعرف ب-مقدام بن الكمال ثم استجاب له طواءف من الاصبعيين الذين يعرفون بالفواطم وقوم من بني العليص وصعاليك من كلب فسار بهم نحو الشام وعامل المكتفي بالله يومءذ علي دمشق والاردن احمد بن كيغلغ وهم بنواحي مصر علي حرب ابن الخليج حسبما تقدم من امره وذكرناه في الجزء الذي قبله فاغتنم----------------- ذلك نصرا هذا فصار الي مدينتي بصري واذرعات--------- فحارب اهلها ثم امنهم فلما استسلموا قتل مقاتليهم وسبا ذراريهم واخذ جميع اموالهم وسار نحو دمشق فخرجت اليه الشحنة من جند المصريين مع صالح بن الفضل خليفة ابن كيغلغ فاثخنوا فيهم وظهروا عليهم ثم اغتروهم ببذل الامان ثم غدروا بهم وقتلوا صالحا وعسكره وطلبوا دخول دمشق فدفعهم عنها اهلها فانصرفوا قاصدين طبرية فلقيهم------ يوسف بن ابراهيم عامل ا----بن كيغلغ علي الاردن فهزموه وبذلوا له الامان ثم غدروا به فقتلوه ونهبوا طبرية	1388	-7963318785380715462	402	529.0	313	922	43.600868225097656	54	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5666	true	-3262203060684201185	234	274	1178	1390	1527	300	من الطويل فما صافنات حمن يوما وليلة علي الماء يغشين العصي حواني لواءب لم يصدرن عنه بوجهة ولا هن من برد الحياض دواني يرين حباب الماء والموت دونه ف-هن لاصوات السقاة رواني باكثر مني لوعة وتشوقا اليك ولكن العدو عداني	5666	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0101	false	-3250961951870556826	2	42	12	221	1517	300	من الطويل وما صاديات حمن يوما وليلة علي الماء يغشين العصي حوان- لواغب لا يصدرن عنه لوجهة ولا هن من برد الحياض دوان- يرين حباب الماء والموت دونه منهن لاصوات السقاة روان- باكثر مني غلة وصبابة- اليك ولكن الغدو عداني	101	-7963318785380715462	190	346.0	151	213	89.2018814086914	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5758	true	-4673066822664491001	166	207	805	1017	1501	300	من الكامل وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركانه فاتي لينظر كيف لاح فلم يطق نظرا اليه وصده سبحانه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	5758	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1338	false	-5512940416914853458	213	244	1106	1269	1547	300	من الكامل وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا خفقانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركان-------------------------------------------------ه فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	1338	-7963318785380715462	160	314.0	129	212	75.47169494628906	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5925	true	1361485917333747029	56	186	309	1030	1595	300	من البسيط ان كان في الصيف ريحان وفاكهة فالارض مستوقد والجو تنور وان يكن في الخريف النخل مخترفا 2 فالارض ماسورة والجو محسور وان يكن في الشتاء الغيث متصلا فالارض عريانة والجو مقرور ما الدهر الا الربيع المستنير اذا جاء الربيع اتاك النور والنور فالارض ياقوتة والجو لءلءة والنبت فيروزج والماء بلور ما يعدم النبت كاسا من سحاءبه فالنبت ضربان سكران ومخمور فيه لنا الورد منضود مورده بين المجالس والمنثور منثور هذا البنفسج هذا الياسمين وذا الن نسرين مذقرنا فالحسن مشهور تظل تنثر فيه 3 السحب لءلءها فالارض ضاحكة والطير مسرور حيث التفت فقمري وفاختة يغنيان وشحرور وزرزور اذا الهزاران فيه صوتا فهما بحسن صوتيهما عود وطنبور تطيب فيه الصحاري للمقيم بها كما تطيب له في غيره الدو-----------------------------------------------------ر من شم ريح تحيات الربيع يقل لا المسك مسك ولا الكافور كافور	5925	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0227	false	-6940025819324244368	81	154	487	889	1676	300	من البسيط ان كان في الصيف اثمار وفاكهة فالارض مستوقد والجو تنور وان يكن في الخريف النخل مخترفا-- فالارض مسحورة والجو ماسور وان يكن في الشتاء الغيم متصل- فالارض عريانة الافق مقرور ما الدهر الا الربيع المستنير اذا جاء الربيع اتاك النور والنور فالارض يافوتة والجو لءلءة والنبت فيروزج والماء بلور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبارك الله ما احلي الربيع فلا تغرر فقاءسه بالصيف مغرور من شم ريح تحيات الربيع يقل ما المسك مسك ولا -لكافور كافور	227	-7963318785380715462	334	422.0	270	774	43.1524543762207	54	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5948	true	-732186689980032511	226	262	1185	1347	1531	300	قال حسان بن ثابت في وصف جده عبد الله بن عباس من الطويل -----------------------------------------------------اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا نري بينها فصلا كفي وشفي ما في الصدور فلم يدع لذي اربة في القول جدا	5948	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms0843	false	-3380136283006926468	258	300	1307	1493	1493	300	قال حسان بن ثابت---------------------------- من الطويل اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رايت له في كل مجمعة فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقايل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا-	843	-7963318785380715462	127	228.0	99	215	59.069766998291016	24	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5990	true	7896842820473226187	113	135	537	648	1507	300	من البسيط قد سحب الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه	5990	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1284	false	-5474875539125445629	241	263	1243	1354	1559	300	من البسيط قد سحب الناس اذيال الظنون بنا وفرق الناس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمي بالظن غيركم وصادق ليس يدري انه	1284	-7963318785380715462	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6029	true	-5011417113726742441	13	71	63	360	1555	300	وقذفت الارض -ما فيها والقت عظام الموتي---------- وتفجرت منها---- المياه وتقطع بالري جبل يقال له طبرك وبج---------------بال حلوان--------- حتي---- كان يقال ها هنا جبال وعلقت قرية------------ بين السماء والارض بمن فيها من غدوة الي الظهر ثم خسف بها وب-----من كان فيها وانخرقت الارض خروقا عظيمة الخرق منها اكثر من ثلاث مءة ذراع وخرجت منها مياه منتنة ودخان عظيم	6029	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1327	false	-260871679414568693	21	83	103	417	1656	300	وقذفت الارض بما فيها وطلعت عظام الموتي من القبور وتفجرت من الارض المياه وتقطع بالري جبل يقال له طول وكذلك عدة جبال من جبال حلوان دكوا دكا حتي قيل كان ها------هنا جبال وعلقت قرية من قري الري بين السماء والارض -من بكرة النهار- الي الظهر ثم خسف بها وبجميع من كان فيها وتف-رقت الارض فر-قا عظيما--------------------------------- وخرجت منها مياه منتنة ودخان عظيم	1327	-7963318785380715462	228	328.5	181	357	63.86554718017578	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6085	true	6933070986620809822	0	71	0	380	1559	300	صبوح 2 للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجو دكنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر في اخضر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض قلت قال قاضي القضاة شمس الدين رحمه الله وهذا من التشبيهات الملوكية التي لا يكاد يحضر مثلها للسوقة والبيت الاخير اخذ معناه	6085	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1315	false	2901877130277258700	238	300	1215	1552	1552	300	صبيح-- للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منفض علينا ومنقض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود كناء الحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر في اخضر تحت مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض---------------------------------------- وهذا من التشبيهات الملوكية التي لا تكاد تحضر مثلها السوقة والبيت الاخير اخذ معناه-	1315	-7963318785380715462	324	612.5	265	380	85.2631607055664	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6085	true	6933070986620809822	71	282	380	1458	1559	300	ابو الفرج بن محمد ---------ابن الاخوة فقال---------------- في فرس ادهم محجل من الخفيف لبس الصبح والدجنة بردي-ن فارخي بردا وقلص بردا وقال كان لسيف الدولة جارية من بنات ملوك الروم في غاية الجمال--------------- فحسدها بقية الحظايا لقربها منه ومحلها من قلبه وعزمن علي ايقاع مكروه بها من سم وغيره فبلغه الخبر فخاف عليها فنقلها الي بعض الحصون احتياطا وقال فيها من الخفيف راقبتني العيون فيك فاشفق-ت ولم اخل قط من اشفاق ورايت العدو يحسدني في-ك مجدا يا انفس الاعلاق فتمنيت ان تكوني بعيدا والذي بيننا من الود باق- رب هجر يكون من خوف هجر وفراق يكون خوف ف-----------------------------------------------------------------راق ومن شعره من مجزوء الوافر--- اقبله علي جزع كشرب الطاءر الفزع راي ماء فاطمعه فخاف عواقب الطمع وصادف خلسة فدنا ولم يلتذ بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرع ومن شعره م-----ن الطويل تجني علي الذنب والذنب ذنبه وعاتبني ظلما وفي شقه العتب اذا برم المولي بخدمة عبده تجني له ذنبا وان لم يكن ذنب واعرض لما صار قلبي بكف-ه فهلا جفاني حين كان لي القلب ويحكي ان سيف الدولة كان يوما بمجلسه والشعراء ينشدونه فتقدم رجل--- رث الهيءة وانشد من المنسرح---------- انت علي وهذه حلب قد نفد الزاد وانتهي الطلب بهذه تفخر البلاد وبال امير تزهي علي الوري العرب وعبدك الدهر قد اضر بنا اليك من جور عبدك الهرب فقال سيف الدولة احسنت والله وامر له بم-ءتي دينار	6085	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1316	false	-1867802862787123847	0	293	0	1465	1501	300	ابو علي-- بن محمد المعروف بابن الاخوة المءدب البغدادي فقال في فرس ادهم محجل من الخفيف لبس الصبح والدجنة بردي ن فارخي بردا وقلص بردا وروي انه كانت له---- جارية من بنات ملوك الروم بديع--ة الجمال في نهاية الحسن فحسدها بقية الحظايا لقربها منه وتبين له انهن يقصدن قتلها بسم او ما اشبه ذلك فخ--------------------اف عليها ونقلها الي بعض الحصون-------- وقال----- من الخفيف راقبتني العيون فيك فاشفق ت ولم اخل قط من اشفاق ورايت العدو يحسدني في ك مجدا يا انفس الاعلاق فتمنيت ان تكوني بعيدا والذي بيننا من الود باقي رب هجر يكون من خوف هجر وفراق يكون خوف فراق وهذه الابيات رايتها في ديوان عبد المحسن الصوري والله اعلم لمن هي ومن شعر سيف الدولة من الهزج اقبله علي جزع كشرب الطاءر الفزع راي ماء فاطمعه وخاف عواقب الطمع وصادف خلسة فدنا ولم يلتذ بالجرع ويحكي ان ابن عمه ابا فراس كان يوما بين يديه في نفر من ندماءه فقال لهم سيف الدولة ايكم يجيز قولي وليس لها الا سيدي يعني ابا فراس من مجزوء الرمل لك جسمي تعله فدمي لم تحله 1 فارتجل ابو فراس وقال من مجزوء الخفيف قال ان كنت مالكا فلي الامر كله فاستحسنه واعطاه ضيعة باعمال منبج تغل الفي دينار في كل سنة ومن شعره ايضا من الطويل يجني علي الذنب والذنب ذنبه وعاتبني ظلما وفي شقه العتب اذا برم المولي بخدمة عبده تجني له ذنبا وان لم يكن ذنب واعرض لما صار قلبي بملكه فهلا جفاني حين كان لي القلب ويحكي ان سيف الدولة كان يوما جالسا- والشعراء ينشدونه فتقدم اعرابي رث الهيءة وانشد يقول من مجزوء الكامل انت علي وهذه حلب قد نفد الزاد وانتهي الطلب بهذه تفخر البلاد وبال امير تزهي علي الوري العرب وعبدك الدهر قد اضر بنا اليك من جور عبدك الهرب فقال سيف الدولة احسنت والله وامر له بماءتي دينار	1316	-7963318785380715462	927	1667.0	734	1507	61.512939453125	165	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6172	true	-3157949478025143363	119	153	612	770	1555	300	اسماعيل بن احمد بن اسد بن سامان خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داه بن حيثمان بن طمغاث بن نوشرد بن بهرام جوبين بن بهرام جشنس بن فيرزاد بن خسرو بن نرسي بن بهرام بن اردشير بن سابور بن يزدجرد	6172	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1269	false	-4935902330639684650	61	167	345	888	1557	300	اسماعيل بن احمد بن اسد بن سامان خداه صاحب ماوراء النهر لعمرو بن الليث الصفار وانفذه الي باب الخلافة في سنة ثمان وثمانين وماءتين حسبما ياتي ذكره في تاريخه بعد ذكر الدولة السامانية وابتداءها ان شاء الله ذكر الدولة السامانية ومبتدا امرها قال صاحب كتاب الدول المنقطعة لما دخل المامون بن الرشيد رحمهما الله الي خراسان وجد بها اسد بن سامان خداه وهو من ولد بهرام جور شوبين ذكر غرس النعمة انه وجد نسبهم في بعض الكتب اسد بن سامان خداه بن جث-مان بن طمغاث بن نوشرد بن بهرام شوبين بن بهرام خشنش بن منوزاد--- خسرو بن نرسي بن بهرام بن اردشير بن سابور بن يزدجرد	1269	-7963318785380715462	146	273.0	113	547	26.691041946411133	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6188	true	-220414887706569758	140	181	727	939	1544	300	من الكامل وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا لمعانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركانه فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق نظرا اليه وصده سجانه3 فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	6188	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1338	false	-5512940416914853458	213	244	1106	1269	1547	300	من الكامل وبدا له من بعد ما اندمل الهوي برق تالق موهنا خفقانه يبدو كحاشية الرداء ودونه صعب الذري متمنع اركانه------------------------------------------------- فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به اجفانه	1338	-7963318785380715462	160	312.0	129	212	75.47169494628906	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6203	true	-3121502050577644776	84	132	479	713	1588	300	قابوس عند هزيمته-- من البسيط قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر اما تري البحر تعلو فوقه جيف وتستقر باقصي قعره الدرر فان تكن نشبت ايدي الخطوب بنا ومسنا من توالي صرفها ضرر ففي السماء نجوم غير ذي عدد وليس يكسف الا الشمس	6203	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1343	false	-5197302351506902648	188	225	965	1146	1532	300	قابوس له في المطرب من البسيط قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر اما تري البحر تعلو فوقه جيف وتستقر باقصي قعره الدرر وف------------------------------------------------------ي السماء نجوم مالها- عدد وليس يكسف الا الشمس	1343	-7963318785380715462	162	296.5	127	236	68.6440658569336	32	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6233	true	-1785847818322253266	65	98	323	493	1549	300	الخم-ر وكتب--------- الي العزيز صاحب مصر كتابا هجا-ه فيه واهله وانه دعي في نسبه وان جده القداح الباطني وكتب في اوله----------------------------------------------------------- من الطويل---------------------------------------------------------- اذا ولد المولود منا تهللت له الارض واهتزت اليه المنابر	6233	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1065	false	-8594472082923847284	184	237	947	1245	1587	300	الخمور وكتب المستنصر الي العزيز صاحب مصر كتابا يشتمه فيه فاجابه العزيز اما بعد فانك عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لهجوناك والسلام ومن قصيدة المستنصر يفتخر فيها وكتب بها اليه يقول من الطويل السنا بني مروان كيف تبدلت بنا الحال او دارت علينا الدواير اذا ولد المولود منا تهللت له الارض واهتزت اليه المنابر	1065	-7963318785380715462	114	165.0	89	298	38.255035400390625	17	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6831	true	1165279173070701384	66	161	336	837	1508	300	فلما كان من الغد وهو يوم الجمعة خرج الخطيب والمءذنون بالسواد ف------لما را-هم الناس ارتاعوا ف--------------------------------لما ذكر الخليفة والسلطان نفروا وخرجوا من الجامع---------- فلما كان الجمعة الاخري رتب محمود بن خا------ن والغز معه علي --باب الجامع وقال---- من خرج---------- ولم يصل اقتلوه وعرف مشايخ البلد واحداثه فخافوا من النهب فاجتمعوا بمحمود وقالوا لا حاجة لنا الي الغز نحن نفعل هذا ووقفوا علي باب الجامع حتي خطب الخطيب وصلي الناس واخذت------------- العامة -------------الحصر من الجامع وقالوا هذه حصر علي بن ابي طالب فيجب ان يحضر ابو بكر حصرا يصلي عليها واقام الناس مد------ة يصلون علي الارض	6831	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1513	false	3704657437268685743	192	280	1073	1533	1638	300	فلما كان------------ يوم الجمعة خرج الخطيب والمءذنون -السواد عليهم فلما راوهم الناس ارتاعوا لذلك فان عهدهم كان بعيدا من ذلك فلما ذكر الامام القاءم--- نفروا وخرجوا من الجامع بغير صلاة فلما كان الجمعة الاخري رتب محمود بن صالح صاحب حلب جماعة علي ابواب الجامع وقال لهم من خرج من الجامع ولم يصل اقتلوه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطب الخطيب وصلي الناس من تحت القهر ثم ان العامة تعاونوا واخذوا حصر--- الجامع وقالوا هذه حصر علي بن ابي طالب فاحضروا لابي---- بكر وعمر وعثمان حصر واقام الناس مدة طويلة يصلون علي الارض	1513	-7963318785380715462	301	420.5	237	604	49.83443832397461	45	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6841	true	6350165325710489133	250	300	1368	1633	1633	300	وتبعهم السلطان بقية نهار الجمعة و--ليلة السبت---- يقتل وياسر فلم ينج منهم الا القليل------- وغنموا جميع ما كان معهم ورجع السلطان الي مكانه فدخل عليه الكوهراني ف----------قال ان احد غلماني قد اسر ملك الروم وكان هذا غلام--ي قد -عرض علي نظام الملك فاحتقر--------------ه واسقطه فكلمته فيه فقال مستهزءا به لعله-	6841	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1516	false	5360092053721959133	135	190	744	1026	1599	300	وتبعهم السلطان بقية يوم- الجمعة مع ليلة السبت وهو يقتل وياسر فلم ينج منهم الا القليل النادر وغنم-- جميع ما كان معهم ورجع-------- الي مكانه فدخل عليه بعض الامراء الذي له وقال ان احد مماليكي-- اسر ملك الروم وكان هذا المملوك قد اعرض علي نظام الملك فاحتقره ولم يجيز عرضه واسقطه و-----------قال مستهزءا به لعله	1516	-7963318785380715462	216	332.5	172	306	70.5882339477539	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6841	true	6350165325710489133	6	49	24	246	1633	300	اريد ان اطرح نفسي عليهم في هذه الساعة التي---------------- جميع----- المسلمين يدعون لنا------- علي المنابر فان نصرنا عل------------يهم والا مضينا شهداء الي الجنة فمن احب ان يتبعني فليتبع ومن احب ان ينصرف فلينصرف مصاحبا------ فما ها هنا اليوم سلطان وانما انا واحد منكم	6841	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1516	false	5360092053721959133	16	64	84	335	1599	300	اريد ان اطرح نفسي عليهم--- هذا اليوم وقت الصلاة الذي الناس جميعهم من المسلمين يدعون لنا بالنصر علي المنابر فان نصرنا الله عز وجل عليهم والا مت-نا شهداء---------- فمن احب ان يتبعني فليتبع ومن احب الحياة-- فلينصرف ولا عتب عليه فما ها-هنا اليوم سلطان وانما انا واحد منكم	1516	-7963318785380715462	184	285.5	147	268	68.6567153930664	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7015	true	5260895854140168406	148	271	787	1427	1577	300	وراء النهر منارة من قرون الغزلان وبني اخري مثلها -ظاهر الكوفة وقالوا قال احصوا ما صدت -----بنفسي من الصيود فاحصي ف-كان---- عشرة الاف صيد فتصدق بعشرة الاف دينار وقال اني خاءف من الله تعالي من ازهاق روح لغير ماكلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب له من اقصي بلاد الترك والصين الي اقصي اليمن وراسله الملوك حتي قال نظام الملك كم من يوم قد وقعت باطلاق اقامات لرسل ملك الروم ورسل ملك اللان والخزر والزنج والسند والهند والصين والشام واليمن وفارس والاهواز وغير ذلك وكان خراج هذا السلطان في السنة عشرين الف الف دينار وكانت السبل في ايامه امنة ونيته في الخير جميلة تقف له ال-مراة والضعيف فيقف له-----------------------م ولا يبرح من مكانه حتي ينصفهم وصان دور البلاد عن ترك العساكر وصان حريمهم وكانت له هيبة لم تكن	7015	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1535	false	-2510801513928378893	46	137	243	729	1582	300	وراء النهر منارة من قرون الغزلان وبني اخري مثلها بظاهر الكوفة ثم ق----ال احصوا ما صدته انا بنفسي من الصي-د فحصروه فكان عدة عشرة الاف صيد فتصدق بعشرة الاف دينار وفيها توفي رحمه- الله وكان سلطانا جيدا كثير العدل والانصاف حسن السيرة جميل الاوصاف واسقط المكوس في جميع ممالكه فكان مبلغها الفي دينار وكان حسن الوجه كريم الاخلاق وخطب له ف-----ي بلاد الترك والصين الي اقصي اليمن وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقف له الامراء والضعيف فيقف بنفسه الكريمة ويسمع الكلام ولا يبرح من مكانه حتي ينصف المظلوم من الظال---------------------------م وكانت له هم-ة لم تكن	1535	-7963318785380715462	266	387.5	210	785	33.88534927368164	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7016	true	268529222495270204	33	144	152	740	1557	300	فلقيه سوادي---- يبكي فوقف وقال ما لك--- فظنه--------------- بعض الامراء فقال -----------كان معي حمل بطيخ -هو بضاعتي فدخلت ---الي هذا العسكر لابيعه فالتقاني ثلاثة من الغلمان فاخذوه فق---------------------------------------ال له-------- امض الي العسكر فهناك خيمة------- حمراء فاقعد عندها--------- حتي ارجع واعطيك ما يغني-ك فمضي---- الرجل وقعد عند الخيمة وعا--------د السلطان فقال للشرابي قد اشتهيت بطيخا ففتش خيم العسكر فمضي وعاد واحضر البطيخ فقال واين كان هذا قال في -خيمة------ فلان الحاجب فقال احضره فحضر فقال من اين لك هذا البطيخ قال جابه الغلمان ق-ال اريدهم الساعة فمضي وقد -احس الغلمان بالشر فهربوا فعاد الحاجب وقال هربوا لما علموا ان السلطان يطلبهم فقال احضروا السو------------------------------------ادي فحضر فقال هذا بطيخك قال نعم قال خذه	7016	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1535	false	-2510801513928378893	178	300	930	1582	1582	300	فلقي- سوادي وهو يبكي فوقف وساله عن حاله فظنه السوادي انه من بعض الامراء فقال يا حملباشي كان معي حمل بطيخ وهو بضاعتي فدخلت به الي هذا العسكر لابيعه فالتقاني ثلاث غل------مان فاخذوه مني ولم يعطوني له ثمن وطالبتهم فضربوني فقال له السلطان امض الي العسكر --واي خيمة رايتها حمراء اجلس- عندها ولا تبرح حتي ------اعطيك ثمن بطيخك فمضي ذلك الرجل وجلس عند الخيمة الحمراء وعاد السلطان فقال للشرابي قد اشتهيت بطيخ- ففتش خيم العسكر فمضي وعاد واحضر البطيخ فقال -اين وجدته ف-قال في مخيم الحاجب فلان فامر باحضاره فق----------ال من اين لك هذا البطيخ قال احضروه غلماني قال اريدهم الساعة ف---توجه فوجد الغلمان قد--------------------------- هربوا لما تحقق-----------------------------وا الامر فعاد وخبر السلطان فامر باحضار السوادي فق-----ال هذا بطيخك قال نعم قال خذه-	1535	-7963318785380715462	420	594.0	335	746	56.30026626586914	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7233	true	-8548044952139493649	108	299	573	1597	1602	300	كانت وقعة عظيمة بين سنجر------------ وكافر ترك اخذ الله للمسترشد بالثار واحل به الهلاك والبوار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ال عمران وسببها-- انه كان بما وراء النهر الغز وهم طاءفة من الترك------------------------ بنواحي سمرقند في مروجها ومراعيها ولهم اموال كثيرة ومواش----------- واهل تلك الن-احية ينتفعون بهم وه----م يعفون عن مال غيرهم ولا يطلقون دوابهم في ززع الناس ولا يءذون احدا وبلغ سنجر خبرهم فجهز ال-----------يهم العساكر فاوقعوا بهم ونهبوا اموالهم وسبوا نساءهم وهتكوا البنات------------- وقتلوا منهم طاءفة وانحازوا ---الي ناحية اروجند --وبعثوا مشايخهم --------------------------------الي سنجر------ وقالوا نحن قوم اهل صحاري وبرا-------ري وخراب لا نءذي احدا ولا نخيف السبيل ف------------------------كف عنا ونحن نجعل لك------ في كل سنة خمسة الاف فرس وثلاثين الف راس من الغنم وكذا وكذا من المال--------- فلم يلتفت اليهم واطمعه امراءه فيهم فعاد مشايخهم واخبروهم فقصدوا خا---------------------------------قان ملك الخطا مستصرخين به واطمعوه في بلاد الاسلام فجمع وسار معهم--- في سبع مءة الف مقاتل وكان سنجر قد قتل اخا خوارزم شاه------------------------------------------------ وبين خوارزم شاه وخاقان هدنة ومصاهرة فانضم الي خاقان في خمسين الف----------ا وبلغ سنجر فجمع-------------------- وقطع النهر في----- مءة الف مقاتل والتقي الفريقان في صحراء سمرقند وكان يوما عظيما لم ير مثله في جاهلية ولا اسلام واقتتلوا	7233	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1573	false	2749119384727317570	28	234	161	1264	1606	300	كانت وقع------ة بين سنجر سلطان الشرق وكافر ترك الواصل من ناحية الصي-----------------------------------------------------------------ن وسبب ذلك انه كان مما وراء النهر طا---------ءفة من الملوك يقال لهم العمرة ينزلون بنواحي سمرقند في مروج---------ها ولهم اموال كثيرة ومواشي كذا كثيرة واهل تلك النواحي- ينتفعون بهم وهم قوم يعفون عن مال غيرهم و-------------------------------لا يءذون احدا فبلغ----- خبرهم سنجر سلطان فنفذ اليهم العساكر فاوقعوا بهم ونهبوا امواله-------------م وهتكوا حريمهم وسبوا بناتهم وقتلوا منهم خلق كثير فانزاحوا الي ناحية اورجيد ثم نفدوا مشايخهم وكبراءهم بتقادم حسنة من اموالهم الي سنجر سلطان وقالوا نحن قوم اهل -------براري وصحاري وخراب من الارض ولا لنا اذية الي مخلوق ونحن نسال السلطان ان يكف عنا و----نجعل له علينا في كل سنة خمسة الاف فرس وثلاثين الف راس من الغنم ومن--------- المال كذا وكذا فلم يلتفت اليهم ولا اجابهم ولا الي شء من ذلك فلما عادوا مشايخهم بالخيبة اجمعوا رايهم وتوجهوا الي خاقان ملك الخطا مستصرخين به ومستجيرين بسلطانه فحشد خاقان جموعه وجيوشه في سبع مءة الف مقاتل و-ان--------------ضم خوارزم شاه اليه لمصاهرة كانت بينهما ومعاداة بين سنجر سلطان وبين خوارزم شاه وكان عدة عسكره------------------------ خمسين الف مقاتل فلما -بلغ سنجر سلطان ذلك حشد وجمع جموعه وقطع النهر في ثلاث مءة الف مقاتل والتقوا-------- في صحراء سمرقند وكان يوما عظيما لم ير مثله في جاهلية ولا اسلام واقتتلوا	1573	-7963318785380715462	635	846.0	501	1310	48.47328186035156	90	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7259	true	-8430823549802924605	165	296	899	1598	1620	300	عبد المءمن بن علي عل----------------ي مراكش مدينة المغرب بالسيف وقتل من بها من المقاتلة ولم يتعرض للرعية واحضر اليهود والنصاري وقال ----ان الامام المهدي امرني ان لا اقر الناس الا علي ملة الاسلام وانتم تزعمون ان بعد الخمس مءة يظهر من ينصر شريعتكم وقد انقضت المدة وانا مخيركم بين ثلاث اما ان تسلموا واما ان تلحقوا بدار الحرب واما ان اضرب رقابكم فاسلم منهم طاءفة ولحق بدار الحرب اخري واخرب الكناءس والبيع وردها مساجد وابطل الجزية وفعل ذلك في جميع ولاياته ثم فرق بيت المال------------ وكنسه وصلي فيه وامر الناس بالدخول اليه والصلاة فيه كما فعل امير المءمنين علي عليه السلام وقصد حسن السيرة وليعلم الناس انه لا يءثر جمع المال ولا يدخر شيءا ثم اقام معالم الاسلام والحدود ---------علي الوجه---------- الشرعي مع السياسة الكاملة وقال من ترك الصلاة ثلاثة ايام	7259	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1576	false	-4319464963202458393	162	259	882	1389	1610	300	عبد المءمن صاحب المغرب جميع من كان في مراكش م--------------------------------ن المقاتل-----------------ة واحضر اليهود والنصاري وقال لهم ان الامام المهدي امرني ان لا اقر الناس الا علي ملة الاسلام وانتم تزعمون ان بعد الخمس مءة يظهر من يعضد شريعتكم وقد انقضت المدة فاما --------------------ان تسلموا واما ان تلحقوا بدار الحرب-------------------- فاسلم منهم خلق كثير ثم انه ------------اخرب الكناءس------- وردها مساجد ثم دخل-------------------------------------- بيت المال ففرقه جميعه وكنسه وصلي ------------------------------------فيه كما فعل الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه و------------------------------------------------------------اقام معالم الاسلام والحدود والاحكام علي الوجه المرضي من الشرع- مع السياسة الكاملة وامر من ترك الصلاة ثلاثة ايام	1576	-7963318785380715462	387	598.5	310	750	51.599998474121094	60	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7363	true	-8952772757412764890	223	298	1135	1530	1538	300	حارم فنازلها وبلغ الف-رنج فحشدوا وجاءوا في ثلاثين الفا وفيهم البرنس صاحب انطاكية والقومص صاحب طرابلس وابن جوسلين والدوك وهو رءيس القوم وكان فيهم من الرجالة ما لا يحصي ولما تراءي الجمعان صعد نور الدين علي تل عال فشاهد من الفرنج ما ------اذهله وهاله فنزل من الت---ل وانفرد عن العساكر ونزل عن فرسه وصلي ركعتين ومرغ وجهه علي التراب وبكي وقال يا سيدي هذا الجيش جيشك والدين دينك ومن--- محمود في البين افعل---- ما يليق	7363	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1624	false	2876194796603202315	26	85	137	447	1582	300	حارم وبانياس وكانت الفرنج في خلق عظيم ف------------------يهم القمص ص-احب انطاكية والبرنس صاحب طرابلس وابن جوسلين فلما التقي------------------------------------------------------ الجمعان صعد نور الدين علي تل عال وشاهد من الفرنج ما هاله واذهله من كثرتهم فترك القتال وانفرد عن العسكر-------------- وصلي ركعتين ومرغ وجهه علي الارض وهو يقو--ل يا سيدي---- الجيش جيشك والدين دينك ومن هو محمود--------- افعل انت ما تريد	1624	-7963318785380715462	219	320.5	173	412	53.155338287353516	31	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7470	true	-2515649248302103664	212	249	1022	1206	1464	300	اصبح الملك بعد ال علي مشرقا بالملوك من ال شاذي وغدا الشرق يحسد الغرب للمل ك ومصر تزهو علي بغداذ -ما حواها الا بعزم وحزم من صليل الفولاذ في الفولاذ لا كفرعون والعزيز ومن كا-ن بها كالخصيب	7470	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1633	false	5395353403450443926	158	195	880	1064	1656	300	اصبح الملك بعد ال علي مشرقا بالملوك من ال شاذي وغدا الشرق يحسد الغرب للقو م ومصر تزهو علي بغداد وما حووها الا بعزم وحزم و--صليل الفولاذ في الفولاذ لا كفرعون والعزيز ومن كا ن بها كالخصيب	1633	-7963318785380715462	176	330.5	140	186	94.6236572265625	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7579	true	-2495700210078067439	90	297	502	1591	1610	300	كتابا اوله و----------------------------لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر------ ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء ---والحمد لله علي ما انجز من- هذا الوعد وعلي نصرته لهذا الدين الحنيف من قبل ومن بعد وجعل من بعد عسي-----ر يسرا و---احدث بعد امر-------- امرا وهون الامر الذي ما كان الاسلام يستطيع عليه صبرا وخوطب الدين بقوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه فالاولي في عصر النبي صلي الله عليه وسلم و---الصحابة والاخري في هذه الدولة التي عتق فيها من رق الكابة والزمان كهيءته قد-------------- است----------------------------دار والحق ببهجته قد استنار والكفر قد ر------------------------د ما عنده من المستعار والخادم ي--------------------------------------------------------------------------------------------شرح من هذا الامر والفتح العظيم والنصر الكريم ما يشرح به صد-ر المءم----------------------------نين ويسوء وجوه الكافرين ويورد من البشري م----ا انعم الله به من يوم الخميس الثالث والعشرين من ربيع الاخر الي يوم الخميس سلخه وت-لك سبع ليال وثمانية ايام حسوما عدموا فيها نفوسا وجسوما فاصبحوا قد هووا في الهاوية كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة واصبحت --------------------------البلاد الي--------------------------------------- الاسلام ضاحكة كما------------------------------------------ كانت --بالكفر------ باكية ففي يوم الخميس الاول فتحت طبرية ويوم الجمعة والسبت كانت الكسرة التي ما ابقت منهم بقية ولا يقوم لهم بعد قاءمة وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة هود وفي يوم الخميس سلخ الشهر فتحت عكه بالامان ورفعت ب--ها اعلام الايمان وهي ام البلاد واخت------------- ارم ذات العماد	7579	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1659	false	-6935603898383755445	20	253	108	1335	1593	300	كتابا اوله يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الاية ان ا---------------------لارض الاية ثم كتب الحمد لله الذي-- انجز لنا هذا الوعد وعلي نصرته لهذا الدين------- من قبل ومن بعد فجعل من بعد ذلك العسر يسرا وقد احدث الله من بعد ذلك امرا وهو- الامر الذي ما كان الاسلام يستطيع عليه صبرا فاتان---------------------------------------------------------------ي الله ما جري في زمن الصحابة والاخري واعتق الله ما كان من الاساري بايدي الكفار الاشرار واصبح جوار الاسلام وقد استدار ورد من الكفر ما كان قد اشار والحمد لله الذي اعاد ثوب الاسلام جديدا ابيضا نظره مخضرا بعد ما كان قد غلب عليه الكفر بهذه الديار حتي اعاده مغبرا والحمد لله كما هو اهله علي اتساع ملك الاسلام واجتماع شمله والمملوك يشرح من نبا هذا ---الفتح العظيم للنظ-ر الكريم ما يشرح به صدور المسلمين وينتج الحبور لامير المءمني--------------------ن ويورد--- البشري علي ما انعم الل---ه به يوم الخميس الثالث والعشرين من ربيع الاخر الي يوم الخميس الاخر فذلك سبع ليال وثمانية ايام حسوما سخرها الله علي الكافرين فتري القوم فيها صرعي------ كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية فاذا رايت ثم رايت والبلاد خاوية علي عروشها ورايات الكفر خاشعة ورايات الاسلام طالعة وسناجق المءمنين ببركات اميرهم عالية كاسية وقد كانت من الكفر ناكية باكية واخذ الله اعداءه بايدي اولياءه اخ------------------------------------------------------------------------------------------------ذ القري وهي ظالمة---- وفي ذلك اليوم ف-----------تحت عكا بالامان ورفعت عليها اعلام الايمان وهي ام البلاد واحب الي الكفر من ارم ذات العماد	1659	-7963318785380715462	578	749.5	449	1468	39.37329864501953	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7623	true	609738966138720123	216	298	1145	1592	1604	300	ولد للملك العزيز ولد وسماه محمدا ولقبه ناصر ال-----------------------------------------دين وهو الذي اجتمع عليه اصحاب العزيز عند موته سنة خمس وتسعين وخمس مءة وكتب الفاضل الي السلطان ادام الله ايام----------------------------- مولانا السلطان ورشاد--------ه وارشاده وزاد سعده واسعاده وكثر ----------عبيده واعداده وش--د باعضادهم عضده واعضاده و-نمي----- عدده وعديده حتي يقال هذا ادم الملوك وهذه اولاده وقد ------------------رزق الله الملك العزيز-------- ولدا ذكرا سويا بر-------ا زكيا نقيا تقيا من-- ذري------ة بعضها من بعض --وبيت كريم كادت ولاته تكون ولاة في السماء وممالكيه----- ملوكا في الارض	7623	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1665	false	3181356101796043149	44	130	234	713	1639	300	ولد الملك المنصور--------------------- ناصر الدين محمد بن الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين ووص-------------------------------------------------------------------------ل الي السلطان كتاب فاضلي بالبشارة ضمنه يقبل الارض بين يدي مولانا الملك الناصر دام رشاده وارشاده وزاد سعده واسعاده وكثرت اولياءه وعبيده واعداده واشتد باعضاده- فيهم اعتضاده وانمي الله عد-------ده حتي يقال هذا ادم الملوك وهذه اولاده وينهي ان اللهوله الحمدر-----زق الملك العزيز عز نصره ولدا ذكر-----ا برا مباركا زكيا سويا تقيا نقيا ذرية كريمة بعضها من بعض من بيت شريف كادت ولاته تكون ولاة في السماء ومماليكه تكون ملوكا في الارض	1665	-7963318785380715462	283	372.0	226	591	47.88494110107422	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7715	true	8067215364871481273	186	300	1061	1706	1706	300	الصعيد فعمت الدنيا في ساعة واحدة هد-مت بنيان مصر ---فمات تحت الهدم -خلق كثير ثم امتدت الي الشام والساحل فهدمت مدينة نابلس ف---لم يبق فيها جدار قاءم الا حارة السمرة ومات تحت الهدم ثلاثون الفا وه----------دمت عكا وصور وجميع قلاع الساحل وامتدت الي دمشق فر-مت بعض المنارة الشرقية بجامع دمشق---- واكثر الكلاسة وال--مارستان النوري وعامة دور دمشق الا القليل فهرب الناس الي الميادين وسقط من الجامع ست- عشرة شرافة وتشققت قبة النسر وخسف بالكلاسة وتهدمت بانياس وهونين وتبنين وخرج قوم من---- بعلبك يجنون الريباس من جبل لبنان فالتقي عليهم الجبلان فماتوا باسرهم وتهدمت-- قلعة بعلبك مع عظم حجارتها ووثيق عمارتها وامتدت الي حمص وحماة وحلب والعواصم وقطعت البحر الي قبرس وانفرق البحر فصار اطوادا-	7715	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1694	false	-3244106727607898036	169	275	941	1515	1656	300	الصعيد فعمت الدنيا في ساعة واحدة وهدمت بنيان مصر حتي عدم تحت الهدم عالم عظيم ثم وصلت ب----الشام والساحل وهدمت------ نابلس حتي لم يبق ب-ها جدار قاءم الا حارة السمرة وهلك تحت الردم ثلاثون الف انسان وكذلك هدمت عكا وصور م---ع قلاع الساحل وامتدت الي دمشق فهدمت بعض المنار--------ة بجامع بني امية واكثر الكلاسة والبيمارستان النوري و--------------------------هرب الناس الي الميادين وسقط من الجامع ستة عشر- شرافة وانشقت قبة النسر وامتدت الي---------- بانياس وهون-------ين وخرج قوم من اهل بعلبك ساءرين في طريقهم فسقط------------ عليهم --جبلا- فهلكوا تحته وهدمت اكثر قلعة بعلبك مع عظيم بناء--------------ها وامتدت الي حمص وحماة وحلب--------- وقطعت البحر الي قبرص وانفرق البحر فصار اطوادا	1694	-7963318785380715462	451	681.5	360	678	66.51917266845703	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7718	true	-1330157938858487194	76	240	386	1268	1592	300	له عمة صالحة وكان اهله تجارا في النحاس ولهذا رايت في بعض سماعاته وكتب عبد الرحمن الصفار فلما ترعرع حملته عمته الي مسجد ابي الفضل بن ناصر فاعتني به واسمع-ه الحديث وقرا القران وتفقه علي ابي بكر الدينوري الحنبلي وابن الفراء وسمع الحديث الكثير وقد ذكر من مشايخه في المشيخة نيفا وثمانين شيخا وعني بامره شيخه ابن الزاغو-ني وعلمه الوعظ واشتغل بفنون العلوم واخذ اللغة عن ابي منصور بن الجواليقي وصنف الكتب في فنون------------------------------------------- وحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والعلماء والاعيان---------------- واقل ما كان يحضر مجلسه عشرة الاف وربما حضر عنده مءة الف واوقع الله له في القلوب --------------القبول والهيبة وكان زاهدا في الدنيا متقللا منها وسمعت--------------ه يقول علي المنبر في اخر عمره كتبت باصبعي هاتين الفي مجلدة وتاب علي يدي م------------ءة الف------ واسلم علي يدي عشرون ال-----ف يهودي ونصراني وكان يجلس بجامع القصر والرصافة والمنصور وباب بدر وتربة ام الخليفة وغيرها وكان يختم القران في كل سبعة ايام ولا يخرج من بيته الا الي الجامع للجمعة وللمجلس وما مازح------------------ احد------ا قط ولا لعب مع	7718	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1695	false	-1182548180950015419	93	229	442	1155	1540	300	له عمة صالحة وكان اهله تجارا في النحاس------------------------------------------------- فلما كبر-- حملته عمته الي مسجد ابي الفضل------------------ واسمعته الحديث وقرا القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعني بامره شيتم ابن الزعفراني وعلمه الوعظ واشتغل بفنون العل-م واخذ اللغة عن ابي منصور--- الجواليقي وصنف الكتب في فنون شتي وقيل بلغت مصنفاته نحوا من ثلثماءة كتاب وحضر مج-لسه الخلفاء والوزراء والعلماء والاءمة والملوك والامراء واقل ما كان يحضر مجلسه عشرة الاف نفر------------------- واوقع الله له في --قلوب الناس المحبة والقبول والهيبة وكان زاهدا في الدنيا وقال صاحب هذا النقل عنه انه سمعه يقول----------------------- كتبت باصبعي هاتين الفي مجلد- وتاب علي يده ما يزيد عن ماءة الف انسان واسلم علي يده نيف وعشرة الاف يهودي ونصراني وك-------------------------------------------------------------------------ان يختم القران في كل سبعة ايام ولا يخرج من بيته الا الي الجامع الجمعة او عند ما يحضر مجلسه للوعظ ولا راه احدا مازحا قط ولا رءي في	1695	-7963318785380715462	514	817.0	410	1018	50.49115753173828	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7745	true	7092647406303649060	160	190	855	1001	1572	300	مشيبك قد نضا صبغ الشباب وحل الباز في وكر الغراب تنام ومقلة الحدثان يقظي وما ناب النواءب عنك ناب وكيف بقاء عمري وهو كنز وقد انفقت منه بلا حساب علي	7745	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1613	false	823091359299250411	60	90	324	470	1548	300	مشيبك قد نضي صبغ الشباب وحل الباز في وكر الغراب تنام ومقلة الحدثان تقضي وما ناب النواءب عنك ناب وكيف بقاء عمرك وهو كنز وقد انفقت منه بلا حساب قلت	1613	-7963318785380715462	140	274.0	110	146	95.89041137695312	26	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7766	true	-8621336593453136075	239	279	1256	1452	1560	300	للخليفة احمد- توق وقيت السوء ما انت صانع وزيرك هذا بين امرين فيهما صنيعك يا خير البرية ضاءع فان يك- حقا من سلالة حيدر فهذا وزير في الخلافة طامع وان كان فيما يدعي غير صادق فاضيع ما كانت لديه الصناءع	7766	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1703	false	-7962121457250482531	180	216	977	1171	1641	300	الخليفة احمدا توق-وقيت السوء-ما انت صانع وزيرك هذا بين امرين فيهما فعالك-يا خير البرية-ضاءع فان كان حقا من سلالة احمد فهذا وزير في الخلافة طامع وان كان فيما يدعي غير صادق فاضيع ما كانت اليه الصناءع	1703	-7963318785380715462	179	315.0	143	198	90.40403747558594	34	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7808	true	-5489692159356999501	151	297	812	1595	1613	300	وفيها زادت دجلة زيادة عظيمة----------------------------------------- وركب الخليفة-------------- في شبار-ة وخاطب الناس وتاوه- لهم وقا------------ل لو كان هذا الماء يرد بمال او حرب ---دفعته عنكم ولكن امر الله ما لاحد فيه حيلة وانهدمت بغداد باسرها والمحال ووصل الماء الي راس السور وبقي مقدار اصبعين ويطفح عليه وايقن الناس بالهلاك ودام------ سبع ليال وثمانية ايام حسوما ثم نقص الماء وبقيت بغداد---------- من الجانبين تلولا لا اثر لها وفيها----------------------------------------------------------------------- قدم------------------- محمد خوارزم شاه -----الي همذان علي قصد بغداد في اربع مءة الف علي ما قيل وقيل ست ----مءة الف ----واستعد له الخليفة---------------- وفرق الاموال والسلاح وارسل اليه ال----شهاب------ السهروردي في رسالة-------- فاهانه واستدعاه واوقفه الي جانب تخته ولم ياذن له في القعود فحك----------------ي ال----شهاب ----------------قال استدعاني------------------------------ فاتي------ت الي خيمة عظيمة ل-ها دهليز لم ار في الدنيا مثله والدهليز--- والشقة--------- اطلس------------ والاطناب حرير------- وفي---- الدهليز ملوك الم----عجم علي اختلاف طبقاتهم منهم صاحب همذان واصب-----هان و-----الري وغيرها --فدخلنا الي خيمة اخري	7808	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1718	false	-1921962060068782249	20	207	129	1180	1671	300	وفيها زادت دجلة زيادة عظيمة وغرقت بغداد باسرها وانهدمت قصورها ودورها وركب الامام المسترشد بالله في شبارية وخاطب الناس واعتذر لهم وجعل يتاوه ويقول لو كان هذا الماء يرد بمال او برجال لدفعته عنكم ولكن امر الله لا مرد له وزاد الماء امرا عظيما الي ان --------وصل-------------- السور----------------------------- وايقن الناس بالهلاك ودامت كذلك سبع------------ة ايام------ ثم نقص الماء وعادت بغداد تلال خراب من الجانبين وهذه غرقة اخري غير الاولي المقدم ذكرها ذكر توجه السلطان خوارزم شاه الي نحو بغداد في هذه السنة قدم السلطان خوارزم شاه محمد بن تكش السلجوقي الي همذان --طالبا بغداد في اربعماءة الف عنان-------وقيل في خمسماءة الف عنانواستعد له الامام الناصر لدين الله وفرق الاموال والسلاح وسير- اليه الشيخ شهاب الدين السهروردي المقدم ذكرهرسولا فاهانه واستدعاه واوقفه الي جانب تخته ولم يامره بالجلوس وعن ابي المظفر قال حدثني الشيخ شهاب الدين السهروردي قال استدعاني السلطان علاء الدين خوارزم شاه فاتيت فدخلت الي خيمة عظيمة فيها دهليز لم ار في الدنيا مثله وتلك الخيمة والشقة والدهليز اطلس معدني قرمزي والاطناب حرير ابريسم وفي ذلك الدهليز ملوك عراق العجم علي اختلاف طبقاتهم مثل- صاحب همذان وصاحب اصفهان وصاحب الري وغيرهم ثم دخل-ت الي خيمة اخري	1718	-7963318785380715462	556	673.0	443	1132	49.116607666015625	72	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7809	true	-6497005289091327891	0	52	0	265	1627	300	ملوك خراسان--------- مرو و-----نيسابور و-----بلخ وغيرهم ثم دخلنا--- خيمة اخري------------ وملوك ما وراء النهر في دهليزها كذلك ثلاث خيام ثم دخلنا عليه وهو في خركاة عظيمة من----- ذهب و----عليها سجاف مرصع بالجواهر وهو صبي له شعرات قاعد--------------------------------------------------------- علي تحت ساذج وع-------------------------------------------------------------ليه قباء بخاري يساوي خمسة دراهم وعلي راسه قطعة من جلد تساوي	7809	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1718	false	-1921962060068782249	219	296	1249	1650	1671	300	ملوك خراسان مثل صاحب مرو وصاحب نيسابور وصاحب بلخ وغيرهم ثم دخلت الي خيمة اعظم من الاولتين وملوك ما وراء النهر في دهليزها ثم دخلت الي خر------------------------كاة عظيمة اضلاعها ذهب عين وعليها سجاف مرصع بالجواهر ياخذ بالبصر ثم دخلنا عليه فوجدناه في خركاة حسب العادة مغشية بلبد ابيض وهو جالس علي تخت ساذج وهو شاب بوجه كالترس وراسه كراس البغل وله شعرات يسيرة في وجهه وعليه قباء بخاري يساوي خمس- دراهم وعلي راسه قطعة من جلد تساوي	1718	-7963318785380715462	196	299.5	156	426	46.0093879699707	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7809	true	-6497005289091327891	53	130	271	676	1627	300	فسلمت عليه فلم يرد---- ولا امرني بالجلوس فشرعت ف------------------خطبت خطبة بليغة ذكرت فيها فضل بني العباس ووصفت الخليفة بالزهد والورع والتقي والدين والترجمان يعيد عليه قولي فلما فرغت ---------قال للترجمان ق-ل له هذا الذي تصفه ما هو--------- في بغداد قلت نعم قال انا اجء---------------------------- واقيم خليفة يكون بهذه الاوصاف ثم ردنا بغير جواب------- ونزل الثلج عليهم فهلكت------------------------------------------- دوابهم وركب--------------------------------------------------- خوارزم شاه---- يوما فعثرت به فرس----------------------ه فتطير ووقع الفساد في عسكره وقلت الميرة وكان معه سبعون الفا من	7809	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1719	false	8494869677735877953	1	118	6	578	1560	300	فسلمت عليه فلم يرد علي ولا امرني بالجلوس فشرعت فحمدت الله عز وجل وخطبت خطبة بليغة ذكرت فيها فضل بني العباس ووصفت الخليفة بالزهد والورع------- والدين والترجمان يرد ع-ليه قولي فلما فرغت من كلامي قال للترجمان قول له هذا الذي تصفه ما هو هذا الذي في بغداد وانما------ انا اجء ان شاء الله تعالي الي بغداد واقيم خليفة يكون بهذه الاوصاف ثم ردنا بغير جواب ثم رحل ونزل بلخ فارسل الله عز وجل علي جيشه ثلجا عظيما ما نظروا مثله اهلك دوابهم ووقع كثير من اطارف قومه من قوة الثلج الذي نزل بهم ثم ان خوارزم شاه ركب يوما--------- فرسه فعثر به اطاحه من سرجه فتطير من ذلك ووقع في عسكره الفساد----- وكان معه سبعين الف- من	1719	-7963318785380715462	331	512.0	264	601	55.07487487792969	50	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7810	true	-738614344303248687	26	279	144	1544	1656	300	من خربة اللصوص ووصلوا الي تل الفرس قريبا من نوي رجعوا نزلوا تحت الطور يوم الاربعاء ثامن عشرين شعبان واقاموا الي يوم الاحد ثاني رمضان وكان يوما كثير الضباب فما احس-- بهم اهل الطور الا وهم عند الباب -قد الصقوا رماحهم بالسور ف--------فتح المسلمون الباب وخرج اليهم الفارس والراجل وقاتلوهم ---------حتي رموهم الي اسفل الطور فلما كان يوم الثلاثاء رابع رمضان-------- طلعوا باسرهم ومع--هم سلم عظيم فزحفوا من ناحية ---------------باب دمشق والصقو--------------ا السلم بالسور فقاتلهم المسلمون قتالا لم ي-جر في ال---------اسلام مثل------ه ودخلت رماح ا--لفرنج من المرامي من كل ناحية فضرب بعض الزراقين السلم بالنفط ف----احرقه وقتل عنده جماع------ة من اعيان الفرنج منهم كند كبير فلما---------- راوه مقتولا صاحوا وبكوا----- وكسروا -------عليه رماحهم واستشهد في ذلك اليوم من ابطال المسلمين----------- بدر الدين محمد بن ابي القاسم وسيف الدين بن المرزبان وكانا من الصالحين الاجواد واغلق المسلمون باب الطور وجبن جماعة منهم عن القتال ونسبوا معن الحداثي الي ذلك ولم يكن كما قالوا وانما غلب الناس لما راوا ابن ابي القاسم وابن المرزبان مقتولين وبات الناس عشية الاربعاء يداوون جراحاتهم وضربوا مشورة واتفقوا علي انهم يقاتلون قتال الموت ولا يسلمون انفسهم لءلا يجري عليهم -ما جري علي اهل عكا وكان في الطور ابطال المسلمين وخيار عسكر الشام فقال الامين الحلبي في ذلك من البسيط قل للخليفة لا زالت عساكره لها الي النصر اصدار وايراد ان الفرنج بحصن الطور قد نزلوا لا تغفلن فحصن الطور بغداد وانشدني اياها الامين الحلبي وبات الناس علي عزم القتال واوقد الفرنج حول الطور النيران فلما كان وقت السحر يوم الخميس سادس رمضان رحلوا--------------- طالبين عكا وجاء------------------------- المعظم فصعد الطور	7810	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1721	false	7464004575796815750	4	210	20	1157	1672	300	من خربة اللصوص ووصلوا الي تل الفرس ثم رحلوا ونز---------لوا تحت الطور يوم الاربعاء ثامن عشر-- شعبان واقاموا الي يوم الاحد ثاني رمضان وكان يوما كثير الضباب فما شعروا بهم اهل الطور الا وهم عند الباب وقد الزقوا رماحهم -السور فعند ذلك فتح المسلمون الباب وخرج اليهم الفارس والراجل وقاتلوهم اشد قتال حتي رموهم الي اسفل الطور فلما كان يوم الثلاثاء رابع الشهر المذكور طلعوا باسرهم وصحبتهم سلم عظيم فزحفوا من ناحية المرامي من نحو باب دمشق ولم يزالوا حتي الزقوا السلم -السور فقاتلهم المسلمون قتالا لم يعهد في جاهلية ولا اسلام مثله لشدته ودخلت رماح الملاعين من المرامي من كل ناحية فضرب بعض الزراقين السلم بقارورة نفط احرقه وقتل عنده جماعة كبيرة من اعيان الفرنج وقتل كند كبير من كبارهم فلما راوه------- صاحوا صيحة عظيمة وكسروا رماحهم عليه------- واستشهد في ذلك اليوم من------ المسلمين من الامراء بدر الدين محمد بن ابي القاسم وسيف الدين -----مرزبان وكانا من الامراء- الاجواد الصلحاء رحمهما الله تعالي وغلقوا الابواب وباتوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يداوون الجرحي--------------- واتفقوا---- انهم يقاتلون قتال الموت ولا يسلمون انفسهم ف----يجري عليهم كما جري علي اهل عكا وكان في الطور ابطال المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوقد الفرنج حول الطور النيران فلما كان يو----------م الخميس سادس رمضان وقت السحر رحل الفرنج طالبين عكا ولم يعلم لذلك سبب ثم ان الملك المعظم وص-ل الطور	1721	-7963318785380715462	854	1375.5	685	1561	54.708518981933594	133	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7817	true	4395829375517658966	86	208	460	1118	1631	300	ال-------ي القدس وعجلون والكرك ودمشق و--------------------------------------في يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الاخر كسر الملك الاشرف ملك ال-------------------------------روم كيكاووس-------- وسببه--- ان الا------شرف جمع عساكر الشرق وعسكر حلب ودخل بل-د الفرنج ليشغلهم عن دمياط ونزل علي صافيتا وحصن الاكراد وكان الع--------ادل بمرج صفر وتقدم الي عالقين فخرج ملك الروم ووصل ------------------------------------------------------الي رعبان يريد ان يلم بحلب ونزل اليه الافضل من سميساط واخذوا رعبان وتل باشر وب------لغ الاشرف---- فعاد من صافيتا الي حلب وقد سبقه -ملك الروم الي منبج وتقدم بعض عسكرهم الي بزاغة ------فرحل الاشرف فنزل بظاهر حلب فق-دم بين يديه المبارزين ابن خطلخ وسنقر --------الحلبي و----جماعة معروفين ورحل--------------------- بعدهم فنزل باب بزاغة وقدم العرب بين يديه وجاء ع---سكر الروم الي الساجور ووقع اليزك علي اليزك والعرب بين ايديهم فكسروا الروم ورجع صاحب الروم	7817	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1723	false	8939547657457555814	145	291	849	1666	1713	300	القلعة الي القدس وعجلون والكرك وكان الطور قد انشاوه في سنة سبع وستماءة وفيهافي يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الاخر-كسر الملك الاشرف موسي ابن السلطان الملك العادل لملك الروم كيكاوس السلجوقي وسبب ذلك ان الملك الاشرف جمع عساكر الشرق وعسكر حلب ودخل بلاد الفرنج واشغلهم عن دمياط ونزل علي صافيتا وحصن الاكراد وكان السلطان العادل بمرج الصفار مريضا حسبما تقدم من القول فاستغنم صاحب الروم غيبة الاشرف بالعساكر واشتغاله بالفرنج وخرج الي رعبان يريد -يتسلم -حلب لخلوها من العساكر--------- واخذ-- رعبان وتل باشر فبلغ الملك الاشرف ذلك فعاد من صافيتا الي حلب وقد سبقه صاحب الروم الي منبج وتقدم بعض عسكره -الي بزاعة وكان الملك الاشرف----- بظاهر حلب وتقدم بين يديه المبارز ---بن خطلخ وسنقر الكبير والحلبيون مع جماعة من مشاهير الجيش ونزل الملك الاشرف بعدهم علي تل بزاع--ة وقدم العرب بين يديه والتقي بعسكر الروم وكان الملك الاشرف مءيدا في ساءر حروبه------------- فكسر------------- صاحب الروم	1723	-7963318785380715462	458	653.0	367	868	52.764976501464844	62	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7825	true	-3399188125929519169	140	239	732	1309	1635	300	شعبان اخذ- الفرنج دمي----اط وكان المعظم- قد جهز --اليها -------------------الناهض بن الجرخي في خمس مءة راجل فهجموا علي الخن--------ادق فقتل ابن الجرخي و-----من كان معه وصفوا----- رءوس القتلي علي الخنادق وكان قد طموها------------------ وضعف اهل دمياط واكلوا الميتات وعجز الك------امل عن نصرتهم ووقع فيهم الوباء------- والفناء فراسلو-----------------------------------------ا الفرنج علي ان يسلموا اليهم البلد ويخرجوا منه باهل-----يهم واموالهم واجتمع الاقساء وحلفوهم علي ذلك ف--ركبوا في المراكب وزحفوا في ------البحر والبر- وفتح-- لهم اهل دمياط الابواب فدخلوا ورفعوا اعلامهم علي السور و------------------غدروا باهل دمياط ووضعوا فيهم السيف قتلا واسر------ا وباتوا تلك الليلة في الجامع يفجرون بالنساء ويفضحون البنات واخذوا المنبر والمصاحف	7825	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1728	false	8583256682739282187	190	300	1053	1721	1721	300	شعبان اخذت الفرنج ثغر دمياط وكان قبل ذلك قد جهزوا اليها ابن الجرخيالمعروف بالناهض-----------في خمسماءة ر-جل فهجموا علي الفرنج بالخنادق فقتل ابن الجرخي وجميع من كان معه وصف الفرنج رءوس-----هم علي الخنادق ثم انهم طموا الخندق الذي لدمياط وضعف حال اهلها واكلوا الميتات وعجز الملك الكامل عن نصرتهم ووقع فيهم الوباء والمرض والفناء فراسلوا الملك الكامل فتمادي عليهم الجواب فراسلوا الفرنج---- ان يسلموا اليهم البلد ويخرجوا بانفسهم واهاليهم واموالهم فاجابوهم ا--------------لي ذلك ثم ركبوا ف------------------ي البر والبحر وزحفوا وفتحوا لهم البلد------------ فدخلوا ورفعوا اعلامهم علي الابراج والاسوار ثم انهم غدروا باهل البلد ووضعوا فيهم السيف قتلا واسرا ونهبا وباتوا تلك الليلة في الجامع يفجرون بالنساء ويفضحون البنات واخذوا المنبر والمصاحف-	1728	-7963318785380715462	445	677.0	365	734	60.62670135498047	56	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7825	true	-3399188125929519169	241	300	1322	1635	1635	300	وبعثوا بها الي الجزاءر وجعلوا الجامع كنيسة وكان ابو الحسن بن قفل------ بدمياط فسالوا عنه فقيل---- هذا رجل صالح من مشايخ المسلمين ياوي اليه الفقراء فما تعرضوا له ووقع علي الاسلام كابة عظيمة وبكي-------- الكامل------ والمعظم بكاء شديدا ثم تاخرت العساكر عن تلك المنزلة فكان المعظم يقول لي بعد ذلك لو كان الدعاء الان يسمع لسمع دعاء اهل دمياط-	7825	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1729	false	2554182425581459763	0	53	0	301	1661	300	وبعثوهم--- الي الجزاءر وجعلوا الجامع كنيسة وكان ابو الحسن بن فضل يومءذ بدمياط فسالوا عنه فقيل لهم هذا رجل صالح من مشايخ المسلمين تاوي اليه الفقراء فما تعرضوا له ووقع علي الاسلام كابة وحزن- وبكي السلطان الكامل والملك المعظم و-------------تاخرت العساكر من تلك المنزلة وقال المعظم---------------- لو كان الدعاء يستجاب لاستجاب ل----اهل دمياط	1729	-7963318785380715462	245	400.5	199	338	72.4852066040039	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7826	true	-2795334487834735731	0	194	0	1035	1578	300	فان الله تعالي اخبرنا انه يستجيب دعاءنا في عدة مواضع من كتابه------- وانما اهل دمياط لما كثر فسقهم و----فجورهم سلط الله عليهم من انتقم منهم------------ واذا اردنا ان نهلك قرية الاسراء ثم قال الكامل للمعظم وقد سقط في يده قد فات ما ذبح وجري المقدور بما هو كاءن وما في مقامك ها هنا فاءدة والمصلحة ان تنزل الي الشام تشغل خواطر الفرنج وتستجلب العساكر من الشرق قال المصنف رحمه الله فكتب المعظم الي------------- وانا بدمشق كتابا بخطه يقول في اوله اخوه عيسي الكاملي قد علم الاخ العزيز وذكر القابا كثيرة بان قد جري علي دمياط ما جري واريد ان تحرض الناس علي الجهاد وتعرفهم ما جري علي اخوا---------نهم اهل دمياط من الكفرة اهل العناد واني كشفت--- ضياع الشام فوجدتها الفي قرية منهما الف وست مءة املاك لاهلها واربع مءة سلطانية وكم مقدار ما تقوم--- هذه الاربع مء-----ة من العساكر واريد- ان يخرج الدماشقة ل--يذبوا عن املاكهم الاصاغر منهم والاكابر ويكون لقاءنا وهم بصحبتك الي نابلس في وقت سماه فجلست ب----جامع د-مشق وقرات كتابه عليهم فاجابوا بالسمع والطاعة----------------------- وقالوا نمتثل امره بحسب الاستطاعة وتجهزوا فلما حل ركابه بالساحل وقع التقاعد من الاماثل لان لكل مقام مقالا وللحرب رجالا وكان تقاعدهم سببا لاخذه الثمن والخمس منهم ------	7826	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1729	false	2554182425581459763	62	209	341	1148	1661	300	فان الله تعالي اخبرنا انه يستجيب دعاءنا في عدة مواضع من كتابه العزيز وانما اهل دمياط لما كثر فسقهم وفشا فجورهم سلط عل-----يهم من انتقم منهم لقوله تعالي واذا اردنا ان نهلك قري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاية قال ابو المظفر وكان الملك المعظم قد كتب الي كتابا وانا بدمشق بخط يد---ه يقول في----ه اخو- عيسي الكاملي قد علم الاخ العزيز ما جري ----------------------علي دمياط------- واريدك-- تحرض الناس علي الجهاد وتعرفهم ما جري علي اخوانهم المسلمين اهل دمياط من الكفرة اهل العناد واني كشفت عن ضياع الشام فوجدتها الفي ضيعة------ الف وستماءة املاك لاهلها واربعماءة سلطانية وكم مقدار ما تقوم به هذه الاربعماءة ضيعة من العساكر والقصد ان يخرج اهل الاملاك يذبوا عن املاكهم الاصاغر منهم والاكابر قال ابو المظفر------------------------------- فجلست في الجامع بدمشق وقرات كتابه عليهم فاجابوا بالسمع والطاعة وقابلوا امره بالامتثال وقالوا نتجهز جهدن----------------------ا فلما حل ركابه بالساحل وقع التقاعد من العامة فكان ذلك------------------------------------- سببا لاخذ --------الخمس من اموالهم	1729	-7963318785380715462	612	983.0	494	1128	54.25531768798828	93	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7837	true	-524335363862573352	215	300	1127	1575	1575	300	وكان يقول انا احق ب----------------الخلافة ولم يرتكب كبيرة علي ما قيل-------------------- وكتب اليه ---------الخليفة يستدعيه ويقول انت ابن العم والصاحب وقد بلغني شهامتك وحفظك للحاج وعدلك وشرف نفسك وعفتك ونزاهتك وقد احببت ان اراك واشاهدك واحسن اليك واتبرك بقدومك علي فكتب اليه من الطويل ولي كف ضرغام ادل ببطشها واشري بها بين الوري وابيع تظل ملوك الارض تلثم ظهرها وفي وسطها للمجد-بين ربيع ااجعلها تحت الرحي ثم ابتغي خلاصا لها اني اذا لرقيع----- وما انا الا المسك في كل بقعة يضوع واما عندكم فيضيع وكانت-	7837	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1778	false	-7101020068010749884	43	121	224	619	1585	300	وكان يقول انا احق بها من غيري يعني الخلافة وكان الحاج في ايامه طيبين لا يستحسن بظلامة احد وكتب اليه قبل وفاتهالخليفة يقول له------ انت ابن العم العزيز ------------------------------------------------------------وقد احببت زيارتك-------------------------------------- فكتب يقول من قصيدة- ولي كف ضرغام اذل ببطشها واشري بها بين الوري وابيع تظل ملوك الارض تلثم ظهرها وفي وسطها للمجد بين ربيع ااجعلها تحت الرجا ثم ابتغي خلاصا لها اني اذا لوضيع منها وما انا الا المسك في كل بقعة يضوع واما عندكم فيضيع وكانت	1778	-7963318785380715462	288	447.5	227	500	57.599998474121094	49	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7842	true	-4553939212382523499	144	225	749	1191	1600	300	فاظهر المعظم ان ببلاد العجم طيرا يقال له السمرمر ياكل الجراد فارسل الصدر البكري------------ محتسب دمشق ورتب معه صوفية وقال تمضي -الي العجم فهناك عين---- يجتمع -فيها السم-------------------رمر فتاخذ-- من ماءها في قوارير وتعلق--ه علي رءوس الرماح وكلما راه السمرمر تبعك و----كان مقصودة ان ي-بعث البكري الي جلال الدين خوارزم شاه فيتفق معه لما بلغه اتفاق الكامل والاشرف عليه فاجتمع البكري بالخوارزمي وقرر معه الامور وجعله سندا ل-------------------------------------ه وكان الجراد قد قل فلما عاد البكري كثر الجراد فقال الناس------- في ذلك	7842	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1779	false	-4414980087639619466	161	242	855	1293	1618	300	فاظهر المعظم ان ببلاد العجم طيرا---------------- ياكل الجراد وارسل الصدر البكري يعرف بالملق محتسب دمشق ورتب معه صوفية وقال يمضون الي العجم فهناك عين ماء يجتمع عليها هذا الطير المعروف بالسمرمر فتاخذوا من ماءها في قوارير وتعلقونه علي رءوس الرماح فكلما راه الطاءر يتبعكم وما كان مقصوده الا ببعث البكري الي جلال الدين ------------يتفق معه------------------------------------------------------------ وقرر معه الام-ر وجعله له عضدا لما علم ان الاشرف والكامل اتفقا عليه وكان الجراد قد قل فلما عاد البكري كثر وفهموا----- الناس مقصوده في ذلك	1779	-7963318785380715462	314	485.5	253	532	59.02255630493164	45	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7843	true	967020460730108651	220	291	1161	1551	1600	300	الاشرف من مصر الي الشام قاصدا الي الشرق والتقاه المع------ظم وعرض عليه النزول بالقلعة فامتنع ونزل بجوسق ابيه------- وبدت الوحشة بين الاخوة الاشرف والكامل والمعظم واصبح الاشرف في وقت السحر ف-----ساق ونزل ضمير ولم يعلم المعظم برحيله --وسار يطوي البلاد الي حران وكان الاشرف قد استناب اخاه شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين علي -خلاط لما سافر الي مصر وجعله ولي عهده بعد عينه ومكنه في جميع البلاد-------- فسولت له نفسه العصيان	7843	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1778	false	-7101020068010749884	195	263	1020	1385	1585	300	الاشرف من مصر---------- قاصدا لل----شرق والتقاه الملك المعظم وعرض عليه النزول بالقلعة فابي و--نزل بجوسق ابيه العادل وبدت الوحشة بين الاخوة----------------------- واصبح الاشرف في---- السحر وركب وساق ونزل ضمير ولم يعلم المعظم برحيله ثم سار مسرعا حتي نزل-- حران وكان------- قد استناب اخوه شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين علي اخلاط لما سافر الي مصر وجعله ولي عهده بعد غيبه ومكنه في جميع --بلاده بالشرق فسولت له نفسه العصيان	1778	-7963318785380715462	312	516.0	252	419	74.46300506591797	49	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7851	true	3411197222158401658	241	300	1296	1595	1595	300	لي الم------عظم قال كتب الي----------- يقول تحضر انت و-----من عاهدني واتفق معي حتي نقصد الخليفة فانه كان السبب في هلاك------------------- ابي ومجء الكفار الي-- البلاد وجدنا كتبه الي الخطا وتواقيعه لهم بالبلاد والخيل والخلع قال المعظم فكتبت اليه----- انا معك علي كل احد الا علي الخليفة فانه امام المسلمين قال وبينا هو علي عزم بغداد وكان قد جهز جيشا-	7851	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1781	false	-6707419850199179053	227	290	1244	1571	1626	300	لي الملك المعظم قال كتب الي جلال الدين يقول تحضر انت وجميع من عاهدني واتفق معي حتي نقصد الخليفة فانه كان السبب في هلاك السلطان علاء الدين ابي وجسر التتار لدخول البلاد وصغر عندهم امر المسلمين حتي اخربوا الدنيا --------------قال المعظم فكتبت اليه نقول انا معك علي كل احد---- الا الخليفة فانه امام المسلمين فبينم---ا هو علي عزم بغداد وكان قد سير جيشا	1781	-7963318785380715462	228	349.5	178	348	65.51724243164062	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7854	true	-6657531218302581998	130	153	730	835	1586	300	مولاي ان ابا بكر وصاحبه عثمان قد غصبا بالسيف حق- علي فانظر الي حظ هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقي من	7854	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1685	false	-2395741348910739307	162	183	865	968	1601	300	مولاي ان ابا بكر وصاحبه عثمان احاط--ا بالسيف ارث علي فانظر لصاحب- هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقي من	1685	-7963318785380715462	91	161.5	70	106	85.84906005859375	18	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7856	true	-2664094168461554141	15	128	65	659	1602	300	يقربك كلب واقام-------------------- مدة فراي الشيخ في بعض الليالي حامل العكاز فقال له ما قد علمتك ما يغنيك عن حمله فقال هذ-----ا العكاز لكلب لا يعرف القران و-----قد اتفق اخوتي علي وقد انزلت----------- الخوارزمي علي -خلاط -ان قصدني الاشرف منعه---------- وان قصدني ال-----------------كامل في له وفيها---- قدم الاشرف دمشق واطاع المعظم--------------------- وساله ان يسال الخوارزمي ان يرحل عن خلاط وقال نحن مماليكك وما اثبت الشعر علي رءوسنا الا انت فبعث المعظم فرحل الخوارزمي عن -خلاط وكان قد اقام عليها اربعين يوما ونزل الثلج واقام الاشرف عند المعظم بدمشق وكان المعظم يلبس خلعة----------- الخوارزمي ويركب فرسه واذا جلسوا علي تلك الحال يحلف المعظم براس خوارزم شاه وعن-------د الاشرف من هذا المقعد المقيم------- وهو ساكت	7856	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1790	false	-3147134536390045765	5	112	20	590	1539	300	يقربك كلب ثم راه بعد مدة والعكاز في يده فقال الم اعلمك شء يريحك من حمل العكاز فقال سورة يس اقراها اذا لقيني كلب يعرف القران وهذا العكاز لكلب لا يعرف القران وانا فقد اتفق اخوتي علي وقد انزلت جلال الدين الخوارزمي علي اخلاط فان قصدني الاشرف منعه الخوارزمي وان قصدني الكامل كان فيان شاء اللهله ثم وقع الصلح بين الاشرف والم----------عظم وحضر الاشرف الي دمشق و---------سال المعظم ---ان ي----------------------------------------------------------------------------رحل الخوارزمي عن اخلاط فكتب اليه ورحله--------------- ونزل الثلج واقام الاشرف عند المعظم بدمشق وكان المعظم يلبس خلعة جلال الدين الخوارزمي ويركب فرسه و------------------------يحلف------- براسه في مجلس ملكه وكان عند الاشرف من هذا الحال -المقيم المقعد وهو ساكت	1790	-7963318785380715462	332	431.0	265	715	46.43356704711914	43	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7870	true	-2098255927549807980	44	160	240	875	1637	300	الناصر داود قد-- بعث الفخر بن بصاقة الي------ الاشرف---- يستدعيه الي دمشق فوصل الي النيرب ونزل ببستانه وكان عز الدين ايبك قد اشار علي الناصر بمداراة الكامل وقال له --------------------------------------------------لا تبعث الي الاشرف وداو -الاخطر فخالف-------------------------------ه وقال الاشرف للناصر انا امضي الي الكامل واصلح حالك معه ومضي اليه-- فوجده قد دفع ال-----قدس الي الانبرور------ فشق عليه ولام الك-------------------امل------- فقال ما احوجني الي هذا الا المعظم اشار الي ان المعظم اعطي الانبرور من الاردن الي البحر واعطاه الكامل الضياع التي من باب القدس الي يافا وغيرها ولما اجتمع الاشرف والكامل اتفقا علي حصار دمشق ووصلت الاخبار بتسليم القدس الي الفرنج فقامت القيامة في بلاد الاسلام واشتدت العظاءم بحيث انه اقيمت------------------------------------------------------------------ الماتم -قال المصنف واشار الملك الناصر داود	7870	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1797	false	-6104550646009745719	151	279	885	1600	1710	300	الناصر داود ولده بعث الفخر بن بصاقة الي الملك الاشرف عمه يستدعيه اليه خوفا من الكامل وكان الامير----------- عز الدين ايبك استادارالمعروف بصاحب صرخد جدناقال للناصر داودلما جلسبطريق النصيحة داري عمك الكامل واستعطفه ولا تبعث الي الاشرف وداوي الاخطر فخالفه في ذلك وحضر الاشرف ونزل بستانه وقال للن-------اصر انا امضي الي الكامل واصلح حالك معه وحضر الاشرف فوجد-------- الكامل قد اعطي الانبرور القدس فشق عليه ذلك امر عظيم وعتب الملك الكامل في ذلك فقال ما احوجني الي ذلك الا المعظم --------فان------ه اعطي الانبرور من الاردن الي البحر و-------------الضياع التي من باب القدس الي يافا فاحتجت انا ان اعطيه القدس ايضا---------------------- ووصلت الاخبار الي ساءر-------------------------------- بلاد الاسلام ان الملك الكامل اعطي القدس للافرنج فقامت الدنيا علي ساق واحد وعظم ذلك علي ساءر المسلمين واقاموا الماتم وكان المل-------------ك الناصر داود	1797	-7963318785380715462	363	470.5	290	835	43.473052978515625	52	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7872	true	-7619501178009587398	129	300	678	1602	1602	300	وقبض الناصر علي الفخر بن بصاقة وابن عمه المكرم وقيدهما ورماهما في الجب واستاصلهما وكان قد اتهم الفخر بالاشرف وانه لما مضي اليه في الرسالة واطا علي الناصر وقال هذا صبي لا يصلح للملك وانت اولي فبلغني انهما تعاتبا في الجب فقال الفخر للمكرم بعد الامر والنهي والجاه اصارنا الدهر الي الحبوس والقيود فسبحان مزيل النعم فقال له المكرم سبحانك اي انت كنت السبب وفيها دخل الانبرور الي -----------القدس والحصار علي دمشق وجري له----- عجاءب منها انه لما دخل الصخرة راي قسيسا قاعدا عن-----------د القدم ياخذ من الفرنج القراطيس فجاء اليه كانه يطلب منه الدعاء و--لكمه فرماه الي الارض وقال--- يا خنزير السلطان--- تصدق علينا بزيارة هذا المكان -تفعلوا فيه هذه الافاعيل لء------ن عاد دخل واحد منكم ع----لي هذا الوجه لاقتلنه وحكي صورة الحال------ قوام الصخرة قالوا ونظر الي الكتابة التي -في القبة وقد- طهر هذا البيت المقدس صلاح الدين من المشركين فقال ومن هم المشركون وق--ال للقوام هذ---ه الشبا--ك التي علي ابواب الصخرة من اجل ايش قالوا لءلا تدخلها العصافير فقال قد اتي الله اليها بالخنازير -قالو---------ا ولما دخل وقت-	7872	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1798	false	-8586789197833567664	35	171	181	896	1581	300	وقبض الناصر علي الفخر بن بصاقة وابن عمه--------------- ورماهما في الجب----------- وكان قد اتهم الفخر بالاشرف وانه------------------------ واطا علي ا----------------------------لملك الناصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيها دخل الانبرور ملك الفرنج الي القدس الشريف---------- وجري له فيها عجاءب منها انه لما دخل الصخرة راي قسيسا جالسا عند الصخرة عند القدم ياخذ من الفرنج القراطيس فجاء اليه كانه يطلب منه الدعاء ثم لكمه -رماه الي الارض وقال له يا خنزير السلطان قد تصدق علينا بزيارة هذا المكان وتفعلوا فيه هذه الافاعيل القباح ان عا---------د منكم احد الي هذا ال--فعل قتلته قال ابو المظفر حكي لي قوام الصخرة قال نظروا ال-ي الكتابة التي علي الصخرة وهي طهر هذا البيت المقدس صلاح الدين من المشركين فقال ومن هم المشركين ثم قال للقوام ما هذه الشبابيك التي علي ابواب الصخرة----------- قالوا تمنع------- العصافير فقال قد اتي الله اليكم بالخنازير وقالوا عنه ايضا ولما اتي وقت	1798	-7963318785380715462	574	908.5	461	996	57.630523681640625	84	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7873	true	-4244356906830176944	102	218	567	1182	1628	300	القاضي-------- عبد الكريم وقال له ايش عملت السلطان رسم -كذا وكذا -قال ما عرفتني---- والتوبة فلما كانت الليلة الثانية ما -صعد عبد الكريم المءذنة فلما طلع الفجر استدعي الانبر------------ور القاضي وكان قد دخل القدس في خدمته وهو الذي سلمه اليه فقال له يا قاضي اين ذاك الرجل الذي طلع بارحة امس المنارة وذكر ذاك الكلام ف----------------------------------------------عرفه ا-------ن السلطان اوصاه فقال الانبرور---- اخطاتم يا قاضي تغيرون شعا------ركم وشرعكم ودينكم لاجلي فلو كنتم عندي في بلادي هل كنت ابطل ضرب الناقوس لاجلكم الله الله لا تفعلوا هذا اول ما تنقصون عندنا ثم فرق ف-ي القوام والمءذنين والمجاورين جملة اعطي كل واحد عشرة دناني----------------------ر ولم يقم بالقدس سوي ليلتين وعاد الي يافا وخاف من الداوية فانهم عزموا علي قتله	7873	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1799	false	-1366768605869250227	3	121	18	653	1622	300	القاضي وقال يا عبد الكريم ماذا الذي صنع--ت السلطان رسم بكيت وكيت فقال ما عرفتني بشء والتوبة فلما كانت الليلة الثانية لم يصعد عبد الكريم المءذنة ولا تكلم فلما كان باكر النهار طلب الانبرور القاضي وقال يا ق-------------------------------------------------اضي اين ذاك الذي كان ال----بارح------------ة وذكر ذلك الكلام الحسن فقال القاضي مرسوم السلطان لنا بكيت وكيت وعرفه ما وقع من السهو في ذلك فقا-ل الانبرور لقد اخطا-- يا قاضي تغيرون انتم شعاءركم وشرعكم ودينكم لاجلي فلو كنتم عندي في بلادي--- كنت ابطل ضرب الناقوس لاجلكم الله ل-له لا تفعلون ذلك ثم انه---------------- فرق علي القوام والمءذنين والمجاورين جملة كبيرة وطلب عبد الكريم المءذن واعطاه ماءة دينار ولم يقم بالقدس غير ليلتين وعاد الي يافا وخاف من الديوية فانهم ارادوا--- قتله	1799	-7963318785380715462	406	600.0	323	728	55.769229888916016	52	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7874	true	4964261126612139855	52	184	279	922	1562	300	فدخل عليه ابن عنين--------------- فلم ي--ر من-ه -ما كان يعهده من مجالس المعظم وما كان يجري فيها من الهنات وقذف المحصنات فان ابن عنين كان هجاء خبيث اللسان فشرع فيما ك--------ان يفعله فنها----------------ه الاشرف وقال ما مجالسي كما عهدت يكفيني ما انا فيه حتي اضيف اليه ثلب اعراض المسلمين فخرج من عنده وكان شاعرا لبيبا كثير الكلام فاخذ يصنف هجاءه وقد عمل فيه من الطويل وكنا نرجي بعد عيسي محمدا لينقذنا من شدة الضر والبلوي فاوقعنا في تيه موسي كما تري حياري فلا من لديه ولا سلوي2 وبلغ الاشرف فقال هذا الملعون اذا لم يكن عندي من ولا سلوي فعند من وامر بقطع لسانه فدخل علي- جماعة وحلف----------------------------- انه ما قال هذا ف--------------------------قال الاشرف هذا ما افلت من لسانه احد -------------ولا بد من قطعه فهرب--------- الي بلاده ازرع وحوران وسكت الا--شرف عنه ----	7874	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1800	false	-5203147276028844473	26	132	137	663	1565	300	فدخل عليه ابن عنين الشاعر وامتدحه فلم يتفق عنده كما كان عند الم-----------عظم وك-----------------------------------------ان ابن عني----ن هجاء خبيث اللسان فشرع يفعل عنده ما كان يفعله في مجالس المعظم فنهره الاشرف--------------------------------------------------------------------------- فخرج من عنده مكسورا فقا-------------------------------------------------------ل وكنا نرجي بعد عيسي محمدا لينقذنا من شدة الضر والبلوي فاوقعنا في تيه موسي كما تري حياري فلا من لديه ولا سلوي ف-بلغ الاشرف فغضب------------------------------------------------ وامر بقطع لسانه فدخل عليه جماعة فحلف لا بد من قطع لسانه فحلفوا له انه لم يقل هذا وانما الاعداء تقولوا عليه فقال الاشرف هذا ما يسلم--------- احد من خبث لسانه ولا بد من قطعه فهرب ابن عنين الي بلاده بزرع وحوران وتغافل الاشرف عنه وفي	1800	-7963318785380715462	353	480.5	275	770	45.844154357910156	55	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7875	true	-7434126154461057877	4	121	23	607	1593	300	فلم يلتفت اليهم واخذ الجميع فبل--غني انه كان ثقله في خمس مءة مركب ومعه الف--------- خادم وم-ءة قنطار عنبر وعود وم--------------------------------------سك وم-ءة الف ثوب ومءة الف-- صندوق اموال وجواهر و-----------ركب الطريق الي مكة ولما وصل بعض الط----------ريق مرض مرضا مزمنا فما دخل مكة الا وقد --فلج ويبست يداه ورجلاه وراي في نفسه العبر فلما احتضر بعث الي رجل مغربي------------- بمكة فقال--- والله ما ارضي لنفسي من جميع ما معي كفنا اتكفن به ف------تصدق علي بكفن فبعث له ب--نصفيتين بغدادي ومءتي درهم فكفنوه فيهما ودفن ب--المعلي وقيل ان الهواء ضرب بعض المراكب فرجعت الي زبيد فاخذ-ها اصحابها وبلغني عن--------------- الكامل انه سر بموته ولما جاء خزنداره ال--------يه ما ساله كيف مات بل قال كم معك من المال والتحف	7875	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1801	false	1798965401445552128	91	222	496	1171	1600	300	فلم يلتفت اليهم قال ابو المظفر بلغني ان- كان ثقله في خمسماءة مركب ومعه الف وسبعماءة خادم وماءة قنطار عنبر خام وماءة قنطار عود قاقلي ونوافج مسك وبراني مسك وماءة الف ثوب حرير وماءة صندوق من ال--جواهر والاموال ثم ركب الطريق الي مكةشرفها الله تعاليفمرض في الطريق---- مرضا شديدا فما دخل مكة الا وقد انفلج ويبست يداه ورجلاه وراي في نفسه العبر فلما احتضر بعث الي رجل مغربي من المجاورين بمكة وقال له والله ما ارضي لنفسي من جميع ما معي كفنا اتكفن فيه فعسي تتصدق علي بكفن فارسل اليه نصفيتين وما------ءتي درهم------------- ودفن في المعلي وقيل ان الهواء ضرب بعض المراكب فعادت الي زبيد فاخذوها اصحابها قال ابو المظفر وسر الملك الكامل------- بموته ولما حضر خازن--ه الي بين يديه ما ساله كيف مات بل قال كم معك من المال والتحف	1801	-7963318785380715462	465	715.0	366	710	65.49295806884766	74	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7876	true	7952485935988248366	14	200	82	1120	1636	300	وب------لغ الاشرف---- وهو بدمشق والكامل بالرقة فخرج من دمشق وجاء الي الرقة وكتب صاحب الروم كيق------باذ الي الا------شرف يقول------------------------ هذا يستولي علي البلاد والمصلحة ان تجء الي عندي فعندي المال والرجال فشا-------ور الكامل ف--------قال مصلحة وقطع------ الكامل------ الفرات الي ناحية مصر في سبعة الاف مقاتل وليس له عدو------ وسار الاشرف الي حران في سبع م-ءة فارس وعدوه الخوارزمي-------------------- فاقام بحران وكتب الي حلب و----الموصل والجزيرة فجاءته العساكر فرحل يريد الروم ومعه من المقدمين اخواه شهاب الدين غازي و------العزيز عثمان و-----------الجواد وشمس الدين صواب و-----الامراء---------------------- واجتمع الاشرف بصاحب- الروم وبلغ خوارزم شاه فسار اليهم فوقع في طريقه بسبعة الاف من الروم جاءوا نجدة لصاحب الروم وقد نزلوا في مرج يستريحون فقتلهم وحكي لي الامير عماد الدين بن موسك صورة الحال فقال لما وصلنا الي الروم خرج------ عسكر ارزنكان نجدة لنا وكانوا في اثني عش------------------ر الفا فنزلوا في مرج و-------------رموا سلاحهم و-سيبوا دوابهم --ترعي و---------------------------------------لم يعلموا بمسير الخوارزمي فمر بهم في طريقه فقتلهم واسرهم ولم يفلت منهم الا اليسير وكان في خامس عشرين رمضان نهار الاربعاء فضعفت قلوب العساكر وخافوا واقمنا مكاننا الي عشية---- الخميس فوصل الجاسوس واخبر ان العدو يصبحنا يو---------م الجمعة---- فرتبنا الاطلاب -الجاليشية في الاول	7876	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1802	false	-8327532518180735298	97	284	547	1586	1668	300	وبلغ الملك الاشرف ذلك وهو بدمشق--------------- فخرج علي وجهه حتي اتي الرقة وكتب صاحب الروم الملك كيقباذ الي الملك الاشرف يقول تحضر الي عندي لنتفق علي هذا الذي اخرب- البلاد واهلك العباد------------ فعندي المال والرجال فشاور الاشرف الكامل علي ذلك فقال مصلحة ورجع الملك الكامل قاطعا الفرات في-------------- سبعة الاف فارس طالبا الي ديار مصر وسار الاشرف الي حران في سبع ماءة فارس وعدوه السلطان جلال الدين خوارزم شاه فاقام بحران وكتب الي حلب والي الموصل والجزيرة فجاءته العساكر ورحل يريد الروم وصحبته اخوي----------ه شهاب الدين غازي والملك العزيز عثمان وكذلك الملك الجواد وشمس الدين صواب وبقية الامراء الكبار ووصل الي الروم واجتمع------- بصاحبه الملك كيقباذ قال ابو المظفر ------------------------------------------------------------------------------------------------حكي لي الامير عماد الدين بن موسك ------------قال لما وصلنا الي الروم خرج الينا عسكر ارزنكان ----------------في اثني عشر الف فارس فكان نجدة لنا ونزلوا في مرج يستريحون وقد ارموا سلاحهم واطلقوا خيولهم للمرعي فمر بهم الخوارزميوهو السلطان جلال الدينولم يعلموا به فهجم عليهم فقتله-------------------م واسرهم ولم ينج- منهم الا القليل و---------------------------------------ضعفت قلوب الناس لذلك قال واقمنا مكاننا الي عشية يوم الخميس فوصل قاصدنا- واخبر ان العدو يخرج علينا صباح يوم الجمعة قال فرتبنا العساكر والشاليش --في الاول	1802	-7963318785380715462	622	839.0	498	1284	48.44236755371094	78	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7876	true	7952485935988248366	214	300	1193	1636	1636	300	ثم تبعهم اطلاب الروم وصاحب الروم في --طلب الخاص والا------شرف في --طلب الخاص ايضا---- وكنا في ارض وعرة فخرجنا الي وطا---------ة واذا بطلاءع -------------خوارزم شاه فاخذ-------------- العرب--------------- منهم م-ءة فارس وقتلوا مءة------ ولم يتقدموا الينا ونزلوا ونزلنا وبيننا وبينهم جبل والي جانبه واد عظيم وخفنا خوفا شديدا وليس معن--------ا زاد ولا ماء ولا علف لدوابنا وقال الاشرف ما نحشر الا من تحت حوافر خيولنا اين المفر فلما كان وقت السحر قبيل طلوع الفجر امر -------------خوارزم شاه بمن بقي من عسكر ارزنكان وكانوا -----خمس مءة---- فضرب رقابهم-	7876	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1803	false	3024086312717336042	1	87	5	486	1679	300	ثم تبعنا اطلاب الروم وكيقب----اذ في الطلب الخاص والملك الاشرف في الطلب الخاص ايضا قال وكنا في ارض وعرة فخرجنا الي ارض سهلة وطءة واذا بطلاءع جلال الدين الخوارزمي وقد طلعت قال فالتقوهم العرب وكسروهم واخذوا منهم ماءة فارس وقتلوا ماءة اخري ولم يتقدموا الينا ونزلوا ونزلنا وبيننا وبينهم جبل ---------------عظيم وخفنا خوفا عظيما وليس معنا ماء ولا زاد --------ولا علف لدوابنا فقال الاشرف-------------------------------- اين المفر فلما كان وقت السحرقب--ل طلوع ال-شمسامر جلال الدين الخوارزمي ل---من بقي من عسكر ارزنكان فكانوا كيف وخمسماءة نفر فضرب رقابهم	1803	-7963318785380715462	341	496.5	276	546	62.4542121887207	48	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7877	true	1247642021353900397	0	206	0	1149	1658	300	فلما كان بكرة---- السبت ثامن عشرين شهر رمضان------- قطعوا الينا الوادي ووقف الخوارزمي علي راس الجبل وسنجقه في الوادي ووقع القتال وارسل الله------ ضبابا فلم ير احد كف--------------------------------------------ه ونصرنا الله عليهم -----فانكسروا ووقع معظمهم في الوادي من---- الضباب وانهزم الخوارزمي ووقع العسكر في اصحابه قتلا واسرا وتفرق معظمهم في الجبال والاودية فقاتل الروم قتالا شديدا وكان من وقع من راس الجبل الي الوادي اكثر فاصبحو---ا بين قتيل واسير وغنم الناس-------------------- اموال---------هم وخيلهم وسلاحهم وامتلات الجبال والاودية منهم وشبعت الطيور والوحوش من دماءهم ولحومهم وقال الاشرف ل------لرومي لا-بد لي من خ-لاط فاعطاه ولاصحابه واخوته وجميع الاعيان من الاموال والخلع والثياب والخيل والتحف-------- ما قيمته الفا الف دينار ورجع الرومي الي بلاده وجرد مع الا------شرف بعض عسكره وسار الاشرف فنزل ارزن الروم وكان صاحبها قد صار مع الخوارزمي فاخذها------- منه وبعث ب----ه الي صاحب الروم وسلم ارزن الي نواب صاحب الروم وسار الي خل-اط ولما وصل الخوارزمي الي خ--------لاط اخذ جميع ما كان له فيها والكرجية ومجير الدين وتقي الدي---ن ونزل---- ارجيش وجاء الاشرف فنزل خلاط وسار خلف الخوارزمي فابعد عنه وتراسل-ا واصطلح-ا علي ان يطلق الخوارزمي----- من عنده من الاساري فاطلق مجير الدين وتقي الدين ولم يطلق الكرجية وعاد الاشرف الي دمشق مستهل ربيع الاخر سنة ثمان وعشرين وست مءة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام------- شهرا وطلع-- الي اخيه الكامل ----بمصر	7877	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1803	false	3024086312717336042	87	278	486	1556	1679	300	فلما كان بكرة يوم السبت ثام------ن شهر رمضان المعظم قطعوا الينا الوادي ووقف الخوارزمي علي راس الجبل وسنجقه في الوادي ووقع القتال فارسل الله تعالي ضبابا فلم ير احد كفه ووقعت الكسرة علي جلال الدين الخوارزمي وجيشه ونصرنا الله عليهم وولوا منهزمين ووقع بع-ضهم في الوادي من قوة الضباب ما راوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحوا ما بين اسري وقتلي وغنم المسلمونمنا ومن الرومجميع اموالهم واثقالهم وخيلهم وسلاحهم وامتلات تلك الاو----دية من قتلا----------------------------------هم وقال الاشرف لصاحب الروم- لا بد لي من اخلاط فاعطاه ولاصحابه من ---------------------الاموال ---------------والخيل والنجب والقماش ما قيمته الفي الف دينار ورجع الرومي الي بلاده وجرد من الملك الاشرف بعض عسكره فنز------------ل ارزن الروم وكان صاحبها مع جلال الدين------ فاخذها الاشرف منه ومسكه ونفذه الي صاحب الروم وسلم ارزن الي نوابه وسا----------ر الي اخلاط ولما وصل الخوارزمي مكسورا الي اخلاط اخذ جميع ما كان له فيها والكرجية زوجة الاشرف واخوة السلطان ونزل علي ارجيش وجاء الاشرف الي اخلاط وسار خلف الخوارزمي فابعد عنه وتراسلوا واصطلحوا علي ان----- الخوارزمي يطلق من عنده من الاس-ري فاطلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوة السلطان وبعث بهما الي الامام المستنصر بالله فانعم عليهما الخليفة وارسلهما الي اخيهما مع رسول من جهته واقام الاشرف شهرا ثم عاد الي اخيه الكامل ودخل مصر	1803	-7963318785380715462	685	940.5	551	1427	48.002803802490234	94	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7880	true	1035640693692186291	96	193	536	1062	1629	300	توريز فانهزم بين ايديهم الي ديار-بكر وكان قد استحلف صاحب امد متي قصده فتح له --باب امد وكا-------------ن ظهرا له فجاء الي امد فلم يفتح له ال---باب ورموه بالحجارة من السو------ر فاخذ علي وجهه وحده ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اطراف الجبال فوصل الي قرية من اعمال ميافارقين فقتل فيها وسنذكره ان شاء الله تعالي وجاء التتر الي باب ميافارقين وطلبوه فقال---- شهاب الدين غازي----- والله ما اعلم اين هو فقاتلوا ميافارقين اياما فلم يقدروا علي------ها فعادوا الي اسعرد ---فقتلوا نيفا وعشرين الفا واخذوا من البنات المستحسنات ما ارادوا واحرقوها وعادوا الي -خلاط وكانت بوادر الشتاء ---------ووصلت طاءفة منهم الي نصيبين	7880	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1804	false	3527801276467345954	155	285	875	1571	1645	300	توريز فانهزم منهم ------الي ديار بكر وكان قد استحلف صاحب امد انه ----يفتح له الباب اذا حصره التتار ويكون ظهرا له فجاء الي امد فغلقوا في وجهه الباب ورموه بالحجارة من فوق الاسوار فاخذ علي وجهه هذا بعد ما كسره التتار في شهر شوال من هذه السنة وهي الكسرة التي لا جبر لها بعد عدة وقاءع قد تقدمت اخبارها بحكم التلخيص ووصل الخوارزميون مكسورين من التتار وخرج عسكر حران والرها وقاتلوهم ونهبوهم واما جلال الدين فانه وصل الي اطراف الجبال فوصل الي قرية من اعمال ميافار-----------------------------------------------------------------قين فطلبه التتار من شهاب الدين غازي فقال والله ما اعلم اين هو فقاتلوا ميافارقين اياما فلم يقدروا علي شء منها فعادوا الي الفاضلية فقتلوا نيفا وعشرين الف نفر---ا من------- المسلمين------------ واحرقوها وعادوا الي اخلاط وكانت بوادر الشتاء قد اقبلت ووصلت طاءفة منهم الي نصيبين	1804	-7963318785380715462	372	593.5	300	793	46.910465240478516	55	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7904	true	4805787068921438211	1	41	7	229	1616	300	-ما لي فيها شء- فبعث اليه الكامل -عشرة الاف دينار فردها وق------------ال انا ادفع هذه لاميرين--- فغضب الكامل وقال ايش يعمل------- بالملك تكفيه عشرته للمغاني وتعل-مه لصناعتهم فتنمر عليه الاشرف وقال والله لاعرفنه قدره وارسل الي حلب وحماة وبلاد الشرق	7904	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1815	false	-4811104868365438714	192	235	1068	1312	1649	300	وما-لي فيها رزق فبعث اليه الكامل بعشرة الاف دينار فردها الاشرف عليه وقال انا اعطي هذه لامير عندي فغضب الكامل وقال ايش يعمل الاشرف بالملك تكفيه عشرته للمغاني وتعليمه -صناعتهم ف-بلغ ذل-ك الاشرف فقال والله لاعرفنه قدره وارسل الي حلب وحماة وبلاد الشرق	1815	-7963318785380715462	203	337.5	164	248	81.8548355102539	28	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7910	true	4006139965008752487	75	193	419	1043	1579	300	ان عماد الدين بن الشيخ وقع بسفط صغير فيه اثنتا عشرة قطعة من الجوهر و--فصوص ليس لها----- قيمة----------- فدخل علي الجواد وطل---به منه فاعطاه اياه وهذه الاموال التي كانت علي الجمال قالوا هي التي جهز بها المعظم دار مرشد ابنته لما زوجها بالخوارزمي اخذها الناصر منها ظنا منه انه يعوضها اذا فتح البلاد ففعل الله في ملكه ما اراد وسار الناصر لا يلوي علي شء الي الك----رك وكانوا قد اشاروا عليه في غزة ان يبعث الاموال والخزاءن والاثقال الي الكرك علي الروية ويجمع عسكره ويسيير جريدة فان ظهر عليهم والا سلمت خزاءنه وامواله واموال عسكره ف-------------------------------------------------------------اغتر بمكاتبة-------- الاشرفية ولله في خلقه اسرار خفية وحكي لي ان الكامل لما توفي اختلف اصحابه فيمن يولون فقالوا لفخر الدين بن الشيخ	7910	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1824	false	3368184104886121897	4	82	22	412	1582	300	ان عماد الدين بن الشيخ وقع بسفط----- فيه اثن-ا عشر- قطعة من الجوهر مع فصوص ليس يعرف لهم قيمة فيعبر عنها فدخل علي الجواد واستوهبه منه فوهبه له ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار الناصر لا يلوي علي شء حتي طلع الكرك وكانوا قد اشاروا عليه------- ان ينفذ------------------------------------------------------------------------------------------------ خزاءنه الي الكرك ويتقدم فاذا حصل له الغرض كانت الاموال قدامه فلم يلتفت الي مشورة من اشار واغتر بمكاتبة الامراء الاشرفية ولله في خلقه اسرار خفية وحكم مطوية ثم توجه ----------------------------------------فخر الدين بن الشيخ	1824	-7963318785380715462	239	333.0	187	718	33.28690719604492	36	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7912	true	4733001834888923987	0	80	0	428	1516	300	وكان في مبدا امره بالقدس------- تحت حكم ابن الزنجيلي عثمان ق---------------ال لي المعظم----- انا اخذت له حران والرها والشرق من------------------------------- ابي وجهزته من عندي ب---------الخيل والعدة والمماليك وتقلبت به الاحوال حتي صار شاه ارمن وكسر المواصلة والروم و-------------------الخوارزمي واخاه شهاب الدين و-----كان جوادا حسنا عادلا عاقلا منجبا لو كانت الدنيا بيده ودفعها الي اقل الناس ما استكثرها له وكان ميمون النقيبة ما كسرت له راية قط ولما ايقن بالموت اخذ بعض مماليكه سنجقه ليكسره وقال ما يحمله غيره فقال له	7912	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1817	false	7633783262133212032	199	279	1123	1560	1651	300	وكان مبت--دا امره بالقدس الشريف تحت حكم ابن الزنجيلي عثمان قال ابو المظفر قال لي المعظم عيسي انا اخذت له حران والرها والشرق من السلطان الملك العادل رحمه الله ابي وجهزته من عندي بالاموال والخيل والعدد والمماليك وتقلبت به الاحوال حتي صار شاه ارمن وكسر المواصلة والروم والسلطان جلال الدين الخوارزمي واخاه شهاب الدين غازي وكان جوادا سمحا شجاعا------------------------------------------------------------------------- ميمونا------- ما كسرت له راية قط ولما كان في نزعه اخذ بعض مماليكه سنجقه ليكسره وقال لا يحمله غيره ففتح له	1817	-7963318785380715462	318	530.5	255	519	61.27167510986328	49	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7912	true	4733001834888923987	131	300	689	1516	1516	300	به في ------القلعة جلسنا يوما في منظرة فعتب علي اخيه المعظم في قضية بلغته عنه ثم قال والله ما مددت عيني الي -حرم احد لا ذكر ولا انثي ولقد كنت يوما قاعدا ها هنا في هذه الطيارة فدخل------------------------------ الخادم وقال علي الباب امراة عجوز تذكر انها من عند بيت شاه ارمن صاحب خ-لاط فاذنت لها فدخلت ومعها ورقة من---- بنت شاه ارمن صاحب خلاط تذكر ان الحاجب عليا قد قصدها واخذ-------------------------------- ضيعتها وقصده هلاكها وما تتجاسر ان تظهر خوفا منه قال فكتبت علي الورقة باطلاق القرية ونهي الحاجب عنها فقالت العجوز فهي تسال الحضور بين يديك فعندها سر م---------ا يمكن ذكره الا للسلطان فقلت بسم الله فقامت وغابت ساعة ثم جاءت فدخلت ومعها امراة ما رايت في الدنيا احسن من قدها ولا اظرف من ------شكلها كان الشمس تحت نقابها فخدمت ووقفت -----فقمت لها ل------كونها بنت---- شاه ارمن وقلت لها انت في هذه البلد وما علمت بك فسفرت عن وجه ---اضاءت -به المنظرة فقلت لها غط------------ وجهك واخبريني حالك فقالت انا بنت شاه ارمن صاحب هذه البلاد مات ابي واستولي-	7912	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1818	false	-8141800763647744845	8	165	44	832	1522	300	به في اخلاطبالقلعةفجلسنا للمحادثة فاعاب اخاه-------- المعظم في --شء بلغ-ه عنه ثم قال والله ما مددت عيني الي محرم قط- لا ذكر ولا انثي ولقد كنت يوما جا-------لسا في هذه المنظرة التي نحن فيها فلم اشعر حتي دخل علي الخادم وقال علي الباب امراة عجوز تذكر انها من عند بنت شاه ارمن صاحب اخلاط فاذنت لها فدخلت ومعها ورقة من عند بنت شاه ارمن تذكر فيها----- ان الحاجب-عليا قد غلبها علي ضيعة لها فكتبت لها علي قصتها برد ضيعتها---------------------------------------------------------------------------- ونهي الحاجب عنها فقالت العجوز وهي تسال الحضور بين يديك فعندها كلام فيه سر لا يمكن ذكره الا للسلطان منها له فاذنت لها بالحضور فحضرت ام-------------------راة ما رايت في الدنيا احسن من---ها ولا اظرف من قدها وشكلها كان الشمس تحت نقابها فخدمت ووقفت فقمت وقفت لها اجلالا كونها بنت ملك شاه ارمن ثم ------------------------------------سفرت عن وجهها فاضاءت منه المنظرة يبهت من نظره فقلت استري وجهك واخبريني حالك فقالت انا بنت شاه ارمن صاحب هذه البل-د مات ابي واستولي	1818	-7963318785380715462	567	887.0	443	948	59.81012725830078	95	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7913	true	-6161776603972040302	0	125	0	647	1577	300	بكتمر علي الممالك وتغيرت الدول وكان لي ضيعة اعيش منها اخذها الحاجب علي وما ا----عيش الا من عمل النقش وانا --ساكنة في دور الكراء ق-ال فبكيت ورق قلبي لها وا----------مرت الخادم بان يكتب لها توقيعا بالضيعة والوصية وامرت لها من الخزانة------------------- بقماش وامرت لها بدار------- تصلح لسكناها----------- وقلت بسم الله في حفظ الله ودعته------------------------------- فقالت العجوز يا خوند ما جاءت الي -----------خدمتك الا حتي ----تحظي بك الليلة قال فساعة سمعت كلامها -----اوقع الله------ في قلبي تغير الزمان وان- يملك -خلاط غيري وتحتاج بنتي الي ان تقعد مثل هذه القعدة بين يديه فقلت يا عجوز معاذ الله والله ما هو شيمتي ولا خلوت--- بغير محارمي فخذيها وانصرفي ------------وهي العزيزة الكريمة ومهما كان لها من الحواءج فهذا الخادم ينفذ اليها فقامت وهي تبكي وتقول بالارمنية صان الله	7913	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1818	false	-8141800763647744845	165	297	832	1505	1522	300	بكتمر علي البلاد- وتغيرت الدول و----لي ضيعة اعيش منها اخذها الحاجب علي وما عدت اعيش الا من عمل النقش للناس وساكنة في دار بالاجرة قال فبكيت ورق---يت لها رقة عظيمة وامرت --------ان يكتب لها توقيع مءبد بضيعتها ملعونا من يغير عليها او يتعرض لها وامرت لها بقماش ومال جيد و-دار تسكنها تصلح لها وخادم وجاريتين وقلت بسم الله ومهما كان لك من الحواءج والاشغال سيري هذه العجوز فقالت العجوز يا خوند ما جاءت الي هاهنا الا لخدمتك تقدم نفسها لتحظي بك الليلة قال فو الله لقد غاب صوابي واوقع الله تعالي في قلبي تغير الزمان وانه يملك اخلاط غيري ويحتاج اهلي الي-------- مثل ذلك قال------------ فقلت يا عجوز معاذ الله والله ما هو شيمتي ولا خلوت قط بغير حلال-ي فخذيها وانصرفي في دعة الله وهي العزيزة الكريمة------------------------------------------------ فقامت وهي ------تقول---------- صان الله	1818	-7963318785380715462	423	589.0	333	775	54.58064651489258	64	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7915	true	-5476258450847056063	51	283	248	1439	1508	300	في---- رجب مرض-ين مختلف-ين في الاعالي والاسافل وكنت كل يوم اعوده انا والاماثل فكان الجراءحي يخرج العظام من راسه وهو يسبح الله ويحمده ويقدسه ويوحده ثم اشتد به الذرب فكان يتحامل الي ان غلب فلما يءس من نفسه قال لوزيره جمال الدين بن جرير يا جمال الدين في ايش --تكفنوني فقال حاشاك من ذلك ف-قال دعني من هذا فما بقي في قوة تحملني اكثر من نهار غد وتواروني فقال عندنا في الخزانة نصافي فقال حاشا لله ان تكفني من هذه الخزانة -------التي لا تخلو- من الخيانة و-كان عماد الدين بن موسك حاضرا فقال له قم واحضر الوديعة التي لي عندك فقام عماد الدين ومضي وعاد وعلي راسه مءزر صوف ابيض تلوح منه انوار الرضي ففتحه واذا فيه خر-ق الفقراء وطاقيات الاولياء مثل الشيخ مسعود الرهاوي والشيخ يونس البيطار و------علي الفارسي وجماعة الشيوخ و------------كان في الثياب ازار عتيق ما يساوي خمسة قراطيس فقال هذا يكون علي جسدي اتقي به حر الوطيس فان صاحبه كان من الابدال وسادات الرجال وكان حبشيا اقام بجبل الرها يزرع قطعة زعفران يتقوت ب-ها برهة من الزمان وكنت اصعد الي زيارته واعرض عليه المال فيمتنع فقلت له يوما انا اعرض عليك الدنيا ولا تقبل فاريد من اثرك م--ا اجعله في كفني فقال افعل فاعطاني هذا الازار وقال -قد احرمت فيه عشرين حجة وكان اخر كلام------ الاشرف رحمه الله لا اله الا الله ثم مات يوم الخميس رابع المحرم------------- ودفن بالقلعة ثم نقل الي تربته بالكلاس-ة في جمادي الاولي ولما	7915	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1819	false	-8311900878401510177	75	276	434	1465	1586	300	في شهر رجب مرضتين مختلفتين في الاعالي والاسافل حتي ك----------------------------ان الجراءحي يخرج العظام من راسه وهو يسبح الله تعالي- ويقدسه ويحمده ثم قوي عليه ذلك في اخر سنة اربع-------- فلما يءس من نفسه قال لوزيره جمال الدين بن جرير --------------في اي شء تكفنوني فقال حاشاك يا خوند فقال دعني من هذا الكلام لا ----------------------------------------------------------------------------------تكفني من هذه الخزاءن في شء فانهن لا يخلون من الجنايات وكان عماد الدي---ن موسك حاضرا فقال له قم واحضر الوديعة الت---ي عندك قال ف------------مضي وعاد -علي راسه ميزر صوف ابيض يلوح منه نو--ر الرضي ففتحه فاذا فيه خروق الفقراء وطاقيات الاولياء مثل الشيخ مسعود الرهاوي والشيخ يونس البيطار والشيخ علي الفا-سي وجماعة من الاولياء الكبار وكان في جملتهم ازار عتيق ما يساوي خمسة دراهم ف-قال هذا يكون علي جسدي القي به ربي------ فان صاحبه كان من الابدال------------------------- اقام با----لرها يزرع قطعة زعفران يتقوت منها برهة من الزمان وكنت ازور----------ه واعرض عليه المال -يمتنع فقلت له يوما انا اعرض عليك المال- ولا تقبل فاريد من اثرك شيءا اجعله--- كفني فدفع ال---------ي هذا الازار وقال لقد احرمت فيه عشرين حجة وكان اخر كلام الملك الاشرف يقول----- لا اله الا الله وتوفي ي-وم الخميس رابع المحرم من هذه السنة ودفن بالقلعة ثم نقل الي تربته بالكاملية في جمادي الاولي رحمه	1819	-7963318785380715462	837	1350.5	663	1252	66.85303497314453	129	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7916	true	7633242024515774107	84	143	410	709	1542	300	صالح من جبل لبنان قال لما مات الاشرف راي---ته في المنام وعليه ثياب خضر وهو يطير بين السماء والارض مع جماعة من الاولياء فقلت له يا موسي ايش تعمل مع هءلاء وانت كنت تفعل في الدنيا وتصنع---------- فالتفت الي وتبسم وقال الجسد الذي كان يفعل تلك الافاعيل تركناه عندكم والروح التي كانت تحب هءلاء قد صارت معهم فرحمه الله	7916	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1820	false	-5507379185761760403	0	61	0	304	1619	300	صالح من جبل لبنان قال راي---ت الاشرف بعد موته في النو-م وعليه ثياب خضر وهو يطير بين السماء والارض مع جماعة من الاولياء فقلت له يا موسي ايش تعمل مع هءلاء وانت كنت تفعل في الدنيا ما كنت تفعل قال فالتفت الي وتبسم وقال الجسد الذي كان يفعل تلك الافاعيل تركناه عندكم والروح التي كانت تحب هءلاء--- صارت معهم -رحمه الله	1820	-7963318785380715462	278	508.5	221	312	89.1025619506836	52	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7917	true	-8372346504979864916	2	69	10	402	1630	300	الصالح الابراج علي الامراء وحصنها وغلقت ابوابها ووصل-------------------- عز الدين ايبك من صرخد وامر ب---فتح --ابوابها ففتحت وجاء الناصر داود فنزل--------- المزة ونزل مجير الدين وتقي الدين القابون------------------------------------- واحدق- العس-كر بالبلد وجاء الكامل فنزل عند مشهد القدم وقطع------- المياه عن دمشق واشتد الحصار وغلت الاسعار ونصبوا علي الابواب المجانيق وسدوا ---الابواب بمرة ا-لا باب الفرج وباب النصر ورد الكامل ماء بردي الي ثورا واخرب الصالح----- العقيبة والطواحين	7917	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1820	false	-5507379185761760403	228	295	1215	1597	1619	300	الصالح الابراج علي الامراء وحصنها وغلق- ابوابها واعتد للحصار وحضر الامير عز الدين------------- وامر ان تفتح الابواب ثم جا------ء الناصر داود من الكرك فنزل المزة ونزل مجير الدين وتقي الدين القابون ونزل السلطان الملك الكامل مسجد القدم واحدقت العساكر بالبلد من كل جهة---------------------- وقطع الكامل المياه عن دمشق واشتد الحصار وغلت الاسعار---------------------------- وسدوا جميع ابواب البلد خلا با-----------ب النصر وباب الفرج ثم ان------------------ الصالح احرق العقيبة والطواحين	1820	-7963318785380715462	249	342.5	204	481	51.76715087890625	29	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7918	true	6801305432003107669	63	252	324	1314	1569	300	جاء الي دمشق فاقام بها وقتل عماد الدين -بن الشيخ في قلعة دمشق و--------------------------------كان الجواد يظهر انه الناءب بدمشق عن العادل صاحب مصر فلما قتل ابن الشيخ واقام------------------------------------ اسد الدين بدمشق خاف الجواد من صاحب مصر وظن ان صاحب حمص ياخذ منه دمشق فخرج ال------------------------------ي البرية و----كا------تب الصالح ا----------يوب واتفقا علي المقايضة وعلم صاحب حمص فتوجه الي -------------حمص وكان في قلب الص------الح منه ------------------لما جري بينه وبين----- الكامل ود------خل الصالح دمشق غرة------------------------------------- جمادي الاولي و------الجواد بين يديه قد حمل الغاشية من تحت القلعة وحملها ال------مظفر صاح----------------ب حماة من باب الحديد واتفق ان سنجق الصا------لح انكسر عند باب القل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ونزل الصالح في القلعة والجواد في دار فرخشاه ثم---------- ندم الجواد- فاستدعي المقدمين والجند واستحلفهم وجمع الصا------لح اصحابه عنده في القلعة واراد ان يحرق دار فرخشاه فدخل ا--------------بن جرير في الوسط واصلح الحال- وخرج الجواد الي النيرب واجتمع الخلق علي باب النصر يدعون عليه------ ويسب---------ونه في وجهه وكان قد--------- سلط عليهم خادما لبنت كرجي يقال له الناصح فاخذ اموال الناس------ وصادرهم وعلقهم وضربهم فيقال انه اخذ من الناس ست م-------------ءة الف درهم وارسل الصالح ايوب الي الجواد ليعطي ال--------------------------------------------------ناس اموالهم فما التفت وسافر ومات ولم يعط احدا شيءا وبقيت في ذمته	7918	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1826	false	-3151190475490127642	0	274	0	1467	1604	300	جاء الي دمشق واقام بها وقتل عماد الدين ابن الشيخ بق--لعة دمشق وانحصر منه الجواد انحصارا عظيما وكان الجواد يظهر انه --ناءب--------- العادل صاحب مصر فلما قتل ابن الشيخفي حديث طويل السبباختشي الجواد علي نفسه من اسد الدين الم----لك المجا--هد صاحب حمص------------------------------ فخرج الجواد من دمشق بحجة الصيد وضرب في البرية وسير كاتب الملك الصالح نجم الدين ايوب و-ساله علي المقايضة وعلم صاحب حمص بذلك فرحل من دمشق ودخل حمص وكان في قلب الملك الصالح منه قلوب وحقاءد دفينة لما جري منه في حق ابيه الكامل ودخل الملك الصالح نجم الدين ايوب الي دمشق في العشر الاول من شهر جمادي الاخرة والملك الجواد حا-----------مل الغاشية بين يديه ثم ---حملها الملك المظفر تقي الدين محمود صاحب حماة و--------------اتفق ان سنجق الملك الصالح انكسر عند باب القلعة فتطيرت الناس من ذلك وكان فالا لما ناله الملك الصالح بعد ذلك من تغلب اسماعيل الملك الصالح علي دمشق واعتقال الملك الصالح بالكرك حتي فرج الله عز وجل عنه وملك الارض حسبما ياتي من ذكر ذلك في تاريخه ان شاء الله تعالي قال ابو المظفررحمه الله ونزل الملك الصالح بالقلعة ونزل ال-ملك -----------الجواد--- دار فرخشاه ثم ان الجواد ندم علي ذلك فاستدعي المقدمين والجند واستحلفهم وجمع الملك الصالح اصحابه عنده --بالقلعة واراد ان يحرق دار فرخشاه فدخل جمال الدين علي بن جرير في ال------صلح بينهما وخرج الجواد الي النيرب واجتمع الخلق علي باب النصر يدعون علي الجواد ويسبونه ويشتمونه في وجهه وسبب ذلك انه كان سلط عليهم خادما---------- يقال له الناصح فاخذ اموال الناس باليد وصادر-------هم وضربهم بالسياط وعلقهم بارجلهم واستخرج منهم ستماءة الف درهم ---فلما---------- خرج الجواد من دمشق وقف الناس للملك الصالح فسير اليه يقول له رد علي الناس اموالهم فلم يلتفت لذلك- ومات والاموال--------------- في ذمته	1826	-7963318785380715462	689	906.5	545	1614	42.68897247314453	93	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7923	true	4310298742847552652	33	280	177	1486	1601	300	سليم الصدر واسما-----------عيل يبعث الدراهم والخلع الي دار ابن سلام علي ما قالواتفرق في المقدمين وخرج اسماعيل -------------------------------------------------------------------من بعلبك بالفارس والراجل علي انه متوجه الي نابلس علي-------------------------------- بانياس فبات بالمجدل وكتب بطاقة الي ايوب يخبره بوصوله--- اليه وقام-------------- وقت السحر وقصد دمشق ووصل---- عقبة دمر ووقف---- وجاء صاحب حمص من وادي منين وقصدوا الي باب الفراديس ففتحوه في ساعة واحدة وما كان عليه احد ودخلوا فنزل الصالح في د-----اره بدرب الشعارين واول من دخل عليه ورقص بين يديه وهناه وقال الي بيتك جءت نجم الدين بن سلام ونزل صاحب حمص في داره واصبحوا يوم الاربعاء ثامن وعشرين صفر فزحفوا علي القلعة ونقبوها من ناحية باب الفرج وهتكوا حرمتها ودخلوها وبها------ المغيث---------- عمر ------بن الصالح ايوب فاعت-------قله اسماعيل في برج واستولي علي ما في القلعة ولم يكن بها ذخاءر ولا ع-دة وكان الصالح ايوب قد ركن الي ايمان اسما-------عيل وعهوده ومواثيقه وما ظن انه ينكث ايمانه ولا يفكر في عواقبه وضيع ايوب الحزم فبلغ الصالح ايوب ما جري وقيل له لم تءخذ القلعة فخلع علي عميه مجير الدين وتقي الدين والركين والتميش وغيرهم واعطاهم الاموال وقال ما الراي قالوا نسوق الي دمشق قبل ان تءخذ القلعة فخرجوا من نابلس ونزلوا القصير وبلغهم اخذ القلعة فساروا عن ايوب-- باسرهم وخافوا علي اثقالهم و اولادهم واهلهم بدمشق وكان الفساد قد لعب في----------هم فرحلوا ال---------ي دمشق وبقي ايوب-------- في مماليكه وغلمانه ومعه جاريته ام خليل فرحل من القصير يريد نابلس علي طريق جينين وطمع فيه اهل الغور والقباءل وكان مقدمهم شيخ- جاهل- يقال له قبل من اهل بيسان قد سفك ا-----لدماء	7923	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1829	false	-5124056685743507989	1	224	7	1198	1585	300	عديم المكر هذا والصالح اسماعيل يبعث الاموال الي---------------------------------------- المقدمين وكبار الناس من الجيوش ويفسد الحال علي الملك الصالح في الباطن فلما اتقن امره خرج من بعلبك بالفارس والراجل علي انه -----طالب نابلس الي خدمة الملك الصالح ايوب علي طريق بانياس فبات بالمجدل وكتب بطاقة الي الصالح ايوب انه واصل اليه فتهيا لملتقاه وركب وقت السحر وقصد دمشق ووصل الي عقبة دمر ووقف حتي لحقه صاحب حمص ثم هجما دمشق ودخلا من باب --الفراديس------- في ساعة واحدة من غير مانع ولا مدافع و--نزل الصالح اسماعيل داره بدرب الشعارين و-------------------------------------------------------------------------نزل صاحب حمص د---اره واصبحوا يوم الاربعاء ثامن وعشرين صفر------- علي القلعة ونقبوها من ناحية باب الفرج وكان في-----------------ها الملك المغيث فتح الدين عمر بن الملك الصالح ايوب فاعتقله الصالح اسماعيل بالبرج واستولي عل------ي القلعة ولم يكن بها ذخاءر ولا نجدة وكان الصالح ايوب قد ركن الي ايمان الصالح اسماعيل وعهوده ومواثيقه ولم يعلم ان الملك عقيم عقوق و------------------------------بلغ الصالح ايوب ما جري وقيل له لم تءخذ القلعة فخلع علي خمسة نفر ممن ذكر ذلك له ثم ساق طالبا---------------------------------------------------------- دمشق فلما وصل--------------------------------- القصير -بلغه- اخذ القلعة ثم مال الناس عنه باسرهم وخافوا علي اهاليهم وكان اكثرهم----------------------- قد لعب الفساد بعقولهم فرحل-- الناس طالبين دمشق وعاد الملك الصالح في مماليكه وغلمانه ف--------------------رحل من القصير يريد نابلس علي طريق جينين فطمع فيه اهل الغور والعشير و-كان مقدمهم رجلا جاهلا يقال له تبل من اهل بيسان مفسدا سفاكا للدماء	1829	-7963318785380715462	739	1068.5	581	1522	48.554534912109375	107	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7924	true	254673059823519772	1	62	6	313	1550	300	واخذوا بعض ثقله ووصل الي سبسطية فنزل عليها وكان الوزيري قد عاد الي نابلس فارسل اليه يقول قد مضي ما مضي وما زالت الملوك كذا وقد جءت----- مستجيرا بابن عمي ونزل في الدار بنابلس واتفق ع------ود الناصر----- من مصر علي غير رضي---------- فوصل الي الكرك وكتب الوزيري اليه يخبره الخبر---- فبعث الناص-------ر عماد الدين بن موسك والظهير بن سنقر الحلبي في	7924	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1829	false	-5124056685743507989	237	300	1269	1585	1585	300	واخذوا بعض ثقله--------------------------- وكان الوزيري قد عاد الي نابلس فارسل اليه يقول قد مضي ما مضي وما زالت الملوك كذا وقد جءت الان مستجيرا بابن عمي ونزل في الدار بنابلس واتفق عود الملك الناصر داود من مصر علي غير رضي من العادل فوصل الي الكرك وكتب الوزيري الي الناصر يعرفه ذلك فبعث الناصر الامير عماد الدين بن موسك والظهير بن سنقر الحلبي في-	1829	-7963318785380715462	265	471.5	211	344	77.03488159179688	48	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7924	true	254673059823519772	92	297	458	1535	1550	300	استجير به فقالوا قد اجارك وما------------------------ عليك باس واقاموا اياما حول الدار-------------- فلما كان في بعض الليالي ضربوا بوق النفير وقيل----- جاءت الفرنج---------- فركب الناس وممال------يك الصالح ووصلوا الي سبسطية وجاء-- عماد الدين والظهير والعسكر الي الدار ودخل -------------------------------عليه الظهير وقال تطلع الي الكرك فان ابن عمك له بك اجتماع واخذ سيف--------------ه وبلغني ان جاريته كانت حاملا فاسقطت ف-------------اخذوه وتوجهوا--- الي الكرك قال المصنف رحمه الله ولما اجتمعت به------------------- في سنة تسع وثلاثين بالقاهرة--------------- حكي لي صورة الحال قال اركبوني بغلة بغير مهما-ز ولا مقرعة--------- وساروا بي الي البرية في ثلاثة ايام وا--لله ما كلمت احدا منهم كلمة و------لا اكلت لهم طعاما حتي جاءني خطيب البرية ومعه ثردة عليها دجاجة فاكلت منها واقاموا بي في البرية يومين ولم اعلم ايش كان المقصود واذا بهم يريدوا ياخذوا---------------- طالعا نحسا يقتضي انني لا اخرج من الكرك ثم ادخلوني الكرك ليلا علي الطالع الذي كان سبب ---------------------------سعادتي ونحوسهم ووكل بي مملوكا له فظا غليظا يقال له زريق فكان---- اضر علي من كل ما جري---- فاقمت عندهم الي---- رمضان سبعة اشهر ولقد كان عندي خادم صغير فاتفق انه اكل ليلة كثيرا فاتخم وبال علي البس-ط فاخذت البساط بيدي والخادم وقمت من الايوان الي قريب الدهليز وفي الدهليز ثمانون رجلا يحفظوني وقلت يا مقدمين هذا الخادم قد اتلف هذا البساط	7924	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1830	false	8118015484326840167	19	239	101	1244	1556	300	مستجير به و------قد اجارك ونحن قد سيرنا الي خدمتك خوف عليك من يد الغير فشكر لهم ذلك ونزل داره ونزلوا فلما كان بعد ذلك بايام قلاءل ضرب- النفير وقالوا قد جاءت الفرنج الي الظهر فركب الناس ومماليك الملك الصالح ووصلوا الي سبسطية فاغتنم عماد الدين الفرصة------------------- ودخل علي الصالح وكذلك الظهير وقبضوا عليه واخذوا سيفه وقالوا اجب-------- ابن عمك الملك الناصر قال ابو المظفررحمه الله وبلغني ان جاريته كانت حاملا فطرحت في تلك الساعة واخذوه وتوجهوا به الي الكرك قال ابو المظفر -------لما اجتمعت بعد ذلك بالملك الصالح في سنة تسع وثلاثين وهو يومءذ سلطان الاسلام حكي لي صورة الحال قال -ركبوني بغلة بغير مهاميز ولا مقرعة ولا دبوس وساروا بي الي البرية في ثلاثة ايام فو الله ما كلمت--------هم كلمة واحدة ولا اكلت لهم زاد-ا حتي حضر-- خطيب الموتة ومعه----------- دجاجة فاكلت---ها واقاموا بي في البرية يومين ولا اعلم ----------مقصودهم ما هو وكان قصدهم ان يطلعوني الكرك في طالع- نحس- يقتضي ا----لا اخرج من الكرك ثم ادخلوني الكرك ليلا علي الطالع الذي اختاروه لنحسي فاختاره الله عز وجل لسعادتي ونح-سهم ووكل بي مملوك فظ----- غليظ- يقال له زريق وكان علي اضر---- من كل شء انا فيه فاقمت عندهم الي شهر رمضان سبعة اشهر ولقد كان عندي خادم صغير فاكل-------------- كثيرا ف-تخم وبال علي البساط فاخذت البساط بيدي وخرجت الي الده-----------------------ليز-------------------------------- وقلت يا مقدمين هذا الخادم قد اتلف هذا البساط	1830	-7963318785380715462	723	1014.0	567	1307	55.31752014160156	108	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7925	true	5796996096541105083	52	252	266	1339	1562	300	دينار فما اجاب و----------كاتبه------- اسماعيل وص----------احب حمص في هذا المعني فما اجاب و--------------------لما طال مقامه ا-------شار عماد الدين بن موسك وابن قليج والظهير علي الناصر بالاتفاق معه واخراجه فتحالفا واتفقا واخرجه ---------------------------في اخ----ر رمضان وقال لي الصالح لما اخذ مصر حلفني علي ش---ء ما تقدر عليه- ملوك الارض وهو ان اخذ له دمشق وحمص وحماة وحلب والجزيرة والموصل وديار بكر وغيرها و-نصف ديار مصر ونصف ما في---- الخزاءن من المال والجواهر والخيل والثياب وغيرها فحلفت--- من تحت القهر وال---------------------سيف ولما علم العادل------- والصالح اسماعيل و-------الملوك باخراجه من الحبس رموا الناصر عن قوس واحدة وعزموا علي قصده واتفقوا عليه واول من ب-----رز العادل------- الي بلبيس------ بالعساكر يريد الشام واختلف العسكر عليه وقبضوه-------------------------- وارسلوا الي الصالح يعرفونه و--------------------------------------------------يسالونه الاسراع فسار ومعه الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناصر-------------------------------------------------------- وجماعة من --امراءه ابن موسك وغيره وكان و--------------صول الصالح----- الي بلبيس يوم الاحد رابع عشرين ذي القعدة فنزل في خيمة العادل والعادل معتقل في خركاة وكان خالي محيي الدين بن الجوزي بمصر قد خلع علي العادل والفلك بن المسيري فاخبر بمسكه فاخرج الي بلبيس وقد خاف قال---- المصنف --رحمه الله وحكي لي الصالح واقعات جرت في مسيره الي مصر منها انه قال والله ما قصدت بمجء الناصر----------- معي الا خوفا ان تكون معموله علي ومنذ فارقنا غزة----------- تغير علي	7925	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1831	false	-1780626805024475424	0	244	0	1282	1559	300	دينار فما اجاب لذلك وكذلك كاتبه الصالح اسماعيل واسد الدين صاحب حمص وابذلوا له اموالا عظيمة فلم يجبهما الي ذلك فلما طال مقامي عنده استشار عماد الدين بن موسك وابن قليج والظهير وسخره الله عز وجل لما كان لي كامن في الغيب من السعادة فاتفقوا علي اخراجي فاخرجني في اخر شهر رمضان و--------------------------حلفني علي اشياء ما تقدر عليها ملوك الارض وهو ان اخذ له دمشق وحمص وحماة وحلب والجزيرة والموصل وديار بكر ويكون له نصف ديار مصر ونصف ما في هذه الخزاءن التي لملوك هذه الاقاليم قال------------ فحلفت له من تحت القهر والسيف والله مطلع علي ضميري ولما بلغ العادل من مصر والصالح من دمشق مع بقية الملوك انه اخرجني رماه الجميع------ عن قوس واحدة وعزموا علي قصده فكان ---------اول من برز اليه العادل من مصر الي بلبيس جريدة بالعساكر المقوية ف---اختلفوا عل-----يه وقبضوه يوم الجمعة ثامن ذي القعدة وارسلوا الي الصالح يعرفونه وكانت مدة ملك العادل الديار المصرية سنتين وشهورا ذكر سلطنة السلطان---------- الملك الصالح نجم الدين ايوب وذلك لما وصل اليه رسول الامراء المصريين يستحثونه في سرعة القدوم عليهم ظن ان ذلك خديعة من العادل فسال الناصر ان يتوجه معه فانعم وسارا جميعا طالبين مصر مع عسكر الكرك وجماعة من الامراء و----------------كان وصول الملك السلطان الصالح ايوب الي بلبيس يوم الاحد رابع عشرين ذي القعدة فنزل في خيمة العادل والعادل معتقل في خركاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو المظفر قال لي ال-------ملك الصالح ايوب------------------------------------------ ما قصدت -مجء الناصر صاحب الكرك معي الا خشية ان تكون معمولة علي من جهة العادل ثم ان الناصر تغير علي	1831	-7963318785380715462	622	826.0	493	1527	40.733463287353516	83	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7926	true	-4977226233974636531	39	95	190	483	1570	300	وجاء فدخل علينا الخيمة ووقف فقلت بسم الله اجلس فقال ما اجلس حتي تطلق العادل فقلت اقعد وهو يكرر الحديث فسكت ولو اطلقته لضرب رقابنا كلنا ونام فما صدقت بنومه وقمت في باقي الليل --------------------------------------------------------------------------اخذت العادل في محفة ودخلت به القاهرة ولما دخلنا القاهرة بعثت اليه------ بعشرين الف دينار فعادت الي مع غل----ماني وذكر------- قول الناصر	7926	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1832	false	-7820695995933894937	1	63	4	332	1617	300	عندي فدخل------ الخيمة ووقف فقلت بسم الله اجلس فقال ما اجلس حتي تطلق العادل الساعة فمازلت الاطفه حتي -----------------------------------نام فما صدقت بنومه وقمت في باقي الليل ولو اطلقت العادل تلك الساعة ضربت رقبتي ورقبته جميعا ثم قمت في باقي الليل فاخذت العادل في محفة ودخلت--- القاهرة اذان الصبح و-------بعثت الي الناصر بعشرين الف دينار -----ورجع من بلبليس الي الكرك وفيها سلم الناصر	1832	-7963318785380715462	187	254.0	145	384	48.69791793823242	30	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7929	true	1795389281597243405	5	148	26	774	1600	300	انا من جملة الملوك وبلادي حقيرة بالنسبة الي الروم والشام ومصر فتوجه اليهم فمهما فعلوه فعلته---- وكان هذا الرسول شيخا لطيفا مسلما من اهل اصبهان حكي لشهاب الدين عجاءب منه--------------------ا انه قال--- بالقرب من بلاد قاقان قريبا من بلد ياجوج وماجوج عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر المحيط اقوام ليس لهم رءوس واعينهم ---------في مناكبهم وافمامهم واذا راوا الناس هربوا----- وعيشهم من- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمك ومنها ان ---------هناك طاءفة تزرع-- في الارض بزرا فيتولد منه --غنم كما يتولد دود القز ولا يعيش الخروف اكثر من---- شهرين او ثلاثة مثل بقاء------ النب--ات في الارض وهذا الغنم لايتناسل ومنها ذكر ان بمازندر-ان عين ماء يطلع منها---------- في كل ستة وثلاثين سنة حية عظيمة مثل----- المنار--------ة فتقيم طول---- النهار فاذا غربت-- الشمس --غاصت في العين فلا تري ------الي مثل ذلك الوقت وقيل --------------------ان بعض ملوك العجم جاء بنفسه اليها في مثل ذلك اليوم و------------------------ربطها بسلاسل وحلق عظام ال-----------------------------ي اساطين حول-----------------------------------ها واستوثق منها	7929	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1833	false	-837420300815560936	57	292	305	1508	1544	300	انا من جملة الملوك وبلادي حقيرة بالنسبة الي الروم والشام ومصر فتوجه اليهم ومهما فعلوه انا موافق وكان هذا الرسول شيخا لطيفا ------من اهل اصبهان ذكر------------ عجاءب مما ذكر رسول التتار منها انه قال ان بالقرب من بلاد القان------------- ياجوج وماجوج وهم صور مختلفة ربما راوا منهم جماعة علي اعلي السد مرارا وقد تقدم ذكرهم في هذا التاريخ في عدة اماكن منه مما يغني عن تكرار القول فيهم ها هنا ومنها ان بجوارهم علي البحر المحيط اقوام ليس لهم رءوس واعينهم وافمامهم في مناكبه---------م واذا راوا الناس هربوا منهم وعيشهم اكل السمك وقد ذكرنا ذلك ايضا في هذا التاريخ عند ما ذكرنا ملوك السامانية في الجزء الرابع منه واصل هءلاء القوم واسمهم الذي يعرفون به من ابيهم الاول مما يغني اعادته ها هنا ومنها ان في تلك النواحي اناس يزرعون في الارض بزرا فيتولد منه الغنم كما يتولد دود الحرير وان--- الخروف لا يعيش غير شهرين--------- مثل اقامة ساءر النباتات في الارض وانها لا ت----تناسل ومنها ----ان بماء زيدان عين ماء وهي بركة واسعة تطلع في كل ستة وثلاثين سنة صفة خشبة غليظة شبه المنارة العالية فتقيم طول ذلك النهار الي ان تغرب الشمس فتغوص- في الماء فلا تعود تظهر الي مثل ذلك الحين الا بعد ستة وثلاثين سنة وان بعض ملوك العجم حضر سن--------ة في---- ذلك الوقت الذي فيه ظهورها وطلوعها فربطها بسلاسل من حديد في غاية القوة واوثقها وثقا جيدا في اساطين من حديد قد ضربت في الارض من اربع جوانبها واستوثق منها	1833	-7963318785380715462	550	743.5	432	1276	43.10344696044922	80	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7930	true	8839831379814305594	75	137	389	746	1631	300	وفيها كانت الوقعة بين الحلبيين والخوارزمية وكان الجواد والصالح ابن صاحب حمص مع الخوارزمية فقصدوا حلب---- ونزلوا علي باب بزاغة في خمسة الاف----- فخرج اليهم عسكر حلب في الف وخمس مءة----- فكسروهم كسرة عظيمة واسروا امراءهم ونهبوا اثقالهم وساقوا الي حيلان وقطعوا الماء- عن حلب وضايقوها ثم عادوا الي منبج فنهبوها وقتلوا اهلها وفضحوا نساءها وعادوا الي حران -وكان ال---------منصور صاحب حمص	7930	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1832	false	-7820695995933894937	192	250	1018	1345	1617	300	وفيها كانت الوقعة بين الحلبيين والخوارزمية وكان الجواد--------------------- مع الخوارزمية وكذلك صاحب حمص ونزلوا علي باب بزاعة في خمسة الاف فارس فخرج اليهم عسكر حلب في الف وخمسماءة فارس فكسروهم كسرة عظيمة واسروا امراءهم ونهبوا اثقالهم وساقوا الي جيلان وقطعوا المياه عن حلب ثم رجعوا ---------الي منبج فنهبو-ا وقتلوا ثم ا------------------------لي حران ثم ان الحلبيين استدعوا صاحب حمص	1832	-7963318785380715462	270	457.5	220	382	70.68062591552734	40	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7947	true	-8033044885194804669	70	300	379	1669	1669	300	الصالح---------- ايوب ال-يه المنصور-------- صاحب حمص واقتطعه عن الصالح اسماعيل كتب الي الحلبيين يقول هءلاء الخوارزمية قد اخربوا البلاد والمصلحة ان نتفق عليهم فاجابوه وخرج شمس الدين لءلء بالعساكر من حلب وجمع صاحب حمص العرب والتركمان وخرج اليهم عسكر دمشق واجتمع كلهم علي حمص واتفق الصالح اسماعيل والخوارزمية---------------- والناصر داود وعز الدين ايبك واجتمعوا علي مرج الصفر ولم ينزل الناصر من الكرك وانما بعث عسكره وبلغهم ان صاحب حمص يريد قصدهم فقال بركة خان دمشق ما تفوتنا والمصلحة ان نسير اليهم فساروا والتقوا علي بحيرة حمص يوم الجمعة سابع المحرم او ثامنه فكانت الداءرة عليهم قتل بركة ---------------------------خان وهرب الصالح اسماعيل و-------عز الدين ايبك ومن سلم من العسكر عرايا جياعا علي ----فرس ونهبت اموالهم ووصلوا الي حوران وساق صاحب حمص الي بعلبك واخذ الربض وسلمه الي--- ناصر الدين القيمري و-------جمال الدين هارون وعاد الي حمص وودع الحلبيين وساروا الي حلب وجاء المنصور -----------------------الي دمشق ف------ي خدمة الصالح ايوب فنزل ببستان سامة ومض-ت طاءفة من الخوارزمية الي -البلقاء ونزل اليهم------ الناصر من الك-------رك وصاهرهم واستخدمهم واطلع عاءلتهم الي الصلت وكذا فعل عز الدين ايبك وساروا فنزلوا نابلس واستولوا عليها ومرض صاحب حمص بدمشق فتوفي بالنيرب وحمل الي حمص وجهز الصالح ايوب فخر الدين--------------------- بن الشيخ بالعساكر الي الشام فلما وصل غزة عاد من كان بنابلس من الخوارزمية الي الصلت فقصدهم ابن الشيخ وقاتلهم ف------كسرهم وبدد شملهم وكان الناصر معهم فسار الي الكرك وتبعه الخوارزمية فلم يمكنهم من صعود القلعة------- ولا الربض-	7947	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1843	false	-4078914387450755679	103	272	621	1613	1758	300	الصالح نجم الدين ايوب الملك المنصور ابراهيم صاحب حمص واقتطعه عن الصالح اسماعيل وفيها كانت الوقعة بين الملك المنصور-------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب حمصوكان معه الحلبيون وبين الخوارزم---------------------------------------------------------ية والصالح اسماعيل والناصر داود وعز الدين ايبك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بحيرة حمص يوم الجمعة تاسع المحرم وانكسرت الخوارزمية كسرة شنيعة ما كسروا مثلها قط وقتل مقدمهم بركة خان وهرب الصالح اسماعيل والامير عز الدين ايبك------------------ عرايا جياعا علي فرس فرس ونهبت اموالهم ووصلوا الي حوران وساق صاحب حمص الي بعلبك واخذ الربض وسلمه للامير ناصر الدين القيمري والامير جمال الدين هارون------------- وودع الحلبيين وعا--د الي حمص وفيها حضر السلطان الملك الصالح ايوب الي دمشق واتي الي خدمته صاحب حمص و--نزل -بستان شامة ونزلت طاءفة من الخوارزمية بارض البلقاء ونزل اليهم الملك الناصر داود صاحب الكرك وصاهرهم واستخدمهم وانزل غاءلتهم ال----صلت وفيها مرض المنصور صاحب ---------------------------------------------حمص بدمشق وتوفي بها---- وحمل الي حمص ودفن بها وقام بمملكة حمص ولده الملك الاشرف موسي بن المنصور ابراهيم وفيها كانت وقعة------------------------------------------------------- ابن الشيخ مع الخوارزمية وكسرهم وبدد شملهم وكان الناصرفيهمصاحب الك------رك وتبعه الخوارزمية فلم يمكنهم من صعود القلعة بالكرك ولا الربض	1843	-7963318785380715462	585	809.0	472	1452	40.28925704956055	76	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7960	true	-5486145661240699114	169	300	884	1602	1602	300	به علي المسلمين من الظفر بعد------------و الدين فانه كان قد------------------ استفحل امره واستحكم شره ويءس العباد من البلاد و---الاهل والاولاد فنودوا ولا تياسوا من روح الله الاية يوسف ولما كان يوم الاربعاء مستهل--------------------------- السنة المباركة تمم الله علي الاسلام برك-تها فتحنا الخزاءن وبذلنا الاموال وفرقنا السلاح----------- وجمعنا-------------------------------------- العربان والمطاوعة واجتمع خلق عظيم لا يحصيهم---- الا الله تعالي وجاءوا من كل فج عميق ومن كل مكان بعيد سحيق ولما راي- العدو ذ----------------------لك ارسل يطلب الصلح علي ما---- وقع----- الاتفاق بينهم وبين الملك الكامل فابينا ولما كان في الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوا خيامه---------------------------------------------م واثقالهم واموالهم وقصدوا دمياط هاربين فسرنا في اثارهم طالبين وما زال السيف يعمل فيهم عامة ال-----ليل وقد حل بهم الخزي والويل فلما اصبحنا نهار الاربعاء------------------------ قتلنا منهم ثلاثين الفا---------------------------------------------- غير من القي نفسه في اللجج واما الاسري فحدث عن البحر ولا حرج-	7960	-8429992824087666296	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms1858	false	-2540979538276271256	0	193	0	1041	1625	300	به علي المسلمين من الظفر باعداء الله وعدو الدين وامكن من ناصية طاغيتهم بعد ما استفحل امره واستحكم شره ويءس العباد من البلاد ومن الاهل والاولاد فنودوا -لا تيءسوا من روح الله ولما -----------كان يوم الاربعاء لثلاث ليال مضين من المحرم من هذه السنة المباركة تمم الله علي الاسلام بركاتها فتحنا الخزاءن وبذلنا الاموال وفرقنا السلاح علي الرجال وجمعنا الجيوش من كل مكان حتي من ساءر الاقطار العربان ف----------اجتمع خلق----- لا يحصي عددهم الا الله تعالي وجاءوا من كل فج عميق ومن كل مكان----- سحيق ولما عاين العدو المخذول ذلك وتحقق المهالك ارسل يطلب الصلح علي ما كان وقع عليه الاتفاق مع-------- الملك الكامل وقصدوا ان يبلغهم من ذلك ما يامله منهم كل امل ولم نوافقهم علي قصدهم وعملنا علي حصدهم فلما يءسوا اركنوا الي الفرار ولبسوا سواد الليل لءلا يفضحهم ضوء النهار وتركوا خيامهم خالية وعلي عروشها خاوية وكذلك اموالهم وعددهم واثقال---------هم وقصدوا دمياط هار-----------------------بين وما زال السيف يعمل في ادبارهم الي الليل وقد حل بهم الحزن والويل ولما اصبح-- نهار الاربعاء وناعي الشتات بهم قد نعي قتلنا منهم ماءة الف او يزيدون ومزقناهم كما مزق الضحاك افريدون بالسيف غير من القي نفسه في اللجج واما الاسري فحدث عن البحر ولا حرج	1858	-7963318785380715462	572	889.0	462	1115	51.30044937133789	82	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown