id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms1440	true	-1900757715621054309	22	45	115	224	1545	300	والله ما حملت انثي ولا وضعت مثل الرسول نبي الا-مة الهادي ولا مشي فوق ظهر الارض من احد--------------------------------------------------------------------------------------------- اوفي بذمة جار او بميعاد	1440	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms1775	false	4776868812781758516	244	286	1219	1422	1484	300	تالله ما حملت انثي ولا وضعت مثل الرسول نبي الرحمة الهادي وما دهينا بادهي من رزيته ولا بافظع يوما من منيته اليت حلفة بر في اليته ان الرسول لفرد في سجيته ولا برا الله خلقا من بريته اوفي بذمة جار او بميعاد	1775	5786993562401394578	87	136.0	67	203	42.85714340209961	14	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms3068	true	7652120552933988119	19	70	86	330	1496	300	ايها الامل ما ليس له رب-ما غر سفيها امله رب من بات يمني نفسه حال من دون مناه اجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتي بكر في حاجاته ع-جلا اعقب ريثا عجله والفتي المحتال مما ياته 2 ربما ضاقت عليه حيله قل لمن مثل في اشعاره يذهب المرء ويبقي مثله نافس المحسن في احسانه فسيكفيك سناء -	3068	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms0988	false	-7516423376014185901	44	119	217	577	1469	300	ايها الامل ما ليس له طالما غر جهولا امله رب من بات يمني نفسه خانه-- دون مناه اجله CHECK 999 غلبون بن محمد بن عبد العزيز بن غلبون بن فتحون بن غلبون بن عمر الانصاري مرسي ابو محمد CHECK 996 غصن بن ابراهيم بن احمد بن غصن القيسي وادي اشي ابو الحسن وفتي بكر في حاجاته عاجلا اعقب ريثا عج----------------------------------------------له قل لمن مثل في اشعاره يذهب المرء وتبقي مثله نافس المحسن في احسانه فسيكفيك مسيءا	988	5786993562401394578	182	314.5	142	408	44.60784149169922	33	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms4622	true	-4294540402387217001	14	38	68	210	1507	300	فدعه5 لاخري ينفتح لك بابها فان قراب البطن يكفيك ملءه ويكفيك سوءات الامور اجتنابها فلا تك مبذالا لعرضك واجتنب ركوب المعاصي يجتنبك عقابها ومدحه	4622	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms0802	false	8500934982276960159	0	24	0	141	1516	300	فدعه- لاخري ينفتح لك بابها فان قراب البطن يكفيك ملءه ويكفيك سوءات الامور اجتنابها ولا تك مبذالا لعرضك واجتنب ركوب المعاصي يجتنبك عقابها وقوله	802	5786993562401394578	137	265.0	113	142	96.47887420654297	21	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5148	true	-4662640769495282617	142	212	694	1034	1455	300	الحسن بن سهل بن عبد الله ابو محمد كان جوادا ذا مروءة محترما عند الخلفاء جاءه الحسن بن وهب فشكا اليه ضاءقة فارسل اليه بمءة الف درهم وجاء رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فاقب------ل يشكره فقال--------- علام تشكرنا ونحن نري--- للجاه زكاة كما--- للمال----- ثم انشد من-------- الكامل فرضت علي زكاة ما ملكت يدي وزكاة جاهي ان اعين واشفعا فاذا ملكت فجد وان لم تستطع فاجهد بوسعك كله ان	5148	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms1414	false	-6725608924687483631	226	289	1167	1471	1521	300	الحسن بن سهل باسناده الي يحيي بن خاقان قال حضرت الحسن بن سهل---------------------------------------------------------------------- وجاء رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فاقبل الرجل يشكره فقال له الحسن علام تشكرنا ونحن نري ان للجاه زكاة كما ان للمال زكاة ثم انشا الحسن يقول الكامل فرضت علي زكاة ما ملكت يدي وزكاة جاهي ان اعين واشفعا فاذا ملكت فجد فان لم تستطع فاجهد بوسعك كله ان	1414	5786993562401394578	224	363.5	176	374	59.89304733276367	38	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms5749	true	-7419501176783879760	222	259	1196	1383	1584	300	العقول وانشد من------------------ الطويل غرست لاهل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي فاورق اغص----------------------------------------------------انا واينع نشوة واعقب لي قوتا من الثمر الاز----------------لي فكل جميع العاشقين هواهم اذا نسبوه كان من ذلك الاصل	5749	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms0276	false	6194729933827027054	87	135	421	677	1452	300	التصوف وانشد لنفسه في بعض مصنفاته الطويل غرست لاهل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي ورويته من دمع عيني فانتشي فاصبح مستك الحداءق بالحمل فاينع احزانا واورق صبوة وا-----------------ثمر اشجانا من السقم المبلي فكل جميع العاشقين هواهم اذا نسبوه كان من ذلك الاصل	276	5786993562401394578	150	245.5	118	273	54.94505310058594	25	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6321	true	-3204202544415943712	9	63	40	311	1478	300	اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم-------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن ا-ذلوه جهارا 2 فدنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	6321	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms1586	false	1388485781551866899	42	170	208	845	1495	300	اذا قيل هذا مورد قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي اثره متندما ولكنه ان جاء عفوا قبلته وان مال لم اتبعه هلا وليتما واقبض خطوي عن حظوظ قريبة اذا لم انلها وافر العرض مكرما واكرم نفسي ان اضاحك عابسا وان اتلقي بالمديح مذمما انهنهها عن بعض ما قد يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت الا لاخدما ااغرسه عز---ا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان احزما فان قلت جد العلم كاب فانما كباحين لم يحموا حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان و---دنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	1586	5786993562401394578	243	448.5	193	643	37.791603088378906	42	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms6653	true	-4354991532312272083	183	246	965	1245	1518	300	احمد بن عبد الله ابن سليمان بن محمد بن سليمان------------------ بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة --------بن انور بن اسحم بن ارقم بن النعمان ---------------بن عدي بن عبد بن غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة ----------------بن تيم الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ابو العلاء التنوخ--------ي المعري	6653	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms0376	false	-7263363647481384637	4	70	18	318	1502	300	احمد----------------------- بن محمد بن سليمان بن احمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن ارقم بن انور بن اسحم ب--------ن النعمان ويقال له الساطعبن عدي بن عبد--- غطفان بن عمرو بن بديح بن جذيمة بن فهم وهو تنوخ بن تيم الله بن اسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة----------- التنوخي الساطعي المعري	376	5786993562401394578	232	398.5	179	345	67.24637603759766	45	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7369	true	6281292749145779226	148	188	765	943	1550	300	البسيط الموت يقبض ما اطلقت من املي لو صح عقلي طلبت الفوز في مهل ما ينقضي امل الا اتي امل فالدهر في ذا وذا لم اخل من شغل من اين ارضيك الا ان توفقني هيهات هيهات ما التوفيق من قبلي	7369	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms0925	false	1224241601272852055	39	65	206	327	1464	300	البسيط الموت يقطع ما امل-ت من املي لو صح عقلي طلبت الفوز من مهل --------------------------------------------------------من اين ارضيك الا ان توفقني هيهات هيهات ما التوفيق من قبلي	925	5786993562401394578	116	216.0	90	178	65.16854095458984	23	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1
Sham19Y0023644-ara1.completed.ms7705	true	-9179448081012456676	170	235	891	1250	1588	300	من الكامل في حكم من ترك الصلاة وحكمه ان لم يقر بها كحكم الكافر فاذا اقر بها وجانب فعلها فالحكم فيه للحسام الباتر و----------به يقول الشافعي ومالك والحنبلي تمسكا بالظاهر وابو حنيفة لا يقول بقتله ويقول بالضرب الشديد الزاجر هذي اقاويل الاءمة كلهم واجلها ما قلته في الاخر المسلمون دماءهم معصومة حتي تراق بمستنير باهر مثل الزنا والقتل في شرطيهما وانظر الي ذاك الحديث الساءر	7705	-8429992824087666296	Sham19Y0017056-ara1.ms1747	false	1856546228879963004	212	280	1112	1474	1573	300	من الكامل في حكم من ترك الصلاة وحكمه ان لم يقر بها كحكم الكافر واذا اقر بها وجانب فعلها فالحكم فيه للحسام الباتر ومن الاءمة من يقول بكفره يقضي له في حكمه------- بالظاهر وابو حنيفة لا يقول بقتله ويقول بالضرب الوجيع الزاخر هذي روايات الاءمة كلها واجلها ما قلته في الاخر المسلمون دماءهم معصومة حتي تراق بمستبين باهر مثل الزني والقتل في شرطيهما وانظر الي ذاك الحديث الساءر	1747	5786993562401394578	319	587.5	256	369	86.44986724853516	53	Sham19Y0023644-ara1.completed	Sham19Y0017056-ara1