id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0059	false	-2742991896718259761	127	155	676	821	1564	300	وفيها------ الخلف بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه---- بالتحريك في الخير و-التسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	59	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms0917	true	8856612661251720795	259	289	1489	1645	1705	300	وفي النهاية الخلف بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه قال بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرب من الناس	917	4881920448383421674	143	265.0	115	156	91.66666412353516	26	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1245	false	-892497555537654921	156	272	802	1370	1509	300	فان-ه لا يذكر--- في كثير الا قلله ولا قليل الا كثره اي كثير من الامل الا قلله ولا قليل من العمل الا كثره او من العيش الا كثره قوله وغيرها في الجامع الصغير اكثر من ذكر هاذم اللذات رواه الترمذي-------------- والنساءي وابن ماجة وابو نعيم في الحلية---------- والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب عن عمر بلفظ اكثروا ذكر هاذم اللذات فلا يكون في ش-ء الا قلله ولا في قليل الا اجزله ورواه البيهقي في الشعب وابن حبان عن ابي هريرة------- بلفظ اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه ورواه البزار بهذا اللفظ عن انس وفي المشكاة اكثروا ذكر هاذم اللذات	1245	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms0968	true	-1255749774951154991	227	295	1152	1502	1521	300	فانكم لا تذكرونه في كثير الا قلله ولا قليل الا كثره واخرج ابن ابي الدنيا واحمد----------------------------------------------------------- في المسند و-----------------------------------الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة وابن حبان والعسكري في الامثال والحاكم------------ والبيهقي----------------------------------------------------- في شعب الايم--------------------------------------------------------ان عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ اكثروا--- ذكر هاذم اللذات فانه ما ذ-كره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا----- في سعة الا ضيقه- عليه------ البزار -----------عن انس------------ اكثروا ذكر هاذم اللذات	968	4881920448383421674	265	338.0	206	604	43.87417221069336	38	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1328	false	-4536980039323455123	36	73	177	383	1546	300	وفي المصباح--------- الشدة النازلة وجمعها علي المشهور مصاءب قالوا والاصل مصاوب -قال الاصمعي قد جمعت علي لفظها بالالف والتاء فقيل مصيبات قال واري ان جمعها علي مصاءب من كلام اهل الامصار وقال بعضهم المصيبة هي التي تصيب	1328	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms0978	true	6315250348296043993	51	87	276	482	1551	300	وفي المصباح والمصيبة الشدة النازلة وجمعها---- المشهور مصاءب قالوا والاصل مصاوب وقال الاصمعي قد جمعت علي لفظها بالالف والتاء فقيل مصيبات قال واري ان جمعها علي مصاءب من كلام اهل الامصار واس------م المفعول من صابه مصوب	978	4881920448383421674	182	322.0	147	216	84.25926208496094	28	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1065	false	6001274740656778325	58	95	282	464	1546	300	الترمذي عن----------- عمران بن الحصين رضي الله عنهما انه مر علي قارء يقرا ثم سال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من قرا القران فليسال الل---ه فانه سيجء اقوام-------------- يسالون به الناس	1065	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms0981	true	9105637162691004033	17	57	77	275	1537	300	الترمذي وحسنه من طريق عمران بن --حصين--------------- انه مر علي قارء يقرا ثم سال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس	981	4881920448383421674	163	278.5	129	215	75.81395721435547	30	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	254	283	1284	1418	1493	300	وراي انه قد هجم من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء -كرهه فقال من القاءل------ فانه لم يقل الا صوابا فقال الرجل انا قلتها و------------ارجو بها الخير	682	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms0996	true	-3977027466368962046	0	30	0	134	1539	300	وراي انه قد هجم من رسول ا---------لله---------- علي شء يكرهه فقال رسول الله من هو فانه لم يقل الا صوابا فقال الرجل انا قلتها يا رسول الله ارجو بها الخير	996	4881920448383421674	105	169.5	81	153	68.62744903564453	21	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1956	false	5603273765316547032	236	273	1179	1368	1503	300	صلي الله علي-----ه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ف---------قال ثلاثون	1956	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1015	true	1888619220265343405	2	35	10	175	1509	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر------ ثم جاء---- اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون ثم جاء---- اخر فزاد------------------------ وبركاته فرد عليه وقال ثلاثون	1015	4881920448383421674	149	243.0	119	203	73.39901733398438	24	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2005	false	7406233553879879237	201	235	1046	1233	1586	300	وذهبت طاءفة الي جواز --ابتداءنا لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة وابن محيريز وهو وجه لبعض اصحابنا- حكاه الماوردي---- لكنه قال يقول السلام عليك ولا يقول عليكم بالجمع واحتج هءلاء بعموم	2005	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1018	true	9056689971644324980	264	298	1363	1548	1558	300	وذهبت طاءفة الي جواز الابتداء-- لهم بالسلام وروي ذلك عن ابن عباس وابي امامة -ابن محير-ز وهو وجه لبعض الشافعية حكاه الماوردي قال لكنه ي----قول السلام عليك ولا يقول عليكم بالجمع ونحتج لذلك- بعموم	1018	4881920448383421674	168	285.0	135	194	86.59793853759766	26	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2008	false	1434909624344002687	127	194	675	1042	1610	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف ب-الواو------- وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وقال الخطابي هذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام الخطابي والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما صحت به الروايات---------- وان الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا	2008	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1019	true	-2235666943168137574	192	249	1036	1348	1610	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف ب الواو وعليكم وكان ابن عيينة يرويه بغير واو قا-ل الخطابي هذا هو الصواب لانه اذا حذف------ صار كلامه- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا -ثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوا قال النووي----------------- اثبات الواو وحذفها جاءز ان--- صحت به الروايات فان الواو وان اقتضت المشاركة ف-------------------------------------------الموت -هو علينا وعليهم فلا	1019	4881920448383421674	268	441.5	216	385	69.61038970947266	42	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2431	false	3202046143282714312	34	184	160	920	1496	300	في الفتن ايضا بلفظ ابي داود افضل الجهاد كلمة عدل الخ ولم يذكر فيه او امير جاءر-------- واخرجه ابن ماجه ايضا من حديث ابي امامة قال---- عرض لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلمرجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي --جمرة العقبة ووضع رجله في افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الترمذي حديث حسن قلت والاحاديث في الباب اشهر من ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة المعني من قوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ العنكبوت واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جاءر	2431	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1034	true	-390238925645363327	197	271	992	1357	1517	300	في الغرز اي ا---------لجهاد افضل ---قال كلمة حق عند سلطان جاءر قال المنذري باسناد صحيح واخرجه ابن ماجة من طريق -----ابي امامة ان رجلا عرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثالثة وضع رجله في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جاءر	1034	4881920448383421674	285	481.5	224	779	36.585365295410156	51	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1907	false	-5429307558293511992	67	102	341	519	1490	300	عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه و-----سلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1907	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1091	true	953025271111410625	236	270	1201	1376	1532	300	انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه واله وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1091	4881920448383421674	163	299.0	131	188	86.7021255493164	28	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1908	false	-6695374178451808191	87	132	453	671	1460	300	في سنن ابي داود عن رجل عن---------- جابر--- رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه و-----سلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	1908	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1091	true	953025271111410625	153	201	793	1030	1532	300	في سننه وابو طالب في اماليه من طريق جابر بن عبد الله ----قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه واله وسلم طعاما فدعي النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	1091	4881920448383421674	191	338.0	152	241	79.25311279296875	33	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	236	282	1197	1435	1523	300	قوله- حق المسلم علي المسلم ست كذا فيما وقفت عليه من نسخ الاذكار ست في الاجمال وخمس في التفصيل وسقطت السادسة وهي الخامسة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2089	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1099	true	7236217093398553635	36	64	181	326	1527	300	-وسلم حق المسلم علي المسلم ست خصال------------------------------------------------------------------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1099	4881920448383421674	139	244.0	111	239	58.15899658203125	24	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1290	false	-3405272873702594290	184	264	900	1293	1476	300	ابن ماجة قبل --------------حديث انس حديثا لابن عباس في المعني وسنده قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وس-----لم علي رجل- يعوده فقال هل تشتهي شيءا تشتهي كعكا اصلح من هذا وعجبت للشيخ كيف اغفله وترجمته تقتضي ذكره عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم عاد رجلا من الانصار فقال ما تشتهي قال اشتهي خبز بر فقام رجل فانطلق فجاء بكسرة من خبز بر فاطعمها النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم اياه وقال اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1290	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1107	true	1257247730426383556	10	91	56	430	1537	300	ابن ماجة بسند لا باس به من حديث انس بن مالك ------------------------قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم علي مريض يعوده فقال اتش-------------تهي كعكا قال نعم فطلبوا له واخرج ايضا من طريق------------------- ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عاد رجلا ف-----------قال ما تشتهي قال اشته-------------------------------------ي خبز بر قا----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث به الي اخيه ثم قال صلي الله عليه واله وسلم---------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه	1107	4881920448383421674	212	247.0	162	498	42.570281982421875	33	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2080	false	-7612826766705096226	53	138	287	753	1586	300	بالسين المهملة وبالمعجمة لغتان مشهورتان قا--------------------------------------------------ل الازهري قال الليث التشميت ذكر الله تعالي علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب----- سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة -قال صاحب المحكم تسميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد- وغيره الشين المعجمة اعلي اللغتين قال ابن الانباري يقال منه سمته وشمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو -------مسمت ومشمت	2080	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1108	true	-9062737138400008405	16	111	96	613	1616	300	والشين المهملة و-المعجمة ولهما نظاءر سياتي ذكرها عند الكلام علي الشطرنج ان شاء الله تعالي قال الازهري قال الليث التشميت ذكر الدعاء ----علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب يقال شمت العاطس وسمته اذا دعوت له بالهدي وحسن السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب ال-حكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيدة وغيره الشين المعجمة عل-ي اللغتين قال ابن الانباري يقال منه سمته وشمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمته ومسمت ------	1108	4881920448383421674	423	762.0	342	530	79.81131744384766	67	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	62	154	312	771	1522	300	ابي داود وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل ح----ال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وروينا في كتاب------------ الترمذي عن----- ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا عطس الي جنبه فقال الحمد الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل---------منا ان نقول الحمد لله	2092	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1109	true	2873745190017467866	34	104	169	509	1525	300	ابي داود ع------------------ن ابي هريرة مرفوعا ق---------------------------------ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم ويءيد هذه الزيادة ما اخرجه الترمذي من طريق ابن عمر--------------- ان رجلا عطس الي جنبه فقال الحمد -لله والسلام علي رسول الله فق-------------------ال ابن عمر ---------------------------------------------------------------ليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل علمنا ان نقول الحمد لله	1109	4881920448383421674	283	450.5	222	489	57.87321090698242	50	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2094	false	67852413318186911	203	231	1034	1173	1539	300	ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله صلي الله علي-----ه وسلمفي ال-----------حديث الصحيح الذي قدمنا-------------------------------------------ه كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله	2094	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1109	true	2873745190017467866	210	249	1078	1268	1525	300	ولكن الافضل ان يقوله كل واحد----- لظاهر قوله صلي الله عليه واله وسلم عند البخاري في حديث قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول--- يرحمك الله	1109	4881920448383421674	114	173.0	89	198	57.57575607299805	20	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2086	false	-7558025924072686853	129	182	688	955	1552	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم------فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانك لم تحمد الله تعالي وروينا ---------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------يقول اذا عطس	2086	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1110	true	5978556408225710515	227	300	1172	1524	1524	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله وانت------ لم تحمد الله وقد روي ان الذي لم يحمد الله عامر بن الطفيل بن مالك الفارس المشهور قيل مات كافرا والذي حمد الله ابن اخيه وفي صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا عطس-	1110	4881920448383421674	227	405.0	181	372	61.021507263183594	43	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2095	false	9148844099309055899	107	198	575	1064	1587	300	قال ابن القيم في حواشي السنن مقويا لمن قال بالوجوب انه جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-قال فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي فصل اذا لم يحمد العاطس لا يشمت للحديث المتقدم واقل الحمد والتشميت وجوابه ان يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا وجوب اشياء كثيرة بدون مجموع هذه	2095	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1110	true	5978556408225710515	105	150	536	773	1524	300	قال ابن القيم في حواشي السنن-------------------------- جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا----- اشياء كثيرة بدون مجموع هذه	1110	4881920448383421674	231	420.5	188	495	46.66666793823242	40	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2085	false	-8327506848500851746	159	251	839	1352	1602	300	الحليمي الحكمة في مشروعية الحمد للعاطس ان العطاس يرفع الاذي عن الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه منشا الاعضاء التي هي معدن الحسن وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انه- نعمة جليلة فناسب ان يقابل بالحمد لما فيه من الاقرار لله بالخلق والقدرة واضافة الخلق اليه لا الي الطباءع قال وحكمة --تشميته ب----يرحمك الله ان--------- انواع البلاء والافات كلها مءاخذات والمءاخذة عن----------------- ذنب فاذا جعل الذنب مغفورا وادركت العبد الرحمة لم تقع المءاخذة وفيه الاشارة الي تنبيه العاطس علي ----طلب الرحمة والتوبة من الذنب ومن ثم--- شرع--- الجواب بقوله يغفر الله لنا ولكم	2085	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1112	true	2287788505907079446	137	228	722	1225	1599	300	الحكيم- الحكمة في شر--عية الحمد للعاطس يد----------فع الاذي من الدماغ الذي فيه قوة الفكر وفيه منشا الاعصاب التي هي معدن الحس- وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انها نعمة جليلة تناسب ان يقابل بالحمد لما فيه من الاقرار لله بالخلق والقدرة واضافة الخلق اليه لا الي الطباءع والوجه في التشميت بقوله يرحمك الله قال الحليمي انواع البلاء والافات كلها----------- مءاخذة وهي لا تكون الا علي ذنب فاذا حصل الذنب------- وادركت العبد الرحمة لم تقع المءاخذة وفيه------------ تنبيه العاطس بالحمد لطلب الرحم--------ة من السامع له ولذلك شرع له الجواب بقوله يغفرا-لله لنا ولكم	1112	4881920448383421674	418	689.0	339	556	75.17985534667969	59	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2100	false	-2822247534803533540	55	125	254	604	1444	300	وضع يده او ثوبه علي فمه وخفض او غض بها صوته شك الراوي اي اللفظين قالقال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس وروينا في-----------------------------------ه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة	2100	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1113	true	2415573992109592121	0	69	0	338	1522	300	وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض او غض---- صوته شك الراوي --------------قال الترمذي حديث حسن وفي -----------كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس انتهي ووجه الكراهة ما ذكره ابن السني في كتابه عن ام سلمة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة	1113	4881920448383421674	277	473.5	220	396	69.94949340820312	49	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2083	false	-2346174475125244698	71	127	355	658	1576	300	قال ابن دقيق العيد -من فواءد التشميت تحصيل المودة والتالف واما التثاوب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان قلت قال العلماء معناه ان بين المسلمين وتادب العاطس بكسر النفس عن الكبر والحمل علي التواضع لما في ذكر الرحمة من الاشعار بالذنب الذي لا يعري عنه	2083	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1114	true	-2906866069974244530	109	141	557	734	1506	300	قال ابن دقيق العيد ومن فواءد التشميت تحصيل المودة والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين المسلمين وتادب العاطس بكسر النفس عن الكبر والحمل علي التواضع لما في ذكر الرحمة من الاشعار بالذنب الذي لا يعري منه	1114	4881920448383421674	173	325.5	141	304	56.907894134521484	29	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2097	false	8850510172620349011	0	59	0	294	1506	300	فناسب المسلم كاءنا من كان و------------------------------------------------من عطس والامام يخطب يوم الجمعة فالراجح عندنا استحباب تشميته كما علم مما تقدم في الفصول اول الكتاب ومن كان عند عطاسه في حال لا يطلب--- فيها ذكر الله تعالي كما اذا كان علي الخلاء او حال الجماع فيءخر الحمد ثم يحمد فيشمت فلو خالف وحمد في تلك الحالة هل يستحق التشميت فيه نظر	2097	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1114	true	-2906866069974244530	47	109	246	557	1506	300	يناسب المسلم كاءنا من كان والله اعلم الخامس قال ابن دقيق العيد يستثني ايضا من عطس والامام يخطب قلت --------الراجح --انه يستحب التشميت انتهي السادس يمكن ان يستثني من ك------------ان عند عطاسه في حالة يمنع عليه فيها ذكر الله تعالي كما اذا كان علي الخلاء او في -الجماع فيءخر------ ثم يحمد فيشمت فلو خالف----- في تلك الحالة هل يستحق التشميت فيه نظر	1114	4881920448383421674	210	327.5	164	345	60.869564056396484	33	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0911	false	1133949917382669987	184	230	902	1110	1434	300	ابن ماجة فرواه عن ابي-- بكر بن ابي شيبة عن- محمد بن بشير عن مسعر عن ابي--- عقيل عن سابق عن ابي سلام خادم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم وكذا اورده ابو عمر في الاستيعاب من هذا الوجه وقال هذا هو الصحيح في اسناد هذا الحديث	911	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1157	true	-429516725238376863	184	285	981	1475	1562	300	ابن ماجة بلفظ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا مسعر حدثنا ابو عقيل عن سابق عن ابي سلام خادم النبي صلي الله عليه واله وسلم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من مسلم او انسان او عبد يقول حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه واله وسلم نبيا الا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة وفي الزواءد قال اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وسلام قد ذكره ابن عبد الب---------------------------------------ر في الاستيعاب و-------------قال هذا هو الصحيح في اسناد هذا الحديث	1157	4881920448383421674	132	43.0	101	546	24.175825119018555	25	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	126	165	681	910	1585	300	الخطابي انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين----- النور والظلمة يزعمون ان----- الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله سبحانه والشر الي غيره والله سبحانه وتعالي خالق	2307	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1187	true	3078479810298644625	26	61	139	343	1607	300	الخطابي انما جعلهم مجوسا لمضاهاة -------مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان فاعل الخير------- النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا-------لشر الي غيره والله-------------- خالق	1187	4881920448383421674	192	343.5	159	239	80.33472442626953	29	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	34	71	197	409	1585	300	اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع------- ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي----- عن قولهم	2307	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1190	true	4894032107079155952	127	165	693	915	1623	300	اصحاب المقالات و--المتكلمون وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالي الله عن قولهم	1190	4881920448383421674	208	393.5	172	224	92.85713958740234	35	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1647	false	-9129198804759771163	14	58	62	280	1586	300	بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما--- بعد مو-تهما قال---- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ ---عهده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1647	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1269	true	2842686781599306314	0	46	0	237	1524	300	بينما نحن عند النبي---- صلي الله عليه واله وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله ا--بقي من بر ابوي--- ابرهما من بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما والايفاء بعهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما ----اي بسببهما	1269	4881920448383421674	187	300.0	147	250	74.80000305175781	31	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2791	false	4089242198441790999	25	80	135	432	1527	300	ابي داود وبلال بالموحدة وعند الترمذي بالهاء-------- قال الحافظ المنذري اسناده جيد متصل فقد -ذكر البخاري في تاريخه------- ان بلالا سمع ابا---ه يسارا وان يسارا سمع من ابيه زيد مولي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-وقد اختلف في يسار والد بلال هل هو بالمو------حدة او------- المثناة التحتية وذكر البخاري في تاريخه انه بالموح------دة والله اعلم	2791	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1339	true	2488096036182301609	128	187	601	907	1502	300	ابي داود و-------------------الترمذي وقال حديث غريب قال الحافظ و-------اسناده---- متصل جيد وذكر البخاري في تاريخه الكبير ان بلالا سمع من ابيه يسار- وان يسارا سمع من ابيه زيد مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد اختلف في يسار والد بلال هل هو بالباء الموحدة او بالياء المثناة --تحت-- وذكر البخاري في تاريخه انه بالباء الموحدة والله اعلم	1339	4881920448383421674	245	390.5	195	341	71.84750366210938	40	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت---- من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1342	true	-9009168200779523864	4	39	16	172	1483	300	الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها في الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1342	4881920448383421674	147	279.0	114	156	94.23076629638672	32	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2310	false	-4136375572964687372	104	178	598	1002	1643	300	قول ابن الجوزي هفوات الطباع البشرية لا يسلم منها احد وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قول ابن بطال الانبياء اشد الناس اجتهادا في العبادة لما اعطاهم الله من المعرفة فهم داءبون في شكره معترفون له بالتقصير ا---ه ومحصل جوابه ان الاستغفار من التقصير من اداء الحق الذي يجب الله تعالي ويحتمل ان يكون الاستغفار لاشتغاله بالامور المباحة من اكل او شرب-------- او نحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حظيرة القدس ومنها ان استغفاره تشريع لامته	2310	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1346	true	-5257022382365811128	167	295	865	1575	1595	300	قول ابن الجوزي هفوات الطباع البشرية لا يسلم منها احد ولا الانبياء عليهم السلام وان عصموا من الكباءر فلم يعصموا من الصغاءر كذا قال وهو مفرغ علي خلاف المختار والراجح عصمتهم من الصغاءر ايضا ومنها قول ابن بطال الانبياء اشد الناس اجتهادا في العبادة لما اعطاهم الله من المعرفة فهم داءبون في شكره معترفون له بالتقصير انتهي ومح-ل جوابه ان الاستغفار من التقصير في اداء الحق الذي يجب -لله تعالي ويحتمل ان يكون---------- لاشتغاله بالامور المباحة من اكل او شرب او جماع او نوم او راحة او لمخاطبة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة عدوهم تارة ومداراته اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما يحجبه عن الاشتغال بذكر الله والتضرع اليه ومشاهدته ومراقبته فيري ذلك ذنبا بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حضيرة القدس ومنها ان استغفاره تشريع لامته	1346	4881920448383421674	382	706.5	309	722	52.90858840942383	64	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2780	false	-9187725062037184220	152	229	765	1187	1537	300	ان الاستغفار له صلي الله عليه وسلممن --------------------------------------------الامور المباحة من اكل او شرب او جماع او نوم او مخالط---------ة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة اعداءهم تارة ومداراتهم اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما لم يحجبه من الاشتغال بذكر ذي الجلال علي وجه الكمال ومن التضرع اليه ومن الحضور والاستغراق لديه ومن المشاهدة والمراقبة عليه فيري ذلك----- بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حض-رة القدس ومجلس الانس ذنبا اه ويحتمل ان يكون استغفاره--------------- من ذنوب الامة فهو	2780	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1346	true	-5257022382365811128	226	300	1192	1595	1595	300	ان الاستغفار من التقصير في اداء الحق الذي يجب لله تعالي ويحتمل ان يكون لاشتغاله بالامور المباحة من اكل او شرب او جماع او نوم او راحة او لمخاطبة الناس والنظر في مصالحهم ومحاربة عدو--هم تارة ومداراته- اخري وتاليف المءلفة وغير ذلك مما--- يحجبه عن الاشتغال بذكر الله و-----------------------التضرع اليه و--------------------------------مشاهدته و-مراقبت----ه فيري ذلك ذنبا بالنسبة الي المقام العلي وهو الحضور في حضيرة القدس ومنها ا--------------------------ن استغفاره تشريع لامته او من ذنوب الامة فهو-	1346	4881920448383421674	285	427.0	231	496	57.459678649902344	41	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2310	false	-4136375572964687372	178	223	1002	1239	1643	300	وقال الغزالي -----------كان صلي الله عليه وسلم------داءم الترقي فاذا ارتقي الي حال راي ما قبلها ذنب-ا فاستغفر من الحال- السابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------ السهرو-دي لما كان روح النبي-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان حركة الروح والقلب اسرع من نهضة النفس فكانت خطي النفس تقصر عن مداهما في العروج فاقتضت	2310	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1347	true	4672583343071599691	2	87	13	467	1508	300	وقال الغزالي في الاحياء كان صلي الله عليه واله وسلم داءم الترقي فاذا ارتقي الي حال راي ما قبلها دونها فاستغفر من الحالة السابقة وهذا مقرع علي ان العدد المذكور في استغفاره كان مفرقا بحسب تعدد الاحوال وظاهر الفاظ الحديث تخالف ذلك وقال الشيخ السهروردي لما كان روح النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يزل في الترقي الي مقامات القربة يستتبع القلب والقلب يستتبع النفس ولا ريب ان حركة الروح والقلب اسرع من نهضة النفس فكانت خطي النفس تقصر عن مداه-ا في العروج فاقتضت	1347	4881920448383421674	231	401.5	186	455	50.769229888916016	41	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2274	false	-7888170440248463867	192	262	964	1291	1464	300	عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في سنن ابي داود------------------------ عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فمر--- رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم اعلمته قال لا قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله ق-ال احبك الذي احببتني له	2274	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1410	true	-6601777968768604892	79	156	379	744	1510	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه واخرج ايضا قال حدثنا مسلم بن ابراهيم نا المبارك بن فضالة نا ثابت البناني عن انس بن مالك----- ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له	1410	4881920448383421674	275	461.5	213	370	74.32432556152344	53	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0599	false	6631065168883802122	177	200	919	1031	1566	300	ان الشيطان لما اهبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر------------------------------------------------------------- ضعيف وان صح حم----------------ل علي الافراط فيه والاكثار منه	599	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1452	true	9178590556587516428	252	290	1273	1460	1512	300	ان ابليس-- لما اهبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر وقد اجيب بانها اخبار واهية وفي حديث ابي امامة علي بن زيد وهو ضعيف وعلي تقدير قوتها فهو محمول علي الافراط فيه والاكثار منه	1452	4881920448383421674	99	160.0	78	189	52.380950927734375	19	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1159	false	5079969842462836314	21	72	108	363	1524	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما -رحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت سنده ------------رجاله رجال الصحيح	1159	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1610	true	8217510635407598520	75	127	392	654	1601	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم-وترحم علي محمد وعلي ال----- كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له قال حديث حسن ورجاله رجال الصحيح	1610	4881920448383421674	244	457.0	196	268	91.0447769165039	44	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0771	false	8086398008241205847	158	242	858	1312	1603	300	المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي الله عليه و-----سلم من الرحمة ارفع مما يليق بغيره وقد اجمع المسلمون علي ذلك في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب الخ من تعظيم شانه------------------------- والتنويه بشرفه ما ليس في غيرها وشرح الحلبي انواعا من ذلك التعظيم فقال م------------------------------------------------------عني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا ف---------------ي الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضي-ته بالمقام المحمود وكونها لنحو هذا -التعظيم في حق--ه --صلي الله عليه	771	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1616	true	903590806517352781	23	110	131	600	1555	300	المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من ذلك--- ارفع مما يليق لغيره والاجماع منعقد ع---------------------لي ان في هذه----------------------------------- من تعظيم النبي صلي الله عليه واله وسلم والتنويه ب---ه ما ليس في غيرها وقال الحليمي في الشعب----------------- معني الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم تعظيمه فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد تعظيمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضيلته بالمقام المحمود وعلي------- هذا فال----مراد بقوله تعالي صلوا عليه	1616	4881920448383421674	313	467.0	248	559	55.99284362792969	47	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1125	false	7362852236211819682	217	268	1188	1476	1664	300	ومعني------ اللهم صل علي محمد عظ--------------------مه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة ب--------------تشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود------------------------------------------- ولا ينافي تفسيرها--------------------------------------------------- بالتعظيم عطف اله وصحبه عليه في ذلك لان تعظيم كل احد بحسب ما يليق به	1125	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1616	true	903590806517352781	74	138	387	740	1555	300	فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد تعظيمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته-------------------- وابداء فضيلته--------------- بالمقام المحمود و-------علي هذا فالمراد بقوله تعالي صلوا عليه ادعوا ربكم بالصلاة عليه انتهي ولا يعكر عليك عطف الال وازواجه وذريته عليه فانه لا يمتنع ان يدعي لهم بالتعظيم اذ تع---------------------------ظيم كل احد بحسب ما يليق به	1616	4881920448383421674	181	250.0	146	422	42.890995025634766	26	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1127	false	-366328669274458218	48	179	251	918	1575	300	المعلوم ان القدر الذي يليق بالنب-------------------------ي صلي الله عليه وسلم من الرحمة ارفع مما يليق بغيره اه وفي الشفاء للقاضي عياض نقلا عن ابي بكر القشيري الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي صلي الله عليه وسلم رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين في قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب مع قوله قبل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب ومن المعلوم ان القدر الذي يليق به من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم شان النبي صلي الله عليه وس-----لم والتنويه به ما ليس في غيرها اه ملخصا ويحصل من خلاصة هذا المقال ا-----ن لا مخالفة بين الثلاثة الاقوال في تعظيمه صلي الله عليه وسلم	1127	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1616	true	903590806517352781	23	72	131	375	1555	300	المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك ارفع مما يليق لغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه------ من تعظيم---- النبي صلي الله عليه واله وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها و------------------------------قال الحليمي في الشعب معني الصلا-ة عل-ي النبي------- صلي الله عليه واله	1616	4881920448383421674	185	69.0	144	702	26.3532772064209	29	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	171	213	881	1093	1547	300	عمر بن عبد العزيز يعني--- الي بعض عماله اما بعد فان بعض من قبلك--- التمسوا---- الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا---------- احدثوا من الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل ما ل--------لنبي صلي الله علي-----ه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي	1171	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1617	true	-6156331423262681906	97	145	469	713	1531	300	عمر بن عبد العزيز انه كتب الي بعض عماله اما بعد فانا ناسا من الناس التمسوا عمل الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا من القصاص احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فان- جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي	1617	4881920448383421674	189	316.0	151	245	77.14286041259766	32	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0783	false	6571475266044357553	261	295	1358	1544	1567	300	هنا لما كان تعظيم ابراهيم واله بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال----ه بالصلاة عليهم ---ما حصل لابراهيم واله------- ويءيد ذلك ختم الطلب المذكور بقوله في العالمين---- في خبر	783	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1624	true	-2820840470409159472	0	37	0	204	1581	300	هنا لما كان تعظيم ابراهيم واله بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثلما حصل لابراهيم وال ابراهيم ويءيد ذلك ختم الطلب المذكور بقوله في العالمين الا في ذكر	1624	4881920448383421674	182	333.0	148	204	89.21568298339844	32	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0784	false	-8450734419742546625	165	230	842	1166	1553	300	الاجوبة ----ما مرت نسبته ل--لشافعي ان التشبيه للاصل بالاصل--------------- او للمجموع بالمجموع ومن قول غيره اي كابن الجزري------------------------------------------------------------ هو صلي الله علي-----ه وسلم من ال ابراهيم كما صح----- عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------- فكانه---- امرنا ان نصلي علي محمد واله-------- خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم واله------- عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من	784	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1624	true	-2820840470409159472	208	300	1101	1581	1581	300	الاجوبة احسنها م-ا نسب الي الشافعي و--التشبيه ل--------اصل الصلاة بالصلاة او للمجموع بالمجموع وقال ------------ابن القيم اكثرهذه الاجوبة الا تشبيه المجموع بالمجموع واحسن منه ان يقال هو صلي الله عليه واله وسلم من ال ابراهيم وقد ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيمال عمران33 قال محمد من ال ابراهيم فكانه قال امرنا ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي---- له وذلك القدر ازيد مما لغيره من-	1624	4881920448383421674	260	377.0	205	508	51.18110275268555	42	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0786	false	4453769911169250091	167	200	867	1052	1583	300	ان المطلوب تكريم الله تعالي لنبي-ه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذل-ك اشارة الي انهما كالتعليل للمطلوب او هما كالتذييل له والمعني انك فاعل ما	786	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1629	true	-2095778093369950241	269	300	1486	1662	1662	300	ان المطلوب تكريم الله------ لنبيءه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما ي--لزم طلب الحمد والمجد ففي ذينك اشارة الي انهما كالتعليل للمطلوب اوهو --كالتذليل له والمعني انك فاعل ما-	1629	4881920448383421674	169	302.5	140	187	90.37432861328125	24	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1151	false	-1426858210092927052	72	139	362	699	1532	300	صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورواه الطبراني في --------الاوسط والصغير بلفظ------------------------------------------ من صلي علي----- واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكن-----ه يوم القيامة مع الشهداء------------------ وفي سن--ده ابراهيم بن سالم بن شبل الهجمي قال المنذري لا اعرفه ب--------عدالة	1151	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1633	true	-1847363681121455299	24	99	112	484	1498	300	صلي علي -------مرة صلي الله عليه عشرا وروي------------------------- الطبراني في الصغير والاوسط-------- بلفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء وذكره المنذري قال وفي اسناده ابراهيم بن سالم بن شبل الهجع------------- لا اعرفه بجرح ولا عدالة	1633	4881920448383421674	273	445.0	216	425	64.23529052734375	51	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0772	false	-6539317236922211277	0	40	0	213	1564	300	صلاتنا عليه----------------------------- شفاعة له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله تعالي امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها كافانا- بالدعاء فارشدنا العظيم لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا صلي الله عليه وسلم الي الصلا---------------------------------ة عليه صلي ال-----له عليه	772	4911538796377320034	Zaydiyya0000059-ara1.ms1640	true	-1168433739728103928	167	214	837	1087	1564	300	صلاتنا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم شفاعة له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله------ امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها ك-فاناه بالدعاء فارشدنا الله-- لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا بالص----------------------لاة عليه قال ابن العربي فاءدة الصلاة ترجع الي الذي يصلي عليه	1640	4881920448383421674	169	279.5	135	281	60.14234924316406	27	Sham19Y0023625-ara1	Zaydiyya0000059-ara1