id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2456	false	421008932037953671	201	260	1040	1355	1587	300	وتقيم الصلاة اي تعد-ل اركانها وتحفظها عن ان يقع-------------------------- زيغ في افعالها من اقام العود اذا ----------------قومه او تواظب- عليها من--------------------------------------------------- قامت السوق اذا نفقت واقمته----ا جعلتها نافقة او تشمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاداءها من غير---------- فتور من --------------------------------------------------قام بالامر واقامه اذا جد فيه وتجلد او تءديها عبر -عن الاداء --------------------------------------------------------بالاقامة لاشتمال الصلاة علي القيام ----------------------------كما عبر عنها بالقنوت والركوع والسجود والتسبيح	2456	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0176	true	7821264901243913248	123	253	623	1333	1596	300	وجوها احدها---- تعديل اركانها و-حفظها من ان يقع في فراءضها خلل وفي ادابها زيغ -----------من اقام العود اذا قومه وثانيها ادامتها والمواظبة عليها كما قال تعالي الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج23 من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة قال الشاعر اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا لانها اذا اديمت وحوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي يرغب فيه واذا اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وثالثها التجلد لاداءها من غير تهاون ولا فتور من قولهم قام الامر وقامت الحرب علي ساقها بل من قولهم قام بالامر واقامة اذا جد فيه وتشمر له وفي ضده قعد عن الامر وتقاعد عنه ورابعها اقامتها عبارة عن اداءها عبر عن اداءها بالاقامة لاشتمالها -----علي القيام وهو بعض اركانها عبر عنها به كما عبر عنها بالقنوت والركوع والسجود والتسبيح	176	-2316110617867305454	246	334.5	197	731	33.652530670166016	34	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1124	false	-6878293304271010816	237	300	1267	1591	1591	300	الرازي بان القول به يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة لان لفظ الصلاة من اشد الاشياء شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين وهذا الاشتقاق ------------------من ابعل الاشياء شهرة--- فيما بين اهل النقل فلو جوزنا انه يسمي الصلاة لما ذكر ثم انه خفي واندرس حتي صار بحيث لا يعرفه----- الا الاحاد لجاز مثله------ في ساءر الالفاظ وبتجويزه ينتفي القطع ---بان مراد الله-	1124	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0178	true	-6433147640843662460	200	267	1158	1500	1671	300	الكبير بان هذا----- يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة لان لفظ الصلاة من اشد الالفاظ شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين و------اشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء اشتهارا فيما بين اهل النقل ولو جوزنا انها في الاصل ---ما ذكر ثم---- خفي واندرس حتي صار بحيث لا يعرفه الان الا الاحاد لكان مثله جاءزا في ساءر الالفاظ ولو جوزنا ذلك لما قطعنا بان مراد الله	178	-2316110617867305454	259	430.0	207	360	71.94444274902344	44	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	166	197	903	1044	1542	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0232	true	-527896785868235066	12	42	63	200	1636	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء--- كتبه الله عليك	232	-2316110617867305454	134	254.0	104	141	95.03546142578125	27	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0190	false	-486596469057354162	182	254	923	1279	1520	300	الشء يختص بالموجود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بم-----عني شاء تاره اي مريد اسم فاعل وحينءذ فيتناول الباري تعالي كما قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام وبم-------عني مشء اي اسم مفعول اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده فهو موجود في عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل الجملة وعليه----- قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير البقرة-------------------------- فهما علي عمومهما بلا مثنوية	190	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0338	true	8404245470505047114	122	186	591	915	1501	300	الشء يختص بالموجود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق تارة بمعني شاء اسم ال-----------فاعل وحينءذ -يتناول الباري تعالي كما قال ------قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام19 وتارة بمعني مشء ---اسم مفعول اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده فهو موجود في------------------------------------------------ الجملة وعليه يحمل قوله------ ان الله علي كل شء قدير البقرة20 الله خالق كل شء الزمر62 فهما علي عمومهما بلا مثنوية	338	-2316110617867305454	269	463.0	215	399	67.41854858398438	45	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1623	false	-5261103384872313809	196	235	1024	1224	1565	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم سءل--ي فاعطني حاجتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني- بما قسمت لي	1623	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0687	true	-6975939132312861090	191	230	1029	1231	1576	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجاتي فاعطني سءلي وت-علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسءلك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي	687	-2316110617867305454	183	348.0	145	203	90.14778137207031	33	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1627	false	-6429426668702322687	76	145	396	746	1509	300	طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام----------------- ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجت-ي فاعطني سءلي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي فاوحي الله اليه قد دعوتني دعاء استجبت لك --به ولن يدعوني به احد من ذريتك من بعدك الا استجبت له وغ---------فرت ذنوبه	1627	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0687	true	-6975939132312861090	180	253	969	1338	1576	300	طاف بالبيت سبعا والبيت يومءذ ربوة حمراء فلما صلي ركعتين--- قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجاتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسءلك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قسمت -لي فاوحي الله الي ادم يا ادم قد غفر----ت لك ذنبك ولم ياتني---- احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ذن-به	687	-2316110617867305454	271	439.5	212	382	70.9424057006836	43	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2907	false	6039575658820499053	208	252	1046	1255	1498	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي---- اتقي قلب رجل واحد منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك من	2907	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0699	true	-9106134684967119704	111	174	574	874	1508	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي قلب اتقي---- رجل----- منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي قلب افجر رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني واعطيت كل انسان منكم ما سال لم ينقص ذلك من	699	-2316110617867305454	196	356.5	154	309	63.430419921875	37	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1022	false	-8781472588680780681	218	253	1186	1362	1620	300	الشء من غيره اما علي سبيل التفصي منه ومنه برء فلان-- من مرضه والمديون من دينه او علي سبيل الانشاء ومن-ه برا الله النسمة و---------------------------------------------------------------------------------------هو البارء لها وقيل البارء الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت	1022	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms0876	true	806191946812172707	169	217	905	1146	1602	300	الشء عن غيره اما علي سبيل التقصي كقولكم-- برء المريض من مرضه والمديون من دينه او علي سبيل الانشاء كقوله برا الله ادم من الطين سءال لم اختص هذا المقام بذكر هذا الاسم دون غيره من الاسماء الحسني جواب لان الباري هو----------------------- الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت	876	-2316110617867305454	133	216.0	103	266	50.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0525	false	-5142262811219474244	155	234	792	1198	1595	300	جوهر النبوة---------- لشدة المحبة وكثر-------------------------ة الذكر--- بالصلاة علي النبي صلي------------------------------- الله عليه وسلم------------------ ومثاله--- نور الشمس اذا وقع علي الماء فانه ينعكس منه الي م-حل مخصوص من الحاءط دون--- جميعه وسبب الاختصاص المناسب-------------------------------------ة بينه وبين الم-------------------------------------------------اء في الموض--------------------------------------------------------ع الذي ا---خرج منه خط الي موضع النور--------- حصلت منه زاوية تلي الارض مساوية للزاوية الحاصلة من الخط الخارج من الماء الي قرص الشمس بحيث لا يكون اوسع منها ولا اضيق ولهذا لا يمكن الا في موضع مخصوص من الجدار فكما ان	525	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms1009	true	9074021690147116192	48	160	298	909	1658	300	جوهر النبوة بالانعكاس لشدة المحبة وكثرة المواظبة علي السنن وكثرة الذكر له بالصلاة عليه كما قال تعالي حكاية عنه فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران31 ومثال ذلك نور الشمس اذا وقع علي الماء فانه ينعكس منه الي موضع مخصوص من الحاءط لا علي جميع الحاءط وانما يختص بذلك الموضع بالانعكاس لمناسبة وضعية مخصوصة بينه وبين الماء توجب تلك المناسبة ارتباطا له بالنير بواسطة الماء في الوضع وتلك المناسبة مسلوبة عن ساءر اجزاء الحاءط وذلك هو الموضع الذي اذا خرج منه خط الي موضع النور من الماء حصلت منه زاوية مت---------ساوية للزاوية الحاصلة من الخط الخارج من الماء الي قرص الشمس و---------------------------------هذا لا-يمكن الا في موضع مخصوص من الجدار ومن هذا	1009	-2316110617867305454	305	445.0	243	654	46.636085510253906	51	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	166	197	903	1044	1542	300	و----اعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	Tafsir04040-ara1.ms1764	true	8776902007389019061	59	91	329	473	1665	300	وسلم اعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	1764	-2316110617867305454	137	263.0	106	145	94.48275756835938	29	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir04040-ara1