id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1074	false	8962382799878837091	162	192	786	934	1492	300	ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقوله ولا يرونه---- قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة ورميناه بسهمي ن فلم نخط فءاده فيقال ----	1074	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	210	242	1050	1205	1487	300	ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول- ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخز رج سعد بن عبادة ورميناه بسهمي ن فلم نخط فءاده وانما قال	164	-6198253677468548428	140	264.0	110	156	89.74359130859375	27	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2395	false	-2409897146609135036	204	252	1067	1316	1552	300	وناقة شفيع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفع بضم الشين ضم واحد الي واحد والشفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اذا ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وايصال منفعته الي المشفوع ----------له اه- قوله انه تستحب الشفاعة الي ولاة الامور الخ اي لما فيه من -----	2395	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0222	true	-3718128383569908828	116	183	609	977	1628	300	وناقة شافع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها تقول منه شفعت الناقة شفعا وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفعته الي فلان سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه فالشفاعة اذا ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وايصال منفعته ل----لمشفوع الرابعة مذهب اهل الحق ان------- الشفاعة حق وانكرها المعتزلة وخلدوا المءمنين من	222	-6198253677468548428	164	252.5	131	379	43.271766662597656	24	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2447	false	-334481933087163058	77	117	402	596	1533	300	الترمذي عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالي قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله تعالي او ابي وليس هذا	2447	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0296	true	3478119753450193867	155	192	809	990	1539	300	الترمذي عن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله------ قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي وفي مسند	296	-6198253677468548428	159	279.5	125	202	78.7128677368164	29	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2448	false	-8758735811571031857	33	58	193	323	1542	300	وفي مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة من الشقاء جمود العبرة وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	2448	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0296	true	3478119753450193867	190	215	981	1109	1539	300	وفي مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة من الشقاء جمود العين- وقساء- القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	296	-6198253677468548428	125	237.0	100	130	96.15384674072266	23	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	80	145	409	735	1518	300	قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل قبض الالسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادر بها غلق النفوس فانها اجر وغنم للمنيب المحسن وفي التحدث بالنعم الحمد لله حمدا داءما ابدا الله حسبي كفي بالله لي سندا كم نعمة سبقت من فضل رحمته منه الي فلا احصي لها عددا وفي المبادرة الي الخير سابق الي الخير وبادر به فانما خلفك ما تعلم وقدم الخير فكل امرء علي الذي قدمه يقدم	2646	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0362	true	2078914228877867108	173	223	835	1087	1479	300	قدم لنفسك توبة مرجوة قبل الممات وقبل حبس الالسن وقال اخر ولدتك اذ ولدتك امك باكيا والقوم حولك يضحكون سرورا فاعمل ليوم تكون فيه اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا وقال اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سابق الي الخير وبادر به فانما خلفك ما تعلم وقدم الخير فكل امرء علي الذي قدمه يقدم	362	-6198253677468548428	130	96.0	103	446	29.147981643676758	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0011	false	6490943919670611342	163	247	875	1307	1553	300	سعيد بن جبير في مساءل فقال في جوابها وتسال عن الذكر فالذكر طاعة الله فمن اطاع الله فقد ذكر الله ومن لم يطعه فليس بذاكر وان اكثر التسبيح وتلاو---------ة القران وتسال عن قوله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة فان ذلك ان الله تعالي يقول اذكروني بطاعتكم اذكركم بمغفرتي ويشهد لصحة هذا حديث خالد بن عمران قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه	11	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0449	true	8252994832697839883	229	277	1272	1510	1629	300	سعيد بن جبير وقال ايضا----------------------- ال-------ذكر طاعة الله ف---------------------------من لم يطعه لم يذكره و--ان اكثر التسبيح والتهليل وقراءة القران وروي عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من اطاع الله فقد ذكر الله وان اقل صلاته وص-ومه وصنيعه للخير --ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثر- صلاته وصومه -	449	-6198253677468548428	177	268.0	138	441	40.13605499267578	29	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	89	141	498	772	1616	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0454	true	-5880721300935431453	130	176	687	932	1566	300	عن ابي موسي ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	454	-6198253677468548428	232	439.5	187	276	84.05796813964844	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1330	false	-8785423274051786782	230	282	1121	1395	1480	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0454	true	-5880721300935431453	130	176	687	932	1566	300	عن ابي موسي ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	454	-6198253677468548428	232	439.5	187	276	84.05796813964844	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	190	232	954	1161	1520	300	هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان-------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله عنه	2876	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0494	true	-4921911531172704348	217	260	1107	1318	1509	300	هارون عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا----- عنه	494	-6198253677468548428	202	383.5	161	216	93.51851654052734	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1648	false	4764085613241964362	189	233	1011	1264	1605	300	وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السموات وان وافق اوقا-ته فاز وان وافق اسبابه -نجح فاركانه حضور القلب والرقة------------ والخشوع وتعلق القلب بالله تعالي وحده واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الحمد الله والصلاة اي والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم	1648	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0579	true	-508089006714353283	144	179	749	957	1599	300	وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السم-اء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه انجح فاركانه حضور القلب والرافة والاستكانة والخشوع----------------------------- واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه ------------الصلاة----------- علي------ محمد صلي الله عليه وسلم	579	-6198253677468548428	188	321.0	154	267	70.4119873046875	27	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1572	false	2317020580571156945	255	300	1296	1505	1505	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله فصل صلي الله عليه وسلم يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو----- اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت-	1572	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0598	true	6401380717244657315	217	257	1054	1239	1455	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال---------------- رسول الله---- صلي الله عليه وسلم----- ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو يقول اذا افطر -----اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت	598	-6198253677468548428	174	301.0	136	215	80.93022918701172	34	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1654	false	6535421247896308226	192	237	995	1246	1566	300	قوله------ واذكروه كما هداكم كرر الامر تاكيدا كما تقول ارم ارم وقيل الاول امر بالذكر عند المشعر الحرام والثاني امر بالذكر علي حكمة الاخلاص وقيل المراد بالثاني تعديد النعم- وامر بشكرها ثم ذكرهم بحال ضلالهم ليظهر قدر الانعام بقوله وان كنتم من قبله لمن الضالين	1654	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0691	true	-4703008624323937428	201	247	984	1240	1504	300	قوله تعالي واذكروه كما هداكم كرر الامر تاكيدا كما تقول ارم ارم وقيل الاول امر بالذكر عند المشعر الحرام والثاني امر بالذكر علي حكم- الاخلاص وقيل المراد بالثاني تعديد النعمة وامر بشكرها ثم ذكرهم بحال ضلالهم ليظهر قدر الانعام فقال- وان كنتم من قبله لمن الضالين	691	-6198253677468548428	247	469.5	202	258	95.73643493652344	42	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1655	false	-2776342082345774252	12	62	63	320	1525	300	والكاف في كما نعت لمصدر محذوف و-ما مصدرية او كافة والمعني اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة او اذكروه كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه و-ان مخففة من الثقيلة يدل علي ذلك دخول اللام في الخبر قاله سيبويه وقال الفراء هي نافية بمعني ما واللام فيه بمعني الا	1655	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0691	true	-4703008624323937428	247	295	1240	1484	1504	300	والكاف في كما نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية او كافة والمعني اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واذك--روه كما علمكم كيف تذكرونه لا تعدلوا عنه و ان مخففة من الثقيلة يدل علي ذلك دخول اللام في الخبر قال- سيبويه----- الفراء--- نافية بمعني ما واللام بمع----ني الا	691	-6198253677468548428	235	441.0	189	259	90.73358917236328	43	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1196	false	-1667986272690791716	137	206	719	1056	1527	300	لانس بن مالك ادع----- لنا بدعاء فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة فقالوا له زدنا فاعادها انس رضي الله عنه --------------------------------قال كان اكثر دعاء--------- النبي صلي الله عليه وسلم----- اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار زاد مسلم في روايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه	1196	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0697	true	1221782704426710691	198	268	1049	1393	1550	300	لانس-------- ادع الله لنا ------فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار --------قالوا--- زدنا قال ما تريدون قد سالت الدنيا والاخرة وفي الصحيحين عن انس قال كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فك-------------------ان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه	697	-6198253677468548428	263	446.0	208	388	67.78350830078125	49	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1615	false	-7576563986294022382	167	226	831	1142	1529	300	يسال عطاء بن ابي رباح وهو يطوف بالبيت عن الركن اليماني---------------- فقال----- حدثني ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة الداءمة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وقال الحافظ هذا حديث غريب واخرجه ابن ماجة	1615	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0698	true	-3874472503949194540	48	102	247	524	1579	300	وسءل عطاء بن ابي رباح---------------- عن الركن اليماني وهو يطوف بالبيت فقال عطاء حدثني ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافي------------------ة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين ال--------------حديث -------خرجه ابن ماجه	698	-6198253677468548428	251	446.5	201	332	75.60240936279297	44	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1703	false	2621883474255198928	226	286	1187	1496	1573	300	وقيل المعني لا يشغله شان عن شان فيحاسبهم في حالة واحدة كما قال تعالي----- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة-------------------------------------------------- ان الله سميع بصير و----------------------------------------------------------قيل لعلي------------ رضي الله عنه كيف يحاسب الله ال----خلق يوم القيامة قال كما يرزقهم في يوم ومعني الحساب تعريف الله عباده مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيرهم اياها بما قد نسوه قال------- تعالي---------------------------------------- احصاه الله ونسوه	1703	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0699	true	-4695617459123919818	26	121	143	619	1491	300	وقيل المعني لا يشغله شان عن شان فيحاسبهم في حالة واحدة كما قال وقوله الحق ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان قال الحسن حسابه اسرع من لمح البصر وفي الخبر ان الله يحاسب في قدر حلب شاة وقيل هو انه اذا حاسب واحدا فقد حاسب جميع الخلق وقيل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كيف يحاسب الله العباد في يوم --------قال كما يرزقهم في يوم ومعني الحساب تعريف الله عباده مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره- اياهم بما قد نسوه بدليل قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه	699	-6198253677468548428	280	449.0	223	485	57.73196029663086	50	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1670	false	7175325400523896340	202	300	1079	1568	1568	300	عن الزهري قال وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني -رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه----- وكان يطيل الوقوف عندها يدعو ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي --------------يدعو رافعا يدي--------ه ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الحافظ وبالسند الي الزهري هكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عبدا الحديث عن ابيه عن-	1670	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0710	true	4202028654900719124	27	119	147	620	1486	300	عن الزهري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف----------- ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه ثم يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها ق------------------ال- الزهري----- سمعت سالم بن عبد الله------- يحدث بهذا------- عن ابيه عن	710	-6198253677468548428	405	693.0	323	530	76.41509246826172	69	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1364	false	-3312250435483691760	177	254	894	1297	1521	300	الطاعون في الاسلام قال الجوهري الطاعون وزنه فاعول من الطعن عدلوا---------- به عن اصله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون في الاسلام خمسة طاعون شيروية بالمداءن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام وكذا اذا اصابه الطعن بالرمح قال ابن عبد البر الطاعون غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط قال	1364	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0928	true	-6018749098260296415	101	157	499	790	1525	300	الطاعون وبيانه الطاع----------------ون وزنه فاعول من الطعن غير انه لما عدل به عن اصله وضع--- دالا علي الموت العام بالوباء --قاله الجوهري ويروي من حديث عاءشة رضي الله عنها ان------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فناء امتي بالطعن والطاعون قالت الطعن قد عرفنا فما الطاعون قال---------------------------------------------------------------- غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط قال	928	-6198253677468548428	163	232.0	127	413	39.46731185913086	26	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	240	265	1192	1310	1475	300	اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة فضرب في صدري وقال ليهنك العلم--- ابا المنذر	2128	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0959	true	-2033951514995943624	0	26	0	118	1460	300	اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم------- فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	959	-6198253677468548428	111	201.5	87	125	88.80000305175781	23	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0940	false	604666028562536695	53	95	246	450	1406	300	الترمذي وابن السني باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	940	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms0960	true	-4866188680289172115	196	231	966	1134	1493	300	الترمذي----------------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	960	-6198253677468548428	168	313.0	133	204	82.35294342041016	33	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0282	false	276999553780044986	42	120	209	565	1477	300	قال روت -ام سلمة ان النبي--------------------------------- صلي الله عليه ------------------وسلم كان ------يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك ثم يقول ربنا لا تزغ قلوبنا الخ اه واصله في الترمذي وفيه فقلت يا رسول الله ما لاكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ اي احد رواته ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا -ال	282	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1136	true	-4379719512750899055	58	133	298	643	1497	300	قال قلت لام سلمة يا ام المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك-------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله ما -اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ------------- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا قال	1136	-6198253677468548428	271	441.5	208	415	65.30120849609375	53	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2723	false	-2301368458479984832	0	24	0	120	1537	300	المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك	2723	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1136	true	-4379719512750899055	64	89	321	442	1497	300	المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك	1136	-6198253677468548428	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2724	false	-3139772481276487943	8	47	34	215	1483	300	فقلت يا رسول الله ما لاكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بي----------ن اصابع الرحمن فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ---------- ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا	2724	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1136	true	-4379719512750899055	89	132	442	639	1497	300	فقلت يا رسول الله ما -اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك -قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله-- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا	1136	-6198253677468548428	175	320.5	136	201	87.0646743774414	35	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1099	false	260513940119216991	49	105	242	501	1472	300	ابي سعيد الخدري قال من قرا في ليلة بعشر ايات كتب من الذاكرين ومن قرا في ليلة بماءة اية كتب من القانتين ومن قرا فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له بخمسماء----ة الي الالف اصبح وله قنطار من الاجر	1099	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1145	true	-998897910616458966	0	31	0	149	1577	300	ابي سعيد الخدري قال من قرا في ليلة -عشر ايات كتب من الذاكرين ومن قرا-------- بماءة اية كتب من القانتين ومن قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخمسماءة اية الي الالف اصبح وله قنطار من الاجر	1145	-6198253677468548428	145	239.0	115	263	55.133079528808594	26	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1008	false	-2659001290234593024	117	208	623	1109	1626	300	عن ابي هريرة وابي سعيد----------------------------------------------------- ان الله عز وخل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا ينادي فيقول هل من داع فيستجاب له الحديث رواه النساءي و----------------صححه وقال اخرون ونسب الي مالك ايضا علي سبيل الاستعارة والمراد الاقبال علي الداعي بالاجابة واللطف والرحمة وقبول المعذرة كما هو عادة الكرماء سيما الملوك اذا نزلوا بقرب محتاجين ملهوفين مستضعفين وفي شرح مسلم وشرح محمد عبد الحق قال القرطبي في التفسير وهو يرفع الاشكال ويوضح كل الاحتمال وان الحديث الاول علي حذف --مضاف اي ينزك ملك ربنا قا--ل وقد روي ينزل بضم	1008	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1151	true	-6242017279065723198	230	300	1208	1530	1530	300	عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا في------قول هل من داع -يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي صححه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عبد الحق----------------------- وهو يرفع الاشكال ويوضح كل --احتمال وان الاول من باب---- حذف المضاف اي ينزل ملك ربنا فيقول وقد روي ينزل بضم-	1151	-6198253677468548428	210	325.5	163	559	37.56708526611328	37	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	41	111	214	557	1583	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء- الفجر وفي رواية اذا مضي شطر الليل او ثلثاه وروينا في سن-------------------------------------------------------ن ابي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي------- صلي الله عليه وسلم	1011	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1151	true	-6242017279065723198	167	246	904	1284	1530	300	ينزل الله عز وجل------- الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يطلع الفجر -في رواية حتي --ينفجر الصبح لفظ مسلم وقد اختلف في تاويله واولي ما قيل فيه ما جاء في كتاب النساءي مفسرا عن ابي هريرة وابي سعيد-------------- رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	-6198253677468548428	256	399.5	198	406	63.0541877746582	46	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2773	false	-4407207632797306088	171	251	928	1364	1635	300	والمستغفرين بالاسحار قال القرطبي واختلف في معناه فقال انس بن مالك هم الساءلون المغفرة وقال قتادة المصلون قلت ولا تناقض فانهم يصلون ويستغفرون اه وخص السحر وهو اخر الليل بالذكر لانه وقت الغفلة ولذة النوم ولانه مظان القبول ووقت اجابة الدعاء قال---------- صلي الله عليه وسلم-في تفسير قوله تعالي مخبرا عن يعقوب عليه السلام------ سوف استغفر لكم ربي ---------اخر ذلك الي السحر رواه الترمذي وفي الحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل الله عز وجل الي سماء الدنيا كل ليلة حتي يضء الثلث الاول	2773	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1151	true	-6242017279065723198	49	180	295	964	1530	300	والمستغفرين بالاسحار فق----------------------------ال انس بن مالك هم الساءلون المغفرة----- قتادة المصلون قلت ولا تناقض فانهم يصلون ويستغفرون--- وخص السحر-------------- بالذكر ل----------------------------انه مظان القبول ووقت اجابة الدعاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالي مخبرا عن يعقوب عليه السلام لبنيه سوف استغفر لكم ربي يوسف انه اخر ذلك الي السحر خرجه الترمذي وسياتي وسال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز عند السحر يقال سحر وسحر بفتح الحاء وسكونها وقال الزجاج السحر من حين يدبر الليل الي ان يطلع الفجر الثاني وقال ابن زيد السحر هو سدس الليل الاخر قلت اصح من هذا ما روي الاءمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله عز وجل الي سماء الدنيا كل ليلة حين يمضي -ثلث الليل	1151	-6198253677468548428	329	561.0	267	748	43.98395538330078	53	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2773	false	-4407207632797306088	268	296	1457	1620	1635	300	الاستغفار مندوب اليه وقد اثني الله تعالي علي المستغفرين في هذه الاية وغيرها -قال تعالي وبالاسحار هم يستغفرون--------- وقال انس بن مالك امرنا ان نستغفر بالسحر سبعين استغفارة	2773	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1152	true	2828896124013503969	22	50	119	286	1563	300	الاستغفار مندوب اليه وقد اثني الله تعالي علي المستغفرين في هذه الاية وغيرها فقال------ وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات وقال انس بن مالك امرنا ان نستغفر بالسحر سبعين استغفارة	1152	-6198253677468548428	157	292.5	130	173	90.7514419555664	26	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2774	false	-7314891688026447890	0	65	0	338	1584	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله عز وجل يقول اني لاهم بعذاب اهل الارض فاذا نظرت الي عمار بيوتي والي المتحابين في والي المتجهدين والمستغفرين بالاسحار صرفت عنهم العذاب بهم وقال مكحول اذا كان في امة خمسة عشر رجلا يستغفرون الله كل يوم خمسا وعشرين مرة لم يءاخذ الله تلك الامة بعذاب العامة ذكره ابو نعيم في كتاب الحلية اه -قوله وما كان	2774	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1152	true	2828896124013503969	101	165	570	902	1563	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يقو-------ل اني لاهم بعذاب اهل الارض فاذا نظرت الي عمار بيوتي والي المتحابين في والي المتهجدين والمستغفرين بالاسحار صرفت عنهم العذاب بهم -قال مكحول اذا كان في امة خمسة عشر رجلا يستغفرون الله كل يوم خمسا وعشرين مرة لم يءاخذ الله تلك الامة بعذاب العامة ذكره ابو نعيم في كتاب الحلية له وقال نافع كان	1152	-6198253677468548428	318	610.0	256	340	93.52941131591797	58	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	101	190	511	1546	300	الذنوب الا انت -----من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل --------ان يصبح فهو من اهل الجنة قلت ابوء بضم الباء وبعد الواو همزة ممدودة ومعناه اقر واعترف وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه	2781	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1153	true	1744447436905711094	14	90	64	401	1482	300	الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات من ليلة قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------ وروي ابو محمد عبد الغني بن سعيد من حديث----- ابن لهيعة عن ابي صخر عن ابي معاوية عن سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان ------------------رسول الله صلي الله عليه	1153	-6198253677468548428	193	288.5	148	420	45.9523811340332	38	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1699	false	-6804586148864406734	126	167	624	816	1500	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	1699	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1290	true	-7383477185871724328	64	102	304	484	1494	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه الله------------م انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	1290	-6198253677468548428	176	349.5	138	192	91.66666412353516	37	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0734	false	723520730694255614	72	133	351	641	1503	300	ابو داود------------ عن خالد بن ابي عمران قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل واوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت -----اللهم---- نستعينك	734	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	206	271	1042	1353	1514	300	ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت فقال اللهم انا نستعينك	1298	-6198253677468548428	289	553.0	228	311	92.9260482788086	60	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2769	false	-805481121373798516	221	287	1188	1548	1610	300	فاما من قال استغفر الله بلسان------------ه وقلبه مصر علي معصية- فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكباءر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الي استغفار قلت هذا يقوله في زمانه فكيف في زمانن----ا الذي يري فيه الانسان مكبا علي الظلم حريصا عليه لا يقلع والسبحة في يده زاعما انه يستغفر----- من ذنبه وذلك استهزاء منه واستخفاف وفي التنزيل ولا تتخذوا ايات الله هزوا	2769	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1307	true	-5742886254029334882	0	68	0	370	1591	300	فاما من قال------------ بلسانه استغفر الله وقلبه مصر علي معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج الي استغفار وصغيرته لاحقة بالكباءر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الي استغفار قلت هذا يقوله في زمانه فكيف في زماننا هذا الذي يري فيه الانسان مكبا علي الظلم حريصا عليه لا يقلع والسبحة في يده زاعما انه يستغفر الله من ذنبه وذلك استهزاء منه واستخفاف وفي التنزيل ولا تتخذوا ايات الله هزوا	1307	-6198253677468548428	347	655.0	283	382	90.83769989013672	60	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2775	false	6889783703985813252	82	197	461	1072	1620	300	الاصرار ---العزم بالقلب علي الامر وترك الاقلاع---- ومنه صر الدينار ------ربط عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله الاصرار------------------------------------------------------ التس---------ويف اي يقول اتوب غدا وهذا دعوي النفس كيف يتوب غدا وغدا لا يملكه وق--------يل الاصرار ---ان ينوي الا يتوب فاذا نوي التوبة------- خرج عن الاصرار قال القرطبي وقول سهل احسن -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا توبة مع الاصرار قال ال-------علماء-- الباعث علي التوبة وحل الاصرار ادامة الفكر في كتاب الله العزيز الغفار وما ذكر-----ه سبحانه من تفاصيل الجنة ووعد به المطيعين وهم يعلمون ال عمران ومن عذاب النار واوعد به العاصين فمن ادام ذلك---- قوي خوفه ورجاءه فدعا الله رغبا ورهبا والرغبة والرهبة ثمرة -------الرجاء والخوف يخاف من العقاب ويرجو الثواب وقيل -	2775	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1307	true	-5742886254029334882	130	297	681	1574	1591	300	الاصرار هو العزم بالقلب علي الامر وترك الاقلاع عنه ومنه صر الدنانير اي الربط عليها قال الحطيءة يصف الخيل عوابس بالشعث الكماة اذا ابتغوا علالتها بالمحصدات اصرت اي ثبتت علي عدوها وقال قتادة الاصرار الثبوت علي المعاصي قال الشاعر يصر بالليل ما تخفي شواكله يا ويح كل مصر القلب ختار قال سهل بن عبد الله الجاهل ميت والناسي ناءم والعاصي سكران والمصر هالك والاصرار هو التسويف والتسويف ان يقول اتوب غدا وهذا دعوي النفس كيف يتوب غدا وغدا لا يملكه وقال غير سهل الاصرار هو ان ينوي الا يتوب فاذا نوي التوبة النصوح خرج عن الاصرار------------ وقول سهل احسن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا توبة مع --اصرار -الثالثة قال علماءنا الباعث علي التوبة وحل الاصرار ادامة الفكر في كتاب الله العزيز الغفار وما ذكره الله سبحانه من تفاصيل الجنة ووعد به المطيعين وما وصفه ------------من عذاب النار وتهدد به العاصين ودام علي ذلك حتي قوي خوفه ورجاءه فدعا الله رغبا ورهبا والرغبة والرهبة ثمرة الخوف والرجاء------- يخاف من العقاب ويرجو الثواب والله	1307	-6198253677468548428	541	897.5	437	927	58.36030197143555	90	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2775	false	6889783703985813252	197	300	1072	1620	1620	300	الباعث علي ذلك تنبيه الهي ينبه الله من اراد سعادته بقبح الذن-ب وضرره- اذ هو س--م مهلك- ولا ---مخالفة في الحقيقة -----------فان الانسان لا يتفكر في الوعد وال---وعيد- الا بالتنبيه الالهي فاذا نظر------ بتوفيق الله------ الي نفسه فوجدها مشحونة بذنوب اكتسبها وسيءات اقترفها وانبعث منه الندم علي ما فرط وترك مثل ما سبق مخافة عقوب----ته تعالي صدق عليه انه تاءب فان لم يكن كذلك فهو مصر- علي المعصية -ملازم- لاسباب الهلكة قال سهل------------ علامة التاءب ان يشغله الذنب عن- الطعام والشراب كالثلاثة الذين خلفوا و-------قوله------ وهم يعلمون -----------قيل اي يذكرون بذنوبهم فيتوبون منها قال النحاس وهذا قول حسن وقيل وهم يعلمون اني اعاقب-	2775	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1308	true	-4569139853769396103	2	119	7	622	1531	300	الباعث علي ذلك تنبيه الهي ينبه ب--ه من اراد سعادته لقبح الذنوب وضررها اذ هي سموم مهلكة قلت وهذا خلاف في اللفظ لا في المعني فان الانسان لا يتفكر في --وعد الله ووعيده الا ب--تنبيهه------ فاذا نظر العبد بتوفيق الله تعالي الي نفسه فوجدها مشحونة بذنوب اكتسبها وسيءات اقترفها وانبعث منه الندم علي ما فرط وترك مثل ما سبق مخافة عقوبة الله تعالي صدق عليه انه تاءب فان لم يكن كذلك كان مصرا علي المعصية وملازما لاسباب الهلكة قال سهل بن عبد الله علامة التاءب ان يشغله الذنب علي الطعام والشراب كالثلاثة الذين خلفوا الرابعة قوله تعالي وهم يعلمون فيه اقوال فقيل اي يذكرون -ذنوبهم فيتوبون منها قال النحاس وهذا قول حسن وقيل وهم يعلمون اني اعاقب	1308	-6198253677468548428	510	840.0	410	628	81.21018981933594	82	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2776	false	-5234174533510799518	0	167	0	840	1508	300	علي الاصر--------------------------ار وقيل وهم يعلمون انهم ان تابوا تاب الله عليهم وقيل يعلمون انهم ان يستغفروا غفر الله لهم وقيل يعلمون بما حرمت عليهم وقيل يعلمون ا--------------------------------------------------ن الاصرار ضار وان تركه خير من التمادي قاله ابن عباس وغيره وقال الحسن بن --فضيل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب--- وهذا اخذه من حديث مسلم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبدي ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ------علم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به---- ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فذكر مثله مرتين وفي اخره اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال القرطبي في الحديث دليل علي صحة التوبة بعد نقضها بمعاودة الذنب لان التوبة الاولي طاعة -قد انقضت وصحت وهو محتاج بعد مواقعة الذنب الثاني الي توبة اخري مستانفة والعود الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه انضاف الي الذنب نقض التوبة فالعود الي التوبة احسن من-------ها لانه انضاف اليها ملازمة الالحاح بباب الكريم وانه لا	2776	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1308	true	-4569139853769396103	119	300	622	1531	1531	300	علي الاصرار وقال عبد الله بن عبيد ابن عمير وهم يعلمون انهم ان تابوا تاب الله عليهم وقيل يعلمون انهم ان استغفروا غفر -----لهم وقيل يعلمون بما حرمت عليهم قاله ابن اسحاق وقال ابن عباس والحسن ومقاتل والكلبي وهم يعلمون ان الاصرار ضار وان تركه خير من التمادي وقا--------------------ل الحسن بن الفض-ل وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنب قلت وهذا اخذه من حديث-------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد- ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فذكر مثله مرتين وفي اخره اعمل ما شءت فقد غفرت لك اخرجه مسلم وفيه------ دليل علي صحة التوبة بعد نقضها بمعاودة الذنب لان التوبة الاولي طاعة وقد انقضت وصحت وهو محتاج بعد مواقعة الذنب الثاني الي توبة اخري مستانفة والعود الي الذنب وان كان اقبح من ابتداءه لانه ا-ضاف الي الذنب نقض التوبة فالعود الي التوبة احسن من ابتداءها لانه ا-ضاف اليها ملازمة الالحاح بباب الكريم وانه لا-	1308	-6198253677468548428	760	1379.5	605	953	79.74816131591797	139	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2776	false	-5234174533510799518	167	266	840	1347	1508	300	غافر للذن-ب سواه وقوله في اخر الحديث اعمل ما شءت امر معناه الالزام في احد الاقوال فيكون من باب قوله ادخلوها بسلام------ واخر الكلام خبر عن حال المخاطب وقال تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء وقال تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاية هود بانه مغفور له ما سلف عن -نبه ومحفوظ ان شاء الله------ فيما يستقبل من شانه ودلت الاية والحديث علي عظيم فاءدة الاعتراف بالذنب والاستغفار منه قال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه اخرجاه في الصحيحين	2776	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1309	true	-2586963857773761826	0	75	0	387	1541	300	غافر للذنوب سواه وقوله في اخر الحديث اعمل ما شءت امر معناه الاكرام في احد الاقوال فيكون من باب قوله ادخلوها بسلام الحجر واخر الكلام خبر عن حال المخاطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه مغفور له ما سلف من ذنبه ومحفوظ ان شاء الله تعالي فيما يستقبل من شانه ودلت الاية والحديث علي عظيم فاءدة الاعتراف بالذنب والاستغفار منه قال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه اخرجاه في الصحيحين	1309	-6198253677468548428	370	700.0	297	521	71.01727294921875	68	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	40	128	222	661	1585	300	في هذه الاية فقيل انها نزلت في شهداء احد وبه قال ابو الضحي وعند------------------------ ابي داود باسناد صحيح عن ابن عباس ما يشهد له وهو قوله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب فقال تعالي ا------نا ابلغهم عنكم فنزلت ---------ولا تحسبن	1726	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	30	124	150	619	1449	300	في شهداء احد وقيل----- نزلت في شهداء بءر معونة وقيل بل هي عامة في جميع الشهداء وفي مصنف ابي داود باسناد صحيح عن ابن عباس قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في -جو-ف طي-ر خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن	1358	-6198253677468548428	369	651.5	292	479	77.03549194335938	67	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	120	300	618	1585	1585	300	فقال----- تعالي انا ابلغهم عنكم ف-نزلت ----------ولا تحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخ وقيل في شهداء بءر معونة وقيل------ نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل بل هي عامة في جميع الشهداء وقيل-------------------------------------------------------- ان اولياء الشهداء كانوا اذا اصابوا- نعمة وسرورا حزنوا وقالوا نحن في النعمة والسرور واباءن---------ا واخواننا في القبور فانزل الله------ هذه الاية تنفيسا عنهم واخبارا عن حال قتلاهم قال القرطبي في التفسير وبالجملة وان كان يحتمل ان يكون النزول بسبب المجموع فقد اخبر----- تعالي----- عن الشهداء انهم احياء في الجنة يرزقون ولا محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب وارواحهم حية كارواح ساءر المءمنين وفضلوا بالرزق في الجنة من وقت القتل حتي كان حياة الدنيا داءمة لهم وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالذي عليه المعظم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ما ذكرناه وان حياة الشهداء محققة ثم منهم من يقول ترد اليهم --ارواحهم في قبورهم فينعمون كما تحيا الكفار في قبورهم فيعذبون وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وصار قوم الي ان هذا مجاز والمعني انهم في حكم الله مستحقون للتنعم في الجنة وهو كما-	1726	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1359	true	-6344223864340071369	1	209	5	1126	1590	300	فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي قوله لا يضيع اجر المءمنين وقال ابو الضحي نزلت هذه الاية في اهل احد خاصة والحديث الاول يقتضي --صحة هذا القول وقال بعضهم نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل------ نزلت في -------شهداء بءر معونة وقصتهم مشهورة ذكرها محمد بن اسحاق وغيره وقال اخرون ان اولياء الشهداء كانوا اذا اصابتهم نعمة وسرور تحسروا وقالوا نحن في النعمة والسرور واباءنا وابناءنا واخواننا في القبور فانزل الله تعالي هذه الاية تنفيسا عنهم واخبارا عن حال قتلاهم قلت------------------- وبالجملة وان كان يحتمل ان يكون النزول بسبب المجموع فقد اخبر الله تعالي فيها عن الشهداء انهم احياء في الجنة يرزقون ولا محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب وارواحهم حية كارواح ساءر المءمنين وفضلوا بالرزق في الجنة من وقت القتل حتي كان حياة الدنيا داءمة لهم وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالذي عليه المعظم هو--------------------------------- ما ذكرناه وان حياة الشهداء محققة ثم منهم من يقول ترد اليهم الارواح-- في قبورهم فينعمون كما يحيا الكفار في قبورهم فيعذبون وقال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وصار قوم الي ان هذا مجاز والمعني انهم في حكم الله مستحقون للتنعم في الجنة وهو كما	1359	-6198253677468548428	856	1530.0	693	1190	71.93276977539062	148	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1727	false	3010401825680006909	0	64	0	319	1586	300	يقال ---مات فلان وهو حي اي ذكره حي قال الشاعر موت التقي حياة لا فناء بها قد مات قوم ف----ي الناس احياء فالمعني انهم يرزقون الثناء الجميل وقال اخرون ارواحهم في اجواف طير خضر وانهم ف-------ي الجنة يرزقون وياكلون ويتنعمون وهذا هو الصحيح من الاقوال لان ما صح به النقل فهو الواقع وحديث ابن عباس نص يرفع الخلاف وكذا- حديث ابن مسعود في-- مسلم	1727	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1359	true	-6344223864340071369	209	273	1126	1445	1590	300	يقال ما مات فلان------- اي ذكره حي كما قيل--- موت التقي حياة لا فناء لها قد مات قوم وهم في الناس احياء فالمعني انهم يرزقون الثناء الجميل وقال اخرون ارواحهم في اجواف طير خضر وانهم يرزقون في الجنة------- وياكلون ويتنعمون وهذا هو الصحيح من الاقوال لان ما صح به النقل فهو الواقع وحديث ابن عباس نص يرفع الخلاف وكذلك حديث ابن مسعود خرجه مسلم	1359	-6198253677468548428	290	521.5	229	336	86.30952453613281	52	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1727	false	3010401825680006909	68	91	335	463	1586	300	الشهداء انهم احياء بمعني انهم سيحيون فبعيد يرده القران والسنة وان قوله تعالي اح---ياء دليل علي حياتهم وانهم يرزقون ولا يرزق الا حي	1727	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1360	true	-6134647418998070175	0	24	0	131	1567	300	الشهداء انهم احياء بمعني انهم سيحيون فبعيد يرده القران والسنة فان قوله تعالي بل احياء دليل علي حياتهم وانهم يرزقون ولا يرزق الا حي	1360	-6198253677468548428	125	247.0	102	131	95.41984558105469	21	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1727	false	3010401825680006909	109	215	548	1117	1586	300	يرزقون اي من الرزق المعروف في العادات فيرزقون من الجنة كما قيل به وعليه اقتصر البيضاوي قال وهو تاكيد لقوله احياء وقيل وحياة الذكر بعد موته قال يرزقون حسن الثناء الجميل والاول كما قال القرطبي الحقيقة وقد قيل ان الارواح تدرك في تلك الحال التي يسرحون فيها من رواءح الجنة وطيبها ونعيمها وسرورها ما يليق بالارواح مما تر-زق وتنتعش به -اما ا-لذات الجسمانية فاذا اعيدت---- الارواح الي اشباحها استوفت من النعيم جميع ما اعد----- لها قال القرطبي وهذا ----حسن وان كان فيه نوع من المجاز فهو --موافق لما اخترناه والله الموفق وجملة يرزقون في محل الصفة لقوله احياء وقوله فرحين نصب علي انه --حال من الضمير	1727	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	219	300	1076	1509	1509	300	يرزقون هو--- الرزق المعروف في العادات ومن قال هي ----------------------------------------------------------------------حياة الذكر ---------قال يرزقو----ن الثناء الجميل والاول---------------- الحقيقة وقد قيل ان الارواح تدرك في تلك الحال التي يسرحون فيها من رواءح الجنة وطيبها ونعيمها وسرورها ما يليق بالارواح مما ترتزق وتنتعش به واما اللذات الجسمانية فاذا اعيدت تلك الارواح الي اجسادها استوفت من النعيم جميع ما اعد الله لها------------ وهذا قول حسن وان كان فيه نوع من المجاز فهو الموافق لما اخترناه و-----الموفق الاله و------------------------------------ فرحين نصب في موضع الحال من المضمر-	1364	-6198253677468548428	385	615.0	310	589	65.36502838134766	57	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1727	false	3010401825680006909	218	248	1132	1297	1586	300	وهو من الفرح بمعني السرور والقصد من هذه الاية هو النعيم وقرء-------------------- فارحين بالالف وهما لغتان كالفره والفاره--------------------------------------------- قال ابن النحاس ويجوز في غير القران رفعه فيكون نعتا لاحياء وقوله	1727	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1365	true	-4140738339672690643	9	47	49	273	1602	300	وهو من الفرح بمعني السرور والفضل في هذه الاية هو النعيم المذكور وقرا ابن السميقع فارحين بالالف وهما لغتان كالفره والفاره والحذر والحاذر والطمع والطامع والبخل والباخل قال---- النحاس ويجوز في غير القران رفعه -يكون نعتا لاحياء -قوله	1365	-6198253677468548428	150	255.5	121	230	65.21739196777344	23	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1728	false	475270158791369830	158	260	869	1398	1611	300	من البشرة لان الانسان اذا فرح ظهر اثر السرور في وجهه وليس مرادا بل كان من الظرفين متعلق بما يليه من الفعلين والله اعلم وقيل المراد من تقدمهم من الشهداء الذين لم يلحقوا بهم في الفضل وان كان لهم فضل وقال السدي يءتي الشهيد بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه فيستبشر كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا وقيل المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع المءمنين وان لم يقتلوا فان الشهداء لما عاينوا ثواب الله تعالي وقع اليقين بان دين الاسلام هو الحق الذي يثيب الله عليه فهم فرحون لانفسهم بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون للمءمنين بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1728	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1365	true	-4140738339672690643	66	177	371	976	1602	300	من البشرة لان الانسان اذا فرح ظهر اثر السرور في وجهه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي يءتي الشهيد بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه فيستبشر كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا وقال قتادة وابن جريج والربيع وغيرهم استبشارهم بانهم يقولون اخواننا الذين تركنا خلفنا في الدنيا يقاتلون في سبيل الله مع نبيهم فيستشهدون فينالون من الكرامة مثل ما نحن فيه فيسرون ويفرحون لهم بذلك وقيل ان الاشارة بالاستبشار للذين لم يلحقوا بهم الي جميع المءمنين وان لم يقتلوا ولكنهم----- لما عاينوا ثواب الله------ وقع اليقين بان دين الاسلام هو الحق الذي يثيب الله عليه فهم فرحون لانفسهم بما اتاهم الله من فضله مس-تبشرون للمءمنين بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1365	-6198253677468548428	358	662.5	287	761	47.043365478515625	65	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1730	false	1199151110521656796	40	136	204	703	1555	300	لزيادة البيان والفضل داخل في النعمة وفيه دليل علي اتساعها وانها ليست كنعم الدنيا وقيل جاء الفضل بعد النعمة علي وجه التاكيد روي الترمذي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال--------------------------------------------- يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويام---ن الفزع --اكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه- خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه وقال---- حديث حسن صحيح غريب قال القرطبي وهذا تفسير للنعمة والفضل والاثار في هذا	1730	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1365	true	-4140738339672690643	195	300	1063	1602	1602	300	لزيادة البيان والفضل داخل في النعمة وفيه دليل علي اتساعها وانها ليست كنعم الدنيا وقيل جاء الفضل بعد النعمة علي وجه التاكيد روي الترمذي عن المقدام بن معد-يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال كذا في الترمذي وابن ماجه ست وهي في العدد سبع يغفر له في اول دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه -قال هذا حديث حسن صحيح غريب------------ وهذا تفسير للنعمة والفضل والاثار في هذا-	1365	-6198253677468548428	484	907.5	392	554	87.3646240234375	86	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1730	false	1199151110521656796	170	225	873	1157	1555	300	قراءة ابن مسعود والله لا يضيع وقرء بالفتح اي ويستبشرون بان الله لا يضيع اجر المءمنين قوله الذين استجابوا الله والرسول نيل الموصول في موضع رفع علي الابتداء وخبره من بعد ما اصابهم القرح او خبره للذين احسنوا منهم الخ بجملته او نصب علي المدح او خفض بدلا من المءمنين او من الذين لم يلحقوا	1730	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1366	true	8686391782659990527	166	201	907	1079	1589	300	قراءة ابن مسعود والله لا ي------------------------------------------ضيع اجر المءمنين 3172 الذين في م----------------------------------وضع رفع علي الابتداء وخبره من بعد ما اصابهم القرح ويجوز ان يكون في موضع----------------------------------- خفض بدل م-ن المءمنين او من الذين لم يلحقوا	1366	-6198253677468548428	144	238.5	114	284	50.7042236328125	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1731	false	-6792902024817307123	135	178	748	980	1635	300	النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة في حمراء الاسد و--------------------اخبرهم بان ابا سفيان-------- ومن معه-------- قد جمعوا جموعهم واجمعوا رايهم علي ان يرجعوا الي المدينة فيستاصلوا اهلها فقالوا ما اخبر-- الله تعالي عنهم حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل اعرابي جعل له --علي ذلك	1731	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1367	true	-8627679259793516624	137	187	695	958	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما وصلوا- حمراء الاسد لقيهم نعيم بن مسعود فاخبرهم ا-ن ابا سفيان ابن حرب ومن معه من قريش قد جمعوا جموعهم واجمعوا رايهم علي ان يات-وا الي المدينة فيستاصلوا اهلها فقالوا ما اخبرنا الله------ عنهم حسبنا الله ونعم الوكيل وبينا قريش قد اجمعوا علي ذلك	1367	-6198253677468548428	193	308.5	156	272	70.95587921142578	31	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1732	false	4155492373404329129	163	299	836	1536	1539	300	تفسير الجمهور لل-----اية وشذ اخرون فقالو------------------------ا ا-------------ن قوله الذين قال لهم الناس الخ--------- انما نزلت في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري وذلك انه خرج لميعاد ابي سفيان في احد اذ قال موعدنا بدر في العام المقبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقولوا نعم وفي رواية فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فخرج------ صلي الله عليه وسلم قبل بدر وكان بها سوق عظيم ف----------اعطي صلي الله عليه وسلم لاصحابه دراهم وقرب من بدر فجاءه نعيم بن مسعود الاشجعي فاخبره ان قريشا قد اجتمعت واقبلت لحربه هي ومن انضاف اليها فاشفق المسلمون من ذلك الا انهم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فصمموا حتي اتوا بدرا فلم يجدوا احدا ووجدوا السوق فاشتروا بدراهمهم ادما وتجارة وانقلبوا ولم يلقوا كيدا وربحوا في تجارتهم فذلك قوله--------------- بنعمة من الله وفضل اي -----في تلك التجارات	1732	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1368	true	-3064399884823701978	123	263	618	1354	1550	300	تفسير الجمهور لهذه الاية وشذ مجاهد وعكرمة رحمهما الله تعالي فقالا ان هذه الاية من قوله الذين قال لهم الناس اليقوله عظيم انما نزلت في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري وذلك انه خرج لميعاد ابي سفيان في احد اذ قال موعدنا بدر من العام المقبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم -قولوا نعم---------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم قبل بدر وكان بها سوق عظيم فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصحابه دراهم وقرب من بدر فجاءه نعيم بن مسعود الاشجعي فاخبره ان قريشا قد اجتمعت واقبلت لحربه هي ومن انضاف اليها فاشفق المسلمون من ذلك لك---نهم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فصمموا حتي اتوا بدرا فلم يجدوا احدا ووجدوا السوق فاشتروا بدراهمهم ادما وتجارة وانقلبوا ولم يلقوا كيدا وربحوا في تجارتهم فذلك قوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل اي وفضل في تلك التجارات	1368	-6198253677468548428	630	1163.5	505	787	80.05082702636719	114	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1731	false	-6792902024817307123	229	273	1241	1493	1635	300	وق----------يل المنافقون قالوا---- لما تجهز النبي صلي الله عليه وسلم-------- للمسير الي بدر الصغري لميعاد ابي سفيان فقا----------------لوا نحن اصحابكم الذين نهيناكم عن الخروج اليهم وعصيتمونا وقد قاتلوكم في دياركم وظفروا فان اتيتموهم في ديارهم -لا يرجع منكم احد فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	1731	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1369	true	2327316305136494782	22	72	118	409	1607	300	وقيل الناس هنا المنافقون قال السدي لما تجهز النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه للمسير الي بدر الصغري لميعاد ابي سفيان اتاهم المنافقون وقالوا نحن اصحابكم الذين نهيناكم عن الخروج اليهم وعصيتمونا وقد قاتلوكم في دياركم وظفروا فان اتيتموهم في ديارهم فلا يرجع منكم احد فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	1369	-6198253677468548428	247	466.0	203	291	84.87972259521484	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0338	false	-347738685062109822	247	299	1297	1550	1552	300	فاتاه بلال يءذن ب---صلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه---- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	338	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1395	true	-4702675588686694190	22	67	108	340	1505	300	فاتاه بلال يءذنه بالصل-------اة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ول---------------------قد انزل الله علي الليلة اية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	1395	-6198253677468548428	215	393.0	172	260	82.69230651855469	40	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0339	false	-7594576986702848968	79	241	374	1173	1458	300	سفيان الثوري ا---------نه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته و--------في النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- بينما رجل مستلق ف-ي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له فقال صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وقد روي ان يونس عليه السلام كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض اه اما في الكشاف باختصار وفي شرح رسالة ابن ابي زيد المالكي لداود قال ابن عباس وابو الدرداء فكرة ساعة خير من فيام ليلة وقال سري السقطي فكرة ساعة خير من عبادة سنة	339	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1399	true	1460892243030913209	22	109	128	548	1530	300	سفيان الثوري رضي الله عنه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وروي عن ابي هريرة رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال صلي الله عليه وسلم لا عبادة كت--فكر وروي عنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قال ----------تفكر- ساعة خير من عبادة سنة	1399	-6198253677468548428	344	603.5	270	850	40.47058868408203	63	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	false	-2567541460827188483	148	241	812	1279	1572	300	البخاري عن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك فاذا عيناه تذرفان وكذا اخرجه مسلم وغيره قال ال-----------------------------------------------------------------------------علماء-- بكاء-----ه صلي الله عليه وسلم انما كان لعظيم ما تضمنت----ه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب و-----به صلي الله عليه وسلم------------ شهيدا	1082	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1598	true	4766025634808747770	113	217	542	1070	1518	300	البخاري عن عبد الله ---------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ق-------------------ال امسك-فاذا عيناه تذرفان و----اخرجه مسلم و-----قال بدل قوله امسك فرفعت راسي او غمزني رجل الي جنبي فرفعت راسي فرايت دموعه تسيل قال علماءنا بكاء النبي صلي الله عليه وسلم انما كان لعظيم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب ويءتي به صلي الله عليه وسلم يوم القيامة شهيدا	1598	-6198253677468548428	419	744.5	336	572	73.25174713134766	76	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2117	false	3225920225841859077	60	103	294	509	1502	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وك-----------------------------ذا ان رجلا ذكر عند ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	2117	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1646	true	-3044750244249129596	66	118	348	598	1553	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا فنهي صلي الله عليه وسلم	1646	-6198253677468548428	196	352.0	156	255	76.86274719238281	37	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1684	false	610458135335038598	61	127	293	610	1469	300	عنه قال قدم علينا اعرابي بعد ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام فرمي بنفسه علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وحثا--------- من ترابه علي راسه وقال---- يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله ما وعينا عنك وكان فيما انزل----- عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم والاية وقد ظلمت نفسي وجءتك تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	1684	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1663	true	-2059776344921167818	19	84	93	410	1556	300	علي قال قدم علينا اعرابي بعد-ما دفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة ايام فرمي بنفسه علي قبر -رسول صلي الله عليه وسلم وحثا علي راسه من ت---------رابه فقال قلت يا رسول الله---- فسمعنا قولك ووعيت عن الله ف--وعينا عنك وكان فيما انزل الله عليك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم -الاية وقد ظلمت نفسي وجءتك تستغفر لي فنودي من القبر انه قد غفر لك	1663	-6198253677468548428	290	521.5	229	335	86.5671615600586	53	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2395	false	-2409897146609135036	177	239	928	1256	1552	300	اصل الشفاعة والشفعة------- من الشفع وهو الزوج في العدد ومنه الشفيع لانه يصير مع صاحب الحاجة شفعا ومنه ناقة شفوع اذا جمعت بين محلبين في حلبة واحدة وناقة شفيع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفع بضم الشين ضم واحد الي واحد والشف-------------------------------اعة اذا ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وايصال --منفعته الي المشفوع له	2395	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1688	true	8451723791820184276	155	222	843	1200	1629	300	اصل الشفاعة والشفعة ونحوها من الشفع وهو الزوج في العدد ومنه الشفيع لانه يصير مع صاحب الحاجة شفعا ومنه ناقة شفوع اذا جمعت بين محلبين في حلبة واحدة وناقة شفيع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها والشفع---------- ضم واحد الي واحد والشفعة ضم ملك الشريك الي ملكك فالشفاعة اذا ضم غيرك الي جاهك ووسيلتك فهي علي التحقيق اظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع وايصال المنفعة -الي المشفوع له	1688	-6198253677468548428	315	597.0	256	368	85.59782409667969	56	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2399	false	-773487405522372758	17	77	72	403	1608	300	نصيب -من الوزر وزاد فيه و---قيل الشفاعة الحسنة هي في البر والطاعة والسيءة في المعاصي فمن يشفع شفاعة حسنة ليصلح بين الناس استوجب الاجر ومن سعي بالنميمة والغيبة اثم وهذا قريب من معني القول الاول اي قول الجمهور وقيل يعني بالشفاعة الحسنة الدعاء للمءمنين والسيءة الدعاء عليهم -في صحيح الخبر من دعا لاخيه بظهر الغيب استجيب له وقال الملك امين	2399	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1688	true	8451723791820184276	245	300	1327	1629	1629	300	نصيب ومن يشفع ليضر فله كفل وقيل الشفاعة الحسنة هي في البر والطاعة والسيءة في المعاصي فمن -شفع شفاعة حسنة ليصلح بين اثنين استوجب الاجر ومن سعي بالنميمة والغيبة اثم وهذا قريب من----------- الاول و---------------قيل يعني بالشفاعة الحسنة الدعاء للمسلمين والسيءة الدعاء عليهم وفي صحيح الخبر من دعا------ بظهر الغيب استجيب له وقال الملك امين-	1688	-6198253677468548428	274	489.0	224	336	81.54762268066406	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2398	false	-8044753853909822596	40	128	227	674	1543	300	فالمعني ان الله------ يعطي كل انسان قوته ومنه قوله عليه الصلاة والسلام كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت علي من رواه هكذا اي من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره ذكره ابن عطية -قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون منهم اي من المفسرين وممن قال به من اهل اللغة ابو عبيدة قوله المقيت الحفيظ -قال البيضاوي وقيل شهيدا حافظا واشتقاقه من القوت فانه يقوي البدن ويحفظه قال القرطبي قال النحاس وقول ابي عبيدة اولي لانه مشتق من ال-------قوت معناه مقدار ما يحفظ الانسان اه قوله وقيل المقي-------ت الذي	2398	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1689	true	-831233949824667137	175	274	885	1403	1533	300	فالمعني ان الله تعالي يعطي كل انسان قوته ومنه قوله عليه --------السلام كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت علي من رواه هكذا اي من هو تحت قدرته وفي قبضته من عيال وغيره ذكره ابن عطية يقول منه قته اقوته قوتا واقته اقيته اقاتة فانا قاءت ومقيت وحكي الكساءي اقات يقيت واما قول الشاعر اني علي الحساب مقيت فقال فيه الطبري انه من غير هذا المعني المتقدم وانه بمعني الموقوف وقال--------------------------------------------------- ابو عبيدة----- المقيت الحافظ وقال الكساءي المقيت المقتدر وقا-------------------------------------------------------ل النحاس وقول ابي عبيدة اولي لانه مشتق من القوت والقوت معناه مقدار ما يحفظ الانسان-------- وقال الفراء المقيت الذي	1689	-6198253677468548428	289	488.0	229	645	44.80620193481445	49	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1992	false	2261221786400505481	194	256	997	1323	1540	300	السلام اسم من اسماءه تعالي----- وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم لقوله صلي الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح وخيرهما الذي يبدا بالسلام فينبغي لكل واحد من المتلاقيين ان يحرص علي ان يبتدء بالسلام السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1992	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1695	true	-6713764985990928042	184	223	977	1160	1522	300	السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا ---------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1695	-6198253677468548428	155	259.0	122	335	46.26865768432617	30	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1984	false	1586356865641034648	17	70	90	353	1489	300	اسامة بن زيد عن نافع قال كنت اساير رجلا من فقهاء الشام يقال له عبيد الله -بن زكريا فحبستني دابتي تبول ثم ادركته ولم اسلم ف-----قال الا تسلم فقلت ان-ا كنت معك انفا -قال وان--- لقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتسايرون فيفرق بينهم الشجر فاذا التقوا سلم بعضهم علي بعض	1984	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1696	true	-8400813362613865095	18	74	106	380	1540	300	اسامة بن زيد عن نافع قال كنت اساير رجلا من فقهاء الشام يقال له عب-د الله ابن زكريا فحبستني دابتي تبول ثم ادركته ولم اسلم عليه فقال الا تسلم فقلت انما كنت معك انفا فقال وان صح لقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتسايرون فيفرق بينهم الشجر فاذا التقوا سلم بعضهم علي بعض	1696	-6198253677468548428	261	486.0	208	275	94.90908813476562	49	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2077	false	-1222250074483500171	156	215	812	1080	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار ا----خا له في قرية اخري فارصد الله تعالي-- علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد ق-ال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها -----قال لا غير اني احببته في الله تعالي -قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه	2077	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1741	true	3316222283914265919	90	144	463	702	1505	300	صلي الله عليه وسلم-------- زار رجل اخا له في قرية----- فارصد الله له ملكا علي مدرجته فق------------------ال اين تريد فقال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك----- من نعمة تربها عليه قال لا غير اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته فيه	1741	-6198253677468548428	211	347.0	162	281	75.0889663696289	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2772	false	-8803472515492871237	111	189	613	1061	1660	300	ذهب الطبراني الي ان المعني واستغفر الله-------- في خصامك الجا-نين فامره بالاستغفار لما هم بالدفع عنهم وقطع يد اليهودي------------------------------------------------------- قال ابن عطية وقال تعالي للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين وليس هذا بذنب لان النبي صلي الله عليه وسلم-انما دافع علي الظاهر وهو يعتقد براءتهم وقيل المعني واستغفر الله للمذنبين من	2772	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1767	true	4513767700376363233	245	300	1269	1566	1566	300	ذهب الطبر--ي الي ان المعني -استغفر الله من ذنبك في خصامك للخاءنين فامره بالاستغفار لما هم بالدفع عنهم وقطع يد اليهودي وهذا مذهب من جوز الصغاءر علي الانبياء صلوات الله عليهم قال ابن عطية وهذا ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذنب لان النبي صلي الله عليه وسلم انما دافع علي الظاهر وهو يعتقد براءتهم و----المعني واستغفر الله للمذنبين من-	1767	-6198253677468548428	224	381.5	183	513	43.66471862792969	36	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2772	false	-8803472515492871237	189	240	1061	1338	1660	300	امتك والمتخاصمين بالباطل ومحلك من الناس ان تسمع من المتداع-ين وتقضي بنحو ما تسمع وتستغفر لل-ذنب وقيل هو---- بالاستغفار علي طريق التسبيح كالرجل يقول استغفر الله علي وجه التسبيح من غير ان يقصد توبة من ذنب وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم-والمراد بنو ابيرق كقوله تعالي------------------------------- فان كنت في شك	2772	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1768	true	1730616670643597674	0	59	0	315	1539	300	امتك والمتخاصمين بالباطل ومحلك من الناس ان تسمع من المتداعيين وتقضي بنحو ما تسمع وتستغفر للمذنب وقيل هو امر بالاستغفار علي طريق التسبيح كالرجل يقول استغفر الله علي وجه التسبيح من غير ان يقصد توبة من ذنب وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد بنو ابيرق كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله الاحزاب فان كنت في شك	1768	-6198253677468548428	277	520.5	226	315	87.93650817871094	50	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2332	false	8819876421927155199	34	69	171	343	1491	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	2332	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	164	192	857	997	1542	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك با---بن ابي طالب فس---------------له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه	1902	-6198253677468548428	137	241.5	109	172	79.65116119384766	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1401	false	103420995132539327	239	300	1156	1447	1447	300	عن سعيد بن المسيب قال حضرت ابن عمر صلي علي جنازة فلما وضعها في اللحد قال بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله --------------------لما اخذ في تسوية اللبن ----------قال اللهم اجرها من الشيطان ومن عذاب القبر اللهم جافي القبر عن جنبيها وصعد روحها ولقها منها رضوانا قلت ------------شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شء قلته-	1401	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1942	true	-762467948069242474	228	296	1111	1435	1452	300	عن سعيد بن المسيب قال حضرت ابن عمر ف-----ي جنازة فلما وضعها في اللحد قال بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اخذ في تسوية اللبن علي اللحد قال اللهم اجرها من الشيطان ومن عذاب القبر اللهم جاف- الارض عن جنبيها وصعد روحها ولقها منك- رضوانا قلت يا ابن عمر اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام--- قلته	1942	-6198253677468548428	276	488.0	218	334	82.63472747802734	52	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2417	false	-5279029088698621354	221	265	1164	1394	1582	300	اختلافا--- ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله ق-لت كثيرا	2417	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms1997	true	3210897855001616817	192	243	1000	1260	1540	300	اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا ---	1997	-6198253677468548428	217	407.0	174	263	82.50950622558594	40	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0528	false	5363873625175668327	225	290	1184	1482	1532	300	لا اله الا الله فقط---- دخل الجنة رواه مسلم في صحيحه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له----------- ذنبه ---وفي رواية من قال حين يسمع المءذن	528	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2024	true	-2818138033311375366	168	228	781	1062	1428	300	لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وفيه ---------------عن سعد بن ابي وقاص------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ما تقدم من ذنبه العاشرة واما فضل الاذان ----والمءذن	2024	-6198253677468548428	239	397.0	185	316	75.6329116821289	46	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1431	false	-8457771845246910174	55	116	272	556	1471	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول لاكتم بن الجون الخزاعي يا اكتم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا منه بك -قال اكتم يا رسول الله اتخشي ان يضرني شبهه فقال رسول الله---- لا انك مءمن وهو كافر وهو اول من سيب السواءب---- وبحر البحير-------------ة وحمي الحامي	1431	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	120	183	571	864	1441	300	ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون ر----------------ايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم ا--------------خشي ان يضرني شبهه --يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	2123	-6198253677468548428	229	371.5	175	325	70.46154022216797	42	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2897	false	4193796539531733433	0	100	0	485	1549	300	فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله -قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق----- جميعا كلهم ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه------------------------- واعلم ان ال---صبر علي ما تكره خير- كثير- وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا وهذا اتم من------------------------------------------ حديث عبد بن حميد الذي ذكره المصنف بقوله وفي رواية غير الترمذي احفظ الله الخ- قوله تعرف الي	2897	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2176	true	250424747186440111	52	146	228	692	1505	300	فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا----- ارادوا ان ي-ضروك بشء لم يقضه الله ل-------------------------------------------------------ك لم يقدروا عليه واعمل لله بالشكر واليقين واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا اخرجه ابو بكر بن ثابت الخطيب في كتاب الفصل والوصل وهو حديث صحيح وقد خرجه----------------------------------- الترمذي وهذا اتم 61819 قوله تع---الي	2176	-6198253677468548428	346	579.0	271	564	61.34751892089844	62	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2569	false	-5934921267137500625	168	235	815	1160	1482	300	صحيح مسلم عن عاءذ بن عمرو بالذال المعجمةالصحابي رضي الله عنه ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا------ ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ف----قال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم-------- فقال يا اخوتاه اغضبتكم فقالوا لا	2569	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2207	true	-1167919805354876272	93	155	489	801	1506	300	صحيح مسلم عن عاءذ بن عمرو----------------------------------- ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال و--نفر فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها قال فقال ابو بكر------------- اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك-فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم قا-لوا لا	2207	-6198253677468548428	289	517.0	232	364	79.3956069946289	52	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2417	false	-5279029088698621354	221	264	1164	1388	1582	300	اختلافا--- ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله ق-لت	2417	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2239	true	-1681474774248513806	175	226	950	1211	1564	300	اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت	2239	-6198253677468548428	214	390.0	171	262	81.67938995361328	38	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	72	114	329	531	1499	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه------------ وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت ----فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد ف--------ي ما	2877	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	7	51	33	247	1489	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء------ فبعث الله------ نبيه عليه السلام وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد الاية يعني ما	2313	-6198253677468548428	189	336.5	149	226	83.6283187866211	37	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2888	false	-5214356943717708755	128	176	708	985	1622	300	---تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها فلا يزيغ عنها بعدي منكم الا كل هالك وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين----- عضوا عليها بالنواجذ وزاد ابن ماجه والحاكم والطبراني واخرون في اخر الحديث---------------------------------- فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2888	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2330	true	2596890091264204789	201	251	1045	1335	1586	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي----- الا--- هالك----- من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ واي---------------اكم والامور المحدثات فان كل بدعة ضلالة وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2330	-6198253677468548428	222	380.5	182	319	69.59247589111328	32	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2750	false	-4480738266087179190	41	82	215	420	1569	300	الحسن لقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض عمل يقدرون---- ان يكون سرا فيكون جهرا ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس بينهم وبين ربهم وذلك ان الله------ يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية	2750	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2402	true	8631356295310430094	233	276	1181	1397	1510	300	الحسن لقد ادركنا اقواما ما كان علي الارض عمل يقدرون علي ان يكون سرا فيكون جهرا ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت ان هو الا الهمس بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	2402	-6198253677468548428	204	388.0	163	216	94.44444274902344	39	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2366	false	-2007944441164692663	154	252	759	1243	1509	300	ان كثيرا منهم كانوا لا يرون للطيرة شيءا ويمدحون من كذب بها كما قال الشاعر لا يقعدنك عن بغا ء الخير تعقاد التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في خطا ت الاوليات القداءم والتماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم ينفون بها العين في زعمهم فابطل ذلك الاسلام قال عكرمة كنت عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم ----خير فقال ابن عباس ما عند هذ---ا خير ولا شر قال السيوطي انما اخذت -	2366	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2434	true	5311967728179758559	239	295	1314	1582	1604	300	من العرب من --------لا يري التطير- شيءا ويمدحون من كذب به----- قال المرقش--------------------------------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة كنت عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس ما عند هذا لا خير ولا شر قال علماءنا واما اقوال	2434	-6198253677468548428	231	372.5	180	492	46.95121765136719	40	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	false	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مج-لس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي ع--------------------ليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعد----ل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي -	2342	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	134	204	701	1048	1550	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجالس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن- اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه فاستاذن لعيينة----- فلما دخل قال يا ----بن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر------------- حتي هم بان ي-قع به فقال--- الحر يا امير المءمنين ان الله ق------ال لنبيه عليه	2503	-6198253677468548428	296	475.0	233	432	68.51851654052734	45	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	75	183	375	890	1510	300	البخاري عن ا--------بن عباس قال لما قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -نزل علي ابن اخيه الحز -بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------قال عيينة يا ابن--------- اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي ع--------------------ليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعد----ل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسل--م خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	110	228	598	1175	1550	300	البخاري عن عبد الله بن عباس قال---- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر ابن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه فاستاذن لعيينة----- فلما دخل قال يا ----بن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله ق-------ال لنبي---------ه عليه السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2503	-6198253677468548428	442	748.5	347	616	71.75325012207031	75	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1699	false	-6804586148864406734	126	167	624	816	1500	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ا---ت ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	1699	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	106	144	592	775	1604	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه الله------------م انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	2523	-6198253677468548428	175	340.5	137	195	89.74359130859375	36	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2774	false	-7314891688026447890	116	185	603	981	1584	300	-منهم صلي الله عليه وسلموبقي فيهم المءمنون يستغفرون نزل قو----------له وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال ابن عباس كانوا يقولون في الطواف غفرانك والاستغفار وان وقع من الفجار يدفع به ضرب من وقال تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا الشرور والاضرار وقيل ان الاستغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار هنا يراد به الاسلام اي وما كان الله	2774	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2547	true	-3202566944030869900	225	300	1083	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم منها و---المء---------منون ويلحقوا بحيث امروا وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون----- ابن عباس كانوا يقولون في الطواف غفرانك والاستغفار وان وقع من الفجار يدفع به ضرب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرور والاضرار وقيل ان الاستغفار راجع الي المسلمين الذين هم بين اظهرهم اي وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر من المسلمين فلما خرجوا عذبهم الله يوم بدر وغيره قاله الضحاك وغيره وقيل ان الاستغفار هنا يراد به الاسلام اي وما كان الله-	2547	-6198253677468548428	216	377.0	176	550	39.272727966308594	35	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2774	false	-7314891688026447890	185	296	981	1562	1584	300	معذبهم وهم------------ يسلمون قاله مجاهد وعكرمة وقيل وهم يستغفرون اي في اصلابهم من يستغفر الله روي عن مجاهد ايضا وقيل -وهم يستغفرون استدعاء لهم للاستغفار اي لو استغفروا لم يعذبوا ق-----------------------اله قتادة وابن زيد قال القرطبي قال المداءني عن بعض العلماء ----كان رجل من العرب في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-مسرفا علي نفسه لم يكن يتحرج فلما--- توف------ي صلي الله عليه وسلم-لبس الصوف ورجع عما كان عليه واظهر الدين والنسك فقيل له لو فعلت هذا والنبي صلي الله عليه وسلم-حي لفرح بك قال كان لي امانان فمضي واحد وبقي الاخر قال الله تبارك وتعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فهذا امان والثاني وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون---- قوله	2774	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2548	true	-6633259973129851242	0	120	0	616	1593	300	معذبهم وهم يستغفرون اي يسلمون قاله مجاهد وعكرمة وقيل وهم يستغفرون اي في اصلابهم من يستغفر الله روي عن مجاهد ايضا وقيل معني يستغفرون لو استغفروا---------- اي لو استغفروا لم يعذبوا استدعاهم الي الاستغفار قاله قتادة وابن زيد وقا-----------ل المداءني عن بعض العلماء قال كان رجل من العرب في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مسرفا علي نفسه لم يكن يتحرج فلما ان توفي النبي صلي الله عليه وسلم لبس الصوف ورجع عما كان عليه واظهر الدين والنسك فقيل له لو فعلت هذا والنبي صلي الله عليه وسلم حي لفرح بك قال كان لي امانان فمضي واحد وبقي الاخر قال الله تبارك وتعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فهذا امان والثاني وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 834 قوله	2548	-6198253677468548428	542	997.0	435	637	85.08634185791016	105	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1708	false	1114898046905841310	102	153	520	779	1506	300	واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قال قتادة افترض الله عز وجل ذكره علي عباده اشغل ما يكونون عند الضراب بالسيوف وحكم هذا الذكر ان يكون خفيا لان رفع الصوت في مواطن القتال روي مكروه اذا كان العاءط واحدا -اما اذا كان عن الجم-ع عند الحملة فحسن لانه يفت في اعضاد العدو	1708	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2573	true	-8555427240039002013	244	293	1322	1571	1599	300	واذكروا الله كثيرا و------------قال قتادة افترض الله جل وعز ذكره علي عباده اشغل ما يكونون عند الضراب بالسيوف وحكم هذا الذكر ان يكون خفيا لان رفع الصوت في مواطن القتال ردء مكروه اذا كان الذاكر واحدا فاما اذا كان من الجميع عند الحملة فحسن لانه يفت في اعضاد العدو	2573	-6198253677468548428	236	440.5	187	261	90.42145538330078	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1736	false	4945328002058170603	203	226	1026	1136	1522	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	1736	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2635	true	-2518012571997331667	147	170	722	831	1488	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه- واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	2635	-6198253677468548428	108	210.0	85	110	98.18181610107422	22	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	125	161	670	865	1582	300	جيل من الناس والنسبة اليهم عربي------------ وهم اهل الامصار والاعراب----- سكان البادية خ----------------------------اصة والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا للعرب كما ا-ن الانباط جمع للنبي وانما العرب اسم جنس	446	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2754	true	7417210517689922517	187	229	1022	1255	1650	300	جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح اعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد ل--------ه وليس الاعراب جمعا للعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس	2754	-6198253677468548428	180	327.5	147	241	74.68879699707031	29	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1554	false	-8097576475301682886	0	110	0	571	1512	300	ان تجعلهما صفتين للص--------دقة مطهرة---- مزكية لهم ويجوز ان تجعل فاعل تزكيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------بها حال من الضمير في خذ وهو النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان تكون حالا من الصدقة قال القرطبي وهذا ضعيف لانها حال من نكرة قلت لكن تعدد الوصف المخصص وقال الزجاج -الاجود وصل عليهم التوبة وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم ان تكون المخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي فانك تطهرهم وتزكيهم بها علي القطع والاستءناف قال القرطبي ويجوز الجزم علي جواب الامر والمعني ان تاخذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم	1554	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2769	true	4914083521068146031	171	257	866	1328	1549	300	ان يجعلهما صفتين للصدقة اي صدقة مطهرة لهم مزكية ويكون------------ فاعل تزكيهم المخاطب ويعود الضمير الذي في بها علي الموصوف المنكر وحكي النحاس ومكي ان تطهرهم من صفة الصدقة وتزكيهم بها حال من الضمير في خذ وهو النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان تكون حالا من الصدقة وذلك------------ ضعيف لانها حال من نكرة-------------------------- وقال الزجاج والاجود ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي فانك تطهرهم وتزكيهم بها علي القطع والاستءناف ويج------------وز الجزم علي جواب الامر والمعني ان تاخذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم	2769	-6198253677468548428	332	597.5	268	685	48.4671516418457	56	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2516	false	-8665965525979867757	272	300	1409	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال-	2516	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	135	168	665	816	1431	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال	2800	-6198253677468548428	129	234.0	102	152	84.86842346191406	28	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	85	127	421	637	1484	300	وكنت اشب الرجلين وك------نت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمواطوف في الاسواق ولا يكلمني احد وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي--- حرك شفتيه برد السلام او لا	2022	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	13	51	73	264	1489	300	فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة -------------------------------واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد و----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا	2802	-6198253677468548428	171	294.5	137	226	75.6637191772461	30	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	false	1295001194162130270	31	229	147	1167	1539	300	او في علي جبل سلع ونادي باعلي صوته يا كعب بن مالك ابش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فذهب الناس يبشروننا فيه استحباب التبشير وتهنءة من تجدد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت له ------------------------------------------------------------------------------------نعمة ظاهرة او اندفعت عنه كربة شديدة ونحو ذلك وهذا الاستحباب عام في كل نعمة حصلت او كربة انكشفت سواء كان من امور الدنيا او الدين قوله اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اقصده يقال تاممه وتيممه وامه ويمه اي قصده قال الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني قوله فوجا بالنصب علي الحال والفوج الجماعة من الناس والفيج بالتحتية مثله وهو مخفف من الفيج واصله الواو يقال فاج يفوج فهو فيج ويخفف فيقال فيج كذا يءخذ من النهاية قوله يهنءو-ني بالتوبة في-----ه تهنءة من رزقه الله خيرا ظاهرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني و---------------------------------------كان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو يبرق وجهه من السرور ا------بشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك AUTO باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما قوله حتي دخلت المسجد اي المسجد النبوي فاذا برسول ا-----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اذا	2410	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2803	true	-5034233799512187542	113	298	531	1463	1472	300	او-في علي---- سلع يقول- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج قال فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فوجا فوجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهنءونني بالتوبة ويقولون لتهنء---ك توبة الله ------عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك --------------------------------------------------------قال فقلت امن عند الله يا رسول الله امن من عندك قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	2803	-6198253677468548428	425	539.5	334	1425	29.824562072753906	74	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2724	false	-3139772481276487943	241	289	1222	1427	1483	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع- بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له قال	2724	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2827	true	7037218387069571585	40	81	198	376	1516	300	عن سعد بن ابي وقاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا بها---- في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لن يدعو بها---- مسلم في شء ا---لا استجيب له ----	2827	-6198253677468548428	171	300.5	130	206	83.00971221923828	34	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2777	false	-3805045315654271841	111	166	588	918	1626	300	استغفروه من الصغاءر وتوبوا اليه من الكباءر اه وقيل العطف تفسيري فالاستغفار هو التوبة والتوبة هي الاستغفار قال بعض العلماء الاستغفار بلا اقلاع توبة الكذابين قوله يمتعكم متاعا حسنا---- ثمرة الاستغفار والتوبة اي يمتعكم بالمنافع في الدنيا من سعة الرزق ورغد العيش ولا يستاصلكم بالعذاب كما فعل بمن----- قبلكم------------------------------------------------------------------------------------ المتاع الحسن ترك الخلق والاقبال علي	2777	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2886	true	-5475181151118413818	247	299	1282	1577	1581	300	استغفروه من الصغاءر وتوبوا اليه من الكباءر يمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم متاعا حسنا هذه ثمرة الاستغفار والتوبة اي يمتعكم بالمنافع---------- من سعة الرزق ورغد العيش ولا يستاصلكم بالعذاب كما فعل بمن اهلك قبلكم وقيل يمتعكم يعمركم واصل الامتاع الاطالة ومنه امتع الله بك ومتع وقال سهل بن عبد الله المتاع الحسن ترك الخلق والاقبال علي	2886	-6198253677468548428	199	360.0	165	423	47.044918060302734	32	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2777	false	-3805045315654271841	167	241	925	1305	1626	300	وقيل هو القناعة بالموجود وترك الحزن علي المفقود وقوله الي اجل مسمي قيل هو الموت وقيل القيامة وقيل دخول الجنة والمتاع الحسن علي هذا وقاية كل مكروه وامن كل مخوف مما يكون في القبر وغيره من اهوال يوم القيامة وكربها والاول اظهر لقوله في الاية الاخري ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاية-------------------------------------------- وهذا منقطع بالموت وهو الاجل المسمي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي عمل عمله من الاعمال	2777	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2887	true	5962150702438199773	0	100	0	535	1543	300	وقيل هو القناعة بالموجود وترك الحزن علي المفقود ------الي اجل مسمي قيل هو الموت وقيل القيامة وقيل دخول الجنة والمتاع الحسن علي هذا وقاية كل مكروه وامر--- مخوف مما يكون في القبر وغيره من اهوال---- القيامة وكربها والاول اظهر لقوله في --هذه السورة وي--قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم هود وهذا ينقطع بالموت وهو الاجل المسمي والله اعلم قال مقاتل فابوا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابتلوا بالقحط سبع سنين حتي اكلوا العظام المحرقة والقذر والجيف والكلاب ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي عمل -----من الاعمال	2887	-6198253677468548428	342	601.0	273	557	61.400360107421875	59	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2778	false	4809915580806419804	56	117	284	592	1539	300	ويزدكم عطف علي يرسل وقوله قوة الي قوتكم قال مجاهد شدة الي شدتكم وقال الضحاك حصنا الي حصنكم وقال علي بن عيسي عزا الي عزكم ----------------------قيل الله تعالي حبس عنهم المطر ثلاث سنين او اعقم الارحام ثلاث سنين فلم يولد لهم ولد فقال---- هود ان امنتم احيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد فتلك القوة وقال الزجاج المعني يزدكم قوة في النعم	2778	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms2927	true	-7583181669489364665	100	160	527	830	1559	300	ويزدكم عطف علي يرسل ------قوة الي قوتكم قال مجاهد شدة علي شدتكم----- الضحاك خصبا الي خصبكم -----علي بن عيسي عزا علي عزكم عكرمة ولدا الي ولدكم وقيل ان الله--- حبس عنهم المطر و------------اعقم الارحام ثلاث سنين فلم يولد لهم ولد فقال لهم هود ان امنتم احيي الله بلادكم ورزقكم المال والولد فتلك القوة وقال الزجاج المعني يزدكم قوة في النعم	2927	-6198253677468548428	263	461.0	209	334	78.74251556396484	43	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2595	false	7576413556322741689	39	168	199	862	1548	300	عبيد ول----ا يقل العبد ربي وليقل سيدي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله بقول المملوك عن مالكه سيدي وذلك لان لفظ السيد غير مختص بالله اختصاص لفظ الرب ولا مستعمل فيه كاستعماله حتي نقل القاضي عياض عن مالك انه كره الدعاء بسيدي ولم تات تسمية الله تعالي بالسيد في القران ولا في حديث متواتر قال النووي فليس في قول العبد سيدي اشكال لانه يستعمله غير العبد والامة وقال القرطبي انا فرق بين الرب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي---------- بالاتفاق واختلف في السيد فان ق---------------------------------لنا ليس من اسماء----ه فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق لفظ الرب واذا قلنا انه من اسماءه تعالي فليس هو في الشهرة و---الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	2595	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3052	true	982144461467955410	104	158	534	806	1544	300	عليه وسلم لا يقل العبد ربي وليقل سيدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا ليس من اسماء الله فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال------------------------------------------ واذا قلنا انه من اسماءه------ فليس ف---ي الشهرة ولا الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3052	-6198253677468548428	209	336.0	168	717	29.149232864379883	34	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2448	false	-8758735811571031857	34	58	197	323	1542	300	مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة من الشقاء جمود العبرة وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	2448	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3219	true	2245671208979354174	147	171	775	900	1579	300	مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة من الشقاء جمود العين- وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	3219	-6198253677468548428	123	239.0	99	126	97.61904907226562	23	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1897	false	-3770962146141080060	158	207	764	1007	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ثم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزي عن الطعام والشراب الا اللبن قال	1897	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3321	true	7568565757760393032	27	74	129	362	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن فشرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء------ يجزي عن الطعام والشراب الا اللبن قال	3321	-6198253677468548428	199	351.5	157	244	81.55738067626953	36	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1898	false	-6901308963238665225	116	164	594	834	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما وفي رواية ابن السني من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن قال	1898	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3321	true	7568565757760393032	36	74	173	362	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طع----------------------------------------اما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سق-----------ي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي عن الطعام والشراب الا اللبن قال	3321	-6198253677468548428	178	336.5	141	240	74.16666412353516	32	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2581	false	-3322416461685816946	230	299	1163	1511	1515	300	اسماعيل بن علية--- عن يونس-------- عن الحسن ان عيونا لمسيلمة اخذوا رجلين من المسلمين فاتوه----------------------- بهما فق-----------ال لاحدهما -تشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله فاهوي الي اذنيه فقال اني اصم فاعاد عليه فقال مثله فامر به فقتل وقال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال اتشهد اني رسول الله قال نعم فارسله فات-----------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال هلكت قال وما	2581	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3376	true	-677948779224025058	95	172	494	871	1484	300	اسماعيل بن ابراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن ان عيونا لمسيلمة اخذوا رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذهبوا بهما الي مسيلمة فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال اتشهد اني رسول الله قال نعم فخلي عنه---------------------------------------------- وقال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال وتشهد اني رسول الله قال انا اصم لا اسمع فقدمه وضرب عنقه فجاء هذا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما	3376	-6198253677468548428	254	400.5	198	424	59.90565872192383	46	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2682	false	6482730313688239064	4	90	15	474	1484	300	بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم-ورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من كره ذلك لكونها---------------------------------------------------- لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة --درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو--------------- مشفق من -كونه من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وكل هذا------ خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	2682	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3480	true	-8270772378658962663	101	184	605	1048	1643	300	بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح -------------لشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها---- وعلي هذا لا يلتفت لقول من قال انه يكره ان تسال الله ان يرزقك شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لانها لا تكون الا للمذنبين فانها قد تكون كما قدمنا لتخفيف ال-------------------------------------------------حساب و--------زيادة الدرجات--------------- ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ان يكون- من الهالكين ويلزم هذا القاءل ا--لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب ايضا وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	3480	-6198253677468548428	300	444.0	242	536	55.970149993896484	44	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1235	false	-6503108428823432062	160	254	864	1351	1598	300	عن ابي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية ثلاثين راكبا---- فنزلنا ب---قوم من العرب زاد بعض الرواة ليلا فسالناهم ان يضيفونا فابوا---- فلدغ سيدهم--- فاتونا فقالوا فيكم احد يرقي من العقرب -------------------------------قال قلت---- نعم ولكن لا افعل حتي تعطونا شيءا فقالوا اذا طلق فانا نعطيكم ثلاثين شاة فجعلت اقرا عليه فاتحة الكتاب وامسح المكان الذي لدغ حتي برا وفي رواية فقرات عليه الحمد---------------- سبع مرات فبرا فقبضنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغنم فعرض في انفسنا منها فكففنا حتي اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال اني علمت- انها رقية	1235	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3485	true	4799764650615860494	149	257	784	1336	1533	300	عن ابي سعيد الخدري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية ثلاثين راكبا قال فنزلنا علي قوم من العرب-------------------- فسالناهم ان يضيفونا فابوا قال فلدغ سيد الحي فاتونا فقالوا فيكم احد يرقي من العقرب في رواية ابن قتة ان الملك يموت قال قلت انا نعم ولكن لا افعل حتي تعطون-----ا فقالوا-------- فانا نعطيكم ثلاثين شاة قال----------------------------------------------------------------- فقرات عليه الحمد لله رب العالمين سبع مرات فبرا في رواية سليمان بن قتة عن ابي سعيد فافاق وبرا فبعث الينا بالنزل وبعث الينا بالشاء فاكلنا الطعام انا واصحابي وابوا ان ياكلوا من الغنم ---------------------------حتي اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال وما يدريك انها رقية	3485	-6198253677468548428	330	494.0	262	678	48.67256546020508	58	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0230	false	-2840913385888203144	19	109	103	525	1440	300	قوله تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الكهف اي بالقلب وهو توبيخ ووصية من المءمن للكافر--------------------------------------------------------- تقديره الا---------------------------------------------مر ما شاء الله-------------------------------------------- وقيل الخبر- مضمر اي ما شاء الله كا--------------------ن لا قوة الا بالله اي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله ------وقوته لا بقدرتك ق------------------------------------------------ال اشهب قال مالك ينبغي لكل من دخل منزله ان يقول هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان من دخل منزله فقال بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله تنافرت عنه الشياطين من بين يديه وانزل الله عليه البركات وقال	230	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3566	true	4081340092667488198	93	236	472	1119	1401	300	قوله تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله------ اي بالقلب وهو توبيخ ووصية من المءمن للكافر ورد عليه اذ قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا و ما في موضع رفع تقديره هذه الجنة هي ما شاء الله وقال الزجاج والفراء الامر ما شاء الله او هو ما شاء الله اي الامر مشيءة الله تعالي وقيل الجواب مضمر اي ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون لا قوة الا بالله اي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالي وقوته لا بقدرتك وقوتك ولو شاء لنزع البركة منه فلم يجتمع الثانية قال اشهب قال مالك ينبغي لكل من دخل منزله ان يقول هذا وقال ابن وهب قال لي حفص بن ميسرة رايت علي باب وهب بن منبه مكتوبا ما شاء الله لا قوة الا بالله وروي عن النبي صلي ا------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم انه قال	3566	-6198253677468548428	305	499.5	237	737	41.38398742675781	61	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0230	false	-2840913385888203144	120	183	572	857	1440	300	الا بالله لم يضره عين--------------------------------------------------------------- وروي ان من قال اربعا ا---من اربعا من قال هذه امن من الافات ومن قال حسبنا الله ونعم الوكيل امن من كيد ال--ناس ومن قال -افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد امن من مكر الناس ومن قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين امن من الغم وعن عقبة بن عامر رضي الله تعالي	230	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3568	true	7866016334292494110	0	70	0	307	1504	300	الا بالله لم يضره عين وقد قال قوم ما من احد قال ما شاء الله كان فاصابه شء الا رضي به وروي ان من قال اربعا امن من اربع- من قال هذه امن من ال-عين ومن قال حسبنا الله ونعم الوكيل امن من كيد الشيطان ومن قال وافوض امري الي الله ا------------------------من مكر الناس ومن قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين امن من الغم قو---------------------له تعالي	3568	-6198253677468548428	231	390.5	178	354	65.25423431396484	47	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0333	false	-8655561226915741591	201	228	1068	1206	1577	300	له في فخذه اليمني ذكرا وفي فخذه اليسري فرجا فيطا باحداهما الاخري فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل----- سبعون شيطانا وشيطانة فهو يدرج و---يطير	333	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3579	true	5209967532961931309	64	93	310	448	1528	300	له في فخذه اليمني ذكرا وفي----- اليسري فرجا فهو ينكح هذا بهذا--- فيخرج له كل يوم عشر بيضات يخرج من كل بيضة سبعون شيطانا وشيطانة فهو يخرج وهو يطير	3579	-6198253677468548428	115	190.5	91	146	78.76712036132812	21	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0331	false	1569074337511840103	192	294	1008	1537	1560	300	وداسم الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يعرف و------يحسن موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه اه وفي تفسير البغوي عن مجاهد من ذرية ابليس لاقيس وولهان وهو صاحب الطهارة والصلاة والهفاف ومرة وبه يكني وزلنبور صاحب الاسواق يضع رايته بكل سوق يزين اللغو والحلف الكاذبة ومدح السلعة وبتر وهو صاحب الزني ينفخ في احليل الرجل وعجز المراة ومطون صاحب الاخبار الكاذبة وداسم وذكر ما سبق فيه ثم قال قال الاعمش----- ربما دخلت البيت ولم اذكر اسم الله ولم اسلم فرايت مظهره فقلت ارفعوا---- وخاصمتهم ثم اذكر فاقول داسم داسم	331	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3580	true	7304852423201401175	3	55	15	267	1537	300	وداسم الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يرفع وما لم يحسن موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعمش واني ربما دخلت البيت فلم اذكر ا----لله ولم اسلم فرايت مطهرة فقلت ارفعوا هذه وخاصمتهم ثم اذكر فاقول داسم داسم	3580	-6198253677468548428	231	419.5	183	544	42.463233947753906	43	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0332	false	4156315506906938889	62	117	309	583	1579	300	مسلم ايضا عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فيفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته-- فيدنيه من-----------ه ويقول نعم انت	332	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3581	true	-3326187293951469720	91	146	423	691	1525	300	مسلم----- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه-------------- فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدنيه او قال فيلتزمه ويقول نعم انت	3581	-6198253677468548428	248	460.5	196	287	86.41114807128906	48	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1357	false	7398219936164486736	135	243	674	1223	1482	300	لان الرحمة اذا نزلت باباءهم بسببهم استحال ان يرحموا من اجل من ليس بمرحوم قال ابو عمر بن عبد البر هذا اجماع -----------في ان اطفال المسلمين في الجنة ولم يخالف في ذلك الا فرقة شذت----------- فجعل-هم في المشيءة وهو قول مهجور مردود باجماع الحجة الذين لا يجوز مخالفتهم ولا يجوز علي مثلهم الغلط والله اعلم واما حديث----------------------------------------------------------------------------- الشقي من شقي في بطن امه ف----------------------------------------------------------------------مخصوص بغير اطفال المسلمين او من مات من اطفال المسلمين قبل الاكتساب فهو ممن سعد في بطن امه ولم يشق بدليل الاحاديث والاجماع واما حديث---------------------------------------------------------------- خلق الله الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وكذلك النار فهو------------------------------ ساقط----- مردود بالاجماع ورواية --طلحة بن يحيي	1357	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3709	true	3757815181470816103	2	152	11	776	1498	300	لان الرحمة اذا نزلت باباء-------هم استحال ان يرحموا من اجل من ليس بمرحوم و-----------------------هذا اجماع من العلماء في ان اطفال المسلمين في الجنة ولم يخالف في ذلك الا فرقة شذت من الجبرية فجعلتهم في المشيءة وهو قول مهجور مردود باجماع الحجة الذين لا تجوز مخالفتهم ولا يجوز علي مثلهم الغلط الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اخبار الاحاد الثقات العدول وان قوله عليه الصلاة والسلام الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من سعد في بطن امه وان الملك ينزل فيكتب اجله وعمله ورزقه الحديث مخصوص وان------------------- من مات من اطفال المسلمين قبل الاكتساب فهو ممن سعد في بطن امه ولم يشق بدليل الاحاديث والاجماع وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله تعالي عنها يا عاءشة ان الله خلق الج-----نة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق- النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم ساقط ضعيف مردود بالاجماع والاثار وطلحة بن يحيي	3709	-6198253677468548428	451	715.5	358	820	55.0	81	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1201	false	8754627260609733877	157	288	799	1491	1550	300	صلي الله عليه وسلم الا تسمع الي قوله تعالي ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الانبياء قال القرطبي شرط الله لمن دعاه ان يجيبه كما اجابه وينجيه كما -نجاه وهو قوله سبحانه وكذلك ننجي المءمنين الانبياء اه وزاد في الجامع الصغير فعزا تخريج حديث سعيد الي احمد والبيهقي في شعب الايمان والضياء وقال الحافظ بعد تخريج الحديث انه حديث حسن الي ان قال وقال الترمذي ان بعضهم ارسله قال الحافظ وقد وجدت له عن سعد طريقين اخرين احدهما مختصرا اخرجه ابو يعلي وابن ابي عاصم والثاني مطول احرجه الحاكم وفي الحصين رواه احمد والبزار وابو يعلي عن عثمان بن عفان قوله دعوة ذي النون قال القرطبي في التفسير ليس هذ--ا صريح دعاء -انما هو مضمون قوله اني كنت من الظالمين الانبياء فاعرف بالظلم فكان تلويحا اه وسبقه الي --ذلك شيخه في	1201	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3884	true	-5676810186473177982	43	88	190	424	1507	300	صلي الله عليه وسلم وفي الخبر في هذه الاية---------------------------------------------------------- شرط الله لمن دعاه ان يجيبه كما اجابه وينجيه كما انجاه وهو قول-------ه وكذلك ننجي المءمنين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هاهنا صريح دعاء وانما هو مضمون قوله اني كنت من الظالمين فاعت--------رف بالظلم فكان تلويحا --قوله تعالي وكذلك ننجي ---	3884	-6198253677468548428	193	252.0	151	698	27.65043067932129	30	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2760	false	-2963011134171871616	81	109	414	547	1535	300	الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه	2760	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3886	true	-7047223772998506979	74	101	372	499	1531	300	الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه	3886	-6198253677468548428	127	246.5	100	133	95.48872375488281	26	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2818	false	-6952470660842535776	181	258	932	1299	1524	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك في كفه فقال اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض يموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد تطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله فانك تجد----- قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب -تخلق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم	2818	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3903	true	2439950076509213957	166	224	840	1119	1461	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها --ملك ب--كفه فقال يا رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل و--الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد فيها قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتخلق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها ثم	3903	-6198253677468548428	268	472.5	211	373	71.84986877441406	50	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	199	233	989	1149	1472	300	اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة	2813	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	161	195	799	961	1514	300	اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما -----ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهذا وقت كونها علقة	3904	-6198253677468548428	148	274.0	115	167	88.62275695800781	30	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2041	false	-4884334586285321588	161	204	807	1031	1521	300	قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت فقال االج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له	2041	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4083	true	-212591918740917552	257	300	1270	1490	1490	300	قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل-فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له-	4083	-6198253677468548428	214	384.0	174	228	93.85964965820312	37	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	251	296	1245	1472	1491	300	عن ابي هريرة اه ولفظ ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	431	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4140	true	8259308521891557084	163	206	810	1029	1493	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- اذا دخل احدكم المسجد فليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	4140	-6198253677468548428	189	338.0	150	227	83.2599105834961	34	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0434	false	-163750755779588947	139	211	731	1096	1569	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم------ علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم وروينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم --------قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر ا----------------------------------------------ليوم حديث حسن علي النبي صلي الله عليه وسلم	434	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4140	true	8259308521891557084	88	277	435	1376	1493	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي الحديث وروي ابن ماجه عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والصلاة علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم وخرج ابو داود عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبدا-لله بن عمرو بن العاصي --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قا-ل اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم الحادية عشرة روي مسلم عن ابي قتادة ان رسول---------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	4140	-6198253677468548428	287	252.0	230	1006	28.528827667236328	51	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1799	false	6147266316520222653	208	278	1024	1358	1475	300	صلي الله عليه وسلم---- مكة في عمرة القضية وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه -يقول خلوا بني الكفار عن سبيله نحن ضربنا-كم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر ي--ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حر----------------------------م الله تقول الشعر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	1799	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4315	true	4055077397924936665	67	135	354	679	1545	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه ويقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال ---عمر يا ابن رواحة --------------------------------------في حرم الله وبين يدي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهو اسرع فيهم من نضح النبل	4315	-6198253677468548428	268	457.0	209	370	72.43243408203125	49	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2069	false	-7643927138668915088	147	282	726	1430	1523	300	الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تها-------------------دوا تحابوا اه واخرج ابن عبد البر بسند تكلم في بعض رجاله عن معاوية بن الحكم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تهادوا فانه يضعف الود ويذهب بغواءل الصدر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلميقبل الهدية وندب امته اليها وفيه الاسوة الحسنة صلي الله عليه وسلم ومن فضل الهدية مع اتباع السنة انها تورث المودة وتذهب العداوة قلت وهي المراد بالشحناء وهو بفتح المعجمة واسكان المهملة علي ما جاء في هذا الحديث وما في معناه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة وقد احسن القاءل حيث قال هدايا الناس بعضهم لبعض تولد في قلوبهم الوصالا وتزرع في الفءاد هوي وودا وتكسوهم اذا حضروا جمالا	2069	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4360	true	-8126272485754564139	79	230	410	1199	1559	300	الله الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وروي----------------------------- معاوية بن الحكم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تهادوا فانه يضعف الود ويذهب بغواءل الصدر وقال الدارقطني تفرد به ابن بجير عن ابيه عن مالك ولم يكن بالرضي ولا يصح عن مالك ولا عن الزهري وعن ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تهادوا بينكم فان الهدية تذهب السخيمة قال ابن وهب سالت يونس عن السخيمة ما هي فقال الغل وهذا الحديث وصله الوقاصي عثمان عن الزهري وهو ضعيف وعلي الجملة فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ------------------يقبل الهدية---------------- وفيه الاسوة الحسنة------------------- ومن فضل الهدية مع اتباع السنة انها تزيل حزازات النفوس وتكسب------------------------------------------------- المهدي والمهدي اليه رنة في اللقاء والجلوس ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد احسن من --------قال هدايا الناس بعضهم لبعض تولد في قلوبهم الوصالا وتزرع في الضمير هوي وودا وتكسبهم اذا حضروا جمالا	4360	-6198253677468548428	348	517.0	277	1049	33.17445373535156	56	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	84	123	423	623	1535	300	صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	40	77	196	381	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	4557	-6198253677468548428	184	351.5	147	200	92.0	34	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	93	143	471	717	1560	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل----- وسبح----- واستغفر----- وعزل حجرا عن طريق المسلمين او عزل شوكة او عزل عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدل تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح----- عن النار قال ابن	220	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	74	128	377	640	1545	300	خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثم-اءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او------- شوكة او---- عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثل-ثماءة --سلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو	4952	-6198253677468548428	219	368.0	172	278	78.7769775390625	38	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0699	false	6442451693087675615	122	202	609	992	1472	300	ابي سعيد الخدري قال----------------- رايت-- فيما يري الناءم كاني تحت شجرة وكان الشجرة تقرا ص فلما اتت علي السجدة سجدت وقالت في س------------جودها اللهم اغفر لي بها اللهم حط عني بها وزرا واحدث لي بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال سجدت---------------------------------- يا ابا سعيد -قلت لا قال فا-----------------------نت احق بالسجود من الشجرة ثم قرا سورة ص ثم اتي علي الس-------------------------جدة فسجد --وقال في سجوده ما قالت الشجرة	699	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms4975	true	982846045536094916	131	220	673	1101	1491	300	ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله رايتني في النو-------م كاني تحت شجرة والش----جرة تقرا ص فلما بلغت الس---جدة سجدت فيها فسمعتها تقول في سجودها اللهم اكتب لي بها اجرا وحط عني بها وزرا وارزقني -بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجد-------------------------------------------ته فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم افسجدت انت يا ابا سعيد فقلت لا والله يا رسول الله فقال لقد كنت احق بالسجود من الشجرة ثم قرا --------النبي صلي الله عليه وسلم ص حتي بلغ السجدة فسجد ثم قال مثل----- ما قالت الشجرة	4975	-6198253677468548428	255	387.0	198	499	51.102203369140625	42	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1076	false	-6112672103846818813	56	138	297	691	1511	300	للتارك قا---ل الضحاك بن مزاحم ما من احد تعلم الق----ران ثم نسيه الا بذنب يحدثه ثم قال يقول الله تعالي وما اصابكم من مص----------------------------------يبة الاية ونسيان القران من اعظم المصاءب ق---------------------------------------------------ال ابو عبيد فالحديث انما هو -علي الترك -اما من داب عل-----ي تلاوته وهو حريص علي حفظه الا ان النسيان يغلبه فليس من ذلك في شء وقد-------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم ينسي الشء من القران حتي يذكره ومنه-- حديث عاءشة انه------------------------ سمع رجلا يقرا في المسجد فقال------ رحم- الله فلانا لقد	1076	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5162	true	8348160451957520417	200	300	1069	1539	1539	300	---الحسن وقال الضحاك ما---------------- تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب قا--------------ل الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ثم قال واي مصيبة----------------------- اعظم من نسيان القران ذكره ابن المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال ابو عبيد-------- انما هذا علي الترك فاما الذي هو داءب في تلاوته---- حريص علي حفظه الا ان النسيان يغلبه فليس من ذلك في شء ومما يحقق ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------- ينسي الشء من القران حتي يذكره من ذلك حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سمع قراءة رجل في المسجد فقال ما له رحمه الله لقد-------	5162	-6198253677468548428	248	330.0	191	564	43.97163009643555	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1335	false	-2056668905718994487	98	125	543	695	1586	300	مثل فقيه وفقهاء وبراء -----مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابريا -مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة------------- وهن بري-ات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب	1335	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5203	true	-755008886429777615	0	30	0	172	1585	300	مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب	5203	-6198253677468548428	151	281.0	125	172	87.79069519042969	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	128	164	612	825	1514	300	قاله الكساءي فيما حكاه الجوهري وغيره عنه وقيل الصحفة كالقصعة و--جمعها صحاف قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع-------- والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1864	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	12	44	63	255	1567	300	قوله --تعالي بصحاف قال الجوهري الص---------------حفة كالقصعة والجمع-- صحاف قا------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5236	-6198253677468548428	168	283.5	138	223	75.3363265991211	24	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2403	false	-4665169618969948640	46	92	272	491	1540	300	الشيخين عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية احب الي مما علي---- الارض ثم قراها -------------------------عليهم فقالوا هنيءا لك--- يا رسول الله	2403	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5355	true	5069119307514835729	17	69	90	346	1464	300	الترمذي عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لقد انزلت علي اية احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله	5355	-6198253677468548428	211	378.0	166	257	82.10116577148438	42	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	101	165	499	826	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي---- بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه قلت ما اعظم نفع هذا	2542	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5407	true	-6638272153613627039	194	275	1015	1435	1565	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله اخوانا وفي رواية لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه لفظ مسلم وفي غير ---	5407	-6198253677468548428	305	588.5	245	423	72.10401916503906	58	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2222	false	2728244871783755640	115	184	623	970	1542	300	ولا تنابزوا بالالقاب قال الحافظ في نزهة الالباب كان السبب فيه ما رواه احمد وابو داود وغيرهما من حديث ابي----- جبيرة ب----------------ن الضحاك رضي الله------------------------------------------------------------------- عنه قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب--------------------------------- قدم---------- صلي الله عليه وسلمالمدينة وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا م-------------------ه انه يغضب من هذا الاسم فنزلت هذه الاية	2222	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5412	true	4706044320003117778	129	215	691	1114	1536	300	ولا تنابزوا بالالقاب قال هذا------------------------------------------------------------------- حديث حسن وابو جبيرة هذا هو اخو ثابت بن الضحاك بن خليفة الانصاري وابو زيد سعيد بن الربيع صاحب الهروي ثقة وفي مصنف ابي داود عنه قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فنزلت هذه الاية	5412	-6198253677468548428	212	305.0	166	497	42.65593719482422	39	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2433	false	7946948397452172998	95	199	463	1041	1581	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين----- واذا عمل سيءة قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وللحديث طرق فاخرجه الثعلبي والبغوي والطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة وعند الطبراني دخل عثمان بن عفان علي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال	2433	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5439	true	2330355869916629265	208	250	1118	1328	1587	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي------------------------------------------------- من حديث ------------------------------------------علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5439	-6198253677468548428	175	292.0	140	600	29.16666603088379	31	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0167	false	3805369120872122843	191	268	1055	1415	1582	300	الترمذي والحاكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فاكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك---- غفر له ما كان في مجلسه ذلك وايضا ففي الحديث المذكور ما تقدم من ان الثواب من محض الاحسان ففيه وروينا في صحيح----- مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال --لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5497	true	-4700375784983798023	157	220	824	1111	1512	300	الترمذي عن --------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس ف-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال --------حديث حسن------------------------------------------------------- صحيح غريب وفيه عن اب------------ن عمر قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	5497	-6198253677468548428	254	431.5	196	371	68.46361541748047	49	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	210	259	1059	1284	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في سنن ابي	2258	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5497	true	-4700375784983798023	163	210	853	1065	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال-------- حديث حسن صحيح غر-يب وفيه عن ابن	5497	-6198253677468548428	204	380.0	159	225	90.66666412353516	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0987	false	-2111358543987392124	92	144	466	697	1473	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	987	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	59	108	296	515	1488	300	قال من تعار في الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	5498	-6198253677468548428	212	409.0	164	236	89.83050537109375	46	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	4	49	19	229	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم------------- والساعة	1698	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5555	true	1405649612777422807	72	111	351	543	1455	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم ابدا فاخذ---------------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم يريد القيامة والساعة	5555	-6198253677468548428	158	266.5	125	236	66.94915008544922	30	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	3	37	16	181	1491	300	اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5555	true	1405649612777422807	67	105	324	505	1455	300	بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	5555	-6198253677468548428	146	253.5	114	191	76.43978881835938	28	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	203	224	1109	1204	1585	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	2307	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5557	true	-5181245112157968796	74	95	361	456	1503	300	والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	5557	-6198253677468548428	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1919	false	-4221557118234157372	146	246	722	1208	1476	300	جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي --اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك ف------------------------------------قال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقدمي الي السراج حتي تطفءيه---- فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قد قال	1919	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5713	true	4805311693327812817	42	151	212	740	1475	300	جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي الاخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه قال فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب	5713	-6198253677468548428	471	879.0	372	534	88.2022476196289	92	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1921	false	9038006951121358353	0	85	0	428	1536	300	اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليه- فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولهم فنزلت ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية اه وعزا في التوشيح تخريج هذا الحديث الي ابن مردويه في تفسيره وذكر صاحب عوارف المعارف ان ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يوم---- النضير للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجري---ن دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة	1921	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5714	true	1963759265366213079	16	112	77	569	1537	300	اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعثه-- اليهم فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت ويءثرون علي انفسهم ذكره الثعلبي عن انس قال اهدي لرجل من الصحابة راس شاة وكان مجهودا فوجه به الي جار له فتداولته سبعة انفس في سبعة ابيات ثم عاد الي الاول فنزلت ويءثرون علي انفسهم الاية وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم للانصار يوم بني النضي--------ر ان شءتم قسمت- للمهاجرين من دياركم واموالكم وشاركتموهم في هذه- الغنيمة	5714	-6198253677468548428	279	427.0	222	596	46.81208038330078	46	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2193	false	-4393419486216415132	1	52	3	264	1549	300	ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي اهل التوحيد من النار واول من يخرج منهم من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من -وافق اسمه اسم نبي قال تع-----الي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	2193	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5733	true	-5729408045213522698	7	54	30	273	1528	300	ابن عباس --------اذا كان يوم القيامة اخرج----------- اهل التوحيد من النار واول من يخ-----رج من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي قال الله تعالي لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	5733	-6198253677468548428	233	441.0	187	267	87.26591491699219	41	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	66	164	345	837	1533	300	قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم ------اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ---ان اسعدهم فقال وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	1337	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5755	true	3617127399400369975	151	180	725	861	1448	300	قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم ف------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ال فلان	5755	-6198253677468548428	127	236.0	100	501	25.349302291870117	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم------------------ يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون ---------------------------فقال ا------------------------------لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	217	270	1073	1344	1511	300	العلا والنعيم المقيم فقالوما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	5772	-6198253677468548428	192	336.0	153	317	60.56782150268555	36	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها فقال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله-------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	219	264	1087	1317	1511	300	المقيم فقال-وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	5772	-6198253677468548428	143	201.5	111	467	30.62098503112793	24	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1455	false	3088026166886016808	271	300	1389	1542	1542	300	والله اعلم---------------------------- قوله فانتشروا في الارض هذا امر اباحة ب----------------------------------------قول اذا فرغتم من الصلاة فانتشروا في الارض يعني للتجارة والتصرف في حواءجكم وابتغوا من فضل الله اي من رزقه-	1455	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5785	true	3404813341707198743	249	287	1308	1525	1588	300	والله اعلم 6210 قوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض هذا امر اباحة كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة2يقول اذا فرغتم من الصلاة فانتشروا في الارض----- للتجارة والتصرف في حواءجكم وابتغوا من فضل الله اي من رزقه	5785	-6198253677468548428	142	247.0	116	222	63.96396255493164	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1456	false	4995319417678371360	7	89	34	473	1566	300	اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرف كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين وقال جعفر بن محمد في قوله تعالي وابتغوا من فضل الله الجمعة انه العمل--- يوم السبت وعن الحسن و--سعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة النافلة وعن ابن عباس لم يءمروا ب----شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة --اخ في الله تعالي قوله------ واذكروا الله كثيرا اي بالطاعة وباللسان وبالشكر علي ما--- انعم عليكم به من التوفيق لاداء فريضته- لعلكم تفلحون اي كي تفحلون	1456	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5786	true	2647686380510066422	0	84	0	445	1530	300	اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين وقال جعفر بن محمد في قوله تعالي وابتغوا من فضل الله------- انه العمل في يوم السبب وعن الحسن بن سعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع و-عن ابن عباس لم يءمروا بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة الاخ في الله تعالي قوله تعالي واذكروا الله كثيرا اي بالطاعة و-اللسان وبالشكر علي ما به انعم عليكم م---ن التوفيق لاداء الفراءض لعلكم تفلحون--- كي تفلحوا	5786	-6198253677468548428	405	729.5	327	460	88.0434799194336	68	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	false	-2663383499212415254	118	161	600	815	1525	300	ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وزاد ايضا عن الزهري مرسلا ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	2151	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5793	true	9070659758215003483	0	31	0	157	1458	300	ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي ----------------------------------------------------------نسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله	5793	-6198253677468548428	151	283.0	121	215	70.23255920410156	28	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلم-قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5807	true	5396393578617007480	203	231	1044	1178	1536	300	وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	5807	-6198253677468548428	133	256.0	106	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1807	false	8447519325571184463	144	203	742	1006	1464	300	عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق مح------------------------مد بن ابي-- السري عن حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	1807	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5845	true	948359131784492941	2	53	10	237	1470	300	عبد الله بن ---------------------------------------------محمد بن ناجية قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له ب--الذي فلق البحر لموسي------------ ان صهيبا حدثه ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	5845	-6198253677468548428	182	309.5	139	290	62.75862121582031	38	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2759	false	-7621072508781100868	96	124	491	651	1574	300	اللهم انا سمعناك تقول ما علي المحسنين من سبيل التوبة-- وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا	2759	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5947	true	-8589501970123132441	195	223	1054	1216	1599	300	اللهم انا سمعناك تقول ما علي المحسنين من سبيل التوبة91 وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا	5947	-6198253677468548428	160	314.5	132	162	98.76543426513672	27	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1011	false	2510174596791011317	41	111	214	557	1583	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر--------------------------------------------------------------------- وفي رواية------------------------------------------------------ اذا مضي شطر الليل او ثلثاه وروينا في سنن ابي داود والترمذ---------------------------------------------------ي عن عمرو بن عبسة------- رضي الله عنه-------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	1011	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms5987	true	-4994004042285804340	64	173	303	825	1449	300	ينزل الله عز وجل------- الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر ونحوه عن ابي هريرة وابي سعيد جميعا وهو يدل علي ترغيب قيام ثلثي الليل وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الحديث رواه من طريقين عن ابي هريرة هكذا علي الشك وقد جاء في كتاب النساءي عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5987	-6198253677468548428	275	452.0	214	532	51.69173049926758	53	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1098	false	-6709740495758084329	171	258	829	1261	1467	300	من قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا اربعماءة اية اصبح وله قنطار من الاجر القنطار ماءة مثقال المثقال عشرون قيراطا القيراط مثل احد اه قوله وفي رواية اي لابن السني في حديث انس المذكور قوله اربعين بدل خمسين وسنده فيه يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف وفي التذكار من حديث عبادة بن الصامت من قرا ثلاثين اي-ة لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين قوله وفي رواية ا------ي في--------- حديث انس	1098	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6001	true	-2880964628464471101	145	196	736	979	1523	300	من قرا في ليلة ماءة اية ----كتب من القانتين وقال سعيد خمسون- اية قلت قول كعب اصح لقوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قام --بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو -داود الطيالسي في مسنده من حديث عبد	6001	-6198253677468548428	163	219.5	122	448	36.38393020629883	29	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1099	false	260513940119216991	5	32	23	151	1472	300	عليه وسل--م من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين لفظ ابي- داود	1099	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6001	true	-2880964628464471101	163	190	818	949	1523	300	عليه السلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود	6001	-6198253677468548428	118	226.0	92	131	90.07633209228516	24	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2567	false	8674742844891483619	238	272	1292	1475	1612	300	وقال ابراهيم بن ادهم نعم القوم السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقال ابراه-------يم الساءل بريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول هل توجهون الي اهليكم بشء وروي عن الحسن -في قوله تعالي وام--------ا الساءل	2567	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6292	true	-4314486699547549463	119	156	583	782	1533	300	وقال ابراهيم بن ادهم نعم القوم السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول هل تبعثون الي اهليكم بشء وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ردوا الساءل	6292	-6198253677468548428	162	291.0	129	199	81.40703582763672	25	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2815	false	-3926931761831026129	258	286	1390	1537	1616	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث----- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصر-------ها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك بما يشاء ويكتب الملك	2815	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6309	true	523182846360368288	78	108	374	530	1542	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك -ما -شاء ويكتب الملك	6309	-6198253677468548428	144	261.0	116	159	90.5660400390625	24	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1443	false	-2356995366362067849	278	299	1491	1605	1611	300	قال العلماء ينبغي لمن اراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر الي طاعة ربه ان يكثر من ذكر هاذم اللذات ومفرق الجماعات	1443	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6347	true	8874875624447628715	193	214	1002	1116	1592	300	قال العلماء ينبغي لمن اراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر الي طاعة ربه ان يكثر من ذكر هاذم اللذات ومفرق الجماعات	6347	-6198253677468548428	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1924	false	-7403734094304087862	208	268	1056	1363	1531	300	الصادق قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا--- ليس هو في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه	1924	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	37	96	174	475	1520	300	الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما- فقام-ا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس--- في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت---- يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه	6351	-6198253677468548428	294	558.5	236	310	94.83870697021484	53	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1925	false	-3079082176085118839	161	274	863	1431	1568	300	فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا اي صادفت رحبا اي مكانا واسعا فانزل واهلا ف-انس بالنزول فيهم وفي الحديث جواز سماع كلام الاجنبية مع امن الفتنة وان وقعت فيه مراجعة قوله يستعذب لنا من الم----------------------------------------------------------------اء اي يستقي لنا ماء عذبا من بءر يقال استعذب الماء استقي عذبا كذا في الصحاح وبه يعلم الفرق بين استعذب لنا الماء واستعذبه من غير لنا وفيه جواز استعذاب الماء وتطييبه وان ذلك لا ينافي الزهد ومن ثم نقل عن ثم قال الحمد الله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني وذكر تمام الحديث AUTO باب ما يقوله بعد انصرافه عن الطعام روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1925	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	63	127	307	623	1520	300	فلما راته المراة قالت مرحبا وا-----------------------------------------هلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت----------------------------------------- يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الحمد -لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه	6351	-6198253677468548428	139	50.0	109	702	19.800569534301758	22	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0416	false	5039957488942856891	160	199	834	1028	1531	300	اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء يختلج العبد منهم -اقول انه من امتي فيقال م----ا تدري ما احدث بعدك	416	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	117	158	577	778	1555	300	اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم ف------يختلج العبد منهم فاقول انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك	6385	-6198253677468548428	185	330.5	147	208	88.94230651855469	32	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0854	false	3315731618179057214	237	299	1206	1507	1510	300	قال بينا انا اسير مع النبي صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشينا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراب قل اعوذ برب الفلق الفلق قل اعوذ برب الناس الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو داود ------------------------------------------قال --ابن حجر في شرحها ومن ثم لما -سحر النبي صلي الله عليه وسلم	854	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	8	72	35	360	1452	300	قال بينا انا اسير مع النبي صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشتنا ريح مظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ -ب اعوذ برب الفلق -------و اعوذ برب ال------ناس ويقول-يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما قال وسمعته يقرا بهما في الصلاة وروي النساءي عن عبد الله قال اصابن---ا طش وظلمة فان--تظرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6414	-6198253677468548428	240	395.0	187	346	69.3641586303711	40	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1261	false	-7133151929612062482	88	129	471	664	1574	300	علي رضي الله عنه قال كنت شاكيا فمر بي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعه ---عني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف	1261	4911538796377320034	Tafsir01005-ara1.ms6419	true	-6947675780962209898	28	65	153	336	1504	300	علي رضي الله عنه -------اشتكيت ف-------دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فاشفني وعافني وان كان بلاء فصبرني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كيف	6419	-6198253677468548428	160	265.0	124	202	79.20792388916016	29	Sham19Y0023625-ara1	Tafsir01005-ara1