id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1044	false	3962156280299415292	27	76	144	409	1584	300	وقيل -----من استخرجها من كتاب الله واحاديث رسوله صلي الله عليه وسلم لان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يعدها لهم الا ما جاء في رواية ابي هريرة وتكلموا فيها وقيل اراد -----------------------------------------------------من اخطر بباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظما لمسماها ومقدسا------------ ومعتبرا بمعانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا	1044	4911538796377320034	Shia003757-ara1.ms274	true	-1805251784466160021	193	253	1108	1429	1721	302	وقيل اراد من استخرجها من كتاب الله واحاديث ر-------------------سوله لان النبي صلي الله عليه واله لم يعدها مجتمعة وقيل من اطاق العمل بها مثل من يعلم انه بصير فيكف لسانه وسمعه عما لا يجوز له وكذلك في الاسماء وقيل اراد من اخطر بباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظما لمسماها ومقدسا لذاته تعالي ومعتبرا بمعانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا	274	-549811333236239681	188	329.0	152	340	55.29411697387695	31	Sham19Y0023625-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1037	false	2708271734256543972	186	248	996	1320	1629	300	والفرق بينه وبين الحليم ان المذنب لا يامن العقوبة من صفة الصبور كما يامنها من صفة الحليم واتي هذا حديث رواه البخاري ومسلم الي قوله يحب الوتر وما بعده حديث حسن رواه الترمذي وغيره بفعول الدال علي المبالغة لكثرة صبره تعالي علي العصاة الذين هم اكثر من الطاءعين وفي الخبر- لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله تعالي---------------------------------------------- والمراد من الصبر	1037	4911538796377320034	Shia003757-ara1.ms430	true	3316952844582952055	20	60	95	288	1781	302	والفرق بينهما---------- ان المذنب لا يامن العقوبة من صفة الصبور كما يامنها من صفة الحليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث لا احد اصبر علي اذي يسمعه عن الله عز وجل اي اشد حلما عن فاعل ذلك في ترك المعاقبة عليه والمراد من الصبر	430	-549811333236239681	135	228.5	106	371	36.38814163208008	24	Sham19Y0023625-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0419	false	8957067661779492293	13	58	75	326	1590	300	في النهاية يقال اقاموا بين ظهرانيهم و----اظهرهم اي--------------------------------------------------- بينهم علي سبيل ا---------لاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف---- من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر ف---استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	419	4911538796377320034	Shia003757-ara1.ms491	true	-3448170362436674128	35	92	185	500	1718	301	في النهاية وفيه اقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم قد تكررت هذه اللفظة في الحديث والمراد بها انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاظهار والاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون------- تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف بهم من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	491	-549811333236239681	235	404.0	191	322	72.98136901855469	39	Sham19Y0023625-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1373	false	-3157435816422584414	203	226	1077	1182	1574	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا وفي	1373	4911538796377320034	Shia003757-ara1.ms554	true	5213594097082807989	215	238	1182	1287	1628	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا الي	554	-549811333236239681	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	Sham19Y0023625-ara1	Shia003757-ara1