id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2229	false	-6082071830714484950	125	163	595	808	1507	300	ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة واخره قاف-كان في يديه طول ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-كان يدعوه ذا اليدين واسمه الخرباق رواه البخاري بهذا اللفظ في اواءل كتاب البر والصلة	2229	4911538796377320034	Shia001414-ara1.ms071	true	-1373082083049144428	149	188	781	987	1545	300	ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة واخره قاف كان في يديه طول ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يدعوه ذا اليدين-------------- رواه البخاري بهذا اللفظ في اواءل كتاب البر والصلة	71	731748662630190625	199	370.5	163	220	90.45454406738281	36	Sham19Y0023625-ara1	Shia001414-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0078	false	-2425165543234132380	92	300	513	1658	1658	300	انه اذا وجد حديث ضعيف في------ عمل من الاعمال ولم يكن---- العمل مح----تمل الحر-مة والكراهة فانه يجوز العمل به ويستحب----------------------- النفع اذ هو داءر بين الاباحة والاستحب-------------------------------------------------------------------اب فلا وجه ل---------لعمل به واما اذا دار بين الكراهة والاستحباب فمجال النظر فيه واسع اذ ال---عمل دغرغة الوقوع في المكروه وفي الترك مظنة ترك المستحب ف-ينظر ان كان خطر الكراهة اشد بان تكون الكراه---------ة شديدة والاستحباب المحتمل ضعيفا فحينءذ يترجح الترك علي الفعل فلا يستحب العمل--- وان كان خطر الكراهة اضعف بان تكون الكراهة علي تقدير وقوعها كراهة ضعيفة دون مرتبة ترك العمل علي تقدير استحبابه فالاحتياط العمل به وفي صورة الماد-اة يحتاج الي نظر تام والظن انه يستحب العمل ايضا لان المباحات تصير بالنية عبادة فكيف ما فيه شبهة --استحباب لاجل الحديث الضعيف فجواز العمل---------- مشروط ------------------بعدم احتمال الحرمة و----الاستحباب -بما ذكر-- مفصلا لكن ------هنا شء وهو انه اذا عدم احتمال الحرمة فجواز العمل ليس ل-----لحديث الضعيف اذ لو لم يوجد --------جاز العمل اذ- المفروض عدم احتمال الحرمة لا يقال الضعيف ينفي احتمال الحرمة لانا نقول الض-------عيف لا يثبت به شء من الاحكام وانتفاء احتمال الحرمة يستلزم ثبوت الاباحة وهي----- حكم شرعي فلا يثبت بالخبر الض-عيف ولعل مراد النووي ما ذكرناه وانما ذكر جواز العمل توطءة -لاستحبابه وحاصل الجواب ان الجواز معلوم من خارج والاستحباب معلوم ايضا م------ن القواعد الشرعية-	78	4911538796377320034	Shia001414-ara1.ms102	true	5911932495486356280	60	294	383	1706	1740	300	انه اذا وجد حديث ضعيف في فضيلة عمل من الاعمال ولم يكن هذا العمل مما يحتمل الكراهة والحرم-ة فانه يجوز العمل به ويستحب لانه مامون الخطر ومرجو النفع اذ هو داءر بين الاباحة والاستحباب فالاحتياط العمل به برجاء الثواب واما اذا دار بين الحرمة والاستحباب فلا-وجه لاستحباب العمل به و----اذا دار بين الكراهة والاستحباب فمجال النظر فيه واسع اذ في العمل دغدغة الوقوع في المكروه وفي الترك مظنة ترك المستحب فلينظر ان كان خطر الكراهة اشد بان يكون الكراهة المحتملة شديدة والاستحباب المحتمل ضعيفا فحينءذ يترجح الترك علي الفعل فلا يستحب العمل به وان كان خطر الكراهة اضعف بان تكون الكراهة علي تقدير وقوعها كراهة ضعيفة دون مرتبة ترك العمل علي تقدير استحبابه فالاحتياط العمل به وفي صورة المساواة يحتاج الي نظر تام والظن انه مستحب ا------يضا لان المباحات تصير بالنية عبادة فكيف ما فيه شبهة الاستحباب لاجل الحديث الضعيف فجواز العمل واستحبابه مشروطان اما جواز العمل فبعدم احتمال الحرمة واما الاستحباب فبما ذكرنا مفصلا لكن بقي هاهنا شء وهو انه اذا عدم احتمال الحرمة فجواز العمل ليس لاجل الحديث------- اذ لو لم يوجد الحديث يجوز العمل لان المفروض---- انتفاء الحرمة لا يقال الحديث ينفي احتمال الحرمة لانا نقول الحديث الضعيف لا يثبت به شء من الاحكام وانتفاء احتمال الحرمة يستلزم ثبوت الاباحة والاباحة حكم شرعي فلا يثبت بالحديث الضعيف ولعل مراد النووي ما ذكرنا- وانما ذكر جواز العمل توطءة للاستحباب- وحاصل الجواب ان الجواز معلوم من خارج والاستحباب ا------يضا معلوم من القواعد الشرعية	102	731748662630190625	1081	1898.0	882	1354	79.83751678466797	167	Sham19Y0023625-ara1	Shia001414-ara1