id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1815	false	-9162248889447443572	16	98	85	509	1542	300	النهاية في حديث لا غول ولا صفر الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقي------------ل ليس معني لا غول نفيا لوجود الغول بل هو----------- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله ف-------------قوله-- لا غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر ولا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة	1815	4911538796377320034	Shia001115Vols-ara1.ms566	true	2446520956536808658	223	301	1122	1531	1531	301	------------فيه لا غول ولا صفر الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول---------- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------- وابطله وقيل قوله لا غول ليس------------ نفيا ل-عين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله و لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر -لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة-	566	-3431945173892045004	357	611.5	288	465	76.7741928100586	58	Sham19Y0023625-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1815	false	-9162248889447443572	98	129	509	671	1542	300	الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	1815	4911538796377320034	Shia001115Vols-ara1.ms567	true	3001165807612165667	0	30	0	157	1551	303	الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	567	-3431945173892045004	155	296.5	125	163	95.09202575683594	28	Sham19Y0023625-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0277	false	6611204733014252819	138	169	713	871	1562	300	-المعافاة ا---ن يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا هم عنه	277	4911538796377320034	Shia001115Vols-ara1.ms608	true	-8225334500264846365	28	59	192	352	1585	302	والمعافاة هي ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوه--م عنه	608	-3431945173892045004	154	295.5	124	162	95.06172943115234	27	Sham19Y0023625-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1119	false	-6749149078770061074	90	125	488	658	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبر-يل صلي الله عليه وسلم الحمد -لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	Shia001115Vols-ara1.ms722	true	6855063539994574930	53	86	255	418	1554	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبرءيل ع----------------- الحمد الله الذي فداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	722	-3431945173892045004	149	262.5	117	180	82.77777862548828	27	Sham19Y0023625-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	0	72	0	412	1616	300	سبحانه وتعالي من توفيق امته واللطف بها ولله الحمد والمنة قول جبريل--- اصبت الفطرة قيل في معناه اقوال المختار منها ان الله تعالي اعلم جبر-يل-- ان اختبا---------------------------ر اللبن كان كذ------------------------ا واما الفطرة فالمراد بها هنا الاسلام والاستقامة كذا في كتاب الاشربة وفي باب الاسراء منه معناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاسنقامة وجعل اللبن علامة---- لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين وام-------------ا الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع الشر في الحال والمال	1120	4911538796377320034	Shia001115Vols-ara1.ms722	true	6855063539994574930	113	188	565	982	1554	300	سبحانه------- من توفيق هذه الامة و-----------------------قول جبرءيل ع اصبت الفطرة قيل في معناه اقوال المختار منها ان الله تعالي اعلم جبرءيل ع ان النبي صلي الله عليه واله ان اختار اللبن كان كذا وان اختار الخمر كان كذا واما الفطرة فالمراد بها هنا الاسلام والاستقامة ومع---------------------------------------ناه والله يعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة ذلك لكونه سهلا طيبا ظاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة لانواع الشر في الحال والمال	722	-3431945173892045004	319	550.5	262	486	65.63786315917969	46	Sham19Y0023625-ara1	Shia001115Vols-ara1