id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1128	false	-7608927400238909149	104	126	551	680	1596	300	الصواب عندي ان الصلاة لغة بمعني واحد -هو العطف ثم------ بالنسبة الي----ه تعالي الرحمة والي الملاءكة الاستغفار والي الادميين دعاء بعضهم لبعض	1128	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms02048	true	2556010055033625416	42	66	213	353	1601	300	الصواب عندي ان الصلاة لغة بمعني واحد وهو العطف ثم العطف بالنسبة الي الله تعالي الرحمة والي الملاءكة الاستغفار والي الادميين دعاء بعضهم لبعض	2048	3007332831309180731	129	239.5	107	140	92.14286041259766	21	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	57	106	286	515	1475	300	ولفظه انه- صلي الله عليه وسلم-------------قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من ا-ني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب--- ان اصلي	2128	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms02287	true	-9008054262183680484	116	167	618	851	1517	300	ولان النبي صلي الله عليه واله كما روي انه قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من انني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	2287	3007332831309180731	196	341.5	153	256	76.5625	37	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1815	false	-9162248889447443572	32	121	165	634	1542	300	العرب تزعم -ان الغول-- في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل ليس معني- لا غول نفيا لوجود الغول بل هو ابطال زع--م العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فقوله لا غول اي----------------------------------------------------------------------- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر ولا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي	1815	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms02923	true	-6574567691735138168	123	206	651	1076	1587	300	العرب تقول بان الغيلان في الفلوات تراءي للناس -تتغول تغولا اي -تلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فته--------------------------------------لكهم وروي في الحديث لا غول وفيه------------------ ابطال لكلام العرب فيمكن ان يكون الاذان لدفع الخيال الذي يحصل في الفلوات وان لم يكن له حقيقة قلت لكن في لحداءق عن النهاية الاثيرية ان الغول لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث لا غ-------ول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا الي اخره-------------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي	2923	3007332831309180731	271	391.0	213	546	49.63370132446289	40	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2083	false	-2346174475125244698	180	229	934	1207	1576	300	لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافته الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به------- التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع ف----يثقل عن الطاعات ويكسل عن الخ--------------يرات اه وقال ابن بطال معني الاضافة الي الشيطان	2083	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms03581	true	-8337887654431939760	37	88	192	469	1521	300	لانه انما يكون من ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافته الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها فيرجع حينءذ الي التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في --------الشبع بحيث يثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات ويمكن ان يراد من قوله ولن ----يملكه ا---------ي الشيطان	3581	3007332831309180731	231	402.5	185	298	77.51677703857422	36	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1394	false	-9201120788387216288	108	156	564	822	1559	300	الصحاح الفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر لهم الحياض ويستقي لهم---- فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	1394	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms04004	true	3810256554230569094	221	263	1169	1397	1609	300	الصحاح------ بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر---- الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل و------------------يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل------ اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	4004	3007332831309180731	223	405.5	182	262	85.114501953125	37	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1673	false	-1203056326028193930	237	300	1170	1457	1457	300	اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي دابتك وسيرتني في بلادك حتي ادخلتني حرمك وامنك وهذا بيتك وقد رجوتك فيه رب بحسن ظني بك ان تكون قد غفرت لي فان تكن رب قد غفرت ل------ي فازدد عني رضا وقربني اليك زلف-----------ي وان كنت رب لم تغفر لي فمن الان رب اغفر لي قبل ان يناي عني بيتك ------هذا اوان انصراف---------------ي غير راغب-	1673	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms06893	true	8889252220020740567	180	245	924	1226	1495	300	اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي دابتك وسيرتني في بلادك حتي اوصلتني حرمك وامن----------ك وقد كان في -------حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوب--ي فان -كن--ت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضي وقربني اليك زلف ولا تباعدني وان كنت--- لم تغفر لي فمن الان ف--اغفر لي قبل ان تناي من- بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان كنت اذنت لي غير راغب	6893	3007332831309180731	236	361.5	183	330	71.51515197753906	39	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0226	false	-4978626704339739491	94	178	468	905	1525	300	في الجواب كنعم الا انها تختص--- بالنفي وتفيد ابطا-له سواء كان مجردا ام مقرونا بالاستفهام حقيقيا او توبيخيا او تقريريا نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي التغابن ونحوه----------------- اليس زيد -قاءما ونحو ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي الزخرف الست بربكم قالوا بلي الاعراف اجري النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذلك قال-- ابن عباس وغير-----------------------------------------------------ه لو قالوا نعم كفروا ووجهه -ان نعم تصديق للخبر بنفي----- او ايجا-ب و---لذلك قال ---جماعة من الفقهاء لو قال	226	4911538796377320034	Shia000317Vols-ara1.ms12342	true	-1123168953523043110	0	93	0	458	1503	300	في ال--------مسالك ان بلي مختصة بالنفي لغة ومبطلة له سواء كان مجردا --------------------------------------------------نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي ام مقرونا بالاستفهام حقيقة نحو اليس زيد بقاءم فتقول بلي او تقريرا نحو الم ياتكم نذير قالوا بلي--- الست بربكم قالوا بلي اجراء لل-------نفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذا حكي عن ابن عباس بل في في غاية المراد حكايته عن اطباق العلماء والمفسرين انه لو قالوا نعم كفروا ولعله لان نعم تصديق للخبر -نفيا كان او اثباتا و من هنا قال غير واحد في المفروض لو قال	12342	3007332831309180731	257	331.5	195	527	48.7666015625	44	Sham19Y0023625-ara1	Shia000317Vols-ara1