id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0341	false	5421261565376589732	255	300	1333	1548	1548	300	ابو العباس المرسي----- قلت لابن النحاس النحوي----------------------------------- ما تقول في ال ف----------ي الحمد---- اجنسية--- ام عهدية فقال يا سيدي قالوا انها جنسية فقلت--- الذي اقول انها عهدية وذلك ان الله تعالي لما علم عجز خلقه عن كنه حمده حمد نفسه بنفسه في ازله نيابة عن-	341	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms103	true	8457741246238358814	166	222	909	1179	1613	300	ابا العباس المرسي يقول قلت لابن النحاس النحوي يعني الشيخ بهاء الدين شيخ ابي حيان ما تقول في الالف واللام في الحمد لله اجنسية هي ام عهدية فقال يا سيدي قالوا انها جنسية فقلت له الذي اقول انها عهدية وذلك ان الله------ لما علم عجز خلقه عن كنه حمده حمد نفسه بنفسه في ازله نيابة عن	103	2970462133648460851	206	355.5	164	276	74.63768005371094	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1124	false	-6878293304271010816	241	300	1287	1591	1591	300	يفضي الي --طعن عظيم في كون القران حجة لان لفظ الصلاة من اش-د الاشياء شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين وهذا الاشتقاق ------------------من ابعل الاشياء شهرة فيما بين اهل النقل فلو جوزنا انه يسمي الصلاة لما ذكر ثم انه خفي واندرس حتي صار بحيث لا يعرفه الا الاحاد لجاز مثله في ساءر الالفاظ وبتجويزه ينتفي القطع بان مراد الله-	1124	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms191	true	5206413860470728773	148	192	801	1024	1599	300	يفضي الي الطعن----- في كون القران حجة لان الص----لاة من اشهر الالفاظ و---------------------------------------------اشتقاقه من تحريك الصلوين من ابعد الاشياء معرفة و------------------لو جوزنا ذلك-------------------- ثم انه خفي واندرس-------- بحيث لا يعرفه الا الاحاد لجاز مثله في ساءر الالفاظ ولو جاز لما قطعنا--- بان مراد الله	191	2970462133648460851	167	231.5	132	326	51.226993560791016	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	34	82	161	406	1555	300	فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط	2656	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms245	true	6876214814317719572	260	300	1294	1497	1497	300	فينمي خير- او يقول خيرا -----------------------زاد مسلم------------ قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط-	245	2970462133648460851	203	364.0	164	245	82.85713958740234	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	82	127	406	651	1555	300	العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	2656	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	1	43	4	232	1557	300	العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره------- ابو حامد الغزالي---------- فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	246	2970462133648460851	228	439.0	186	245	93.06122589111328	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2657	false	-5863320294704253553	40	83	195	412	1532	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها ----وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو	2657	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	43	85	232	445	1557	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال ظ-----الم يريد اخذها منه وجب عليه الكذب باخفاءها ولو ---	246	2970462133648460851	205	395.5	164	221	92.76017761230469	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2658	false	-9144279476716308637	3	100	13	500	1510	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا اي كالصلح بين اثنين او رجل وامراته قوله وواجب ان كان المقصود واجبا كالمثال الذي ذكره في قوله واذا اختفي مسلم من ظالم اي يريد قتله وسال عنه وجب الكذب باخفاءه لوجوب عصمة دم المعصوم قوله وجب ضمانها علي المودع بفتح الدال اسم المخبر------------- ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مق--صود حرب -او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بك--ذب فالكذب ليس بحرام	2658	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	43	118	232	614	1557	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا---------------------------------------- وواجب ان كان المقصود واجبا ف--------------------------اذا اختفي مسلم من ظالم و-------------سال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال ظالم يريد اخذها منه وجب عليه الكذب باخفاءها ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في ي-------------------------------------------مينه وكذ-ا لو كان المقصود حربا او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بالكذب فالكذب ليس بحرام	246	2970462133648460851	288	482.5	228	505	57.029701232910156	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2659	false	-3392091062295931055	78	179	392	903	1526	300	لم يقصد هذا بل اطلق عبارة الكذب ف------ليس بحرام في هذا الموضع قال ابو حامد الغزالي وكذلك كل ما ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما شربت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره و--نحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب	2659	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	111	202	578	1042	1557	300	لا يحصل الا بال-------------كذب فالكذب ليس بحرام----------------------------------- وكذلك كل-ما ارتبط به غرض------ صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما سرقت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره او نحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب	246	2970462133648460851	446	840.0	357	519	85.93448638916016	81	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1825	false	-7996369054348663415	202	239	998	1184	1489	300	الراغب------- ترك الذنب علي اجمل الوجوه وهو ابلغ ضروب الاعتذار وهو ---------علي ثلاثة اضرب اما ان يقول المعتذر لم افعل او يقول فعلت كذا لاجل كذا وف-------علت واسات وقد اقلعت -لا رابع لذلك وهذا الاخير هو التوبة	1825	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms374	true	-8381761026621453302	102	142	544	750	1562	300	الراغب التوبة ترك الذنب علي اجمل الوجوه وهو ابلغ ضروب الاعتذار فان الاعتذار علي ثلاثة اوجه اما ان يقول المعتذر لم افعل او يقول فعلت---- لاجل كذا او يقول فعلت واسات وقد اقلعت ولا رابع لذلك وهذا الاخير هو التوبة	374	2970462133648460851	174	307.0	138	210	82.85713958740234	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2155	false	6998520114263292042	111	187	578	966	1574	300	قوله اتقوا الله حق تقاته اي حق تقواه وهو استفراغ الوسع في القيام بالمامورات واجتناب المحارم لقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فهي مبنية لها كما قال المصنف والقول بنسخها لها ضعيف كما تقدم بيانه------------------------------------------------------------- في اول الكتاب في فصل ينبغي لمن بلغه شء ان يعمل به الخ واما ما رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا وصححه المحدثون في تفسير قوله فاتقوا الله حق تقاته هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	2155	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms593	true	4966758971264201796	40	90	204	457	1654	300	قوله اتقوا الله حق تقاته منسوخ بقوله فاتقوا ا-------------------------------------------------------------------لله ما استطعتم------------------ قال --------------------ولهاتين الايتين اسوة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فانها ناسخة لقوله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم-------------------- به الله قوله و-------------عن ابن عباس---------------------------------------------------------- هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	593	2970462133648460851	122	133.0	93	449	27.171491622924805	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2424	false	2692096978595570672	92	199	561	1132	1722	300	قوله يدعون --الي الخير عام للدعاء الي ما فيه صلاح ديني و--دنيوي وعطف الامر بالمعروف وما بعده ع--------ليه عطف الخاص علي العام ايذانا ب------------------------------------------------------------فضله ----------------قال القاضي البيضاوي و----------الامر بالمعروف --------------------------------------------------------يكون واجبا ومندوبا علي حسب ما يامر به والنهي عن المنكر واجب كله لان جميع ما انكره الشرع حرام اه وقال الشيخ زكريا في حاشيته عليه قوله والنهي عن المنكر واجب كله ليس كذلك اذ المكروه منكر يندب تركه ولا يجب اه قوله واولءك هم المفلحون اي مخصوصون بكمال الفلاح روي عنه صلي- الله عليه وسلم-سءل من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم قال الحافظ في تخريج احاديث الكشاف اخرجه احمد وابو يعلي	2424	4911538796377320034	Shamela0029882-ara1.ms594	true	-8403893336745525159	201	286	1030	1477	1540	300	قوله والدعاء الي الخير يعم الدعاء الي ما فيه صلاح ديني او دنيوي وعطف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عليه عطف الخاص علي العام قال ابن المنير لكن الخير لا يعدوهما فالاولي ان يقال ذكر الخير عاما وفضله وفيه من العناية ما لا يخفي الا ان يثبت عرف يخص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ببعض انواع الخبر وما اري ذلك ثابتا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه عليه الصلاة والسلام سءل من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم---------------------------- اخرجه احمد وابو يعلي	594	2970462133648460851	232	216.5	187	727	31.91196632385254	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029882-ara1