id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	false	-7726018966881653061	96	129	491	649	1516	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه------- ان رجلا اكل بشماله عند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال كل بيمينك -قال لا استطيع -قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي	2299	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms0029	true	4363804204695584571	265	300	1435	1602	1602	300	سلمة بن الاكوع الثابت في صحيح مسلم ان رجلا اكل بشماله عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كل بيمينك فقال لا استطيع فقال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي-	29	-1039051647186464118	144	254.5	114	168	85.71428680419922	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2562	false	-36601445805780477	23	55	114	267	1487	300	للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه وما اشبه ذلك بح--يث	2562	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms0030	true	971626049339557583	106	135	538	683	1509	300	للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك------ ويلك و--يا ضعيف الحال و--يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه واورد في ذلك احاديث	30	-1039051647186464118	133	232.0	105	155	85.80644989013672	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2564	false	-3189773494665880216	26	62	130	299	1507	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه------- ان رجلا خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2564	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms0030	true	971626049339557583	137	175	693	870	1509	300	عدي بن حاتم الثابت في صحيح مسلم ان رجلا خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	30	-1039051647186464118	156	293.5	122	177	88.13558959960938	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2565	false	-7902510552944324983	58	119	290	592	1542	300	صلي الله عليه وسلمفي اطلاق مثل ذلك ومنع قل ومن يعص الله ورسوله وروينا في صحيح مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عبدا لحاطب رضي الله عنه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلميشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	2565	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms0030	true	971626049339557583	168	214	836	1062	1509	300	صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت------ قل ومن يعص الله ورسوله وروي-- فيه حديث------------ جابر بن عبد الله--------------- ان عبدا لحاطب------------- جاء ----------------------------يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية	30	-1039051647186464118	206	342.5	164	302	68.21192169189453	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2203	false	6822520041265187764	14	41	74	220	1524	300	ضيف جماعة واجلسهم في منزله وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتاخر رجوعه فقال عند رجوعه اعشيتموهم قالوا لا فاقبل علي ابنه عبد الرحمن----- يا غنثر	2203	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms0031	true	-5948275238209047688	20	47	103	245	1526	300	ضيف جماعة واجلسهم في منزله وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتاخر رجوعه فقال---------- اعشيتموهم قالوا لا فاقبل علي ابنه عبد الرحمن فقال يا غنثر	31	-1039051647186464118	136	250.5	111	152	89.47368621826172	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2898	false	8698643285010663493	132	155	650	758	1501	300	لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه رواه احمد	2898	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1267	true	2464177166332466767	70	93	380	488	1570	300	لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه رواه احمد	1267	-1039051647186464118	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2876	false	-805289919316076468	104	139	516	699	1520	300	ابي الدرداء ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اش---------------------------ياء من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة من ربكم فاقبلوها	2876	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1268	true	-5467432351915369965	23	61	138	337	1604	300	ابا الدرداء يخبر عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد---- حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا -تكلفوها رحمة من ربكم فاقبلوها	1268	-1039051647186464118	164	298.0	132	210	78.0952377319336	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2306	false	-2452649761226094594	211	237	1054	1184	1509	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران و----------------------------------يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم---- وانهم براء	2306	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1281	true	8844030059731178294	104	136	533	697	1543	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- منهم برء وانهم براء	1281	-1039051647186464118	126	228.0	101	168	75.0	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	197	225	1080	1208	1585	300	لقيت اولءك الخ زاد في الحديث------------------ والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر قال	2307	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1281	true	8844030059731178294	128	159	654	800	1543	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني منهم برء وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر قال	1281	-1039051647186464118	113	202.0	87	146	77.39726257324219	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2308	false	3765214510627040042	12	77	72	410	1555	300	وهءلاء الذين ينكرون القدر---- الفلاسفة في الحقيقة وقال غيره يجوز انه لم يرد بهذا الكلام التكفير المخرج عن الملة فيكون من قبيل كفران النعمة الا ان قوله ما قبله الله منه ظاهر في التكفير فان احباط العم--ل انما يكون بالكفر الا انه يجوز ان يقال في المسلم لا يقبل الله عمله بمعصية- وان كان صحيحا كما ان الصلاة في الدار المغصوبة صحيحة غير موجبة للقضاء	2308	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1305	true	9082296343599762894	186	248	1003	1327	1619	300	وهءلاء الذين ينكرون القدر وهم الفلاسفة في الحقيقة وقال غيره يجوز انه لم يرد بهذا الكلام التكفير المخرج من الملة فيكون من قبيل كفران النعم- الا ان قوله ما قبل ا-لله منه ظاهر في التكفير فان احباط الاعمال انما يكون بالكفر الا انه يجوز ان يقال في المسلم لا يقبل الله عمله لمعصيته وان كان صحيحا وفسر النواوي الصحة بعدم وجوب ا-------------------لقضاء	1305	-1039051647186464118	280	522.5	225	345	81.159423828125	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2746	false	7409861058613952789	104	174	518	900	1533	300	من شرط الاعتراف بقضاء الله تعالي- ان لا يحمل السلاح وقد قال تعالي و-----خذوا حذركم------- وان لا يسقي الماء بعد بثه البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر وترت-ب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب وقدر دفع الشر بسبب---------- فلا تناقض بين تعاطي الاسباب والايمان بالقدر عند من استنارت بصيرته	2746	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1337	true	-1082365906630305596	30	103	177	558	1682	300	من شرط الاعتراف بقضاء الله عز وجل ان لا يحمل السلاح وقد قال الله عز وجل خذوا حذركم النساء وان لا تسقي الارض بعد بث- البذر فيقال ان سبق القضاء بالنبات نبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر وترتيب تفصيل المسببات علي تفصي-ل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب وكذلك--- الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامو-------------------ر عند من انفتح-ت بصيرته	1337	-1039051647186464118	319	548.5	254	406	78.57142639160156	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2755	false	6759417087925138123	190	235	1014	1273	1642	300	بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء------------ ان لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم النساء	2755	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1337	true	-1082365906630305596	0	49	0	267	1682	300	بالدعاء والدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهم- والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان وكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف ب--قضاء الله عز وجل ان لا يحمل السلاح وقد قال الله عز وجل ---خذوا حذرك---------م النساء	1337	-1039051647186464118	225	383.5	182	283	79.50530242919922	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2756	false	7070749704176892082	15	95	87	502	1603	300	وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------خ زاد في الحرز بعد ذلك الاية قوله ولا ان لا يسقي الارض بعد بثه البذر اي وليس من شرط الاعتراف ان لا يسقي الارض بعد بثه البذر ويقول ان سبق القضاء بالنبات نبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر وترتيب تفصيل المسببات علي تفاصيل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب وكذا- الشر قدر لرفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من افتتحت بسيرته	2756	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1337	true	-1082365906630305596	29	103	172	558	1682	300	وليس من شرط الاعتراف ب--قضاء الله عز وجل ان لا يحمل السلاح وقد قال الله عز وجل خذوا حذركم النساء وان لا تسقي الارض بعد بث البذر فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سبق القضاء بالنبات نبت بل ربط الاسباب بالمسببات هو القضاء الاول الذي هو كلمح البصر وترتيب تفصيل المسببات علي تفصي-ل الاسباب علي التدريج والتقدير هو القدر والذي قدر الخير قدره بسبب وكذلك الشر قدر لدفعه سببا فلا تناقض بين هذه الامور عند من انفتحت بصيرته	1337	-1039051647186464118	276	415.0	224	518	53.28185272216797	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2083	false	-2346174475125244698	175	221	908	1165	1576	300	جعله من الشيطان كراهية له لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل--------------------------- والنوم واضافته الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	2083	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1455	true	-4432944238854711917	16	62	80	339	1602	300	جعله من الشيطان كراه-ة له و----انما يكون من ثقل البدن------------------- وميله الي الكسل div dirrtl idbookcontainer والنوم فاضاف-ه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	1455	-1039051647186464118	229	417.5	186	284	80.63380432128906	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0973	false	1449994934576971366	182	213	934	1085	1529	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه	973	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1479	true	-892172864904377492	232	277	1196	1415	1523	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا امسيت واذا اصبحت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه	1479	-1039051647186464118	150	290.0	119	219	68.49314880371094	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	111	263	566	1373	1565	300	وقالت طاءفة معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه بتعديد شماءله ومحاسنه----- في زعمهم وتلك الشماءل قباءح في الشرع فيعذب بهما كما يقولون يا مرمل النسوان ومءتم الولدان ومفرق الاخوان وغير ذلك مما يرونه شجاعة وفخرا وهو حرام شرعا اه وزاد في شرح مسلم عن محمد بن جرير الطبري وغيره ان معناه انه يعذب بسماعه -بكاء اهله و----يرق لهم قال------------------------------------------------------------------- عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا مات استعبر له صويحبه ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقالت عاءشة رضي الله عنها معني الحديث ان الكافر او غيره من اصحاب الذنوب يعذب في حال بكاء اهله عليه	1345	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1523	true	-2083679942008279556	182	281	957	1488	1571	300	وقالت طاءفة معني ذلك----- انهم كانوا ينوحون------------------- بتعديد --------محاسن الميت في زعمهم وهي--------- قباءح في الشرع نحو قولهم------------ يا مرمل النسوان وموتم الولدان ومخرب العمران--------- مما يرونه شجاعة وفخرا فيعذب بذلك القبيح وقالت طاءفة ا------------------------------------------نه يعذب بسماعه لبكاء اهله لانه يرق لهم والي هذا ذهب محمد بن جرير وغيره div dirrtl idbookcontainer وقال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابيها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر له صويحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم وقال ابن الاثير في شرح قوله ان الميت ليعذب ببكاء ا----------------------------------------هله عليه	1523	-1039051647186464118	356	552.0	284	885	40.225990295410156	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1380	false	-1787496722164628824	0	42	0	213	1564	300	الاطفال لا يدعي لهم بتكفير السيءات بل برفع الدرجات لافتقارهم اليها وروي مالك عن سعيد بن جبير-- انه سمع انسا يدعو للصبي في الصلاة عليه ان يعيذه الله من----- النار وليس هذا ببعيد لجوا--ز ان يبتلي في --قبره كما يبتلي في الدنيا	1380	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1524	true	-7777124383391233645	242	282	1281	1474	1544	300	الاطفال لا يدعي لهم بتكفير السيءات وقد -----------------------------روي مالك عن سعيد بن المسبب انه سمع انسا يدعو -لصبي في الصلاة عليه ان يعيذه الله من عذاب القبر وهذا ليس ببعيد اذ يجوز ان يبتلي في القبر- كما يبتلي في الدنيا	1524	-1039051647186464118	162	262.0	125	224	72.32142639160156	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2553	false	-6269175348419742231	134	219	693	1115	1550	300	لعن------ شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه وروينا في صحيح مسلم----------------------------------- عن---- عمرا-----------ن بن ال-----حصين رضي الله عنهما قال بينم--------------------------ا رسول الله صلي الله عليه	2553	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1601	true	3397770088389249592	186	265	1004	1417	1585	300	لعن العبد شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ف--تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان ك-----ذلك والا رجعت الي قاءلها رواه ابو----------- داود من حديث ابي الدرداء من رواية رباح بن الوليد علي ال--------------------------------------------------------------------صحيح وكذلك رواه الطبراني وقيل الوليد بن رباح عن عمه عمران بن عتبة عن ام الدرداء عنه صلي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer فهذا رسول الله صلي الله عليه	1601	-1039051647186464118	247	346.0	194	509	48.52652359008789	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2559	false	-716191324600989339	262	290	1359	1489	1545	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه فقال ابن عمر لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	2559	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1602	true	7730365157048093015	98	123	485	599	1499	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه فقال-------- لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لعن----- من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	1602	-1039051647186464118	114	206.5	89	130	87.69230651855469	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	32	64	158	313	1484	300	فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر -بن العربي قال العلماء يسلم	2022	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1663	true	-2676157619198172305	143	175	776	932	1606	300	فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال القاضي ابو بكر ابن العربي قال العلماء يسلم	1663	-1039051647186464118	151	293.0	119	156	96.79486846923828	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0401	false	-2242787567618905545	199	241	1006	1207	1499	300	قوله ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او قال فيحسن الوضوء- ثم يركع------ ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة وغفر له واول حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------- ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الو---------------ضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله	401	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1908	true	5351706908821923511	3	64	16	305	1505	300	قوله ما من م----سلم يتوضا-------------------- فيحسن --وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة --فقلت ما اجود هذا فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله	1908	-1039051647186464118	151	239.5	118	317	47.63406753540039	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0529	false	-1445210766297107792	1	34	5	156	1495	300	ابي هريرة قال كنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة رواه	529	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms1914	true	7889339751863486381	186	217	1005	1150	1572	300	ابي هريرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال مث-------ل هذا يقينا دخل الجنة رواه	1914	-1039051647186464118	142	271.0	111	152	93.42105102539062	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	74	121	378	614	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف	2618	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms2030	true	3722349685256514046	155	195	796	992	1512	300	عن ابي هريرة--------- عن-------------------ه صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ع------ليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف	2030	-1039051647186464118	191	342.5	151	236	80.93220520019531	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2441	false	7301562013453071613	124	160	624	807	1517	300	--وقال ان الرجل ليتكلم بالكلمة م--------------ا يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة -------------------------------------------------------------------------------------وفي الجامع الصغير من حديث ابي هريرة مرفو-ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	2441	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms2087	true	-8336470336420664195	164	239	865	1246	1537	300	يقو--ل ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار رواه البخاري وفي الموطا نحوه وفي رواية للبخاري ومسلم معا ان العبد لتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وفي رواية الترمذي ان الرجل -يتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	2087	-1039051647186464118	147	233.0	115	384	38.28125	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2516	false	-8665965525979867757	272	300	1409	1541	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال-	2516	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms2095	true	-5584370956019835352	137	170	671	822	1447	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال	2095	-1039051647186464118	129	234.0	102	152	84.86842346191406	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	false	1295001194162130270	31	229	147	1167	1539	300	او في علي جبل سلع ونادي باعلي صوته يا كعب بن مالك ابش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فذهب الناس يبشروننا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه استحباب التبشير وتهنءة من تجددت له نعمة ظاهرة او اندفعت عنه كربة شديدة ونحو ذلك وهذا الاستحباب عام في كل نعمة حصلت او كربة انكشفت سواء كان من امور الدنيا او الدين قوله اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اقصده يقال تاممه وتيممه وامه ويمه اي قصده قال الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني قوله فوجا بالنصب علي الحال والفوج الجماعة من الناس والفيج بالتحتية مثله وهو مخفف من الفيج واصله الواو يقال فاج يفوج فهو فيج ويخفف فيقال فيج كذا يءخذ من النهاية قوله يهنءو-ني بالتوبة في-----ه تهنءة من رزقه الله خيرا ظاهرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني و-----------------------------------كان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك AUTO باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما قوله حتي دخلت المسجد اي المسجد النبوي فاذا برسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اذا	2410	4911538796377320034	Shamela0029677-ara1.ms2098	true	2215382789545789225	93	273	448	1370	1490	300	او-في علي---- سلع يقول- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فخررت div dirrtl idbookcontainer ساجدا وعلمت انه قد جاء فرج فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فوجا فوجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهنءونني بالتوبة ويقولون لتهنء---ك توبة الله ------عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ------------------------------------------------------------فقلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	2098	-1039051647186464118	423	494.0	335	1457	29.032258987426758	75	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0029677-ara1