id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1681	false	-5767020400287076357	0	80	0	368	1467	300	يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال----- يا ادم -كيف عرفت محمدا صلي الله عليه وسلم ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت مكتوبا علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ان-- سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد لما خلقتك	1681	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0020	true	6416126843498195570	4	76	22	356	1474	300	يا رب اسالك بحق محمد ل----------------------ما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا------------------- ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت------- علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذا سالتني بحقه -قد غفرت لك ولولا محمد -ما خلقتك	20	-2451080869687502888	311	545.0	241	384	80.98958587646484	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2602	false	-1982375603733856913	95	143	512	761	1553	300	مسعود قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وما الي المقابر ف-----------------جلس الي قبر منها فناجاه طويلا ثم بكي فبكينا لبكاءه ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال ان القبر الذي جلست عنده قبر ام-ي واني استاذنت ربي--------------------------------- في الدعاء لها فلم ياذن لي فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	2602	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0058	true	-6807202130106898838	93	169	455	842	1495	300	مسعود ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اوما الي المقابر فاتبعناه فجاء حتي جلس الي قبر منها فناجاه طويلا ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم قام فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعاه ثم دعانا فقال ما ابكاكم قلنا بكينا لبكاءك فقال ان القبر الذي جلست عنده قبر امنة واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي واني استاذنته في الدعاء لها فلم ياذن لي وانزل علي- ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	58	-2451080869687502888	235	424.0	188	393	59.79643630981445	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0361	false	8205756804460930757	244	282	1238	1427	1517	300	الازمان واختلف في اول من اسلم من الامة---------------------------------- قال ابن الصلاح وغيره والا ورد ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان -----------علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	361	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0078	true	-8548683438933825512	156	200	771	995	1496	300	العلماء ---علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو فيمن اسلم بعدها قال ابن الصلاح------ والاورع- ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	78	-2451080869687502888	161	271.5	126	234	68.80342102050781	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2296	false	-5806587706025619374	135	206	726	1091	1548	300	-الله عليه وسلم---لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا ل-----لطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجاب---- بان الاعادة انما تجب في الفريضة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها ام غيرها فلا تجب فان وجبت اعادتها فالوقت متسع لها والله اعلم قال في فتح الباري وتعقب بانه لو اعاد لن---------قل وبان الله لا يقره علي التمادي في صلاة باطلة وقد	2296	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0082	true	8616047739081435608	145	202	729	1020	1494	300	بانه- عليه السلام لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا لاصل الطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجيب عنه بان الاعادة انما تجب في الفريضة فان ثبت انها--------------- فريضة----------------------------------------------- فالوقت متسع فلع----له اع------------------اد وتعقب بانه لو اعاد لنقل ولم ينقل وبان الله لا يقره عل-----------ي صلاة فاسدة وقد	82	-2451080869687502888	243	382.5	192	387	62.79069900512695	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2297	false	6617061941856055045	52	131	254	653	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كان يدعو اللهم فلعله سماه وكناه معا قوله وذكر تمام السبعة وهم -----------------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اي بالمثناة فالموحدة ووقع في بعض نسخ مسلم بالقاف في محل المثناة وهو غلط قديم نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-واتبع اصحاب القليب لعنة	2297	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0082	true	8616047739081435608	32	97	168	489	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة -قال اللهم عليك بقريش ثم سمي فقال اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	82	-2451080869687502888	238	401.0	188	433	54.96535873413086	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	28	190	126	918	1448	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ر--ءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الخ في رواية ضعيفة عند ابن ماجة ان رءياه كانت ليلة تشاوروا اي فيما يجعلونه علامة للصلاة من الناقوس او النار وفي اوسط الطبراني ان ابا بكر رضي الله عنه راه ايضا وف-----------ي الوسيط ------------راه بضعة بمشر رجلا وفي--- الجيلي--------------- اربعة عشر وانكره المصنف كابن الصلاح ومن ثم قال بعض المحققين لم----------------------------------------------------------------- يثبت---------- الا رءيا عبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض الطرق --------وفي سنن ابن ماجة بعد ا-----يراده خبر الاذان	462	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	4	144	27	703	1485	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث فقال عليه السلام--------------------------- انها الرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري ووقع في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوسط للطبراني ان ابا بكر----------------- ايضا راي الاذان وفي الوسيط للغزالي انه راه بضعة ع-شر رجلا وعبارة الجيلي في شرح التنبيه اربعة عشر وانكره --------ابن الصلاح ثم النووي وفي سيرة مغلطاي انه راه سبعة من الانصار قال الحافظ ابو الفضل بن حجر رحمه الله ولا يثبت شء من ذلك الا ل----عبد الله بن زيد وقصة عمر جاءت في بعض الطرق قال السهيلي فان قلت ما------ الحكمة التي خصت الاذان	123	-2451080869687502888	418	591.5	321	937	44.61045837402344	74	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	239	300	1148	1448	1448	300	حكم الاذان بالرءيا مع --------------ان رءيا غير الانبياء لا يثبت بها شء من الاحكام لو يعلم الناس ما في لاحتمال مقارنة --وحي لذلك ويءيده رواية عب--د الرزاق وابي داود في --مراسيله من طريق عبيد بن عمير الليثي من- كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي----------------- قد ورد بذلك فما راعه الا اذان-	462	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	58	121	288	607	1462	300	حكم الاذان ب--رءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب ب----------------احتمال مقارنة الوحي لذلك ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل- من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد جاءه وفي نسخة قد ورد بذلك فما راعه الا اذان	124	-2451080869687502888	241	405.0	193	339	71.09144592285156	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0463	false	4614636326759245021	25	60	122	299	1540	300	وفي مسند الحارث اول من اذن بالصلاة جبريل اذن في سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر------ الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبره---- فقال صلي- الله عليه وسلم لبلال سبقك بها عمر وظاهره انهما --------	463	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	259	297	1258	1448	1462	300	وفي مسند الحارث اول من اذن -الصلاة جبريل اذن في سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا الي رسول ال-له صلي الله ع-يه وسلم فاخبره بها فقال عليه السلا--------م لبلال سبقك بها عمر وظاهره ان عمر وبلالا	124	-2451080869687502888	155	248.5	123	201	77.11442565917969	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2301	false	52803501398582353	26	77	127	403	1569	300	فتح الباري--- السرية ----------------------------------------هي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا -صح لاختلاف المادة ثم ذكر بعد ما تقدم في ال--------------------------------------------------------------------منسر والجحفل قوله---------------------------------------------------------------------- والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا والكثيبة ما اجتمع	2301	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	103	186	581	1038	1618	300	فتح الباري ان السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانيةهي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية-لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا والكتيبة ما اجتمع	127	-2451080869687502888	241	405.5	198	458	52.620086669921875	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1699	false	-6804586148864406734	0	73	0	366	1500	300	بما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ويدل عليه تمثله صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر---------- وكان------ صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة في مقام الخوف وهو اكمل حالات الصلاة قال القسطلاني في المواهب اللدنية وجاز عنده صلي الله عليه وسلم ان لا يقع النصر يومءذ لان وعده ال-نصر لم يكن معينا لتلك الواقعة بل--- كان مجملا هذا هو الذي يظهر	1699	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0138	true	3713433019621592336	244	300	1211	1493	1493	300	لما وجد ابا بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقبه--------------------------------------------- بقوله------ سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال غيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة في مقام الخوف وهو اكمل حالات الصلا---------------------------------ة وجاز عنده------------------- ان لا يقع النصر يومءذ لان وعده بالنصر لم يكن معينا لتلك الواقعة وانما كان مجملا هذا هو الذي يظهر-	138	-2451080869687502888	247	411.0	196	386	63.9896354675293	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	59	128	310	661	1585	300	ابن عباس ما يشهد له وهو قوله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال----- تعالي انا ابلغهم عنكم ف-نزل----------------------ت ولا تحسبن	1726	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0168	true	-8075938386206047895	216	289	1082	1450	1502	300	ابن عباس قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت ا-خواننا يعلمون ما صنع الله بنا----- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل هذه الايات ولا تحسبن	168	-2451080869687502888	297	492.5	237	384	77.34375	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1734	false	1456949500145636533	24	87	139	446	1563	300	ستة وثلاثين شهرا من الهجرة ------------وسببها ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براء----- بن مالك-------- المعروف بملاعب الاسنة لما قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه الي الاسلام فلم يجب- ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك -رجوت ان يستجيبوا لك فقال صلي- الله عليه وسلم اني اخشي --------عليهم اهل نجد فقال ابو براء انا لهم جار	1734	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	178	300	901	1508	1508	300	ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد بعث معه المطلب السلمي ليدلهم علي الطريق وكانت مع رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف بن مالك وذكوان بطن من بني سليم ايضا ينسبون الي ذكوان بن ثعلبة فنسبت الغزوة اليها وهذه الوقعة تعرف بسرية القراء وكان من امرها كما قاله ابن اسحاق انه قدم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا لك فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم ---------قال ابو براء انا لهم جاء-	177	-2451080869687502888	255	406.5	200	626	40.734825134277344	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2295	false	2352953228444372392	26	88	131	429	1591	300	في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم--------- عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلمواهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال-------- لو بعثت معي نفرا من قومك الي قومي-------------------- لرجوت ان ي--جيبوا دعوتك فقال-------------------- اني اخاف --------عليهم اهل نجد قال--------- انا لهم جار	2295	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	174	300	886	1508	1508	300	في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد بعث معه المطلب السلمي ليدلهم علي الطريق وكانت مع رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف بن مالك وذكوان بطن من بني سليم ايضا ينسبون الي ذكوان بن ثعلبة فنسبت الغزوة اليها وهذه الوقعة تعرف بسرية القراء وكان من امرها كما قاله ابن اسحاق انه قدم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة ع--------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------عرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحاب-ك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا ل---ك فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم-------- قال ابو براء انا لهم جاء-	177	-2451080869687502888	215	284.5	166	664	32.3795166015625	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1734	false	1456949500145636533	87	300	446	1563	1563	300	فابعثهم فبعث صلي- الله عليه وسلم المنذر بن عمرو ومعه جمع نيل--- سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقد ورد في رواية قتادة---------- انهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابث -يشترون به الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران ال-ليل فساروا حتي نزلوا---- بءر معونة فبعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل العامري ومات كافرا وهو غير ابي الطفيل عامر بن واثلة الليثي الكناني الصحابي الجليل وهو اخر الصحابة موتا فيما قيل وغير عامر بن الطفيل بن الحارث الازدي AUTO باب ما يقول اذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم ينبغي ان يكثر عند ذلك من شكر الله تعالي والثناء عليه والاعتراف بان ذلك من فضله لا بحولنا وقوتنا وان النصر من عند الله الصحابي ذكره الترمذي واستدركه ابن الدباغ علي ابن عبد البر وقال ابن حجر في شرح المشكاة الذي قاتل اصحاب بءر معونة عدو الله عامر بن الطفيل العامري وهو غير عامر بن الطفيل الاسلمي الصحابي اه ولم ار لعامر بن الطفيل الاسلمي ذكرا في اسد الغابة لابن الاثير ولا في مختصره للذهبي ولا في الاستيعاب لابن عبد البر والظاهر انه من قلم الشيخ انتقل من ذكر عامر بن واثلة ابي الطفيل الي من ذكره والله اعلم فلما اتي حرام عامرا بالكتاب النبوي لم ينظر في كتابه حتي عدا عليه----- فقتله ثم استصرخ عليهم-	1734	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	0	81	0	455	1538	300	فابعثهم فبعث عليه الصلاة والسلام-المنذر بن عمرو ومعه القراء وهم سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقد بين--------- قتادة في روايته انهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابت ويشترون به الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي وصلوا الي بءر معونة -بعثوا حرام بن ملحان بكتاب---------ه صلي الله عليه وسلم-الي عدو الله عامر بن الطفيل العامري ومات كافرا و------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو عامر بن الطفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسلمي الصحابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاه------------------------- لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم	178	-2451080869687502888	394	651.0	321	1143	34.4706916809082	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1735	false	-278928747310874675	1	135	3	664	1514	300	عامر فلم يج-يبوه وقالوا لا نخفر ابا براء و---عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم عصية ورعل- فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا والا عمرو بن امية الضم-ري فانه لما اخبرهم انه من ضمر اخذه عامر بن الطفيل واعتقه عن رقبة يزعم انها كانت علي امه فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم قال هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك ابا براء فشق عليه ومات اسفا---- من صنيع عامر بن الطفيل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس انزل الله في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا------- ثم نسخ بعد اي نسخت تلاوته بلغوا قومنا انا--- لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	1735	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	82	277	459	1426	1538	300	عامر فلم يجبيبوه وقالوا لن نخفر ابا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم عصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا واسر عمرو بن امية الضميري ف----لما اخبرهم انه من مضر اخذه عامر بن الطفيل واعتقه عن رقبة -زعم انها كانت علي امه فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلمخب-رهم قال هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك ابا براء ف---------مات اسفا علي ما صن-ع عامر بن الطفيل وقتل عامر بن فهيرة يومءذ فلم يوجد جسده رضي الله عنه دفنته الملاءكة قال ابن سعد عن انس بن مالك ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلموجد علي احد ما وجد علي اصحاب بءر معونة وفي صحيح مسلم عن انس ايضا دعا صلي الله عليه وسلمعلي الذين قتلوا اصحب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل الله في الذين قتلوا يوم بءر معونة قرانا قراناه ثم نسخ بعد اي نسخت تلاوته-بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	178	-2451080869687502888	635	1154.0	506	984	64.53252410888672	115	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1695	false	1728818462663714295	14	39	67	206	1589	300	ثم ارسل فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة-------------------------------- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1695	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0192	true	7742576009547868481	26	58	138	308	1555	300	عن انس- فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	192	-2451080869687502888	135	259.0	110	171	78.9473648071289	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2590	false	-5697354943691591639	0	39	0	219	1591	300	انتهي سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقوموا الي سيدكم فاما المهاجرون من قريش فيقولون انما اراد صلي الله عليه وسلم-الانصار واما الانصار فيقولون عم بها رسول الله صلي الله عليه -----	2590	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0202	true	5868203968885432170	158	198	782	1000	1520	300	انتهي سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين قال عليه الصلاة والسلام --------قوموا الي سيدكم فاما المهاجرون من قريش فيقولون انما اراد صلي الله عليه وسلم الانصار واما الانصار فيقولون عم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	202	-2451080869687502888	195	353.0	160	226	86.28318786621094	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	116	142	591	718	1533	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	235	-2451080869687502888	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1799	false	6147266316520222653	202	278	997	1358	1475	300	حديث انس قال------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في عمرة القضية وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه---- يقول خلوا بني الكفار عن سبيله نحن ضربنا-كم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	1799	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0246	true	-793020941395369639	154	220	809	1127	1533	300	حديث انس انه صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- مكة في عمرة القضاء وابن رو--------احة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال ---عمر يابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تقول --شعرا فقال------------- صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	246	-2451080869687502888	274	460.5	214	386	70.98445892333984	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1736	false	4945328002058170603	203	226	1026	1136	1522	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	1736	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0283	true	7751253146193473631	91	114	452	561	1498	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه ف-اقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	283	-2451080869687502888	105	204.0	83	110	95.45454406738281	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1342	false	-2345289112418078159	191	300	968	1520	1520	300	في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وسر صلي الله عليه وسلم بولادته كثيرا ولد بالعالية-------------------- وكانت قابلته ام رابع سلمي امراة ابي رافع مول-ي رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم فوهب له عبدا------------------------- وحلق شعر ابراهيم-------------------------------------- وتصدق بزنت----ه ورقا واخذ-------------وا شعره فدفنوه كذا قال الزبير-------------------------------------------------------------------------------------- ثم دفع-ه الي ام سيف امراة قين بالمدينة يقال له ابو سيف ترضعه وقال الزبير ايضا ----------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا----------------------------------------------------------------------نصار تنافسوا فيمن يرضعه و------------احبوا ان يقرعوا مارية للنبي صلي الله عليه وسلم لميله اليها فجاءت ام بردة بنت المنذر بن زيد الانصاري زوج- البر --بن اوس فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان ترضعه فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني مازن بن النجار-	1342	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0345	true	-4223947670241057966	66	264	348	1342	1503	300	في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وقيل --------------------------------ولد بالعالية ذكره الزبير بن بكار وكانت--------------- سلمي زوج --ابي رافع مولدة رسول الله صلي الله عليه وسلم قابلته فبشر ابو رافع به النبي صلي الله عليه وسلم فوهب له عبدا وعق عنه يوم سابعه بكبشين وحلق راسه ابو هند وسماه النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وتصدق بزنة شعره ورقا علي المساكين ودفنوا شعره بالارض وفي البخاري من حديث انس بن مالك انه صلي الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة غلام سميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعته الي ام سيف امراة قين بالمدينة يقال له ابو سيفلحديث وفيه انه بقي عندها الي ان مات والقين الحداد ويجمع بينهما بان التسمية كانت قبل السابع كما في حديث انس هذا ثم ظهرت فيه واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الترمذي مرفوعا انه امر بتسمية المولود يوم سابعه فيحمل علي انها لا تءخر عن السابع لا انها لا تكون الا فيه بل هي مشروعة من الولادة الي السابع قال الزبير بن بكار وتنافست الانصار-------- فيمن ترضع ابراهيم فانهم احبوا ان يفرغوا مارية ------------له عليه الصلاة والسلام فاعطاه لام بردة بنت المنذر بن زيد الانصاري زوجة البراء بن اوس----------------------------------------------- فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني مازن بن النجار	345	-2451080869687502888	342	411.5	270	1110	30.810810089111328	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0305	false	5176603786422555547	127	293	608	1440	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم وكان ممن شهد بدرا و-هاجرت معه وتوفي عنها بالمدينة مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من بدر و----------ذكرها ابوها علي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما الي التزوج بها وكان ابو بكر اطلع علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يتزوج بها ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتزوجها س--------نة ثلاث وقيل سنة ثنتين من الهجرة في شعبان وقال ابن سعد تزوجها في شعبان علي راس ثلاثين شهرا قبل احد ثم طلقها طل--قة واحدة ثم راجعها بامر جبريل وقال ا----------نها صوامة قوامة وانها زوجتك في------------------------------------------------- الجنة وفي رواية صءوم قءوم وانها من نساءك في الجنة واوصي عمر الي حفصة واوصت هي الي اخيها عبد الله روي لها عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما قيل ستون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة وقيل اربعة وانفرد مسلم بستة واختلف في وقت وفاتها فقال الواقدي في شعبان سنة خمس واربعين عن ستين سنة وهو الصحيح وقال ابو معشر سنة احدي واربعين	305	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0354	true	3922463529377226708	29	116	150	617	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت خنيس بضم المعجمة وفتح النون وبالسين المهملةابن حذافة السهي هاجرت معه ومات ع-نها بعد غزوة--------------------------------- بدر فلما تايمت ذكرها عمر ع--لي ابي بكر وعثمان فلم يجبه واحد منهما الي زواجها ف--------------------------------------------------------------------------خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحه اياها في سنة ثلاث م---------------ن الهجرة و--------------------------------------------------------------------طلقها تطليقة واحدة ثم راجعها نزل عليه الوحي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وروي عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شعبان سنة خمس واربعين في خلافة معاوية وقيل ----------------سنة احدي واربعين	354	-2451080869687502888	260	182.0	204	912	28.508771896362305	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1229	false	-7539150094309038786	152	203	754	1005	1476	300	صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1229	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0412	true	-4120152635845299322	23	60	108	291	1516	300	صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص----------------- قلت يا رسول الله ان الشيطان--- حال بيني وبين صلات-------------------ي فقال -----------------------------ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته -تعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت---- فاذهبه الله عني	412	-2451080869687502888	177	294.0	141	256	69.140625	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0599	false	6631065168883802122	120	200	631	1031	1566	300	الشعر حكما اي -------مواعظ و--امثالا---- يتعظ بها الناس ومفهوم من ال-------------------------تبعيضية ان منه ما ليس كذلك وفي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق ايضا وفي الادب المفرد والشماءل انه صلي الله عليه وسلم استنشد من الشريد من شعر امية بن ابي الصلت فانشده ماءة قافية وبه يرد علي من كره الشعر مطلقا وحديث ان------------------------- الشيطان--------------------------- لما اهبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر--------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وان صح حم----------------ل علي الافراط فيه والاكثار منه	599	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	113	206	555	1028	1543	300	الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك لان من تبعيضية وف-------------------ي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق قال الطبري وفي هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------رد علي من كره الشعر مطلقا واحتج بقول ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان وعن ابي امامة رفعهان ابليس لما -هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر ثم اجاب عن ذلك بانها احاديث واهية وهو كذلك فحديث ابي امامة فيه علي بن زيد الالهاني وهو ضعيف وعلي تقدير قوتها فهو محمول علي الافراد فيه والاكثار منه	453	-2451080869687502888	235	326.0	187	593	39.629005432128906	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0575	false	2579833513912046976	162	248	896	1334	1592	300	اجتمع فيه من خصال------------------ الكمال ما لا يحيط به حد ولا يحصره عد ومن ثم اثن-----------ي عليه تعالي في كتابه العزيز فقال وانك لعلي خلق عظيم القلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء فوصفه بانه عظيم في قوته العلمية والعملية وبانه ---------------------------------مغمور في الثانية مستغرق فيها مشتغل عن الاولي ووصف--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعظيم مع ان الغالب وصف الخلق ب-------------------------------------الدماثة والسماحة اشارة الي ان خلقه صلي الله عليه وسلم لم يقصر علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رءوفا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم	575	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	144	292	747	1545	1589	300	اجتمع فيه صلي الله عليه وسلممن صفات الكمال ما لا يحيط به جد-ولا يحصره عد------- اثني الله تعالي عليه------ في كتابه الكريم فقال وانك لعلي خلق عظيم القلم وكلمة علي للاستعلاء فدل اللفظ علي انه مستعل علي هذه الاخلاق ومستول عليها والخلق ملكة نفسانية يسهل علي المتصف بها الاتيان بالافعال الجميلة وقد وصف الله تعالي نبيه بما يرجع الي قوته العلمية بانه عظيم فقال وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء ووصفه بما يرجع الي قوته ---------العملية -بانه عظيم فقال وانك لعلي خلق عظيم فدل مجموع هاتين الايتين علي ان روحه فيما بين الارواح البشرية عظيمة عالية الدرجة كانها لقوتها وشدةكمالها من جنس ارواح الملاءكة قال الحليمي وانما وصف خلقه بالعظ-م مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يك--------------ن خلقه صلي الله عليه وسلممقصورا --علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم	503	-2451080869687502888	320	501.5	254	839	38.14064407348633	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0292	false	2475215118182639761	189	229	992	1228	1589	300	من قال ان عليا البس الخرقة للحسن البصري فمن الكذب المفتري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن------- سماعا من علي فضلا عن البا--سه الخرقة قاله---- الدمياطي والذهبي والعلاءي ومغلطاي والعراقي والابناسي والحلبي واخرون مع كون جماعة منهم لبس---------وها تشبها بالقوم	292	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	4	44	21	254	1683	300	من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البص------------------ري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا------- فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال الدمياطي والذهبي والعلاءي ومغلطاي والعراقي والابناسي والحلبي وغيرهم من كون جماعة منهم لبسوها والبسوها تشبها بالقوم	536	-2451080869687502888	198	355.0	163	258	76.74418640136719	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2124	false	-239366164546100715	49	164	244	820	1546	300	صلي الله عليه وسلماحد جبل يحبنا ونحبه فلما رجف احد وكان عليه النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر وعثمان ق---------------------------------------------------ال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان والحديث رواه ------البخاري وابو داود والترمذي --------------------------------------------------------------من حديث انس وفي رواية فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي الحديث فضل عظيم لمن ذكر فيه قوله اثبت احد اي يا احد وهو الجبل المعروف بالمدينة فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان قوله فانما عليك نبي الخ حكمة هذه الجملة تبيين ان هزة احد ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسي لما حرفوا الكلم لان تلك رجفة --غضب وهذه ------طرب	2124	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0562	true	6601585158513041174	198	274	1029	1419	1559	300	صلي الله عليه وسلم------------- عن------------ انس قال صع--د النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر وعمر وعثمان احدا فرجف بهم فضربه النبي صلي الله عليه وسلمبرجله وقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان-------- رواه احمد والبخاري---------- والترمذي وابو حاتم قال ابن المنير قيل الحكمة في ذلك انه لما رجف اراد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلمان يبين ان-------------------------------------------------------------------------- هذه الرجفة----------------- ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسي لما حرفوا الكلم وان تلك رجفة الغضب وهذه هزة الطرب	562	-2451080869687502888	240	205.5	191	703	34.139404296875	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	22	204	113	1006	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن--------- لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا -والحديث الاخر فيه ان انسا قال بعثني ابو طلحة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1840	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	49	222	249	1101	1498	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رس-ول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فسلمت عليه- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم -قال -لطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاذن لهم فاكلوا ح-----------------------------------------------------تي شب-----------------------------------عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا رواه البخاري ومسلم والمراد بالمسجد هناالموضع الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم	587	-2451080869687502888	655	1026.0	514	1020	64.21568298339844	112	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2081	false	-7642564247999003080	171	204	938	1099	1605	300	ابن ابي شيبة والبخاري في تاريخه من مرسل يزيد -بن الاصم قال ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلمواخ---رج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال ما تثاءب نبي قط	2081	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0628	true	-2483636469148341437	267	300	1321	1476	1476	300	ابن ابي شيبة والبخاري في تاريخه من مرسل يزيد ابن الاصم قال ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلم قط وارج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك--------- قال ما تثاءب نبي قط-	628	-2451080869687502888	148	269.5	118	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0619	false	-1291209734408921135	80	106	450	611	1622	300	حديث ابي نعيم واع-----طيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش وخصصت به دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمبين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفضلت بالمفصل	619	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0632	true	-7269776923984630369	5	32	32	198	1645	300	حديث ابن عباس بلفظ واعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش وخصصت به دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفضلت بالمفصل	632	-2451080869687502888	152	297.0	126	166	91.5662612915039	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1337	false	-2483456066896755922	67	201	350	1004	1533	300	فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم ------اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ---ان اسعدهم فقال وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان قال المصنف في شرحه هذا محمول علي الترخيص لام عطية----------- خاصة في ال فلان كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح الحديث ان يخص من العموم ما -شاء	1337	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0666	true	-7916550604310239847	165	206	858	1051	1498	300	فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الا ال فلان قال النووي-------- هذا محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة وللشارع-------------------------------------------------------------------------------- ان يخص من العموم ما يشاء	666	-2451080869687502888	157	252.5	121	675	23.259260177612305	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0646	false	-7350926615380469761	24	85	121	424	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال ما حسدكم اليهود علي شء ما حسدوكم علي امين وتسليم بعضكم قلت معني هذا الحديث جاء من طرق ففي حديث لعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انهم اي اليهود لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا	646	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	262	299	1325	1510	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ استاذن رجل م------ن اليهود فذكر----------------------------------------------- الحديث وفيه---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انهم---------- لم يحسدونا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها و-------------------------------------------علي قولنا	680	-2451080869687502888	164	251.0	129	313	52.39616775512695	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0646	false	-7350926615380469761	86	148	428	759	1520	300	الامام امين قال الحافظ بعد تخريجه------- غريب لا اعرفه بهذه الالفاظ الا من هذا الطريق لكن لبعضه متابع حسن في التامين اخرجه ابن ماجة وصححه عن ابن خزيمة كلاهما ويجهر به الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية والصحيح ان الماموم يجهر به ايضا سواء كان الجمع قليلا او كثيرا من حديث عاءشة مرفوعا ما حسد-------------------------تنا اليهود علي شء ما حسدتنا علي السلام والتامين	646	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0681	true	1236704172019573255	0	57	0	283	1627	300	الامام امين قال الحافظ ابن حجر وهذا حديث غريب لا اعرفه بهذه الالفاظ الا من هذا الوجه- لكن لبعضه متابع حسن في التامين اخرجه ابن ماجه وصححه ---ابن خزيمة كلاهما من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن---------------------------------------------------------------------------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما حسدتنا اليهود علي شء ما حسدتنا علي السلام والتامين	681	-2451080869687502888	193	325.0	153	363	53.16804504394531	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	31	72	165	412	1616	300	الفطرة فالمراد بها هنا الاسلام والاستقامة كذا في كتاب الاشربة وفي باب الاسراء منه معناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاسنقامة---- وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين------------- واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة -لانواع الشر في الحال والمال	1120	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0720	true	-5740253102101236173	77	111	425	639	1623	300	ال----------------فطرة الاسلام والاستقامة قال و-----------------------------------معناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة قال وجعل اللبن علامة لكونه سهلا طيبا طارها ساءغا للشاربين سليم العاقبة واما الخمر فانها ام الخباءث وجالبة الانواع الشر في الحال والمال	720	-2451080869687502888	185	314.5	154	265	69.81131744384766	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0416	false	5039957488942856891	160	199	834	1028	1531	300	اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء يختلج العبد منهم -اقول--- انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث بعدك	416	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0751	true	-142740890380091859	86	125	414	608	1553	300	اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم ف------يختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك	751	-2451080869687502888	186	346.0	148	200	93.0	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2771	false	2813915254353935919	128	201	687	1048	1552	300	المراد ما كان من سهو او غفلة او------------------------------------- ما تقدم لابيك ادم مما يشبه الذنب وما تاخر من ذنوب امتك او ذنوب--------------------------------------- امته فقط والمراد بالذنب ترك الاولي كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وترك الاولي ليس بذنب------------------------------ في الحقيقة لكنه مشابه له بالنسبة الي مقام كل الانبياء في ندرة وقوعه منهم ولقد حقق السبكي هذا المقام بما حاصلة ان الاية----------------------------- لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريفه------------------------ من غير ان يكون----- ذنب	2771	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	2	86	8	457	1565	300	المراد ما كان عن سهو و--غفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم عليه السلام ---وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاه وقيل المراد امته وقيل المراد بالذنب ترك الاولي كما قيل حسنات الابرار سيا-ت المقربين وترك الاولي ليس بذنب لان الاولي وما يقابله مشتركان في اباحة الفعل وقال-------------------------------------------------------------- السبكي قد تاملتها يعني-------- الايةمع ما قبلها وما بعدها فوجدتها لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريف النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان يكون هناك ذنب	810	-2451080869687502888	229	310.5	179	525	43.619049072265625	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2771	false	2813915254353935919	208	294	1081	1518	1552	300	وكيف يتخيل وقوع ذنب منه وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وقال تعالي واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما النساء يوحي وقد اجتم--------------ع الصحابة علي اتباعه----------- في كل ما يفعله من قليل و--كثير و--صغير و--كبير لم يكن عندهم في ذلك توقف ولا بحث حتي عن اعماله في السر والخلوة يحرصون علي العلم بها وعلي اتباعها علم بها او لم يعلم ومن تامل احوالهم------ معه------------------- استحي--------- ان يخطر بباله خلاف ذلك	2771	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	212	287	1138	1493	1565	300	وكيف يتخيل خلاف ذلك---- وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحي النجم واما الفعل فاجماع الصحابة علي اتباعه والتاسي به في كل ما يفعله من قليل او كثير او صغير او كبير لم يكن عندهم في ذلك توقف ولا بحث حتي--- اعماله في السر والخلوة يحرصون علي العلم بها وعلي اتباعها علم بهم او لم يعلم ومن تامل احوال الصحابة معه صلي الله عليه وسلم استحيي من الله ان يخطر بباله خلاف ذلك	810	-2451080869687502888	270	436.0	210	502	53.78485870361328	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	152	608	762	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة------ فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	27	60	140	301	1541	300	صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	845	-2451080869687502888	136	249.0	109	161	84.4720458984375	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1268	false	-6846343345983918802	52	121	252	590	1470	300	تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم المصافحة وقال الحافظ هذا حديث غريب من هذا الوجه اخرجه الترمذي اخصر منه وقال هذا اسناد ليس بذاك وعبيد بن زحر احدكم يده علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابن السني من تمام العيادة ان تضع يدك علي المريض فتقول كيف اصبحت او كيف امسيت	1268	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0848	true	-2644590167308813862	36	57	170	272	1607	300	تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ج-----------بهته ويساله كيف هو وعند--------------------- ابن السني بلفظ ك---------------------------------------يف اصبحت او كيف امسيت	848	-2451080869687502888	88	140.5	68	338	26.035503387451172	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2359	false	8615298530224584016	207	231	1054	1173	1541	300	وقد جاء في حديث سهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنيف من رواية مالك في صفته انه قال للعاءن اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه	2359	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	53	153	285	773	1488	300	وقد وقع في حديث سهل بن حنيف عند احمد والنساءي ان اباه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كان بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهل اي صرعوسقط الي الارض فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغ------------------------------------------------تسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه	863	-2451080869687502888	65	-113.5	52	536	12.12686538696289	11	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	170	198	869	1002	1507	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال ---اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0865	true	4974833209329077135	256	285	1274	1410	1491	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	865	-2451080869687502888	133	260.0	105	136	97.79412078857422	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0994	false	2152475405067077730	196	238	979	1182	1488	300	قال شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين	994	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	181	217	881	1056	1460	300	قال شكا خالد -----------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين	866	-2451080869687502888	174	323.5	138	204	85.29412078857422	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0995	false	-2414604428417891526	230	259	1148	1277	1488	300	وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم وان يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	995	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	218	247	1062	1190	1460	300	وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او- يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	866	-2451080869687502888	126	248.0	97	129	97.6744155883789	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	48	179	239	914	1507	300	انت وفيه اشارة الي ان كل ما يقع من الدواء والتداوي لا ينجع ان لم يصادف تقدير الله فقال الطيبي قوله لا شفاء الا شفاءك خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الله الشفاء قوله شفاء لا يغادر سقما هو تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق وقوله لا يغادره بالغين المعجمة اي لا يترك وسقما بفتحتين او بضم فسكون مرضا والتنكير في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقما للتقليل قال الحافظ العسقلاني قوله وفي رواية ك------------------------------------------------------------------------------------ان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت وروينا ------------في صحيح البخاري عن ان--س رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم	1255	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	0	123	0	597	1460	300	انت----- اشارة الي ان كل ما يقع من الدواء والتداوي-------- ان لم يصادف تقدير الله والا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا يغادر- بالعين المعجمة-اي لا يترك و----------------------------------------في البخاري ايضا عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفه وانت الشافعي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما وقوله يمسح بيده اي علي الوجع وقوله الا شفاءك بالرفع بدل من موضع لا شفاء وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت رواه البخاري ايضا وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص---------------------- ا-نه شكا ا--------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	866	-2451080869687502888	249	344.0	191	950	26.210525512695312	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1257	false	-9187485472520903865	223	285	1088	1377	1444	300	شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ يءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان علي سبيل الاخبار بالواقع من غير ضجر ولا تبرم الي من يتبرك به رجاء لبركة جسده--------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1257	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	115	158	560	757	1460	300	شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في---------------------------------------------------------------------------------------------- جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	866	-2451080869687502888	172	259.5	133	299	57.52508544921875	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1195	false	7037122134458594553	105	212	506	1040	1477	300	الله---- عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اما حديث انس الذي فيه كلامه فتقدم الكلام اواخر باب ما يقال عند الصباح والمساء وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم ابنته فاطمة رضي الله عنها ان تقول ذلك وزيادة عليه ونسبه الشيخ هناك لابن السني ولم يذكر الحاكم وقد استوفينا الكلام عليه ثمة وذكرنا ان الحديث عند النساءي وغيره وحديث ابن مسعود فلفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل به هم او غم يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث قال	1195	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0869	true	-9195734526537728691	160	207	787	1006	1498	300	الله صلي عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وعنده ايضا من----------------------- حديث انس ا---------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----------------------------- اذا حز--به امر قا------ل يا حي يا قيوم برحمتك استغيث قال	869	-2451080869687502888	192	281.0	149	538	35.6877326965332	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1197	false	-5650395702185137663	219	253	1152	1325	1574	300	لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات وامرني ان نزل بي كرب او شدة ان اقولها لا اله الا الله الكريم العظيم سبحان----ه تبارك الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	1197	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0869	true	-9195734526537728691	70	105	338	514	1498	300	لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه-- الكلمات وامرني ان نزل بي كرب ان شدة ان اقولها لا اله الا الله الكريم العظيم سبحان الله تبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين	869	-2451080869687502888	168	316.0	134	178	94.38201904296875	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	false	6276307278143962922	250	298	1226	1451	1460	300	سنن ابي داود قال الحافظ بعد تخريجه حديث غريب الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني	933	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	49	92	278	478	1522	300	سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري ----------------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني	871	-2451080869687502888	178	319.0	139	228	78.07017517089844	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	false	3893847651544606562	25	67	132	328	1552	300	هموم لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله -قال افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	935	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	90	132	466	661	1522	300	هموم لزمتني------------- وديون يا رسول الله فقال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	871	-2451080869687502888	183	336.0	144	208	87.98076629638672	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1200	false	-3389532829593628762	0	74	0	346	1468	300	السني عن--------- قتادة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب اغاثه الله عز وجل وروينا فيه عن---- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج -----عنه كلمة اخي يونس صلي الله عليه وسلم فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من	1200	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0872	true	-6834246753642743519	71	135	322	626	1424	300	السني من حديث ابي قتادة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب اغاثه الله عز وجل وعنده ايضامن حديث سعد بن ابي وقاص ---قال------ قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس------------------- فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من	872	-2451080869687502888	269	440.5	210	365	73.6986312866211	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2257	false	-4658390967020447977	202	297	1061	1570	1579	300	الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب AUTO باب ما يقوله عند القيام من المجلس روينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الشيطان ع-ادته وفعله -كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو والفساد هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك في ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفس-------اد وكبرياء الله عز وجل يقمع الشيطان وفعله فل-ذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله	2257	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0873	true	-3960986295234155146	162	230	827	1209	1565	300	الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد-------------- وهما-------------- هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني دم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض بالبغي والفساد وكبرياء الله تعالي ت-قمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله------- له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله	873	-2451080869687502888	353	648.5	288	519	68.01541137695312	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2258	false	150381959665672463	0	26	0	135	1488	300	يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	2258	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0873	true	-3960986295234155146	232	255	1218	1334	1565	300	يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار-------------- التي هي مادة الشيطان----- وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	873	-2451080869687502888	107	193.5	85	135	79.25926208496094	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0224	false	-8492668639246185595	232	282	1195	1422	1514	300	ابي هريرة ولفظه قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اكثر-- من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانها كنز من كنوز الجنة قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا منجي من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناهن الفقر	224	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	189	238	931	1164	1444	300	ابي هريرة------ قال قال رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها---- من كن-ز الجنة قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر	885	-2451080869687502888	199	338.5	153	253	78.6561279296875	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1206	false	5560922746862385969	97	190	510	938	1496	300	قوله ولا حول ولا قوة الا بالله سبق الكلام علي هذه الجملة اول الكتاب وفي باب فضل الذكر وفي اجابة المءذن في الترمذي عن مكحول -من قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه كشف----- عنه سبعون بابا من الضر ادناها الفقر وفي حديث اخر من قال في كل يوم ماءة مرة لا حول ولا قوة الا بالله لم يصبه فقر ابدا وفي حديث ابي هريرة عند الحاكم---------------------------------------------------------- كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها ---------------------------------------------------------الهم قاله الترمذي لان -العبد اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله	1206	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	200	291	989	1409	1444	300	قول-- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها من كنز الجنة قال-------------------------------------------------- مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر وروي الطبراني عن -------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ومن ذلك في الامان من الفقر عن ابي موسي قال قال رسول الله عليه ال-----صلاة والسلام من قال لا حول ولا قوة الا بالله	885	-2451080869687502888	226	327.5	172	550	41.09090805053711	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1252	false	-6695199378403761457	164	240	853	1247	1567	300	وقال القاض--ي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل- في التصحيح وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ورفع نكاية المضرات ولذا ذكر في تفسير المسافرين انه ينبغي-------- ان يستصحب المسافر تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءة- حتي اذا ورد ماء غير ما اعتاده جعل شيءا منه في سقاءه وشرب الماء منها ليامن من تغير مزاجه ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها اه قال	1252	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0911	true	-2297016829076557669	148	212	810	1147	1596	300	وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق--- مدخلا في النضج وتع--ديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا--------------------------------- انه ينبغي للمسافر ان يستصحب-------- تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة-- جعل شيءا منه في سقاءه---------------- ليامن مضرة ذلك----- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها --وقال	911	-2451080869687502888	267	413.5	211	409	65.28117370605469	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0999	false	4784103272178543380	165	271	816	1380	1519	300	ما ذكر من اداب الرءيا الصالحة ثلاث -----------حمد الله عليها وا-لاستبشار بها والاخبار -بها لكن لمن يحب دون م--------------ن يكرهه واداب الرءيا المكروهة اربعة ال--------تعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وان يتفل حين يستيقظ من نومه ولا يذكرها لاحد اصلا زاد البخاري غير موصول ومسلم موصولا خامسة وهي الصلاة ولفظهما فمن راي شيءا يكره---------ه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل--------------------------------------- وزاد مسلم سادسة وهي التحول من جنبه الذي كان عليه ولفظ------------ه اذا راي احدكم الرءيا فكرهها فليبصق علي يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ويتحول من جنبه الذي كان عليه قال النووي وينبغي ان يجمع بين هذه الروايات كلها ويعمل بجميع ما تضمنته فان	999	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0923	true	-2020624178039956777	174	300	879	1512	1512	300	ما ذكر من اداب الرءيا الصالحة ثلاثة اشياء ان يحمد الله عليها وان يستبشر -بها وان يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره وحاصل ما ذكر من اداب الرءيا المكروهة اربعة اشياء ان يتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان و---يتفل حين يهب--- من نومه ولا يذكرها لاحد اصلا وفي البخاري من حديث ابي هريرة----- خامسة وهي الصلاة ولفظه ---من راي شيءا يكرهه في منامه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل لكن لم يصرح البخاري بوصله وصرح به مسلم وزاد مسلم سادسة وهي التحول عن جنبه الذي كان عليه فقال عن جابر رفعه اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن- يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ول-----يتحول عن جنبه الذي كان عليه قال النووي وينبغي ان يجمع---- هذه الروايات كلها ويعمل بجميع ما تضمنته فان-	923	-2451080869687502888	487	826.0	393	659	73.89984893798828	78	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0999	false	4784103272178543380	271	300	1380	1519	1519	300	اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها كما صرحت به الاحاديث اه وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بانه لم ير في شء من الاحاديث الاقتصار علي واحد ثم قال-	999	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0924	true	5450957725398511126	0	27	0	132	1594	300	اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها كما صرحت به الاحاديث--- وتعقبه الحافظ----- ابن حجر بانه لم ير في شء من الاحاديث الاقتصار علي واحد ثم قال	924	-2451080869687502888	125	227.5	99	140	89.28571319580078	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1000	false	-7728800629899454188	0	131	0	691	1593	300	لكن اشار المهلب الي ان الاستعاذة كافية في دفع شرها اه قال القرطبي ولا ريب ان الصلاة تجمع ذلك كله ----------------لانه اذا قام يصلي تحرك عن جنبه وبصق----- عند المضمضة في الوضوء واستعاذ قبل القراءة ثم دعا الله في اقرب الاحوال اليه فيكفيه الله شرها قيل وبقيت- سابعة وهي قراءة اية الكرسي------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يقراها في صلاته المذكورة ومستند ذلك خبر البخاري وغيره ان من قراها في ليلة لا يضره الشيطان قال عياض وحكمة التفل طرد الشي---------------------------طان الحاضر ل--لرءيا المكروهة وتحقير---ه واستقذاره روينا في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله تعالي فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية فلا يحدث بها وخصت به اليسار لانها محل الاقذار ونحوها والتثليث للتاكيد	1000	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0924	true	5450957725398511126	27	131	132	686	1594	300	لكن اشار المهلب الي ان الاستعاذة كافية في دفع شرها انته---------ي ولا ريب ان الصلاة تجمع ذلك كله كما قال القرطبي لانه اذا قام يصلي تحول عن جنبه وبصق ونفث عند المضمضة في الوضوء واستعاذ قبل القراءة ثم دعا الله في اقرب الاحوال اليه فيكفيه الله شرها وذكر بعضهم سابعة وهي قراءة اية الكرسي ولم يذكر لذلك مستندا فان كان اخذه من عموم قوله في حديث ابي هريرة ولا يقربك شيطان فمتجه قال وينبغي ان يقراها في صلاته المذكورة-------------------------------------------------------------------------- وحكمة التفل كما قال القاضي عياضامر به طردا للشيطان الذي حضر الرءيا المكروهة -تحقيرا له واستقذار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وخصت به اليسار لانها محل الاقذار ونحوها والتثليث للتاكيد	924	-2451080869687502888	383	667.5	311	836	45.81339645385742	63	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1004	false	7440466451796277426	160	232	842	1213	1563	300	في الكلام علي النفث في الرقية تبعا ل------عياض قيل ال-----تفل والنفث--------- بمعني واحد ولا يكونان الا بريق وخص- ابو عبيدة الريق ال-----------يسير بالاول----------- وقيل يختص بالثاني وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها في النفث في الرقية------ كما ينفث اكل الزبيب لا ريق معه قال ولا اعتبار بما -خرج معه من بلة بلا- قصد و-------جاء في حديث ابي سعيد في الرقية بالفاتحة------- فجعل يجمع بزاقه قال------- عياض -فاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة والهواء	1004	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0924	true	5450957725398511126	138	220	726	1140	1594	300	في الكلام علي النفث في الرقية تبعا للقاضي عياض اختلف في التفل والنفث فقيل هما بمعني واحد ولا يكونان الا بريق وقال ابو عبيدة يشترط في التفل ريق يسير ولا يكون في النفث وقيل عكسه وسء--------لت ع--------------------اءشة عن النفث في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب لا ريق معه قال ولا اعتبار بما يخرج معه من بلة بغير قصد قال وقد جاء في حديث ابي سعيد في الرقية ب--فاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه قال القاضي عياض وفاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة والهواء	924	-2451080869687502888	304	486.0	238	444	68.46846771240234	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1005	false	-3696543728813531110	0	78	0	438	1570	300	المباشر للرقية المقارن للذكر الحسن كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء اه وقال المصنف في باب الرءيا اكثر الروايات في الرءيا فلينفث وهو النفخ اللطيف بلا ريق ليكون------ والبصاق محمولين عليه مجازا اه وتعقبه الحافظ ابن حجر بان المطلوب ف----ي الموضعين مختلف -اذ المطلوب في الرقية التبرك برطوبة الذكر--------- والمطلوب هنا طرد الشيطان واظهار احتق----------اره كما نقله هو عن القاضي عياض--------- فالذي يجمع الثلاثة الحمل علي التفل فانه نفخ معه ريق لطيف فبالنظر الي النفخ قيل	1005	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0924	true	5450957725398511126	221	300	1147	1594	1594	300	المباشر للرقية المقارن للذكر الحسن كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء--- وقال النووي ايضا و--------اكثر الروايات في الرءيا فلينفث وهو النفخ اللطيف بلا ريق فيكون التفل والبص-ق محمولين عليه مجازا--- وتعقبه الحافظ ابن حجر بان المطلوب منه في الموضعين مختلف لان المطلوب في الرقية------- برطوبة الذكر كما تقدم والمطلوب هنا طرد الشيطان واظهار احتقاره واستقذاره كما نقله هو عن------- عياض كما تقدم فالذي يجمع الثلاثة الحمل علي التفل فانه نفخ معه ريق لطيف فبالنظر الي النفخ قيل-	924	-2451080869687502888	396	698.0	326	477	83.01886749267578	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1001	false	-3598563330875989730	197	251	1016	1269	1517	300	اذا اخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض والحسد علي تفسيرها بمكروه ------فقد تقع علي تلك الصفة والا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها اه وفي حديث------------------------------------------- لاول عابر وهو وان كان ضعيفا -----------------لكن له شاهد صحيح هو الخبر الصحيح الر------------------------------------------------------------ءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت	1001	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0925	true	-8127106589742597443	56	136	285	661	1509	300	اذا اخبر بها من لا يحب فقد يفسرها له لما لا يحب اما بغضا فيه واما حسدا فقد تقع علي تلك الصفة او يتعجل لنفسه من ذلك حزنا ونكدا فامر بترك تحديث من لا يحب بسبب ذلك وقد روي من حديث انس مرفوعا الرءيا لاول عابر وهو حديث--- ضعيف فيه يزيد الرقاشي ولكن له شاهد اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه بسند حسن وصححه الحاكم عن ابي رزين العقيلي رفعه الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت	925	-2451080869687502888	130	158.5	100	379	34.3007926940918	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1002	false	1968794835097656890	56	101	265	482	1523	300	فهي لمن اصاب بعده اذ ليس المدار الا علي اصابة الصواب في تعبير المنام ليتوصل به-- الي مراد الله تعالي فيما ضربه من المثل فان اصاب فلا ينبغي ان يسال غيره وان لم يصب فليسال الثاني وعليه ان يخبر بما عنده ويبين ما جهل الاول	1002	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0926	true	-3863080958014870416	1	46	5	224	1503	300	فهي لمن اصاب بعده اذ ليس المدار الا علي اصابة الصواب في تعبير المنام ليتوصل بذلك الي مراد الله تعالي فيما ضربه من المثل فان اصاب فلا ينبغي ان يسال غيره وان لم يصب فليسال الثاني وعليه ان يخبر بما عنده ويبين ما جهل الاول	926	-2451080869687502888	216	425.5	171	219	98.63013458251953	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1006	false	-4163285130537554781	133	194	694	1019	1538	300	اءمة التعبير ان من اد-ب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عند نومه والشمس والليل والتين وسورة الاخلاص والمعوذتين و---يقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجيرك-- من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي ما احب AUTO باب ما	1006	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms0927	true	1176011816233723806	39	101	208	534	1507	300	اءمة التعبير ان من اداب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عند نومه والشمس والليل والتين وسورة الاخلاص والمعوذتين وان يقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي ما احب وان لا -----	927	-2451080869687502888	312	607.5	254	331	94.25981903076172	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0623	false	-5662204248451871930	66	103	332	520	1566	300	الطبراني في الكبير قال وروينا في المعجم الاوسط للطبراني عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في الصبح يوم الجمعة في الم تنزيل وهذه --زيادة حسنة تدفع احتمال ان يكون قرا السورة ولم يسجد	623	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1000	true	-6146310195446469970	268	298	1391	1544	1556	300	الطبراني في--------------------- المعجم الاوسط---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في الصبح يوم الجمعة في الم تنزيل وهذه الزيادة حسنة تدفع احتمال ان يكون قرا السورة ولم يسجد	1000	-2451080869687502888	151	281.5	121	190	79.47368621826172	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0632	false	-3063993306100818132	151	299	805	1576	1580	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاو-------لي ما لا يطيل في الثا-------نية وفي رواية لابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي كذا في الخلاصة للمصنف قال الحافظ بعد ذكر حديث ابي داود حديث صحيح واخرجه ابن خزيمة ولحديث ابي قتادة شاهد من حديث عبد الله بن ابي اوفي اخرجه احمد وابو داود ولفظه كان صلي الله عليه وسلم يط--------------------------------------------------------------------يل الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقد قدم وفي اسناده راو لم يسم وقد سماه البيهقي في روايته والله اعلم قوله فذهب اكثر اصحابنا اي وصححه الرافعي وصاحب العباب لخبر احمد ومسلم وغيرهما كان صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاولتين في كل ركعة قدر ثلاثين اية و------------في الاخيرتين قدر	632	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	7	142	36	753	1567	300	عن ابي قتادة قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------يقرا في الظه-------ر في الركعتين الاوليين ب---ام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا و----يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدري-- قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنز------------------------------------------------------------------------يل السجدة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخري-ين قدر	1001	-2451080869687502888	316	448.0	249	1085	29.12442398071289	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0691	false	-1037139018423999945	10	221	45	1091	1512	300	صار الي ذكر ما لا ضد له فني عن جميع صفاته وارتقي الي مشاهدة ذاته واحسن التجريد باظهار التوحيد فاستعاذ به منه لا غير فقال قوله واعوذ بك مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض العرفان الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه صفة ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من--- عبادته والثناء لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك عليه ثم لما تم قرب شهوده الذات وحدها استحي من الاتيان في هذا المقام لولا الخوف المزعج لباطنه والمخرج لكامنه بلفظ الاعاذة فانتقل منه الي غاية الثناء وهي الاعتراف بالعجز والقصور عن احصاء ادني ذرة منه فقال قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق ان اعد او احصر واصل الاحصاء العد بالحصي لانهم معتمدون في عندهم عليه كاعتمادنا فيه علي الاصابع ثناء عليك اي فردا من افراد الثناء الذي يلزم من العجز عن احصاءه اي ضبطه العجز عن ضبط ما زاد عليه ولذا نكر ثناء ليدل علي العجز عن ضبط فرد من افراد الثناء الواجب لك علي في كل لحظة وذرة اذ لا يخلو لمحة قط من وصول احسان منك الي في كل ذرة من تلك الذرات فلو اردت ان احصي ما في طيها من النعم لعجزت لكثرتها جدا وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم وروي مالك لا احصي نعمتك واحسانك والثناء ع-----ليك وان اجتهدت في	691	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1009	true	552947381870883900	93	147	495	754	1561	300	صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي --------------------------------------------------------استعاذ به منه لا غيره------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق---------------------------------------------------------------------------------ه ولا اتي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقيل لا احيط به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بهما عليك وان اجتهدت في	1009	-2451080869687502888	205	303.5	160	1054	19.44971466064453	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0763	false	-2054366384812319786	110	176	590	928	1583	300	الشافعي من طريق--- البيهقي وهي قال-------------------------- الشافعي جوابا لمن ساله بعد ذكر حديث ابن عباس فانا نري الرواية اختلفت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي ابن مسعود خلاف هذا فساق الكلام الي ان قال فلما رايته واسعا وسمعته يعني حديث ابن عباس صحيحا وروايته اكثر لفظا من غيره يعني من المرفوعات اخذت به غير معنف لمن اخذ بغيره اه----- كلامه -ليس فيها تصريح بالافضلية	763	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1011	true	4083673075712800600	218	287	1165	1535	1609	300	الشافعي فيما اخرجه البيهقي بسنده الي الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي جوابا لمن ساله بعد ذكر حديث ابن عباس فانا نري الرواية اختلفت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي ابن مسعود خلاف هذا فساق الكلام الي ان قال فلما رايته واسعا وسمعته يعني حديث ابن عباس-صحيحا وروايته اكثر لفظا من غيره يعني من المرفوعات-اخذت به غير معنف لمن اخذ بغيره هذا اخر كلامه وليس فيه- تصريح بالافضلية	1011	-2451080869687502888	319	583.5	257	373	85.52278900146484	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0756	false	-3980563710853499344	189	247	984	1291	1564	300	عن القاسم --------قال علمتني عاءشة رضي الله عنها قالت هذا تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله--------------------------------------------------------------- وفي هذا فاءدة حسنة وهي ان تشهده صلي- الله عليه وسلم بلفظ تشهدنا	756	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1012	true	-4158962884169277681	72	139	412	769	1569	300	عن القاسم بن محمد قال علمتني عاءشة-------------- قالت هذا تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو مثل تشهد ابن مسعود سواء رواه البيهقي باسناد جيد قال النووي وفي هذا فاءدة حسنة وهي ان تشهده عليه السلا--------م بلفظ تشهدنا	1012	-2451080869687502888	281	520.0	228	379	74.1424789428711	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0749	false	8367753215737964056	84	134	437	721	1600	300	ان يقول علي طريق اهل ال-عرفان----------- ان المصلين لما استفتحوا باب الملك-- بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بسبب المصطفي -----وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حريم الحبيب------ حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	749	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1013	true	1877715668397553107	0	54	0	307	1570	300	ان يقال علي طريق اهل المعرفة بالله تعالي ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنهبوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابتعه فالتف-وا فاذا الحبيب في حريم الحسيب الملك حاضر فالقوا- عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1013	-2451080869687502888	258	463.5	210	309	83.49514770507812	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1159	false	5079969842462836314	18	73	91	367	1524	300	ابي هريرة مرفوعا من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد -------------كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما -رحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت--------- سنده رجاله رجال الصحيح الا	1159	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1014	true	5146505316656334367	113	172	558	849	1489	300	ابي هريرة رفعه-- من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له ورجال سنده ر------جال الصحيح الا	1014	-2451080869687502888	264	495.0	210	299	88.2943115234375	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	187	257	961	1339	1543	300	اللهم صل علي محمد النبي واله وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته-------- كما صليت ---------علي ابرا-هيم انك حميد مجيد اه ملخصا قال المصنف في شرح المهذب وينبغي ان يجمع ما في الاحاديث الصحيحة السابقة فيقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال----ه وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وتعقب----ه في المهمات بانه ليس مستوعبا لما ثبت في الاحاديث فانه اسقط قوله عبدك ورسولك	791	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1015	true	6541215618894841473	97	164	486	841	1519	300	اللهم صل علي محمد النبي وازو-----اجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته ووقع في اخر حديث ابن مسعود في العالمين انك حميد مجيد--------- قال النووي في شرح المهذب -ينبغي ان يجمع ما في الاحاديث الصحيح--------ة فيقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما -صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك مثله ويزيد في اخره في العالمين وقال في الاذكار مثله وزاد------------------------- عبدك ورسولك	1015	-2451080869687502888	258	399.5	203	404	63.861385345458984	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0817	false	5955727550988084761	148	245	816	1309	1586	300	روي انه------------------- كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه الكريم لكن لم يثبت ذلك عنه من وجه صحيح واجود ما في---ه حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو في السنن لكنه في قيام الليل والذين رووا عنه التسليمتين رووا ما شاهدوه في الفرض والنفل علي ان حديث عاءشة ليس--- صريحا في الاقتصار علي التسليمة الواحدة بل اخبرت انه كان يسلم تسليم------ة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوت-----ها مقدما علي رواية من حفظ وضبط---- وهم اكثر عددا وكثير من احاديثهم	817	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1018	true	-4499268870860330924	61	158	306	801	1543	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ف----------لم يثبت-------- من وجه صحيح واجود ما في ذلك حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو في السنن لكنه في قيام الليل والذين رووا عنه ت--سليمتين رووا ما شاهدوا في الفرض والنفل ------وحديث عاءشة ليس هو صريحا في الاقتصار علي --تسليمة وا--حدة بل اخبرت انه كان يسلم تسليمة واحدة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوتها عنها مقدما علي رواية من حفظها وشطبها وهم اكثر عددا و--------احاديثهم	1018	-2451080869687502888	443	788.0	355	533	83.11444854736328	77	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0710	false	2293504134414464153	85	158	418	760	1425	300	صلي الله عليه وسلم -قنت في -----------------------------------------------------------------------------------الصلاة وترك وكان تركه اكثر من فعله ولا كراهة علي من فعل ولا من ترك واطال في الاستدلال له بما في بعضه نظر قال ابن حجر في شرح المشكاة في حديث ابي مالك الاشجعي---- قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ها ----------هنا بالكوفة نحوا من خمسين سنة اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه الترمذي	710	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	208	266	1052	1346	1515	300	صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح والمغرب رواه مسلم والترمذي ولابي داود في صلاة الصبح ولم يذكر المغرب وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب ههنا بالكوفة خمس سنين----------اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه الترمذي	1023	-2451080869687502888	177	200.5	139	444	39.864864349365234	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0712	false	-7440665310817557940	80	126	435	669	1619	300	ابن عباس قنت صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح يدعو علي رعل وذكران وعصية في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخير--------------------------------------------ة ويءمن من خلفه قال الحافظ بعد اخراجه حديث حسن اخرجه ابو داود و---ابن	712	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	44	90	232	460	1515	300	ابن عباس قنت صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح-------------------------- في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا--------------------------------ه ابو داود وعن ابن	1023	-2451080869687502888	173	298.0	138	286	60.48950958251953	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0723	false	-123526379478231562	215	254	1044	1230	1474	300	عن بريد -عن ابن عباس من طريق اخر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني الحديث ثم قال حديث غريب اخرجه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل	723	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1025	true	-7900344056050668999	41	72	203	354	1501	300	بن سعيد وعن ابن عباس---------------- كان------ صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت-------------- اخرجه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل	1025	-2451080869687502888	138	237.0	108	187	73.79679107666016	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0821	false	7197123759657732082	240	299	1311	1610	1613	300	القيم في الهدي اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء المنفرد وغيره----------- فلم يكن---- من مدي-----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخصص بعضهم ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته -انما هو استحسان راه من راه عوضا عن السنة	821	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1039	true	794077569882222923	203	263	958	1269	1477	300	القيم و--------اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء للمنفرد والامام والماموم فلم يكن ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخ-ص بعضهم ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا عن السنة	1039	-2451080869687502888	282	514.0	225	320	88.125	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0822	false	-4862592213170626717	0	35	0	200	1547	300	وغاية الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاليق بحال المصل-ي فانه مقبل علي ربه يناجيه فاذا سلم منها انقطعت المناجاة وانتهي موقفه وقربه فكيف يترك سءاله--- حال قربه ومناجاته	822	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1039	true	794077569882222923	265	300	1280	1477	1477	300	وغاية الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاليق بحال المصطفي فانه مقبل علي ربه مناجيه فاذا سلم منها انقطعت المناجاة وانتهي موقفه وقربه فكيف يترك سءاله في حال م------ناجاته-	1039	-2451080869687502888	190	356.5	157	204	93.13725280761719	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0822	false	-4862592213170626717	47	286	254	1475	1547	300	الحافظ ا---------بن حجر العسقلاني- وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني الخ روا------------------------ه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وذكر حديث ابي بكر في قوله اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر كان صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث زيد بن ارقم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شء وخالق كل شء ويا من بيده ملكوت كل شء اغفر لي حتي لا تسالني عن شء الحديث روا-------------------------------------ه النساءي وصححه ابن حبان وغير ذلك ثم قال فان قيل المراد بدبر الصلاة قرب اخرها وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالف- وقد اخرج الترمذي وقال حسن حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة لفضل المكتوبة علي النافلة واخرج الطبري عن-------- جعفر-------- الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة---- وفهم كثير ممن لقيناه من الحنابلة ان مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك فان حاصل كلامه انه نفاه بقيد-------- استقبال المصلي القبلة وايراده عقب السلام -اما اذا انفتل بوجهه او قدم الاذكار المشروعة فلا يمتنع عنده الاتيان بالدعاء حينءذ	822	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1040	true	-4654896286271550205	68	278	343	1432	1542	300	الحفاظ ابا الفضل بن حجر تعقبه فقال وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اخرجه ابو داود والنساءي وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم سمعت---------ه صلي الله عليه وسلم يدعو في دبر ال-صلاة اللهم ربنا ورب كل شء اخرجه ابو داود والنساءي وحديث صهيب رفعه كان صلي الله عليه وسلم يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اصلح لي ديني اخرجه النساءي وصححه ابن حبان وغير ذلك -------فان قيل المراد بدبر الصلاة قرب اخرها وهو التشهد قلت- قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي م------ن حديث ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن------------------------ واخرج الطبراني من رواية جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة قال وفهم كثير م-----------ن الحنابلة ان مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك فان حاصل كلامه انه نفاه بقيد استمرار استقبال المصلي القبلة وايراده عقب السلام واما اذا انفتل بوجهه او قدم الاذكار المشروعة فلا يمتنع عنده الاتيان بالدعاء حينءذ	1040	-2451080869687502888	844	1449.0	671	1329	63.50639724731445	150	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	false	-2663383499212415254	114	157	575	798	1525	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وزاد ايضا عن الزهري مرسلا ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه	2151	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	12	43	52	217	1465	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي ----------------------------------------------------------نسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه	1051	-2451080869687502888	159	299.0	129	223	71.30044555664062	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0987	false	-2111358543987392124	237	286	1166	1404	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم------- استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها	987	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	238	297	1178	1470	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه وكان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود من حديث------ عاءشة و--------عنها	1059	-2451080869687502888	203	357.0	161	306	66.3398666381836	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0650	false	1981510881669229751	19	61	94	301	1555	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	650	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	136	178	681	888	1500	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	1064	-2451080869687502888	207	414.0	165	207	100.0	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0942	false	-6818801306680397520	177	216	872	1059	1511	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قال- الترمذي	942	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1089	true	1381438559579621574	167	200	852	1014	1557	300	عبد الله بن الساءب كان---------------------- صلي الله عليه وسلم---- يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي	1089	-2451080869687502888	154	280.5	121	188	81.9148941040039	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	91	174	505	924	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله قحو------------ط المطر ف-مر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا	1491	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	100	168	504	848	1519	300	----------------قال----ت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج---------------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------- فكبر وحمد -لله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءجار المطر عن ابان زمانه----- وقد امركم الل-------ه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا	1111	-2451080869687502888	294	505.0	234	437	67.27688598632812	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1492	false	7884185418334386764	119	167	619	862	1517	300	مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل ما يريد اللهم انت -----الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	161	201	817	1004	1519	300	مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-------------------------------------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه----------------- حتي بدا بياض ابطيه	1111	-2451080869687502888	166	304.0	129	248	66.93548583984375	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1493	false	-7247203525073917056	190	252	983	1280	1524	300	ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول -------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي -----سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1493	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	201	256	1004	1281	1519	300	ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------- سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي ذلك وسرعتهم الي الكن ضحك -------------------حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1111	-2451080869687502888	254	460.5	201	309	82.20064544677734	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	245	997	1277	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي	1519	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	147	202	763	1023	1540	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رج---------ل من ذلك الباب في	1113	-2451080869687502888	222	389.5	172	300	74.0	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	193	237	987	1221	1540	300	سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا	1113	-2451080869687502888	210	384.5	170	236	88.98304748535156	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1487	false	1007015321034565827	0	35	0	185	1573	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1487	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	193	243	1016	1290	1596	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلاءق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه غيرك	1120	-2451080869687502888	184	364.0	149	274	67.15328216552734	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1488	false	8220470969409502793	130	176	711	954	1613	300	العباس فانه------------- قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم----- لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث قاله الزبير بن بكار وقال ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1488	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1121	true	-6504725897165123973	173	214	859	1077	1515	300	العباس لما استسقي به عمر قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم اليك لمكاني من نبيك------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث ف------------------------ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض	1121	-2451080869687502888	195	340.5	158	261	74.712646484375	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1571	false	7074565754785687952	262	297	1334	1502	1515	300	كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت وروينا في كتاب ابن السني---------------- عن ابن ع--------باس رضي الله	1571	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	213	252	1111	1302	1563	300	كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت الفصل الثامن في وصاله صلي الله عليه وسلم عن ابن عمر ان النبي صلي الله	1151	-2451080869687502888	138	242.0	108	192	71.875	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1572	false	2317020580571156945	1	70	6	383	1505	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا افطر قال اللهم لك صمنا وعلي رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم ف------------------------------------------------------------------ي الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغقري------------------- ويحتمل ان يكون هذا الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتم-ل ان يكون----- بلغه له صحابيا---- وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل اه وفي شرح المشكاة لابن حجر علي ان الدارقطني والطبراني	1572	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	74	155	387	827	1563	300	صلي الله عليه وسلمكان اذا افطر قال اللهم لك صمت- وعلي رزقك افطرت وهو حديث مرسل ومعاذ هذا ذكره البخاري في التابعين لكن قال معاذ ابو زهرة وتبعه ابن ابي حاتم وابن حبانفي الثقات وذكره يحيي بن يونس الشيرازي في الصحابة وغلطه جعفر المستغفري قال الحافظ ابن حجر ويحتمل ان يكون---- الحديث موصولا ولو كان معاذ تابعيا لاحتمال ان يكون الذي بلغه له صحابيا قال وبهذا الاعتبار اورده ابو داود في السنن وبالاعتبار الاخر اورده في المراسيل وخرج ابن الس------------------------------ني والطبراني	1151	-2451080869687502888	292	487.0	239	475	61.47368240356445	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2323	false	-1034274658134677579	234	300	1185	1515	1515	300	وجمع القرطبي بينهما باحتمال ان يكون------ احضره ل---ه مذبوح-------ا ثم قطع منه عضوا بحضرته -----------------------فقدمه له فمن قال انه اهدي حمارا اراد مذبوحا بتمامه-------------- ومن قال لحم حمار اراد ما-------------------- قدمه --له قال ويحتمل ان يكون من -قال حمارا اطلق واراد البعض- مجازا---- ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده ل--ه ذكاه واتاه بعضو منه لظ---نه ان الرد------ لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه وان حكم الجزء-	2323	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1192	true	-1296545910298871100	145	225	704	1104	1477	300	وقال القرطبي --------يحتم-ل ان يكون الصعب احضر الحمار مذبوحا لا حيا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمفقدمه له فمن قال---- اهدي حمارا اراد------- بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من اراد حمارا اطلق واراد --بعضه مجازا قال ويحتمل انه احفره له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظنا انه انما رده عليه لمعني يختص بجملته فاعلمه بامتناعه -ان حكم الجزء	1192	-2451080869687502888	283	410.0	224	423	66.903076171875	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2324	false	7420689707418190139	14	47	71	229	1418	300	الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي الحمار للنبي صلي الله عليه وسلمفليس للمحرم ----ذبح حمار وحشي حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	2324	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1192	true	-1296545910298871100	64	94	313	450	1477	300	الشافعي في الام ان كان الصعب اهدي --حمارا حيا -------------------فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش---- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه	1192	-2451080869687502888	127	218.5	100	162	78.39506530761719	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1634	false	-8048723915574546087	77	152	390	741	1507	300	ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال ذلك---- ثلاث مرات وفعل عل--ي المروة	1634	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	73	151	375	738	1508	300	ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة	1200	-2451080869687502888	339	651.0	265	364	93.13186645507812	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1648	false	4764085613241964362	148	189	800	1011	1605	300	اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	1648	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1204	true	-5999589410669841652	113	152	618	823	1544	300	اكثر دعاءه----- صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	1204	-2451080869687502888	204	395.0	165	211	96.68246459960938	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1650	false	3111421078011930015	17	88	82	448	1533	300	وسلم سال لامته عشية عرفة -المغفرة فاجيب لما عدا المظا--------------لم فانه تعالي ياخذ للمظلوم من الظالم قال صلي الله عليه وسلم اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشية عرفة فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب--------------- فضحك صلي الله عليه وسلم فساله----------- ابو بكر وعمر فق---------------------------------------------------------------------------------------ال ان عدو الله ابليس لما--------------- استجيب لي حثي-------------- التراب----------- علي راسه ودعا- بالويل والثبور فاضحكت لما رايت من جزعه قوله	1650	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1207	true	6763249303659801778	0	101	0	498	1506	300	وسلمدعا -لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا الظالم فاني -------اخذ للمظلوم منه قال------------------------- اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته---- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه	1207	-2451080869687502888	285	444.0	227	535	53.271026611328125	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2703	false	4930988742834433577	85	128	416	615	1514	300	واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2703	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	212	255	1081	1280	1508	300	واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	1230	-2451080869687502888	199	398.0	156	199	100.0	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2710	false	9063040863175695761	245	279	1263	1430	1533	300	يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون وروينا في سن--ن ابي	2710	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	154	188	779	948	1508	300	يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا تموت والجن والانس يموتون رواه الشيخان عن ابن	1230	-2451080869687502888	156	295.5	124	169	92.30769348144531	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2727	false	41473766951117761	198	231	1026	1177	1535	300	رب اعني اي علي ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	2727	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	101	129	513	643	1508	300	رب اعني و-------لا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني وانص--------------رني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	1230	-2451080869687502888	126	248.0	98	151	83.44371032714844	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت---- من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1241	true	-2939999979630162236	182	216	894	1047	1483	300	الذنوب الا انت قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل---- موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1241	-2451080869687502888	145	265.5	113	157	92.356689453125	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	وارا-ساه فقال صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وا-راساه	1278	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	156	199	772	976	1473	300	وا راساه فقال صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه	1254	-2451080869687502888	194	361.5	155	211	91.94313049316406	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1279	false	2310886057724972227	77	111	385	557	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------البقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا-راساه فقال بل انا وا-راساه ف--قال ما ضرك لو من قبلي فذكر الحديث قلت هو قوله فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك	1279	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	87	122	436	604	1473	300	الله- صلي الله عليه وسلمذات يوم من جنازة بالبقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه فقال بل انا وا راساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي------------------------ فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك	1254	-2451080869687502888	142	239.5	114	193	73.57512664794922	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1304	false	2411367622023815415	188	213	939	1072	1590	300	قالت اغمي علي رسول الله------------------- وراسه في حجري فجعلت امسح وجهه وادعو له بالشفاء فقال لا ب---ل اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	1304	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1267	true	-3091590674165886022	16	44	83	234	1507	300	قالت اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه في حجري فجعلت امسح----ه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال اسال الله الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل	1267	-2451080869687502888	122	212.0	99	155	78.70967864990234	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2313	false	9029457130121463686	63	134	319	672	1527	300	ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فيه تذكيرهم ووعظهم وامرهم بالثبات علي عبادة الحي الذي لا يموت سبحانه وتتمة الخبر قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الي قوله الشاكرين قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس---- كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2313	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1273	true	4925746720335194696	161	209	787	1009	1464	300	ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ---------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ------------------------------------------------------قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	1273	-2451080869687502888	218	403.5	171	357	61.06442642211914	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1681	false	-5767020400287076357	0	122	0	591	1467	300	يا رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا ما غفرت لي فقال----------- يا ادم -كيف عرفت محمدا صلي الله عليه وسلم ولم اخلقه قال يا رب انك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت مكتوبا علي قواءم العرش------------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ان- سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد لما خلقتك وسبق في اذكار الحاجة حديث عثمان بن حنيف وذكر الطبراني انه صلي الله عليه وسلم ذكر في دعاءه بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي ولا فرق بين ذكر التوسل و--------------------------------الاستعانة والتشفع والتوجه به صلي الله عليه وسلم وكذا بغيره من الانبياء وكذا	1681	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1303	true	1424720610109494572	132	234	669	1162	1512	300	يا رب اسالك بحق محمد ل----------------------ما غفرت لي -قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا------------------- ولم اخلقه قال يا رب انك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت----------- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد -ما خلقتك ذكره---------------------------------------- الطبري وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك واما----------------------------------------------- التوسل به بعد خلقه في مدة حياته فمن ذلك الاستغاثة---------------- به صلي الله عليه وسلمعند القحط وعدم الامطار وكذلك	1303	-2451080869687502888	361	555.5	281	650	55.53845977783203	65	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2134	false	1275882838037939420	103	185	536	923	1513	300	مسلم وابو داود من حديث ابي ه-------------------------------------ريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول---- من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع واخرجه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي ----------------------------------سعيد ال---خدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر قال -المصنف في شرح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم انا	2134	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1320	true	8853656449657645301	172	258	942	1343	1538	300	مسلم---------- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة وانا اول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وفي حديث ------------------------------ابي سعيد رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه-الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر رواه الترمذي وعن ابن عم-------ر قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	1320	-2451080869687502888	268	439.5	204	466	57.5107307434082	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2134	false	1275882838037939420	136	167	700	840	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء ا------------لحمد ولا فخر وما من بني يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2134	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1355	true	-835503573411777435	5	37	24	170	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وما من نبي ------ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1355	-2451080869687502888	129	245.5	99	152	84.86842346191406	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0523	false	-368891708527269152	61	96	320	502	1535	300	وتطلق علي المنزلة العلية كما صرح به قوله في الحديث فانها منزلة في الجنة و-------يمكن ردها الي الاول بان الواصل الي تلك المنزلة قريب من الله فتكون كالقربة التي يتوسل بها وقال المصنف قال اهل ---	523	4911538796377320034	Shamela0026568-ara1.ms1366	true	9222244833273895641	18	55	92	280	1575	300	وتطلق علي المنزلة العلية كما قال في هذا---- الحديث فانها منزلة في الجنة علي انه يمكن ردها الي الاول فان الواصل الي تلك المنزلة قريب من الله فيكون كالقربة التي يتوسل بها ولما كان رسول الله صلي	1366	-2451080869687502888	150	265.0	119	192	78.125	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0026568-ara1