id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0033	true	-8305621065961144316	273	300	1512	1657	1657	300	الانسان من ذلك لدينه اربعة احاديث الاعمال بالنيات ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والحلال-	33	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00107	false	-3508530913705688778	122	146	624	760	1570	300	الانسان------- لدينه اربعة احاديث الاعمال بالنيات و---حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والحلال	107	5365446019048736136	135	251.0	112	146	92.46575164794922	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0046	true	372454816789633839	0	81	0	427	1559	300	ولم يروه عن عمر الا علقمة ولم يروه عن علقمة كذلك الا-------- التيمي- ولم يروه عن التيمي كذلك ----الا يحيي بن سعيد الانصاري وعنه اشتهر وتواتر بحيث رواه عنه اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة وقال جماعة من الحفاظ انه رواه عنه سبعماءة انسان من اعيانهم مالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك وغيرهم------------------------------------- وقد ثبت عن الحافظ ابي اسماعيل الهروي الملقب بشيخ الاسلام انه كتب- عن سبعماءة رجل -----من اصحاب يحيي بن سعيد فهو مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله	46	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00107	false	-3508530913705688778	217	298	1144	1559	1570	300	ولم يروه عن عمر الا علقمه ولم يروه عن علقمة----- الا محمد بن ابراهيم ولم يروه عن محمد بن ابراهيم الا يحيي بن سعيد الانصاري وعنه انت-------شر فقيل رواه عنه اكثر من ماءتي راو وقيل سبعماء------------ة -------------------------------------من اعيانهم مالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك والليث بن سعد وحماد بن زيد وسعيد وابن عيينة وقد ثبت عن------- ابي اسماعيل الهروي الملقب بشيخ الاسلام انه كتبه عن سبعماءة رجل ايضا من اصحاب يحيي بن سعيد فهو مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله	107	5365446019048736136	319	534.5	254	483	66.04554748535156	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0085	true	6822216900029924914	155	189	815	1005	1582	300	ابي هريرة قال في الحرز الثمين ولفظ البخاري---- ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عر وجل تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	85	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	145	179	773	960	1570	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------- تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	9560	5365446019048736136	158	284.0	129	194	81.44329833984375	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0090	true	7660046369554634401	99	185	508	945	1539	300	اسلم هو وابوه واخوه يزيد و-------------امه هند في فتح مكة وكان------- يقول انه اسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه من ابيه وامه شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فاعطاه من غناءم هوازن ماءة بعير واربعين اوقية وكان هو وابوه من المءلفة------------------------------------------- ثم حسن اسلامهما وكان احد الكتاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلفه الصديق علي عمل دمشق الشام بعد موت اخيه يزيد فاقره عمر ثم عثمان واسلم اليه الحسن بن علي الخلافة سنة احدي واربعين قال ابن سعد بقي معاوية اميرا عشرين سنة	90	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05844	false	622363293239368613	6	68	27	349	1510	300	اسلم هو وابوه واخوه يزيد بن ابي سفيان وامه هند في فتح مكة وكان معاوية يقول انه اسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه من ابيه وامه وهو وا--------------------------------------------------------------------------------------------بوه من المءلفة قلوبهم ومن الطبقة الاولي في قسم غناءم حنين ثم حسن اسلامهما وكتب معاوية---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وولي------------------------ الشام لعمر و-------------------------عثمان عشرين سنة وول---------ي الخلافة سنة ------اربعين ------------------ومكث خليفة عشرين سنة	5844	5365446019048736136	220	304.5	172	500	44.0	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0136	true	-2401352608420467318	88	123	491	658	1582	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	136	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00622	false	2925602035900525362	132	163	660	810	1497	300	عن عاءشة ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	622	5365446019048736136	144	273.0	114	170	84.70587921142578	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0167	true	3805369120872122843	80	142	444	783	1582	300	الشاعر ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحا وابو اسحاق والقمر وبعضهم جعل كلمتان ---------------------------------------------مبتدا وسبحان الله الخ خبره قال لان سبحان يلزم الاضافة الي مفرد فيجري مجري الظروف وهي لا تقع الا خبرا ورجحه المحقق------- ابن الهمام قال-------------------------------- لانه مءخر لفظا والاصل عدم مخالفة وضع الشء محله بلا -موجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان سبحان الله الخ محط الفاءدة بنفسه بخلاف كلمتان فانهما انما يكونان محطا	167	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11266	false	-4883218831196315224	46	140	225	740	1584	300	الشاعر ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر ومراعاة مثل هذه النكتة البلاغية هو الظاهر من تقديم الخبر علي المبتدا لكن رجح ---------------------------------------------------------------------------------------------المحقق الكمال ابن الهمام رحمه اللهان سبحان الله هو الخبر قال لانه مءخر لفظا والاصل عدم مخالفة اللفظ--- محله الا لموجب يوجبه قال وهو من قبيل الخبر المفرد بلا تعدد لان كلا من سبحان الله مع عامله المحذوف الاول والثاني مع عامله الثاني انما اريد لفظه والجمل المتعددة اذا اريد لفظها فهي من قبيل المفرد الجامد ولذا لا تتحمل ضميرا ولانه-------------- محط الفاءدة بنفسه بخلاف كلمتان فانه ا--نما يكو--ن محطا	11266	5365446019048736136	188	282.0	154	629	29.88871192932129	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0173	true	6522761033429821513	45	156	214	798	1602	300	علي نمطها المذكور لكن مراعاته اولي لان------- المتدرج في المعارف يعرفه------- اولا بنعوت --جلاله وتنزيه----اته عما يوجب-------- نقصا ثم بصفات كماله-- وهي الصفات الثبوتية التي------ بها يستحق الحمد ثم يعلم ان من هذا صفته لا مماثل له ---ولا يستحق الالوهية غيره فيكشف له من ذلك انه اكبر اذ كل شء هالك الا وجهه وهو كلام حسن المبدا والمنتهي اه وهذه الكلمات الاربع هي الباقيات الصالحات المذكورة في الاية كما رواه النساءي من جملة حديث والحاكم عن ابي هريرة وفي السلاح عن ابي سعيد الخدري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن قال التكبير والتهليل والتسبيح ------------والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله	173	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11268	false	-4935052486029926533	133	216	704	1129	1610	300	علي جم-يع المطالب الالهية اجمالا-- لان الناظر المتدرج في المعارف يعرفه سبحانه اولا بنعوت الجلال التي تنزه ذاته عما يوجب حاجة او نقصا ثم بصفات الاكرام وهي الصفات الثبوتية التي يستحق بها------ الحمد ثم يعلم ان من هذا شانه لا يماثله غيره ولا يستحق الالوهية سواه فيكشف له من ذلك انه اكبر اذ كل شء هالك الا وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الترمذي وقال حديث غريب عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ---------------------------------------------------------------التسبيح نصف الميزان والحمد لله --تملءه ولا اله الا -الله	11268	5365446019048736136	294	414.0	230	643	45.72317123413086	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	0	48	0	216	1502	300	جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من---- خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال لها صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	180	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05918	false	-2777401057212214160	137	181	691	886	1461	300	جاءت هند بنت عتبة -قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قال----------------------- وايضا والذي نفسي بيده	5918	5365446019048736136	191	349.5	148	220	86.81818389892578	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	0	38	0	166	1502	300	جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض -من خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	180	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10651	false	-3816747572832583164	232	272	1200	1380	1501	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	10651	5365446019048736136	161	296.5	124	182	88.46154022216797	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	5	42	24	184	1502	300	يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض -من خباء احب الي --------------------------------------ان ي--------------------------ذلوا من اهل خباءك ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان ي---------------------------------------------عزوا من اهل خباءك --فقال لها -صلي الله	180	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10652	false	4319175592551482378	66	142	340	730	1509	300	يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء بكسر الخاء المعجمة والمد احب الي بتشديد الياء ان يذلوا بفتح التحتية وكسر المعجمة من اهل خباءك ارادت بيته صلي الله عليه وسلمفكنت عنه باهل الخباء اجلالا له او ارادت اهل بيته او صحابته فهو من المجاز والاستعارة وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا بفتح التحتية وكسر العين المهملة وتشديد الزاي من اهل خباءك ثم قالت يا رسول الله	10652	5365446019048736136	133	179.0	100	390	34.10256576538086	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0181	true	-2911088092247014692	35	85	190	429	1524	300	حين صلي الصبح اي حين اراد صلاة في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم علي الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات -لو وزنت بما قلت منذ اليوم لورنتهن الصبح قوله	181	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	84	129	454	667	1510	300	حين صلي الصبح وهي------------- في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة -----قال ما زلت------ علي الحال- التي فارقتك عليه- قالت نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات ولو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله	11269	5365446019048736136	201	345.5	156	240	83.75	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0186	true	1450791022324703775	183	282	901	1422	1522	300	كلمات الله وصرح في-------- الاولي بالعدد وفي الثانية بالزنة ولم يصرح بواحد منهما في الثانية والرابعة ايذانا----- بانهما لا يدخلان في جنس المعدود والموزون ولا يحصر بهما المقدار لا حقيقة ولا مجازا فيحصل الترقي------ من عدد الخلق الي رضا النفس ومن زنة العرش الي مداد الكلمات وقال القرطبي في المفهم انما ذكر---------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذه الامور علي جهة الاعياء والكثرة التي لا تنحصر منبها علي ان الذاكر لله تعالي بهذه الكلمات ينبغي له ان يكون بحيث لو تمكن من تسبيح الله وفي رواية سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	186	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	137	238	709	1225	1510	300	كلماته -----صرح في القرينة الاولي بالعدد وفي الثانية بالزنة وترك الثا-------------------نية والرابعة منهما ليءذن بانهما لا يدخلان في جنس المعدود والموزون ولا يحصر--هما المقدار لا حقيقة ولا مجازا فيحصل الترقي حينءذ من عدد الخلق الي رضا الحق- ومن زنة العرش الي مداد الكلمات و-في الترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله	11269	5365446019048736136	241	202.0	194	757	31.83619499206543	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0193	true	8521167537550253856	157	195	763	976	1486	300	وفيه جواز- استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة------- وهذا قول------- الشافعي في الجديد وهو الصحيح وبه قال مالك وجمهور اصحابه وابو حنيفة والاوزاعي وجمهور العلماء وقال جماعة من العلماء لا يسترقون -------وهو قول الشافعي في القديم	193	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04097	false	-8372011106321381063	135	172	729	928	1597	300	وفيه جوازا استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة كما مر وهذا قول امامنا الشافعي في الجديد----------- وبه قال مالك وجمهور اصحابه وابو حنيفة------------------------- وقال جماعة من العلماء لا يسترقون لشرفهم وهو قول الشافعي في القديم	4097	5365446019048736136	177	310.0	144	235	75.31914520263672	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0195	true	8445884340105435372	125	242	633	1215	1502	300	له حرزا من الشيطان---------------------------------------------------- حتي يصبح فيحتمل ان يكون اختصارا من الراوي او ترك لوضوح المقابلة وتخصيص النهار لانه احوج فيه الي الحفظ والله اعلم قوله ولم يات احد بافضل مما جاء به الخ-------------------- قال القاضي عياض ذكر هذا العدد من الماءة وهذا الحصر لهذه الاذكار اولا دليل علي انها غاية وحد لهذه الاجور ثم نبه صلي الله عليه وسلم بقوله ولم يات احد الخ علي انه يجوز ان يزاد علي هذا العدد فيكون لقاءله من الفضل بحسب ذلك لءلا يظن انها من الحدود التي نهي عن اعتداءها وانه لا فضل--- للزيادة عليها كالزيادة علي ركعات السنن المحدودة واعداد الطهارة وقد قيل يحتمل ان هذه الزي--ادة من غير هذا الباب--------------- اي ان لا- يزيد اعما--لا اخر من	195	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05171	false	-766502057962277038	102	206	513	1024	1493	300	له حرزا من الشيطان بكسر الحاء المهملة اي حصنا يومه نصب علي الظرفية ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك قال القاضي عياض ذكر هذا العدد من الماءة----------------------------- دليل علي انها غاية للثواب المذكور واما قوله الا احد عمل اكثر من ذلك فيحتمل ان يراد الزيادة -------------علي هذا العدد فيكون لقاءله من الفضل بحسابه-- لءلا يظن انها من الحدود التي نهي عن اعتداءها وانه لا فضل في الزيادة عليها كما ف------ي ركعات السنن المحدودة واعداد الطهارة و-------يحتمل ان يراد بالزيادة من غير هذا الجنس من الذكر وغيره اي الا ان يزيد احد عملا اخر من	5171	5365446019048736136	321	498.0	249	677	47.41506576538086	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0197	true	-342706169967801742	75	111	369	556	1548	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الكباءر والجراءم و-------لا يظ----ن ان من فعل هذا--- واصر علي ما شاء من شهواته يلحق السابقين المت--------------------طهر---------ين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف--- ليس معها تق-ي ولا ----	197	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	77	121	397	633	1596	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرا-م والمعاصي العظام فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلتحق بالمطهرين المقدسين ويبلغ منازلهم بكلام اجراه علي لسانه ليس معه- تقوي ولا عمل	11270	5365446019048736136	127	161.5	97	238	53.36134338378906	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0200	true	3031116176010238620	215	289	1109	1471	1522	300	قبل الا اي- لا اله لنا او في الوجود الا الله قال الفاكهاني في باب التيمم من شرح عمدة الاحكام انكر- بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة وانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك -علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتقت الحقيقة انتفت مع كل قيد ---واذا نفيت مع ----قيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	200	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09550	false	-5522455544619483734	126	192	581	912	1431	300	قيل التقدير لا اله لنا او في الوجود--------- قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وهذا--------- انكره بعض المتكلمين علي النحويين بان----------------------- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان دالا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	9550	5365446019048736136	271	460.5	213	372	72.8494644165039	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0233	true	-7635403798604629351	32	66	159	313	1510	300	صلي الله عليه وسلم وقد بينت او افضل---------------------- فقا----------------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	194	241	1019	1235	1510	300	صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	11269	5365446019048736136	138	246.0	107	216	63.88888931274414	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0234	true	7421686677338372475	21	92	112	447	1525	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال الترمذي حديث حسن وروينا فيهما باسناد حسن عن يسيرة بضم اي من ذوي العلم وغيرهم الاكثر فلذا غلب عليه ونظيره يسبح لله ما في السماوات وما في الارض التغابن قوله خالق قال ابن حجر في شرح المشكاة اي ما هو خالقه--------------------------------------------------------------- من بدء الخلق الي الابد لان	234	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	241	288	1235	1452	1510	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عدد------------------------------- ما هو خالق اجمال بعد تفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله يفيد الاستمرار من بدء الخلق الي الابد وعن	11269	5365446019048736136	145	215.0	110	398	36.432159423828125	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0261	true	2944695912206726602	49	72	255	371	1552	300	انها كانت قيعانا ثم ان الله تعالي اوجد بفضله وسعة رحمته فيها اشجارا وقصورا علي حسب عم--ل العاملين لكل عامل ما يختص به	261	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	277	300	1479	1596	1596	300	انها كانت قيعانا ثم ان الله تعالي اوجد بفضله وسعة رحمته فيها اشجارا وقصورا علي حسب اعمال العاملين لكل عامل ما يختص به-	11270	5365446019048736136	113	215.0	91	118	95.76271057128906	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0261	true	2944695912206726602	72	112	371	577	1552	300	بحسب عمله ثم ان الله تعالي لما يسره لما خلق له من العمل لينال به ذلك الثواب جعله كالغارس لتلك الاشجار علي سبيل المجاز اطلاقا للسبب علي المسبب ثم قال ولما كان سبب ايجاد الله الاشجار علي العاملين اسند الغراس	261	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11271	false	-3343694185221450474	0	38	0	197	1620	300	بحسب عمله ثم ان الله تعالي لما يسره لما خلق له من العمل لينال به ذلك الثواب جعله كالغارس لتلك الاشجار علي سبيل المجاز اطلاقا للسبب علي المسبب------- ولما كان سبب ايجاد الله للاشجار عمل العامل-- اسند الغراس	11271	5365446019048736136	194	371.5	156	206	94.17475891113281	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0339	true	-7594576986702848968	8	78	38	370	1458	300	صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد الله فتي من فتيانهم فلم تظله سحابة فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما -ذكرت شيءا قالت لعلك نظرت مرة الي السماء فلم تعتبر قال لعل ذلك قالت فما اوتيت الا من ذلك	339	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09302	false	-401635569847911453	111	167	554	814	1492	300	صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها رواه وي----------------------------------حكي ان في------ بني اسراءيل م-ن اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها--- فتي ف-----------لم تظله ------فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك -قال ما اذكر قا------لت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل ق----الت فما ا-تيت الا من ذاك	9302	5365446019048736136	244	410.0	189	333	73.27326965332031	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0355	true	5153291018499657912	146	180	780	967	1589	300	وكان صلي- الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم------------------------------------------------ وقد روي المعمري هذا الحديث بسن------------------------------------------------------د علي شرط مسلم بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	355	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00505	false	4475201794135303846	103	156	556	846	1590	300	وكان عليه الصلاة والسلام يستعيد اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم والا فهو صلي الله عليه وسلممحفوظ من الجن والانس وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب باسناد علي شرط مسلم بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث	505	5365446019048736136	171	305.0	139	290	58.965518951416016	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0359	true	-1033659776357439077	42	68	218	356	1536	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال في فتح الباري بعد ايراده وفيه زيادة التسمية------------------- ولم ارها في غير هذه الرواية	359	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00505	false	4475201794135303846	145	169	784	912	1590	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث----------------------------- وفيه زيادة البسملة قال الحافظ ابن حجر ولم ارها في غير هذه الرواية	505	5365446019048736136	107	189.0	87	157	68.15286254882812	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0403	true	-3263192922016396376	166	204	838	1033	1503	300	الرماني بضم الراء وتشديد الميم --واسمه يحيي عن ابي مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي اسمه لاحق بن حميد-------- عن قيس بن عباد بضم------ المهملة وتخفيف الموحدة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صل-----------------ي الله	403	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07278	false	-2056226393627074549	193	232	991	1195	1538	300	الرماني بضم الراء وتشديد الميم الواس-----طي عن ابي مجلز بكسم الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي----- لاحق بن حميد السدوسي عن قيس بن عباد بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة البص------------ري عن ا--بي ذر جندب بن جنادة رضي الله	7278	5365446019048736136	163	259.5	130	228	71.49122619628906	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0419	true	8957067661779492293	17	58	98	326	1590	300	بين ظهرانيهم واظهرهم------------------ اي بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف---- من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم------------------------------------------------------------------------------- ثم كثر ف---استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	419	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00335	false	-7235394313271053043	192	244	949	1230	1536	300	بين ظهرانيهم بفتح الظاء المعجمة والنون اي بين-----------------------------------هم وزيد لفظ الظهر ليدل علي---------------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف بهم من جانبيه والالف والنون فيه للتاكيد قاله صاحب الفاءق وقال في المصابيح ثم زيدت الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	335	5365446019048736136	123	159.5	98	332	37.04819107055664	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0471	true	-6500723514158175472	180	267	921	1359	1534	300	الحديث يغفر للمءذن --------مدي صوته --------------------------------مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل --مغفرة الله عز وجل اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ المنذري في الترغيب ويشهد لهذا رواية من قال يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مد صوته قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه --ضوته لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة غفرها الله تعالي اه	471	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01185	false	4228666680445477304	81	145	408	731	1536	300	ا------------لمءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس قال الخطابي مدي الشء غايته ا-----ي انه يستكمل المغفرة ------------اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت- لو -قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب- تملا تلك المسافة غفرها الله تعالي له	1185	5365446019048736136	272	440.5	217	482	56.43153381347656	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0505	true	1926727649850735460	231	259	1194	1336	1546	300	ان بلالا كان يءذن قبل الفجر و--يتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ثم يرقي ويشرع في الاذان	505	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03150	false	5206626723646844432	75	102	377	513	1490	300	ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ثم يتربص بعد------ للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعا نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتطهر و--يرقي ويشرع في الاذان	3150	5365446019048736136	129	234.5	103	144	89.58333587646484	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0582	true	-5306571692363884285	16	56	87	316	1631	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا بواحدة منها فكان تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمنزلة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس--------- ورفع ---------الاحداث والانجاس وقال	582	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09512	false	-5947743746392099414	89	128	491	716	1652	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا بها------------- تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس والاوصاب ورفع الجنابة والاحداث--------- وقال	9512	5365446019048736136	203	367.0	166	247	82.18623352050781	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0596	true	-338627007701439930	173	216	925	1143	1604	300	صلي الله عليه وسلم ثم نازع في دعوي الاجماع وحصر الوارد فيه وبين ذلك بما فيه فواءد قوله اعوذ بالله الخ ا------------عوذ لفظه لفظ الخبر ومعناه الدعاء قالوا وفي ذلك تحقيق الطلب كما---- في غفر الله لك بلفظ الماضي والباء للالصاق وهو الصاق	596	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09507	false	3887414320687948316	262	300	1328	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلمانه كان يامر بهن اللهم اني ا------------------------------------------عوذ بك من البخل ضد الكرم واعوذ لفظه لفظ الخبر ومعناه الدعاء قالوا وفي ذلك تحقيق الطلب كما قيل في غفر الله لك بلفظ الماضي والباء للالصاق وهو الصاق-	9507	5365446019048736136	146	232.0	118	234	62.39316177368164	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0596	true	-338627007701439930	216	290	1143	1547	1604	300	معنوي لانه لا يل-صق شء بالله تعالي وابن ماجه والبيهقي ولا بصفاته لكنه التصاق تخصيص لانه خص الرب بالاستعاذة قال الامام الرازي ج---اء الحمد لله ولله الحمد وتقد-م المعمول يفيد الحصر---------- فما الحكمة--- انه جاء اعوذ بالله ولم يسمع بالله اعوذ قلنا ان الاتيان بلفظ التعوذ--- امتثال -لامره تعالي وقال بعضهم تقديم المعمول في الكلام تفنن وانبساط------------------------------------------------- والتفنن فيه غير لاءق لانه لا يكون الا حالة خوف وقبض والحمد حالة شكر وتذكر احسان ونعم	596	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09508	false	-1010895908462597912	0	79	0	435	1578	300	معنوي لانه لا يلتصق شء بالله------------------------- ولا بصفاته لكنه التصاق تخصيص كانه خص الرب بالاستعاذة قال الامام فخر الدين جاء الحمد لله ولله الحمد وتقديم المعمول يفيد الحصر عند طاءفة فما الحكمة في انه جاء اعوذ بالله ولم يسمع بالله اعوذ لان---- الاتيان بلفظ الاستعاذة امتثال الامر------- وقال بعضهم تقديم المعمول في الكلام تفنن وانبساط والاستعاذة هرب الي الله وتذلل فقبض عنان الانبساط والتفنن فيه---- لاءق لانه لا يكون الا حالة خوف وقبض والحمد حالة شكر وتذكر احسان ونعم	9508	5365446019048736136	350	616.5	284	475	73.68421173095703	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0618	true	-4540941291597757593	107	148	529	731	1505	300	في ركعتي الفجر كما سياتي ول----حديث معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينه اخبره انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري ----------انسي صلي الله عليه وسلم ام فعله--- عمدا	618	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	74	118	359	581	1462	300	في ركعتين رواه النساءي والثاني حديث معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1396	5365446019048736136	172	300.0	135	224	76.78571319580078	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0662	true	7203257518659786454	171	206	805	981	1448	300	الدعاء في الركوع قال الحافظ في الفتح ---------قصد الاشارة الي الرد علي من كره الدعاء فيه------ كما---------------------------------------------------------------------لك واحتج-------- بحديث وام-------------------------ا الركوع فعظموا فيه الرب لك------------------------------------------------------------نه لا مفهوم له فلا يمتنع------- في الركوع كما لا يمتنع	662	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01424	false	-1644756906005751599	233	300	1235	1594	1594	300	الدعاء دون التسبيح وان كان الحديث شاملا لهما لقصد الاشارة الي الرد علي من كره الدعاء في الركوع كمالك رحمه الله واما التسبيح فمتفق عليه فاهتم هنا بالتنصيص علي الدعاء لذلك واحتج المخالف بحديث ابن عباس عند مسلم مرفوعا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم واجيب بانه لا مفهوم له فلا يمتنع الدعاء في الركوع كما لا يمتنع-	1424	5365446019048736136	140	207.0	112	360	38.88888931274414	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0663	true	-1178080236795984276	7	78	38	407	1539	300	عن عاءشة------------------- قالت كان------ صلي الله عليه وسلم يكثر قبل موته من قول------------------------------------------- سبحان ربي وبحمده استغفر الله فيسال فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فقد رايتها قال الحافظ اخرجه مسلم اه ثم الباء --في وبحمدك قيل متعلقة بسبحان--------------------------------------- اي وبحمدك سبحت-ك ومعناه بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي وان كل الافضال له	663	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	3	69	17	373	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-----------------يقول ولابي ذر عن الكشميهني يقرا في ركوعه وسجوده سبحانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم ربنا وبحمدك اي نسبحك والحال اننا نتلبس بحمدك فيه وقال في شرح المشكاة اي وبحمدك سبحانك ومعناه بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي وان كل الافعال له	6491	5365446019048736136	221	355.5	178	479	46.137786865234375	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0676	true	-4014732885566231641	23	112	129	575	1512	300	لا مانع ل---------------ما اعطيت اي---- اردت اعطاءه فان من اعطي شيءا لا ما-----------نع له اذ الواقع لا يرتفع ق------وله ولا معطي لما منعت--------------------------------------- بفتح الياء وكذا العين في قوله لا مانع------ واستشكل بان اسم لا اذا كان شبيها بالمضاف لا يعرب ولا يبني لكن حكي------------- الفارسي في الحجة ان اهل بغداد يجرون المطلول مجري المفرد فيبنونه فيتخرج عليه الحديث وجوز عليه الزمخشري في لا تثريب عليكم يوسف ان يتعلق عليكم بلا تثريب ورده ابو حيان بانه مطول وهذا جوابه وجوز ابن كيسان في المطول -التنوين وعدمه قال وت----------ركه احسن	676	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09468	false	-2897697596387601367	94	169	466	850	1498	300	لا مانع يمنع من كل احد لما اعطيت اي لما اردت اعطاءه والا فبعد الاعطاء من كل احد لا مانع له اذ الواقع لا يرتفع بخلاف قوله ولا معطي لما منعت فانه لا يحتاج الي هذا التاويل والرواية بفتح م----------------------------انع ومعطي واستشكل لان اسم--- اذا كان شبيها بالمضاف--- يعرف فما وجه ترك التنوين واجيب بان الفارسي حكي لغة باجراء الشبيه بالمضاف------ مجري المفرد فيكون مبنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ابن كيسان في المطول بالتنوين---------- وتركه وقال تركه احسن	9468	5365446019048736136	206	254.0	163	551	37.38656997680664	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0682	true	-186909666890348557	12	47	58	238	1493	300	النبي ف------------------لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01429	false	2357265453629573233	169	207	840	1037	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلمفلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	1429	5365446019048736136	177	339.5	142	198	89.39393615722656	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0716	true	5675626547716538133	148	175	760	904	1538	300	صح انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروابات عنهم واكثرها	716	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01722	false	-7715363757207349971	177	204	893	1037	1561	300	صح انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروايات عنهم واكثرها	1722	5365446019048736136	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0717	true	7902445638340737719	81	150	404	763	1529	300	صلي الله عليه وسلم قن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بعد الركوع كما قاله الامام احمد قول-------------ه ويسجد للسهو قال وغيرها بالاسناد الصحيح عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال الشافعي في الام لان القنوت عمل من عم--ل الصلاة فاذا عمله في غير محله اوجب سجود السهو قال في شرح الروض وصورته ان ياتي به بنية القنوت والا فلا يسجد قاله الخوارزمي وخرج بالشافعي غيره ممن يري القنوت قبل الركوع كالمالكي فيجزءه عنده	717	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01722	false	-7715363757207349971	179	257	900	1313	1561	300	صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروايات عنهم واكثرها فلو قنت شافعي قبل الركوع لم يجزه لوقوعه في غير محله فيعيده بعده ويسجد للسهو قال ------------------------------------------------------------------في الام لان القنوت عمل من اعمال الصلاة فاذا عمله في غير محله اوجب سجود السهو----------------- وصورته ان ياتي به بنية القنوت والا فلا يسجد قاله الخوارزمي وخرج بالشافعي غيره ممن يري القنوت قبله------ كالمالكي فيجزيه عنده	1722	5365446019048736136	239	394.5	191	502	47.609561920166016	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0740	true	-2886627806163248919	215	280	1144	1462	1553	300	عامر بن الطفيل الاسلمي فان ذا صحابي اه في احياء من سليم وهم رعل وذكوان وعصية و--------------------قاتلوهم حتي قتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري النجاري تخلص وبه رمق ثم استشهد في الخندق رضي الله عنهم ومنهم عامر بن فهيرة مولي ابي بكر لم يوجد جسده دفنته الملاءكة وفي الحديث ما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ علي احد ما وجد عليهم	740	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	8	48	43	248	1479	300	عامر بن الطفيل ------------------------في احياء-------- وهم رعل وذكوان وعصية لما نزلوا بءر معونة فقاتلوهم ف---قتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري وكان بي--------------------------------------------نهم وبين النبي------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمعهد فغدروا فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم	5016	5365446019048736136	144	205.5	114	362	39.77900695800781	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0749	true	8367753215737964056	62	136	330	730	1600	300	السلام عليك ايها النبي احضر شخصه الكريم-------------- في قلبك ليصدق املك في انه يبلغه ويرد عليك ما هو اوفي منه اه ويحتمل ان يقول علي طريق اهل العرفان------------------------------------------------------------------ ان المصلين لما استفتحوا باب الملك-- بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بسبب المصطفي -----وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حريم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والي هذا	749	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	false	-6568126495769840469	210	290	1092	1537	1587	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بكاف الخطاب في قوله عليك وكان السياق يقتضي------------------------------------ ان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي واجيب عنه بما مر قريبا وقال الطيبي ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حرم- الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حر-م الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته و----هذا	1483	5365446019048736136	289	487.0	235	487	59.34291458129883	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0750	true	7926624125448149166	2	125	13	617	1514	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم ووقع كذلك عند ابن ابي شيبة وابي عوانة---------- والجوزقي وابي نعيم---------- والبيهقي وغيرهم------------------------------------ بلفظ--------- قلنا السلام علي النبي بدون لفظ يعني ووقع مثله في الموطا عن ابن عمر من فعله وهذا يحدس في الجواب المتقدم ولذا قال السبكي في شرح المنهاج--------------------------------------------- ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب الان ---------------------------------غير واجب اه ويجاب عن هذا بان الذي وقع من تعليمه لهم انما هو بكاف الخطاب ولم يقيده بحالة الحياة وهو مقدم علي اجتهاد من راي خلافه وقال ابن حجر في شرح المشكاة وقول ابن مسعود كنا نقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-- السلام عليك ايها النبي فلما قبض صلي ا----لله علي-----ه وسلم قلنا------ السلام -------علي رسول الله	750	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01484	false	8257907011000864883	44	173	228	894	1541	300	فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلمكذا في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني قال------------------------------------------------------------------------ السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلمغير واجب فيقال السلام علي النبي اه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في فتح الباري قد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي--------------- صلي الله عليه وسلمحي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح السلام علينا وعلي عباد الله	1484	5365446019048736136	276	357.5	216	894	30.872482299804688	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0762	true	-8832374570007080684	175	208	934	1095	1574	300	افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين--- وتعقبه شخينا في فتح الباري بانه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بالتنكير-- وانما وقع----- ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	762	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	false	-5454892434437712452	122	157	676	842	1606	300	افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين اه وتعقبه الحافظ ابن حجر----- بانه لم يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود بحذف اللام وانما اختلف في ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	1477	5365446019048736136	133	220.5	103	171	77.77777862548828	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0788	true	5065431707897367485	0	89	0	428	1524	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله الا عنه فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله--- علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	788	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05313	false	2003617959856630181	13	97	61	471	1556	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة ف-----------------قال الا اهدي لك هدية سمعتها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	5313	5365446019048736136	402	764.0	319	433	92.84064483642578	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	true	5212619103979627137	6	83	34	425	1543	300	علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعند مسلم وعلي ازواجه في الموضعين وباقيه مثله روي البخاري والنساءي وابن ماجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	791	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07420	false	-4457146052147484156	167	267	851	1332	1494	300	علي محمد وعلي ال --محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ولم يقل-------------- في الموضعين علي ابراهيم بل قال كما صليت علي ال ابراهيم وكما باركت علي ال ابراهيم 4798 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم	7420	5365446019048736136	320	585.5	251	497	64.38631439208984	63	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0814	true	-7691863195646127794	191	219	986	1110	1506	300	ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	814	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00016	false	6232271912830378934	192	240	1012	1242	1575	300	ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم-----علمه التشهد في الصلاة فقال التحيات لله الخ ادرج فيه ابو خيثمة زهير بن معاوية احد رواته عن الحسن بن الحر هنا كلاما لابن مسعود وهو فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	16	5365446019048736136	113	200.5	89	235	48.085105895996094	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0817	true	5955727550988084761	169	245	914	1309	1586	300	عاءشة ----------------انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو ح-----------ديث معلول وهو في السنن لك-------------------نه في قيام الليل والذين رووا عنه التسليمتين رووا ما شاهدوه في الفرض والنفل علي ان حديث عاءشة ليس صريحا في الاقتصار علي التسليمة الواحدة بل اخبرت انه كان يسلم تسليمة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوت-----ها مقدما علي رواية من حفظ-- وضبط-- وهم اكثر عددا وكثير من احاديثهم	817	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01487	false	-9011135838145791903	215	296	1131	1562	1580	300	عاءشة المروي في السنن انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا بها واجيب بانه حديث معلول كما ذكره العقيلي وابن عبد البر وبانه في قيام الليل والذين رووا عنه التسليمتين رووا ما ش-هدوا في الفرض والنفل وح------ديث عاءشة ليس صريحا في الاقتصار علي --تسليمة وا--حدة بل اخبرت انه كان يسلم تسليمة يوقظهم بها ولم تنف الاخري بل سكتت عنها وليس سكوتها عنها مقدما علي رواية من حفظها وضبطها وهم اكثر عددا و--------احاديثهم	1487	5365446019048736136	354	625.0	284	450	78.66666412353516	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0838	true	-4942542163417272270	252	297	1339	1584	1600	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة الخ هذه الافعال الثلاثة تنازعت خلف وهو الظرف وثلاثا وثلاثين وهو منتصب انتصاب المصدر ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكره ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	838	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01494	false	6136170284369387211	175	210	926	1133	1572	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	1494	5365446019048736136	91	42.0	74	361	25.20775604248047	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0840	true	6331228414967537473	97	135	494	717	1588	300	ثلاثا وثلاثين وفي رواية في الصحيح عند البخاري قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونحبر اربعا وثلاثين فرجعنا اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01494	false	6136170284369387211	181	212	961	1147	1572	300	ثلاثا وثلاثين------------------------------------ فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت- اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1494	5365446019048736136	183	335.5	152	223	82.06278228759766	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0883	true	3826872922510355521	53	151	279	866	1637	300	اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو اما الاول فلما فيه من الاعتراف بوجود الصانع وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسماة بصفات الجلال والاعتراف بالصفات السبع التي هي الصفات الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي القدرة اللازمة ل---لخلق الملزومة للارادة والعلم والحياة والخامسة الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة اذ المغفرة للمسموع وللمبصر لا يتصور الا بعد السماع والابصار واما الثاني فلما فيه ايضا من الاعءراف اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت بالعبودية وبالذنوب في مقابلة النعمة التي يقتضي نقيضها وهو الشكر	883	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09430	false	-8268315105546910577	0	80	0	500	1670	300	اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو اما الاول فلما فيه من الاعتراف بوجود الصانع وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسماة بصفات الجلال والاعتراف بالصفات السبعة-------------- الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي القدرة اللازمة من الخلق الملزومة للارادة والعلم والحياة والخامسة الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة اذ المغفرة للمسموع والمبصر لا يتصور الا بعد السماع والابصار واما الثاني فلما فيه ايضا من الاعتراف---------------------------------------------------------------------------- بالعبودية وبالذنوب في مقابلة النعمة التي تقتضي نقيضها وهو الشكر	9430	5365446019048736136	492	939.5	413	590	83.38983154296875	75	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0885	true	-155922526453029500	122	149	613	755	1480	300	اعترف اولا بانه تعالي انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل الانعام ثم اعترف بالتقصير وانه لم يفم باداء شكرها وعد- ذنبا مبالغة في التقصير وهضم النفس اه	885	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	11	37	51	186	1552	300	اعترف اولا بانه------ انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل النع--م ثم اعترف بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها وعده ذنبا مبالغة في التقصير وهضم النفس اه	9429	5365446019048736136	131	242.5	105	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0937	true	5713055863984077468	84	119	448	631	1553	300	لانه يءدي الي عذاب الاخرة كما قاله المهلب لانه يفر من-------- الزحف فيدخل تحت --وعيد قوله تعالي فقد باء بغضب الانفال وربما يفتن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي نفس-ه من القتل والاسر والعبودية	937	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04565	false	2727521249001781022	145	182	730	914	1530	300	لانه يءدي الي عذاب الاخرة كما قاله المهلب لانه يفر من قرنه في الزحف فيدخل تحت الوعيد فمن و---لي فقد باء بغضب من الله وربما يفتن في دينه فيرتد بجبن ادركه وخوف علي مهجته من -------الاسر والعبودية	4565	5365446019048736136	157	265.0	124	194	80.9278335571289	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0945	true	4976299938696802326	164	216	851	1087	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص-- قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس ثم -مسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده	945	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07796	false	-2126257359396623996	198	250	1032	1270	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص و قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده	7796	5365446019048736136	234	451.5	183	239	97.90795135498047	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0945	true	4976299938696802326	163	299	846	1499	1503	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراش-----------------ه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرا فيهما ق-ل هو------------------------------------------ الله احد الاخلاص قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده ولا قاءل به اذ لا------- فاءدة فيه ولعله--- سهو من الكاتب الراوي--- لان النفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة لتوصل بركة القران واسم الله تعا----لي بشرة القارء و--المقروء له اه ويءيد ما ذكرته انا لو فتحنا باب تجويز السهو ممن ذكر لم نثق بمروي قط فوجب تاويل----------------------ه بما قدمته اذ به يحصل المقصود المذكور ويبقي اللفظ علي حاله ثم رايت الشيخ اغلظ في الرد عليه وجعل نفث بمعني اراد علي حد----------------------------- فاذا قرات القران فاستعذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما	945	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07797	false	1986528741424876644	37	190	177	949	1472	300	عنهاان- النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه للنوم واخذ مضجعه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قال المظهري الفاء للتعقيب وظاهره يدل علي انه صلي الله عليه وسلمنفث في كفيه اولا ثم قرا وهذا لم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------ل به احد وليس فيه فاءدة---- ولعل هذا سهو من الكاتب او من راو لان النفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران واسم الله تعالي الي بشرة القارء او المقروء له اه وتعقبه الطيبي فقال من ذهب الي تخطءة الرواة الثقات العدول ومن اتفقت الامة علي صحة روايته وضبطه واتقانه بما سنح له من الراي الذي هو اوهن من ب--------------------------يت العنكبوت فقد خطا نفسه وخاض فيما لا يعنيه هلا قاس هذه الفاء علي ما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ النحل وقوله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ان التوبة عين القتل ونظيره في كلام الله تعالي العزيز غير عزيز والمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما	7797	5365446019048736136	314	410.0	244	902	34.81153106689453	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0945	true	4976299938696802326	80	170	427	879	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ينفضه ثلاث مرات وروينا في الصحيحي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده وفي الصحيحين عن----------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم	945	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09453	false	7717501760992045161	77	162	421	838	1537	300	عن ابي هريرة -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكريا عن عبيد الله وقال يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9453	5365446019048736136	257	428.5	202	569	45.16695785522461	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0946	true	8689399053788690258	0	28	0	144	1526	300	السر في تقديم النفث علي القراءة مخالفة السحرة البطلة علي ان اسرار الكلام النبوي جلت عن ان يكون مشرع كل وارد وزعم -----------------------------------------------------------انه جاء في صحيح البخاري بالواو	946	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07797	false	1986528741424876644	194	235	967	1170	1472	300	السر في تقديم النفث علي القراءة مخالفة السحرة البطلة علي ان اسرار الكلام النبوي جلت عن ان تكون مشرع كل وارد وبعض من لا يد له في علم المعاني لما اراد التقصي عن الشبهة تشبث بانه جاء في صحيح البخاري بالواو	7797	5365446019048736136	141	259.0	113	203	69.4581298828125	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0951	true	4228801136978893975	119	287	611	1471	1546	300	اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه ---اه اي لان المقام مقام للمنام وهو لا نكليف فيه حتي يذكر الامر والنهي المحضين بمقامه ووجه في المرقاة كلام الطيبي بان التكاليف عند ارادة النوم او بعد الاستيقاظ ان لا يتوهم انه حال النوم وعلي الاول ففيه اشارة لطيفة الي انه ينبغي للانسان ان يتوب الي الله تعالي وقت النوم لينام مطيعا قال في المرقاة ويءيده ان الطيبي قال في قوله وفوضت امري اليك فيه اشارة الي ان الامور- الخارجة وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها سواه اه وفي رواية اسلمت وجهي اليك والمراد بالوجه فيها الذات ومنه قوله تعالي بلي من اسلم وجهه لله البقرة قوله وفوضت امري اي شاني كله اليك اي توكلت في جميع شاني عليك قوله والجات ظهري اليك اي اسندته الي حفظك لما علمت انه لا مسند يتقوي به سواك ولا ينفع احد الا حماك قال الطيبي فيه اشارة الي انه بعد تفويض اموره التي هو مفتقر اليه- وبها معاشه وعليها مدار امره	951	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09443	false	-7647191718129101182	19	69	99	364	1551	300	اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله وجهت وج-------------------------------------------------------هي اليك الي ان ذاته مخلصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بريءة من النفاق-------------------------------------------------- وف--------------------وضت الي ان --اموره الخارجة------------------------------------------------- والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجات بعد قوله وفوضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفويض اموره التي هو مفتقر اليها وبها معاشه وعليها مدار امره	9443	5365446019048736136	200	280.0	159	865	23.121387481689453	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0953	true	5608361493513638570	142	205	770	1085	1625	300	هذا التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين وعدمه وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنوين يسقط الالف قال ولا م---------لجا ولا منجي ان كانا مصدرين فيتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذ اسم المكان لا يعمل وتقدير لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجي الا اليك قوله- امنت بكتابك اي صدقت بكتابك قوله-- الذي انزلت	953	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00687	false	7897150793479212434	29	99	148	524	1612	300	هذا التركيب--------------- مثل لا حول ولا قوة الا بالله فتجري فيه الاوجه الخمسة المشهورة وهي فتح الاول والثاني وفتح الاول ونصب الثاني وفتح الاول ورفع الثاني ورفع الاول وفتح الثاني ورفع الاول والثاني ومع التنوين تسقط الالف وقوله منك ان قدر ملجا ومنج-----------ا مصدرين فيتنازعان فيه--- وان كانا مكانين فلا وال--------------------تقدير لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الا اليك اللهم امنت------- اي صدقت بكتابك القران الذي انزلت	687	5365446019048736136	195	287.5	152	432	45.13888931274414	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0954	true	-1466769287565183337	174	220	938	1167	1598	300	من من ليلتك من عل--ي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا قوله واجعلهن اخر ما تقول اي من الدعوات وفي اخر الحديث كما في السلاح قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	954	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00685	false	9078637120183334612	228	260	1190	1356	1567	300	مت من ليلتك فانت علي الفطرة------------------------- واجعلهن اخر ما تتكلم به ---------------------------------------قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	685	5365446019048736136	151	273.5	122	231	65.36796569824219	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0958	true	-6334825159549315341	269	300	1315	1470	1470	300	شيخنا باستقراءه لها انه انما ياتي بهذه الصيغة يعني بانفرادها اذا كان المتن ليس علي شرطه في اصل موضوع كتابه كان يكون ظاهره الوقف او في السند من ليس علي شرطه-	958	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00326	false	102549665568677904	49	80	249	405	1569	300	شيخنا باستقراءه لها انه انما ياتي بهذه الصيغة يعني بانفرادها اذا كان المتن ليس علي شرطه في اصل موضوع كتابه كان يقول ظاهره الوقف او في السند من ليس علي شرطه	326	5365446019048736136	153	299.0	123	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0958	true	-6334825159549315341	272	300	1335	1470	1470	300	انه انما ياتي بهذه الصيغة يعني بانفرادها اذا كان المتن ليس علي شرطه في اصل موضوع كتابه كان يكون ظاهره الوقف او في السند من ليس علي شرطه-	958	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09607	false	5650699015704023291	126	153	639	762	1534	300	انه ل--ا ياتي بهذه الصيغة ال-----------ا اذا كان المتن ليس علي شرطه في اصل موضوع كتابه كان يكون ظاهره الوقف او في السند من ليس علي شرطه	9607	5365446019048736136	119	214.5	93	136	87.5	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0999	true	4784103272178543380	169	236	831	1189	1519	300	الرءيا الصالحة------- ثلاث- حمد الله عليها وا-لاستبشار بها والاخبار -بها لكن لمن يحب دون من يكرهه و--اداب الرءيا المكروهة اربعة التعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وان يتفل حين يستيقظ من نومه ولا يذكرها لاحد اصلا زاد البخاري غير موصول ومسلم موصولا خامسة وهي الصلاة ولفظهما فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل وزا---------------------------------------د مسلم سادسة وهي التحول من جنبه الذي كان عليه	999	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10403	false	4152564543761155262	124	193	630	976	1506	300	الرءيا الصالحة ادابها ثلاثة حمد الله عليها وان يستبشر -بها وان يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره وان اداب الحلم---------- اربعة التعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وان يتفل حين يستيقظ من نومه ولا يذكرها لاحد اصلا وفي حديث ابي هريرة عند المءلف في باب القيد في المنام------------------------------------------- وليقم فليصل لكن لم يصرح البخاري بوصله وصرح به مسلم وعند مسلم ولي---------تحول عن جنبه الذي كان عليه	10403	5365446019048736136	221	332.0	176	409	54.03422927856445	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1004	true	7440466451796277426	86	107	458	567	1563	300	لا تضره لان الله تعالي جعل ما ذكر---------------- سببا للسلامة من الضرر-- المترتب عليها سوء التاويل كما جعل الصدقة وقاية للمال	1004	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10404	false	-5098286563598454604	200	223	1062	1182	1563	300	لا تضره لان الله تعالي جعل ما ذكر من التعوذ وغيره سببا للسلامة من المكروه المترتب علي الرءيا------- كما جعل الصدقة وقاية للمال	10404	5365446019048736136	94	159.0	75	127	74.0157470703125	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1006	true	-4163285130537554781	137	194	713	1019	1538	300	ادب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عند نومه والشمس والليل والتين وسورة- الاخلاص والمعوذتين ويقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاحلام واستجيرك-- من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي ما احب AUTO باب ما ----	1006	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10501	false	1465215845768729680	150	208	778	1086	1586	300	ادب الراءي ان يكون صادق اللهجة وان ينام علي وضوء علي جنبه الايمن وان يقرا عند----ه والشمس والليل والتين وسورتي الاخلاص والمعوذتين ويقول اللهم اني اعوذ بك من س-ء الاحلام واستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة نافحة حافظة غير منسية اللهم ارني في منامي ما احب ومن ادابه ان لا	10501	5365446019048736136	289	546.5	236	313	92.33226776123047	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1016	true	7311852630276738385	173	276	904	1453	1573	300	قيل اسمه الاعظم خارج- عن هذه الجملة فكيف يختص عما سواه بهذا الشرف وان كان داخلا فكيف يصح انه مما يختص بمعرفته بعض بني ادم وانه سبب لكرامات عظيمة لمن عرفه حتي قيل ان من جاء بعرش بلقيس انما جاء به با--------------------لاسم الاعظم قلت يحتمل--- ان يكون خارجا ويكون زيادة شرف التسعة والتسعين وجلالتها بالنسبة ل----ما عداه وان يكون داخلا مبهما لا يعرفه بعينه الا نبي او ولي مشروطا بشروط يتوقف علي حصولها الاجابة ثانيهما ان الاسماء منحصرة في التسعة والتسعين والرواية المشتملة علي تفصيلها غير مذكورة في الصحيح ولا خالية عن الاض-راب والتغيير وقد ذكر كثير من المحدثين ان في اسنادها ضعفا	1016	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10998	false	-9204219617848703841	5	106	28	549	1546	300	كان اسمه الاعظم خارجا عن هذه الجملة فكيف يختص -ما سواه بهذا الشرف وان كان داخلا فكيف يصح انه مما اختص بمعرفة نبي او ولي-- وانه سبب -كرامات عظيمة لمن عرفه حتي قيل ان اصف بن برخيا----- انما جاء بعرض بلقيس لانه قد اوتي الاسم الاعظم اجيب باحتمال ان يكون خارجا وتكون زيادة شرف --تسعة و--تسعين وجلالتها بالاضافة الي ما عداه وان يكون داخلا مبهما لا يعرفه بعينه الا نبي او ولي ومنه----------------------------------------ا ان الاسماء منحصرة في --تسعة و--تسعين والرواية المشتملة علي تفصيلها غير مذكورة في الصحيح ولا خالية عن الاضطراب والتغيير وقد ذكر كثير من المحدثين ان في اسنادها ضعفا	10998	5365446019048736136	443	753.5	354	578	76.64360046386719	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1019	true	478403100720898592	205	236	1091	1252	1584	300	كان عبارة عن التصرف في الاشياء بالخلق والابداع والاماتة--------- كان من صفات- الافعال كالخالق و----------------الملك----- هو الغني مطلقا في ذاته وفي صفاته عن كل ما سواه ويحتاج اليه كل ما سواه	1019	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10978	false	-3031383406268045820	197	233	1039	1231	1573	300	كان عبارة عن التصرف في الاشياء بالخلق والابداع والاماتة والاحياء كان من اسماء الافعال كالخالق وعن بعض المحققين الملك الحق هو الغني مطلقا في ذاته وفي صفاته عن كل ما سواه ويحتاج اليه كل ما سواه	10978	5365446019048736136	157	279.5	126	192	81.77083587646484	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1019	true	478403100720898592	95	147	477	774	1584	300	اللازم والرحمة -----لغة رقة قلب وانعطاف يقتضي التفض-ل والاحسان علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي-- انفعالات فرحمة الله تعالي للعباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فيكونان من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي صفات الافعال	1019	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11089	false	-8569159070385358829	93	145	458	750	1531	300	المذكر والرحمة في اللغة رقة قلب وانعطاف تقتضي التفضيل والانعام علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله علي ا--لعباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فتكون صفة --------ذات او نفس الانعام والدفع فتعود-- الي صفة- الافعال	11089	5365446019048736136	261	470.5	213	305	85.57376861572266	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1020	true	1053029422893559844	42	141	211	712	1582	300	والفرق بينه وبين القدوس ان القدوس يدل علي نزاهة الشء من بعض نقص--- ذاته ويقوم به اذ القدس طهارة الشء في نفسه ولذا جاء الفعل منه قدس كشرف والسلام المءمن المهيمن يدل علي نزاهة- عن نقص يعتريه لعروض افة او صدور فعل ويقرب منه ما قيل القدوس فيما لم يزل والسلام فيما لا يزال وقيل معناه ذو السلام اي منه سلامة عباده من المخاوف والمهالك فيرجع الي القدرة فيكون من صفات الذات وقيل الذي يملك السلامة اي التخليص من المكروه وقيل ذو السلام علي خواصه--- في الجنة----- قال تعالي سلام قولا من رب رحيم فيك---ون مرجعه الي الكلام القديم	1020	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10977	false	-9049902349142558895	3	72	19	377	1567	300	والفرق بينه وبين القدوس ان القدوس يدل علي براءة الشء من نقص تقتضيه ذاته فان --------القدس طهارة الشء في ن----------------------------فسه والسلام--------------- يدل علي نزاهته عن نقص يعتريه لعروض افة او صدور فع---------------------------------------------------------ل وقيل معن----ي السلام مالك تسليم العباد من- المخاوف والمهالك فيرجع الي القدرة فيكون من صفات الذات و---------------------------------------------قيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس فيكون مرجعه الي الكلام القديم	10977	5365446019048736136	301	513.0	238	516	58.33333206176758	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1021	true	6623305470021586917	161	220	866	1171	1605	300	العزيز اي الغالب الذي لا يغلب من قولهم من عزبز اي من غلب سلب ومرجعه الي القدرة المتعالية عن المعارضة فمعناه مركب من وصف حقيقي ونعت تنزيهي وقيل القول الشديد من قولهم عز يعز اذا قوي واشتد ومنه قوله تعالي فعززنا بثالث يس اي اي قوينا وقيل عد-م المثل فيكون من اسماء التنزيه وقيل--- الذي يتعذر الاحاطة بوصفه ويتعسر	1021	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10980	false	6003783032266999476	250	300	1260	1527	1527	300	العزيز--- الغا-------------لب من قولهم عز اذا------- غ----لب ومرجعه الي القدرة المتعالية عن المعارضة فمعناه مركب من وصف حقيقي ونعت تنزيهي وقيل القوي الشديد من قولهم عز يعز اذا قوي واشتد -منه قوله تعالي فعززنا بثالث يس و------------قيل عديم المثل فيكون من اسماء التنزيه وقيل هو الذي تتعذر الاحاطة بوصفه وي-عسر-	10980	5365446019048736136	255	447.0	207	309	82.5242691040039	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1022	true	-8781472588680780681	172	200	923	1087	1620	300	من الخلق واصله التقدير المستقيم ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السم-وات والارض----------------- وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة النحل	1022	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11019	false	5840710040313969291	235	263	1198	1357	1556	300	من الخلق----------------------- ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السماوات والارض الانعام 1 وغيرها وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة النحل	11019	5365446019048736136	141	256.0	116	182	77.47252655029297	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1022	true	-8781472588680780681	264	300	1432	1620	1620	300	----مبدع صور المخلوقات ومزينها فان -------------------------------------------------------الله------ خالق كل شء بمعني انه مقدره و--موجده من اصل ومن غير اصل وبارءه بحسب ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت واختلال ومصوره بصورة يترتب عليها خواصه ويتم-	1022	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11020	false	-835016120114078851	177	226	984	1238	1603	300	فهو مبدع صور المخلوقات علي وجوه تتميز بها عن غيرها من تقدير وتخطيط واختصاص بشكل ونحو هذا فالله تعالي خالق كل شء بمعني انه مقدره او موجده من اصل ومن غير اصل وبارءه -حسب-ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت واختلال ومصوره بصورة يترتب عليها خواصه ويتم	11020	5365446019048736136	173	293.5	141	256	67.578125	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1032	true	-1061661157856996237	21	164	117	858	1625	300	في الاثبات انما يذكر في وصفه سبحانه علي سبيل التخصيص كما في قوله تعالي ال------له احد ولا يقال زيد احد ------بل وحيد وواحد وسر ذلك ان احد بني لنفي ما يذكر معه من العدد و---------نفيه يعم ونفي الواحد قد لا يعم ومن ثم صح -------ليس في الدار واحد بل----- اثنان ولا يصح ذلك في احد------ قال تع-----الي لستن كاحد من النساء الاحزاب اذ لو قيل لستن كواحد- الاهم والله اعلم والمعنوية الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر ال--------------------------------------------------اول الاخر الظاهر الباطن من ذلك ان احدا-------------- ابلغ بناء--- كانه من الصفات المشتملة التي بنيت لمعني الثبات و------------------------------------------الوحدة ------يراد بها عدم التجزي تارة وعدم التثني والنظير اخري فالوا-------حد يكثر اطلاقه بالمعني الاول والاحد يغلب استعماله في المعني الثاني ومن ثم كا-----------------------------------ن الاحا-------------------------------------د ج---------------------مع واحد ك--اشهاد و------شاهد -لا جمع احد لانه لا جمع له وقال- بعض المتكلمين في صفات----ه تعالي خاصة------- الواحد باعتبار الذات والاحد باعتبار الصفات	1032	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07733	false	3150508379771850924	75	253	394	1305	1532	300	في الاثبات------------------------- علي -غير ال---------------له تعالي فيقال الله احد ولا يقال زيد احد كما يقال -زيد -واحد وكانه--------- بني لنفي ما يذكر معه من العدد الثاني ان نفيه يعم ونفي الواحد قد لا يعم ولذلك صح ان يقال ليس في الدار واحد بل فيها اثنان ولا يصح ذلك في احد ولذلك قال الله تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب ولم يقل------- كواحدة الثالث ان الواحد يفتح به العدد ولا كذلك الاحد الرابع ان الواحد تلحقه التاء بخلاف الاحد ومن حيث المعني ايضا وجوه الاول ان--------------------------- احدا من حيث الثناء ابلغ من واحد كانه من الصفات المشبه-ة التي بنيت لمعني الثبات ويشهد له الفروق اللفظية المذكورة الثاني ان الوحدة تطلق ويراد بها عدم----------------- التثني والنظير كوحدة الشمس والواحد يكثر اطلاقه بالمعني الاول والاحد يغلب استعماله في الث-------اني ولذلك لا يجمع قال الازهري سءل احمد بن يحيي عن الاحاد انه جمع احد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع ولا يبعد ان يقال جمع واحد كالاشهاد في جمع شاهد ولا يفتح به الاحد الثالث ما ذكره بعض المتكلمين في صفات الله تعالي خاصة وهو ان الواحد باعتبار الذات والاحد باعتبار الصفات	7733	5365446019048736136	496	693.0	394	1022	48.532291412353516	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1038	true	2264045578831109591	216	291	1104	1457	1503	300	هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في شء كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر--------------------------------------------------- ولم ينفرد به صفوان بل اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا	1038	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09566	false	-115732965003491032	66	135	329	653	1601	300	هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان ول--------ا نعرفه الا من حديث صفوان وهو ثقة وقد ---------------روي من غير وجه عن ابي هريرة ولا ي----------------------------علم في--- كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذه الطريق وقد روي باسناد اخر عن ابي هريرة فيه ذكر الاسماء وليس له اسناد صحيح اه ولم ينفرد به صفوان ف--اخرجه البيهقي في------------------------ طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا	9566	5365446019048736136	244	401.5	188	404	60.39603805541992	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1038	true	2264045578831109591	214	265	1091	1326	1503	300	وقال الترمذي ----------------------------هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في شء كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	1038	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09567	false	-2722434389677851553	138	183	746	955	1548	300	وقال الترمذي بعد ان اخرجه من طريق الوليد هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان ول--------ا نعرفه الا من حديث صفوان وهو ثقة--------------- وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة ول----------------------------ا نعلم في--- كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذه الطريق	9567	5365446019048736136	173	299.5	134	263	65.77946472167969	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1039	true	6606604655076344657	84	143	423	734	1567	300	الاسماء -في رواية زهير بن محمد عن موسي بن عقبة عند ابن ماجة وهذان الطريقان يرجعان الي رواية الاعرج وفيهما اختلاف شديد في سرد الاسماء و--زيادة و--نقص ووقع سرد الاسماء في رواية---- ثالثة اخرجها الحاكم في المستدرك- وجعفر الغريابي في الذكر من طريق عبد العزيز بن الحصين يعني ابن الترجمان عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة	1039	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09567	false	-2722434389677851553	32	88	174	466	1548	300	الترمذي وفي رواية زهير بن محمد عن موسي بن عقبة عند ابن ماجة و-----الطريقان يرجعان الي رواية الاعرج وفيه-ا اختلاف شديد في سرد الاسماء والزيادة والنقص ووقع سرد الاسماء ايضا في طريق ثالثة عند--- الحاكم في --مستدركه وجعفر الفريابي في الذكر من طريق عبد العزيز بن الحصين ------------------عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة	9567	5365446019048736136	268	463.5	214	321	83.48909759521484	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1078	true	920803731351391155	18	58	84	277	1528	300	وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها---- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف---- الملك فطهروا افواهكم للقران رواه البزار	1078	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10780	false	6957651612767751505	184	221	923	1095	1503	300	وفوه طيب لانه اذا --------قام يصلي قام الملك خلفه يسمع ---قراءته فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك كما------------------ رواه البزار	10780	5365446019048736136	124	185.0	94	201	61.69154357910156	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	true	-2567541460827188483	149	205	820	1083	1572	300	عن عبد الله يعني ابن مسعود --------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك فاذا عيناه تذرفان	1082	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06897	false	-5755892168404012570	62	118	317	578	1496	300	عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ق-------------------ال امسك فاذا عيناه تذرفان	6897	5365446019048736136	220	398.5	171	284	77.46479034423828	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1082	true	-2567541460827188483	160	232	868	1226	1572	300	صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري------- فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء ش------------------------------------------------------هيدا النساء قال حسبك- او قال امس-----ك فاذا عيناه تذرفان وكذا اخرجه مسلم وغيره قال العلماء -----------------------------------------------------------------بكاءه صلي- الله عليه وسلم انما كان لعظي------م ما تضمنته الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء----------------------------- شهداء علي	1082	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06898	false	-1375285299174246899	43	140	227	728	1541	300	صلي الله عليه وسلم------علي ابي بن كعب فانه اراد ان يعلمه كيف اداء القراءة ومخارج الحروف فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال عليه الصلاة والسلام امسك وفي باب البكاء عند قراءة القران قال لي كف او امسك علي الشك فاذا عيناه تذوفان بالذ-------------------ال المعجمة وكسر الراء خبر المبتدا وهو عيناه واذا للمفاجاة اي تطلقان دمعهما وبكاءه عليه الصلاة والسلام علي المفرطين او لعظم ما تضمنته الاية من هول المطلع وشدة الامر او هو بكاء فرح لا بكاء جزع لانه تعالي جعل امته شهداء علي	6898	5365446019048736136	216	296.0	166	526	41.064640045166016	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1104	true	4969714231318066677	232	286	1236	1505	1576	300	عن ابن عباس رض--------------------------------ي الله عنهما---- اذا زلزلت تعدل نصف القر--------------------------------ان و قل يا ايها الكافرون الكافرون تعدل ربع الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ق-ل هو الله احد الاخلاص احد تعدل ثلث القران وفي شرح الجامع الصغير للعلقمي قال الحافظ ابن حجر صحح ------الحاكم ح---ديث ابن عباس وفي سنده عثمان بن المغيرة وهو ضعيف عندهم اه وعزا في	1104	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07794	false	-6936322614893513780	132	239	669	1201	1567	300	عن ابن عباس وانس بن مالك قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكاف---------رون تعدل ربع القران واخرج الترمذي ايضا وابن ابي شيبة وابو الشيخ من طريق سلمة بن وردان عن انس الكافرون والنصر تعدل كل منهما ربع القران واذا زلزلت تعدل ربع القران زاد ابن ابي شيبة وابو الشيخ واية الكرسي تعدل ربع القران قال في الفتح وهو حديث ضعيف لضعف سلمة وان حسنه الترمذي فلعله تساهل فيه لكونه في فضاءل الاعمال وكذا صححه الحاكم من حديث ابن عباس وفي سنده ي-مان بن المغيرة وهو ضعيف عندهم اه وابدي --	7794	5365446019048736136	162	215.0	124	544	29.77941131591797	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1105	true	-276849120818491071	11	73	62	424	1644	300	------------يحتمل ان يقال المقصود الاعظم بالذات من القران بيان المبدا والمعاد واذا زلزلت مقصورة علي ذكر المعاد مستقلة ببيان احواله فكانت كعدل النصف وجاء في الحديث الاخر انها ربع القران وتقديره ان يقال القران يشتمل علي تقرير التوحيد والنبوات وبيان احكام المعاش واحكام المعاد وهذه السورة مشتملة علي ------الاخير من الاربع وي قل يا ايها الكافرون الكافرون محتوية علي القسم الاول منها	1105	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07794	false	-6936322614893513780	241	294	1217	1533	1567	300	الحكمة فقال يحتمل ان يقال المقصود الاعظم بالذات من القران بيان المبدا والمعاد واذا زلزلت مقصورة علي ذكر المعاد مستقلة ببيان احواله فتعادل نصفه واما ما جاء-------------- انها ربعه فلانه----------------------- يشتمل علي تقرير التوحيد والنبوات وبيان احكام المعاش واحوال المعاد وهذه السورة مشتملة علي القسم الاخير وام-------------------ا الكافرون ف--------محتوية علي القسم الاول منها	7794	5365446019048736136	264	452.5	218	380	69.47368621826172	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1105	true	-276849120818491071	271	300	1493	1644	1644	300	التوربشتي----------------- نحن وان سلكنا هذا المسلك لمبلغ علمنا نعتقد ونعترف ان بيان ذلك علي الحقيقة انما يتلقي من قبل الرسول صلي --الل-------ه عليه وسلم فانه هو الذي ينتهي اليه-	1105	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07795	false	-5466165463242684926	37	69	194	367	1558	300	التوربشتي رحمه اللهمن قوله نحن وان سلكنا هذا المسلك بمبلغ علمنا نعتقد ونعترف ان بيان ذلك علي الحقيقة انما يتلقي من قبل الرسول صلوات الله وسلامه عليه----- فانه هو الذي ينتهي اليه	7795	5365446019048736136	143	248.5	117	178	80.33708190917969	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1106	true	290632045603942425	0	28	0	141	1523	300	في معرفة حقاءق الاشياء والكشف عن خفيات العلوم فاما القول الذي نحن بصدده ونحوم حوله علي مقدار فهمنا ف----ان سلم من الخلل والزلل لا يبعد- عن ضرب من	1106	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07795	false	-5466165463242684926	69	98	367	513	1558	300	في معرفة حقاءق الاشياء والكشف عن خفيات العلوم فاما القول الذي نحن بصدده ونحوم حوله علي مقدار فهمنا فهو وان سلم من الخلل والزلل لا يتعدي عن ضرب من	7795	5365446019048736136	140	267.5	112	146	95.89041137695312	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1127	true	-366328669274458218	71	139	368	720	1575	300	ابي بكر القشيري--------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي صلي الله عليه وسلم رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين في- ق-----وله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب مع قوله قبل-------------- هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب ومن المعلوم ان القدر الذي يليق به ----------------------من ذلك ارفع مما يليق بغيره	1127	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07419	false	4130145259033651063	22	93	103	486	1529	300	ابي بكر القشيري مما نقله القاضي عياض الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-من الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي------------------- رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم-وبين ساءر المءمنين حيث قال تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب وقال--- قبل ذلك في السورة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته-------- ومن المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبي صلي الله عليه وسلممن ذلك ارفع مما يليق بغيره	7419	5365446019048736136	311	529.5	252	415	74.93975830078125	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1134	true	4224829821732587617	49	136	257	689	1544	300	ان اولي الناس بي الخ قال السيوطي قال ابن حبان اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن قال الترمذي وفي الباب عن اي اقربهم مني في القيامة قال فيه----------------------------------------------- بيان--------- ان او----لاهم ب--------ه صلي الله عليه وسلم اهل الح------------ديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب البغدادي -----------------قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريف- يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة مع العلماء من الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا وكذا قال	1134	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00007	false	1196990349457169719	137	252	686	1293	1552	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة -----------------اكثرهم علي صلاة قال الترمذي----- حسن غريب------- وفي سنده موسي بن يعقوب الزمعي قال الدارقطني انه تفرد به وقال ابن حبان في صحيحه في هذا الحديث بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلمفي القيامة اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال غيره المخصوص بهذا الحديث نقلة الاخبار الذين يكتبون الاحاديث ويذبون عنها الكذب اناء الليل واطراف النهار وقال الخطيب في كتابه شرف اصحاب الحديث قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-كثر -ما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا و----قال	7	5365446019048736136	323	500.5	253	643	50.233280181884766	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1179	true	1131872006063398454	237	287	1214	1476	1548	300	قال العارف ب--الله تعالي ابن ابي جمرة ترتيب الوارد علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاول لا يءاخذ بها الانسان بخلاف الثلاثة الاخيرة فقوله اذا هم بشء- الي ان الاول ما يرد علي القلب فليركع ركعتين--- من غير الفريضة ثم	1179	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09524	false	4045926840000342000	189	238	1016	1262	1574	300	قال الشيخ عبد الله -------بن ابي جمرة ترتيب الوارد علي القلب علي مراتب الهمة ثم اللمة ثم الخطرة ثم النية ثم الارادة ثم العزيمة فالثلاثة الاول لا يءاخذ بها-------- بخلاف الثلاثة الاخر-- فقوله اذا هم يشير الي -----اول ما يرد علي القلب فليركع ركعتين اي من غير الفريضة في	9524	5365446019048736136	230	404.5	184	268	85.82089233398438	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1180	true	-5496340517692133002	0	50	0	255	1561	300	الصلاة والدعاء ما هو الخير بخلاف ما اذا تمكن عنده الامر----- وقويت---- عزيمته في----ه فانه يصير ذا----- ميل اليه وحب له فيخشي ان يخفي عليه وجه الارشدية لغلبة الميل ا-ليه قال ويحتمل ان يكون المراد بالهم العزيمة لان الخواطر لا تثبت فلا يستخير الا علي ما يقصد التصميم علي فعله	1180	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09524	false	4045926840000342000	250	300	1321	1574	1574	300	الصلاة والدعاء ما هو --خير بخلاف ما اذا تمكن----- الامر عنده وقويت فيه عزيمته وارادته فانه يصير له اليه ميل----- وحب--- فيخشي ان يخفي عن-ه وجه الارشدية لغلبة --ميله اليه قال ويحتمل ان يكون المراد بالهم العزيمة لان الخ-اطر لا يثبت فلا يستم-ر الا علي ما يقصد التصميم علي فعله-	9524	5365446019048736136	225	364.0	180	274	82.11679077148438	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1185	true	6380877036837454034	158	226	826	1198	1570	300	القرافي في قواعده-- انواع البروق من الدعاء المحرم------- المرتب علي استءناف المسالة كمن يقول اقدر لي الخير لان الدعاء بعض-ه اللغوي انما يتناول المستقبل دون الماضي لانه طلب ولا طلب في الماضي والحال فيكون مقتضي هذا الدعاء ان يقع تقدير الله سبحانه في المستقبل في الزمان والله سبحانه وتعالي يستحيل عليه استءناف ---------التقدير بل وقع جم-عه في الازل فيكون هذا الدعاء مقتضي مذهب من يري ان لا قضاء	1185	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01953	false	1387561408735962619	233	300	1199	1567	1567	300	القرافي في اخر كتاب انوار البروق من الدعاء المحرم الدعاء المرتب علي استءناف المشيءة كمن يقول اقدر لي الخير لان الدعاء بوضعه اللغوي انما يتناول المستقبل دون الماضي لانه طلب و---طلب--- الماضي م--حال فيكون مقتضي هذا الدعاء ان يقع تقدير الل-------ه في المستقبل من الزمان والله --------تعالي يستحيل عليه استءناف المشيءة والتقدير بل وقع جميعه في الازل فيكون هذا الدعاء مقتضي مذهب من يري ان لا قضاء-	1953	5365446019048736136	334	584.5	271	392	85.2040786743164	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1185	true	6380877036837454034	226	278	1198	1463	1570	300	وان الامر انف كما اخرجه مسلم عن الخوارج وهو فسق ب--اجماع فان قلت قد ورد الدعاء بلفظ اقدر في حديث الاستخارة فقال فيه واقدر لي الخير حيث كان قلت متعين انه يعتقد ان --------التقدير اريد به التيسير علي سبيل المجاز فالداعي اذ-ا اراد هذا المجاز جاز وانما يحرم الاطلاق عند عدم النية	1185	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01954	false	-2191140900391315923	0	41	0	220	1498	300	وان الامر انف كما اخرجه مسلم عن الخوارج وهو فسق بالاجماع وحينءذ فيجاب عن قوله هنا فاقدره لي بان ي-----------------------------------------------تعين ان- يعتقد ان المراد بالتقدير هنا---- التيسير علي سبيل المجاز والداعي انما اراد هذا المجا----ز وانما يحرم الاطلاق عند عدم النية	1954	5365446019048736136	167	260.5	133	276	60.50724792480469	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1197	true	-5650395702185137663	70	165	375	875	1574	300	في الدنيا حسنة البقرة اي اتباع الاولي وفي الاخرة حسنة البقرة اي الرفيق الاعلي وقنا عذاب النار البقرة اي حجاب المولي اه ولجمع هذه الدعوة للخيرات كانت------------------------------------------------------------------------- اكثر دعاءه----- صلي الله عليه وسلم ثم ق---------------------------------------------------------------------------وله في الدنيا متعلق باتنا او بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا والواو في قوله وفي الاخرة حسنة البقرة عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ففي الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل وحسنة ----علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم زيد بك------را فاضلا وبكرا خالدا صالحا	1197	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09534	false	8612125350043291145	79	197	391	995	1576	300	في الدنيا حسنة----------------------- وفي الاخرة حسنة------------------------ وقنا عذاب النار البقرة وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد البصري عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنهانه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا وللكشميهني اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الجار في قوله في الدنيا يتعلق باتنا او بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا والواو في قوله وفي الاخ------------رة عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ففي الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل وحسنة عطف علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم الله زيدا عمرا فاضلا وبكرا خالدا صالحا	9534	5365446019048736136	386	659.0	310	663	58.220211029052734	68	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	233	265	1223	1398	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	false	-7329716925721123581	268	300	1358	1528	1528	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه-	3668	5365446019048736136	166	312.0	136	179	92.7374267578125	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	8	101	50	501	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03668	false	-7329716925721123581	179	268	920	1358	1528	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه-قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	3668	5365446019048736136	418	763.0	333	464	90.0862045288086	82	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	265	300	1398	1575	1575	300	وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03669	false	7112664352264766677	0	34	0	178	1559	300	فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم-فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فذكروا له فقال وما يدريك انها	3669	5365446019048736136	167	296.5	135	183	91.25682830810547	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	48	101	244	501	1575	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم----- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا------ لعلهم--------------------------- ان يكون عندهم بعض-- شء------- فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسع------------------ينا له بكل شء لا ينفعه شء-------------------------------------------------------------------------- فهل عند احد منكم من ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال بعضهم---------------------------------------------------- اني والله لارقي----------------------- ولكن وال---------له لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03670	false	-5299451173737628597	12	125	64	645	1583	300	لا ينفعه شء فقال بعضهم لبعض لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا عندكم لعله وللكشميهني لعل باسقاط الهاء ان يكون عند-- بعضهم شء يداويه فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا وللكشميهني وشفينا له بكل شء لا ينفعه في رواية معبد بن سيرين ان الذي جاءهم جارية منهم فيحمل علي انه كان معها غيرها فهل عند احد منكم من شء زاد ابو داود من هذا الوجه ينفع صاحبنا وزاد البزار فقالوا لهم قد بلغنا ان صاحبكم جاء بالنور والشفاء قالوا نعم فقال بعضهم هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم نعم والله اني------ لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف ولكن بالتخفيف والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	3670	5365446019048736136	242	343.5	191	590	41.01694869995117	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	8	101	50	501	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	186	275	919	1354	1483	300	عن ابي سعيد ان رهطا --------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	8780	5365446019048736136	393	695.5	312	478	82.21757507324219	72	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	233	258	1223	1358	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08780	false	-2036528575768222254	275	300	1354	1483	1483	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي ل----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما--	8780	5365446019048736136	117	205.5	95	140	83.57142639160156	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	8	101	50	501	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروه-------------------ا حتي نزلوا علي حي من احياء العرب-------------------------- فاستضافوهم------------------- فابوا ان يضيفوهم فلدغ---------------------------------------------- سيد ذلك الحي-------------------- فسعوا له بكل شء------------- لا ينفعه شء فقال بعضهم--------- لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض-- شء---------------- فاتوهم فقالوا---- يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم----------------------------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08781	false	-8789857929596995531	85	213	458	1103	1545	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان رهطا -------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها وكانوا ثلاثين رجلا حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب بفتح الهمزة بطن من بطونهم فاستضافوهم طلبوا منهم الضيافة فابوا ان يضيفوهم فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة بعدها معجمة فلسع سيد ذلك الحي بعقرب ولم يسم السيد فسعوا له بكل شء مما يداوي به لا ينفعه شء فقال بعضهم بعض الحي لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء مما ينفع صاحبكم فاتوهم فقالوا لهم يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم هو ابو سعيد الخدري نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	8781	5365446019048736136	412	642.5	327	669	61.58445358276367	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1239	true	8842565151546249305	89	124	491	679	1552	300	التدبير الا ا----------نه لا يضرب ولا يشتم كالمج-----نون والمجنون بخلافه وقيل العاقل من يستوي- كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يستوي ذلك منه وقيل المجنون -----------------------------------------------------------------------------------من يفعل لا---------- عن قصد مع ظهور الفساد	1239	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08188	false	563270237061311993	0	52	0	275	1592	300	التدبير فهو كالمجنون لكنه لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون و--------------------العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون- ذلك منه علي- السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم علي احد بالعته والقول بانه القليل الفهم الي اخره اولي وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصد مع ظهور الفساد	8188	5365446019048736136	144	222.5	113	297	48.48484802246094	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1248	true	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	100	140	498	683	1498	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	9380	5365446019048736136	177	321.0	137	200	88.5	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1248	true	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس--- يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09381	false	-3517263965448132509	92	132	464	651	1507	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه-خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس له يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	9381	5365446019048736136	176	308.0	137	203	86.69950866699219	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1249	true	7148264730676778559	242	294	1176	1405	1437	300	من الله- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه-------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد-------- و قل اعوذ برب ال------فلق و قل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1249	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07796	false	-2126257359396623996	198	254	1032	1289	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص و قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	7796	5365446019048736136	225	414.0	174	258	87.20930480957031	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1252	true	-6695199378403761457	66	283	347	1478	1567	300	صلي الله عليه وسلم ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه فيمسح بها علي الموضع الجريح والعليل ولتلفظ بهذه الكلمات--- حال المسح قال في المرقاة قال التوربشتي الذي يسبق الي الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله هذا ان تربة ارضنا اشارة الي قطرة ادم عليه السلام وريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان هذا شانه وتمن بالعافية علي من استوي في ملكك حياته ومماته وقال القاض---------ي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في التصحيح وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ورفع نكاية المضرات ولذا ذكر في تفسير المسافرين انه ينبغي ان يستصحب المسافر تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءة حتي اذا ورد ماء غير ما اعتاده جعل شيءا منه في سقاءه وشرب الماء منها ليامن من تغير مزاجه ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي ك----------------------------------------------نهها اه قال الطيبي تربة ارضنا خبر مبتدا محذوف اي هذه والباقي بريقة متعلق- بمحذوف ---خبر ثان او حال العامل فيها معني الاشارة اي قال النبي صلي الله عليه وسلم مشيرا باصبعه باسم الله هذه تربة ارضنا معجونة بريقة بعضنا واضافة تربة ارضنا وريقة بعضنا تدل	1252	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08777	false	-2629347365039152542	199	300	1017	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم-ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه فيمسح بها علي الموضع الجريح والعليل ويتلفظ بهذه الكلمات في حال المسح وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتع--ديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المضرات والمرض ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقي والعزاءم---- اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقوله في حديث مسلم باصبعه في موضع الحال من فا-عل قال ------وتربة ارضنا خبر مبتدا محذوف اي هذه والباء------- متعلقة بمحذوف هو خبر ثان --وقال الطيبي في شرح المشكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------اضافة تربة ارضنا وريقة بعضنا تدل-	8777	5365446019048736136	443	745.5	361	1193	37.133277893066406	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1252	true	-6695199378403761457	98	155	516	805	1567	300	قال التوربشتي الذي يسبق الي الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله هذا ان تربة ارضنا اشارة الي قطرة ادم عليه السلام وريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان- هذا -شانه	1252	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08778	false	367972853260126197	151	203	792	1057	1536	300	قال التوربشتي الذي يسبق الي الفهم من صيغة- ذلك ومن قوله------- تربة ارضنا اشارة الي فطرة اد------------م وريقة بعضنا ال------ي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته	8778	5365446019048736136	256	471.5	204	291	87.9725112915039	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1255	true	2570068292412734044	69	108	338	538	1507	300	لا شفاء الا شفاءك------------------- خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الله------ الشفاء قوله شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08696	false	-5949422500828568822	253	296	1268	1488	1508	300	لا شفاء الا شفاءك قال في شرح المشكاة خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الله تعالي الشفاء ش-----فاء لا يغادر سقما	8696	5365446019048736136	194	363.5	156	225	86.22222137451172	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1255	true	2570068292412734044	170	198	869	1002	1507	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08774	false	4323734113949108049	15	42	69	201	1525	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	8774	5365446019048736136	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	true	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	واراساه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08682	false	-6387278276056149731	101	143	514	728	1540	300	واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- انا واراساه	8682	5365446019048736136	193	347.5	155	224	86.16071319580078	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1278	true	583219963418058408	141	174	671	841	1483	300	واراساه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال	1278	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10747	false	-6635477935612561104	263	298	1433	1610	1619	300	واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال	10747	5365446019048736136	162	299.0	130	184	88.0434799194336	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1279	true	2310886057724972227	17	92	83	463	1500	300	احمد والنساءي وابن ماجة من طريق اخري------------------------- عن عاءشة قالت رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم من عنها واراساه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه وذكر الحديث بهذا اللفظ مرسل AUTO باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالانسان وجوازه اذا خاف فتنة في دينه روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- البقيع وا-------نا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه فقال	1279	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08682	false	-6387278276056149731	224	259	1155	1329	1540	300	احمد والنساءي وابن ماجة من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة----- رجع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلممن جنازة من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه -قال	8682	5365446019048736136	97	2.0	76	451	21.507761001586914	17	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1286	true	-7176883149154347714	10	165	44	780	1466	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك ---قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارق-ك وهو عنك راض ثم ص---------------------------------------------------حبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون حسن الظن بالله سبحانه قوله وروينا في صحيح البخاري اي من جملة حديث عن ابن عباس اوله قال لما طعن عمر كنت قريبا منه فمسست بعض جسده فقلت جسد لا تمسه النار ابدا فنظر الي نظرة كنت ارثي له منها فقال وما علمك بذلك فقلت صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته الي اخر الحديث وتتمته قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ف-----ذلك من من الله علي به وكذا قال في ------------------ابي ---------------------------------------------بكر واما ما ذكرت من صحبتكم ف---------------------------لو ان لي ما في الارض----- لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه اخرجه البخاري تعليقا ووصله في موضع اخر بمعناه واخرج ا--بن سعد----------- من وجه صحي-----ح عن ابن عباس قال لمن طعن عمر	1286	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05754	false	2952016357420624744	100	226	493	1080	1475	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم-- فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلمورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما -تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع- الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان ----------------------------------------------اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخل---ت علي عمر	5754	5365446019048736136	330	482.5	252	921	35.83061981201172	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1287	true	-2765675829630034664	128	183	658	924	1516	300	صحبة النبي---- صلي الله عليه وسلم ورضاه وحس------------------------------------------------ن صحبة ا-------لصديق والمسلمين من من الله اي منة الله اي نعمته الجسيمة وعطيته الفخيمة قال عمر كما في البخاري واما ما تري من جزعي فانما هو لاجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وخل قبل ان اراه قال	1287	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05754	false	2952016357420624744	149	211	743	1015	1475	300	صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما------------------------------------------------- ما تري من جزعي فهو من ---اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال	5754	5365446019048736136	166	245.0	126	325	51.07692337036133	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1287	true	-2765675829630034664	155	183	799	924	1516	300	واما ما تري من جزعي فانما هو لاجلك و--------------------اجل اصحابك---------------------------------------------------------------------------- والله لو ان لي طلاع الارض--------------------------------- ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وخل قبل ان اراه قال	1287	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05756	false	1965316390314718826	54	105	239	489	1473	300	واما ما تري من جزعي فهو من ---اجلك واجل ولابي الوقت ومن اجل اصحابك ولابي ذر عن الحموي والمستملي اصيحابك بضم الهمزة مصغرا خاف الفتنة عليهم بعده والله لو ان لي طلاع الارض بكسر الطاء وتخفيف اللام اي ملاها ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه اي -	5756	5365446019048736136	111	193.5	86	254	43.70078659057617	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1289	true	1931196910742065566	201	275	981	1336	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه المسلمين قالت اءذنوا له -قال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت -----قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء AUTO باب ما جاء في تشهية المريض روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه فقالت دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت اني كنت نسيا منسيا	1289	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07324	false	2222452737762837408	0	55	0	276	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ----------------------------------------------------ابن الزبير خلافه -------------------------فقالت دخل ----ابن عباس فاثني علي و----وددت اني كنت نسيا منسيا	7324	5365446019048736136	242	421.0	192	361	67.0360107421875	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1305	true	-8498119285117502028	135	194	692	1003	1534	300	بكر -رضي الله عنه وقال ابن الجزري قيل المراد به جماعة النبيين ---------الذين يسكنون اعلا عليين---- اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجمع وقيل --معناه--------------------- اي بالله تعالي يقال الله رفيق بعباده من الرفق والرافة فهو فعيل بمعني فاعل اه والرقيق من اسماءه تعالي كما اخرجه ------------------ابو داود من حديث عبد الله بن مغفل	1305	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06672	false	2908889141958729560	81	146	410	753	1514	300	-ذر مرضه الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي اي الجماعة من الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليل---------------------- وقيل المعني الحقني بالرفيق الاعلي اي بالله تعالي يقال الله رفيق بعباده من الرفق والرافة فهو فعيل بمعني فاعل وفي حديث عاءشة رفعته ان الله رفيق يحب الرفق رواه مسلم وابو داود من حديث عبد الله بن مغفل	6672	5365446019048736136	203	312.0	159	366	55.464481353759766	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1334	true	-4467757920306904597	93	214	521	1121	1567	300	مسعود كذا نقله في الجامع الصغير قوله ليس ---------------منا اي من اهل -----------------------هدينا وطريقتنا وهذا وان لم يقتض بوضع-------------------------------------------------------------------------ه الخرمة بدليل ليس منا من استنجي من الريح الا انها معلومة من الخارج قوله----------------------------------------------------- من لطم الخدود الخ -----------------جمع خد وجمع هنا ---------------وان كان---- للانسان---- خدان فقط باعتبار ارادة الجمع فيكون من مقابلة الجمع بالجمع او --علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه فان له طرفين كما ان للانسان خدين وخص الخد بالذكر لانه الواقع منهن والا فضرب باقي الوجه كذلك اذ هو اشرف ما في الانسان وقد امرنا باتقاء ضربه وكذا يحرم ضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراس والصدر وخمش الوجه بالاظافير قوله وفي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لمسلم او دعا او شق قال الحافظ بعد تخريجه بلفظ ليس منا من لطم الخدود او شق الجيوب او دعا	1334	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02131	false	7677381935169399384	79	271	428	1397	1526	300	مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا اي من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد خروجه عن الدين لان المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة نعم يكفر باعتقاد حلها وعن سفيان انه كره الخ-------------------------------------------------وض في تاويله وقال ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر من لطم الخدود كبقية الوجوه والخدود جمع خد قال في العمدة وانما جمع وان كان ليس للانسان الا خدان فقط باعتبار ارادة الجمع فيكون من مقابلة الجمع بالجمع واما علي حد قوله تعالي واطراف النهار طه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول العرب شابت مفارقه وليس الا مفرق واحد وشق الجيوب بضم الجيم جمع جيب من جابه اي قطعه قال تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبس---------------------------ه وفي رواية من الكم بل كاف كما في اليونينية ودعا بدعوي اهل الجاهلية وهي زمان الفترة قبل الاسلام بان قال في بكاءه ما يقولون مما لا يجوز شرعا ك واجبلاه واعضداه وخص الجيب بالذكر في الترجمة دون اخويه تنبيها علي ان النفي الذي حاصله التبري يقع بكل واحد من الثلاثة ولا يشترط فيه وقوعها معا ويءيده رواية لمسلم----------------------------------- بلفظ او---------------------- شق الجيوب او دعا	2131	5365446019048736136	225	116.5	175	1254	17.942583084106445	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1341	true	-180431028216450599	246	300	1199	1477	1477	300	يرحم الله من عباده الرحماء من فيه بيانية وهي حال من المفعول قدم عليه ليكون اوقع والرح---------------------------------ماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمة الله-- تختص بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة لكن ثبت في حديث ا--------بن عمر--------------- وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمون جمع راحم فيدخل فيه كل-	1341	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02120	false	-4236555054136519635	139	205	720	1053	1559	300	يرحم الله من عباده الرحماء نصب علي ان ما في قوله وانما كافة ورفع علي انها موصولة اي ان الذين يرحمهم الله من عباده الرحماء جمع رحيم---- من صيغ المبالغة ومقتضاه ان رحمته تعالي تختص بمن اتصف بالرحمة وتحقق بها بخلاف من فيه ادني رحمة لكن ثبت في حديث عبد الله بن عمرو وعند ابي داود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن والراحمون جمع راحم فيدخل فيه كل	2120	5365446019048736136	214	357.5	170	337	63.50148391723633	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1342	true	-2345289112418078159	2	118	7	595	1520	300	فيه ادني رحمة ---وقد ذكر الحوبي في كتابة ينابيع العلوم مناسبة للاتيان بلفظ الرحمن في حديث الباب----------------------------------------------------------------- بما حاصله ان لفظ الجلالة دال علي العظمة وقد عرف بالاستقراء انه حيث ورد يكون الكلام فالنصب علي انه مفعول يرحم والرفع علي انه خبر ان وتكون ما بمعني الذي وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مسوقا للتعظيم فلما ذكرها ناسب ذكر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق التعظيم بخلاف الحديث الاخر فان لفظ------ه يدل علي المبالغة في العفو فناسب ان يذكر معه كل ذي رحمة وان قلت	1342	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02120	false	-4236555054136519635	206	282	1056	1444	1559	300	فيه ادني رحمة فان قلت ما الحكمة في -----------------------------اسناد -فعل الرحمة في حديث الباب الي الله واسناده في حديث ابي داود المذكور الي الرحمن اجاب الخويي بما حاصله ان لفظ الجلالة دال علي العظمة وقد عرف بالاستقراء انه حيث ورد يكون الكلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مسوقا للتعظيم فلما ذكرها ناسب ذكر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق التعظيم بخلاف الحديث الاخر فان لفظ الرحمن دال علي------------ العفو فناسب ان يذكر معه كل ذي رحمة وان قلت	2120	5365446019048736136	295	481.0	234	662	44.56193542480469	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1343	true	7653569775645669327	62	137	299	670	1545	300	صلي الله عليه وسلم علي ---شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره الماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر رش عليه الماء روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف------------- وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1343	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02149	false	-8217963101528453946	148	225	755	1166	1561	300	صلي الله عليه وسلم-علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيمع------------------------------------------------ليه ال----------------------------------------------------------------------------------سلامفاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسهفجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلمتذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	2149	5365446019048736136	216	246.0	172	542	39.85239791870117	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1346	true	-2428228894171095471	17	215	92	1107	1543	300	اولي بالجواز لانه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات اه ولذا كان بعد الموت خلاف الاول------------ي المجموع وقيل-------------------------------------------------- مكروه كما في الروضة وكلام بعضهم قد يفهم التحريم قوله للحديث الصحيح رواه الشافعي وغيره باسانيد صحيحة كذا في شرح الروض قال الحافظ قاله صلي الله عليه وسلم في قصة عبد الله بن ثابت لما عاده فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر بن عتيك يسكتهن فقال صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب -------------قال الموت وقال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود واخرجه النساءي وابن حبان في موضعين من صحيحه والحاكم اه وفي طريق اخري للحاكم عن ابن وهب عن مالك مخالفة في اسم الصحابي وسماه جبر بن عتيك بفتح الجيم وسكون الموحدة واخرجه كذلك ابن ماجة ورجح الدارقطني قول من سمي الصحابي جبرا قوله وقد نص الشافعي الخ نقل المصنف في المجموع عن الجمهور انه بعد الموت خلاف الاولي قال السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال---- القيامة فل---------ا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم	1346	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02151	false	-3059227515957968423	22	105	105	542	1552	300	اولي بالجواز لانه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات -----------وبعد الموت خلاف الاولي كذا نقله في المجموع عن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه ------------------------------------------------لحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا -------------وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وغيره باسانيد صحيحة قا-------------------------------------------ل السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم	2151	5365446019048736136	320	492.0	258	1103	29.01178550720215	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1373	true	-3157435816422584414	159	225	869	1178	1574	300	للنهي عنها لكنه حمل علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك لان---- كثيرا من الصحابة وغيرهم من العلماء ما زالوا يفعلونه وقد قالت فاطمة رض----------ي الله عنها-------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02065	false	-5736474651652626539	9	76	46	360	1481	300	النهي عن------- ذلك علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك فما زال كثير م-ن الصحابة وغيرهم من العلماء--------- يفعلونه وقد قالت فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلمفيه ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2065	5365446019048736136	276	498.5	214	331	83.38368225097656	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1373	true	-3157435816422584414	163	225	889	1178	1574	300	علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه او علي ما يجدد الحزن دون ما عدا ذلك لان---- كثيرا من الصحابة وغيرهم من العلماء ما زالوا يفعلونه وقد قالت فاطمة رضي الله عنها---------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	1373	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02132	false	-3505874638938476315	222	283	1175	1465	1538	300	علي ما يظهر فيه تبرم او علي فعله مع الاجتماع له او علي الاكثار منه--------------------- دون ما عدا ذلك فما زال كثير م-ن الصحابة وغيرهم من العلماء--------- يفعلونه وقد قالت فاطمة رضي الله عنهابنت النبي صلي الله عليه وسلم ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2132	5365446019048736136	251	459.5	197	321	78.19314575195312	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1408	true	2835173493620977798	53	102	274	522	1479	300	السمعاني سبيل معرفة هذا الباب التوقيف لا---------------------- القياس والنظر ومن عدل فيه عن التوقيف---- ضل وحار--------------- ولم يصل------ الي ما تطمءن به القلوب فان القدر سر من اسرار الله تعالي ضربت---------------------- دونه الحجب واختص سبحانه بعلمه وحجب قلوب---- الخلق عنه------------------------ فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب فالواجب ان	1408	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09823	false	3131087145092257549	66	129	338	657	1520	300	السمعاني سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من الكتاب والسنة دون محض القياس والعقل فمن عدل---- عن التوقيف فيه ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء ولا ما يطمءن به القلب ل-ان القدر سر من اسرار الله تعالي اختص العليم الخبير به وضرب دونه الاستار----------------- وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب قيل---- ان	9823	5365446019048736136	188	255.0	145	345	54.49275207519531	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1413	true	-8941397162884021776	244	286	1228	1419	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال---------------------------------------- في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	1413	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	216	261	1137	1352	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه---------------فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	2291	5365446019048736136	169	309.0	132	231	73.16017150878906	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1414	true	-2290662992239441337	218	259	1099	1298	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال	1414	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	259	300	1343	1541	1541	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال-	2291	5365446019048736136	196	385.0	156	199	98.49246215820312	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1414	true	-2290662992239441337	138	168	703	859	1516	300	عن عاءشة-------------------- انه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادي الاخرة وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما ومات مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة منه ثلاث عشرة	1414	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02293	false	-8661687328074817187	73	108	365	541	1496	300	عن عاءشة اول بدء مرض ابي بكر انه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادي الاخرة وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما ومات مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة	2293	5365446019048736136	154	297.0	124	176	87.5	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1418	true	-1922385907250014566	119	144	607	723	1511	300	ورد--- ان ابا------------- بكر اوصي ان يصلي عليه عمر فصلي وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي و---عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي	1418	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02175	false	-2371222771787394813	269	299	1462	1595	1601	300	ورد من ان ابا بكر رضي الله عنه اوصي ان يصلي عليه عمر وان --عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب فصلي وان عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة فصلي	2175	5365446019048736136	107	189.5	83	135	79.25926208496094	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1424	true	3983359065774081765	266	300	1343	1510	1510	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض-	1424	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	150	184	782	950	1562	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2253	5365446019048736136	167	329.0	134	168	99.4047622680664	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	51	177	284	920	1535	300	عن ابي الاسود قال قدمت المدينة ---------------فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت ق-ال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد البخاري عن ابي الاسود الخ قال الحافظ اخرجه في موضعين في الجناءز وفي الشهادات ثم قال الحافظ بسندنا الي البخاري---- قال حدثنا موسي بن اسماعيل حد------------------------------------------ثنا داود بن ابي الفرات----------------------------- عن عبد الله بن ب--------------------------------------ريدة عن ابي الاسود---------------------- الديلي قال قدمت المدينة --	1426	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	50	194	250	973	1492	300	عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرضفجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال---- وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد الحديث 1386 طرف------------------------------------------------------------------------------------------ه في وبه قال حدثنا عفان بن مسلم بكسر اللام المخففة زاد ابو ذرة هو الصفار قال حدثنا داود بن ابي الفرات بلفظ النهر واسمه عمرو الكندي عن عبد الله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء اخره هاء تانيث عن ابي الاسود ظالم بن عمرو بن سفيان الديلي بكسر الدال المهملة	2255	5365446019048736136	490	836.5	389	818	59.902198791503906	89	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	71	135	384	700	1535	300	خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر---------- باخري فاثني علي صاحبها------------- خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر---------- بالثالثة فاثني علي صاحبها------------- شر- فقال عمر وجبت ق--------------ال ابو الاسود------------------------ فقلت وما و--------------------جبت يا امير المءمنين قال---------------------------------- قلت كما قال النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم----------------- ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثل-------------اثة قال وثل--------------------اثة فقلنا واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02256	false	-8379207911004923401	84	217	457	1149	1560	300	خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بضم الميم باخري فاثني علي صاحبها فقال المثنون خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بضم الميم بالثالثة فاثني علي صاحبها فقال المثنون شرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت فقال ابو الاسود المذكور بالاسناد السابق فقلت وما معني قولك لكل منهما وجبت يا امير المءمنين مع اختلاف الثناء بالخير والشر قال عمر قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم هو المقول وحينءذ فيكون قول عمر رضي الله عنه لكل منهما وجبت قاله بناء علي اعتقاده صدق الوعد المستفاد من قوله صلي الله عليه وسلم ادخله الله الجنة ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة فقلنا اي عمر وغيره وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة فقلنا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2256	5365446019048736136	297	446.5	234	692	42.91907501220703	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	51	188	284	975	1535	300	عن ابي الاسود قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد البخاري عن ابي الاسود الخ قال الحافظ اخرجه في موضعين في الجناءز وفي الشهادات ثم قال الحافظ بسندنا الي البخاري قال حدثنا موسي بن اسماعيل حد-------------ثنا داود بن ابي الفرات عن------------------------------------ عبد الله بن ب--------------------------------------ريدة عن ابي الاسود---------------------- الديلي---- قال قدمت المدينة ------------وبها مرض----------------- وهم يموتون موتا ذ-------------------ريعا فجلست الي عمر بن الخطاب	1426	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	91	234	491	1209	1547	300	عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال---- وجبت--------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد وبه قال حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا داود بن ابي الفرات بلفظ النهر واسمه عمرو الكندي قال حدثنا عبد الله بن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء اخره هاء تانيث عن ابي الاسود ظالم بن عمرو بن سفيان الديلي انه قال اتيت المدينة يثرب وقد وقع بها مرض جملة حالية كقوله وهم يموتون موتا ذريعا بفتح المعجمة سريعا فجلست الي عمر بن الخطاب	4241	5365446019048736136	488	771.0	384	893	54.647254943847656	85	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	92	148	484	768	1535	300	فقال--- عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما و--------------------------------------------------جبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاث----------------ة قال---- وثلاثة فقلنا واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد البخاري عن ابي الاسود الخ قال الحافظ اخرجه في موضعين------------------------------- في الجناءز وفي --	1426	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04242	false	-4586029882887825697	12	90	54	451	1563	300	فقال اي عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت -ما ولابي ذر عن الحموي والمستملي وما اي وما معني قولك وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة قل-نا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد استبعادا ان يكتفي ب----------------------ه في مثل هذا المقام العظيم وسبق هذا الحديث في الجناءز 7 باب	4242	5365446019048736136	224	355.5	176	422	53.080570220947266	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1435	true	3084426699973814169	112	221	564	1080	1503	300	الجاهلية وفي الصحيح عن عاءشة قالت---- قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ان-----ه لم يقل بها -رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين رواه مسلم قال الحافظ وسمي في طريق اخري عند احمد ايضا عن عاءشة قالت يا رسول الله ان عبيد الله بن جدعان فذكره وزاد يقرء الضيف ويفك العاني ويحسن الجوار وزاد فيه ابو يعلي من هذا الوجه ويكف الاذي فيثب عليه اه وحاصل جوابه صلي الله عليه وسلم انه لم ينفعه ذلك لكفره وهو المراد من قوله لم يقل يوما رب الخ اي لم يكن مصدقا بالبعث ومن لم يكن مصدقا به ------لا ينفعه	1435	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03748	false	-6762793217482107575	2	50	14	239	1477	300	الي دليل وفي -----حديث عاءشة عند مسلم قلت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه ان لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن مصدقا بالبعث ومن لم ي----صدق- به كافر ولا ينفعه	3748	5365446019048736136	189	302.0	146	532	35.52631759643555	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1448	true	-8668385956049897022	213	269	1138	1423	1595	300	يوم الجمعة قال الشافعي رحمه الله في كتاب الام واستحب قراءتها في ليلة الجمعة روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن -----------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1448	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01619	false	2742500985115735809	41	97	210	491	1524	300	يوم الجمعة ب--------------------------اب الساعة التي يستجاب فيها الدعاء في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1619	5365446019048736136	181	287.0	144	326	55.5214729309082	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1460	true	-1956260272059892419	224	273	1142	1396	1545	300	------الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد --فقال الله ا-----------------------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5415381249312114912	82	132	407	657	1493	300	الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد-------------------------------------------- قال الشافعي وما--------- زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1684	5365446019048736136	189	322.5	149	303	62.37623596191406	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1467	true	4406849058289604889	147	225	744	1180	1544	300	ايام---------- متعلق به وافضل خبر المبتدا ومنها متع--------------------------------لق بافضل والضمير ----يكون للعمل بتقدير الاعمال كق------وله تعالي او الطفل الذين النور اه ونازعه الدماميني في مصابيح الجامع في جعله الاية نظير الحديث ولفظه ودعوي الزركشي ان الضمير للعمل بتقدير الاعمال كقوله او الطفل الذين النور غلط لان الطفل يطلق علي الواحد علي الجماعة بلفظ واحد --قال الدماميني ويجوز----- ان يكون تانيث الضمير---------------- باعتبار ارادة القربة مع عدم تاويل العمل بالجمع اي ما القربة في ايام افضل منها في هذه	1467	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01679	false	-4615965122945257522	6	80	32	439	1600	300	ايام السنة وهو متعلق------------- المبتدا او خبره قوله افضل منها الجار والمجرور متعلق بافضل والضمير عاءد الي العمل بتقدير الاعمال كما في قوله تعالي او الطفل الذين النور كذا قرره البرماوي و--------------------------------------------------------الزركشي وتعقبه المحقق ابن الدماميني فقال هذا--------------------- غلط لان الطفل يطلق علي الواحد و---الجماعة بلفظ واحد بخلاف العمل وزاد فخرجه علي ان يكون------ الضمير عاءدا الي العمل باعتبار ارادة القربة مع عدم تاويله----- بالجمع اي ما القربة في ايام افضل منها في هذا	1679	5365446019048736136	248	319.0	200	511	48.532291412353516	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1473	true	-4458035911071205930	70	107	389	585	1580	300	ولا شك- ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسو-------ف التغير الي سواد والخسوف------- النقصان ول------------------------------ذا قيل في الشمس كسفت او خسفت لانها تتغير ويلحقها النقص ساعة ----كذلك القمر ولا يلزم من ذلك انهما------------ مترادفان وقيل	1473	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01796	false	4248869534061343389	109	158	642	899	1632	300	ولا ريب ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف بالكاف التغير الي سواد والخسوف بالخاء النقص والذل كما مر في اول كتاب الكسوف فاذا قيل في الشمس كسفت او خسفت لانها تتغير ويلحقها النقص ساغ ذلك وكذلك القمر ولا يلزم من ذلك ان الكسوف والخسوف مترادفان وقال	1796	5365446019048736136	182	297.0	147	257	70.81712341308594	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1477	true	3498086580077549967	225	263	1177	1360	1541	300	عباس---- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO فصل ي ---------------------والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	1477	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08075	false	2856267750567311091	97	138	487	695	1500	300	عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	8075	5365446019048736136	173	322.0	138	208	83.17308044433594	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1478	true	5237260315836816318	135	265	734	1422	1612	300	بالنساء والرابعة بالماء---دة وهذا نص الشافعي في البويطي وقد ذكر الترمذي انه حمل بعض عن الشافعي عن محمد بن اسماعيل الترمذي عن البويطي فكان هذا منه اه قوله وفي الثانية اي في القومة الثانية الخ هذا الذي ذكره هو ما في الام والمختصر وعليه الاكثرون والذي نص عليه الشافعي في البويطي انه يقرا في القومة الثانية ال عمران وفي الثالثة النساء وفي الرابعة الماءدة وفي شرح الروض وقدر كل سورة يقوم مقامها في قومتها وفي الروضة وليس علي الاختلاف المحقق بل الامر فيه علي التقريب قال السبكي وقد ثبت بالنص في الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني-------- ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا بعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1478	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	false	-4353426231314874693	160	213	785	1071	1544	300	كالنساء وفي ثانيهما كالماءدة وهذا نص الشافعي في البويطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السبكي وقد ثبت ب--------الاخبار تقدير القيام الاول بنحو البقرة وتطويله علي الثاني والثالث ثم الثالث علي الرابع واما نقص الثالث عن الثاني او زيادته عليه فلم يرد فيه شء فيما اعلم فلاجله لا يعد في ذكر سورة النساء فيه وال عمران في الثاني	1793	5365446019048736136	261	454.0	211	699	37.339054107666016	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1488	true	8220470969409502793	133	188	727	1025	1613	300	اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه بي القوم لمكاني من نبيك صلي الله عليه وسلم وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث قاله الزبير بن بكار وقال ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض اورده السيوطي------------------------------------------------------- في التوشيح قوله وجاء الاستسقاء با-----هل الصلاح عن معاوية الخ	1488	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01731	false	-5040964596330621702	39	84	195	448	1575	300	اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة---------------------------------------------------- وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث ف------------------------ارخت السماء مثل الجبال حتي اخصبت الارض وعاش الناس وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة والقول 4 باب تحويل الرداء في------------------ الاستسقاء باب تحويل الرداء في -----------	1731	5365446019048736136	173	275.5	140	358	48.32402420043945	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1519	true	7692338810444843088	189	235	997	1232	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس	1519	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	161	206	880	1100	1591	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس	1739	5365446019048736136	204	384.0	162	251	81.27490234375	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1520	true	7336426213849905290	235	276	1235	1442	1577	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ---------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	220	260	1108	1328	1552	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطبفاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا	1734	5365446019048736136	201	376.0	163	222	90.54054260253906	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1522	true	923896827100901178	3	217	14	1158	1598	300	ادخال الواو ه--------------نا معني لطيف وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي --------------------------------------------------ان طلب المطر علي المذكور-ات ليست مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه قالوا وليست مخلصة للعطف ولكنها للتعليل ايضا اه ونقل الدماميني مثله---------- عن ابن ال------------------------منير وزاد عنه انها كواو التعليل وفاءه فالمراد انه ان سبق في قضاءك ان لا بد من المطر فاجعله حوالي المدينة ويدل علي ان الواو ليست لمحض العطف ق--رانها بحرف النفي ولم يتقدم مثله ولو قلت اضرب زيدا ولا عمرا ما استقام---- العطف ثم تعقبه الدماميني فقال لم يستقم--- اجراء هذا الكلام علي القواعد وليس لنا في كلام العرب واو وضعته للتعليل وليست لا هنا للنفي وانما هي الدعاءية مثل----- لا تءاخذنا------- والمراد انزل المطر حوالينا حيث لا نستضر----------------------------- به فلم يطلب منع الغبث بالكلية وهو من حسن الادب في الدعاءية لان الغيث رحمة الله ونعمته المطلوبة فكيف يطلب منه رفع نعمته وكشف رحمته وانما يسال سبحانه كشف البلاء والمزيد في النعماء وكذا فعل صلي الله عليه وسل----------م فانما سال جلب النفع ودفع الض-ر فهو استسقاء واستصحاء بالنسبة الي محلين والواو لمحض العطف ولا جازمة لا نافية فلا اشكال البتة ولو حذفت الواو وجعلت لا نافية وهي مع ذلك للعطف لاستقام الكلام لكن اوثر الاول والله اعلم لاشتماله علي جملتين طلبيتين والمقام يناسبه اه قوله الرفع علي الاكام	1522	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01742	false	4393641957750298117	21	282	109	1498	1593	300	ادخال الواو في قوله ولا علينا معني دقيق وذلك انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام والظراب ونحوها مما لا يستسقي له لقلة الحاجة الي الماء هنالك وحيث ادخل الواو اذن بان طلب المطر علي هذه الجهات ليس- مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر علي نفس المدينة فليست الواو ومتمحضة للعطف ولكنها كواو التعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن لكونه مانعا من الرضاعة باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك ا--------------------------------------------ه قال ابن الدماميني بعد ان نقل ذلك عن ابن المنير فليست الواو مخلصة للعطف و-------لكنها كواو التعليل وفاءه فالمراد انه ان سبق في قضاءك ان لا بد من المطر فاجعله حو--ل المدينة ويدل علي ان الواو ليست لمحض العطف اقترانها بحرف النفي ولم يتقدم مثله ولو قلت اضرب زيدا ولا عمرا ما استقام علي العطف قلت-------------------- لم يستقم لي اجراء هذا الكلام علي القواعد وليس لنا في كلام العرب واو وضعت- للتعليل وليست لا هنا للنفي وانما هي الدعاءية مثل ربنا لا تءاخذنا البقرة فالمراد انزل المطر حوالينا حيث لا نستضر به ولا تنزله علينا حيث نستضر به فلم يطلب منع الغيث بالكلية وهو من حسن الادب في الدعاء-- لان الغيث رحمة الله ونعمته المطلوبة فكيف يطلب منه رفع نعمته وكشف رحمته وانما يسال سبحانه كشف البلاء والمزيد من النعماء وكذا فعل--------- عليه الصلاة والسلام فانما سال جلب النفع ودفع الضرر فهو استسق---------اء بالنسبة الي محلين والواو لمحض العطف ولا جازمة لا نافية ولا اشكال البتة ولو حذفت الواو وجعلت لا نافية وهي مع ذلك للعطف لاستقام الكلام لكن اوثر الاول والله اعلم لاشتماله علي جملتين طلبيتين والمقام يناسبه اللهم انزله عل--ي الاكام	1742	5365446019048736136	966	1718.0	776	1486	65.00672912597656	161	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1555	true	-7483311762573093336	266	293	1336	1459	1486	300	علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ------------------ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل	1555	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02488	false	-5693996345412598335	115	145	583	728	1537	300	علي ال فلان ي----ريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال عليه الصلاة والسلام عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد	2488	5365446019048736136	99	161.5	76	149	66.44295501708984	18	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1596	true	2168184828418299957	206	256	994	1242	1487	300	فكان يلبي --وكان بزي- الاعراب فقال له اناس يا اعرابي------- ليس هذا يوم التلبية هذا يوم تك----------------بير فالتفت الي فقال اجهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي --جمرة العقبة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	1596	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02793	false	8469346301955274286	1	47	8	238	1542	300	وكان يلبي فاجتمع عليه الغوغاء فقالوا------ يا اعرابي ان هذا ليس --------------------يوم تلبية انما هو التكبير فالتفت الي فقال -جهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة------------ فما ترك التلبية حتي رمي الجمر-------ة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	2793	5365446019048736136	171	256.5	134	276	61.956520080566406	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1602	true	9114580234669209422	150	176	707	841	1489	300	وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة تسع ثم عشر------- جعرانه وزاد اخر----------------------------- ومن يمن سبع بتقديم سينها	1602	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02651	false	4084774114274571982	14	45	65	228	1550	300	وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال اذا رمت اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة------- عشر ثم تسع جعرانه وزاد ابو الفضل النويري هنا بيتين فقال ومن يمن سبع بتقديم سينها	2651	5365446019048736136	125	217.5	101	170	73.52941131591797	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1611	true	7681754501879741256	131	288	685	1539	1617	300	اتنا في الدنيا حسنة الخ تقدم الكلام علي هذا الدعاء في باب ادعية الكرب ونريد هنا في ذلك فنقول قوله في الدنيا متعلق باتنا ابو بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا والواو في قوله وفي الاخرة عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ففي الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل و حسنة عطف علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم زيد------ عمرا بكرا فضالا وبكرا خالدا صالحا قال-- الحافظ ابن حجر ----------------------------------------اختلفت عبارات السلف في تفسير الحسنة فقيل هي العلم -------------------------------------والعبادة في الدنيا وقيل الرز---------------ق الطيب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وقيل هي --العافية في الدنيا وفي الاخرة وقيل------------------ الزوجة الص--------الح-------ة وقيل حسنة الدنيا الرزق الحلال الواسع والعمل الصالح وحسنة الاخرة المغفرة والثواب وقيل حسنة الدنيا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة وقيل -------من اتاه الله الاسلام والقران والاهل والمال والولد فقد اتا-----ه في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ونقل	1611	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09534	false	8612125350043291145	127	285	634	1477	1576	300	اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الجار في ق------------------------------------------------وله في الدنيا يتعلق باتنا ا-و بمحذوف علي انه حال من حسنة لانه كان في الاصل صفة لها فلما قدم عليها انتصب حالا والواو في قوله وفي الاخرة عاطفة شيءين علي شيءين متقدمين ففي الاخرة عطف علي في الدنيا باعادة العامل وح-سنة عطف علي حسنة والواو تعطف شيءين فاكثر علي شيءين فاكثر تقول اعلم الله زيدا عمرا فاض-----لا وبكرا خالدا صالحا اللهم الا ان ينوب عن عاملين ففيها خلاف وتفصيل مذكور في محله واخت--------------لف في------ الحسنتين فعن الحسن مما اخرجه ابن ابي حاتم بسند صحيح العلم والعبادة في الدنيا وعنه عند عبد الرزاق الرزق الطيب والعلم النافع وفي الاخرة الجنة وعن قتادة العافية في الدنيا والا---خرة وعن محمد بن كعب القرظي الزوجة الصالحة من الحسنات وعن عطية حسنة الدني--------------------------------------------------------------------------------ا العلم والعمل به وحسنة الاخرة تيسير الحساب ودخول الجنة ومن عوف قال من اتاه الله الاسلام والقران والاهل والمال والولد فقد اتاه الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقيل	9534	5365446019048736136	607	1034.5	489	1001	60.63936233520508	95	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1612	true	-7476909678466054552	12	106	62	574	1549	300	انها في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة --الحوراء وعذاب النار المراة السوء وقال الشيخ عماد الدين بن -------------------------------------------------كثير الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنء وثناء جميل الي غير ذلك مما شملته عبارتهم فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها-- دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع اكبر في العرصات وتيسبير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة واما الوقاية من عذاب النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحار--------م وترك الشبهات	1612	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06775	false	4862590262268474465	142	220	745	1148	1562	300	اتنا في الدنيا حسن----------ة وفي الاخرة حسنة وقنا -عذاب النار --------------قال ا----------------بن كثير جمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا وصرفت كل شر فان الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية------------------------------ ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح--------------------- الي غير ذلك وام--------------------------------------------------------ا الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع اكبر في العرصات وتيس-ير الحساب وغير ذلك--------------- واما النجا-ة من ال-----نار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات	6775	5365446019048736136	317	496.5	253	573	55.32286071777344	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1612	true	-7476909678466054552	117	264	636	1389	1549	300	الخلاف كما قال الامام فخر الدين الرازي انه لو قال اتنا في الدنيا حس--نة وفي الاخرة ح--سنة لكان ذلك متناولا لكل الحسنات لكنه نكرة في محل الاثبات فلا يتناول الا حسنة واحدة فلذلك اختلف المفسرون فكل واحد منهم حمل اللفظ علي ما راه احسن انواع الحسنة وهذا منه بناء ----علي ان المفرد المعرف ب-------اللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال فان قيل اليس لو قيل----- الحسنة في الا------------------خرة لكان متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا فاجاب بان قال ا---------نه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا و-------------------------------------كذا مصلحة لي وموافقة لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا لكان ذلك جزما وقد بينا ان ذلك غير جاءز فلما ذكره علي سبيل التنكير كان المراد منه حسنة واحدة وهي التي توافق قضاءه وقدره فكان ذلك اقرب الي رعاية الادب قال العلقمي وفي كلام الامام نظر فقد قال تعالي وقنا عذاب النار	1612	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09535	false	2149239434270654974	6	159	38	816	1520	300	الخلاف كما قال الامام فخر الدين ا-------نه لو قيل اتنا في الدنيا الحسنة وفي الاخرة الحسنة لكان ذلك متناولا لكل الحسنات لكنه نكرة في محل الاثبات فلا يتناول الا حسنة واحدة فلذلك اختلف المفسرون فكل واحد منهم حمل اللفظ علي ما راه احسن انواع الحسنة وهذا---- بناء منه علي ان المفرد المعرف بالالف واللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال فان قيل اليس لو قيل اتنا الحسنة في الدنيا والحسنة في الاخرة لكان متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا واجاب بان قال انا بينا انه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا وكذا بل يجب ان يقول اللهم ان كان كذا وكذا مصلحة لي -موافقة لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا لكان ذلك جزما وقد بينا ان ذلك غير جاءز فلما ذكره علي سبيل التنكير كان المراد منه حسنة واحدة -هي التي توافق قضاءه وقدره فكان ذلك اقرب الي رعاية الادب---------------------------------------------- وقنا عذاب النار	9535	5365446019048736136	688	1303.0	552	837	82.19832611083984	123	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1665	true	-8270066156462622876	261	300	1273	1475	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بكبشين اقرنين املحين عظيمين موجواين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر وذبحه اللهم عن محمد وال محمد ثم اضطجع الاخر فقال باسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وعن امته-	1665	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08576	false	5601570177133580753	2	34	10	177	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بكبش-------ين املحين عظيمين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر------ اللهم عن محمد وال محمد ثم اض-جع الاخر ---------------------فقال اللهم عن محمد وعن امته	8576	5365446019048736136	161	291.5	130	203	79.31034851074219	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1667	true	3261796832234627337	185	253	925	1256	1496	300	الشافعي فقال----------- والتسمية في الذبيحة بسم الله وما زاد بعد ذلك من ذكر الله فهو خير ولا اكره ان يقول فيها صلي الله علي محمد بل احب ذلك واحب ان يكثر الصلاة عليه لان ذكر الله والصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم عبادة يءجر عليها قال الحافظ وكانه اشار الي الرد علي من كره ذلك عند الذبح واستند الي حديث منقطع السند تفرد به كذاب اورده البيهقي	1667	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08576	false	5601570177133580753	79	143	402	714	1506	300	الشافعي فيما رويناه عنه والتسمية في الذبيحة بسم الله وما زاد بعد ذلك من ذكر الله فهو خير ولا اكره ان يقول فيها صلي الله علي محمد بل احب ذلك واحب ان يكثر الصلاة عليه لان ذكر الله والصلاة علي محمد------------------- عبادة يءجر عليها----------- وكانه اشار الي الرد علي من كره ذلك عند الذبح واستند الي حديث منقطع السند تفرد به كذاب اورده البيهقي	8576	5365446019048736136	298	559.0	236	342	87.13450622558594	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1670	true	7175325400523896340	202	300	1079	1568	1568	300	عن الزهري قال وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني -رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه----- وكان يطيل الوقوف عندها يدعو ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي --------------يدعو رافعا يديه----- ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر -مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الحافظ وبالسند الي الزهري هكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عبدا الحديث عن ابيه عن-	1670	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02886	false	-3686242067170449933	69	159	375	837	1560	300	عن الزهري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف----------- ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها ق------------------ال- الزهري----- سمعت سالم بن عبد الله------- يحدث مثل هذا---- عن ابيه عن	2886	5365446019048736136	399	670.5	318	524	76.14503479003906	73	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1688	true	-7029886862852123221	155	211	807	1072	1511	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقا----لت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك فقا-----------------------لت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1688	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04517	false	2214041579723820492	238	294	1238	1509	1534	300	صلي الله عليه وسل---------------------م ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاققالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4517	5365446019048736136	238	440.0	187	292	81.50685119628906	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1688	true	-7029886862852123221	161	211	834	1072	1511	300	ام حرام فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي---------- غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر --------------------------------------------------------م-----------------------------لوكا علي الاسرة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الملوك فقا------------------------------------------------لت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1688	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04519	false	-7030339026941061238	16	115	94	576	1541	300	ام حرام فق-------------------------لت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي حال كونهم غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر بمثلثة فموحدة مفتوحتين فجيم وسطه او معظمه او هوله اقوال ملوكا نصب بنزع الخافض اي مثل ملوك- علي الاسرة اي في الجنة كما قاله ابن عبد البر قال النووي والاصح انه صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة حالهم واستقامة امرهم او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4519	5365446019048736136	207	340.5	162	508	40.74803161621094	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1689	true	-6865587991492990740	166	214	840	1091	1525	300	وسرور- لكون امته تبقي بعده متظاهرة علي -الاسلام قاءمة بالجهاد حتي في البحر قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------------------------لوكا علي الاسرة قيل هذه صفة لهم في الاخرة اذا دخلوا الجنة--------------------------------- والاصح انها صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة حالهم وكثرة عددهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا لها رسول----- صلي الله عليه وسلم	1689	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04519	false	-7030339026941061238	0	115	0	576	1541	300	وسرورا لكون امته تبقي بعده متظاهرة امور الاسلام قاءمة بالجهاد حتي في البحر والجملة حالية قالت ام حرام فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي حال كونهم غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر بمثلثة فموحدة مفتوحتين فجيم وسطه او معظمه او هوله اقوال ملوكا نصب بنزع الخافض اي مثل ملوك- علي الاسرة اي في------------------------------ الجنة كما قاله ابن عبد البر قال النووي والاصح انه- صفة لهم في الدنيا اي يركبون مراكب الملوك لسعة حالهم واستقامة امرهم او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4519	5365446019048736136	193	287.0	156	608	31.74342155456543	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	4	49	19	229	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	1698	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	129	162	642	803	1504	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم فاخذ--------------------------------------------- ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	4678	5365446019048736136	144	243.5	114	223	64.57398986816406	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1716	true	94711561231219628	146	224	786	1193	1600	300	عن سلمة ----------قال خرجت----------- ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف ف--------------قال اخذت لقاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه اسمعت ما بين لابتيها-------------------- ثم اندفعت حتي القاهم----------- فجعلت ارميهم بنبلي واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخ---ذتها منهم و--------------اقبلت اسوقها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالت----------ه ان يبعث معي نفرا ف-----------------------------------------قال ي--ابن الاكوع ملكت فاسجح قال	1716	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04825	false	-4168631955170390567	70	169	367	879	1548	300	عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح----- النبي صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات---------- اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم------ واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت فلقيني ال--------نبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان -	4825	5365446019048736136	339	519.5	272	544	62.31617736816406	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1716	true	94711561231219628	159	224	851	1193	1600	300	غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه -----اسمعت ما بين لابتيها------ ثم اندفعت حتي القاهم------------------------------------ فجعلت ارميهم بنبلي----------- واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخذتها م------------------نهم واقبلت اسوقها الي رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم وسالته ان يبعث معي نفرا ف-----------------------------------------------قال ي--ابن الاكوع ملكت فاسجح قال	1716	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06395	false	-7576758259256006414	26	116	129	602	1563	300	غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم وا-----------------ستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلموالناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال	6395	5365446019048736136	267	417.0	213	496	53.83064651489258	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1734	true	1456949500145636533	30	92	173	473	1563	300	ان ابا براء----- بن مالك المعروف بملاعب الاسنة لما قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------دعاه الي الاسلام فلم يجب- ولم يبعد----------- وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك رجوت ان يستجيبوا لك فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني اخشي --------عليهم اهل نجد فقال ابو براء انا لهم جار فابعثهم فبعث---------- صلي الله عليه	1734	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06279	false	-7089634597571891429	128	199	656	1001	1513	300	ان ابا براء عامر بن مالك بن جعفر -ملاعب الاسنة---- قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفعرض عليه الاسلام ودعاه اليه------- فلم يسلم ولم يبعد عن الاسلام وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك رجوت ان يستجيبوا لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اخشي اهل نجد عليهم ---------قال ابو براء انا لهم جار فابعثهم فبعث رسول الله صلي الله عليه	6279	5365446019048736136	264	414.0	207	367	71.93460845947266	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1738	true	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04678	false	5186555018045604014	123	158	609	778	1504	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	4678	5365446019048736136	156	293.5	123	179	87.15084075927734	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1738	true	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07560	false	1184159508580599861	229	264	1168	1337	1522	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك----- وهو يث-ب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7560	5365446019048736136	155	277.0	122	179	86.59217834472656	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1739	true	2905477316880690991	0	92	0	450	1490	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه--------------------------------------- ثم تقدم فلقي---ه سعد بن معاذ باخراها فقال سعد فقلت له انا معك فلم استطع ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وسبعين ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت فمنهم من قضي نحبه الاية وزاد فيه في رواية السهمي فوجدناه بين القتلي قد مثلوا به فما عرفته الا اخته قال الحافظ اخرجه احمد والبخاري والترمذي والنساءي زاد في جامع الاصول من تخريج من ذكر فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد	1739	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04540	false	294977836678307364	33	66	169	329	1565	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد	4540	5365446019048736136	114	166.5	88	492	23.170732498168945	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1740	true	-8774290754530380800	17	47	84	247	1571	300	اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه-وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين-ثم تقدم فقاتل حتي استشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة------- او طعنة برمح او رمية بسهم	1740	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04540	false	294977836678307364	30	89	153	437	1565	300	اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم	4540	5365446019048736136	149	256.0	121	284	52.46479034423828	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1740	true	-8774290754530380800	0	112	0	565	1571	300	الرببع وهي عمة انس بن مالك اخت انس بن النضر ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابهوابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركينثم تقدم فقاتل حتي استشهد فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة او طعنة برمح او رمية بسهم AUTO باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر--------------- لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم------- كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1740	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06949	false	1125554123674007765	217	290	1084	1444	1501	300	الربيع وهي عمة انس بن مالك----------------- ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6949	5365446019048736136	326	583.0	261	597	54.60636520385742	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1781	true	-7622303281426123218	80	190	415	1040	1623	300	الرفقاء اءبون اه ثم هو خبر مبتدا محذوف اي نحن راجعون---------------------------------------------- وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع فانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة اشار اليه العلقمي وفي الحرز الاولي ان يفسر اءبون براجعون عن الغفلة فان الاواب وصف الانبياء ومنه قوله تعالي انه اواب ونعت الاولياء ومنه فانه كان للاوابين غفورا ويقال للصلاة بين العشاءين صلاة الاوابين قوله تاءبون قال الغزالي في المنهاج نقلا عن شيخه التوبة ترك اختيار ذنب سبق عنك مثله تعظيما الله تعالي قال الابي واصلها الرجوع عما هو مذموم -----الي------ محمود وقوله تاءبون فيه اشارة الي التقصير في العبادة وقاله صلي الله عليه وسلم ----------تواضعا او تعليما لامته	1781	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02949	false	-5638339438466724773	178	247	847	1230	1534	300	الاماكن ايبون بالرفع-- خبر مبتدا محذوف اي نحن ايبون جمع ايب اي راجع وزنه ومعناه اي راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع فانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة ال-خصوصة والاتصاف بالاوصاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكور تاءبون من ---------------------------------التوبة وهي الر-----------------------------------------------------------جوع عما هو مذموم شرعا الي ما هو محمود شرعا و-------فيه اشارة الي التقصير في العبادة -قاله صلي الله عليه وسلمعلي سبيل التواضع- او تعليما لامته	2949	5365446019048736136	278	443.0	226	692	40.17340850830078	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1790	true	6899150082986094428	130	238	701	1271	1588	300	استشعار- لكبرياء الله سبحانه عند ما تقع العين من عظيم خلقه لان الكبرياء الله تعالي والكبر هو العلو وليس للعبد منه شء فاذا علا ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي مكان شابه حالة الكبير فامر بالتكبير الله سبحانه واما تسبيحه في الاودية فمستنبط من قصة يونس وتسبيحه في بطن الحوت فنجاه الله بذلك التسبيح من الظلمات وقيل ان تسبيح يونس كان صلاة قبل ان يلتقمه الحوت فروعي فيه فضلها والاول اولي بدليل التسبيح من الشارع صلي الله عليه وسلم في بطون الاودية وفي كل منخفض وقيل معني تسبيحه هنا انه -------لما كان التكبير الله عند رءية عظيم--- مخلوقاته وجب ان يكون فيما انخفض من الارض بتسبيح الله تعالي لان التسبيح في اللغة تنزيه	1790	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04764	false	-1755524893553193835	149	223	766	1156	1565	300	استشعارا لكبرياء الله -تعالي عند-ما يقع البصر-------------------------------------------------------------------------------- علي الامكنة العالية لان الارتفاع محبوب للنفوس لما فيه من استشعار انة اكبر من كل شء واذا نزلنا الي مكان منخفض كواد سبحنا استنباطا------------------------------------------------ من قصة يونس وتسبيحه في بطن الحوت لننجو من بط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاودية كما نجا يونس بالتسبيح من بطن الحوت وعن بعضهم لما كان التكبير ل-له عند رءية عظيم من مخلوقاته وجب ان يكون فيما انخفض من الارض تس-بيح الله تعالي لان --تسبيحه تعالي-- تنزيه	4764	5365446019048736136	201	268.0	157	675	29.77777862548828	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1792	true	2945416478439310751	186	280	950	1418	1523	300	الجمهور -بل يشرع قول ذلك في كل سفر اذا كان سفر طاعة كصلة رحم وطلب علم لما يشمل الجميع من اسم الطاعة وقيل يتعدي ايضا الي السفر المباح وان كان المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه فعل ما يحصل له الث----------------------------------------------------------------------واب من غيره وهذا التعليل متعقب لان الذي يخصه بسفر الطاعة لا يمنع من سافر في مباح او- معصية من الاكثار من ذكر الله تعالي وانما النزاع في خصوص استحباب هذا الذكر بسفر الطاعة فذهب قوم الي الاختصاص لكونه عبادة مخصوصة شرع لها ذكر مخصوص فيختص--- به ك--------الذكر الماثور عقب الاذان والصلاة	1792	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02950	false	-6137985619989337328	58	138	308	710	1673	300	الجمهور انه يشرع-------- في كل ------------سفر طاعة ك---------طلب علم وق------------------------------يل يتعدي الي----------- المباح لا----ن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه---- ما يحصل له الثواب وقيل يشرع في سفر المعصية ايضا لان مرتكب المعصية احوج الي تحصيل الثواب من غيره و-------------تعقب بان الذي يخصه بسفر الطاعة لا يمنع المسافر في مباح ولا معصية من الاكثار من ذكر الله تعالي وانما النزاع في خصوص هذ--------ا الذكر في هذا الوقت المخ--------------------------------------------------صوص فخصه قوم به كما يختص الذكر الماثور عقب الاذان والصلاة	2950	5365446019048736136	284	441.0	223	551	51.54264831542969	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1793	true	-3250867127731679952	28	177	151	866	1512	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز ابن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر فذكره لم ينسب شيخه فذكر ابو مسعود في الاطراف انه عبد الله بن صالح كاتب الليث وجواز انه عبد الله بن رجاء واقتصر المزي علي حكاية ذلك عنه وقد رد ابو علي الجياني عن ابي مسعود لما وقع في رواية ابي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري قال حدثنا عبد الله بن صالح ليس فيها هذه الزيادة بل اقتصر علي الحج و--العمرة وكذا اخرجه الاسماعيلي في المستخرج من ثلاثة طرق في بعضها عن سالم عن ابيه وفيها له ملك السماوات والارض يحيي ويميت بعد قوله كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	1793	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04765	false	-4991961135949416090	116	200	571	971	1436	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز -بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر -------------------------------------------------رضي الله عنهماقال كان النبي ص---------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلماذا قفل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج او العمرة و-لا اعلمه الا قال الغزويقول-------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	4765	5365446019048736136	333	558.5	259	725	45.931034088134766	63	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1794	true	8596536108475174505	11	46	61	240	1554	300	قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين قوله- ونصر عبده يعني به نفسه صلي الله عليه وسلم اذ المطلق ينصرف للفرد الكامل قوله وهزم الاحزاب--------------------------------------------------- وحده اي من غير فعل احد من الادميين	1794	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02950	false	-6137985619989337328	0	34	0	186	1673	300	قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح ونصر عبده محمدا------- صلي الله عليه وسلم-----------------------------------وهزم الاحزاب يوم الاحزاب او احزاب الكفر في جميع الايام والمواطن وحده--- من غير فعل احد من الادميين	2950	5365446019048736136	125	187.0	100	231	54.112552642822266	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1815	true	-9162248889447443572	31	129	160	671	1542	300	كانت العرب تزعم ان الغول ف--ي الفلاة--------------------- تتراءي للناس فتتغول ----تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل ليس معني لا غول نفيا لوجود الغول بل هو ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فقوله لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر ولا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	1815	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08732	false	-5064577535918204004	118	184	578	938	1567	300	كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول لهم تغولا اي تتلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فنفي- النبي صلي الله عليه وسلماستطاعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------غول------------- ان تضل احدا وفي حديث لا --------------غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله ف----------------------لم يرد بنفيها عدمها	8732	5365446019048736136	301	494.5	243	539	55.844154357910156	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	22	188	113	928	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال ---------------------------------ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	83	269	416	1339	1493	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------قال فذهبت- به ف----وجدت رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال ب-طعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	5594	5365446019048736136	596	830.5	473	1089	54.72911071777344	105	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	22	195	113	964	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام---- فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------اقبل صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا و----الحديث الاخر فيه ان---- انسا قال بعثني	1840	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	97	288	468	1408	1467	300	ال-له صلي الله عليه وسلمقال-- فذهبت --به فوجدت رسول---------------------- الله صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني	8348	5365446019048736136	597	800.5	470	1139	52.414398193359375	104	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	22	141	113	701	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال ------------------------------ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فا--نطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم معه -----حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر---- فامر -------به صلي الله عليه وسلم---------- ففت وعصرت عليه--- عكة لها	1840	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	179	300	895	1515	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلمفذهبت فوجدت رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلموابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها-	9955	5365446019048736136	464	715.0	370	711	65.26020050048828	81	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	141	214	701	1059	1486	300	فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي ------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا والحديث الاخر فيه ان انسا قال بعثني---------------------------------------------------------------------------------------- اب---------------------------------------------------و طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه	1840	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	0	87	0	409	1509	300	فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا ح-----------------------------------------------------تي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك الامام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع عمه انس بن مالك رضي الله عنهانه قال قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------	9956	5365446019048736136	203	347.5	158	521	38.963531494140625	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	142	188	708	928	1486	300	ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اكل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09957	false	4054382241390299338	35	116	194	593	1491	300	ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند احمد قال بسم الله اللهم اعظم فيه البركة ثم قال لابي طلحة اءذن لعشرة اي من اصحابه بالدخول لان الاناء الذي فيه الطعام لا يتحلق عليه اكثر من عشرة الا بعسر وضرر فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءنذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم ولابي ذر فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	9957	5365446019048736136	103	-10.0	82	516	19.961240768432617	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1844	true	-8657104392191934046	75	158	382	779	1474	300	قال بسم الله اوله واخره فقلت له في ذلك فقال حدثني ابن امية فذكر الحديث بنحوه ثم قال الحافظ اخرجه احمد والنساءي قوله عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه بصري يكني ابا عبد الله قاله ابو نعيم وابو عمر وقال ابن منده الخزاعي وهو من الازد ولا يعرف له غير هذا الحديث كذا في اسد الغابة وفي شرح المصابيح للعاقولي قال ابن ابي حاتم في كتاب ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1844	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05179	false	-5216195919196568465	95	121	485	609	1528	300	قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلمثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5179	5365446019048736136	100	160.5	77	397	25.18891716003418	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1866	true	-2779504351920372492	208	299	1065	1523	1528	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قلت قوله لا تقارنوا اي لا ياكل الرجل تمرتين في لقمة واحدة عن القران في التمر وان الله قد وسع عليكم فاقرنوا وسنده ضعيف لكن يءيده الاجماع العملي كوضع الماءدة بين الضيفان والله اعلم اه قوله عن ----------------------------------------------------------------------------------------------جبلة بن سحيم جبلة بفتح الجيم والموحدة والسلام مخففا وسحيم اسم	1866	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08418	false	4101145993672933128	205	274	1055	1388	1533	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الق-ران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شعبة الاذن من قول ابن عمر وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا جبلة بن سحيم----- بفتح الجيم والموحدة وال-لام------ وسحيم بضم	8418	5365446019048736136	236	279.0	188	552	42.753623962402344	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1866	true	-2779504351920372492	220	251	1123	1271	1528	300	فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناك----------------------ل ويقول لا تقارنوا------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع-------------------ن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	1866	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08419	false	-257273589309220504	45	87	225	429	1524	300	فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل من التمر والواو للحال ويقول لا تقارنوا في اكل التمر بل كلوا تمرة تمرة فان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن القران ولابي ذر عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	8419	5365446019048736136	132	229.5	105	220	60.0	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1875	true	5108172834456472895	182	300	882	1421	1421	300	مجاهد قال سمعت ابا---- يقول والله الذي لا اله غيره-- ان كنت لاعتمد علي كبدي ف-ي الارض من الجوع وان كنت لاشد ب-حجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يمر-ون ب-ه فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ف--------------عرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم فقال ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ثم مضي وتبعته فدخل بيته فاستاذنت فاذن لي----- فوجد لبنا في قدح فقال من-	1875	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	179	290	979	1485	1531	300	مجاهد ان ابا هريرة كان يقول ا-لله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد ب---كبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ---ابو------------- بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت----ه الا لي--شبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي------------- عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته----- الا لي--شبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلمفتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم ق----ال ابا هر ----قلت لبيك يا رسول الله ق-ال الحق --ومضي فتبعته فدخل----- فاستاذن- فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من	9629	5365446019048736136	435	717.5	335	569	76.44991302490234	82	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	10	186	47	922	1481	300	ابا هو قلت لبيك يا رسول الله قال انطلق الي اهل الصفة فادعهم ---قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ------------اصاب منها وارسل اليهم واشركهم فيها فساءني ذلك وقلت في نفسي ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت اود لو شربت منه------------- شربة اتقوي بها انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءوا امرني فكنت انا الذي اعطيهم فما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله ------------------بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم --فالتفت فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال ---فاعطهم---------------- فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ----------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال ابا هر-------------------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واشرب فقعدت فشربت ثم قال اشرب ------فما زال يقول اشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا ف----------اعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	1876	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09630	false	-8283823494883671873	0	209	0	1022	1505	300	ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الح-ق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها ------------واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت و-------ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاء-- امرني فكنت انا ا-----عطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلمبد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر---- قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فق--ال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	9630	5365446019048736136	764	1269.5	606	1097	69.64448547363281	128	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	0	35	0	165	1481	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هو------------------ قلت لبيك يا رسول الله قال------------------------------------- انطلق الي اهل الصفة فادعهم قال---------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي ---------------------------------اهل ولا مال اذا	1876	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09632	false	2583713934597658067	223	298	1143	1511	1518	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة بالشك ولم يقف ابن حجر علي اسم من اهداه ولابي ذر عن الكشميهني اهدته بالتانيث ثم قال عليه الصلاة والسلام ابا هر اسقاط اداة النداء قلت لبيك يا رسول الله ولابي ذر رسول الله باسقاط يا قال الحق اي انطلق الي اهل الصفة فادعهم لي قال اي ابو هريرة واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي ولابي ذر عن الحموي والمستملي علي اهل ولا مال ولا	9632	5365446019048736136	153	230.5	118	368	41.576087951660156	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	16	109	71	542	1481	300	الله قال انطلق الي اهل الصفة فادعهم قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال---------- اذا اتته ص------------------دقة بعث بها اليهم و----------لم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية -------------------------اصاب منها وارسل اليهم واشركهم فيها--------------------------------------------------------------------- فساءني ذلك و-----------------قلت في نفسي ----------ما هذا ال---------------------لبن في اهل الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اود لو شربت منه------------- شربة اتقوي بها انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جا------------------------------------------------ءوا امرني فك--------------------نت انا الذي اعطيهم فما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ان يبلغني من هذا اللبن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله ------------------بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا---------- فاذن لهم ف------------------اخذوا مجالسهم	1876	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09633	false	-7286476939696638736	14	238	69	1199	1498	300	الله -بن قسط-- كان اهل الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم فكانوا ينامون في المسجد ------لا ماوي لهم غيره اذا اتته صلي الله عليه وسلمصدقة بعث بها اليهم يخصهم بها ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم ليحضروا عنده واصاب منها------------ واشركهم فيها لانه صلي الله عليه وسلمكان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة قال ابو هريرة فساءني ذلك اي قوله ادعهم لي فقلت في نفسي هذا قليل وما هذا اللبن اي وما قدر هذا اللبن في اهل الصفة والواو عاطفة علي محذوف تقديره هذا قليل او نحوه ولعلي بن مسهر واين يقع هذا اللبن من اهل الصفة وانا ورسول الله كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها زاد روح يومي وليلتي وسقط لابي ذر لفظ انا فاذا جاء من امرني بطلبه ولابي ذر عن الكشميهني جاءوا امرني عليه الصلاة والسلام فكنت انا----- اعطيهم فكنت عطف علي جزاء فاذا جاءوا فهو بمعني الاستقبال داخل تحت القول والتقدير عند نفسه قاله في الكواكب وانما كان ابو هريرة يفعل ذلك لانه كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلموما عسي ان يبلغني من هذا اللبن اي يصل الي بعد ان يكتفوا منه وقال في الكواكب وما عسي اي قاءلا في نفسي وما عسي والظاهر ان كلمة عسي مقحمة ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلمبد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا في الدخول فاذن لهم صلي الله عليه وسلمواخذوا مجالسهم	9633	5365446019048736136	338	390.0	267	1156	29.238754272460938	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	131	183	656	905	1481	300	صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح------------------ فوضعه علي يده و--------نظر الي--------------- فتبسم وق----------------------------------------------------ال ابا هر ب------------------------------------------------------------------------قيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واشرب فقعدت فشربت ثم قال اشرب------ فما زال يقول اشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا---------- فاعطيته القدح فحمد الله	1876	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09634	false	-1150445503818182563	97	182	488	898	1496	300	صلي الله عليه وسلم--------------------فاخذ القدح وقد بقيت فيه فضلة فوضعه علي يده الكريمة فنظر الي بتشديد التحتية فتبسم اشارة الي انه لم يفته شء مما كان يظن فواته من اللبن فقال ابا هر بحذف اداة النداء ولابي ذر عن الحموي يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فق--ال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله	9634	5365446019048736136	218	331.5	172	433	50.34642028808594	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1877	true	9222145940816494742	254	300	1262	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشرب الفضلة-	1877	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09630	false	-8283823494883671873	167	209	816	1022	1505	300	رسول الله قال--------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله------ وسمي وشرب الفضلة	9630	5365446019048736136	201	375.0	160	227	88.54625701904297	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1877	true	9222145940816494742	254	296	1262	1466	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله	1877	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09634	false	-1150445503818182563	143	182	709	898	1496	300	رسول الله قال--------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله	9634	5365446019048736136	185	355.5	146	204	90.68627166748047	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1878	true	607076026726075137	225	300	1165	1525	1525	300	اذا فرغ من طعامه ورفعت ماءدته ومثله ما جاء في رواية عن ابي امامة علمني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقول عند فراغي من الطعام ورفع الماءدة فذكره اه والماءدة خوان عليه طعام والا فهو خوان لا ماءدة كذا في الصحاح وقد فتح الباري قد تطلق الماءدة ويراد بها ما عليه الطعام وان لم يكن خوان وقد تطلق علي الطعام نفسه ونقل عن البخاري انه قال اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع قيل-	1878	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08429	false	-8880135372106690422	146	184	728	908	1516	300	اذا فرغ من طعامه ورفعت ماءدته ومن وجه اخر عن ثور اذا رفع طعامه من بين يدي-----------------------------------------------------------------------ه والماءدة تطلق------------------------------------------------------------------------------ ويراد بها ----نفس الطعام او بقيته او اناءه و---------------------------عن البخاري المءلف -اذا اكل الطعام علي شء ثم رفع قيل	8429	5365446019048736136	109	136.0	87	361	30.193904876708984	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1934	true	-3689601083293638986	176	271	888	1367	1525	300	في حديث اخر خلق ادم علي صورة الرحمن ولما في غير هذه الرواية ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يضرب وجه غلام فقام فقال لا تضرب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته فالمعني الذي ذهب اليه هذا المءول لا يلاءم هذا القول واهل الحق في ذلك علي طبقتين احداهما المنزهون عن التاويل مع نفي التشبيه الخ والطبقة الاخري يرون الاضافة فيها اضافة تكريم وتشريف اي كقوله تعالي ناقة الله وكما يقال الكعبة بيت الله وذلك ان الله تعالي خلق ادم ابا البشر علي صورة لم يشاكلها شء من الصور في الجمال والكمال --------	1934	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05214	false	655841043544982923	86	112	440	569	1557	300	في حديث اخر خلق ادم علي صورة الرحمن وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضافة -------تشريف وتكريم لان ا------------------------------------------------لله تعالي خلقه علي ص-------------ورة لم يشاكلها شء من الصور في --------الكمال والجمال	5214	5365446019048736136	101	155.0	80	487	20.739219665527344	17	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1934	true	-3689601083293638986	221	278	1102	1406	1525	300	واهل الحق في ذلك علي طبقتين احداهما الم-نزهون عن التاويل مع نفي التشبيه الخ---------------------------------------------------------------------- والطبقة الاخري يرون الاضافة فيها اضافة تكريم وتشريف اي كقوله تعالي ناقة الله وكما يقال الكعبة بيت الله وذلك ان الله تعالي خلق ادم ابا البشر علي صورة لم يشاكلها شء من الصور في الجمال والكمال وكثرة ما احتوت عليه من الفواءد الجليلة	1934	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09320	false	-8082986898464966271	5	62	28	338	1613	300	واهل الحق في ذلك---- طبقتين احداهما المتنزهون عن التاويل مع نفي التشبيه واحالة العلم الي علم الله تعالي الذي احاط بكل شء علما وهذا اسلم الطريقتين والطبقة الاخري يرون الاضافة فيها اضافة تكريم وتشريف--------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي خلق ادم ----------علي صورة لم يشاكلها شء من الصور في الجمال والكمال وكثرة ما احتوت عليه من الفواءد الجليلة	9320	5365446019048736136	236	423.0	192	375	62.93333435058594	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1935	true	-2021480043319198065	113	134	577	701	1520	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	1935	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09319	false	7491246150524640940	63	84	316	440	1464	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	9319	5365446019048736136	124	248.0	103	124	100.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1942	true	-6878926786008752221	107	164	600	892	1580	300	يسمي واصلا قال القاضي عياض و-------اختلفوا في--- الرحم التي تجب صلتها فقيل كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل له قوله------------------ صلي الله عليه وسلم ادناك ثم ادناك	1942	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09206	false	-71557326974807868	138	216	678	1098	1492	300	يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه اختلف-- في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل له قوله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلم-ادناك--- ادناك	9206	5365446019048736136	265	469.0	214	426	62.206573486328125	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1950	true	-7944195157930878010	221	263	1207	1442	1647	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا واتيانه بضمير الجمع حينءذ بقصد الملاءكة الذين معه ولو افرد ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم	1950	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	13	40	74	229	1586	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا----------------------------------------------------------- ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم واقل السلام--------------------- ان يقول السلام عليكم	9357	5365446019048736136	146	262.0	119	235	62.12765884399414	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1961	true	-5864209117155012818	220	290	1123	1466	1518	300	قول تلك الكلمة اربع مرات فان الاعادة ثلاثا انما تتحقق به- اذ المرة الاولي لا اعادة فيها --------------------------------وفيه دليل---------------------------- علي انه يندب للمعلم ان يعيد ما يحتاج الي---------------------- الاعادة كي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم عنه قال القارء في شرح الشماءل وفي الاقتصار علي الثلاث اشعار بان مراتب الفهم كذلك اعلي وادني واوسط وان من لم يفهم في الثلاث لا يفهم ولو زيد عليه مرات اه قوله واذا اتي علي قوم فسلم عليهم الخ	1961	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00409	false	-183445173278061928	60	152	309	772	1530	300	قول تلك الكلمة اربع مرات فان الاعادة ثلاثا انما تتحقق بها اذ المرة الاولي لا اعادة فيها فاما ان تضمن معني قال ويصح عملها في ثلاثا بالمعني المضمن او يبقي اعاد علي معناه ويجعل العامل محذوفا اي اعادها فقالها وعليهما فلم تقع الاعادة الا مرتين انتهي 95 حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم	409	5365446019048736136	145	220.0	114	616	23.53896141052246	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1979	true	8428248570799334234	82	171	394	854	1515	300	اذا سلم علي اصم لا يسمع فينبغي ا--ن يتلفظ بلفظ السلام لقدرته عليه ويشير باليد حتي يحصل الافهام ويستحق الجواب فلو لم يجمع بينهما لا يستحق الجواب قال وكذا لو سلم عليه اصم واراد الرد فيتلفظ باللسان ويشير بالجواب ليحصل به الافهام ويسقط عنه فرض الجواب قال ولو سلم علي اخرس فاشار الاخرس باليد سقط عنه الفرض لان اشارته قاءمة مقام العبارة وكذا لو سلم عليه اخرس بالاشارة يستحق الجواب لما ذكرنا فصل قال المتولي لو سلم علي صبي لا يجب عليه الجواب لان الصبي---------- ليس من اهل الفرض	1979	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09358	false	-4485247663710977742	75	140	393	733	1515	300	اذا سلم عل-------------------ي اصم فيتلفظ ب----السلام لقدرته عليه ويشير باليد لي---حصل الافهام ويستحق الجواب فلو لم يجمع بينهما لا يستحق الجواب --------ولو سلم عليه اصم----------- فيتلفظ بال--رد ويشير باليد ولو سلم ع--------------------------------------------لي اخرس واشار الاخرس باليد سقط ال----فرض لان اشارته قاءمة مقام العبارة وكذا لو سلم عليه اخرس بالاشارة يستحق الجواب ولو سلم -------------------------علي صبي لا يجب علي------------ الصبي الرد لانه ليس من اهل الفرض	9358	5365446019048736136	300	516.0	241	472	63.559322357177734	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1984	true	1586356865641034648	197	245	983	1230	1489	300	-المجزءة قال التوربشتي فان قيل لم سكت عن تعليمه اولا قلنا ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت------ صلي الله عليه وسلمعن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال--------- ارشده اليه	1984	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01375	false	-2287398012914004231	239	282	1190	1418	1510	300	فاسدة واجاب- التوربشتي ب----------------------------------ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي كانه اغتر بما عنده من العدم فسكت النبي صلي الله عليه وسلمعن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال من مورده ارشده اليه	1375	5365446019048736136	201	361.0	162	263	76.42585754394531	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1985	true	440991249793586780	137	204	681	1025	1486	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سع-د المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب	1985	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	91	151	506	810	1586	300	تلاقي رجلان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين و------ابو سعيد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد------ ان يرد------- علي صاحبه وقال الشاشي---- فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كان- دفعة واحدة لم يكن جوابا قال و-----------------هو الصواب	9357	5365446019048736136	297	540.0	238	345	86.08695983886719	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1986	true	-6525557728164660243	29	208	135	1056	1535	300	فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سع-د المتولي كذا قال هنا وفي الروضة قاله المتولي وقاله ايضا شيخه القاضي حسين ولا منافاة بين الامرين فكانه كان صاحب------ القاضي حسين في الاخذ عن بعض الشيوخ وتلميذا له ومثل هذا كثير معروف والله اعلم قوله فان ---------------------------كان احدهما بعد الاخر كان جو--------------------------------ابا قال في شرح الروض نعم ان قصد به الابتداء صرفه عن الجواب قاله الزركشي ونقله ابن حجر في الامداد عن غيره ايضا قلت وقضيته انه يكون جوابا في صورتي قصد الرد وانتفاء القصد ومع كونه يحصل به الجواب فالاولي ان يجيب بغير سلامه قوله وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب في الروضة هذا كلام الشاشي وتفصيله حسن ينبغي ان يجزم به اه ويوجد في بعض نسخ فصل اذا لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم ايضا امام الحرمين به	1986	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	105	192	578	1022	1586	300	فقال القاضي حسين و------ابو سعيد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد ان يرد علي----------------------------------- صاحبه وقال الشاشي فيه نظر------------------------------------------------------------------- فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كان دفعة واحدة لم يكن جوابا قال وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصواب فاذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------ المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا ولو قال ب-------------------------------------------------------------غير واو فقطع الوا-----------------حدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وه----------------------و الظاهر وقد جزم به-- امام الحرمين اه	9357	5365446019048736136	291	414.5	230	987	29.4832820892334	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2010	true	-6540776490830833879	223	250	1133	1260	1516	300	عن زيد بن ارقم قال بينا انا عند النبي---- صلي الله عليه وسلماذا اقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الحارث فقال السام عليك يا محمد	2010	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09365	false	-2891194172077458226	12	39	71	198	1528	300	عن زيد بن ارقم قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلماذ- اقبل رجل من اليهود اسم---ه ثعلبة بن الحارث فقال السام عليك يا محمد	9365	5365446019048736136	115	206.0	89	131	87.78626251220703	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2017	true	9107463288409504679	62	85	295	412	1537	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	38	60	201	317	1567	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2055	5365446019048736136	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2017	true	9107463288409504679	48	85	232	412	1537	300	حماد -----بن زيد عن ثابت وفيه واشهد انك رسول الله وابو رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	183	215	965	1125	1548	300	حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس----------------------- رضي الله عنه-قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2231	5365446019048736136	149	265.0	119	185	80.54054260253906	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2018	true	5591232646013153213	123	152	612	762	1530	300	الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة-------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	51	84	270	437	1567	300	الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2055	5365446019048736136	132	240.5	106	167	79.04191589355469	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2018	true	5591232646013153213	122	152	608	762	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة-------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	205	243	1074	1264	1548	300	صلي الله عليه وسلميعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلموهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2231	5365446019048736136	136	239.5	109	190	71.57894897460938	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2019	true	-1844140019959167568	66	168	335	809	1445	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية فقال له يا---------------------- عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل نبي الله صلي الله عليه وسلميعرضها عليه ويعيدان تلك المقالة حتي قال اخر ما كلمهم به هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال------ صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و	2019	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07073	false	-5247544572762171862	136	211	716	1070	1519	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة -دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلمو----عنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين --	7073	5365446019048736136	304	548.0	235	503	60.437374114990234	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2019	true	-1844140019959167568	66	177	335	848	1445	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال له يا عم قل لا اله الا الله اشهد----- لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل -نبي الله صلي الله عليه وسلميعرضها عليه ويعيدان --تلك المقالة حتي قال--------- اخر ما كلمهم به هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال-------------- صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك ف-نزلت ----ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و ونزلت--- في ابي طالب----------------------------------- انك لا تهدي من احببت	2019	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07362	false	5866234485388360772	123	245	624	1206	1491	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلميعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم------ علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت	7362	5365446019048736136	473	824.5	371	604	78.3112564086914	93	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2024	true	4106227344736231686	166	249	810	1245	1504	300	التشهد السلام علي الله قبل عبا------------------------ده الحديث واخرج في الادب المفرد من حديث انس مرفوعا السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم وقال السيوطي في التوشيح واخرجه البزار من حديث مسعود والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وهو مرفوع عند الجميع وتقدم تخريج الحديث من طريق ابن مسعود عند البزار والبيهقي في فصل الابتداء بالسلام افضل قال الشيخ زكريا في تحفة القاري لا ينافي ذلك قول مر قال انه---------------------------------------------------------------------- مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة	2024	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09329	false	-4237968323770492356	77	169	365	846	1533	300	التشهد السلام علي الله قبل عباده اي قبل السلام علي عباده ال-----------------------------------------------------سلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان ولابي ذر زيادة وفلان وفي رواية عبد الله بن نمير عن الاعمش عند ابن ماجة يعنون الملاءكة وللاسماعيلي من رواية علي بن مسهر فعند الملاءكة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اي فرغ من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام قال النووي السلام اسم من اسماء الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني السالم من النقاءص ويقال المسلم اولياءه وقيل المسلم عليهم اه فهو مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة	9329	5365446019048736136	89	-192.0	71	827	10.761789321899414	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2029	true	-7283391059551118341	153	214	811	1158	1596	300	الماوردي انما استحب ابتداء السلام للراكب لان وضع السلام انما هو لحكمة ازالة الخوف من الملتقيين اذا التقيا او من احدهما في الغالب او لمعني التواضع المناسب لحال المءمن او لمعني التعظيم لان السلام انما يقصد به احد امرين اما اكتساب ود او استدفاع مكرو------------------------------------------------------------------------------ه قال ال--طيبي فا---لراكب يسلم علي الماشي وهو عل------------------------------------------------------------------ي القاعد للايذان بالسلامة وازالة الخوف والقليل عل-------------ي الكثير	2029	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09332	false	2896167457610216537	75	162	383	886	1617	300	المشكاة وانما استحب ابتداء السلام للراكب لان وضع السلام انما هو لحكمة ازالة الخوف من الملتقيين اذا التقيا او من احدهما في الغالب او لمعني التواضع المناسب لحال المءمن او ل------لتعظيم لان السلام انما يقصد به احد امرين اما اكتساب ود او استدفاع مكروه قاله الماوردي وقال ابن بطال تسليم الراكب لءلا يتكبر بركوبه فيرجع الي التواضع وقال الماوردي لان للراكب مزية علي الماشي فعوض الماشي بان يبداه الراكب احتياطا علي الراكب من الزهو والماشي يسلم علي القاعد للايذان بالسلامة وازالة الخوف والقليل كالواحد يسلم علي الكثير	9332	5365446019048736136	318	584.0	261	509	62.475440979003906	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2039	true	5077344954473957854	40	84	205	426	1535	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه----- فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يا رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاستءذان فنزلت يا ايها الذين	2039	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07406	false	-8942709809065502897	257	300	1350	1566	1566	300	ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلمارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يا رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاستءذان فنزلت يا ايها الذين-	7406	5365446019048736136	211	401.0	170	226	93.36283111572266	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2047	true	-5645201803163438985	36	76	185	376	1514	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلميمشي وحده------------------------------------------------------ فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	2047	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09613	false	-3024270460492158268	150	194	751	955	1455	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ----------------------------------------قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلميمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا -قلت ابو ذر	9613	5365446019048736136	150	271.0	118	245	61.224491119384766	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2054	true	6327591696387316570	152	265	804	1373	1552	300	عليه وسلمثم قال من لا يرحم لا يرحم وروين---------------------ا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم ناس من الاعراب علي غضب من لا يرحم لا يرحم قال الكرماني بالرفع والجزم في اللفظين وقا----------------ل القاضي عياض------ اكثرهم ضبطو-ه بالرفع علي الخبر وقال ابو البقاء الجيد ان يكون من بمعني الذي فيرتفع الفعلان وان جعلت شرطا لجزمهما جاز وقال السهيلي محمله علي الخبر اشبه بسياق السلام لانه مردود علي قول الرجل ان لي عشرة من الولد اي الذي يفعل هذا الفعل لا يرحم ولو جعلت شرطا---- لانقطع م-------ما قبله بعض الانقطاع لان الشرط وجوابه كلام مستانف ولان الشرط اذا كان بعده فعل منفي فاكثر ما ورد منفيا بلم لا بلا كقوله------ ومن لم	2054	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09046	false	594219995231305731	173	265	871	1333	1513	300	عليه وسلمثم قال من لا يرحم لا يرحم بفتح التحتية في الاول وضمها في الثاني وال-----------------------------------------------------------------------------------------رفع والجزم في اللفظين فالرفع علي الخبر قال القاضي عياض وعليه اكثر-- الرواة والجزم علي ا---------------------------------ن من شرطية لكن قا-------------------------------------------ل السهيلي -حمله علي الخبر اشبه بسياق الكلام لانه مردود علي قول الرجل ان لي عشرة من الولد اي الذي يفعل هذا الفعل لا يرحم ولو جعلت من شرطية لانقطع الكلام عما قبله بعض الانقطاع لان الشرط وجوابه كلام مستانف ولان الشرط اذا كان بعده فعل منفي فاكثر ما ورد منفيا بلم لا بلا كقوله تعالي ومن لم	9046	5365446019048736136	358	595.5	279	630	56.82539749145508	64	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2056	true	-3539097877447105261	106	182	519	904	1487	300	بفتح الهمزة مفعول املك اي لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون---------------------------------------------------------------- تعليلا للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ومفعول املك محذوف اي لا املك وضع الرحمة في قلبك لان------ الله نزع---------------------------------ها منك وضبطها العاقولي بفتح الهمزة وخرجه علي نحو ما ذكر وكسرها وخرجه علي انها اداة شرط --جزاءها محذوف------------------- اي ان نزع الله الرحمة من قلبك------- لا ام--------لك لك رفعه ومنعه اه وجعله في المصابيح بفتح الهمزة من	2056	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	0	122	0	605	1513	300	بفتح الهمزة مفعول املك اي لا اقدر ان اجعل الرحمة في قلبك بعد ان نزعها الله منه وقال الاشرف فيما نقله في شرح المشكاة يروي ان بفتح الهمزة فهي مصدرية ويقدر مضاف اي لا املك لك دفع نزع الله من قلبك الرحمة وقال الشيخ نور الدين البجيري ويحتمل ان يكون مفعول املك محذوفا وان نزع في موضع نصب علي المفعول لاجله علي انه تعليل- للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري الابطالي والتقدير لا ا---ملك وضع الرحمة في قلبك لان نزعها الله منه اي انتفي ملكي لذلك لنزع الله اياها من- قلب--ك اه ويروي بكسر الهمز------------------------------------------------ة شرطا وجزاءه- محذوف وهو من جنس ما قبله اي ان نزع الله------- من قلبك الرحمة لا املك ردها لك لكن قال الحافظ ابن حجر انها------- بفتح الهمزة في	9048	5365446019048736136	251	328.0	194	675	37.185184478759766	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2057	true	-8237372073528039997	115	139	589	707	1538	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	2057	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06058	false	-7050630606438394300	163	187	870	989	1568	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	6058	5365446019048736136	112	208.5	89	124	90.32257843017578	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2061	true	-7571410909169896293	21	44	109	235	1589	300	الله صلي الله عليه وسلمفي بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم-------يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن	2061	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09382	false	8438010991404625912	187	210	970	1097	1554	300	الله صلي الله عليه وسلمفي بيتي------ فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلمعريانا يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن	9382	5365446019048736136	120	224.5	98	133	90.2255630493164	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2065	true	4369157373648418802	97	222	544	1142	1572	300	صلي الله عليه وسلمففي سنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود عن--- رجل من عترة--- انه قال لابي ذر حيث سير الي الشام اني اريد ان اسالك عن حديث من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذن اخبرك به الا ان يكون سرا قلت ليس بسر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارسل روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني وكانت تلك اجود واجود واخرجه الامام احمد	2065	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09382	false	8438010991404625912	71	157	376	808	1554	300	صلي الله عليه وسلمعن حاله عليه الصلاة والسلام فاخبر بقوله بارءا نعم اخرج البخاري في الادب المفرد من حديث جابر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلمكيف اصبحت قال بخير واما المعانقة ففي حديث ابي ذر من طريق رجل من عنزة لم يسم قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم فلم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت انه ارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي فاتيته وهو علي سريره فالتزمني فكان----- اجود واجود رواه-- الامام احمد	9382	5365446019048736136	240	393.5	187	762	31.496063232421875	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2067	true	5695432181827370480	219	247	1180	1317	1629	300	قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال-------------------- الترمذي	2067	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08129	false	3553385804871067963	129	160	722	879	1624	300	قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم نعم يستحبان لقادم لحديث الترمذي	8129	5365446019048736136	134	252.0	106	157	85.3503189086914	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2070	true	83531665556437493	66	105	316	534	1584	300	قال----- ابو جحيفة ---وخرج صل----------ي الله عليه وسلمبالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين------------------------------------------------------------------------------------ وقام الناس فجعلوا ياخذون بيده فيمسحون به-ا وجوههم---- فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2070	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05567	false	2912446177631621487	55	117	301	626	1602	300	قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمبالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	5567	5365446019048736136	211	363.0	172	325	64.92308044433594	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2080	true	-7612826766705096226	151	215	826	1165	1586	300	فاستعمل للدعاء بالخير لتضمنه ذلك اه وفي شرح المشكاة لابن حجر التشميت بالمهملة والمعجمة اي الدعاء بالخير والبركة من السمت او الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بحسن السمت والهدي او بالثبات علي الطاعة وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة اه اي لا جعلك الله في حال---- يشمت بها او انه اذا حمد الله ادخل علي الشيطان ما يسوءه فقد شمت هو بالشيطان قال	2080	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09308	false	2884491085968822660	265	295	1398	1541	1571	300	فاستعمل للدعاء بالخير لتضمنه ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه دعا له ان لا يكون-------------------------------------------------------------------------------------- في حالة من يشمت به -او انه اذا حمد الله ادخل علي الشيطان ما يسوءه ف---شمت هو بالشيطان وفي	9308	5365446019048736136	120	194.5	96	343	34.98542404174805	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2080	true	-7612826766705096226	225	300	1221	1586	1586	300	المعني فيه وذلك-- بديع وذلك ان العاطس ينحل عن عضوه من راسه وما يتصل به من العنق ونحوه فكانه اذا قيل له -رحمك الله كان معناه اعطاك----- رحمة يرجع بها بدنك الي حاله قبل العطاس ويقيم علي حاله من غير تغ-ير فان كان ------بالمهملة فمعناه رجع كل روينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمعضو الي سمته الذي كان عليه وان كان بالمعجمة فمعناه صان الله شوامته-	2080	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09309	false	5913159037459024446	31	93	149	454	1507	300	المعني في اللفظين بديع وذلك ان العاطس ينحل كل عضو في- راسه وما يتصل به من العنق ونحوه فكانه اذا قيل له يرحمك الله كان معناه اعطاك الله رحمة يرجع بها بدنك الي حاله قبل العطاس ويقيم علي حاله من غير تغيير فان كان السمت بالمهملة فمعناه رجع كل ---------------------------------------------------------------------------عضو الي سمته الذي كان عليه وان كان بالمعجمة فمعناه صان الله شوامته	9309	5365446019048736136	278	497.5	221	381	72.96588134765625	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2081	true	-7642564247999003080	166	204	909	1099	1605	300	الشيطان اه وهذا الحديث اخرجه ابن ابي شيبة والبخاري في --تاريخه من مرسل يزيد بن الاصم قال ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلمواخرج-- الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال ما تثاءب نبي قط	2081	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05168	false	-2189896510832808477	46	82	230	411	1569	300	الشيطان فرحا بذلك و----اخرجه ابن ابي شيبة والبخاري في التاريخ- من مرسل يزيد بن الاصم---- ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلمقط وعند الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان---- ما تثاءب نبي قط	5168	5365446019048736136	161	272.0	128	194	82.98969268798828	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2084	true	2191552457238391977	135	165	731	881	1576	300	عن ابي هريرة ايضا-------- عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم	2084	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09314	false	-1746642316275940446	93	124	473	629	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا عطس احدكم فليقل الحمد -لله وليقل له اخوه او صاحبه-يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم	9314	5365446019048736136	144	267.0	115	158	91.13924407958984	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2084	true	2191552457238391977	156	300	834	1576	1576	300	يرحمك الله ف------------------------------اذا قال له يرحمك الله فليقل-------------------- يهديكم قط اه وفي تقدم ذلك مرفوعا قال ابن الجوزي انما ضحك الشيطان من قول المتثاءب ها لمعنيين احدهما انه راي ثمرة تحريضه علي الشبع فضحك فرحا بان اثمرت شجرة غرسه والثاني ان السنة كظم التثاءب وحبسه ما استطاع فاذا ترك الادب وقال ها ضحك منه لقلة ادبه اه قوله وروينا في صحيح البخاري الخ -قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي وعند ابي داود فليقل الحمد الله علي كل حال قلت وعند الترمذي والحاكم كذلك لكن من حديث ابي داود كما في الحصن قوله اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله الخ قال الكرماني اعلم ان الشارع انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة لخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة وقال الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وانها جالبة للخفة المءدية الي الطاعات فاستدعي الحمد عليها-	2084	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09315	false	-6406500997904841990	80	150	407	775	1589	300	يرحمك الله يا سيدنا فجمع الامرين وهو حسن فاذا قال له يرحمك الله فليقل له جوابا عن التشميت يهديكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ويصلح بالكلم حالكم او شانكم قال في الكواكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان الشارع انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة بخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة قا-ل الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وهي-- جالبة للخفة المءدية الي الطاعات فاستدعي الحمد عليها	9315	5365446019048736136	281	473.5	227	794	35.39042663574219	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2085	true	-8327506848500851746	162	207	857	1106	1602	300	مشروعية الحمد للعاطس----------------------------- ان العطاس يرفع الاذي عن الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه منشا الاعضاء التي هي معدن الحسن وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انه نعمة جليلة فناسب ان يقابل بالحمد لما فيه من الاقرار لله بالخلق والقدرة واضافة الخلق اليه لا الي الطباءع	2085	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09308	false	2884491085968822660	93	143	491	767	1571	300	مشروعية الحمد للعاطس والحكمة فيه كما قاله الحليمي ان العطاس يدفع الاذي عن الدماغ الذي فيه قوة الفكر ومنه منشا الاعصاب التي هي معدن الحس- وبسلامته تسلم الاعضاء فيظهر بهذا انه نعمة جليلة يناسب ان تقابل بالحمد لما فيه من الاقرار لله بالح-ق والقدرة واضافة الخلق اليه لا الي الطباءع	9308	5365446019048736136	241	454.0	196	278	86.6906509399414	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2085	true	-8327506848500851746	0	54	0	308	1602	300	ولما كان ذلك تغييرا لوضع الشخص و-حصول حركات غير مضبوطة بغير اختيار ولهذا قيل انها زلزلة البدن اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعي له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها------- ان يكافءه باكثر منها فل-ذا امرنا بالدعوتين الاولي لصلاح الاخرة---------------------------------------------------------------------- فهو دعاء له بخير الدارين وسعادة المنزل-ين	2085	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09315	false	-6406500997904841990	150	217	775	1160	1589	300	ولما كان ذلك بغير ا-لوضع الشخصي لحصول حركات غير مضبوطة بغير اختيار ولهذا قيل انها زلزلة البدن اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعا له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها النساء ان يكافءه باكثر منها فلهذا امر ب--الدعوتين الاولي لفلاح الاخرة وهو الهداية المقتضية له والثانية لصلاح حاله في الدنيا وهو اصلاح البال فهو دعاء له بخير الدارين وسعادة المنزلتين	9315	5365446019048736136	296	546.5	245	388	76.28865814208984	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2094	true	67852413318186911	13	128	64	666	1539	300	ذهب الكوفيون الي انه يقول يغفر الله لنا ولكم فقد- اخرجه البخاري في الادب المفرد والطبراني من حديث ابن مسعود زاد في الحرز واخرجه النساءي والحاكم عن ابن مسعود وهما كذلك من حديث علي رضي الله عنه وتقدم ذكر لفظه وجاء عند ابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث سالم بن عبيد لكن بلفظ الافراد في قوله لي وذهب الجمهور الي انه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم كما هو عند البخاري وابي داود والنساءي والترمذي والحاكم في المستدرك وقال ابن بطال ذهب مالك والشافعي الي انه يتخير بين اللفظ-ين -قال المصنف في شرح مسلم وهذا هو الصواب فقد صحت الاحاديث بهما والله اعلم وقال ابن رشد يغفر الله لنا اولي لاحتياج المكلف ------الي طلب	2094	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09315	false	-6406500997904841990	225	264	1201	1401	1589	300	ذهب الكوفيون الي انه يقول يغفر الله لنا ولكم وهذا اخرجه -------------------------الطبري-------------------------------------------------------- عن ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- وابن عمر وغيرهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ذهب مالك والشافعي الي ان- يتخير بين اللفظتين وقال ------------------------------------------------------------------------ابن رشد الثاني------- اولي لان---- المكلف محتاج الي طلب	9315	5365446019048736136	164	226.0	129	611	26.841243743896484	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2095	true	9148844099309055899	108	198	579	1064	1587	300	ابن القيم في حواشي السنن مقويا لمن قال بالوجوب انه جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي فصل اذا لم يحمد العاطس لا يشمت للحديث المتقدم واقل الحمد والتشميت وجوابه ان يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه ولا ريب ان الفقهاء اثبتوا وجوب اشياء كثيرة بدون مجموع هذه	2095	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09311	false	1747586710689737617	246	286	1310	1526	1595	300	ابن القيم في حواشي السنن ب---------------------انه جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال علي---------------------ه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه ويقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان الفقهاء يثبتون وجوب اشياء كثيرة بدون مجموع هذه	9311	5365446019048736136	212	384.0	172	485	43.711341857910156	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2117	true	3225920225841859077	60	165	294	814	1502	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلمفاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم ذكر فيه بصيغة المجهول قوله فقال صلي الله عليه وسلمويحك الخ يحتمل ان سبب ذلك كون المادح جاوز في مدحته ودخل في الاطراء المنهي عنه لما فيه من الكذب كما سبق اول الباب ويحتمل انه خشي---------------------- علي الممدوح ان يبلغه الثناء عليه فتحصل له به فتنة من عجب ونحوه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم وويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها	2117	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09114	false	1301307130241593374	100	211	501	1034	1493	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلمفاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي ا------------------------------------------------------------لله احدا قال وهيب عن خالد ويلك وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن خالد هو ابن مهران الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة نفيع ان رجلا ذكر بضم المعجمة عند النبي صلي الله عليه وسلمفاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها	9114	5365446019048736136	239	412.5	188	798	29.949874877929688	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2120	true	4485344834985814698	196	300	1016	1503	1503	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله تعالي خير عبدا ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر ------------فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين--- عنده فاختار ما عند----ه فكان---------- صلي الله عليه وسلمهو العبد وكان ابو بكر اعلمنا فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذ------ا من امتي-	2120	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01013	false	-2346398513297206871	117	200	615	1003	1524	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلمف------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر رضي الله عنهفقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو العبد وكان ابو بكر اعلمنا -قال------------------- يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي	1013	5365446019048736136	338	574.5	265	523	64.62715148925781	64	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2120	true	4485344834985814698	196	298	1016	1496	1503	300	عن ابي سعيد الخدري ------------قال خطب----- النبي صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله تعالي خير عبدا ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ي------كن الله خير عبدا بين الدنيا وبين عنده فاختار ما عنده فكان---------- صلي الله عليه وسلمهو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا	2120	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05701	false	6389521596109510036	204	281	1055	1432	1523	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله------ خير عبدا بين الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------بين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه----------------- ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خير---------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا	5701	5365446019048736136	273	424.5	209	524	52.09923553466797	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2122	true	1428790283442164415	91	190	448	898	1464	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام با-ب الريان فقال ابو بكر ما علي---- الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة و----هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله فقال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر---- قال	2122	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05718	false	-7378852677419838336	108	208	515	970	1442	300	ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني------ الجنة-يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله -قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر وبه قال	5718	5365446019048736136	439	839.0	342	463	94.81641387939453	92	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2122	true	1428790283442164415	122	190	594	898	1464	300	فمن كان من اهل الصلاة------------------------------------- دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة-------------- دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام------------- دعي من باب الصيام با-ب ال------------------------------------------------ريان- فقال ابو بكر ما علي---- الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله ف--------------------------------قال نعم---------------------------------------------------------------------------------- وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر قال	2122	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05719	false	-545797397108780750	83	238	438	1174	1486	300	فمن كان من اهل الصلاة المءدين لفراءضها المكثرين من نوافلها دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة المكثرين منها دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام المكثرين منه دعي من باب الصيام وباب الريان وسقطت الواو من بعض النسخ فيكون باب بدلا او بيانا فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة قال المظهري ما نفي ومن في من ضرورة زاءدة اي ليس ضرورة علي من دعي من تلك الابواب اذ لو دعي من باب واحد لحصل مراده وهو دخول الجنة مع انه لا ضرورة عليه ان يدعي من جميع الابواب وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنههل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ولابي ذر فقال نعم يدعي منها كلها علي سبيل التخيير في الدخول من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل معا وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر ----	5719	5365446019048736136	295	474.5	228	740	39.864864349365234	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2123	true	442945368238461982	13	73	76	373	1581	300	صلي الله عليه وسلمكان يقضي حاجة الانسان ويتوضا ثم حفظ الباب ابو موسي من تلقاء نفسه قال فجاء ابو بكر فدفع الباب فقال ابو موسي من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله---- ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلميبشرك بالجنة	2123	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05730	false	3345772429789485015	247	293	1267	1496	1526	300	صلي الله عليه وسلماليوم--------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت--------- من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلميبشرك بالجنة	5730	5365446019048736136	218	380.5	173	301	72.42524719238281	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2123	true	442945368238461982	5	46	29	235	1581	300	بينهما المصنف باحتمال انه-------------------- امره----------- اولا بذلك لكونه صلي الله عليه وسلمكان يقضي حاجة الانسان ويتوض----------------------ا ثم حفظ الباب ابو موسي-------- من تلقاء نفسه ------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر -------------------فدفع الباب فقال ابو موسي--------- من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك	2123	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05732	false	-5246427432404494363	224	298	1138	1521	1531	300	بينهما النووي باحتمال انه عليه الصلاة والسلام امره بحفظ الباب اولا الي --------------------------ان يقضي حاجته------- ويتوضا لانها حالة يستتر فيها ثم حفظ الباب ابو موسي بعد ذلك من تلقاء نفسه انتهي واما قوله فقلت ولاكونن فقال في الفتح فيحتمل انه لما حدث نفسه بذلك صادف امر النبي صلي الله عليه وسلمبان يحفظ عليه الباب فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنهفدفع الباب مستاذنا في الدخول فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك	5732	5365446019048736136	150	182.5	117	416	36.05769348144531	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2123	true	442945368238461982	46	79	235	404	1581	300	ثم ذهبت فقلت يا رسول الله---- ابو بكر يستاذن--------------- فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلميبشرك بالجنة ووقع مثله لعمر وعثمان رضي الله	2123	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05733	false	-1935960566524363627	3	39	13	192	1492	300	ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن في الدخول عليك فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلميبشرك بالجنة فدخل ابو بكر--------- رضي الله	5733	5365446019048736136	149	262.5	118	188	79.25531768798828	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2128	true	5320293609286539856	55	109	276	528	1475	300	ابي هريرة ولفظه انه----------- صلي الله عليه وسلمقال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب--- ان اصلي---- وهو عند مسلم	2128	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01936	false	-7124703794512713286	234	292	1165	1438	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله	1936	5365446019048736136	230	406.5	179	279	82.4372787475586	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2136	true	8606731624276849180	123	162	627	828	1528	300	عاءشة صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمشيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشهدهم له خشية	2136	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09161	false	2108346616682087751	71	108	368	560	1537	300	عاءشة صنع----- النبي صلي الله عليه وسلمشيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلمفخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واش-دهم له خشية	9161	5365446019048736136	186	339.0	149	203	91.62561798095703	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2140	true	7175343605613463386	3	26	14	118	1474	300	حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	2140	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05807	false	2641215521800540061	0	23	0	104	1506	300	حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	5807	5365446019048736136	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2140	true	7175343605613463386	208	246	1028	1221	1474	300	قال خطبنا ا--------بن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلمبضعا وسبعين سورة و-----لقد علم اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلماني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم	2140	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07775	false	-8846343670472736252	134	170	694	877	1517	300	قال خطبنا عبد الله بن مسعود------------- فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلمبضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلماني من اعلمهم بكتاب الله------ وما انا بخيرهم	7775	5365446019048736136	166	285.0	133	207	80.1932373046875	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2141	true	-6028385364044485643	43	87	234	441	1511	300	عن مسروق ولفظه قال عبد الله ------------والله الذي لا اله غيره ما ن-زلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين -نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	2141	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07777	false	-8548034998515292143	116	162	580	798	1506	300	عن مسروق قال --قال عبد الله رضي الله عنهوالله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	7777	5365446019048736136	199	369.5	156	221	90.04524993896484	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	234	263	1192	1321	1504	300	سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر-------------------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	6161	5365446019048736136	129	237.0	100	158	81.64556884765625	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظ---------ر في امري فلبثت ليال---ي ثم لقيني----- فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	234	270	1177	1335	1479	300	سانظر اي اتفكر في امري فلبثت ليالي اي ثم لقيت عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر-------------------- فقلت له ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	6162	5365446019048736136	136	230.0	105	178	76.40449523925781	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	24	95	117	487	1509	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها وذكره خلف وابن عساكر في مسند عمر لقوله خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكح---------تها اياه ولما اخرجه الطرقي في مسند ابي بكر قال قد اخرجت الاءمة اصحاب المسانيد هذا الحديث من عهد ا-----------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل الي زماننا في مسنده لقوله السالف------------ انه ذكرها اه قوله لما توفي زوج ابنته------------------------------------------------------- حفصة هو-------------------------------------------------- خنيس--------- بضم الخاء المعجمة وفتح النون وسكون التحتية بعدها------ مهملة	2148	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	12	108	53	546	1479	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها------ فلم -اكن ---------------------لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمولو تركها لقبلته------------------------------------------------------------------------------ا الحديث 4005 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب قال اخبرني بالافراد سالم بن عبد الله انه سمع اباه عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايحدث ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنهحين تايمت حفصة بنت عمر بفتح الهمزة وتشديد التحتية المفتوحة من زوجها خنيس بن حذافة بضم الخاء المعجمة وفتح النون و-بعد التحتية الساكنة سين مهملة	6162	5365446019048736136	173	162.0	134	600	28.83333396911621	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	171	203	872	1016	1485	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق------------- فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	7951	5365446019048736136	141	263.0	109	158	89.24050903320312	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	85	192	427	961	1509	300	خنيس--------- بضم الخاء المعجمة وفتح النون وسكون التحتي---------------------------------------------ة بعدها مهملة وقيل بفتح المعجمة وكسر النون وكان معمر بن رشد يقول حبيش بحاء مهملة فموحدة مكسورة اخره معجمة قال الجياني روي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه خنيس او حبيش علي الشك وذكره البخاري وجماعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي الصواب بالخاء------ سانظر في امري------------- فلبثت ليالي ثم لقيني ف------قال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال ع---------------مر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصم-------ت ابو بكر	2148	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07952	false	1098017270225037102	59	169	295	858	1489	300	خنيس بن خذافة بضم الخاء المعجمة وفتح النون وبعد- التحتية الساكنة مهملة وحذافة بالحاء المهملة المضمومة بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------- معجمة فالف ففاء السهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسين المهملة --------------------------------------------------------------البدري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفتوفي بالمدينة من جراحة اصابته يوم احد وجزم ابن سعد بانه مات عقب قدوم النبي صلي الله عليه وسلممن بدر فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ان يتزوج حفصة فقال سانظر في امري اي اتفكر فيه فلبثت ليالي ثم لقيني عثمان فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال وفي رواية فقال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه-فقلت له ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت اي سكت ابو بكر	7952	5365446019048736136	231	208.5	182	830	27.83132553100586	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	38	74	218	398	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا فقلت نعم	2149	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06161	false	2446891084411536643	263	300	1321	1504	1504	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك ------قلت نعم-	6161	5365446019048736136	173	324.0	139	190	91.0526351928711	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	75	107	403	556	1507	300	-انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمولو تركها	2149	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06162	false	-872778465470781377	1	32	4	153	1479	300	فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمولو تركها	6162	5365446019048736136	146	273.5	115	154	94.80519104003906	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	48	113	265	592	1507	300	فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت ع--------لي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع-------- اليك شيءا فقلت نعم فقال -انه لم يمنعني ان ارجع اليك------ فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلملقبلتها	2149	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06163	false	-3194092416500574342	22	97	101	471	1518	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت اي غضبت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع فلم اعد اليك جوابا قلت نعم -قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك جوابا فيما عرضت علي الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابن عساكر ابدا ولو تركها عليه الصلاة والسلام --------لقبلتها	6163	5365446019048736136	292	494.5	232	380	76.84210205078125	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	38	114	218	596	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف-------قلت نعم فقال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلملقبلتها---- قال	2149	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07951	false	-8872409120878985614	203	288	1016	1424	1485	300	فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبلتها وبه قال	7951	5365446019048736136	369	669.0	294	415	88.91566467285156	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2149	true	2905923632199736474	48	109	265	566	1507	300	فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك--------------------------------- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف---------------------------------------قلت نعم فقال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمولو تركها رسول الله	2149	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07952	false	1098017270225037102	220	300	1100	1489	1489	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك ولابي ذر عن الحموي والمستملي لقد وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا بكسر الجيم اي لم اعد عليك جوابا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنع-ي ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمولو تركها رسول الله-	7952	5365446019048736136	297	535.5	237	392	75.76530456542969	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2165	true	4316119190619802955	0	109	0	528	1496	300	تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك -جمع بينكما في خير قال الترمذي حديث حسن صحيح فصل ويكره ان يقال له بالرفاء والبنين وسياتي دليل كراهته ان شاء الله تعالي في كتاب حفظ اللسان في اخر الكتاب قال ابن النحوي في شرح البخاري بعد ان اخرجه عن الاشعت عن الحسن فذكره قال الطبري الا ان الحسن لم يسمع من عقيل وقد حدث به عن الحسن عن عقيل غير الاشعت فلم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماه ولعل هذا مراد الحافظ ابن حجر بقوله واختلف فيه علي الحسن واخرجه تقي بن مخلد من طريق غالب عنه----- عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين	2165	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08000	false	-3342753174081826704	73	113	359	552	1583	300	تزوج قال بارك الله لك و-----عليك وجمع بينكما في خير------------------------------ ويكره ان يقال ---بالرفاء والبنين للنهي عن ذلك كما رواه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين	8000	5365446019048736136	166	272.0	131	534	31.08614158630371	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2169	true	-4195879078743657370	47	76	242	401	1553	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك	2169	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07409	false	-7398646362757046006	254	281	1295	1442	1533	300	فخرج النبي---- صلي الله عليه وسلمفانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الل--------ه فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك	7409	5365446019048736136	142	265.5	115	159	89.30817413330078	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2169	true	-4195879078743657370	47	93	242	483	1553	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الل----------------------------------------------------------------------------ه لك تزو----جه صلي الله عليه وسلمبلا ولي ولا شهود لعدم الحاجة الي ذلك في حقه صلي الله عليه	2169	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09339	false	4299949008887419056	51	118	278	617	1563	300	فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلمومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها وفي تفسير سورة الاحزاب من غير هذا الوجه فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الل--------ه فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتعهد حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------	9339	5365446019048736136	162	230.5	130	409	39.608802795410156	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2171	true	-2373069297404625167	49	100	268	520	1531	300	عن منصور عن سالك ---------------------عن ابن عباس موقوفا ولم يذكر كريبا وفي سند الصحيحين ذكر ثلاثة من التابعين في نسق منصور بن طرق كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00503	false	-9147839071891861817	124	164	595	786	1453	300	عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	503	5365446019048736136	162	295.5	128	273	59.340660095214844	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2171	true	-2373069297404625167	76	100	397	520	1531	300	الله عليه وسلمقال لو ان احدكم اذا اتي اهله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان------------------------------- وجنب الشيطان ما رزقتنا---------------------------------------------------------------------------- فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05163	false	-5758905298294346065	0	88	0	446	1559	300	الله عليه وسلم--- لو ان احدكم اذا اتي اهله زوجته وهو كناية عن الجماع قال اللهم جنبني الشيطان بافراد جنبني وفي طريق موسي بن اسماعيل عن همام عن منصور السابقة قريبا في هذا الباب وطريق علي بن المديني عن جرير عن منصور في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع من الطهارة قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان لكنه بواو قبل قال في هذا الباب وجنب الشيطان ما رزقتني بالافراد ايضا والمراد الولد وان كان اللفظ اعم فان كان بينهما ولد في الطهارة فقضي بينهما ولد لم يضره	5163	5365446019048736136	119	189.0	95	449	26.503341674804688	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2173	true	-8796736440830933655	37	63	179	299	1506	300	بان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع من ان يوجد من لا تصدر عنه معصية عمدا وان لم يكن---- واجبا له	2173	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08010	false	-4236154681621787164	259	285	1322	1443	1510	300	لان اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز فلا مانع--- ان يوجد من لا تصدر منه معصية عمدا وان لم يكن ذلك واجبا له	8010	5365446019048736136	115	215.5	90	124	92.74193572998047	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2182	true	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	245	289	1223	1434	1485	300	فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وب-رك عليه	6045	5365446019048736136	206	385.5	162	215	95.81395721435547	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2182	true	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08441	false	-5299100213152540772	179	223	928	1142	1532	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فب-رك عليه	8441	5365446019048736136	205	375.0	162	218	94.03669738769531	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2182	true	-567066227599476544	39	84	211	423	1567	300	قوله فاتيت المدينة فنزلت قباء------------------------- فولدت بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه---------------------------------------------------- في حجره ثم --------------------دعا بتمرة فمضغها ثم تفل--------------------------- في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك	2182	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08442	false	9088591587387152767	3	68	14	352	1536	300	حملي فاتيت المدينة فنزلت قباء بالمد والصرف ويقصر ويمنع فولدت بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المدينة فوضعته وللحموي والمستملي فوضعت بغير ضمير النصب في حجره عليه الصلاة والسلام ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل اي بزق عليه الصلاة والسلام في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فب-رك	8442	5365446019048736136	196	317.5	153	341	57.478004455566406	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2187	true	4625660707384519192	141	202	756	1073	1595	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلمبشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09273	false	8630015904847573754	165	218	809	1084	1525	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلمحين ولد فوضعه علي------------------------ فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلمبشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ النبي صلي الله عليه وسلم---------فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله	9273	5365446019048736136	269	491.5	216	318	84.59119415283203	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2187	true	4625660707384519192	150	199	798	1060	1595	300	صلي الله عليه وسلمحين ولد------------------- فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذ----------------------------ه وابو اسيد------ جالس فل-----------------------------------------------------------------------------------هي النبي صلي الله عليه وسلمبشء بين يد---------------يه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي------------------------ فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق----------------------------------------------------------------------------ال اين الصبي فقا-----ل ابو اسيد اقلبناه	2187	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09274	false	4738279396178873360	17	114	98	600	1544	300	صلي الله عليه وسلمحين ولد ليحنكه ويبارك عليه فوضعه------ صلي الله عليه وسلمعلي فخذه بالذال المعجمة اكراما لابيه وابو اسيد والده جالس فلها بفتح الهاء في الفرع كاصله وهي لغة طيء وبكسرها بوزن علم وهي اللغة المشهورة اي اشتغل النبي صلي الله عليه وسلمبشء بين يديه عن الصبي فنسيه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل بضم الفوقية وكسر الميم فرفع من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم---------فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم هو استفعل من افاق اذا رجع الي ما كان قد شغل عنه وعاد الي نفسه فلم ير الصبي فقال اين الصبي فقال ابوه ابو اسيد -قلبناه	9274	5365446019048736136	235	347.0	190	518	45.36679458618164	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2188	true	3079329964293453745	99	174	500	884	1570	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد المشهور في ابي اسيد ضم الهمزة وفتح السين ولم يذكر الجماهير غيره قال القاضي وحكي عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بفتح الهمزة قال احمد بن حنبل وبالضم قاله عبد الرزاق ووكيع وهو الصواب واسمه مالك بن ربيعة قالوا وسبب تسمية النبي صلي الله عليه وسلمهذا المولود بالمنذر ان ابن عمه المنذر بن عمرو وكان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر قلت	2188	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09273	false	8630015904847573754	166	231	813	1149	1525	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلمح---------ين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلمبشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلمفاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال--- ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر وبه	9273	5365446019048736136	93	-74.0	74	597	15.577889442443848	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2199	true	-1504492756240169315	61	106	317	555	1543	300	يراد بالاسم المسمي مجازا اي اخني الرجال رجل كقوله تعالي سبح اسم ربك الا-------علي وفيه من المبالغة انه اذا قدس اسمه عما لا يليق بذاته فكان ذاته--------- اولي وهنا اذا كان الاسم محكوما عليه بالهوان والصغار فكيف بالمسمي فاذا كان حكم الاسم- ذلك فكيف بالمسمي	2199	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09288	false	-710067033080196209	146	193	739	991	1529	300	يراد بالاسم المسمي مجازا اي اخني الرجال رجل كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفيه من المبالغة انه اذا قدس اسمه عما لا يليق ب---ه فكان ذاته بالتقديس اولي وهنا اذا كان الاسم محكوما عليه بالهوان والصغار فكيف بالمسمي واذا كان حكم المسمي ذلك فكيف بالمسمي	9288	5365446019048736136	233	441.0	188	255	91.37255096435547	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2200	true	-4836080503457903928	92	213	483	1101	1556	300	ان حكمه في الدنيا كذلك للاشعار بترتب ما هو مسبب عنه من انزال الهوان وحلول العقاب ------------------------------------------------------------------قوله يسمي بصيغة المجهول من التسمية نص عليه بعض المحدثين وفي نسخة بفتح الفوقية وتشديد الميم ماض معلوم من التسمي مصدر باب التفعل قال في المرقاة وقع في اصل مصحح في مسلم بصيغة المجهول من التسمية وقوله ملك الاملاك منصوب علي المفعولية والاملاك جمع ملك كالملوك علي ما في القاموس وقد جاء في رواي-----ة مسلم ما يشهد بذلك وهو قوله في اخر الحديث لا م-لك الا الله فبين به علة------------ تحريم التسمية بذلك اذ المل--------------------------------ك الحقيقي ليس هو الا الله تعالي وملكيته غير مستعارة--------------- فمن تسمي بهذا الاسم نازع الله عز وجل- كبرياءه فلما استنكف ذلك المسمي عن ان يكون عبدا لله جعل-- له الخزي	2200	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09289	false	-675282492430325907	0	89	0	471	1601	300	ان حكمه في الدنيا كذلك للاشعار بترتب ما هو مسبب عنه من انزال الهوان وحلول العقاب وقال سفيان بن عيينة بالسند السابق غير مرة اخنع الاسماء بالعين عند الله رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------تسمي بملك------------------------------------------------------------------------------------- الاملاك بكسر اللام وزاد ابن ابي شيبة ------------------------------------------في روايته عند مسلم------------------------------------ لا مالك الا الله وهو استءناف لبيان تعليل تحريم التسمية بهذا الاسم فنفي جنس الملاك بالكلية لان المالك الحقيقي ليس--- الا هو ومالكية الغير عارية مستردة الي مالك الملوك فمن تسمي بهذا الاسم نازع الله في رداء كبرياءه و----استنكف-------------- ان يكون عبد الله فيكون له الخزي	9289	5365446019048736136	245	288.5	189	752	32.57978820800781	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2201	true	-628228234421206706	71	102	379	554	1615	300	يقول غيره اي غير ابي الزناد تفسيره اي ملك الاملاك شاهان شاه قال الكرماني شاه بالفارسية ا-لملك وشاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاملاك و----------------معناه ملك الاملاك لكن في------------------------------------------------------------------------ قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف	2201	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09289	false	-675282492430325907	93	191	494	1001	1601	300	يقول غيره اي غير ابي الزناد تفسير------------------------------------------ه بالفارسية اي ملك الاملاك شاهان لين معجمة مفتوحة فالف فنون ساكنة شاه بشين معجمة فالف فهاء ساكنة وليست هاء تانيث وعند احمد قال سفيان مثل شاهان شاه وزاد الاسماعيلي من رواية محمد بن الصباح عن سفيان مثل ملك الصين وقد كانت التسمية بذلك كثرت في ذلك الزمان فنبه سفيان علي ان الاسم الذي ورد الخبر بذمه لا ينحصر في ملك الاملاك بل كل ما ادي الي معناه باي لسان كان فهو مراد بالذم وزعم بعضهم ان الصواب شاه شاهان بالتقديم والتاخير وليس كذلك لان قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف	9289	5365446019048736136	110	147.0	89	549	20.03643035888672	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2203	true	6822520041265187764	227	300	1166	1524	1524	300	فايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعنا وصارت اكثر مما فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لءيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الانف كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر ------قال لامراته-	2203	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	217	253	1076	1241	1466	300	وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته	1170	5365446019048736136	147	259.0	115	374	39.304813385009766	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2203	true	6822520041265187764	229	294	1176	1498	1524	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا------- من اسفلها اك----------ثر منها---------------------------------------------------- حتي شبعن------------------------------------------------------ا وصارت اكثر------------------------------------------------ مما فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لءيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الانف كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر------------- فاذا هي	2203	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01173	false	9049915654917086678	88	147	416	713	1454	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا اي زاد من اسفلها اي اللقمة اكثر منها برفع الراء فقط كما في اليونينية قال عبد الرحمن يعني حتي شبعوا ولابوي الوقت وذر والاصيلي قال وشبعوا وفي رواية فشبعوا وصارت اي الاطعمة اكثر بالمثلثة وفي بعض النسخ اكبر بالموحدة مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر رضي الله عنه فاذا هي	1173	5365446019048736136	108	146.5	83	506	21.343873977661133	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	0	56	0	266	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد	2204	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	253	300	1241	1466	1466	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات---- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه----------------------------ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عقد-	1170	5365446019048736136	219	394.0	173	266	82.33082580566406	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	56	83	266	387	1495	300	فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2204	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01171	false	-536387281528031623	0	23	0	105	1516	300	فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل----------------- فاكلوا منها اجمعون او كما قال	1171	5365446019048736136	104	190.0	81	122	85.24590301513672	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	40	83	185	387	1495	300	ثم حملها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده قال --------------وكان بيننا وبين قوم عقد-------------- فمضي الاجل------------------- فف-----------------رقنا اثني عشر رجلا مع كل رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث مع-------------------------------------------------هم فاكلوا منها-------------- اجمعون او كما قال	2204	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01174	false	451523185676748561	126	237	643	1242	1596	300	ثم حملها الي----- النبي صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده صلي الله عليه وسلموكان بيننا وبين قوم عقد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا الي المدينة ففرقنا حال كون المفرق-- اثني عشر رجلا ولغير الاربعة اثنا عشر بالالف علي لغة من يجعل المثني كالمقصور في احواله الثلاثة والمعني ميزنا او جعلنا كل رجل من اثني عشر رجلا فرقة ولابي ذر فعرفنا بالعين المهملة وتشديد الراء اي جعلناهم عرفا وفي اليونينية بسكون الفاء وفيها ايضا بالتخفيف للحموي والمستملي والتثقيل لابي الهيثم مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل وجملة الله اعلم اعتراض اي اناس الله يعلم عددهم وزاد في رواية منهم فاكلوا منها اي من الاطعمة اجمعون-او كما قال	1174	5365446019048736136	168	220.0	131	607	27.677101135253906	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	0	83	0	387	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم ف---اكلوا منها اجمعون او كما قال	2204	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	false	5338793134861071373	176	246	849	1181	1463	300	يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرار ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه----------------------------ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	5600	5365446019048736136	316	548.5	247	391	80.81841278076172	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	19	59	83	284	1495	300	فاكل منها ابو بكر وقال---------------------------------------------------------------------------------------- انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم-------------------------------------------------------------------------- ثم اكل منها لقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده قال---------------- وكان بيننا وبين قوم عقد-------------- فمضي الاجل ففرقنا	2204	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05604	false	254539631915411708	68	162	336	831	1591	300	فاكل منها ابو بكر وقال وانما كان الشيطان الحامل لي علي ذلك يعني يمينه التي حلفها حيث قال والله لا اطعمه ولمسلم انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه والحاصل كما في الفتح ان الله اكرم ابا بكر فازال ما حصل له من الحرج فعاد مسرورا وانقلب الشيطان مدحورا ثم اكل منها لقمة ليرغم الشيطان بالحنث الذي هو خير واكراما لضيفانه وليحصل مقصوده من اكلهم ولكونه اكثر قدرة منهم علي الكفارة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلمفاصبحت عنده عليه الصلاة والسلام وكان بيننا وبين قوم عهد اي عهد مهادنة فمضي الاجل فجاءوا	5604	5365446019048736136	160	217.0	125	499	32.06412887573242	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2212	true	-6312017399748634217	1	55	6	284	1518	300	لم يكن علي سبيل الوجوب لان الاسماء لم يسم بها لوجود معانيها في المسمي بل------ للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له ان يثبت عليه وا--لا بغيره نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير الاسم القبيح اليه وكذا الاولي ا--لا يسمي بما معناه التزكية او المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه	2212	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09273	false	8630015904847573754	80	135	392	670	1525	300	لم يكن علي وجه- الوجوب لان الاسماء لم يسم بها لوجود معانيها في المسمي وانما هي للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له ان يثبت عليه وان لا يغير- نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير------ القبيح اليه كذلك الاولي ان لا يسمي بما معناه التزكية و--المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه	9273	5365446019048736136	257	463.0	205	288	89.23611450195312	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2220	true	2692789301253477143	241	268	1214	1351	1528	300	عن انس------------- قال كانت ام سلمة في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلميسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	2220	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09283	false	-4234026932177085853	202	232	1010	1160	1502	300	عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلميسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	9283	5365446019048736136	135	262.0	108	150	90.0	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	61	135	290	648	1491	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال- كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلملانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلموهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلميمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2228	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00979	false	-8762377465330621328	57	137	313	699	1532	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلموهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	979	5365446019048736136	354	663.0	280	388	91.23711395263672	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	67	135	314	648	1491	300	ال-له صلي الله عليه وسلمبيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال صلي الله عليه وسلملانسان انظر اين هو فجاء ف-------------------------------------قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-----------------وهو مضطجع------------------------- وقد سقط رداءه عن شقه ف--------------------اصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلميمسحه عنه ويقول قم--- ابا تراب قم--- ابا تراب	2228	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00980	false	-3618794590558029092	32	113	151	550	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلمل---فاطمة ---------------------------اين ابن عمك -قالت في المسجد لانه يحتمل ان يكون المراد من قوله----------------------------- انظر اين هو المكان المخصوص من المسجد فجاء ذلك الانسان فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد وراه وهو مضطجع جملة وقعت حالا وكذا قوله وقد سقط رداءه عن شقه بكسر الشين اي جانبه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميمسحه عنه ويقول قم يا ابا تراب قم يا ابا تراب	980	5365446019048736136	221	307.5	174	459	48.14814758300781	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	166	236	802	1154	1491	300	سهل ايضا --قال ان كانت احب اسماء علي------------- اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلمغاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار ف-ي المسجد وجاءه------ صلي الله عليه وسلم يتتبعه فقيل هو ذا مضطجع الي الجدار فجاءه اي النبي صلي الله عليه وسلموامتلا ظهره ترابا فجعل------ صلي الله عليه وسلميمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب---- قال	2228	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09286	false	6405316706702329595	29	104	139	516	1535	300	سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلمغاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلمي--تبعه فقال هو ذا مضطجع -في الجدار فجاءه--- النبي صلي الله عليه وسلموامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلميمسح التراب عن ظهره -يقول اجلس يا ابا تراب وبه قال	9286	5365446019048736136	335	603.5	268	384	87.23958587646484	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	36	136	174	652	1491	300	عن سهل بن سعد قال سهل وكانت------ احب اسماء علي اليه------------ وان كان ليفرح ان ي---دعي بها هذا لفظ رواية البخاري اخرج الشيخان من حديث سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال -كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلموهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلميمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب---- قال	2228	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09397	false	-8128398061130000998	42	145	221	702	1457	300	عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب---------- اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها---------------------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلموهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب وبه قال	9397	5365446019048736136	394	675.0	310	550	71.63636016845703	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2234	true	4246166445561212207	140	213	707	1105	1546	300	ما فعل النغير هو بضم النون وفتح------ المعجمة وسكون التحتية تصغير نغر بضم ففتح جمع نغرة كهمزة ويجمع علي نغران طير كالعصفور محمر المنقار واهل المدينة يسمونه البلبل وقيل هو الصقر كالعقعق وقيل غير ذلك والاول اشهر اي ما شانه وحاله -قال الشيخ زكريا في شرح البخاري في الحديث جواز تكنية من لم يولد وجوا------------------------------ز المزح--------------------------------------------------- وملاطفة الصبيان وتانيسهم وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلممن حسن الخلق وكرم الشماءل والتواضع	2234	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09191	false	5973326211889846347	187	256	974	1347	1594	300	ما فعل النغير ---بضم النون وفتح الغين المعجمة مصغ---------------ر نغر بضم ثم فتح----------------------------- طير كالعصفور محمر المنقار واهل المدينة يسمونه البلبل----------------------------------------------- اي ما شانه وحاله وقال النووي وف-------------------ي الحديث جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الطفل وانه ليس كذبا وجواز المزح فيما ليس باثم وجواز السجع في الكلام الحسن بلا كلفة وملاطفة الصبيان وتانيسهم وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلممن حسن الخلق وكرم الشماءل والتواضع	9191	5365446019048736136	265	443.5	215	486	54.52674865722656	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2239	true	-498175383672321549	48	113	246	577	1524	300	صلي الله عليه وسلمفامره ان يسمي ولده عبد الرحمن قوله-------------------------------------------------------------------- سواء كان اسمه محمدا او غيره قال في شرح مسلم لظاهر الحديث اه قيل ولانه لما كان صلي الله عليه وسلميكني بابي القاسم لانه يقسم بين الناس------------------ ما يوحي اليه وينزلهم منازلهم التي يستحقونها في الشرف والفضل وقسم الغناءم ول-------------م يشاركه في هذا المعني ولا في شء منه احد منع ان يكني--- غيره بهذا المعني	2239	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09271	false	4228696793031951199	58	136	320	716	1574	300	صلي الله عليه وسلم اسم ابنك--------- عبد الرحمن بهمزة قطع وسكون السين وقد اختلف في التكني بابي القاسم فقيل لا يجوز مطلقا سواء كان اسمه محمدا او احمد او لم يكن------ لظاهر الحديث وذلك ل---انه لما كان صلي الله عليه وسلميكني -ابا القاسم لانه يقسم بين الناس من قبل الله تعالي ما يوحي اليه وينزلهم منازلهم التي يستحقولها في الشرف والفضل وقسم الغناءم ولم يكن احد منهم يشاركه في هذا المعني------------------ منع ان يكني به غيره لهذا المعني	9271	5365446019048736136	262	426.5	210	433	60.50808334350586	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2244	true	1029022575450292083	0	93	0	463	1504	300	يا صباحاه -قالوا من هذا فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا------- فنزلت تبت يدا ابي له----ب وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش يومءذ واورده البخاري عن ابن عباس من طريق اخر وليس فيها ذكر قوله لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الخ وقال بدل فصعد الي الصفا خرج الي البطحاء فصعد الجبل والباقي بنحوه وقوله وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	2244	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07729	false	-7852261021614487620	170	226	847	1113	1494	300	يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	7729	5365446019048736136	251	467.5	198	476	52.7310905456543	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2244	true	1029022575450292083	2	93	10	463	1504	300	قالوا من هذا----------------- فاجتمعوا اليه -قال---- ارايتم ان اخبرتكم ان خيل---------ا تخرج من سفح هذا الجبل------------------------- اكنتم مصدقي---------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذي-----ر لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب---------- تبا لك ------------------------------------------------------ما جمعتنا الا لهذا---------------------------------------------------------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش يومءذ واورده البخاري عن ابن عباس من طريق اخر وليس فيها ذكر قوله لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الخ وقال بدل فصعد الي الصفا خرج الي البطحاء فصعد الجبل والباقي بنحوه وقوله وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	2244	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07730	false	3797010690338674610	46	155	253	793	1502	300	قريشا من هذا اي فقيل هذا محمد فاجتمعوا اليه فقال لهم ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا اي عسكرا تخرج من سفح هذا الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء اكنتم مصدقي اصله مصدقين لي سقطت النون لاضافته الي ياء المتكلم وادغمت ياء الجمع في ياء المتكلم قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير منذر لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب لعنه الله تبا لك نصب علي المصدر باضمار فعل اي الزمك الله هلاكا وخسرانا ما جمعتنا الا لهذا ولابي ذر عن المستملي الهذا جمعتنا ثم قام صلوات الله وسلامه عليه فنزلت تبت يدا ابي لهب و---تب المسد سقط وتب لابي ذر وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	7730	5365446019048736136	243	359.0	190	724	33.56353759765625	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2253	true	3348173449797078701	197	250	1014	1279	1554	300	عن ابي هريرة قال اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب واستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني فعرف الذي بي	2253	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08341	false	-5119777112940048384	69	120	344	607	1483	300	عن ابي هريرة---- اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم -علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك--- رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي	8341	5365446019048736136	253	477.5	204	272	93.01470947265625	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2267	true	430798805625239508	58	120	304	616	1541	300	معاوية المزني بالمدينة فتحب ان تصلي عليه قال نعم---- فضرب بجناحه الارض فلم تبق شجرة ولا اكم---------ة الا تضعضعت ورفع له بربوة حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف------ الف ملك فقال صلي الله عليه وسلملجبريل يا جبريل بم نال هذه المنزلة قال بحبه قل هو الله احد-------- وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2267	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02171	false	-6896167980724935992	0	57	0	284	1576	300	معاوية المزني ا---------تحب ان تصلي عليه قال نعم قال فضرب بجناحيه----- فلم تبق--------- اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع سريره--- حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك فقا-------------------------ل يا جبريل بم نال هذه المنزلة قال بحب- قل هو الله احد الاخلاص وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2171	5365446019048736136	248	407.5	196	339	73.15634155273438	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2270	true	-2188673724670370011	92	138	468	695	1576	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له	2270	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05161	false	7894376998298724084	190	232	926	1137	1491	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ورجلان يستبان فاحدهما--- احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان------- ذهب عنه ما يجد فقالوا له	5161	5365446019048736136	207	375.0	165	228	90.78947448730469	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2279	true	-3906790373188813723	5	45	23	216	1467	300	عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	100	140	498	683	1498	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلمفي وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله------ بارءا	9380	5365446019048736136	164	280.5	128	205	80.0	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2296	true	-5806587706025619374	135	233	726	1215	1548	300	الله عليه وسلم-----------لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجاب بان الاعادة انما تجب في الفريضة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها ام غيره-----ا فلا تجب فان- وجبت اعادتها فالوقت متسع لها والله اعلم قال في فتح الباري وتعقب بانه لو اعاد لنقل وبان الله لا يقره علي التمادي في صلاة باطلة وقد خلع نعليه وهو في الصلاة فان جبريل اخبره بان فيهما قذرا ويدل علي انه علم بما القي علي ظهره ا----ن فاطمة ذهبت به قبل ان يرفع راسه	2296	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00673	false	-8068766287688178079	176	227	941	1198	1568	300	بانه عليه الصلاة والسلام لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر مستصح----------با للطهار------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما ندري هل كانت---- الصلاة واجبة حت-ي تعاد علي الصحيح او لا فلا تعاد ولو وجبت الاعادة فال---------------------------------وقت موسع وتعقب بانه عليه الصلاة والسلام احس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما القي علي ظهره من كون فاطمة ذهبت به قبل ان يرفع راسه	673	5365446019048736136	164	203.5	125	510	32.156864166259766	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2297	true	6617061941856055045	52	131	254	653	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كان يدعو اللهم فلعله سماه وكناه معا قوله وذكر تمام السبعة وهم ----------------------------------------------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اي بالمثناة فالموحدة ووقع في بعض نسخ مسلم بالقاف في محل المثناة وهو غلط قديم نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-واتبع اصحاب القليب لعنة	2297	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01073	false	-4716397714662883742	60	129	325	674	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلاة -قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1073	5365446019048736136	239	393.0	190	461	51.84381866455078	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2297	true	6617061941856055045	70	187	345	938	1543	300	شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اي بالمثناة فالموحدة ووقع في بعض نسخ مسلم بالقاف في محل المثناة وهو غلط قديم نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الل----------------------ه فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال صلي الله عليه وسلمواتبع اصحاب القليب لعنة قال المصنف هذه احدي دعواته صلي الله عليه وسلم المجابة وقول ابن مسعود لقد رايتهم الخ المراد منه ما عدا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا -انما مات- بجزيرة بارض الحبشة فالمراد من قوله رايتهم اي رايت اكثرهم والا فعقب-ة بن ابي معيط لم يقتل ببدر وانما حمل منها اسيرا وقتله-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2297	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01074	false	-7921807267268795075	171	246	886	1253	1544	300	شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فوالله لقد رايتهم صرعي يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بدر اي الا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا وانما توفي بجزيرة بارض الحبشة --------------------ثم سحبوا اي جروا ما عدا عمارة بن الوليد الي القليب البءر التي لم تطو قليب بدر بالجر بدلا من القليب السابق ثم قال رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه	1074	5365446019048736136	213	335.0	165	668	31.886226654052734	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2298	true	-7651507374843548510	208	235	1075	1232	1570	300	مفرده من الفتح الي الكسر وكونه -------غير علم لعاقل و----------مخالفته لجموع السلامة في جواز اعرابه بثلاثة اوجه بالحروف وبالحركات علي النون ------منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف	2298	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01725	false	4179789677423135530	1	29	6	167	1567	300	مفرده من الفتح الي الكسر وكونه جميعا لغير -----عاقل وحكمه ايضا مخالف-- لجموع السلامة في جواز اعرابه كمسلمين------------ وبالحركات علي النون وكونه منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف	1725	5365446019048736136	131	208.5	107	180	72.77777862548828	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	195	250	999	1280	1516	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة الد------------------------------------------------------خان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف-- عنهم فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	2299	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07489	false	1552461841870276619	53	103	249	513	1505	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام و-----------------الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل --------------------------------له ان -كشفنا عنهم عادوا ف---------دعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	7489	5365446019048736136	151	204.5	122	359	42.061283111572266	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	193	234	984	1199	1516	300	قريشا استصعبوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والج----------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا	2299	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07491	false	7325583762196007293	259	300	1311	1530	1530	300	قريشا استعص-وا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود و---------الميتة----------- وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك--- هلكوا-	7491	5365446019048736136	185	328.0	150	244	75.81967163085938	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	196	240	1004	1227	1516	300	قال اللهم اعني عليهم بسبع---------- كسبع يوسف----------------------- فاخذتهم السنة حتي حص------ت كل شء حتي اكلوا العظام والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه-------------------- ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك----------------------------- قد هلكوا فادع الله ان يكشف عن----------هم فدعا	2299	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07492	false	-7072508792083321188	140	281	720	1474	1567	300	قال اللهم اعني عليهم بسبع من السنين كسبع يوسف بن يعقوب عليهما السلام فاخذتهم السنة حتي حصت اذهبت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال ولابوي ذر الوقت والاصيلي وقال بالواو بدل الفاء احدهم القياس ان يقول احدهما بالتثنية لان المراد سليمان ومنصور فيحتمل ان يكون علي قول ان اقل الجمع اثنان حتي اكلوا الجلود و---------الميتة----------- وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان استشكل بما سبق فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجوع واجيب بالحمل علي ان مبداه كان من الارض ومنتهاه ما بين السماء والارض وباحتمال وجود الامرين بان يخرج من الارض بخار كهيءة الدخان من شدة حرارة الارض ووهجها من عدم المطر ويرون بينهم وبين السماء مثل الدخان من فرط حرارة الجوع فاتاه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك هلكلوا ولغير ابي ذر والاصيلي قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم ما اصابهم فدعا	7492	5365446019048736136	201	291.0	161	774	25.968992233276367	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2300	true	7769305838391410162	96	149	468	721	1517	300	الي ان قال ارسل معه عمر رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01366	false	9167833365779397663	166	219	859	1120	1554	300	ابا اسحاق فارسل معه رج-----لا او رجالاالي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة ق-ال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	1366	5365446019048736136	227	406.0	178	268	84.70149230957031	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2301	true	52803501398582353	77	100	403	519	1569	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن	2301	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01366	false	9167833365779397663	217	240	1110	1227	1554	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن	1366	5365446019048736136	115	224.0	92	117	98.29059600830078	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2302	true	1670358249194999795	109	147	587	778	1565	300	فقره فلنقيض ف------كان بعد ذلك---- يقول شيخ----- مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	2302	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01366	false	9167833365779397663	237	270	1209	1379	1554	300	فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك------------------------------- فانا رايته بعد---- قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق -يغمزهن	1366	5365446019048736136	144	240.0	115	206	69.90291595458984	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2302	true	1670358249194999795	201	261	1051	1357	1565	300	اذا سءل اي عن حال نفسه -----وعند ابن عيينة اذا قيل له كيف انت -قوله شيخ كبير زاد الطبراني فقير اي انا شيخ كبير بالدعوة الاولي فقير بالدعوة الثانية مفتون بالدعوة الثالثة وعلي حذف قوله فقير كما هو عند الشيخين فاكتفي عن الثانية بعموم قوله اصابتني دعوة سعد فانها تعم الثلاث وعند ابن عي--------------------------ينة ولا تكون فتنة الا وهو فيها	2302	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01370	false	-7131647618945344334	68	112	365	579	1545	300	اذا سءل--- عن حال نفسه وفي رواية ابن عيينة اذا قيل له كيف انت يقول------------------------------- انا شيخ كبير صفة الخبر المقدر مبتدءه بانا------- مفتون----------------------------------------------------------------------------------- اصابتني دعوة سعد افرد الدعوة وهي ثلاثة علي ارادة الجنس وفي رواية ابن عيينة ولا تكون فتنة الا وهو فيها	1370	5365446019048736136	126	171.5	95	338	37.278106689453125	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2305	true	-6356542790022974646	167	202	849	1022	1517	300	امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت -	2305	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02136	false	-1035335590265835850	172	207	883	1056	1538	300	امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة والحالقة والشاقة وقال	2136	5365446019048736136	168	328.0	134	174	96.55172729492188	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2305	true	-6356542790022974646	170	216	863	1109	1517	300	فلم يستطع--------- ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا ب----------------------رء ممن برء منه رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة الصاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند-------------------------------- المصيبة والش-------------------------اقة التي تشق ثيابها	2305	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02137	false	-8580346491448106039	120	172	577	854	1515	300	فلم يستطع ابو موسي ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا وللحموي والمستملي اني برء ممن برء منه رسول الله ولابي ذر محمد صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبرء من الصالقة بالصا---------------------------------------------------------------------د المهملة والقاف الرافعة صوتها في المصيبة والحالقة التي تحلق شعرها والشاقة التي تشق ث-وبها	2137	5365446019048736136	170	272.5	135	348	48.8505744934082	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2313	true	9029457130121463686	63	134	319	672	1527	300	ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت فيه تذكيرهم ووعظهم وامرهم بالثبات علي عبادة الحي الذي لا يموت سبحانه وتتمة الخبر قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خل----ت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الي قوله الشاكرين قال------------------- والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس---- كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2313	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06689	false	9109515246759790959	174	230	848	1115	1439	300	ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت ق---------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي- وما محمد الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل------------------------------------ الي قوله الشاكرين ال عمران وقال ابن عباس والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	6689	5365446019048736136	226	386.0	177	385	58.701297760009766	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2327	true	-5376811136939040761	7	90	38	495	1615	300	صلي الله عليه وسلمكما هو محسوس فالبركة بمعني الزيادة في نفس مكيالها ويحتمل انها اثاره ال------دينية بمعني دوام احكامه المتعلقة به في نحو------------ الزكاة- والكفار-ة فتكون البركة بمعني الثبات والبقاء لها كبقا-ء الحكم---- ببقاء الشريعة ودوامها ويجوز ان يراد بالبركة في الكيل البركة في------------------------------------------------------ التصرف به بنحو -تجارة حتي يزداد الربح ويتسع عيش اهلها او الي كثرة ما يكال بها من غلات المدينة وثمارها ويجوز ان تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وسعته بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله	2327	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10902	false	-1118164579961943375	48	130	232	667	1560	300	صلي الله عليه وسلماهل المدينة قال القاضي عياض---------------------- ويحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهو ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكوات والكفارات فيكون------- بمعني الب--------قاء لها البقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها وان تكون دنيوية من تكثير المال والقدر بها حتي يكفي منها ما لا يكفي من غيرها او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها و-------------------------الي كثرة ما يكال بها من غلاتها وا-----ثمارها او--------------------------------- لاتساع عيش اهلها-- بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله	10902	5365446019048736136	220	233.5	172	537	40.96834182739258	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2329	true	8753753449557297906	72	96	378	507	1633	300	اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتخولنا بها مخافة السامة علينا	2329	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00356	false	-4283051236238862397	65	88	339	464	1542	300	اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي---- صلي الله عليه وسلميتخولنا بها مخافة السامة علينا	356	5365446019048736136	120	230.0	97	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2340	true	-2128777114531416591	3	152	11	764	1535	300	اريد بها--------------- وجه الله قال المصنف في شرح مسلم قال القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلمكفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان هذا الرجل قتل قال المازري يحتمل انه لم يفهم كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قلت الصرف بكسر الصاد المهملة واسكان الراء وهو صبغ احمر وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه-----------------------------------------------------ما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة عنه الطعن في النبوة وانما نسبه الي ترك العدل في القسمة والمعاصي ضربان كباءر وصغاءر فهو صلي الله عليه وسلممعصوم من الكباءر بالاجماع واختلفوا في امكان وقوع الصغاءر ومن جوزها منع من اضافتها الي الانبياء علي طريق التنقص وحينءذ فلعله صلي الله عليه وسلملم يعاقب هذا القاءل لانه لم يثبت عليه ذلك وانما نقله عنه واحد و-شهادة الواحد لا يراق بها الدم قال	2340	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04990	false	4148197963229507515	127	206	658	1075	1550	300	اريد بها اي بهذه القسمة وجه الله بالرفع ناءبا عن الفاعل قال ابن مسعود فقلت والله لاخبرن ---النبي صلي الله عليه وسلمفاتيته فاخبرته فقال عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------- فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله --------------------------------------------صل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلمولم ينقل انه عليه الصلاة والسلام عاقبه فيحتمل كما قاله المازري انه لم يفهم م-----نه الطعن في النبوة وانما نسبه ل---ترك العدل في القسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلعله ل------------------م يعاقبه---------- لانه لم يثبت عليه ذلك وانما نقل -عنه واحد وبشهادة و--احد لا يراق---- الدم رحم	4990	5365446019048736136	239	253.5	187	822	29.07542610168457	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	174	466	857	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مج-لس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال	2342	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07009	false	672625151101414511	225	300	1194	1564	1564	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجالس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال-	7009	5365446019048736136	311	529.0	247	443	70.20316314697266	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدني----------هم عمر---------- رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مج-لس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا---------------------------- كانوا او شبانا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال عيينة لابن ------------اخيه يا ابن اخي لك ------------------------وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه--------- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----ق-----------------------------------------------------------------ال هي------ يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل-------------------------------------------------- ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه---------------------------------------- حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ا-ن الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07010	false	4665621336455298781	99	248	483	1242	1509	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم اي يقربهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهو-كان القراء اصحاب مجالس عمر------------- ومشاورته كهولا جمع كهل وهو الذي وخطه الشيب كانوا او شبانا بضم الشين المعجمة وتشديد الموحدة وللكشميهني او شبابا بفتح الشين المعجمة بموحدتين الاولي مخففة فقال عيينة لابن اخيه الحر بن قيس يا ابن اخي لك وجه وجيه ولابي ذر هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال الحر ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي بكسر الهاء وسكون الياء كلمة تهديد وقيل هي ضمير وهناك محذوف اي هي داهية يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل بفتح الجيم وسكون الزاي اي ما تعطينا العطاء الكثير ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنهحتي هم به وكان شديدا في الله ولابي الوقت حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين وان الله تعالي قال لنبيه صلي	7010	5365446019048736136	347	537.0	273	798	43.483707427978516	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	165	466	814	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم -ان يوقع به فقال	2342	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10834	false	-2078652932916534654	237	300	1162	1473	1473	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجلس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم بان ي-قع به فقال-	10834	5365446019048736136	260	417.5	205	381	68.24147033691406	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2343	true	-4230011312291025004	104	136	499	663	1464	300	ان الله------ قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2343	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10835	false	-3186147700067517854	4	37	22	193	1511	300	ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	10835	5365446019048736136	164	315.5	132	171	95.90643310546875	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2346	true	1345884974073662791	172	229	882	1199	1555	300	---نسبة الي الرب بزيادة الالف والنون---------- والر-باني---- الكامل في العلم والعمل ووجه النسبة اخلاصهم للرب تعالي قال ابن عباس كونوا ربانيين علماء حلفاء فقهاء رواه عنه البخاري في كتاب العلم قال البخاري------------------- ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره اي بجزءياته ق-----بل كلياته وقيل بفروعه قبل اصوله وقي----------ل مقاصده وب-ما وضح منه ق------بل ما دق	2346	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00353	false	4227535571899188730	238	287	1269	1537	1602	300	المنسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني والرقباني وهو الكامل في العلم والعمل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري حكاية عن قول بعضهم ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره اي بجزءيات العلم قبل كلياته او-- بفروعه قبل اصوله او بوساءله قبل مقاصده او ما وضح من مساءله قبل ما دق	353	5365446019048736136	192	312.5	156	376	51.0638313293457	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2350	true	-6785268463267108785	37	146	204	730	1543	300	-خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد فان وعد--------- ثم عرض له بعد مانع او بدا له راي فليس ب-----------صورة النفاق قاله الغزالي وفي الحديث ما يشهد له ففي الطبراني من حديث سلمان اذا وعد وهو يحدث نفسه انه يخلفه وفي--------------------------------------------- الترمذي من حديث ابن ارقم اذا و-----عد الرجل كفاية وقد اجمع العلماء علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف فلا اثم عليه	2350	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00243	false	7850686544969837976	137	211	690	1026	1481	300	وخلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما لو كان عازما ثم عرض له---- مانع او بدا له راي فهذا لم يوجد منه صورة النفاق وفي حديث الطبراني------ ما يشهد له حيث قال اذا -------------------وعد وهو يحدث نفسه انه يخلف وكذا قال في باقي الخصال واسناده لا باس به وهو عند الترمذي وابي داود مختصرا بلفظ اذا وعد الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف فلا اثم عليه	243	5365446019048736136	203	313.5	153	597	34.00334930419922	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2350	true	-6785268463267108785	5	147	27	734	1543	300	ووجه الاقتصار علي الثلاث هنا انها منبهة علي ما عداها اذ اصل الديانات منحصر في ال------قول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد فان وعد--------- ثم عرض له بعد مانع او بدا له راي فليس ب-----------صورة النفاق قاله الغزالي وفي الحديث ما يشهد له ففي الطبراني من حديث سلمان اذا وعد وهو يحدث نفسه انه يخلفه وفي الترمذي من حديث ا---بن ارقم اذا وعد الرجل كفاية وقد اجمع العلماء علي ان من وعد انسانا شيءا ليس بمنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وهل ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف فلا اثم عليه فان	2350	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03968	false	4957184180369146316	195	280	988	1401	1520	300	ووجه الاقتصار علي الثلاثة--- انها مبنية علي ما عداها اذ اصل الديانة ي-نحصر في ثلاثة القول والفعل والنية فنبه علي فساد القول بالكذب وعلي فساد الفعل بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما لو كان عازما ثم عرض له---- مانع او بدا له راي فهذا لم توجد منه صورة النفاق وعند ابي داود و-----------------------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث زيد بن ارقم اذا وعد الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف فلا اثم عليه قال	3968	5365446019048736136	350	604.5	275	736	47.55434799194336	65	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2356	true	-5802198600073982081	266	300	1364	1539	1539	300	من المبتدعة----------------------- والدليل علي فساد قولهم ان كل معني ليس مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الش-رع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه-	2356	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08772	false	-4446384030380108315	65	99	326	505	1516	300	من المبتدعة حيث انكروا اصابة العين والدليل علي فساد قولهم ان كل معني --------------------لا يءدي الي قلب حقيقة ولا ف-ساد دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشارع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه	8772	5365446019048736136	153	269.0	124	200	76.5	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2371	true	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمسن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعطوه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03718	false	1541218654959709506	136	181	697	926	1526	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمسن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	3718	5365446019048736136	217	391.0	174	450	48.22222137451172	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2371	true	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمسن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03861	false	-6388608052619630155	123	172	622	869	1505	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمسن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	3861	5365446019048736136	213	370.0	170	469	45.41577911376953	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	7	98	42	519	1539	300	كان النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيت--ه ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني----- وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر----------------------------- رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرع---ا فقال----------- صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2379	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03339	false	-9204358107790621541	158	232	823	1205	1550	300	كان النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيت-ها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلممعها فلقيه رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلمثم اجازا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعالي----ا انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله -قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما	3339	5365446019048736136	231	329.0	180	527	43.83301544189453	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	4	98	29	519	1539	300	عن صفية-------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2379	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05159	false	3464226438002286822	129	201	661	1029	1525	300	عن صفية بنت حيي قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلممعتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقل-ني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	5159	5365446019048736136	335	614.0	268	510	65.68627166748047	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	59	92	325	490	1539	300	فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماس---------رعا فقال------ صلي الله عليه وسلم --------------------علي رسلكما------------------------------------------ انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------ ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	2379	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05160	false	2330126147984036389	14	74	62	364	1539	300	فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلماسرعا في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما شفقة ورافة بهما علي رسلكما بكسر الراء علي هينتكما فما هنا شء تكرهانه انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله اي تنزه الله عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي قال عليه السلام ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	5160	5365446019048736136	152	251.0	120	302	50.33112716674805	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2382	true	1141908007493664088	137	184	706	921	1500	300	عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال له كيف تري جعيلا فقلت------- كشكله من المهاجرين قال -كيف تري فلانا قلت سيد- من --سادات الناس قال فجعيل خير من ملء الارض من فلان قلت----------------- ففلان هكذا وانت تصنع به ما تصنع قال انه راس قومه	2382	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02455	false	-2446937446640218976	234	284	1179	1407	1482	300	عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال له كيف تري جعيلا -قلت مسكينا كشكله من ال----ناس قال وكيف تري فلانا قلت سيدا من السادات ------قال فجعيل خير من ملء الارض مثل هذا قال قلت يا رسول الله ففلان هكذا وت----صنع به ما تصنع قال انه راس قومه	2455	5365446019048736136	188	309.5	144	243	77.36625671386719	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2400	true	-3442033945049047878	13	43	68	208	1537	300	له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم ام لا ويقضي الله اي يجري الله علي لساني ما احب اي شاء من موجبات قضاء الحاجة او عدمها	2400	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09075	false	7897394045151920579	0	26	0	124	1471	300	له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم او لا و-------------يجري الله علي لسان نبيه ما--- شاء من موجبات قضاء الحاجة او عدمها	9075	5365446019048736136	115	210.5	91	140	82.14286041259766	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	76	151	383	726	1510	300	عن ابن عباس قال لما---------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله	2402	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07009	false	672625151101414511	206	298	1108	1555	1564	300	ان ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة ف------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله	7009	5365446019048736136	305	519.0	237	461	66.1605224609375	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	76	183	383	890	1510	300	عن ابن عباس قال لما---------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ------------------نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس و-----------كان من النفر الذين يدني----------هم عمر---------- رضي الله عنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيينة يا ابن---------------------- اخي لك ------------------------وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه--------- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----ق-----------------------------------------------------------------ال هي------ يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل-------------------------------------------------- ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر----------------------------------------------------- حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ا-ن الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوز----------------------------------------------ها عمر حين تلاها عليه و-----كان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07010	false	4665621336455298781	73	285	362	1427	1509	300	ان ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بضم الحاء مصغرا الفزاري فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس اي ابن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم اي يقربهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهوكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا جمع كهل وهو الذي وخطه الشيب كانوا او شبانا بضم الشين المعجمة وتشديد الموحدة وللكشميهني او شبابا بفتح الشين المعجمة بموحدتين الاولي مخففة فقال عيينة لابن اخيه الحر بن قيس يا ابن اخي لك وجه وجيه ولابي ذر هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال الحر ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي بكسر الهاء وسكون الياء كلمة تهديد وقيل هي ضمير وهناك محذوف اي هي داهية يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل بفتح الجيم وسكون الزاي اي ما تعطينا العطاء الكثير ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنهحتي هم به وكان شديدا في الله ولابي الوقت حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين وان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين --------وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها اي ما جاوز الاية المتلوة اي لم يتعد العمل بها عمر حين تلاها عليه الحر وكان وقافا عند كتاب الله	7010	5365446019048736136	463	727.0	363	1075	43.069766998291016	78	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	78	145	390	696	1510	300	عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف--------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال	2402	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10834	false	-2078652932916534654	215	300	1068	1473	1473	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال-	10834	5365446019048736136	267	425.5	206	411	64.9635009765625	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	145	183	696	890	1510	300	الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10835	false	-3186147700067517854	0	37	0	193	1511	300	الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي- قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	10835	5365446019048736136	188	366.0	151	194	96.90721893310547	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2408	true	-1129699209285985720	252	299	1344	1584	1589	300	عن جابر------------ رضي الله عنه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال---- بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	2408	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05739	false	-7242707259641312960	192	239	974	1215	1542	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	5739	5365446019048736136	218	388.0	175	257	84.82490539550781	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2408	true	-1129699209285985720	194	247	1048	1312	1589	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل حاءطا اي وهو البستان الذي فيه بءر اريس عند قباءوامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذن ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	2408	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10802	false	1262338209427324821	215	255	1065	1263	1489	300	عن ابي موسي------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل حاءطا -----------------------------------------وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	10802	5365446019048736136	197	372.0	157	264	74.6212158203125	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2409	true	-2809297349257770654	6	97	38	502	1620	300	عن ابي موسي الاشعري -----قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلموهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي ------------------------اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي وعلي ب-----لال كهيءة الغضبان فقال ان هذا رد البشري فاقبلا انتما فقلنا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل به يديه -وجه----ه ومج فيه ثم قال اشربا---- وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذنا القدح ففعلنا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما من اناءكما فافضلنا لها منه طاءفة	2409	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06530	false	-3627135987579731586	112	204	565	1035	1527	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلموهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلماعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال------- رد البشري فاقبلا انتما قال-ا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل--- يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذ-ا القدح ففعل-ا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لام-----------كما فافضل-ا لها منه طاءفة	6530	5365446019048736136	408	711.5	327	508	80.3149642944336	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2410	true	1295001194162130270	147	229	738	1167	1539	300	قوله يهنءوني بالتوبة فيه تهنءة من رزقه الله خيرا ظا--هرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ي-------------------------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ----------------------------وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك AUTO باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما قوله حتي دخلت المسجد اي المسجد النبوي فاذا برسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اذا	2410	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06642	false	-522395601780834790	159	255	813	1287	1493	300	فوجا يهن-وني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك --------------------------------------------------------------------------قال قلت امن عندك يا -رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا	6642	5365446019048736136	302	485.0	239	551	54.8094367980957	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	87	109	480	576	1514	300	ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	2411	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09305	false	7543621203789936335	90	111	486	581	1575	300	ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم-طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	9305	5365446019048736136	95	185.0	74	96	98.95833587646484	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	196	280	1030	1415	1514	300	عن ابن موسي الاشعري -----قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------ صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	2411	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09528	false	4529311628245764246	3	90	13	412	1473	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال-الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	9528	5365446019048736136	368	694.0	287	405	90.86419677734375	77	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	true	4338973828380782130	196	243	1030	1258	1514	300	عن ابن موسي الاشعري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة	2411	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10989	false	6547806458598355506	259	300	1331	1525	1525	300	عن ابي موس--------ي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة-	10989	5365446019048736136	174	293.0	137	243	71.60493469238281	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2440	true	4377583599387363709	124	200	628	1009	1524	300	من يضمن بالجزم علي ان من شرطية قوله ما بين لحييه بفتح اللام-------------------------- العظمان في جانب- الفم وما بينهما هو--------------------------- اللسان وما ------------بين رجليه ه-و الفرج قال الشيخ زكريا في تحفة القارء الم------راد بالضمان الاول والثاني لازمهما وهو اداء الحق في الاول والمجاوزة في الثاني اي من ادي الحق الذي علي لسانه من النطق بما يجب عليه او الصمت عما لا يعنيه وادي الحق الذي علي فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام جازيته بالجنة	2440	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09658	false	8723350324971519085	73	150	370	764	1550	300	من يضمن لي بجزم يضمن--------------- ما بين لحييه بفتح اللام وسكون الحاء الله والتثنية العظمان في جانبي الفم النابت عليهما الاسنان علوا وسفلا والمراد اللسان وما ينطق به وما بين رجليه وهو الفرج اضمن له الجنة بالجزم علي جواب الشرط والمراد بالضمان-------------- لازمه و--هو اداء الحق----------------------------- اي من ادي الحق الذي علي لسانه من النطق بما يجب عليه او الصمت عما لا يعنيه وادي الحق الذي علي فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام جازيته بالجنة	9658	5365446019048736136	262	425.5	207	454	57.709251403808594	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2466	true	3717745855868701932	235	300	1191	1551	1551	300	خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من الخطا والكذب والنميمة والغيبة والرياء والسمعة والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغيرها ومع ذلك فالنفس ماءلة اليها لانها سباقه الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في النفس وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها-- قلما يقدر علي ان يزم اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع-	2466	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	false	-406588307547976483	0	39	0	205	1515	300	خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من -------الكذب--------- والغيبة--------------------------------------- وتزكية النفس والخوض في الباطل ولذلك--------------------------------------------------------------------- حلاوة في القلب وعليه- بواعث من الطبع ومن الشيطان فالخاءض في ذلك قلما يقدر علي ان يزم --لسانه------------------------------- ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع	9207	5365446019048736136	191	303.0	154	363	52.61708068847656	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2481	true	-1599414196903674254	81	278	431	1511	1623	300	فوقيتين اولاهما مفتوحة والاخري- مكسورة من الاستتار وكذا في اكثر الرواية وفي رواية للصحيحين لا-------------------------------------------------- يستنزه بنون ساكنة بعدها------- زاي من التنزه وهو كذلك عند النساءي وفي رواية للبخاري وقال الاسماعيلي انها اشبه الروايات لا يستبرء موحدة ساكنة وهمزة بعد الراء من الاستبراء وفيه روايات اخر عند غير الصحيحين وقوله لا يستتر يحتمل ان يحمل علي الاستتار عن الاعين وهو الحقيقة فيكون الع-------------------------------ذاب علي -------كشف العورة ويحتمل ا---ن يحمل- علي المجاز بان ي----راد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته او --بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر بالاستتار عن التوقي مج----------ازا ووجه العلاقة بينهما ان التستر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول قال القلقشندي نقلا عن ابن دقيق العيد والحمل علي المجاز المذكور اقرب لوجهين احدهما انه لو حمل علي حقيقته للزم ان مجرد كشف العورة يحصل به العذاب وان لم يكن ثم بول والح-------ديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية------------------------------------------------------ وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع ال-----ي ابتداء الغاية مجازا اقتضت نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول ان يكون المعني -سبب عذابه من البول و-لو حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني	2481	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	false	-4132512514726268105	0	183	0	986	1606	300	فوقيتين الاولي- مفتوحة والثانية مكسورة من الاستتار اي لا يجعل بينه وبين بوله سترة اي لا يتحفظ منه وهي بمعني رواية مسلم وابي داود من حديث الاعمش يستنزه بنون ساكنة بعدها زاي ثم هاء من التنزه وهو الابعاد ولا يقال ان معني لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستتر يكشف عورته لانه يلزم منه ان مجرد كشف العورة سبب للعذاب المذكور لا اعتبار البول فيترتب العذاب علي مجرد الكشف ول-يس كذلك بل الاقرب حمله علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن---------- التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان الستتر عن --شء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وانما رجح المجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان الاصل الحقيقة لان الحديث يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حمل--- علي كشف العورة زال هذا المعني	629	5365446019048736136	602	950.0	481	1264	47.626583099365234	91	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2485	true	-9107319726361992794	17	46	89	243	1503	300	----اليه فقال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم	2485	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02862	false	-7354016442864291412	176	204	930	1078	1584	300	علي الح----ال وحيث كان------ نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه ام لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم	2862	5365446019048736136	141	267.5	114	158	89.24050903320312	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2485	true	-9107319726361992794	17	46	89	243	1503	300	----اليه فقال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم	2485	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06626	false	6221680124033850250	83	112	457	611	1620	300	علي الح----ال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم	6626	5365446019048736136	149	293.0	121	158	94.30379486083984	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2506	true	8176403523986028798	272	300	1359	1496	1496	300	ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمقسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله تعالي فاتيت-	2506	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09112	false	4042317355313561711	111	138	565	696	1539	300	واءل- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمقسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله------ فاتيت	9112	5365446019048736136	128	236.5	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2508	true	7921080286676413977	239	296	1168	1479	1508	300	فقال عبد الله بن ابي هو صلي الله عليه وسلم------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي- تصديقه--- اذا جاءك المنافقون المنافقون وفي الصحيح حديث هند امراة المنافق قوله واتيت النبي صلي الله عليه	2508	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07607	false	2784196928772951689	143	215	764	1130	1559	300	فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلمفوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاء----------------------------------------------ك المناف--قون فدعاهم النبي صلي الله عليه	7607	5365446019048736136	211	315.0	170	419	50.357994079589844	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2509	true	-1990713346170850270	87	162	428	793	1515	300	وفعل عبد الله بن ابي ما فعل غيرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال محمد بن يوسف بلغني ان ابنه وقف فقال والل------------------ه لا تمر حتي تقول انك--------------------------------------------------------------------------- الاذل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلمالاعز فلم يمر حتي قالها قوله وذكر الحديث تمامه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلمفوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله------- تصديقي قوله وفي	2509	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07607	false	2784196928772951689	143	207	764	1084	1559	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت---------------------------------------ه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلمفوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في ------	7607	5365446019048736136	182	222.5	142	466	39.05579376220703	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2509	true	-1990713346170850270	119	162	576	793	1515	300	صلي الله عليه وسلمالاعز فلم يمر حتي قالها قوله وذكر الحديث تمامه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله------- فاجتهد يمي-----------------------------------------------------------------نه ما فعل فقالوا-------------------------- كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله------- تصديقي قوله وفي	2509	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07608	false	-6899769778090251564	57	120	276	593	1575	300	صلي الله عليه وسلمفاخبرت---------------------------------------ه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله عن ذلك فاجتهد يمينه في اليونينية فاجتهد يمينه بسكون الدال اي بذل وسعه وبالغ فيها انه ما فعل اي ما قال ذلك قالوا يعني الانصار كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخفيف المعجمة ورسول نصب علي المفعولية فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في ------	7608	5365446019048736136	157	203.0	124	362	43.37016677856445	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2510	true	8592680815184059348	138	184	703	928	1536	300	علي الغاءب قال المصنف ولا -صح هذا الاخذ---- لان ابا سفيان ك-----------------ان حاضرا بالمدينة وشروط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي غ--اءب بل هو افناء	2510	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10692	false	-5361997332525267134	110	158	548	786	1446	300	علي الغاءب قال النووي ولا يصح هذا الاستدلال لان هذه القصة كانت بمكة وابو سفيان حاضر وشر-----------ط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	10692	5365446019048736136	192	338.0	148	249	77.10843658447266	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2514	true	2922052564960590377	208	241	1039	1188	1483	300	اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	2514	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00955	false	1680361835696028012	176	213	881	1051	1482	300	اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	955	5365446019048736136	139	257.5	107	170	81.76470947265625	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2559	true	-716191324600989339	14	83	69	436	1545	300	تعارض----------------------------- بين نبشه قبور الكفار-- واتخاذ مسجده مكانه- وبين لعنه --------------------من اتخذ قبور الانبياء مساجد ثم----- ان البخاري اقتص----------------ر علي اليهود في كتاب المساجد وقال في الجناءز وغيرها لعن الله اليهود والنصاري لكن تعليلهم باتخاذهم قبور انبياءهم مساجد لا يتاتي في النصاري لانهم لا يزعمون نبوة عيسي ولا موته حتي يكون له قبر بل يزعمون--- انه ابن الله تعالي او اله او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة كذا	2559	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00960	false	4364720148611238361	222	284	1223	1557	1625	300	تعارض بين فعله عليه الصلاة والسلام في- نبش- قبور المشركين واتخاذ مسجده مكانها وبين لعنه عليه الصلاة والسلام من اتخذ قبور الانبياء مساجد لما ذكر من الفرق وفي هذا الحديث الاقتصار علي---------------------------------------------- ل-----عن اليهود فيكون قوله اتخذوا قب------------ور انبياءهم مساجد واضحا فان-- النصاري ------لا يزعمون نبوة عيسي------------------------- بل يدعون فيه انه ابن----------- او اله او غير ذلك علي اختلاف مللهم الباطلة ولا	960	5365446019048736136	205	277.0	161	443	46.275394439697266	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2560	true	3146029741875060706	211	298	1078	1569	1578	300	واحتج شيخنا الامام البلقيني علي ما قاله المهلب من جواز لعن المعين بالحديث الوارد في المراة اذا دعاها زوجها الي فراشه فابت واما الذين لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلمباعيانهم فيجوز انه صلي الله عليه وسلمعلم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي لعن-ها الملاءكة حتي تصبح وتوقف فيه بعض من لقيناه فان اللاعن هنا الملاءكة فيتوقف الاستدلال به علي جواز التاسي بهم وعلي التسليم فليس في الخبر- تسميتها والذي قاله شيخنا اقوي فان الملك معصوم والتاسي بالمعصوم مشروع	2560	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10084	false	-5623773714300833287	31	78	153	432	1530	300	واحتج------ الامام البلقيني علي ج------------------واز لعن المعين بالحديث الوارد في المراة اذا دعاها زوجها الي فراشه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابت لعنتها الملاءكة حتي تصبح وتعقب---ه بعضهم بان-------- اللاعن لها الملاءكة فيتوقف الاستدلال به علي جواز التاسي بهم ولءن سلمنا-- فليس في الحديث تسميتها واجيب بان ----------------الملك معصوم والتاسي بالمعصوم مشروع	10084	5365446019048736136	247	421.0	202	493	50.10142135620117	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2589	true	-1663821176223170027	71	134	360	676	1487	300	عن ابي موسي قال سمعت الحسين يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معا---وية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء -هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن	2589	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04358	false	4890731435815605064	238	300	1215	1526	1526	300	عن ابي موسي قال سمعت الحس-ن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين-اي عمرو ان قتل هءلاء وهءلاء وهء------لاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن-	4358	5365446019048736136	304	585.0	244	320	95.0	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2589	true	-1663821176223170027	134	235	676	1165	1487	300	بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن ابن علي انا بني عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قال- فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب ل--ك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن------ فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه --اه الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	2589	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04359	false	-412791911099660205	0	87	0	424	1523	300	بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريزفق-ال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا اليه فقال لهما الحسن -بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي	4359	5365446019048736136	373	677.5	293	500	74.5999984741211	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2589	true	-1663821176223170027	90	132	459	665	1487	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو------------------------------------- ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريش من بني عبد شمس	2589	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10576	false	6046939585831334862	166	250	851	1282	1548	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها -قال معاوية لعمرو من لذراري المسلمين بالذال المعجمة وتشديد التحتية اي من يكفلهم ان قتل اب--------------------------------------------------اءهم فقال انا اكفلهم قال في الفتح ظاهر قوله انا يوهم ان المجيب عمرو بن العاص ولم ار في طرق الحديث ما يدل علي ذلك فان كانت محفوظة فلعلها كانت فقال اني بتشديد النون المفتوحة قالها عمرو علي سبيل الاستبعاد فقال عبد الله بن عامر واسم جده كريز العبشمي وعبد الرحمن بن سمرة وكلاهما من قريش من بني عبد شمس	10576	5365446019048736136	94	115.5	72	482	19.5020751953125	17	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2593	true	-7063465143790004455	111	185	578	984	1649	300	حقيقة العبودية انما يستحقها الله سبحانه ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه وقد بين صلي الله عليه وسلمالعلة في ذلك حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء ا--------------------------------------------------------------------------------------لله فنهي عن التطاول في اللفظ كما نهي عن التطاول في الافعال وفي اسبال الازار وغيره واما غلامي وجاريتي وفتاتي فل------------يست دالة علي الملك كدلالة عبد-------------------------------------------------ي ----------------------مع انها تطلق علي الحر والمملوك و---اضافته ليست للملك وانما هي للاختصاص قال تعا-----لي واذ قال موسي لفتاه	2593	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	160	284	830	1479	1565	300	حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي- ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق--------------- وقد بين صلي الله عليه وسلمالعلة في ذلك حيث قال في هذا الحديث عند مسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة لا يقولن احدكم عبدي فان كلكم عبيد الله وعند ابي داود والنساءي في اليوم والليلة ايضا من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة فانكم المملوكون والرب الله فنهي عن التطاول في اللفظ كما نهي عن التطاول في ال-فع-ل وليقل فتا-------------------------------ي وفتاتي وغلامي لانها ليست دالة علي الملك كدلالة عبدي فارشد عليه الصلاة والسلام الي ما يءدي الي المعني مع السلامة من التعاظم مع انها تطلق علي الحر والمملوك لكن اضافته تدل علي ا------------لاختصاص قال الله تعالي واذ قال موسي لفتاه	4112	5365446019048736136	303	484.0	244	710	42.676055908203125	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2594	true	242729428262945817	58	141	279	705	1494	300	مسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله ونساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي واخرجاه ايضا من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ لا يقولن احدكم عبدي فان كلكم عبيد الله ولكن ليقل فتاي ولا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله ولكن ليقل سيدي واخرجه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة----- من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة	2594	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	186	227	968	1172	1565	300	مسلم والنساءي في عمل اليوم والليلة من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة----- لا يقولن احدكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي فان كلكم عبيد الله وعند ابي-------------------------------------------------------------------- داود والنساءي في اليوم والليلة ايضا من طريق محمد بن سيرين عن ابي هريرة	4112	5365446019048736136	193	330.5	153	431	44.77958297729492	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2595	true	7576413556322741689	132	277	681	1435	1548	300	فان قلنا ----ليس من اسماءه---------- فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق لفظ الرب واذا قلنا انه من اسماء----ه تعالي فليس هو في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما من حيث اللغة فالرب من رب الشء يربه ورباه يربيه اذا قام عليه بما يصلحه ويكمله فهو رب وراب والسيد من السودد وهو المتقد------------------------------م ولا شك في تقديم السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز الاطلاق اه وفيه انه ل--------------------------------------------------------------------ا باس--- بقول المملوك مولاي ايضا و---يعارضه ما تقدم عند مسلم والنساءي من النهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------قد بين مسلم الاختلاف علي الا------عمش وان ابا معاوية ووكيعا ذكراها عن الاعمش دون جرير بن عبد الحميد قال القاضي عياض وحذفها اصح وقال القرطبي روي من طر-ق متعددة مشهورة -ليس ذلك مذكورا فيها فظن- ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا -الترجيح كما	2595	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04112	false	2653529794522178894	1	155	5	806	1565	300	فان قلنا انه ليس من اسماء الله تعالي فالفرق واضح اذ لا التباس وان قلنا -----------------------------------------------------انه من اسماء الله تعالي فليس--- في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما من حيث اللغة فال----------------------------------------------------------------------------سيد من السءدد وهو ال-تقديم يقال ساد قومه اذا تقدم عليهم ولا شك في تقد-م السيد علي غلامه فلما حصل الافتراق جاز الاطلاق واما المولي فقال النووي يقع علي ستة عشر معني منها الناصر والولي والمالك وحينءذ فلا باس ان يقول مو--------لاي ايضا لكن يعارضه حديث م-------سلم والنساءي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة في هذا الحديث لا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله واجيب بان مسلما قد بين----- الاختلاف في ذلك عن الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها------------------- قال------- عياض وحذفها اصح وقال القرطبي روي من طريق متعددة مشهورة وليس ذلك مذكورا فيها فظهر ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا بالترجيح ولا	4112	5365446019048736136	491	779.5	395	981	50.050968170166016	73	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2601	true	3266413870007415222	192	295	1023	1521	1546	300	قال الله تعالي ما كان لل------------نبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون مجمعون عليه فصل قوله لمن مات كافرا اي كابي لهب وابي جهل قوله تعالي ما كان للنبي الخ اخرج الشيخان من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلموعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------------- اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله------------ يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	2601	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07073	false	-5247544572762171862	91	190	480	961	1519	300	باب قوله تعالي ما كان اي ما ينبغي للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين--------------------------------------------------------- التوبة لان النبوة والايمان يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من ذلك وسقط باب وتاليه لغير ابي ذر 4675 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلموعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	7073	5365446019048736136	301	509.5	234	645	46.66666793823242	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2610	true	-6144769731391002192	121	178	590	872	1453	300	سليمان بن صردانة لما استب ------------------------------رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمواحمر وجه--------- احدهما فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون	2610	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05161	false	7894376998298724084	187	246	912	1207	1491	300	سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلمورجلان يستبان فاحدهما --------------احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان------- ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تعوذ بالله من الشيطان ف-------قال وهل بي--- جنون	5161	5365446019048736136	218	350.5	172	327	66.66666412353516	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2610	true	-6144769731391002192	135	178	667	872	1453	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو ق---------ال اعوذ بالله من الشيطان الر-------جيم ذهب عنه ما يجد ---------------------------فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ف----------------------------------------قال وهل بي من جنون	2610	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05162	false	5480314307169385906	43	106	234	524	1491	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد من الغضب لو قال اعوذ بالله من الشيطان لم يقل الرجيم ذهب عنه ما يجد لان الغضب من نزعات الشيطان فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلمقال تعوذ بالله من الشيطان في سنن ابي داود ان الذي قال له ذلك معاذ بن جبل فقال وهل بي--- جنون	5162	5365446019048736136	188	310.5	146	294	63.945579528808594	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2614	true	-2507365736674146519	107	137	566	736	1551	300	الصحيحين ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم الخ ولخبر------------------ لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالله رواه النساءي وابن حبان وصححه قال الامام وقول الشافعي اخشي ان يكون	2614	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04317	false	3176234383998209363	272	300	1371	1529	1529	300	الصحيحين ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وعند النساءي وصححه ابن حبان لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالل-----------------------------ه قال الامام وقول الشافعي اخشي ان يكون-	4317	5365446019048736136	131	227.0	108	188	69.68085479736328	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2614	true	-2507365736674146519	137	211	736	1094	1551	300	الحلف بغير الله معصية محمول علي المبالغة في التنفير من ذلك نعم -------------------------------------------ان اعتقد في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالي كفر وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله فقد كفر ثم الكراهة في الاول اذا حلف بالقصد وخلا عن ذلك التعظيم فان سبق لسان-----ه بلا قصد فلا كراهة بل هو لغو يمين وعليه -حمل خبر- الصحيحين في قصة الاعرابي الذي قال لا ازيد علي هذا ولا انقص افلح وابيه	2614	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04318	false	1448634367159935118	0	63	0	300	1486	300	الحلف بغير الله معصية محمول علي المبالغة في التنفير من ذلك فلو حلف به لم ينعقد يمنا كما صرح به في الروضة فان اعتقد في المحلوف بغير الله---- ما يعتقده في الله------ كفر اما--------------------------------------------------------------- اذا----------------------------------- سبق لسانه اليه بلا قصد فلا كراهة بل هو لغو يمين وعليه يحمل حديث الصحيحين في قصة الاعرابي الذي قال لا ازيد علي هذا ولا انقص افلح وابيه	4318	5365446019048736136	234	384.0	183	408	57.35293960571289	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2618	true	-7327424274291963802	75	131	381	660	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه فصل يحرم علي المكلف ان يحدث عبد	2618	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	false	4539493874968377695	191	242	957	1211	1485	300	ابا هريرة يقو------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----------ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد -	9124	5365446019048736136	215	400.5	171	279	77.06092834472656	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2633	true	-1314040894200889415	262	296	1329	1498	1518	300	بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس---- من الناس احد يصلي	2633	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01135	false	-3108442048248912845	8	40	40	197	1519	300	بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي---- صلي الله عليه وسلمفصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم --------ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس---- يصلي	1135	5365446019048736136	148	265.0	117	173	85.54913330078125	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2635	true	-756402844800386861	90	159	454	793	1536	300	عن ابن عباس --------------قال بن في بيت--- ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعندها ليعلم كيف صلاته صلي الله عليه وسلمبالليل فتحدث اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه ا---------لايات-------------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح فصلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	2635	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06867	false	8762209333785880702	174	233	977	1280	1595	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال بت عند خالتي ميمونة فتحدث--- رسول الله صلي الله عليه وسلممع-------------------------------------------------- اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف-------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------- الصبح	6867	5365446019048736136	229	345.0	177	380	60.26315689086914	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2637	true	1130010869689523040	155	219	806	1170	1602	300	لا يغلبنكم بالتحتية وفي نسخة بالفوقية و الاعراب كما تقدم في باب اذكار المساجد سكان البوادي قوله--- صلاتكم المغرب بجر المغرب صفة لصلاة و-----------------بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب باعني والمعني لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم المغرب عشاء لان الله تعالي سماها مغربا--------------- وتسمية الله------ اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من المسلمين كذ------------------ا في --تحفة القارء والنهي فيه للتنزيه لا	2637	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01129	false	-2850230189995115253	238	296	1302	1624	1643	300	لا يغلبنكم بالت------------------حتية-- الاعراب------------------------------ سكان البوادي علي اسم صلاتكم المغرب بالجر----- صفة لصلاة وللكشميهني المغرب بالرفع ا-----------------------------------ي لا تتبعوا الاعراب في تسميتهم------------ لان الله تعالي سماها مغربا ولم يسمها عشاء وتسمية الله تعالي اولي من تسميتهم والسر في النهي خوف الاشتباه علي غيرهم من ال-سلمين لكن حديث لو تعلمون ما في العتمة يوضح ان النهي ليس للتحريم او	1129	5365446019048736136	230	324.0	185	425	54.117645263671875	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2656	true	2626554922675704875	185	259	936	1334	1555	300	يقال نميت الحديث--------- انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء قلت فقوله خيرا اي حديث خير للتاكيد او علي ارادة التجريد وقال الحرب---ي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلملم يكن يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير----- بالرفع وه---------------ذا ليس بشء فان----ه ينتصب ب-نمي كما ينتصب بقال	2656	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04340	false	5585058678070440470	70	136	377	733	1552	300	يقال نميت الحديث بالتخفيف انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد -كذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة والجمهور------------------------------------------------------------------ وقال الحربي هي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه--------ذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلملا---- يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير يعني بالرفع قال ابن الاثير وهذا ليس بشء فان خيرا ينتصب بينمي كما ينتصب بقال	4340	5365446019048736136	300	528.0	242	435	68.96551513671875	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2703	true	4930988742834433577	85	128	416	615	1514	300	واسرافي في امري---- وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمد------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2703	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09544	false	2062334331303562197	53	92	254	440	1466	300	واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطايا---------ي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	9544	5365446019048736136	162	296.0	126	215	75.34883880615234	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2704	true	5506670675919520483	0	77	0	390	1453	300	وسلم تواضعا وعن علي رضي الله عد عن فوات الكمال وترك الاولي ذنبا وهذا هو الاعلي وبالاعتبار اولي فان حسنات الابرار الطالبين سيءات الابرار المقربين وقوله اللهم اغفر لي ما قدمت الخ تقدم الكلام عليه في باب ما يقول اذا استيقظ من الليل وفي باب الدعاء قبل السلام قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------انت علي كل شء قدير جملة مءكدة لمعني ما قبلها وعلي كل شء يتعلق بقدير وهو كما تقدم في باب فضل الذكر فعيل بمعني فاعل مشتق من القدرة	2704	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09545	false	5335351975096244786	42	117	206	570	1509	300	وسلممتواضعا وهضما لنفسه او عد----- فوات الكمال وترك الاولي ذن----وبا او اراد ما كان عن سهو او ما كان قبل النبوة ---------------------------------------اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وهذان شاملان لجميع ما سبق كق----------------------------------------------وله وما اسررت وما اعلنت انت المقدم لمن تشاء من خلقك بتوفيقك الي رحمتك وانت المءخر لمن تشاء عن ذلك وانت علي كل شء قدير جملة مءكدة لمعني ما قبلها وعلي كل شء متعلق بقدير وهو-------------------------- فعيل بمعني فاعل مشتق من القدرة	9545	5365446019048736136	188	258.5	146	484	38.84297561645508	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2751	true	-8490196591293858956	30	75	133	359	1558	300	عبد الله بن مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور والدعاء	2751	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06994	false	4974461935912930965	109	150	547	747	1490	300	عبد الله بن مغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول -----يكون قو---------------م يعتدون في --------الدعاء	6994	5365446019048736136	191	339.0	151	230	83.0434799194336	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2756	true	7070749704176892082	162	224	879	1197	1603	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	2756	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	11	70	48	355	1522	300	عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا- المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم ----كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	3660	5365446019048736136	301	568.0	242	319	94.35736846923828	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2756	true	7070749704176892082	162	221	879	1183	1603	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انطلق ثلاثة نفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت---------------------------------------- الي غار----------- فدخلوه فانحدر-----ت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجي----------------------------------كم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -------------------------------------------------------------------------قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران--------------------------------------- وكنت لا اغبق قبلهما	2756	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03661	false	-6902838075122044235	31	153	144	775	1548	300	عمر رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انطلق ثلاثة رهط قال الجوهري والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال تعالي وكان في المدينة تسعة رهط النمل فجمع وليس له واحد من لفظه مثل ذود ممن كان قبلكم حتي اووا- المبيت بقصر الهمزة كرموا والمبيت موضع البيتوتة الي غار كهف في جبل فدخلوه فانحدرت هبطت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم بضم الياء من الانجاء اي لا يخلصكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم بسكون واو تدعوا واصله تدعون فسقطت النون لدخول ان فقال بالفاء ولابي الوقت قال رجل منهم اللهم ----كان لي ابوان شيخان كبيران هو من باب التغليب اذ المراد الاب والام وكنت لا اغبق قبلهما	3661	5365446019048736136	287	481.0	231	643	44.634525299072266	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2757	true	-838925887134205173	181	299	944	1556	1559	300	-اهلا ومالا وكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك----------------------------------- ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وقال الاخر اللهم كانت لي ابنة عم هي احب الناس الي فاردتها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج فقال الثالث اللهم	2757	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03576	false	5422041193421702659	214	252	1096	1293	1524	300	ناءمان قال ف-كرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي وداب-------هما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نري منها السماء قال ففرج عنهم-------------------------------------------------------- وقال الاخر اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3576	5365446019048736136	126	171.0	101	648	19.44444465637207	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2757	true	-838925887134205173	132	300	713	1559	1559	300	واني -ناي بي الشجر---- يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما فيهم وان كل واحد منهم قال في صالح عمله اللهم ان كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرج في دعوة كل واحد شء منها غبوقهما فوجدتهما قد نا--ما فكرهت ان اغبق عليهما اهلا --ومالا وكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق ا-----------------------لفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وقا-----------------------------ل الاخر اللهم كانت لي ابنة عم --هي احب الناس الي فاردتها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين------ دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي------------------------- اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج فقا----------------------------------ل الثالث اللهم اني-	2757	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	69	222	350	1141	1522	300	مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما غبوقهما فوجدتهما--- ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت------------------------------------ والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت--------- فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي -بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها ع-ن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ------عشرين وماءة دينار -علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني	3660	5365446019048736136	623	1068.5	496	975	63.89743423461914	108	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2757	true	-838925887134205173	212	300	1106	1559	1559	300	من هذه الصخر----------------------------------ة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وقا--------------------------------ل الاخر اللهم كانت لي ابنة عم --هي احب الناس الي فاردتها -----------------------------------------------------علي نفسها----------------------------------------- فامتنعت مني حتي الم--------------------------------------ت بها سنة من السنين----------------- فجاءتني فاعطيتها----------------------------- ماءة وعشرين دينارا --------------------------------------------------------------------------------------علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ح----تي اذا قدرت عل-----------------------------------------يها قالت لا يحل لك --------------------------------------------------------ان تفض الخاتم الا بحقه---------------------------------------------------------------------- فتحرج-----------------ت م----------------ن الوقوع عليها-------- فانصرفت عنها وهي احب الناس الي اللهم -------------------------------------------------------------------------------------ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج-------------------- عنا ما نجن فيه فانفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج فقا----------------------------------ل الثالث اللهم اني-	2757	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03662	false	-471989997954410239	0	249	0	1335	1594	300	من هذه الصخرة بفاءين مفتوحتين فراء مكسورة مشددة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج منه قال النبي صلي الله عليه وسلموقال الاخر اللهم كانت لي -بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها اي بسبب نفسها او من جهتها وللحموي والمستملي علي نفسها اي مستعلية عليها وهو كناية عن طلب الجماع فامتنعت مني حتي المت بتشديد الميم وللكشميهني الممت اي نزلت بها سنة من السنين المقحطة فاحوجتها فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار وفي البيوع ماءة------- دينار والتخصيص بالعدد لا ينافي الزيادة او الماءة كانت بالتماسها والعشرين تبرعا منه كرامة لها علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ذلك حتي اذا قدرت عليها وفي الرواية السابقة فلما قعدت بين رجليها قالت لا احل لك بفتح الهمزة في اليونينية وفي غيرها احل بضمها من الاحلال ان تفض الخاتم الا بحقه اي لا يحل لك ازاله البكارة الا بالحلال وهو النكاح الشرعي المسوغ للوطء فتحرجت اي تجنبت واحترزت من الاثم الناشء من الوقوع عليها بغير حق فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها قال العيني وفي رواية ابي ذر التي اعطيتها والذهب يذكر ويءنث اللهم وان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج بهمزة وصل وضم الراء عنا ما نحن فيه اي من هذه الصخرة وقول الزركشي انه في البخاري بقطع الهمزة وكسر الراء اي اكشف وفي رواية غير البخاري بهمزة وصل وضم الراء لم اره فيما وقفت عليه من نسخ البخاري المعتمدة كما قال بل في كلها بهمزة الوصل فالله اعلم فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني	3662	5365446019048736136	421	549.5	336	1343	31.347728729248047	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2758	true	8810359624643248973	1	70	4	352	1596	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك اجر---ه وذهب فثمرته ل-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادن--ي اجري فقلت له كل ما تري --------من -------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت---- لا استهزء بك اذهب فاستقه فاخذه كله --------------------------اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2758	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03660	false	8535456406173299064	222	296	1141	1505	1522	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم------- وال-----------------رقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك------------ فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	3660	5365446019048736136	302	529.5	240	400	75.5	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2758	true	8810359624643248973	26	70	133	352	1596	300	فقلت له كل ما تري من -----------------------------------------------------------------------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه--------------------------------------------- فقال يا عبد الله لا تستهزء بي------------------------------ فقلت------- لا استهزء بك اذهب فاستقه فاخذه كله --------------------------اللهم ان------------------- كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا----------------- ما نحن فيه----------------- فانفرجت الصخرة فخرجوا--------- يمشون	2758	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03663	false	718126584718450332	2	89	14	455	1504	300	فقلت له كل ما تري برفع كل والخبر قوله من اجرك وللكشميهني من اجلك باللام بدل الراء من الابل والبقر والغنم------- والرقيق بيان لقوله ما تري ولا منافاة بين قوله في السابقة بقرا وراعيها فقال يا عبد الله لا تستهزء بي بسكون الهمزة مجزوما علي الامر فقلت له اني لا استهزء بك------------ فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان بالفاء قبل الهمزة كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا بالوصل وضم الراء ما نحن فيه اي من هذه الصخرة فانفرجت الصخرة فخرجوا من الغار يمشون	3663	5365446019048736136	180	225.0	141	460	39.130435943603516	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2762	true	-2075316154106809987	51	144	282	800	1616	300	واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اسناده فيه ضعف AUTO باب فضل الدعاء بظهر الغيب قال الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا عن الله لاه مشتغل بغيره لا للعجز عن الاجابة ولا للبخل بها لان ذلك محال عليه سبحانه انما هو للاعراض عما يليق بجناب الحق من اعتقاد واسع كرمه والتقرب اليه بمحابه واجتناب ما يغضبه والتذلل بين يديه بغاية الذلة والانكسار والاحتياج والافتقار وامتلاء القلب بشهوده ودوام حضوره بين يدي معبوده وقيل وانتم موقنون بالاجابة وانتم حين الدعاء علي حالة تستحقون فيها الاجابة	2762	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09477	false	-285542260735468452	134	155	701	812	1560	300	واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه---------------------------------------------- قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توربشتي اي كونوا عند الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء علي حالة تستحقون فيها الاجابة	9477	5365446019048736136	91	157.0	73	518	17.567567825317383	16	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	true	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت -----من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09427	false	7232546270408163978	231	266	1174	1331	1506	300	الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9427	5365446019048736136	149	284.5	116	157	94.90445709228516	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2781	true	-8791765482689437624	38	67	208	340	1546	300	قالها ب-------------النهار موقن----------------------------ا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن----- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	69	136	345	681	1552	300	قالها اي الكلمات من النهار موقنا مخلصا بها من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة الداخلين لها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان المءمن بحقيتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله تعالي او ان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار قاله في الكواكب ومن قالها من الليل وهو موقن مخلص بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9429	5365446019048736136	129	184.5	101	336	38.39285659790039	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2790	true	4970533055581156028	55	89	287	480	1545	300	المتقي السبكي------------ الاستغفار سءال الغفران--- باللسان او بالجنان او بهما فالاول فيه نفع لانه خير من السكوت ولانه يعتاد فعل الخير والثاني نافع جدا والثالث ابلغ منه لكنهما لا يمحصان الذنب حتي توجد التوبة	2790	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11156	false	-2655270084424328607	187	223	952	1149	1541	300	-------السبكي في الحلبيات الاستغفار طلب المغفرة اما باللسان او بالقلب -او بهما فالاول فيه نفع لانه خير من السكوت ولانه يعتاد قول الخير والثاني نافع جدا والثالث ابلغ منه لكن--- لا يمحصان الذنب حتي توجد التوبة	11156	5365446019048736136	167	286.5	136	208	80.28845977783203	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2797	true	8085972475089573809	82	138	412	701	1561	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين فقالت من اي المهاجرين قال من قريش قا--------------------ل انك لسءول قال انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم----- ما استقامت---- اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك	2797	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05929	false	4581471309615746414	32	93	143	453	1507	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين -قالت--- اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءو----ل انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك	5929	5365446019048736136	281	528.0	227	318	88.36477661132812	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2797	true	8085972475089573809	82	138	412	701	1561	300	فتكلمت فقالت ---من انت قال---- امرء من المهاجرين فقالت من اي المهاجرين قال---- من قريش قال انك-------------------------------------- لسءول قا-----------------------------------------------------------------------ل انا ابو بكر قالت--- ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح--------------- الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال ---------------------بقاءكم----- ما استقامت---------------------------------------------- اءمتكم قالت------------------------------------------------------------- وما الاءمة قال---- اما--------- كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت--- بلي قال---- فهم اولءك	2797	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05930	false	-1391806348950791636	33	144	166	742	1509	300	فتكلمي فقالت له من انت قال لها امرء من المهاجرين -قالت--- اي المهاجرين قال لها من قريش قالت له من اي قريش انت قال لها انك بكسر الكاف لسءول بلام التاكيد وصيغة فعول المذكر والمءنث فيها سواء والمعني انك لكثيرة السءال انا ابو بكر قالت له ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح اي دين الاسلام الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال ابو بكر رضي الله عنه بقاءكم عليه ما استقامت بكم بالموحدة ولابي ذر عن الكشميهني لكم باللام اءمتكم لان باستقامتهم تقام الحدود وتءخذ الحقوق ويوضع كل شء موضعه قالت له وما الاءمة قال لها اما بالتخفيف كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت له بلي قال لها فهم اولءك	5930	5365446019048736136	275	410.0	221	580	47.41379165649414	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	true	7015038474075451711	185	229	921	1129	1472	300	عن ابن مسعود كما خرجه ابن ابي حاتم وغيره تفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2813	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05086	false	-8077762350765155506	226	262	1176	1344	1554	300	عن ابن مسعود في------------------------- تفسيره ----------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة----- ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	5086	5365446019048736136	161	286.5	126	208	77.40384674072266	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	true	7015038474075451711	254	288	1263	1412	1472	300	اذا اراد----- خلق عبد فجامع الرجل ا-مراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضر- كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	2813	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05087	false	6149748611688688833	15	49	71	220	1478	300	اذا اراد الله خلق عبد -جامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك	5087	5365446019048736136	142	254.5	109	156	91.02564239501953	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	true	7015038474075451711	190	227	943	1118	1472	300	ابن ابي حاتم وغيره تفسير ذلك الجمع ب------------------------------------------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم	2813	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09825	false	7337940048465800399	76	121	394	602	1559	300	ابن ابي حاتم في--- تفسيره من رواية الاعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل----- دما في الرحم	9825	5365446019048736136	140	232.0	106	217	64.51612854003906	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2817	true	-7822381092755414683	15	76	73	374	1520	300	انه لو خلق- دفع------ة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة لذلك وربما تظن علة فجعلت اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة وهكذا الي اخر الولادة او يقال حكمته اشع--------------------ار الناس ا----------------------------------------------------------------لي كمال قدرة الله علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من نطفة ثم ع-------لقة ثم--- مضغة قادر علي صيرورته ونفخ الروح فيه وحشره للحشر للحساب والجزاء	2817	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05088	false	7479123895013208612	10	75	46	377	1493	300	انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام--------------------------------------- فجعله اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة كذلك وهلم جرا ومنها اظهار قدرته تعالي حيث قلبه من تلك الاطوار ------الي كونه انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل ومنها التنبيه والارشاد علي كمال قدرت----ه علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادت----------------ه وحشره------ للحساب والجزاء	5088	5365446019048736136	180	253.0	140	402	44.776119232177734	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2817	true	-7822381092755414683	15	76	73	374	1520	300	انه لو خلق- دفعة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة لذلك وربما تظن علة فجعلت اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة وهكذ-------ا الي اخر الولادة او يقال حكمته اشع-----------------------------------------------------------ار------------------------------------------------------------------------------------- الناس ا---------لي كمال قدرة الله علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من نطفة ثم علقة ثم مضغة قادر ------------------------------علي صيرورته------ ونفخ الروح فيه وحشره لل----حشر للحساب والجزاء	2817	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	false	660780443344322104	47	136	246	721	1556	300	انه لو خلقه دفعة لشق علي الام لانها ما تكن معتادة لذلك-------------- فجعل- اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة مدة وهلم جرا الي---- الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم من تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا العقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرت----ه علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين---- ثم من علقة ومضعة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء	9829	5365446019048736136	231	345.5	182	502	46.01593780517578	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	true	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلمقال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04656	false	1949017970142108359	140	168	688	825	1494	300	وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	4656	5365446019048736136	130	245.5	103	138	94.20289611816406	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	true	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلمقال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو-------- للناس وهو من اهل الجنة ----	2820	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04658	false	-890645686668025379	81	114	416	573	1518	300	وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو اي يظهر للناس وهو من اهل الجنة قال	4658	5365446019048736136	130	222.0	103	158	82.27848052978516	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	true	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلمقال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06405	false	-5793491408890044088	125	153	609	746	1515	300	وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6405	5365446019048736136	130	245.5	103	138	94.20289611816406	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	true	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلمقال---- ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو----- للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06406	false	3267151624121454663	248	277	1241	1383	1510	300	وسلمعند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو يظهر للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6406	5365446019048736136	130	238.5	103	143	90.90908813476562	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2892	true	6820081127405642856	253	280	1355	1517	1630	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه اي	2892	4911538796377320034	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00294	false	8433376434772575149	89	121	468	655	1568	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه اه	294	5365446019048736136	158	299.0	131	187	84.49198150634766	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown