id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2422	false	-7464229192499382430	171	194	902	1018	1559	300	يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح	2422	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms011	true	-1512162488086044897	0	22	0	112	1539	300	يبق---- في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح	11	3212716937454062266	112	217.5	90	116	96.55172729492188	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2897	false	4193796539531733433	3	86	14	412	1549	300	احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق جميعا كلهم ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عل----يه وا-علم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما تكره خير- كثير- وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا وهذا اتم من حديث عبد بن حميد ------------	2897	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms049	true	-4975414627994193867	127	215	620	1050	1482	300	احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ------------------------------------------------------------------------------ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم ي-ضروك ولو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله لك لم ينفعوك جفت الصحف ورفعت الاقلام واعمل لله بالشكر في اليقين واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا 2 قوله عمران-------- بن حصين اي ابن عبيد	49	3212716937454062266	256	428.0	200	518	49.42084884643555	45	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	105	200	511	974	1495	300	قوله وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله هو حديث واحد واخره ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه احمد ومسلم والنساءي من حديث علي مرفوعا كما تقدم وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه وفي رواية لهما من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه	2557	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms064	true	3855918479174420116	168	213	837	1055	1488	300	قوله--------- لعن الله من لعن والديه يعني اباه وامه وان علوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه	64	3212716937454062266	163	251.5	130	463	35.20518493652344	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2215	false	6414269608793520643	150	195	806	1021	1549	300	الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	2215	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms188	true	-720651746454832305	129	165	651	827	1499	300	الحكم واليه------- الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا فما لك من الولد قلت ش---ريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	188	3212716937454062266	168	305.0	132	215	78.13953399658203	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2025	false	-3267220306894843963	76	234	425	1262	1601	300	وفصل الخطاب في المسالة ان يقال الحق في مجموع القولين فكل منهما---- بعض الحق وم----------جموعهما هو الحق ويتبين ذلك بتقريره قاعدة -هي ان--- من دعا الله باسماءه الحسني يسا----ل في كل مطلوب ويتوسل الي الله تعالي بالاسم المقتضي ------لمطلوبه المناسب لحصوله حتي ان الداعي بالتوبة والغفران يقو----------------------ل رب اغفر لي وارحمني انك انت--- الغفور الرحيم وقد سال --امرين وتوسل -----باسمين---------- مقتضيين -حصول مطلوبه والمقام هنا لما كان مقام طالب السلامة التي هي اهم ما عند الرجل اتي في لفظها بصيغة اسم من اسماء الله AUTO فصل واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلميفعله وفي رواية لمسلم عنه ان رسول الله وهو السلام الذي يطلب منه السلامة فتضمن لفظ السلام معنيين احدهما ذكر الله كما تضمنه حديث ابن عمر الثاني طلب السلامة وهو مقصود المسلم فقد تضمن سلام عليكم اسما مر اسماء----ه تعالي وطلب السلامة منه فتامل	2025	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms200	true	5616713602573055815	4	116	20	604	1574	300	وفصل الخطاب ا-----------ن يقال الحق في مجموع القولين فكل منهما معه بعض الحق والصواب في مجموعهما وانما ---يتبين ذلك ب-------قاعدة وهي ان حق من دعا الله باسماءه الحسني ان يتوسل في كل مطل-ب ويسال---------------- بالاسم المقتضي لذلك المطلوب- المناسب لحصوله حتي ان الداعي متشفع الي الله تعالي متوسل به اليه فاذا قال رب اغفر لي وتب علي انك التواب الغفور ف-------قد ساله بامرين وتوسل اليه باسمين من اسماءه مقتضيين لحصول مطلوبه فالمقام---- لما كان مقام ط-لب السلامة التي هي اهم--- عند الرجل اتي في لفظها بصيغة اسم من اسماء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وهو السلام الذي تطلب منه السل----------------------------------------------------------------------------------امة وهو مقصود المسلم فقد تضمن سلام عليكم اسما من اسماء الله تعالي وطلب السلامة منه فتامل	200	3212716937454062266	464	717.5	373	912	50.877193450927734	69	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	197	225	1080	1208	1585	300	لقيت اولءك الخ زاد في الحديث------------------ والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر--- قال	2307	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms208	true	4399163279594379149	104	136	530	680	1486	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	208	3212716937454062266	111	191.0	86	150	74.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1693	false	5579055932124388051	94	227	485	1168	1540	300	بتقوي الله اي التحرز بطاعته من عقوب-------ته قوله ومن معه----------------- اي واوصاه فيمن معه من الجيش ان يفعل معهم خيرا ق---------------------------------------------------------------وله اغزوا باسم الله اي اسرعوا في فعل الغزو مستعينين بالله مخلصين له ق---------------------------------------------------------وله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم -شمل جميع اهل الكفر المحاربين-------------- وغيرهم وقد خصص----- من له عهد والرهبان والنسوان ومن لم يبلغ الحلم وقد قال متصلا به ولا تقتلوا وليدا وانما نهي عن قتال الرهبان والنسوان لانهم لا يكون منهم قتال غالبا وان كان منهم قتال او تدبير او اذي قتلوا ولان الذراري والاولاد مال وقد نهي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال قوله ولا تغلوا من------------------- الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها قوله ولا تغدروا بكسر الدال من ---------------الغدر وهو نقض العهد قوله ولا تمثلوا من التمثيل وهو التشويه بالقتيل كجدع انفه واذنه والعبث به قوله	1693	4911538796377320034	Shamela0011334-ara1.ms216	true	3706090898297378847	101	219	517	1158	1595	300	وتقوي الله--- التحرز------- من عقوبته بطاعته قوله ومن معه من المسلمين خيرا اي و-وصاه -بمن معه--------- ان يفعل معهم خيرا من الرفق بهم والاحسان اليهم وخفض الجناح لهم وترك التعاظم عليهم قوله اغزوا باسم الله اي اشرعوا في---- الغزو مستعينين بالله مخلصين له فتكون الباء في بسم الله للاستعانة بالله والتوكل عليه هنا قوله قاتلوا من كفر بالله هذا العموم يشمل جميع اهل الكفر المحاربين من اهل الكتاب وغيرهم واستثني منهم من له عهد وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذراري والاولاد والنساء والرهبان فلا يقتلون قوله ول------------------ا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا الغلول الاخذ من الغنيمة من غير قسمتها قال تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة 2 والغدر---- نقض العهد و------------------التمثيل هنا التشويه بالقت-ل كقطع انفه واذنه والعبث به قوله	216	3212716937454062266	364	510.0	289	881	41.31668472290039	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011334-ara1