id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	172	232	859	1144	1472	300	الرحم في هذه المدة واستدل لذلك بانه جاء في بعض طرق هذا الحديث عن ابن مسعود كما خرجه ابن ابي حاتم وغيره تفسير ذلك الجمع بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها	2813	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	0	47	0	217	1513	300	الرحم في هذه المدة وقد------------- جاء---------------------- عن ابن مسعود في------------------------- تفسير ذلك -------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة -----ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وهو- وقت كونها	18	-9181325069719003207	205	336.5	159	291	70.44673919677734	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1408	false	2835173493620977798	36	97	185	498	1479	300	الله تعالي مالك والمالك لا يسال عما يفعل وهم يسالون وايضا فان افعاله تعالي غير معللة------------ قال------- السمعاني سبيل معرفة هذا الباب التوقيف لا----------------------- القياس والنظر و------من عدل فيه عن التوقيف---- ضل وحار--------------- ولم-------------------- يصل الي ما تطمءن به القلوب فان القدر سر من اسرار الله تعالي ضربت دونه الحجب-- واختص سبحانه بعلمه وحجب قلوب---- الخلق عنه فلم-------------------------------------------- يعلمه-------- نبي مرسل	1408	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms19	true	-7104337129682049181	13	100	75	512	1497	300	الله تعالي------------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا اعتراض عليه في ملكه يفعل في ملكه ما يشاء قال الامام السمعاني سبيل معرفة هذا الباب التوفيق من الكتابة والسنة دون محض القياس ومجرد العقول فمن عدل ع----ن التوفيق منه ضل وتاه في مجال الحيرة ولم يبلغ شفاء النفس ولا يصل الي ما يطمءن به القلب ل-ان القدر سر من اسرار الله تعالي ضربت دونه الاستار واختص سبحانه ب---ه وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم وقد حجب الله تعالي علم القدر عن العالم فلا يعلمه ملك ولا نبي مرسل	19	-9181325069719003207	229	308.5	180	458	50.0	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2853	false	4464422726549089239	64	154	317	776	1524	300	الله ويءمنوا ----بي و--بما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وف-------------------------ي رواية حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني الخ واخرجه مسلم عن جابر بهذا اللفظ وزاد ثم قرا فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر واخرج مسلم من حديث انس امرت ان اقاتل المشركين حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيح-----------------تنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	2853	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms26	true	-1961129357457223460	93	164	471	867	1530	300	الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله تعالي رواه البخاري ومسلم هذا حديث عظيم وقاعدة من قواعد الدين وقد روي ---------------------------هذا الح------------------------------------------------------------------ديث انس وقال ح------------------تي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين	26	-9181325069719003207	267	423.5	214	507	52.662723541259766	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2849	false	3624859513289885146	186	236	972	1265	1564	300	المحققين والجماهير من السلف والخلف واشتراط------------------------------------------------------------------------- تعلم ادلة المتكلمين ومعرفة الله بها -والا لم يكن من--------------------- اهل القبلة----- خطا ظاهر فان المراد التصديق الجازم وقد حصل ولانه----- صلي الله عليه وسلم-اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا احاديث في الصحيح فحصل بمجموعها التواتر------- والعلم القطعي	2849	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms27	true	-3012524346895852425	185	258	914	1319	1531	300	المحققين والجماهير من السلف والخلف ان الانسان اذا اعتقد دين الاسلام اعتقادا جازما لا تردد فيه كفاه ذلك ولا يجب عليه تعلم ادلة المتكلمين ومعرفة الله بها خلافا لمن اوجب ذلك وجعله شرطا في نحو اهل القبلة وهذا خطا ظاهر فان المراد التصديق الجازم وقد حصل -لان النبي صلي الله عليه وسلم اكتفي بالتصديق بما جاء به ولم يشترط المعرفة بالدليل وقد تظاهرت بهذا احاديث في الصحيح يحصل بمجموعها التواتر باصلها والعلم القطعي	27	-9181325069719003207	275	469.0	227	406	67.73399353027344	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2846	false	-3185629977736822255	222	248	1179	1321	1593	300	في الحري--ة عند مالك والشافعي واحمد وذهب اهل-- الراي الي ان المسلم يقتل بالذمي وان الحر يقتل بالعبد وقد يستدلون بهذا الحديث والجمهور علي خلاف ذلك	2846	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms33	true	8956603020321948256	231	257	1234	1380	1597	300	في المكافاة عند مالك والشافعي واحمد وذهب اصحاب الراي الي ان المسلم يقتل بالذمي وان الحر يقتل بالعبد وقد يستدلون بهذا الحديث والجمهور علي خلاف ذلك	33	-9181325069719003207	137	258.0	111	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2893	false	8410271596474479076	77	158	405	821	1574	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم اي علي دابته كما في رواية ففيه جواز الارداف علي الدابة ان اطاقته وقد اردف النبي صلي الله عليه وسلمعلي الدابة معه جماعة افردتهم بتاليف فبلغوا اربعين انسانا رضي الله عنهم قوله يا غلام بالضم لانه نكرة مقصودة وفي رواية يا غليم وهو تصغير حنو وترقيق او تعظيم باعتبار ما يءول اليه حاله والغلام هو الصبي من حين يفطم الي تسع سنين اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	2893	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	123	146	641	754	1500	300	كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت	37	-9181325069719003207	102	181.0	81	416	24.519229888916016	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2894	false	2956020483250426904	155	197	843	1044	1542	300	اذا سالت اي اردت السءال فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	144	183	745	931	1500	300	اذا سالت--------------- فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	37	-9181325069719003207	186	363.0	147	201	92.53731536865234	38	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2895	false	3338784873462448972	155	252	808	1293	1541	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ كما يشهد به قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وان يردك بخير فلا راد لفضله والمعني وحد الله تعالي في لحوق الضرر والنفع فهو الضار النافع ليس معه احد في ذلك لما تقرر ان ازمة الموجودات بيده سبحانه منعا واطلاقا فاذا اراد غيرك ضرك بما لم يكتب عليك دفعه تعالي عنك بصرف ذلك الغير عن مراده بعارض من عوارض القدرة رفعت الاقلام وجفت الصحف رويناه في الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي زيادة احفظ الله تجده امامك	2895	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	152	201	790	1030	1500	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك------------------------------------------------------------- رفعت الاقلام وجفت الصحف رو--اه--- الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي------ احفظ الله تجده امامك	37	-9181325069719003207	130	27.5	105	595	21.848739624023438	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2891	false	-6565334406623588337	157	188	829	966	1569	300	سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول -لله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رويناه في مسلم	2891	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms39	true	4310009745335592534	171	201	860	993	1513	300	سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه----- مسلم	39	-9181325069719003207	130	247.5	100	138	94.20289611816406	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1651	false	-1965466790524980096	134	207	688	1118	1581	300	صلي الله عليه وسلم فقول----------------------------------ه الا انكثها ابدا كالتفسير لها قوله سبيل الاستقامة اي امتثال الاوامر واجتناب النواهي وفي الرسالة القشيري---------------ة الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضل س---------عيه وخاب جهده وفيها قيل ان الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق فلذلك قال------ صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا	1651	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	71	155	372	839	1619	300	صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قال الاستاذ ابو القاسم----------------- القشيري رحمه الله تعالي الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حا-----ل سعيه ضاع سعيه وخاب ج-ده قال و-قيل--- الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا	40	-9181325069719003207	330	542.0	270	494	66.80162048339844	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2446	false	-4222203571911049232	14	196	69	1071	1629	300	ثم استقاموا الاية اي امنوا به ووحدوه مع شهود الوهيته وربوبيته لهم ثم استقاموا واعتدلوا علي ذلك وعلي --طاعته ما اخوف ما يخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا قال الترمذي حديث حسن صحيح عقدا وقولا وفعلا وداوموا علي ذلك الي ان توفاهم عليه ويءيد ذلك قول الصديق رضي الله عنه لم يشركوا بالله شيءا ولم يلتفتوا الي اله غيره واستقاموا علي ان الله ربهم وقول عمر---------- رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعلب وكذا قال اخرون والمراد بذلك كله الاستقامة علي التوحيد الكامل وهو مستلزم للتحقيق بجميع ما قلناه اولا ويءيده انه جاء عن الصديق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرها ايضا بانهم لم يلتفتوا الي غير الاستقامة ونهايتها والاستقامة هي الدرجة القصوي التي بها كمال المعارف والاحوال وصفاء القلوب في الاعمال وتنزيه العقاءد عن سفاسف البدع والضلال ومن ثم قال الاستاذ ابو القاسم القشيري --------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن مستقيما في احوال--ه ضاع سعيه وخاب جده ونقل انه---------- لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المالوفات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق و--لعزتها ا-خبر صلي الله عليه وسلمان لن يطيقوها بقوله عند احمد استقيموا ولن تطيقوا	2446	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	0	155	0	839	1619	300	ثم استقاموا الاية اي امنوا بالله وحده---------------------------- ثم استقام---------وا علي ذلك وعلي الطاعة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان توفاهم الله عليها قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعلب ومع----------------------------------------------------------------------------------------ناه اعتدلوا علي اكثر طاعة الله عقدا وقولا وفعلا وداموا علي ذلك وهذا معني قوله اكثر المفسرين وهي معني الحديث ان شاء الله تعالي وكذلك قوله سبحانه فاستقم كما امرت قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حال سعيه ضاع سعيه وخاب جده قال وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------استقيموا ولن تحصوا -	40	-9181325069719003207	374	389.5	301	1389	26.925846099853516	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2388	false	3149394625954378257	20	66	97	343	1555	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة قلت ال------------------سلامي بضم السين-------- وتخفيف اللام احد --مفاصل ---اعضاء	2388	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms47	true	7481384715874701143	194	243	1005	1276	1579	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم قوله سلامي بضم السين المهملة وتخفيف اللام وهي المفاصل والاعضاء	47	-9181325069719003207	231	412.0	187	277	83.39350128173828	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2865	false	-9050568102729789384	184	298	892	1523	1534	300	الانصاف في المعاملة والرفق في المجادلة والعدل في الاحكام والبذل و--الاحسان في اليسر والايثار في العسر وغير ذلك من الصفات الحميدة والبر له اطلاقات فيكون بمعني الطاعة بساءر انواعها ومنه قوله تعالي ولكن البر من امن الي قوله واولءك هم المتقون وهذه الامور كلها مجامع حسن الخلق وقد اشار تعالي اليها في ايات نحو انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله اولءك هم المءمنون حقا----------- التاءبون العابدون الي-------------- وبشر المءمنين----- قد افلح المءمنون الي ه-----------م الوارثون وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الي اخر السورة فمن اشكل عليه حاله فليعرض نفسه علي هذه الايات فوجود جميع ما فيها من الاوصاف علامة علي حسن الخلق وفقد------ه علامة علي سوء الخلق ووجود	2865	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	176	260	881	1359	1546	300	الانصاف في المعاملة والرفق في المحاولة والعدل في الاحكام والبذل في الاحسان--------------------------- وغير ذلك من --صفات المءمنين الذين وصفهم ال------------------------------------------له تعالي فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله اولءك هم المءمنون حقا وقال تعالي التاءبون العابدون الحامدون الي قوله وبشر المءمنين وقال قد افلح المءمنون الي قوله اولءك هم الوارثون وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الي اخر السو-ة فمن اشكل عليه حاله فليعرض نفسه علي هذه الايات فوجود جميع------ها----------- علامة---- حسن الخلق وفقد جميعها علامة---- سوء الخلق ووجود	48	-9181325069719003207	400	656.5	328	680	58.82352828979492	61	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2456	false	421008932037953671	63	96	336	501	1587	300	ويباعدني اخرج-------- لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	2456	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms50	true	-1543668459691020701	246	281	1318	1491	1592	300	ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	50	-9181325069719003207	161	309.5	128	173	93.06358337402344	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	128	196	614	957	1499	300	عن معاذ------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي	2877	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms50	true	-1543668459691020701	230	300	1244	1592	1592	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا -تجافي-	50	-9181325069719003207	340	661.0	273	350	97.14286041259766	66	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	130	170	705	910	1567	300	جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك ---------قوله -ثم تلا اي رسول الله	2459	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	0	41	0	208	1483	300	جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله	51	-9181325069719003207	190	350.0	151	215	88.3720932006836	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	226	282	1194	1474	1567	300	في جوف الليل المصرح به في هذا الحديث لان المصلي حينءذ ترك نومه ولذته واثر-------- ما يرجوه من ربه عليهما فحق له ان يجازي ذلك ال-----------------------------------جزاء العظيم -------------وقد جاء--------------- ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام الملاءكة يقول انظروا الي عبادي -قد قاموا في ظلم الليل حيث لا يراهم---- غيري اشهدكم اني قد ابحتهم---- كرامتي	2459	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	191	257	959	1270	1483	300	في جوف الليل و----------------------------------------ترك نومه ولذته واثر علي ذلك ما يرجوه من ربه فجزاءه ما في الاية من قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 23 وقد جاء في بعض الاخبار ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام يقوم--------- انظروا الي عبادي وقد قاموا في ظلم الليل حيث لا يراهم احد غيري اشهدكم اني قد ابحتهم دار كرامتي	51	-9181325069719003207	194	280.0	152	360	53.88888931274414	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	146	202	703	990	1499	300	لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه ت---------------------------------------------------------عبد الله لا تشرك به شيءا------- وتقيم الصلاة وتءتي الز-------------------------------------------------------كاة و-تصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار-------------- وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ- يعملون	2877	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	84	187	422	943	1483	300	لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه يعني علي من وفقه الله له ثم ارشده لعبادته مخلصا له الدين يعبد الله لا يشرك به شيءا ثم قال وتقيم الصلاة اقامتها الاتيان بها علي اكمل احوالها ثم ذكر شراءع الاسلام من الزكاة والصوم والحج ثم قا-----------ل الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة المراد بالصوم هنا غير رمضان لانه قد تقدم ومراده الاكثار من الصوم والجنة المجن اي الصوم سترة لك ووقاية من النار ثم قال الصدقة تطفء الخطيءة اراد بالصدقة هنا غير الزكاة ثم قال وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا -تجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله يعملون	51	-9181325069719003207	222	353.0	174	539	41.18738555908203	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	124	194	653	1006	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال----- حسن صحيح	2878	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	9	79	44	398	1483	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه و--قال كف عليك هذا -قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه----- الترمذي وقال حديث حسن صحيح	51	-9181325069719003207	342	651.5	274	362	94.47513580322266	65	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	146	225	772	1170	1526	300	الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله---- فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه-- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي وقال حسن صحيح وذروة السنام اعلاه وهي بكسر الذال وضمها وملاك الامر بكسر الميم اي مقصوده الثالث والعشرون عن ابي ذر ومعاذ------------------ رضي الله عنهما---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اتق الله	2878	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms52	true	5527725625941580170	59	182	289	884	1500	300	الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله قال فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا الي اخره حضه اولا علي جهاد الكفر ثم نقله الي الجهاد الاكبر وهو جهاد النفس وقمعها عن الكلام فيما يءذيها ويرديها فانه جعل اكثر دخول الناس النار بسبب السنتهم حيث قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقد تقدم في الحديث المتفق عليه من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي حديث اخر من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة حقوق الله تعالي 30 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ثعلبة الخشبي جرثوم بن ناشر رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-ن الله	52	-9181325069719003207	227	221.5	175	705	32.19858169555664	46	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2836	false	-6637215566736685437	170	203	924	1091	1588	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك بن انس في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	2836	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms54	true	2427148691186249850	38	70	172	333	1440	300	حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك------- في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	54	-9181325069719003207	159	304.0	128	168	94.64286041259766	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	48	215	268	1091	1567	300	قوله الواردة فيه اي في طلبه وايجابه قال المصنف و-قد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة واجماع الامة---------------------------- وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخالف في----------------- ذلك -الا بعض الرافضة ولا يعتد بخلافهم كما قال ابو المعالي امام الحرمين لا يكترث بخلافهم في هذا فقد اجمع المسلمون عليه قبل ان ينبغ هءلاء ووجوبه بالشرع لا بالعقل ثم هو------------------------ فرض كفاية تارة فاذا قام به بعض الناس سقط عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من يتمكن منه بلا عذر ولا خوف وفرض عين اخري كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو و--لا يتمكن من ازال---------------------------------------ته الا --------هو قال العلماء ولا يسقط عن المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله--------------- فان الذكري تنفع المءمنين و-----------عليه ا--لامر والنهي -------لا القبول كما قال عز وجل---- ما علي الرسول الا البلاغ ثم ----------لا يشترط في الامر ---------والناهي ----------ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان	2421	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	75	298	380	1494	1505	300	قوله فليغيره فهو امر --------ايجاب باجماع الامة وقد تطابق----------------------------------------- الكتاب والسنة علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين واما قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فليس مخالفا لما ذكرنا لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية الكريمة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم مثل قوله ولا تزر وازرة وزر اخري واذا كان كذلك فمما كلف به المسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك فانما------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الامر والنهي لا القبول والله اعلم ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ------اذا قام به من يكفي-- سقط عن الباقي و-اذا تركه الجميع اثم كل من -تمكن منه بلا عذر ثم انه قد يتعين ------كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر ويقصر قال العلماء ولا يسقط---------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يقبل في ظنه بل يجب عليه فعله قال الله تعالي فان الذكري تنفع المءمنين وقد تقدم ان عليه ان يامر و-ينهي وليس عليه القبول---- قال الله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ قال العلماء ولا يشترط في الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان	57	-9181325069719003207	503	732.0	391	1297	38.781803131103516	88	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	226	259	1142	1329	1567	300	فانه يجب عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها وي---امر غيره وينهاه- فاذا دخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر------ ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك جاءز لاحاد المسلمين	2421	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	1	35	4	191	1558	300	لانه يجب عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها وان يامر غيره وينهاها فاذا اخذ باحدهما لا يسقط عنه ---------الاخر قالوا ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولاية- بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين	58	-9181325069719003207	159	276.5	129	197	80.71066284179688	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2422	false	-7464229192499382430	17	254	84	1337	1559	300	بالمعروف والنهي عن المنكر نعم شرط الامر والناهي ان يكو------------------------------------ن عالما بما يامر به وينهي عنه فكل احد اهل للامر بالواجبات الظاهرة ك---الصلاة والصوم والنهي عن المنكرات كذلك كشرب الخمر والزني اذ جميع المسلمين علماء بذلك اما------ دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد فلا مدخل فيه للعوام و---------ليس لهم انكاره بل ذلك للعلماء ثم الانكار انما يكون فيما اجمع عليه اما المختلف فيه فلا انكار الا -ان كان الفاعل يعتقد تحريمه او اراد المنكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصيحة الي الخروج عن الخلاف كما اشار اليه المصنف في شرح مسلم اه ملخصا منه قوله ولعظم موقعه اذ به يحصل انتظام امر الدارين قوله وشدة الاهتمام به اي شرعا لعظم ثمرته قوله ولكثرة تساهل الناس فيه اتي باللام في المعطوفات اشارة الي ان كل واحد منها علة للاهتمام بهذا الباب وانه اهم او من اهم الابواب قال المصنف في شرح مسلم------- واعلم ان هذا الباب اي باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله بعقابه-------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وينبغي للمعتني بالاخرة ا---------------------------------ن يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع منزلته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره و-----------------------------لا يتاركه ايضا لصداقته ومحبته	2422	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	24	252	123	1322	1558	300	بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولاية بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين وانما يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه فان كان من الامور ----------الظاهرة مثل الصلاة والصوم والزنا و-----------------شرب الخمر ونحو ذلك فكل المسل--مين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد ولم يكن----- للعوام فيه مدخل فليس لهم انكاره بل ذلك للعلماء والعلماء-- انما ينكرون ما اجمع عليه اما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبين ان كل مجتهد مصيب وهو المختار عند كثير من المحققين وعلي المذهب الاخر ان المصيب واحد والمخطء غير متعين لنا والاثم موضوع عنه لكن علي جهة النصيحة ل----لخروج من الخلاف -------------------فهو حسن مندوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فعله برفق--------------------------------------------------------- قال الشيخ محي الدين رحمه الله واعلم ان------------- باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله بعذاب قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فينبغي لطالب ا---لاخرة والساعي في تحصيل رضي الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا-سيما وقد ذهب معظمه و-----------لا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره واعلم ان الاجر علي قدر النصب ولا يت-ركه ايضا لصداقته ومودته	58	-9181325069719003207	774	1261.0	617	1503	51.497005462646484	122	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2423	false	-7609638504704412739	159	198	785	986	1498	300	--امامنا الشافع----------------ي من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه جهرا --فقد فضحه وشانه ومما يتساهل اكثر الناس فيه من هذا الباب ما اذا راي- انسانا يبيع متاعا معيبا ونحوه فانهم -----------لا ينكرون ذلك ولا يعرفون المشتري بعينه	2423	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	0	44	0	226	1525	300	الامام-- الشافعي رحمه الله تعالي من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وعابه ومما يتساهل----- الناس فيه من هذا الباب ما اذا راوا انسانا يبيع متاعا او حيوانا فيه عيب ولا يبينه فلا ينكرون ذلك ولا يعرفون المشتري بعيبه	59	-9181325069719003207	169	283.5	134	233	72.53218841552734	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	101	160	499	806	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي---- بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	2542	4911538796377320034	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	221	284	1121	1442	1525	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ه-هنا ويشير الي صدور ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	59	-9181325069719003207	303	583.5	244	322	94.09938049316406	56	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0011244-ara1