id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms2888	false	-5214356943717708755	16	160	78	890	1622	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا مو----------------عظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ولفظ -----------------------الترمذي نحو هذا لكن بعد صلاة الغداة وفيه وان عبد حبشي وفيه وقال حديث حس---------------------------ن صحيح الخامس والعشرون عن ابي مسعود واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وفي بعض الطرق--------------------- تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها فلا يزيغ عنها بعدي منكم الا كل هالك وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ	2888	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms007	true	3351132795678963233	95	204	512	1134	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمموعظة وجلت منها القلوب و--------------ذرفت منها العيون قلنا----------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلمكانها موعظة مودع فاوصنا ----------قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد----- وانه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ------------عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وقال ح---------------------------------------------------ديث حسن وابو نعيم وقال حديث جيد من صحيح حديث الشاميين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الطرق فماذا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها فلا يزيغ عنها---------- الا--- هالك و----من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ	7	3514474409227766999	470	780.0	385	899	52.280311584472656	67	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0017	false	-8849009166071095156	47	83	238	444	1561	300	اللهم ارحم خلفاءي قيل ومن خلفاءك قال الذين ياتون من بعدي يردون احاديثي وسنتي---------- رواه الطبراني وغيره قال السيوطي وكان تلقيب المحدث بامير المءمنين ماخوذ من هذا الحديث وقد لقب به جماعة منهم سفيان------------ والبخاري واخرون	17	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms012	true	-5886977314776131780	129	166	650	866	1607	300	اللهم ارحم خلفاءي قيل ومن خلفاءك قال الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي ويعلمونها الناس رواه الطبراني وغيره------------ وكان تلقيب المحدث بامير المءمنين ماخوذ من هذا الحديث وقد لقب به جماعة منهم سفيان وابن راهويه والبخاري وغيرهم	12	3514474409227766999	185	338.0	151	228	81.14035034179688	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1134	false	4224829821732587617	49	132	257	669	1544	300	ان اولي الناس بي الخ قال السيوطي قال ابن حبان اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن ------قال الترمذي وفي الباب عن اي اقربهم مني في القيامة قال فيه بيان--------- ان او----لاهم ب--------ه صلي الله عليه وسلم اهل الح------------ديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال الخطيب البغدادي قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريف- يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة مع العلماء من الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة	1134	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms013	true	-2482133758746189251	75	151	362	748	1557	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة -----------------اكثرهم علي صلاة قال الترمذي----- حسن غريب وقال ابن حبان في صحيحه في هذا الحديث---------------------- بيان صحيح علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلمفي القيامة اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال------------------------ ابو نعيم هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-كثر -ما يعرف لهذه العصابة	13	3514474409227766999	291	446.5	228	457	63.6761474609375	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1707	false	891012717816695862	61	161	301	856	1561	300	من الاحاديث القد--------------سية وهي التي جاءت عن الله تعالي وهي اكثر من ماءة حديث وقد جمعها بعضهم في جزء كبير والفرق بينه وبين الوحي المتلو اي القران ان القران اشرف الكلام المضاف اليه تعالي لي-----------------------------------ميزه عن غيره-- باعجازه من اوجه مذكورة في الشفاء وغيره وكونه معجزة باقية علي ممر الدهور محفوظة من التغيير والتبديل وتحريم مسه للمحدث وتلاوته لنحو الجنب وروايته بالمعني و-تعينه في الصلاة وبتسميته قرانا وبان كل حرف منه بعشرة ثوابا وبامتناع بيعه في رواية عن- احمد وكراهيته عندنا وبتسمية الجملة منه اية وسورة وغيره من باقي الكتب المضافة اليه تعالي والاحاديث القدسية لا يثبت لها شء من	1707	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms026	true	5747484488813303883	207	299	1076	1589	1592	300	من الاحاديث الالهية وتسمي القدسية و----------------------------هي اكثر من ماءة----- وقد جمعها بعضهم في جزء كبير وحديث ابي ذر هذا من اجلها اعلم--------- ان------------ الكلام المضاف اليه تعالي اقسام ثلاثة اولهاوهو اشرفها القران لتميزه عن البقية باعجازه من اوجه كثيرة----------------- وكونه معجزة باقية علي -مر الده-ر محفوظة من التغيير والتبديل وبحرمة سمه -لمحدث وتلاوته لنحو الجنب وروايته بالمعني وبتعينه في الصلاة وبتسميته قرانا وبان كل حرف منه بعشر حسنات- وبامتناع بيعه في رواية عند احمد وكراه-ته عندنا وبتسمية الجملة منه اية وسورة وغيره من بقية الكتب------------------- والاحاديث القدسية لا يثبت لها شء من	26	3514474409227766999	408	668.0	329	608	67.10526275634766	60	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1707	false	891012717816695862	162	300	860	1561	1561	300	فيجوز مسه وتلاوته لمن ذكر وروايته بالمعني ولا يجزء في الصلاة بل يبطلها ولا يسمي قرانا ولا يعطي قارءه بكل حرف عشرا ولا يمنع و-----لا يكره بيعه اتفاقا ولا يسمي بعضه اية ولا سورة------- ا-------------------------------------------------------------يضا ث--------م ال--حديث القدسي- وهو ما نقل الينا احادا عنه صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند القتال قال الترمذي ليس اسناده بالقوي قلت زعكرة بفتح الزاي والكاف واسكان العين مع اسنادها لها عن ربه---- من كلامه تعالي فيضاف اليه تعالي وهو الاغلب ونسبته ا-ليه حينءذ نسبة انشاء لانه المتكلم به- اولا وقد يضاف الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه المخبر به- عن الله تعالي بخلاف القران ف----لا يضاف الا اليه تعالي فيقال فيه قال الله تعالي ويقال في الحديث القدسي قال رسول-	1707	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms027	true	-8826117595504724609	0	107	0	579	1596	300	فيجوز مسه وتلاوته لمن ذكر وروايته بالمعني ولا يجري في الصلاة بل يبطلها ولا يسمي قرانا ولا يعطي قارءة بكل حرف عشرا ولا يمنع بيعه ولا يكر-----ه اتفاقا ولا يسمي بعضه اية ولا سورة اتفاقا ايضا ثانيهاكتب الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبل تغييرها وتبديلها ثالثهابقية الاحاديث القدسية وهي ما نقل الينا احادا عنه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع اسناده- لها عن ربه فهي من كلامه تعالي فتضاف اليه ------وهو الاغلب ونسبتها اليه حينءذ نسبة انشاء لانه المتكلم بها اولا وقد تضاف الي النبي صلي الله عليه وسلم-لانه المخبر بها عن الله تعالي بخلاف القران فانه لا تضاف الا اليه تعالي فيقال فيه قال الله تعالي وفيها -----------------قال رسول	27	3514474409227766999	465	769.0	372	797	58.343788146972656	73	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0158	false	7789464736181583823	265	299	1342	1522	1529	300	فانه احتف به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيره-- وتلقي ---------كتابيهما بالقبول------------------------------------------------------------------------ الا انه--- مختص بما لم ينقده احد من الحفاظ و----لم يقع التجاذب بين مدلوليه ---بلا مرجح -	158	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms043	true	-927978456594534823	118	169	617	891	1597	300	فانه احتف به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر الا ان هذا مختص بما لم ينقده احد من الحفاظ وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه حيث لا ترجيح	43	3514474409227766999	175	301.0	142	274	63.868614196777344	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0159	false	1672977835268351798	8	64	46	350	1538	300	وما عداه--- فالاجماع حاصل علي تسليم صحته اه ونقل السراج البلقيني مثل مقالة ابن الصلاح من -----------------------------------------اءمة المذاهب الاربعة وكثير عن جمع كثير من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين الاشعرية واهل الحديث قاطبة ومذهب السلف عامة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن كثير وانا مع ابن الصلاح فيما عول عليه وارشد اليه قال الجلال السيوطي في شرح التقريب وهو الذي اختاره ولا اعتقد سواء	159	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms043	true	-927978456594534823	181	291	964	1560	1597	300	وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم صحته ثم قال ومنها المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ حيث لا يكون غريبا كحديث يرويه احمد مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك فانه يفيد العلم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته قال وهذه الانواع التي ذكرناها لا يحصل العلم فيها الا للعالم المتبحر في------------- الحديث العارف باحوال الرواة والعلل وكون غيره لا يحصل له العلم لقصوره عن الاوصاف المذكورة لا ينفي حصول العلم للمتبحر المذكور انتهي قال ابن كثير وانا مع ابن الصلاح فيما عول عليه وارشد اليه قال------- السيوطي قلت----------- وهو الذي اختاره ولا اعتقد سواه	43	3514474409227766999	165	190.0	130	627	26.3157901763916	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0081	false	-4822456821353103844	1	25	4	151	1513	300	السخاوي ولا يقتضي ذلك الاحتجاج بالضعيف ف---الاحتجاج انما هو بالهيءة المجموعة كالمرسل حيث اعتضد بمرسل اخر او بمسند ولو ضعيفا كما قاله الشافعي والجمهور	81	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms063	true	-8077212988671924217	93	116	467	608	1544	300	السخاوي ولا يقتضي ذلك الاحتجاج بالضعيف فان الاحتجاج انما هو بالهيءة المجموعة كالمرسل حيث اعتضد بمرسل اخر--------- ولو ضعيفا كما قاله الشافعي والجمهور	63	3514474409227766999	138	261.0	116	150	92.0	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0078	false	-2425165543234132380	27	88	147	493	1658	300	اه قال- ال-----جلال------ الدواني في كتابه المسمي انموذج العلوم اتفقوا علي ان الحديث الضعيف لا تثبت به الاحكام الشرعية ثم ذكروا انه يجوز بل يستحب العمل بال--حديث الضعيف- في فضاءل الاعمال وممن صرح به النووي----------- سيما في كتاب الاذكار وفيه اشكال لان جواز العمل واستحبابه كلاهما من الاحكام-------- الخمسة الشرعية فاذا استحب العمل بمقتضي الحديث------- كان فيه ثبوت الحكم بالحديث الضعيف	78	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms070	true	-6452037025181503472	223	285	1125	1483	1565	300	---قالت المحقق جلال الدين الدواني في رسالته------ انموذج العلوم اتفقوا علي ان الحديث الضعيف لا تثبت به الاحكام الشرعية ثم ذكروا انه يجوز بل يستحب العمل بالاحاديث الضعيفة في فضاءل الاعمال وممن صرح به النووي في كتبه لا سيما ---كتاب الاذكار وفيه اشكال لان جواز العمل واستحبابه كلاهما من الاحكام الشرعية الخمس--------ة فاذا استحب العمل بمقتضي الحديث الضعيف كان---- ثبوت-----ه بالحديث الضعيف	70	3514474409227766999	310	525.5	255	387	80.10335540771484	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0078	false	-2425165543234132380	92	286	513	1571	1658	300	انه اذا وجد حديث ضعيف في------ عمل من الاعمال ولم يكن---- العمل مح----تمل الحرمة --والكراهة فانه يجوز العمل به ويستحب----------------------- النفع اذ هو داءر بين الاباحة والاستحب------------------------------------------------------------------اب فلا وجه ل---------لعمل به واما اذا دار بين الكراهة والاستحباب فمجال النظر فيه واسع اذ ال---عمل دغرغة- الوقوع في المكروه وفي الترك مظنة ترك المستحب ف-ينظر ان كان خطر الكراهة اشد بان تكون الكراه---------ة شديدة والاستحباب المحتمل ضعيفا فحينءذ يترجح الترك علي الفعل فلا يستحب العمل وان كان خطر الكراهة اضعف بان تكون الكراهة علي تقدير وقوعها كراهة ضعيفة دون مرتبة ترك العمل علي تقدير استحبابه فالاحتياط العمل به وفي صورة الماد-اة يحتاج الي نظر تام والظن ا--نه يستحب العمل ايضا لان المباحات تصير بالنية عبادة فكيف ما فيه شبهة --استحباب لاجل الحديث الضعيف فجواز العمل---------- مشروط ------------------بعدم احتمال الحرمة و----الاستحباب بما -ذكر مفصلا لكن--- هنا شء وهو انه اذا عدم احتمال الحرمة فجواز العمل ليس ل-----لحديث الضعيف اذ لو لم يوجد -جاز العمل اذ------ المفروض عدم احتمال الحرمة لا يقال الض-------عيف ينفي احتمال الحرمة لانا نقول الض-------عيف لا يثبت به شء من الاحكام------- وانتفاء احتمال الحرمة يستلزم ثبوت الاباحة وهي----- حكم شرعي فلا يثبت بالخبر الض-عيف ولعل مراد النووي ما ذكرناه وانما ذكر جواز العمل توطءة	78	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms071	true	8358305718754125994	91	300	442	1598	1598	300	انه اذا وجد حديث ضعيف في فضيلة عمل من الاعمال ولم يكن هذا العمل مما يحتمل الحرمة او الكراهة فانه يجوز العمل به ويستحب لانه مامون الخطر ومرجو النفع اذ هو داءر بين الاباحة والاستحباب فالاحتياط العمل به رجاء الثواب واما اذا دار بين الحرمة والاستحباب فلا وجه لاستحباب العمل به واما اذا دار بين الكراهة والاستحباب فمجال النظر فيه واسع اذ في العمل دغدغة2 الوقوع في المكروه وفي الترك مظنة ترك المستحب فلينظر ان كان خطر الكراهة اشد بان تكون الكراهة المحتملة ش--------------------------------------------------------------------------ديدة كان خطر الكراهة اضعف بان تكون الكراهة علي تقدير وقوعها ------ضعيفة دون مرتبة ترك العمل علي تقدير استحبابه فالاحتياط العمل به وفي صورة المساواة يحتاج الي نظر تام والظاهر انه يستحب------ ايضا لان المباحات تصير بالنية عبادة فكيف ما فيه شبهة الاستحباب لاجل الحديث الضعيف فجواز العمل واستحبابه مشروطان اما جواز العمل فبعدم احتمال الحرمة واما الاستحباب فيما ذكر مفصلا بقي ها هنا شء وهو انه---- عدم احتمال الحرمة فجواز العمل ليس لاجل الحديث------- اذ لو لم يوجد يجوز العمل ايضا لان المفروض---- انتفاء الحرمة لا يقال الحديث الضعيف ينفي احتمال الحرمة لانا نقول الحديث الضعيف لا يثبت به شء من الاحكام الخمسة وانتفاء الح-------رمة يستلزم ثبوت الاباحة والاباحة حكم شرعي فلا يثبت بالحديث الضعيف ولعل مراد النووي ما ذكرنا- وانما ذكر جواز العمل توطءة-	71	3514474409227766999	908	1569.5	737	1266	71.72196197509766	144	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0324	false	79304131537343870	108	284	570	1516	1588	300	السيوطي في الاقتراح -----------------------------------------ما ثبت من الحديث انه لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا شك في صحة الاستدلال به بل ولا في علو رتبته في الاستدلال لانه صلي الله عليه وسلم افصح العرب وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداول-ها ---------المولدون قبل تدوينها -فرووها بما ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الالفاظ- بالفاظ ولهذا تجد الحديث الواحد في القضية الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة -قال ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث ثم نقل عن ابي حيان في شرح التسهيل كلاما اطنب فيه في الرد علي ابن مالك في ذلك ملخصه ان هذه الطريقة اي اثبات القواعد النحوية بالفاظ الحديث لم يسلكها احد من المتقدمين ولا من المتاخرين لان-------------------------------------------------------------------------- العلماء------------------------------------------------------------------------------------------- جوزوا رواية الحديث بالمعني ومن ثم يختلف الفاظه فالضابط من الرواة انما يضبط---------------------- المعني فقط لا ال-----لفظ ولان اللحن وقع كثيرا فيما روي من الاحاديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعرفون ا----------------لنحو فوقع اللحن في كلام---------هم وهم لا يعلمون	324	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms170	true	-3333740231001508420	106	280	582	1559	1663	300	السيوطي في الاقتراح واما كلامه صلي الله عليه وسلمفيستدل منه بما ثبت---------- انه--------- قاله علي اللفظ المروي------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولوون قبل تدوينها وفرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا و-بدلوا --الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القص-ة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------- حيان في شرح التسهيل قد اكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث عل---------------ي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من -المتقدمين و------المتاخرين سلك هذه الطريقة وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلموانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا------ ال-نقل بالمعني وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كاسمعت فلا تصدقوني انما هو المعني والامر الثاني انه و-قع اللحن كث----يرا فيما روي من الحد--يث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وروايتهم وهم لا يعلمون	170	3514474409227766999	546	772.0	439	1218	44.82758712768555	69	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0160	false	-3909328794954882612	268	299	1322	1468	1472	300	هذا ما وجدناه في كتابه------- مطلقا ولم ي------------------------نص علي صحته احد ممن يميز بين الحسن والصحيح زاد في التقريب ولا ضعفه حكمنا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في	160	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms182	true	-2035921326419296399	78	110	375	527	1492	300	هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن -ميز بين ال-------صحيح والحسن جز-----------------منا بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في	182	3514474409227766999	111	171.0	86	177	62.71186447143555	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0256	false	8553445177656370932	2	46	10	229	1538	300	جملة وافرة وروينا في كتاب الترمذي علي شرطهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح بسنده وفيه بعض --شء اورد عليه وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح وفي---- بعض ذلك موضوعات	256	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms184	true	-8289434219908240105	144	178	762	935	1515	300	جملة وافرة علي----------------------- شرطهما وجملة وافرة علي شرط احدهما و---مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح -سنده وفيه بعض الشء معلل----- وما بقي------------------ مناكير وواهيات لا تصح وفي ذلك بعض ال--موضوعات	184	3514474409227766999	155	248.0	122	225	68.88888549804688	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2336	false	-2363541486009215369	9	74	42	365	1565	300	وكذلك ينبغي اذا قال له صاحبه هذا الذي فعلته خلاف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلماو نحو ذلك ان لا يقول لا التزم الحديث او لا اعمل بالحديث او نحو ذلك من العبارات المستبشعة وان كان الحديث متروك الظاهر لتخصيص او تاويل او نحو ذلك بل يقول عند ذلك هذا الحديث مخصوص او متاول او متروك الظاهر بالاجماع وشبه ذلك AUTO باب الاعراض عن	2336	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms235	true	-900009493540059011	129	194	660	974	1516	300	وكذلك ينبغي اذا قال له صاحبه هذا الذي فعلته خلاف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلماو نحو ذلك ان لا يقول لا التزم الحديث او لا اعمل بالحديث او نحو ذلك من العبارات المستبشعة وان كان الحديث متروك الظاهر لتخصيص او تاويل او نحو ذلك ي---قول عند ذلك هذا الحديث مخصوص او متاول او متروك الظاهر بالاجماع وشبه ذلك ا ه ما روي عن ------	235	3514474409227766999	299	593.5	239	323	92.56965637207031	59	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0758	false	-5180352288545232036	0	32	0	161	1532	300	يعلم الناس----------- بين ظهراني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما علمهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي----------------نا حديث نثبته عن النبي صلي الله عليه وسلم صرنا اليه	758	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms244	true	-6782077076871711691	249	283	1284	1469	1543	300	يعلم الناس علي المنبر بين ظهراني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا ما علمهم النبي صلي الله عليه وسلم-فلما انتهي الينا من حديث اصحابنا حديث نثبته عن النبي صلي الله عليه وسلم-صرنا اليه	244	3514474409227766999	158	286.0	129	188	84.04255676269531	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0077	false	-7470323452634184648	224	246	1144	1241	1507	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	77	4911538796377320034	Shamela0009993-ara1.ms332	true	2181914576616296009	30	52	147	244	1441	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك	332	3514474409227766999	97	194.0	75	97	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009993-ara1