id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1089	false	-77784917134234002	267	300	1382	1548	1548	300	ما انزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا الا سورة براءة و قل هو الله احد الاخلاص فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة وحينءذ فبراءة اولي من س----------------------ورة الانعام-	1089	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0099	true	1498571046695538630	10	45	47	222	1640	300	ما -نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا خلا سورة براءة و-قل هو الله احد-------- فانهما انزلتا---- ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة كل يقول استوصوا بنسبة الله خيرا وقال من قرا سورة الانفال	99	-5734809145958968446	128	203.0	102	189	67.72486877441406	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0091	false	3381265650660820495	79	125	411	645	1575	300	هو الرفيع القدر------- واذا وصف به تعالي نحو انه هو العلي الكبير فالمراد انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو وتعالي عما يشركون يونس وتخصيص لفظ التعالي لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	91	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0297	true	-3834227612627036593	36	76	200	400	1616	300	هو الرفيع القدر من علي واذا وصف به تعالي فمعناه -------------------------انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تع-----------الي عما يشركون----- وتخصيص لفظ التعالي لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	297	-5734809145958968446	187	333.0	150	241	77.5933609008789	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0577	false	-3976370040060569520	178	225	1004	1236	1621	300	هو الرفيع القدر من علا واذا وصف به الباري تعالي كما في قوله هو العلي الكبير الحج فمعناه انه يعلو عن ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي----------- وتخصيص---- التفاعل لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر قال	577	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0297	true	-3834227612627036593	36	76	200	400	1616	300	هو الرفيع القدر من علي واذا وصف به------- تعالي--------------------------------- فمعناه انه يعلو--- ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي عما يشركون وتخصيص لفظ التعالي لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر ----	297	-5734809145958968446	181	302.0	144	247	73.27935028076172	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	146	190	721	928	1474	300	عبد الله بن يزيد الخطمي انه----- صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب ------------من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله لي قوة--- فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب قال صاحب	1770	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0397	true	-7087308154185685580	158	205	780	1003	1537	300	عبد الله بن يزيد الخطمي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله--- قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما يحب والقران -	397	-5734809145958968446	196	361.0	155	227	86.34361267089844	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1864	false	8359964670471738342	137	164	665	825	1514	300	كالقصعة وجمعها صحاف قال الجوهري قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع-------- والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1864	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0623	true	6288357670626383617	131	155	703	848	1587	300	كالقصعة وقا-----------------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	623	-5734809145958968446	135	250.5	112	168	80.35713958740234	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0065	false	-7720291279757618166	235	280	1245	1458	1568	300	الله منهما وقال الامام الحارث المحاسبي رحمه الله الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي الس-ء من عمله وعن	65	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0630	true	1419286193222549929	148	189	726	917	1497	300	الله------ وقال------- الحارث المحاسبي---------- الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان	630	-5734809145958968446	188	349.5	147	214	87.8504638671875	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0066	false	3052051878647851181	223	267	1135	1373	1559	300	الصادق هو الذي لا يبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخ زاد المصنف نقلا عنه في التبيان فان كراهته لذلك دليل المرعشي رحمه الله قال الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وروينا عن الامام الاستاذ ابي القاسم علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاص- الصديقين	66	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0630	true	1419286193222549929	152	202	752	986	1497	300	الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله--------------------- فان كراهته له-- دليل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصديقين	630	-5734809145958968446	93	139.0	73	362	25.69060707092285	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	147	170	743	861	1518	300	الظلم---- لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مصدره يفضي الي الندم تنام عيناك والمظلوم اعينه تدعو عليك وعين الله لم تنم وفي	2646	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0678	true	-4811141640657719372	140	163	692	811	1527	300	الظلم قال لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم -اخره ياتيك ب--الندم نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم وفي	678	-5734809145958968446	97	159.0	76	122	79.50819396972656	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0008	false	-5145201749878707720	172	241	943	1323	1653	300	يقال علي اضرب ع------بد بحكم الشرع وهو الانسان الذي يصح بيعه وابتياعه وعبد------------ بالايجاد وذلك ليس الا لله تعالي---------------- ان كل من في السماوات وصفيه وحبيبه وخليله والارض الا اتي الرحم-ن عبدا مريم 93 وعبد بالعباد--------ة وهو المقصود بقوله تعالي واذكر عبدنا ايوب ص ومنه سبحان الذي اسري بعبده الاسراء وعبد الدنيا واعراضها وهو المعتكف علي خدمتها ومراعاتها واياه قصد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعس عبد الدينار	8	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0683	true	-6168400605154269899	95	163	548	926	1695	300	يقال علي اضرب الاول عبد بحكم الشرع يباع ويبتاع نحو قوله تعالي العبد بالعبد والثاني عبد بالايجاد وذلك ليس الا لله تعالي واياه قصد بقوله ان كل من في السماوات-------------------- والارض الا اتي الرحمان عبدا الثالث عبد ب--العبادة والخدمة وهو المقصود بقوله------ واذكر عبدنا ايوب فوجدا عبدا من عبادنا وعبد---------------- الدنيا واعراضها هو- المعتكف علي خدمتها ومراعاتها واياه قصد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعس عبد الدينار	683	-5734809145958968446	264	435.0	213	423	62.411346435546875	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1504	false	-1393064911100638245	126	150	646	766	1528	300	عقيم يصح ان يكون بمعني الفاعل وهي التي لا تلفح سحابا ولا شجرا ويصح ان يكون بمعني المفعول كالعجوز التي -----------لا تقبل اثر الخير	1504	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0718	true	4123225768243320690	5	31	24	155	1614	300	عقيم يصح ان يكون بمعني الفاعل وهي التي لا تلقح سحابا ولا شجرا ويصح ان يكون بمعني المفعول كالعجوز العقيم وهي التي لا تقبل اثر الخير	718	-5734809145958968446	116	231.0	93	131	88.54962158203125	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0091	false	3381265650660820495	79	125	411	645	1575	300	هو الرفيع القدر واذا وصف به تعالي نحو انه هو العلي الكبير فالمراد انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي نحو وتعالي عما يشركون يونس----------- وتخصيص لفظ التعالي -لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	91	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0723	true	-8017536774166371737	205	242	1115	1309	1631	300	---الرفيع القدر واذا وصف--- تعالي به فمعناه ----------------------انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك----- تعالي ع-----------ما يشركون تعالي عما يصفون وتخصيص لفظ التعالي للمبالغة-------- لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	723	-5734809145958968446	168	267.5	135	246	68.29268646240234	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0577	false	-3976370040060569520	178	225	1004	1236	1621	300	هو الرفيع القدر من علا واذا وصف به الباري تعالي كما في قوله هو العلي الكبير الحج فمعناه انه يعلو عن ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال------------ تعالي---------- وتخصيص---- التفاعل -لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر قال	577	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0723	true	-8017536774166371737	205	242	1115	1309	1631	300	---الرفيع القدر------- واذا وصف---------- تعالي به------------------------------ فمعناه انه يعلو--- ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك تعالي عما يشركون تعالي عما يصفون وتخصيص لفظ التعالي للمبالغة-------- لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر ----	723	-5734809145958968446	160	217.5	128	259	61.77606201171875	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2500	false	7370849930513288099	113	135	565	669	1491	300	لم تستبح غيبة في حالة ابدا الا لستة احوال كما ستري استفت عرف تظلم حذر استعنا علي ازالة ظلم واحك ما ظهرا	2500	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0747	true	-7971865125534884826	185	207	956	1059	1543	300	لم تستبح غيبة في حالة ابدا الا لستة احوال كما ستري استفت عرف تظلم حذر استعن- علي ازالة ظلم واحك ما ظهرا	747	-5734809145958968446	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0003	false	4620836011399487038	268	297	1514	1679	1697	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككو---ر العمامة--------------------------------------------------------------------- وقوله يكو------ر الليل علي النهار الزمر الاية----------- اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما اه وفي تفسير	3	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0855	true	1447806907428594865	53	98	283	535	1576	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض نحو كور العمامة كارها علي راسه يكورها كورا لاثها وكل دور كور وتكوير المتاع شده وجمعه وقوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما وقيل تكوير --	855	-5734809145958968446	140	251.0	114	254	55.11811065673828	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1813	false	-133153923642941663	111	195	577	1003	1553	300	اصله اناس فحذف فاءه لما ادخل عليه ال---------- وقيل قلب من نسي واصله انسيان علي وزن افعلان وقيل بل هو من ناس ينوس اذا اضطرب ونست الابل سقتها وتصغيره علي هذا نويس والناس قد يذكر ويراد به---- الفضلاء دون من يتناوله اسم الناس تجوزا وذلك اذا اعتبر معني الانسانية وهو وجود العقل والذكر وساءر القوي المختصة به فان كل شء عدم فعله المختص--- لا يكاد يستحق اسمه كاليد فانها اذا عدمت فعلها الخاص بها فاطلاق اليد عليها كاطلاقه -علي يد السرير ورجله اه قوله	1813	4911538796377320034	Shamela0009856-ara1.ms0972	true	-5105700745201665389	51	121	276	645	1596	300	اصله----- فحذف فاءه لما ادخل عليه الالف واللام وقيل ----من نسي واصله انسيان علي---- افعلان وقوله قل اعوذ برب ال------------------------------------------------------ناس قد ------يراد بالناس الفضلاء دون من يتناوله اسم الناس تجوزا وذلك اذا اعتبر معني الانسانية وهو وجود العقل والذكر وساءر القوي المختصة به فان كل شء عدم فعله المختص به لا يكاد يستحق اسمه كاليد فانها اذا عدمت فعلها الخاص بها فاطلاق اليد عليها كاطلاقها علي يد السرير ورجله --وقوله	972	-5734809145958968446	333	583.0	268	444	75.0	55	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009856-ara1