id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1124	false	-6878293304271010816	98	203	504	1083	1591	300	ووجه مناسبتها لما قبلها انها كالتعليل له لاشتماله علي امر اصحابه خصوصا وامته عموما بتعظيم حرمته ولزوم الادب معه ظاهرا وباطنا وبالانقياد له وبالنهي عن فعل ما يخل بتعظيمه واحترامه الي قيام الساعة فكان قاءلا يقول ما سبب هذا الشر--ف العظيم الذي لم يعهد له نظير فقيل--- سبب---ه ما -فضل الله------ به عليه بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية-------------------------------------- اعلاما منه تعالي لعباده حتي يتم انقيادهم لما امروا به ونهوا عنه بذكرهم لهذه المنزلة الرفيعة لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم عنده من انه يصبي عليه هو وملاءكته ثم امرنا معشر المءمنين بالصلاة عليه والتسليم ليجتمع الثناء عليه من اهل العالم-- العلوي والسفلي	1124	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms002	true	-27008403795554413	70	185	383	1016	1596	300	ووجه مناسبتها لما قبلها انها كالتعليل له لاشتماله علي امر اصحابه خصوصا وامته عموما بتعظيم حرمته ولزوم الادب معه ظاهرا وباطنا وبالانقياد له وبالنهي عن فعل ما يخل بتعظيمه واحترامه الي قيام الساعة فكان قاءلا يقول ما سبب هذا التشريف العظيم الذي لم يعهد له نظير فقيل له سبب ذلك ما تفضل الله تعالي به عليه بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اعلاما منه تعالي لعباده حتي يتم انقيادهم لما امروا به ونهوا عنه بذكره- لهذه المنزلة الرفيعة لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم عنده من انه يصلي عليه هو وملاءكته ثم امرنا معشر المءمنين بالصلاة عليه والتسليم ليجتمع الثناء عليه من اهل العالمين العلوي والسفلي	2	-4475448541400120516	569	1079.0	464	634	89.74763488769531	99	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1124	false	-6878293304271010816	237	300	1267	1591	1591	300	الرازي بان القول ب--ه يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة لان لفظ الصلاة من اشد الاشياء شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين وهذا الاشتقاق من ابعل الاشياء شهرة فيما بين اهل النقل فلو جوزنا انه يسمي الصلاة ل--------ما ذكر ثم انه خفي واندرس حتي صار بحيث لا يعرفه الا الاحاد لجاز مثله في ساءر الالفاظ وبتجويزه ينتفي القطع بان مراد الله-	1124	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms004	true	6253790375434751206	226	292	1209	1543	1593	300	الرازي في رد هذا بانه يفضي الي طعن عظيم في كون القران حجة لان لفظ الصلاة من اشد الاشياء شهرة واكثرها دورانا علي السنة المسلمين وهذا الاشتقاق من ابعد الاشياء شهرة فيما بين اهل النقل فلو جوزنا ان م-سمي الصلاة في الاصل ما ذكر ثم انه خفي واندرس حتي صار بحيث لا يعرفه الا الاحاد لجاز مثله في ساءر الالفاظ وبتجويزه ينتفي القطع بان مراد الله	4	-4475448541400120516	310	586.0	250	335	92.53731536865234	58	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1125	false	7362852236211819682	6	127	42	680	1664	300	انها كانت في زم-نه صلي الله عليه وسلم موضوعة لمعان اخر وكان مراد الله تعالي تلك المعاني الا انها خفيت في زم-ننا واندرست كما وقع مثله في هذه اللفظة ولما كان ذلك باطلا بالاجماع--------- علمنا ان الاشتقاق المذكور باطل مردود اه قيل- والحق ان ما ذكر لا يلزم الزمخشري لان المشتق قد يشتهر اشتهارا --ما ويخفي المشتق منه اذ لا تلازم بينهما في الاشتهار لان الاشتقاق لامر اعتباري لا يعرفه الا اهل الصناعة واما تبادر---------- معني اللفظ ف---امر بديهي يعرفه الخاص والعام بالسليقة من غير تكلف فلا ي------لزم علي كلام الزمخشري ب---ما التزم به--- غاية ما فيه ان شان المعني الحامل علي الاشتقاق او المقتضي له الاطراد والدعاء هو الامر الظاهر المطرد فكان اعتباره في الاشتقاق اولي ثم ان ا-لصلاة من --	1125	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms005	true	6087458224837631444	0	125	0	671	1594	300	انها كانت في زمانه صلي الله عليه وسلم موضوعة لمعان اخر وكان مراد الله تعالي تلك المعاني الا انها خفيت في زماننا واندرست كما وقع مثله في هذه اللفظة ولما كان ذلك باطلا ب--اجماع المسلمين علمنا ان الاشتقاق الذي ذكره--- مردود باطل اه والحق ان--- هذا لا يلزم الزمخشري لان المشتق قد يشتهر اشتهارا تاما ويخفي المشتق منه اذ لا تلازم بينهما في الاشتهار لان الاشتقاق ا-مر اعتباري لا يعرفه الا اهل الصناعة واما تبادر الفهم الي معني اللفظ فهو امر بديهي يعرفه الخاص والعام بالسليقة من غير تكلف وحينءذ لا يلزم علي كلام الزمخشري شء مما الزمه وانما غاية ما فيه ان شان المعني الحامل علي الاشتقاق او المقتضي له الاطراد والدعاء هو الامر الظاهر المطرد فكان اعتباره في الاشتقاق اولي واظهر وللصلاة معان	5	-4475448541400120516	593	1080.0	478	680	87.20587921142578	100	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1125	false	7362852236211819682	217	269	1188	1481	1664	300	ومعني اللهم صل علي محمد------ عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود و--------------------------لا ينافي تفسيرها بالتعظيم عطف اله وصح--به عليه في ذلك لان تعظيم كل احد بحسب ما يليق به وقيل	1125	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms006	true	4386348059846603696	8	64	41	351	1574	300	فمعني اللهم صل علي محمد اللهم عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المقربين الشهود اه وتفسير صل عليه بالتعظيم لا ينافي----------------- عطف اله واصحابه عليه في ذلك لان تعظيم كل احد بحسب ما يليق به وقيل	6	-4475448541400120516	272	501.5	222	327	83.18042755126953	47	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1126	false	6273356401042809759	209	276	1162	1516	1632	300	ولا يرد عليه----- اجماعهم علي جواز الترحم علي غير الانبياء واختلافهم في جواز الصلاة لما تقرر --من ان الصلاة اخص ففيها معني زاءد علي مطلق الرحمة فجازت مطلقا اتفاقا وامتنعت الصلاة علي غير الانبياء علي قول رعاية لذلك المعني -لاخص ومن ثم وجبت بعد التشهد مع اشتماله علي الدعاء بالرحمة وه-ذا ان تاملته يظهر لك ان- لا خلاف في الحقيقة بينه وبين-- القول بانها من الله الثناء	1126	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms007	true	4971898911040888932	192	259	1019	1379	1574	300	ولا يرد عليه ايضا اجماعهم علي جواز الترحم علي غير الانبياء واختلافهم في جواز الصلاة لما -قررته من ان الصلاة اخص ففيها معني زاءد علي مطلق الرحمة فجازت مطلقا اتفاقا وامتنعت الصلاة علي غير الانبياء-علي قول-رعاية لذلك المعني الاخص ومن ثم وجبت بعد التشهد مع اشتماله علي الدعاء بالرحمة وبهذا ان تاملته يظهر لك انه لا خلاف في الحقيقة وان مال هذا القول والذي قب---له الي شء	7	-4475448541400120516	329	591.0	267	366	89.89070892333984	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1127	false	-366328669274458218	54	218	285	1143	1575	300	صلي الله عليه وسلم من الرحمة ارفع مما يليق بغيره اه وفي الشفاء للقاضي عياض------------------------------- نقلا عن ابي بكر القشيري الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله------- تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي صلي الله عليه وسلم رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين في قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب مع قوله قبل- هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب ومن المعلوم ان القدر الذي يليق به------------------- من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم شان النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها اه ملخصا ويحصل من خلاصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المقال ان لا مخالفة بين الثلاثة الاقوال في ت-------------------------------عظيمه صلي الله ع--ليه وسلم والرحمة والاستغفار واما صلاة ال-ملاءك-----------------------------------------------------------------------ة فقيل الدعاء وقال ابن عباس فيما علقه عنه البخاري الدعاء بالبركة وقال المبرد هو رقة تبعث علي استدعاء الرحمة وهو معني قول غيره رقة ودعاء وقيل الاستغفار ولا مخالفة في الحقيقة بين هذه الاقوال	1127	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms008	true	-2761623216009351577	41	222	226	1162	1566	300	صلي الله عليه وسلم وشرفهم فافهم ذلك واعرض عن غيره ثم رايت------------ عياضا ذكر ما يصرح بما ذكرته حيث قال نقلا عن ابي بكر القشيري الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الله عز وجل تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي صلي الله عليه وسلم رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ساءر المءمنين في----- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي-------- مع قوله قبله هو الذي يصلي عليكم وملاءكته-------- ومن المعلوم ان القدر الذي يليق به صلي الله عليه وسلم من ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم---- النبي صلي الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها اه ملخصا وقيل هي الاستغفار ونقله ابن ابي حاتم عن ابن جبير ومقاتل وروي عن الضحاك ورجحه القرافي وجري عليه البيضاوي وغيره ولك ان تقول هذا لا ينافي القولين الاولين لان المغفرة فيه بمعني الرحمة المخصوصة المراد بها تعظيمه ---والثناء عليه وتشريفه والتنويه بعلي قدره وشرفه بين ملاءكته مع مزيد الافضال عليه من سوابغ انعامه بما يليق بعظيم كماله فاتضح انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مخالفة في الحقيقة بين هذه الاقوال	8	-4475448541400120516	534	785.5	428	1128	47.34042739868164	95	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1127	false	-366328669274458218	186	300	968	1575	1575	300	وقال ابن عباس فيما------------------------- علقه عنه البخاري الدعاء بالبركة وقال المبرد هو رقة تبعث علي استدعاء الرحمة وهو معني قول غيره رقة ودعاء وقيل------- الاستغفار------------------- ولا مخالفة في الحقيقة بين هذه الاقوال----- كما هو ظاهر لانها منهم بمعني الدعاء الشامل للدعاء بالبركة او المغفرة--- اللاءقة بمقامه صلي الله عليه وسلم وبغيرهما من ساءر المراتب اللاءقة به صلي الله عليه وسلم والباعث عليها منهم ما ركبه الله------- فيهم من الرقة والمعرفة بحقوقه صلي الله عليه وسلم هو ومن خصص الدعاء بالبركة او المغفرة لم يرد انهم لا يدعون له بغير ذلك اذ لا دليل له علي هذا الحصر وانما اراد النص علي اظهر مقاصد الدعاء عنده فاجتمعت الاقوال واتضح المراد منها وهو انهم يطلبون له-	1127	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms009	true	-8447330393275300598	43	164	241	891	1605	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما الدعاء بالبركة علقه عنه البخاري وقا---------------ل المبرد ---رقة تبعث علي استدعاء الرحمة وهو معني قول غيره رقة ودعاء وقال الراغب الاستغفار وجري عليه الماوردي ولا خلاف-- في الحقيقة بين هذه الاقوال ايضا كما هو ظاهر لانها منهم بمعني الدعاء الشامل للدعاء بالبركة -وبالمغفرة اي اللاءقة بمقامه صلي الله عليه وسلم وبغيرهما من ساءر المراتب اللاءقة به صلي الله عليه وسلم والباعث عليها منهم ما ركبه الله عز وجل فيهم من الرقة والمعرفة بحقوقه صلي الله عليه وسلم--- ومن خصص الدعاء بالبركة او المغفرة لم يرد انهم لا يدعون له بغير ذلك اذ لا دليل له علي هذا الحصر وانما اراد النص علي اظهر مقاصد الدعاء عنده فاجتمعت الاقوال واتضح المراد منها وهو انهم يطلبون له	9	-4475448541400120516	571	1048.5	463	674	84.71810150146484	102	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1128	false	-7608927400238909149	0	114	0	600	1596	300	صلي الله عليه وسلم من ربه من----------- مزيد الثناء عليه وتعظيمه والافضال عليه من بركته ومغفرته وغيرهما من----- المراتب العلية -ما يليق بباهر كماله وعلي حاله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم واما صلاة مءمني الانس والجن عليه فهي بمعني الدعاء اي طلب ما ذكر له م-------------------ن الله سبحانه واذا عرفت ذلك فعامة القراء علي نصب الملاءكة عطفا علي اسم ان ---قيل يصلون خبر عنهما وقيل عن الثاني وخبر الجلالة محذوف لدلالة يصلون عليه -----ورجح بتغاير معني الصلاتين وظاهر كلام ابي حيان ترجيح الاول وعليه فترد حجة الثاني بانه لا نظر للتغاير مع استعمال لفظ الصلاة للقدر المشترك كما مر بيانه وايده-- بعضهم بقوله -------------------------------------------------------------------------الصواب عندي ان الصلاة لغة بمعني واحد -هو العطف ثم	1128	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms009	true	-8447330393275300598	164	299	891	1603	1605	300	صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي مزيد الثناء عليه وتعظيمه والافضال عليه من بركته ومغفرته وغيرهما من ساءر المراتب العلية مما يليق بباهر كماله وعلي حاله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم واما صلاة مءمني الانس والجن عليه فهي بمعني الدعاء اي طلب ما ذكر له صلي الله عليه وسلم من الله تبارك وتعالي فاءدة ---عامة القراء علي نصب الملاءكة عطفا علي اسم ان ثم قيل يصلون خبر عنهما وقيل عن الثاني وخبر الجلالة محذوف لدلالة يصلون عليه قيل ويرجحه تغاير ا-----لصلاتين وظاهر كلام ابي حيان ترجيح الاول وعليه فترد حجة الثاني بانه لا نظر للتغاير مع استعمال لفظ الصلاة للقدر المشترك كما مر بيانه ثم رايت بعضهم اعتمد ذلك ايضا بل صوبه فقال عقب حكايته ان يصلون ليس خبرا عنهما للتغاير السابق والصواب عندي ان الصلاة لغة بمعني واحد وهو العطف ثم	9	-4475448541400120516	557	1015.5	449	720	77.36111450195312	99	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1128	false	-7608927400238909149	114	287	600	1514	1596	300	بالنسبة اليه تعالي الرحمة والي الملاءكة الاستغفار والي الادميين دعاء بعضهم لبعض اه وعليه فلا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم لمن قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي بءس خطيب القوم انت قل ومن يعص الله ورسوله وذلك لان حكمة التشريك هنا ان هذا قول من الله شرف به الملاءكة فلا يتوهم منه نقص البتة ومن ثم جمع نفسه صلي الله عليه وسلم مع ربه في قوله لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما واما الخطيب فمنصبه قابل للزلل فنطقه بهذه العبارة ربما يتوهم منه لنقصه انه جمع بينهما في الضمير لتساويهما عنده وقرء بالرفع وعليه فيحتمل انه عطف علي محل اسم ان و-يصلون خبر عنهما وان يكون يصلون خبر للملاءكة وخبر الجلالة محذوف وهو مذهب البصريين لما مر ولءلا يتوارد عاملان علي معمول واحد ولءلا يلزم الاشتراك والاصل عدمه ولانا لا نعرف في العربية فعلا واحدا يختلف معناه باختلاف المسند اليه اذا كان الاسناد حقيقة وبما قدمناه من وضعها للقدر المشترك يرد الاخيران اذ لا اشتراك حينءذ ولا اختلاف باختلاف المسند اليه ثم	1128	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms010	true	4779836652353086517	0	85	0	479	1556	300	بالنسبة اليه تعالي الرحمة والي الملاءكة الاستغفار والي الادميين دعاء بعضهم لبعض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء بالرفع وعليه فيحتمل انه عطف علي محل اسم ان و يصلون خبر عنهما وان يكون يصلون خبر الملاءكة وخبر الجلالة محذوف وهو مذهب البصريين لما مر ولءلا يتوارد عاملان علي معمول واحد ولءلا يلزم الاشتراك والاصل عدمه ولانا لا نعرف في العربية فعلا واحدا يختلف معناه باختلاف المسند اليه اذا كان الاسناد حقيقة وبما قدمناه من وضعها للقدر المشترك يرد الاخيران اذ لا اشتراك حينءذ ولا اختلاف باختلاف المسند اليه ثم	10	-4475448541400120516	477	942.0	393	915	52.13114929199219	83	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0772	false	-6539317236922211277	0	41	0	218	1564	300	صلاتنا عليه شفاعة---- له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله تعالي امرنا ب--مكافاة -من احسن ال------------ينا فان عجزنا عنها كافانا- بالدعاء فارشدنا العظيم لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا صلي الله عليه وسلم الي الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم	772	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms011	true	9013680743882105422	105	144	495	707	1528	300	صلاتنا عليه شفاعة منا له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله تعالي امرنا بالمكافاة لمن احسن الينا وانعم علينا فان عجزنا عنها كافاناه بالدعاء فارشدنا------- لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا------------------- الي الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم	11	-4475448541400120516	192	339.0	156	238	80.67227172851562	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1129	false	3275216792195119196	0	94	0	489	1630	300	نبيه صلي الله عليه وسلم وهذه قرين-----ة باهرة لم توجد لغيره صلي الله عليه وسلم وان وجد اصل الصلاة لابراهي------------م واله كما يفيده حديث التشهد المراد علي من زعم انه ليس في القران ولا--- غيره فيما علم صلاة من الله علي غير نبينا صلي الله عليه وسلم وفي هذا بلو-غ اي بلوغ------------------ للمءمنين بانهم ينبغي لهم ادامة الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تاسيا بالله وملاءكته في ذلك وكما افاد- الجملة------- لكونها اسمية كذلك تفيد التجدد نظرا لخبرها كما قالوا حكمة العدول عن الله مستهزء ---------------بهم قصد استمرار الاستهزاء وتجدده وقتا فوقتا وهذا اتم	1129	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms015	true	3423800187191979616	195	298	1033	1581	1589	300	نبيه صلي الله عليه وسلم وهذه مرتبة علية باهرة لم توجد لغيره صلي الله عليه وسلم وان وجد اصل الصلاة لابراهيم عليه السلام واله كما يفيده حديث التشهد ال-راد علي من زعم انه ليس في القران ولا في غيره-فيما علمص-لاة من الله علي غير نبينا صلي الله عليه وسلم وفي ذلك تلويح اي تلويح وارشاد اتم ارشاد للمءمنين بانهم ينبغي لهم ادامة الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تاسيا بالله وملاءكته في ذلك وكما افادت الجملة الدوام لكونها اسمية كذلك تفيد التجدد نظرا لخبرها كما قالوا حكمة العدول عن الله مستهزء بهم الي يستهزء بهم قصد استمرار الاستهزاء وتجدده وقتا فوقتا وهذا اتم	15	-4475448541400120516	475	870.5	383	551	86.20689392089844	83	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1129	false	3275216792195119196	97	147	502	788	1630	300	بامر الملاءكة بالسجود--- لاختصاصه بالملاءكة والصلاة شاركهم تعالي فيها و----------------------------------------------------------سجودهم ك-----ان تاد-با وامرهم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كان توقيرا له وتعظيما وايضا فذاك وقع مرة وانقطع وهذا داءم الي يوم القيامة وايضا فالسجو-------د لادم ان-----------ما كان لما بجبهته من نور نبينا صلي الله عليه وسلم قاله الرازي	1129	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms016	true	-8592740763724005183	10	74	52	415	1564	300	بامر الملاءكة بالسجود له لاختصاصه بالملاءكة والصلاة شاركهم تعالي فيها والتشريف الصادر عنه تعالي ابلغ مما يختص به الملاءكة وايضا فسجودهم لادم كان تاديبا وامرهم بالصلاة علي نبينا صلي الله عليه وسلم كان توقيرا--- وتعظيما وايضا فذاك وقع مرة وانقطع وهذا داءم الي يوم القيامة وايضا فامرهم بالسجود لادم انما هو لاجل ما كان---- بجبهته من نور -محمد صلي الله عليه وسلم قاله الرازي	16	-4475448541400120516	264	473.5	216	371	71.15902709960938	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0774	false	-2802962593919113091	242	300	1222	1506	1506	300	كنا نعلم التشهد فاذا قال واشهد ان محمدا رسول ال--له يحمد ربه ثم يثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قال خاتمة الحفاظ شيخ الاسلام--------------- ابن حجر لم ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي ومع ذلك فلفظ المنقول عنه يشعر بان غيره-	774	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms026	true	1638312321281563218	108	205	542	1027	1514	300	كنا نعلم التشهد فاذا قال و-----ان محمدا عبده ورسوله يحمد ربه و--يثني عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال حاجته واخرج البيهقي عنه من لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد فليعد صلاته او قال لا تجزء صلاته والامام ابو جعفر محمد الباقر فقد روي البيهقي عنه نحو ما ذكر عن الشعبي وصوبه الدارقطني ومحمد بن كعب القرظي ومقاتل بن حيان بل قال------------- شيخ الاسلام والحفاظ الشهاب ابن حجر لم ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي -مع ا-----------------نه يشعر بان غيره	26	-4475448541400120516	238	398.5	188	523	45.506690979003906	44	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0773	false	-8649241021660069572	221	269	1134	1359	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد لله والثناء عليه ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع---- بما شاء	773	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms028	true	-2360568344415158384	180	273	883	1330	1471	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له-او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال هو علي شرط مسلم وفي موضع اخر علي شرطهما ولا اعرف له علة وفي رواية للترمذي ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء	28	-4475448541400120516	214	367.0	167	449	47.661468505859375	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0774	false	-2802962593919113091	51	108	252	525	1506	300	ابن مسعود مرفوعا-------------------- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد الخ وهذا من اوضح الادلة واصرحها وسياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند رواته اصرح من هذه في اواخر هذه القولة------ ومنها ما روي الشافعي -في الام---- عن كعب بن عجرة-------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	774	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms028	true	-2360568344415158384	2	91	11	427	1471	300	ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وصححه جماعة ووهموا بان فيه مجهولا عن مبهم وله طريق اخري فيها ضعيف واخري فيها مختلط لكنه ثقة وقد يءخذ من تعدد طرقه انه حسن وبه مع ما هو مقرر ان الحسن عند جمع مرادف للصحيح يرد علي من وهم المصححين له ومنها ل-------لشافعي رضي الله عنه عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان------------------- يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد و----ال محمد	28	-4475448541400120516	165	187.5	126	446	36.995513916015625	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1164	false	-6887975789958997994	178	225	913	1141	1531	300	طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال ------------الترمذي	1164	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms028	true	-2360568344415158384	194	236	946	1155	1471	300	علي ال-نبي صلي الله عليه و-----سلم فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له-او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه------- والثناء عليه و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي	28	-4475448541400120516	187	306.5	148	240	77.91666412353516	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2754	false	2387846931783436801	9	79	42	395	1556	300	صلي الله عليه وسلم-----رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء ثم ---يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يدعو---- بما شاء روا-ه ابو داود والترمذي--------------------------------------- وقال صحيح والنساءي وغيرهم وتقدم زيادة بسط في هذا المقام في باب الصلاة -----------------------------------علي النبي صلي الله عليه	2754	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms028	true	-2360568344415158384	180	267	883	1305	1471	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له-او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-ه والثناء عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال ------------------هو علي شرط مسلم وفي موضع اخر علي شرطهما ولا اعرف له علة وفي رواية للترمذي ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه	28	-4475448541400120516	280	464.5	221	442	63.34841537475586	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1129	false	3275216792195119196	171	300	927	1630	1630	300	فحسن تاكيده بالمصدر اذ ليس ثم ما يقوم مقامه -الي هذا يءول قول ابن القيم التاكيد فيهما وان اختلفت جهته فانه تعالي اخبر في الاول بصلاته و-----ملاءكت-----ه مءكدا له ب-ان وبالجمع المفيد للعموم في الملاءكة وفي هذا من تعظيمه صلي الله عليه وسلم--- يوجب المبادرة الي الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من غير توقف علي امر موافقة لله وملاءكته في ذلك وبهذا استغني عن تاكيد يصلي بالمصدر ولما خلا السلام عن هذا الامر- وجاء في حيز الامر------- حسن تاكيده بالمصدر تحقيقا للمعني واقامة لتاكيد الفعل مقام تكريره وحينءذ -كما حصل التكرار في الصلاة خبرا وطلبا----- حصل التكرير في السلام فعلا ومصدرا وايضا فهي مقدمة عليه لفظا والتقديم يفيد الاهتمام فحسن تاكيد السلام لءلا يتوهم قلة الاهتمام به لتاخره واضيفت الي الله------ وملاءكته دونه وامر المءمنين بهما لان له-	1129	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms032	true	6952532493787075686	74	210	401	1138	1642	300	فحسن تاكيده بالمصدر اذ ليس ثم ما يقوم مقامه والي هذا يءول قول ابن القيم التاكيد فيهما وان اختلفت جهته فانه تعالي اخبر في الاول بصلاته وصلاة ملاءكته عليه مءكدا له ب ان وبالجمع المفيد للعموم في الملاءكة وفي هذا من تعظيمه صلي الله عليه وسلم ما يوجب المبادرة الي الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من غير توقف علي امر موافقة لله وملاءكته في ذلك وبهذا استغني عن تاكيد يصلي بم--صدر ولما خلا السلام عن هذا المعني وجاء في حيز الامر المجرد حسن تاكيده بالمصدر تحقيقا للمعني واقامة لتاكيد الفعل مقام تقريره وحينءذ فكما حصل التكرير في الصلاة خبرا وطلبا كذلك حصل التكرير في السلام فعلا ومصدرا وايضا فهي مقدمة عليه لفظا والتقديم يفيد الاهتمام فحسن تاكيد السلام لءلا يتوهم قلة الاهتمام به لتاخره واضيفت الي الله تعالي وملاءكته دونه وامر المءمنون بهما لان له	32	-4475448541400120516	694	1311.0	566	739	93.91069030761719	122	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1130	false	2092152954181869994	0	87	0	488	1567	300	معنيين التحية والانقياد فامرنا بهما لصحتهما منا ولم يضف هو لله------ ولا لملاءكته حذرا من ايهام انه فيهما بمعني الانقياد المستحيل في حقهما وقد يقال ايضا الصلاة منهما متضمنة للسلام بمعني التحية الذي لا يتصور منهما غيره فكان في اضافة الصلاة اليهما استلزام لوجود السلام منهما بهذا المعني واما الصلاة منا فهي وان استلزمت التحية ايضا الا انا مخاطبون بالانقياد وهي لا تستلزمه فاحتيج الي التصريح به فينا لان الصلاة لا تغني عن معنييه المتصورين في حقنا المطلوبين منا وهذا اولي مما قبله لان ذاك يرد عليه	1130	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms032	true	6952532493787075686	210	298	1138	1632	1642	300	معنيين التحية والانقياد فامرنا بهما لصحتهما منا ولم يضف هو لله تعالي ولا لملاءكته حذرا من ايهام انه فيهما بمعني الانقياد المستحيل في حقهما وقد يقال ايضا الصلاة منهما متضمنة للسلام بمعني التحية الذي لا يتصور منهما غيره فكان في اضافة الصلاة اليهما استلزام لوجود السلام منهما بهذا المعني واما الصلاة منا فهي وان استلزمت التحية ايضا الا انا مخاطبون بالانقياد وهي لا تستلزمه فاحتيج الي التصريح به فينا لان الصلاة لا تغني عن معنييه المتصورين في حقنا المطلوبين منا وهذا اولي مما قبله لان ذلك يرد عليه	32	-4475448541400120516	487	965.5	400	494	98.58299255371094	86	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1130	false	2092152954181869994	87	143	488	783	1567	300	سلام علي ابراهيم------ والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ولا يرد هذان علي ما ذكرته فتامله وبما تقرر من كون السلام ياتي بمعني التحية و---هو المراد من سلام الله سبحانه علي انبياءه اندفع استشكال سلام الله عل------يهم بانه دعاء وهو لا يتصور من الله تعالي لانه الطلب والله سبحانه مدعو ومطلوب---- لا داع وطالب	1130	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms033	true	-6414020156943777730	0	59	0	311	1546	300	سلام علي ابراهيم وقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ولا يرد هذان علي ما ذكرته فتامله وبما تقرر من ا-ن السلام ياتي بمعني التحيةوهذا هو المراد من سلام الله تعالي ع-لي انبياءه اندفع استشكال سلام الله تعالي عليهم بانه دعاء وهو لا يتصور من الله تعالي لانه الطلب والله تعالي- مدعو ومطلوب منه لا داع وطالب	33	-4475448541400120516	275	508.5	221	314	87.57962036132812	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1130	false	2092152954181869994	142	254	777	1327	1567	300	وطا--لب وحكمة مجء السلام منه تعالي منكرا------- مع كون التعريف في حق العبد افضل بل واجب في سلام التحلل من الصلاة ان في صدوره منه روينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا تعالي علي من مر غاية التعظيم والتشريف لهم فلم يحتج ل---مءكد بخلافه من العبد ف----لم يعرف- به ما يغني عن طلب تاكيده بالتعريف فكان اولي في حقه بل يلزمه فيما مر للاتباع مع عدم قيام المنكر مقام المعرف وياتي السلام----- بمعني السلامة مك النقاءص وهي العصمة وبمعني السلام الذي هو اسم من اسماءه تعالي فمعني	1130	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms033	true	-6414020156943777730	216	300	1123	1546	1546	300	--الطلب وحكمة مج--يءه في حقه تعالي بلفظ التنكير مع كون التعريف في حق العبد افضل بل واجب في سلام التحلل من الصلاة ان في صدوره منه تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي علي من مر غاية التعظيم والتشريف لهم فلم يحتج الي مءكد بخلافه من العبد فانه لم يقترن به ما يغني عن طلب تاكيده بالتعريف فكان اولي في حقه بل يلزمه فيما مر للاتباع مع عدم قيام المنكر مقام المعرف وياتي السلام ايضا بمعني السلامة من النقاءص وهو العصمة وبمعني السلام الذي هو اسم من اسماءه تعالي فمعني-	33	-4475448541400120516	380	691.0	302	572	66.43356323242188	70	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1130	false	2092152954181869994	254	295	1327	1542	1567	300	السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم علي الاول اللهم سلمه من النقاءص وعلي الثاني حفظ السلام اي الله عليه اي اللهم احفظه فهو علي حذف مضاف ومعناه علي انه بمعني الانقياد اللهم صير العباد منقادين له اي مذعنين له------------------- ولشريعته	1130	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms034	true	-7844273958831176856	0	41	0	226	1557	300	السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم علي الاول اللهم سلمه من النقاءص وعلي الثاني حفظ السلام-اي اللهع-ليه اي اللهم احفظه فهو علي حذف مضاف ومعناه علي انه بمعني الانقياد اللهم صير العباد منقادين------ مذعنين له صلي الله عليه وسلم ولشريعته	34	-4475448541400120516	206	382.5	169	234	88.03418731689453	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1159	false	5079969842462836314	21	88	108	439	1524	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما -رحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت سنده ------------رجاله رجال الصحيح الا واحدا فلم يعرف فيه جرح ولا تعديل وقد ذكره ابو حبان في الثقات علي قاعدته	1159	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms040	true	4748875981586910110	166	228	835	1149	1499	300	من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم و----ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له وهو حديث حسن ورجاله رجال الصحيح الا واحدا لكن--------------------------- ذكره ابن حبان في الثقات علي قاعدته	40	-4475448541400120516	283	505.5	226	353	80.16997528076172	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0790	false	-8906526493594053911	105	139	536	715	1553	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت ان يقول اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	790	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms041	true	-912048516263816295	170	200	862	1023	1544	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليق--ل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابرا----------------هيم انك حميد مجيد	41	-4475448541400120516	157	303.0	127	179	87.7094955444336	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	166	206	859	1065	1543	300	وروي ابو داود عن ابي هريرة رض-----------------------------ي الله عنه---------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي واله وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	791	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms041	true	-912048516263816295	153	200	783	1023	1544	300	وروي ابو داود في سننه وعبد بن حميد في مسنده وغيرهما انه صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي----- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	41	-4475448541400120516	186	331.0	148	245	75.91836547851562	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1171	false	-7657026663280156385	104	220	541	1131	1547	300	علي------- احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار قال الحافظ بعد تخريجه هذا موقوف صحيح اخرجه الطبراني ولفظه لا ينبغي الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر ما بعده اخرجه ابن ابي شيبة عن عثمان بلفظ لا اعلم الصلاة من احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الحافظ عن جعفر بن برقان قال كتب------------------------------- عمر بن عبد العزيز يعني الي بعض عماله اما بعد فان بعض من قبلك التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان ناسا------------- احدثوا من الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل --------ما للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبي-- صلي الله عليه و-سلم خاصة ودعاءهم	1171	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms045	true	-6195296658672862021	115	209	604	1077	1550	300	علي احد من احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وفي اخري عن---------------------------------------------ه لا -------تصل-ح علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم واخرج- البيهقي وعبد الرزاق عن الثوري يكره ان يصلي الا علي نبي وجاء عن عمر بن عبد العزيز -رضي الله تعالي عنه بسند حسن او صحيح انه كتب لعامله -------------------ان ناسا من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين صلي الله عليهم وسلم خاصة ودعاءهم	45	-4475448541400120516	318	482.5	254	652	48.773006439208984	51	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1174	false	4635504445891711566	30	208	159	1049	1518	300	كالصلاة فيما ذكر الا اذا كان--------- تحية محي عن غاءب وفرق اخرون بانه -شرع في--- كل مءمن بخلافها وهو فرق بالمدعي فلا يقبل ولا شاهد في السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لانه وارد في محل مخصوص وليس غيره في معناه علي انه تبع لا استقلال وحقق بعضهم فقال ما حاصله مع الزيادة عليه السلام الذي يعم الحي والميت هو --ما يقصد به التحية كالسلام عند تلاوة او زيارة قبر وهو مستدع للرد وجوب كفاية او عين بنفسه في الحاضر ورسوله او كتابه في الغاءب واما السلام الذي يقصد به الدعاء منا بالتسليم من الله تعالي علي المدعو له سواء -كان بلفظ غيبة او حضور فهذا هو الذي اختص به صلي الله عليه وسلم عن الامة فلا يسلم علي غيره -----الا تبعا كما اشار اليه المتقي السبكي في شفاء الغرام وحينءذ فقد اشبه قولنا عليه السلام قولنا عليه الصلاة من حيث ان المراد عليه السلام من الله تعالي ففيه اشعار بالتعظيم الذي في الصلاة من حيث الطلب لان يكون المسلم عليه الله تعالي كما في الصلاة وهذا النوع من السلام هو الذي جوز الحليمي كون الصلاة بمعناه اه	1174	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms047	true	-7359691385318789602	108	289	560	1466	1535	300	كالصلاة فيما ذكر الا اذا كان لحاضر او تحية علي--- غاءب وفرق اخرون بانه يشرع في حق كل مءمن بخلافها وهو فرق بالمدعي فلا يقبل ولا شاهد في السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين لانه وارد في محل مخصوص وليس غيره في معناه علي انه تبع لا استقلال وحقق بعضهم فقال ما حاصله مع الزيادة عليه السلام الذي يعم الحي والميت هو الذي يقصد به التحية كالسلام عند تلاق- او زيارة قبر وهو مستدع للرد وجوب كفاية او عين بنفسه في الحاضر ورسوله او كتابه في الغاءب واما السلام الذي يقصد به الدعاء منا بالتسليم من الله تعالي علي المدعو له سواء اكان بلفظ غيبة او حضور فهذا هو الذي اختص به صلي الله عليه وسلم عن الامة فلا يسلم علي غيره منهم الا تبعا كما اشار اليه ال-تقي السبكي في شفاء السقام وحينءذ فقد اشبه قولنا عليه السلام قولنا عليه الصلاة من حيث ان المراد عليه السلام من الله تعالي ففيه اشعار بالتعظيم الذي في الصلاة من حيث الطلب لان يكون المسلم عليه الله تعالي كما في الصلاة وهذا النوع من السلام هو الذي جوز الحليمي كون الصلاة بمعناه اه	47	-4475448541400120516	878	1695.5	701	911	96.37760925292969	170	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1162	false	-173662993631540039	212	300	1118	1574	1574	300	واعترض علي المصنف ب----------ان تعليم ال-سلام في التشهد قبل تعليم الصلاة فقد افرد ال-سلام عنها-------------------- ويرد بان الافراد في ذلك الزمن لا حجة فيه لانه لم يقع منه صلي الله عليه وسلم قصدا كيف والاية ناصة عليهما وانما يحتمل انه علمهم السلام وظن انهم يعلمون الصلاة فسكت عن تعليمهم اياها فلما سالوه عن تعليمها اجابهم بذلك نعم ---------------------------------------------------------الحق ان المراد بالكراهة خلاف الاولي اذ لم يوجد هنا مقتضاها من النهي المخصوص وما وقع في الام وغيرها من الافراد لانا تقول----------------------------------------------------------------------------------- هو وان صرح به الزين العراقي وغيره فيه-	1162	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms056	true	-6567653231716651568	35	158	190	811	1505	300	واعترض بما مر في الاحاديث من ان تعليم التسليم تقدم -----قبل تعليم الصلاة ف---افرد التسليم مدة قبل الصلاة في التشهد ويرد بان الافراد في ذلك الزمن لا حجة فيه لانه لم يقع منه صلي الله عليه وسلم قصدا كيف والاية ناصة عليهما وانما يحتمل انه علمهم السلام وظن انهم يعلمون الصلاة فسكت عن تعليمهم اياها فلما سالوه عن تعليمها اجابهم لذلك علي انه لا افراد حقيقة لما ياتي في معني قولهم كيف نصلي عليك والحق ان المراد بالكراهة خلاف الاولي اذ لم يوجد هنا مقتضيها من النهي المخصوص وما وقع في الام وغيرها من الافراد خطا لا دليل فيه لاحتمال الجمع لفظا فان قلت الافراد خطا مكروه ايضا علي ما صرح به غير واحد قلت هو وان صرح به الزين العراقي وغيره فيه	56	-4475448541400120516	413	698.0	331	629	65.65977478027344	72	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0747	false	7312732981347742276	153	228	856	1263	1659	300	معناه ال-----سلام الذي هو اسم من اسماء الله------ عليك وتاويله لا خلوت من البركات والخيرات وسلمت من ال-مكاره والافات اذ كان اسم الله انما ي--------------------ذكر علي الامور توقعا لاجتماع معاني الخير والبركة فيها وانتفاء عوارض الخلل عنها ويحتمل ان تكون بمعني السلامة اي سلمك الله من المذام والنقاءص فمعني اللهم سلم علي محمد-- اكتب له في دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص فتزداد دعوته علي ممر الايام علوا وامته تكاثرا وذكره ارتفاعا اه وقال	747	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms057	true	2213020696551253584	18	83	83	417	1532	300	معناه فقيل السلام الذي هو ----من اسماء الله تعالي عليك اي----- لا خلوت من الخير والبركة--- وسلمت من كل مكروه ل-----------ان اسم الله تعالي المنقول من معني اذا ذكر علي شء افاده ذلك وقيل-------------------------------------------------------------------- بمعني السلامة من------------- المذام والنقاءص فمعني اللهم سلم عليه اللهم اكتب له في دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص لتزداد دعوته علي ممر الايام علوا وامته تكاثرا وذكره ارتفاعا--- وقيل	57	-4475448541400120516	250	379.5	197	441	56.6893424987793	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1679	false	-3849798328641956135	63	147	326	815	1577	300	السلام علي الصلاة هنا وفي التشهد عكس الاية لان الغرض المقصود منها التعليم والاتيان بالمامور--- وذلك يبدا فيه بالاهم الاحق بالمعرفة والفعل وهو الصلاة لانها لعلو مقامها اختصت فيها بالله------ وملاءكته ولانها تستلزم السلام بمعني التحية والدعاء بالسلامة بخلاف السلام فان من معانيه ما لا يتاتي في حق----ه تعالي وملاءكته وهو الاذعان والانقياد وحينءذ ----------------هو لا يستلزم الصلاة فكان دونها في الرتبة ومبتي الصلاة ذات الاركان بل والزكاة ايضا علي ان يبدا منها بالتحية ويترقي----- من الادني الي الاعلي في كل مقام من مقاماتها	1679	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms058	true	-7923647997792299885	8	87	39	486	1634	300	السلام علي الصلاة هنا----------- عكس الاية لان الغرض المقصود منها التعليم والاتيان بالمامور به وذلك يبدا فيه بالاهم الاحق بالمعرفة والفعل وهو الصلاة لانها لعلو مقامها اختصت----- بالله تعالي وملاءكته ولانها تستلزم السلام بمعني التحي-----------------ة بخلاف السلام فان من معانيه ما لا يتاتي في حق الله تعالي وملاءكته وهو ---------الانقياد والاذعان كما مر وايضا فهو لا يستلزم الصلاة فكان دونها في الرتبة ومبني الصلاة ذات الاركان ع----------------لي انه ------------------يترقي فيها من الادني الي الاعلي في كل مقام من مقاماتها	58	-4475448541400120516	403	706.0	333	523	77.05545043945312	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0778	false	7632940420547390595	11	47	63	238	1538	300	في رواية للبخاري في حديث ابي سعيد لكنه اثبتها في البركة مع انهم لم يسالوه عن البركة ولا امر بها في الاية------ فحديث ابي حميد المتفق عليه ليس فيه الصلاة علي الال ولا فيه ذكر البركة	778	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms063	true	8566594944144933170	148	185	760	941	1554	300	في رواية للبخاري في حديث ابي سعيد لكنه اثبتها في البركة مع انهم لم يسالوه عن البركة ولا امر بها في الاية وايضا فحديث ابي حميد المتفق عليه ليس فيه الصلاة علي الال ولا فيه ذكر البركة	63	-4475448541400120516	175	342.5	139	181	96.6850814819336	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0784	false	-8450734419742546625	191	250	979	1280	1553	300	كما صح عن ابن عباس رضي الله------ عنهما فكانه امرنا ان نصلي علي محمد واله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم واله عموما فيحصل لاله----------------------- ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم ويظهر حينءذ----- فاءدة التشبيه وان المطلوب--- بهذا اللفظ افضل من المطلوب بلفظ غيره وقال الحليمي سبب التشبيه ان	784	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms068	true	4551532210079594024	0	64	0	318	1598	300	كما صح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فكانه امرنا ان نصلي علي محمد واله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم واله عموما فيحصل لال محمد صلي الله عليه وسلم ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وهو------- ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا فحينءذ ظهرت فاءدة التشبيه وان المطلوب له بهذا اللفظ افضل من المطلوب ب----غيره من الالفاظ واما ان ---------	68	-4475448541400120516	255	447.5	204	338	75.44378662109375	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1158	false	4522852154021792314	258	300	1328	1548	1548	300	وانتصر لهم بعض المتاخرين ممن جمع بين الفقه والحديث فقال ولا يحتج بالاحاديث الواردة في زيادتها فانها كلها واهية جدا اذ لا يخلو سندها من كذاب او متهم بالكذب ويءيده ما ذكره السبكي ان محل العمل بالحديث الضعيف ما لم يشتد ضعفه-	1158	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms068	true	4551532210079594024	219	261	1168	1389	1598	300	وانتصر لهم بعض المتاخرين ممن جمع بين الفقه والحديث فقال ولا يحتج بالاحاديث الواردة في زيادتها فانها كلها واهية جدا اذ لا يخلو سندها من كذاب او متهم بالكذب ويءيده ما ذكره السبكي ان محل العمل بالحديث الضعيف ما لم يشتد ضعفه	68	-4475448541400120516	220	435.0	179	221	99.5475082397461	42	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1158	false	4522852154021792314	5	48	32	245	1548	300	الصيدلاني من اءمتنا--------- ومن الناس من يزيد وارحم محمدا وال محمد كما ترحمت او رحمت علي--- ابراهيم وهذا لم يرو وهو غير صحيح اذ لا يقال رحمت عليه بل رحمته وبان الترحم -فيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	1158	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms068	true	4551532210079594024	168	210	901	1116	1598	300	الصيدلاني من اءمتنا فانه قال ومن الناس من يزيد وارحم محمدا--------- كما ترحمت-او رحمت-علي ال ابراهيم وهذا لم يرد وهو غير صحيح اذ لا يقال رحمت عليه بل رحمته واما الترحم ففيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	68	-4475448541400120516	198	355.0	159	226	87.6106185913086	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1159	false	5079969842462836314	258	297	1307	1509	1524	300	الشافعي في خطبة رسالت----ه صلي الله عليه وسلم ورحم وكرم يقتضي ذلك ايضا---------------------------------------------------------------------- وبه اخذ جمع بل نقله القاضي عياض في الاكمال عن الجمهور وقال القرطبي وهو الصحيح وحرم لعدم جوازه يعني منفردا الغزالي فقال لا يجوز ترحم اي	1159	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms069	true	-4904335301627017020	121	173	660	933	1600	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه صلي الله عليه وسلم ورحم وكرم نعم قضية كلامه كحديث التشهد ان محل الجواز ان ضم اليها لفظ الصلاة والسلام والا لم تجز وبه اخذ جمع بل نقله القاضي عياض في الاكمال عن الجمهور -قال القرطبي وهو الصحيح وجزم بعدم جوازه-يعني منفردا-الغزالي فقال لا يجوز ترحم اي	69	-4475448541400120516	169	289.0	136	276	61.23188400268555	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1160	false	143313604457092754	0	46	0	241	1544	300	قول الاعرابي فيما رواه البخاري اللهم ارحمني وارحم محمدا ولا ترحم معنا احدا وتقريره صلي الله عليه وسلم له الجواز ولو بدون انضمام صلاة او سلام اليها وهو الذي يتجه وتقريره-------- خاص فيقدم علي العموم الذي اقتضته الاية علي انه ليس في الاية ما يمنع- ذلك	1160	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms069	true	-4904335301627017020	229	269	1227	1439	1600	300	قول الاعرابي السابق -----------اللهم --------ارحم محم-------------------دا وتقريره صلي الله عليه وسلم له الجواز ولو بدون انضمام صلاة او سلام اليها وهو الذي يتجه وتقريره المذكور خاص فيقدم علي العموم الذي اقتضته الاية وينبغي حمل قول من قال لا يجوز ذلك	69	-4475448541400120516	170	303.5	137	250	68.0	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1160	false	143313604457092754	148	170	765	875	1544	300	وينبغي حمل قول من قال لا يجوز ذلك علي ان مرادهم نفي الجواز المستوي الطرفين فيصدق بان ذلك مكروه او خلاف الاولي	1160	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms069	true	-4904335301627017020	261	283	1405	1515	1600	300	وينبغي حمل قول من قال لا يجوز ذلك علي ان مرادهم نفي الجواز المستوي الطرفين فيصدق بان ذلك مكروه او خلاف الاولي	69	-4475448541400120516	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0787	false	-5314696840501307927	235	266	1192	1351	1518	300	-قول المصلي اللهم صل علي سيدنا محمد فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه فيما يظهر من الحديث السابق وان تردد في افضليته	787	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms070	true	-8703387024311520198	226	257	1144	1304	1520	300	وقول المصلي اللهم صل علي سيدنا محمد فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه فيما يظهر من الحديث السابق وان تردد في افضليته	70	-4475448541400120516	159	313.0	128	160	99.375	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1151	false	-1426858210092927052	37	127	188	636	1532	300	من صلي علي----- واحدة صلي الله بها عل---------------------------------يه عشر صلوات وحطت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات اخرجها النساءي وابن حبان في صحيحه وابن ابي شيبة وليس عندهما ورفعت الخ اخرجه الحاكم بلفظ من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورواه الطبراني ف-------ي الاوسط والصغير بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي -----------------------------------------------------------------علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكن-----ه يوم القيامة مع الشهداء وفي	1151	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms071	true	-8591710666852378341	101	214	517	1053	1465	300	من صلي علي صلاة واحدة صلي الله---- عليه عشرا وفي رواية صحيحة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات زاد -------------------------------ابن حبان في صح--------------------------يحه ورفعت له عشر درجات وفي رواية سندها حسن ما من عبد مءمن يذكر-----------------------------------------------ني فيصلي عل---------------------------ي ال------ا كتب الله --له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وفي اخري بسند لا باس به من صلي علي عشرا صلي الله عليه م-ءة ومن صلي علي مءة صلي الله عليه الفا ومن زاد صبابة وشوقا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وفي روايةفي سندها مجهولبعد مءة ومن صلي علي مءة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء وفي	71	-4475448541400120516	227	304.5	173	680	33.382354736328125	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1132	false	-609440519736910745	160	226	805	1169	1547	300	له كعتق عشر رقاب ومن علامة صلاة الله تعالي علي عبده ان يرضيه بانوار الايمان ويحليه بحلية التوفيق ويتوجه بتاج الصدق ويسفط عن نفسه الاهواء والارادات الفاسدة ويبدله به الرضا بالمقدور وذكر البيهقي وغير- ان مظالم العباد وانما توفي من اصول الحسنات -اما التضعيف اي ما زاد علي الواحد بالنسبة لكل حسنة فمدخر للعبد حتي يدخل الجنة فيعطي ثوابه وهي فاءدة جليلة ان عضدها خبر- صحيح	1132	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms077	true	-4761050437026374866	10	73	54	415	1664	300	له تعلق بذلك---- ومن علامة صلاة الله تعالي علي عبده ان يزينه بانوار الايمان ويحليه بحلية التوفيق ويتوجه بتاج الصدق ويسقط عن نفسه الاهواء والارادات الباطلة ويبدله به الرضا بالمقدور وذكر البيهقي وغيره ان مظالم العباد -انما توفي من اصول الحسنات واما التضعيفوهو ما زاد علي الواحد بالنسبة لكل حسنةفي-دخر للعبد حتي يدخل الجنة فيعطي ثوابه وهي فاءدة جليلة ان عضدها حديث صحيح	77	-4475448541400120516	337	624.5	274	367	91.82561492919922	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1138	false	-4272209979172380102	4	165	19	817	1499	300	فان صلاتكم معروضة علي قال ابن حجر الهيتمي في الدر المنضود وقد------------------ علم من هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم يبلغ الصلاة والسلام عليه اذا صدرا من بعد ويسمعهما اذا كانا عند قبره الشريف بلا واسطة سواء ليلة الجمعة وغيرها وافتي النوو----------------ي فيمن حلف بالطلاق الثلاث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه-------- بانه لا يحكم----- بالحنث للشك في ذلك والورع ان يلتزم الحنث وما قيل من ان رده صلي الله عليه وسلم---------------- مختص بسلام زاءره مردود بعموم الاحاديث فدعوي التخصيص تحتاج ل---دليل و-----ايضا ففي الخبر الصحيح ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن ومن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام فلو خ--ص رده صلي الله عليه وسلم بزاءره لم يكن له خصوصية به لما علمت من مشاركة غيره ----له في ذلك قال ابو اليمن ابن عساكر واذا جاز رده صلي الله عليه وسلم علي جميع من يسلم عليه من الزاءرين------ جاز رده علي من يسلم----- من جميع الافاق من جميع امته	1138	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms084	true	-3406646887226791417	10	176	60	899	1534	300	فان صلاتكم تعر--ض علي فادعو لكم واستغفر والزهراء ليلة الجمعة والاغر يومها تنبيه علم من هذه الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم يبلغ الصلاة والسلام عليه اذا صدرا من بعد ويسمعهما اذا كانا عند قبره الشريف بلا واسطة سواء ليلة الجمعة وغيرها وافتي النووي رحمه الله تعالي فيمن حلف بالطلاق الثلاث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع الصلاة عليه هل يحنث بانه لا يحكم عليه بالحنث للشك في ذلك والورع ان يلتزم الحنث وما قيل ---ان رده صلي الله عليه وسلم علي المسلم عليه مختص بسلام زاءره مردود بعموم الح--ديث فدعوي التخصيص تحتاج الي دليل ويرده ايضا---- الخبر الصحيح ما من احد يمر بقبر اخيه المء----من كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام فلو اختص رده صلي الله عليه وسلم بزاءره لم يكن له خصوصية به لما علمت ان------- غيره يشاركه في ذلك قال ابو اليمن -بن عساكر واذا جاز رده علي------------------------ من يسلم عليه من الزاءرين لقبره جاز رده علي من يسلم عليه من جميع الافاق من جميع امته	84	-4475448541400120516	706	1240.5	561	886	79.68397521972656	133	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1141	false	7557659071489874487	250	284	1298	1503	1589	300	لا تجعلوا زيارة قبري عيدا ومعناه النهي عن الاجتماع لزيارته عليه السلام اجتماعهم للعيد وقد كانت اليهود والنصاري يجتمعون لزيارة قبور انبياءهم ويشتغلون باللهو والطرب فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عن ذلك	1141	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms085	true	4899375435203928990	6	36	29	198	1558	300	لا تجعلوا زيارة قبري عيدا من حيث--------- الاجتماع لها كهو--------------------- للعيد وقد كانت اليهود والنصاري يجتمعون لزيارة قبور انبياءهم ويشتغلون باللهو والطرب فنه------ي صلي الله عليه وسلم امته عن ذلك	85	-4475448541400120516	157	282.5	129	205	76.58536529541016	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1142	false	5854395195829472573	230	274	1186	1393	1539	300	من هذه الاحاديث----- انه صلي الله عليه وسلم حي علي الدوام لانه يستحيل عادة--- ان يخلو الوجود كله من واحد يسلم عليه------------------- في ليل او نهار -وقد اجم-عوا علي انه صلي الله عليه وسلم حي يرزق في قبره وان جسده الشريف لا تاكله الارض	1142	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms085	true	4899375435203928990	195	243	1007	1235	1558	300	من هذه الاحاديث ايضا انه صلي الله عليه وسلم حي علي الدوام اذ من المحال العادي ان يخلو الوجود كله عن واحد يسلم عليه صلي الله عليه وسلم في ليل او نهار فنحن نءمن ونصدق بانه صلي الله عليه وسلم حي يرزق-------- وان جسده الشريف لا تاكله الارض	85	-4475448541400120516	171	286.0	133	236	72.45762634277344	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1146	false	-8056176530385616317	46	77	229	377	1504	300	الله اه واجاب البيهقي بان معني رد --روحه عودها بعد وفاته صلي الله عليه وسلم لرد سلام من يسلم عليه واستمرت في جسده الشريف------------------- لا انها تعاد -----------ثم تنزع ثم تعاد	1146	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms086	true	5679766597063345802	207	243	1055	1227	1512	300	اليه ص- واجاب البيهقي بان معني رد الروح اليه انها ردت اليه عقب دفنه لاجل------- سلام من يسلم عليه واستمرت في جسده الشريف صلي الله عليه وسلم لا انها تعاد لرد السلام ثم تنزع ثم تعاد	86	-4475448541400120516	106	158.5	83	180	58.88888931274414	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1147	false	7920340871656244467	8	34	39	186	1506	300	السبكي رحمه الله بقوله يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة بشهود مشتغلة ب-----الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت	1147	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms086	true	5679766597063345802	276	300	1378	1512	1512	300	السبكي بان-----------ه يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة------ مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت-	86	-4475448541400120516	126	219.5	104	152	82.89473724365234	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1134	false	4224829821732587617	59	179	303	916	1544	300	اكثرهم علي صلاة قال الترمذ------------------------------------------------------------ي حديث حسن قال الترمذي وفي الباب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقربهم مني في القيامة قال فيه بيان ان اولاهم به صلي الله عليه وسلم اهل الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه------------------- منهم وقال الخطيب البغدادي قال لنا ابو نعيم هذه منقبة شريف يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة مع العلماء من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا وكذا قال غيره في ذلك بشارة عظيمة لهم ----------لانهم يصلون علي-----ه صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا نهارا وليلا وعند القراءة والصلا-ة فهم اكثر الناس صلا-----ة واخرج الحافظ عن سفيان الثوري لو لم يكتب لصاحب الحديث فاءدة الا--------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	1134	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms098	true	269415753363579418	145	275	705	1380	1500	300	اكثركم علي صلاة اقربكم مني غدا قال الحافظ السخاوي لم اقف علي سنده ولا من اخرجه نعم ياتي حديث اقربكم مني يوم القيامة في كل موطن اكثركم علي صلاة في الدنيا قال ابن حبان عقب الحديث الاول وفيه دليل علي ان اولي الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في القيامةاي اقربهم منهاصحاب الحد-------------------------------------------------------يث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه صلي الله عليه وسلم منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا قال غيره فيه--- بشارة عظيمة لاصحاب الحديث لانهم يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا نهارا وليلا وعند القراءة والكتابة فهم اكثر الناس صلاة لذلك واختصوا بهذه المنقبة من بين ساءر فرق العلماء ومنها ان بركتها وفاءدتها تدرك الرجل وولده وولد ولده وجاء بسند ضعيف عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	98	-4475448541400120516	255	343.0	202	923	27.627302169799805	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0183	false	6818665761383820490	64	114	321	556	1520	300	صلي الله عليه وسلم لابن حجر الهيتمي ان ابا المتطرف سءل عن كيفية قول-----ه صلي الله عليه وسلم---- من صلي علي في يوم خمسين مرة صافحته يوم القيامة--------------------------------------------------------------- فقال ان صلي علي سيدنا--- محمد خمسين مرة اجزاه ذلك ان شاء الله تعالي وان كرر ذلك بقدر العدد فهو احسن اه	183	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms099	true	4550726159579253479	123	186	605	900	1451	300	صلي الله عليه وسلم في يوم خمسين مرة صافحه يوم القيامة اخرج ابن بشكوال انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي في يوم خمسين مرة صافحته يوم القيامة وذكر ابو الفرج عبدوس رواية عن ابي المطرف انه ساله عن كيفية ذلك فقال ان قال اللهم صل علي محمد خمسين مرة اجزاه---- ان شاء الله تعالي وان كرر ذلك----------- فهو احسن اه	99	-4475448541400120516	162	226.0	124	310	52.25806427001953	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0396	false	611219060935805104	128	150	627	727	1488	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر------ اسم الل----------ه لا يطهر---- الا ما مر عليه الماء	396	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms113	true	5919132535696134994	62	88	322	442	1489	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء	113	-4475448541400120516	98	170.5	76	120	81.66666412353516	19	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0410	false	1689267968717069482	4	30	18	138	1459	300	فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله واذا لم يذكر------ اسم الله علي طهوره لم يطهر---- الا ما مر عليه الماء واذا فرغ احدكم من طهوره	410	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms113	true	5919132535696134994	65	93	337	466	1489	300	فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان -لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ احدكم من طهوره	113	-4475448541400120516	116	213.0	91	130	89.23076629638672	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0525	false	-5142262811219474244	32	127	155	632	1595	300	وجبت له الشفاعة انها ثابتة لا بد منها بالوعد الصادق وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشري عظيمة لقاءل ذلك انه يموت علي الاسلام اذ لا تجب --شفاعته صلي الله عليه وسلم الا لمن مات كذلك وشفاعته صلي الله عليه وسلم لا تختص بالمذنبين بل تكون برفع الدر----------------------------------------------------------------جات او تضعيف الحسنات او بالكرامة بايواءه الي ظل العرش او كونه في برزخ او علي منابر و--الاسراع بهم الي الجنة --وغير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعض دون بعض وقوله له اي يخص بشفاعة ليست بغيره او تفرد -شفاعته مما يحصل لغيره تشريفا له و--ان دخوله في الشفاعة لا بد منه	525	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms115	true	-5275327984763452859	70	195	334	955	1492	300	وجبت----------- انها ثابتة لا بد منها بالوعد الصادق او نزلت به فعلي الاول مضارعه يحل بكسر الحاء وعلي الثاني يحل بضمها وليس من الحل ضد الحرمة لانها لم تكن محرمة قبل وفيه بشري عظيمة لقاءل ذلك انه يموت علي الاسلام اذ لا تجب الشفاعة-------------------- الا لمن هو- كذلك وشفاعته صلي الله عليه وسلم لا تختص بالمذنبين بل تكون برفع الدرجات وغير ذلك كما ياتي فالشفاعة الواجبة لساءل الوسيلة اما برفع درجات او تضعيف --حسنات او با-كرامه بايواءه الي ظل العرش او كونه في مروج او علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعض دون بعض وقوله له اي يخص بشفاعة ليست لغيره او يفرد بشفاعة- مما يحصل لغيره تشريفا له او ان دخوله في الشفاعة لا بد منه	115	-4475448541400120516	420	736.0	332	657	63.92694091796875	77	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0524	false	-2212464512792364060	75	103	354	489	1472	300	عليه صلي الله عليه وسلم وعلينا و-قد غفل من لم يمعن النظر في هذا المقام عما ذكرته فاجاب بانحصار فاءدة ذلك لنا بامتثال ما امرنا به في حقه -	524	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms116	true	-6867873014457921973	0	28	0	137	1542	300	عليه صلي الله عليه وسلم وعلينا ولقد غفل من لم يمعن النظر في هذا المقام عما ذكرته فاجاب بانحصار فاءدة ذلك لنا بامتثال ما امرنا به في جهته	116	-4475448541400120516	131	254.0	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0534	false	-5287093331920396173	150	286	755	1426	1493	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن يقيم يقول اللهم فصل اذا سمع المءذن او المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة فاذا سلم منها اجابه كما يجيبه من لا يصلي فلو اجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته وهكذا اذا سمعه وهو علي الخلاء لا يجيبه في الحال فاذا خرج رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد واعطه سءله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله------------------- ويحب ان يقولوا مثل ذلك اذا سمعوا المءذن قال ومن قال مثل ذلك اذا سمع المءذن وجبت له شفاعة محمد------------------- يوم القيامة هذا لفظ المعجم الكبير ولفظ الاوسط كذلك الا انه قا----------------------------------------------ل علي----- عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم من قال هذا عند النداء جعله الله تعالي في شفاعتي يوم القيامة	534	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms116	true	-6867873014457921973	88	191	444	970	1542	300	عن ابي الد---------------------رداء ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن يقيم -----اللهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد وات-ه سءله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله صلي الله عليه وسلم ويحب ان يقولوا مثل ذلك اذا سمعوا المءذن---- ومن قال مثل ذلك اذا سمع المءذن وجبت له شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة واخرجه الطبراني لكن بلفظ كان اذا سمع النداء--- قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم من قال هذا عند النداء جعله الله------ في شفاعتي يوم القيامة	116	-4475448541400120516	393	686.0	314	760	51.71052551269531	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0515	false	4246548358165158071	184	299	959	1593	1597	300	هو الشفاعة العظمي في فصل القضاء يحمده فيه الاولون والاخرون ويءيد هذا الاخير تفسيره في عدة احاديث الذي وعدته ثم يدعو بما شاء من امور الاخرة والدنيا روينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفاعة وزعم الواحدي اجماع المفسرين علي--ه قال في القول البديع وعلي تقدير صحة الاقوال فلا تنافي بينها لاحتمال ان يكون الاجلاس علامة الاذن في الشفاعة فاذا جلس اعطاه الله اللواء وشهد بالاجابة ويحتمل ان يكون المراد بالمقام المحمود الشفاعة كما هو المشهور وان الاجلاس هي المنزلة المعبر عنها بالوسيلة والفضيلة وقد ورد في صحيح ابن حبان يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	515	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms117	true	-1773339304849658237	2	64	15	346	1623	300	هو الشفاعة العظمي في فصل القضاء يحمده فيه الاولون والاخرون ومن ثم فسر في----------------- احاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشفاعة وعليه------- اجماع المفسرين علي ما قاله الواحدي وقيل شهادته لامته وعليهم وقيل------------------------------------------------------------------------ اعطاءه ------لواء الحمد يوم القيامة وقيل----------------------------------------- هو ان يجلسه الله عز وجل علي العرش و-------------------------------------في صحيح ابن حبان يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	117	-4475448541400120516	224	309.5	179	636	35.22012710571289	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0516	false	7219661071930092976	2	24	12	127	1568	300	ان المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة وان المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة	516	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms117	true	-1773339304849658237	88	110	468	582	1623	300	ان المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة وان المقام المحمود هو جمي-ع ما يحصل له في تلك الحالة	117	-4475448541400120516	111	220.0	89	115	96.52173614501953	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0525	false	-5142262811219474244	141	179	715	919	1595	300	في معني الشفاعة وسببها كلاما نفيسا حاصله انها نور يشرف من الحضرة الالهية علي جوهر الن------------------------------------------------------بوة لشدة المحبة وكثر-------------------------ة الذكر--- بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومثاله نور الشمس اذا وقع علي الماء فانه ينعكس منه الي	525	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms117	true	-1773339304849658237	248	300	1343	1623	1623	300	في معني الشفاعة وسببها كلاما نفيسا حاصله انها نور يشرق من الحضرة الالهية علي جوهر النبوة وينتشر منه الي كل جوهر استحكمت مناسبته مع جوهر النبوة لشدة المحبة وكثرة المواظبة علي السنن وكثرة الذكر له بالصلاة عليه----- صلي الله عليه وسلم ومثاله نور الشمس اذا وقع علي الماء فانه ينعكس منه الي-	117	-4475448541400120516	196	366.0	160	286	68.5314712524414	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0527	false	-5724656166332919562	1	69	5	371	1545	300	يدخل من امته ال-------------------جنة بغير حساب ولقوم --------------------------------------عصاة -دخلوا النار بذنوبهم------ فيخرجون ول-----------------------------------------------------------------------------------قوم استحقوا دخول النار فلم يدخلوها------------------------------------------------------------- وفي قوم حبستهم الاوزار ليدخلوا الجنة ولقوم من اهل الجنة في رفع درجاتهم فيعطي كل احد- ما يناسبه و----------------------------------------لمن مات بالمدينة الشريفة ولمن زار قبره ولمن اجاب المءذن ولمن سال الله له الوسيلة ولفتح باب الجنة كما رواه مسلم ولقوم من ال----------------كفار لهم سابقة خدمة عنده صلي الله عليه وسلم	527	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms117	true	-1773339304849658237	120	229	636	1224	1623	300	يدخل من امته صلي الله عليه وسلم الجنة بغير حساب وهذه كالعظمي من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ولعصاة ادخلتهم ------ذنوبهم النار فيخرجون وانكار المعتزلة لهذه من ضلالاتهم كيف وقد صحت الاحاديث الكثيرة بها من غير معارض لها ولقوم استحقوا دخولها---- فلم يدخلوها قال النووي ويجوز ان يشركه في هذه الانبياء والعلماء والاولياء وفي قوم حبستهم الاوزار ليدخلوا الجنة ولبعض--- اهل الجنة في رفع درجاتهم فيعطي كل منهم ما يناسبه قال وهذه يجوز ان يشركه فيها من ذكر ايضا ولمن مات بالمدينة الشريفة ولمن زار قبره صلي الله عليه وسلم----------------------- ولفتح باب الجنة كما رواه مسلم ول----من اجاب المءذن ولقوم كفار لهم سابق- خدمة --له صلي الله عليه وسلم	117	-4475448541400120516	285	440.5	230	631	45.16640090942383	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0525	false	-5142262811219474244	179	300	919	1595	1595	300	محل مخصوص من الحاءط دون جميعه وسبب الاختصاص المناسبة بينه وبين الماء في الموضع الذي ا---خرج منه خط الي موضع النور--------- حصلت منه زاوية تلي الارض مساوية للزاوية الحاصلة من الخط الخارج من الماء الي قرص الشمس بحيث لا يكون اوسع منها ولا اضيق ولهذا لا يمكن الا في موضع مخصوص من الجدار فكما ان المناسبات الوضعية تقتضي الاختصاص بانعكاس النور فالمناسبات المعنوية العقلية تقتضي ذلك ايضا في الجواهر المعنوية ومن استولي عليه التوحيد فقد تاكدت مناسبته مع الحضرة الالهية واشرق عليه النور من غير واسطة ومن استولي عليه السنن والاقتداء به صلي الله عليه وسلم ومحبته ومحبة اتباعه ولم ي-رسخ قدمه في ملاحظة الوحدانية لم يستحكم مناسبته الا مع الواسطة فافتقر الي الواسطة في اقتباس النور كما يفتقر الحاءط الذي-	525	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms118	true	5317936605977812229	0	124	0	687	1673	300	محل مخصوص من الحاءط دون جميعه وسبب الاختصاص المناسبة بينه وبين الماء في الموضع الذي اذا خرج منه خط الي موضع النور من الماء حصلت منه زاوية علي الارض مساوية للزاوية الحاصلة من الخط الخارج من الماء الي قرص الشمس بحيث لا يكون اوسع منها ولا اضيق و-هذا لا يمكن الا في موضع مخصوص من الجدار فكما ان المناسبات الوضعية تقتضي الاختصاص بانعكاس النور فالمناسبات المعنوية العقلية تقتضي ذلك ايضا في الجواهر المعنوية ومن استولي عليه التوحيد فقد تاكدت مناسبته مع الحضرة الالهية واشرق عليه النور من غير واسطة ومن استولي عليه السنن والاقتداء به صلي الله عليه وسلم ومحبته ومحبة اتباعه ولم تترسخ قدمه في ملاحظة الوحدانية لم تستحكم مناسبته الا مع الواسطة فافتقر الي --واسطة في اقتباس النور كما يفتقر الحاءط الذي	118	-4475448541400120516	670	1301.5	550	690	97.10144805908203	116	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0526	false	-2890726154091518753	0	193	0	1060	1616	300	ليس مكشوفا للشمس الي واسطة الماء المكشوف للشمس والي مثل هذا ترجع حقيقة الشفاعة في الدنيا فالوزير الاقرب للملك يحمله علي العفو عن جر--م اصحابه لا لمناسبة بينهم وبين الملك بل بينهم وبين الوزير المناسب للملك ففاضت عليهم العناية بواسطة الوزير لا بواسطة انفسهم ولو ارتفعت الواسطة لم تشملهم العناية اصلا لان الملك لا يعرفهم ولا يعرف اختصاصهم بالوزير الا بتعريفه واظهار- الرغبة في العفو عنهم فسمي لفظه في التعريف اظهارا للرغبة شفاعة مجازا وانما والشفيع مكانته عند الملك واللفظ والتسمية------------------------ مستغن عن التعريف ولو عرف الملك حقيقة اختصاص غلام الوزير--- لاستغني عن التعريف وحصل العفو بشفاعة لا نطق فيها ولا كلام والله تع--------الي عالم به ولو اذن للانبياء عليهم الصلاة والسلام بما هو معلوم له لكانت الفاظهم ايضا الفاظ الشفعاء واذا اراد الله تعالي ان يمثل حقيقة الشفاعة بمحال يدخل في الحس والخيال لم يكن ذلك التمثيل الا بالفاظ مالوفة في رواه مسلم في صحيحه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر الشفاعة ويدل- علي انعكاس النور بطريق المناسبة ان جميع ما ورد من الاخبار علي استحقاق الشفاعة معلق بما يتعلق به------------------- من صلاة عليه او زيارة	526	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms118	true	5317936605977812229	124	300	687	1673	1673	300	ليس مكشوفا للشمس الي واسطة الماء المكشوف للشمس والي مثل هذا ترجع حقيقة الشفاعة في الدنيا فالوزير الاقرب ل-ملك يحمله علي العفو عن جراءم اصحابه لا لمناسبة بينهم وبين الملك بل بينهم وبين الوزير المناسب للملك ففاضت عليهم العناية بواسطة الوزير لا ب------انفسهم ولو ارتفعت الواسطة لم تشملهم العناية اصلا لان الملك لا يعرفهم ولا يعرف اختصاصهم بالوزير الا بتعريفه واظهاره الرغبة في العفو عنهم فسمي لفظه من التعريف اظهارا للرغبة شفاعة مجازا وانما -الشفيع مكانته عند الملك واللفظ لاظهار الغرض والله سبحانه وتعالي مستغن عن التعريف ولو عرف الملك حقيقة اختصاص غلام الوزير به لاستغني عن التعريف وحصل العفو بشفاعة لا نطق فيها ولا كلام والله سبحانه وتعالي عالم به ولو اذن للانبياء عليهم الصلاة والسلام بما هو معلوم له لكانت الفاظهم ايضا الفاظ الشفعاء واذا اراد الله تعالي ان يمثل حقيقة الشفاعة بمثال يدخل في الحس والخيال لم يكن ذلك التمثيل الا بالفاظ مالوفة في الشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ويدلك علي انعكاس النور بطريق المناسبة ان جميع ما ورد من الاخبار عن- استحقاق الشفاعة معلق بما يتعلق به صلي الله عليه وسلم من صلاة عليه او زيارة-	118	-4475448541400120516	911	1728.5	746	1118	81.48479461669922	153	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0526	false	-2890726154091518753	193	249	1060	1343	1616	300	لقبره او جواب --مءذن والدعاء له عق-به وغير ذلك مما يحكم علاقة المحبة والمناسبة معه صلي الله عليه وسلم اه وقال الرازي الشفاعة ان يستوهب احد لاحد شيءا ويطلب له حاجة واصلها من الشفع ضد الوتر كان صاحب الحاجة كان فردا فصار الشفيع له شفعا اي صارا --------------------------------------زوجا اه واما انواع شفاعته صلي الله عليه وسلم	526	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms119	true	7782698473376680335	0	63	0	323	1552	300	لقبره او جواب المءذن والدعاء له عقيبه وغير ذلك مما يحكم علاقة المحبة والمناسبة معه صلي الله عليه وسلم اه وقال الرازي الشفاعة ان يستوهب احد لاحد شيءا ويطلب له حاجة واصلها من الشفع ضد الوتر كان صاحب الحاجة كان فردا فصار الشفيع له شفعا اي صار- زوجا فاءدة ما اعتيد علي المناءر من الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	-4475448541400120516	262	488.5	210	324	80.86419677734375	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	264	295	1301	1465	1491	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	431	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms120	true	-6442742350522577257	191	222	953	1117	1506	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	120	-4475448541400120516	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0433	false	-8679205856806720527	71	228	346	1152	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم ---------------افتح لي ابن ماجة وابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما ابواب رحمتك واذا خرج من المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم ---------------افتح لي ابواب فضلك -اخرجه الطبراني والبيهقي في الدعاء وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن السني وابو عوانة وابن خزيمة وابن حبان في صحاحهم واصله في مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وظاهره ان الجميع رووه هكذا باو التي للشك فيخالف ما سبق عن الحافظ من انه عند النساءي وابي يعلي وابن حبان من رواية سليمان بالواو وانه عند الطبراني من رواية عمارة بالواو ايضا والله اعلم وسياتي في بعض طرق حديث فاطمة استحباب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الموطن قال الحافظ وهو اقوي ما ورد فيه وان كان فيه مقال اه قوله ابن ماجه اي لكن بابدال اعذني بقوله اعصمني -----------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال--------حصين وليقل الل-----------------------------------------------------------------------------هم اعصمني من الشيطان رواه	433	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms120	true	-6442742350522577257	69	223	350	1121	1506	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ------دخل المسجد صلي--- علي--------------- محمد وسلم ثم -قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي اب-------------------------------------------------------------واب رحمتك واذا--------------------------- خرج صلي -علي محمد وسلم ثم -قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك واخرج- الطبراني والبيهقي و----------ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن السني وابو عوانة وابن خزيمة وابن حبان في صحاحهم واصله في مسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب فضلك وفي رواية ضعيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال باسم الله اللهم صل علي محمد وفي اخري اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان قال -	120	-4475448541400120516	284	134.5	222	1205	23.568464279174805	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1636	false	-6948027746336271219	101	144	527	752	1530	300	انه خطب الناس بمكة فقال اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند المقام ركعتين ثم ليبدا بالصفا-------------- فيكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسل- لنفسك وعلي المروة مثل ذلك	1636	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms127	true	-6679705441094379101	195	240	932	1171	1447	300	انه خطب الناس بمكة فقال اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند المقام ركعتين ثم ليبدا بالصفا فيستقبل البيت فيكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد -لله وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسله لنفسك وعلي المروة مثل ذلك	127	-4475448541400120516	224	432.0	181	240	93.33333587646484	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1531	false	2114631194138620579	0	35	0	176	1511	300	لانه صلي الله عليه وسلم صاحب الحق فله ان يتصرف---- كيف -شاء ولا يقاس به غيره وتعليم بعض الصحابة ذلك لغيره يحتمل انه مذهب له وانه راي ان الفاظ الدعوات والاذكار يقتصر فيها علي الوارد	1531	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms130	true	6168833006258929820	229	262	1115	1283	1475	300	لانه صلي الله عليه وسلم صاحب الحق فله ان يتصرف فيه كيف يشاء فلا يقاس به غيره وتعليم بعض الصحابة ذلك لغيره يحتمل -------------انه راي ان الفاظ الدعوات والاذكار يقتصر فيها علي الوارد	130	-4475448541400120516	162	308.5	130	181	89.50276184082031	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2624	false	-6786226121123687183	30	76	162	385	1565	300	وروي عن حماد بن سلمة رضي الله عنه ان مكاتبة المسلمين كانت من فلان الي فلان اما بعد سلام عليك فاني احمد ا-----لله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد------------------- وعلي ال محمد ثم احدثت الزنادقة هذه--- المكاتبات التي اولها اطال الله بقاءك	2624	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms133	true	-3062046806766913589	144	191	698	930	1470	300	يروي عن حماد بن سلمة------------- ان مكاتبة المسلمين كانت من فلان الي فلان اما بعد سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال محمد وان----- الزنادقة احدثوا المكاتبات التي اولها اطال الله بقاءك	133	-4475448541400120516	198	345.0	156	250	79.19999694824219	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1166	false	174619684584353021	110	157	580	801	1579	300	عليه صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء بعد حمد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال---- فانه اجدر ان ينجحه او يصيب	1166	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms135	true	188322447222750320	48	89	257	455	1521	300	عليه صلي الله عليه وسلم وجاء بسند رجاله رجال الصحيح-------------------------- اذا اراد احدكم ان يسال الله شيءا فليبدا بمدحه والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال بعد فانه اجدر ان ينجح- او يصيب	135	-4475448541400120516	167	300.5	131	225	74.22222137451172	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2412	false	-2769939798483757412	56	158	302	828	1574	300	كره سحنون المالكي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمعن-د التعجب وقال الحليمي من اءمتنا لا يكره ذلك كسبحان الله ولا اله الا الله اي لا ياتي بالنادر وغيره الا الله فان صلي عليه صلي الله عليه وسلم-عند-ما يستقذر او يضحك منه فاخشي علي صاحبه فان عرف انه جعلها عجبا ولم يجتنبها كفر اه ونظر فيه القونوي والذي يتجه انه لا بد من الكفر من قيد زاءد علي ذلك ربما يءدي اليه فحوي كلامه وهو ان يذكرها عند المستقذر و--المضحوك منه بقصد استقذارها او جعلها ضحكة فيكفر حينءذ كما هو ظاهر وجزم البدر العيني----------- بحرمتها كالتسبيح والتهليل عند عمل محرم او غرض	2412	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms137	true	3877838170373085763	161	268	817	1352	1508	300	كره سحنون المالكي الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند التعجب وقال الحليمي من اءمتنا لا يكره ذلك كسبحان الله ل-ا اله الا الله اي لا ياتي بالنادر وغيره الا الله فان صلي عليه صلي الله عليه وسلم عند ما يستقذر او يضحك منه فاخشي علي صاحبه فان عرف انه جعلها عجبا ولم يجتنبه- كفر اه ونظر فيه القونوي والذي يتجه انه لا بد في الكفر من قيد زاءد علي ذلك ومما يومء اليه فحوي كلامه وهو ان يذكرها عند المستقذر او المضحوك منه بقصد استقذارها او جعلها ضحكة فيكفر حينءذ كما هو ظاهر وجزم البدر العيني من الحنفية بحرمتها كالتسبيح والتكبير عند عمل محرم او عرض	137	-4475448541400120516	503	951.5	402	542	92.80442810058594	95	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1526	false	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms139	true	6524433359304731884	138	177	736	924	1555	300	من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله تعالي ويصلي عل-ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	139	-4475448541400120516	157	284.0	123	207	75.84541320800781	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1162	false	-173662993631540039	111	162	584	855	1574	300	يستحب لقارء الحديث وغيره ممن في معناه اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة وممن نص علي رفع الصوت الامام الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي واخرون وقد نقلته من- علوم الحديث وقد نص العلماء من اصحابنا وغيرهم---- انه	1162	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms148	true	3177491141970547740	147	198	746	1019	1522	300	يستحب لقارء الحديث وغيره ممن في معناه اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة وممن نص علي رفع الصوت الامام الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي واخرون وقد نقلته الي علوم الحديث و---نص العلماء من اصحابنا وغيرهم علي انه	148	-4475448541400120516	266	512.5	216	276	96.3768081665039	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0079	false	5874769032692844673	66	107	369	583	1562	300	واما الاحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها الا بالحديث الصحيح او الحسن الا ان يكون في احتياط في شء من ذلك كما اذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع او الانكحة فان المستحب ان يتنزه عنه	79	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms153	true	3618711668488453856	151	192	760	974	1499	300	واما الاحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها الا بالحديث الصحيح او الحسن الا ان يكون في احتياط في شء من ذلك كما اذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع او الانكحة فان المستحب ان يتنزه عنه	153	-4475448541400120516	214	428.0	173	214	100.0	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0077	false	-7470323452634184648	111	141	591	731	1507	300	ابن عبد السلام وابن دقيق العيد ان ي-----------------------------------------------كون له اصل شاهد لذلك كاندراجه في عموم او قاعدة كلية فلا يعمل به في غير ذلك والا يعتقد عند العمل به ثبوته	77	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms154	true	-66866019139227041	18	45	106	234	1502	300	ابن عبد السلام وابن دقيق العيد ان يكون مندرجا تحت اصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له اصل اصلا----------------------------------------------------------- والا يعتقد عند العمل به ثبوته	154	-4475448541400120516	77	134.0	60	187	41.17647171020508	15	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0077	false	-7470323452634184648	224	247	1144	1247	1507	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك لضعفه	77	4911538796377320034	Shamela0009801-ara1.ms154	true	-66866019139227041	266	289	1340	1443	1502	300	من بلغه عن الله عز وجل شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك وذكره	154	-4475448541400120516	99	194.0	76	103	96.11650848388672	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0009801-ara1