id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms0736	false	-3341451873275775797	181	220	936	1111	1526	300	عن ثوبان لفظ الخبر------------------- ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلها لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء------ فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في مقر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	736	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0130	true	3594775570927654653	21	64	93	294	1487	300	عن ثوبان قال قال رسول اللهعليه السلام ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصفي وهو حاقن حتي يتخفف	130	-7835455417788017997	164	292.0	125	201	81.592041015625	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	27	75	121	359	1558	300	ابو داود- ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني ا-سالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله ال------جنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة اقوام يعتدون في الطهور والدعاء	2751	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0141	true	-7786152357818001711	88	135	471	696	1563	300	ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني ا سالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها -قال يا بني سل الله عز وجلالجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يق------------------ول انه سيكون في هذه الامة قو--م يعتدون في الطهور والدعاء	141	-7835455417788017997	204	370.0	159	246	82.92682647705078	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1692	false	-3845126998610325589	242	285	1278	1514	1590	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم------- خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفرون سرا وخفية و----ليس بالوجه لان لام السر راء ولام السرية ياء --اه قال البعلي في المطلع ويحتمل انهم سموا بذلك	1692	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0198	true	-454773580208485250	15	57	85	321	1575	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وهذا ليس بشء--- لان لام السر راء وهذه------- ياء قوله علي ال--عصاءب ا---لعصاءب العماءم سميت بذلك	198	-7835455417788017997	194	310.0	155	251	77.29084014892578	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	112	163	591	842	1514	300	عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة ارايت رسول الله صلي الله عليه وسل--مكان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اوله----- وربما اغتسل في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامور سعة الحديث وفيه مثل ذلك لما اجابته بتعجيل رسول الله	2411	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0306	true	-5181238704189412138	257	299	1273	1482	1485	300	عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة ارايت رسول الله----------عليه السلامكان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره قلت---------- الحمد لله الذي جعل في الام-ر-------------------- سعة قلت ارا--------يت رسول الله	306	-7835455417788017997	190	328.0	149	258	73.6434097290039	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2414	false	4599852205380668157	25	88	136	493	1580	300	استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحس حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفي الحديث من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا-- يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له --------حكمه	2414	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0316	true	-4682820094067843377	237	268	1324	1496	1647	300	استحباب احترام اهل الفضل وتوفير---------هم ومصاحبتهم----- علي اكمل الهيءات واحسن الصفات الرابعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العالم اذا راي من تابعه في امر يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عن--------------ه وبين له الصواب وحكمه	316	-7835455417788017997	145	233.0	116	367	39.50953674316406	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2417	false	-5279029088698621354	0	57	0	300	1582	300	المراد الاسراع في العلوق ضعيف او باطل فانه علي مقتضي قوله ينبغي ان يخص به ذ-ات الزوج الحاضر الذي يتوقع جماعة في الحال وهذا شء لم يصل اليه احد بعمله واطلاق الاحاديث ترد علي من التزمه بل الصواب ان المراد تطييب المحل وازالة الراءحة الكريهة وان ذلك مستحب لكل مغتسلة من الحيض و--النفاس سواء----- ذات الزوج و--غيرها	2417	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0420	true	2147778525061630420	155	214	815	1123	1594	300	المراد الاسراع في العلوق ضعيف و--باطل فانه علي مقتضي قوله ينبغي ان يخص به ذوات الزوج الحاضر الذي يتوقع جماعه في الحال وهذا شء لم يصر اليه احد نعلمه واطلاق الاحاديث يرد علي من التزمه بل الصواب ان المراد تطييب المحل وازالة الراءحة الكريهة وان ذلك مستحب لكل مغتسلة من الحيض او النفاس سواء كانت ذات الزوج او غيرها	420	-7835455417788017997	289	540.5	233	310	93.2258071899414	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2415	false	-1498223184037483074	71	133	363	681	1610	300	قالت اسماء كيف نتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي بها اثر الدم قوله سبحان الله المراد بها-------------------------------------- في مثل هذا الموضع--------- التعجب كما تقدم------------ ومعني التعجب هنا كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان الي فهمه الي ذكر قال المصنف فيه جواز التسبيح عند التعجب وكذا عند------------------------ التنبيه علي الشء والتذكير به قوله	2415	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0421	true	5876937267381865927	0	106	0	553	1572	300	قالت قلت وكيف --تطهر بها قال سبحان الله تطهري بها واستتري بثوب وزاد وسالته عن الغسل من الجنابة فقال تاخذين ماءك فتطهرين احسن الطهور وابلغه ثم تصبين علي راسك الماء ثم تدلكينه حتي يبلغ شءون راسك ثم تفيضين عليك الماء قال وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يسالن عن الدين ويتفقهن فيه شقد ذكرنا ان سبحان الله في مثل هذا الموضع يراد بها التعجب وكذا لا اله الا الله ومعني التعجب ----كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان ف-ي فهمه الي فكر و----------فيه جواز التسبيح عند التعجب من الشء واستعظامه وكذلك يحوز عند التنبيه علي الشء والتذكير به قوله	421	-7835455417788017997	222	326.0	175	570	38.94736862182617	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	107	161	573	865	1582	300	واحد--- من لفظه والخلاف ا-نما وقع في سبب العدول عن -النسبة الي واحده والمعروف خلافه قال الجوهري العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب----- سكان البادية خاصة والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا للعرب كما ان الانباط جمع للنبي وانما العرب اسم جنس	446	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0487	true	-3307264087215341379	233	285	1218	1502	1578	300	واحد له من لفظه و--سواء اقام بالبادية او المد----ن والنسبة اليه عربي بين العروبة و--قال الجوهري العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد ل--------ه وليس الاعراب جمعا ل-عرب كما ان الانباط جمع لنبط- وانما العرب اسم جنس	487	-7835455417788017997	236	387.0	191	302	78.14569854736328	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	263	291	1368	1517	1565	300	اي حرفها الاعلي من قرصها---------------------- سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان قال وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسمي جميع نواحيها حواجب	1491	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0540	true	-2472991965411454249	260	289	1368	1532	1594	300	---حرفها الاعلي من قرصها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان---- وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسمي جميع نواحيها حواجب	540	-7835455417788017997	142	259.5	116	171	83.04093933105469	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	185	241	977	1264	1584	300	بن الصامت -بن قيس بن اصرم بن فهر قيس بن ثعلبة بن غنم بن سا-م بن عوف بن عمرو ب-------ن الخزرج الانصاري الخزرجي السالمي المدني الصحابي الجليل اخو اويس بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شهد العقبة الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها واخي----- رسول الله	986	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0555	true	-7998903352049126550	113	157	594	817	1537	300	بن الصامت ابن قيس بن اصرم بن فهر------------- بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري الخز-------------------رجي ابو الوليد احد النقباء ليل----------ة العقبة------------------------------------ شهد العقبة الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها روي له عن رسول الله	555	-7835455417788017997	184	294.5	145	301	61.12957000732422	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1071	false	5626214500736810206	38	122	189	595	1465	300	الترمذي--------- حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه وقال محمد -لا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه -وسل-م قال -سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي ابن المديني ان يكون المطلب سمع من انس	1071	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0602	true	2931380552864094025	129	198	668	1027	1532	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمدا-----------يعني البخاري-فلم يعرفه واستغربه -قال محمد ولا اعرف للمطلب------------ سماعا من احد من اصحاب -----رسول الله-عليه السلامالا قوله حدثني من شهد خطبة النبي----------عليه السلام قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب رسول الله -------------------قال عبد الله وانكر علي -بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس	602	-7835455417788017997	334	558.0	267	420	79.52381134033203	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0419	false	8957067661779492293	15	50	86	284	1590	300	يقال اقاموا بين ظهرانيهم و----اظهرهم اي بينهم-- علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	419	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	224	260	1111	1312	1538	300	يقال قعد ---بين ظهرانيهم وبين اظهرهم ومعناه قعد علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكتوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	625	-7835455417788017997	181	334.5	148	204	88.7254867553711	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	99	0	463	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد------- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	93	263	454	1234	1429	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله----------------فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	640	-7835455417788017997	405	699.0	316	809	50.061805725097656	79	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	92	117	432	559	1448	300	يا رسول الله لقد رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت ر-------------------------------ايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	462	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0652	true	-8883334775851467795	202	233	1036	1194	1494	300	يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت اني انا بين الناءم واليقظان اذ رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	652	-7835455417788017997	123	233.0	98	158	77.84809875488281	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0471	false	-6500723514158175472	195	268	1001	1364	1534	300	اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ المنذري في الترغيب ويشهد لهذا رواية من قال يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مد صوته قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو انه كلام ----تمثيل و--تشبيه يريد- ان المكان الذي ينتهي اليه --ضوته لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة -غفرها الله تعالي اه قوله	471	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0671	true	-8243553981562297871	0	48	0	244	1576	300	اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت والظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه من باب التمثيل والتشبيه بمعني ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت- لو -قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب- تملا تلك المسافة لغفرها الله ل------ه قوله	671	-7835455417788017997	219	350.5	173	373	58.713138580322266	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0468	false	-8448606663905389768	96	131	515	679	1574	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب ل-لصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لا يدري كم صلي	468	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	100	135	552	717	1564	300	فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	672	-7835455417788017997	157	293.0	122	166	94.57831573486328	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0468	false	-8448606663905389768	147	183	773	991	1574	300	الاقامة وكذا قال الحافظ والعوام لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم---- ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سميت الاقامة تثويبا لانه اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة	468	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0673	true	1171051952238324753	215	272	1107	1423	1572	300	الاقامة---------------- والعامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم حسب ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه واصله ان يلوح الرجل لصاحبه بثوبه فيديره عند الامر يرهقه من خوف او عدو ثم كثر استعماله في كل اعلام يجهر به صوت وانما سميت الاقامة تثويبا لانه اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة	673	-7835455417788017997	199	376.5	166	332	59.93975830078125	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0210	false	4324000371745952437	188	234	948	1198	1533	300	ماءتان---- وسبعون حديثا انفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة عشر ومسلم بثمانية عشر روي عنه ابنا عمر و----عباس وجابر بن سمرة واخرون توفي في -------------------------------------------------------قصره بالعقيق علي تسعة اميال من المدينة وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة------------- وصلي عليه والي المدينة مروان بن الحكم	210	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0688	true	-3909254325817082800	82	138	408	715	1538	300	ماءتا حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة---- ومسلم بثمانية عشر روي عنه ابن- عمر وابن عباس وجابر بن سمرة واولاده محمد وابراهيم وعامر ومصعب بنو سعد وسعيد بن المسيب وغيرهم مات بقصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة وحمل علي رقاب- الرجال الي المدينة ودفن بالبقيع وصلي عليه------------- مروان بن الحكم	688	-7835455417788017997	209	341.5	169	326	64.11042785644531	33	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0229	false	6836094563459393873	48	97	249	490	1513	300	الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك وكان القاءل يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله وكذا قاله ابو عمر في الشرح عن ابي العباس ثعلب واخرين وقيل لا -----------------------------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود	229	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	147	192	746	956	1547	300	الحول الحركة اي --------------------------------------لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله----- قاله------------------------------- ثعلب وغير-ه وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته و-حكي هذا عن ا--------بن مسعود	691	-7835455417788017997	150	233.5	119	294	51.020408630371094	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0533	false	-8412497805568313383	126	164	596	785	1497	300	او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر------------- في الاذان	533	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0692	true	-2232032804356885825	39	133	191	701	1556	300	او عن بعض اصحاب النبيعليه السلا--------م ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبيعليه السلا--------م اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمررضي الله عنهفي الاذان شسليمان بن داود ابو الربيع الزهراني العتكي ومحمد بن ثابت العبدي البصري وشهر بن حوشب ابو سعيد الشامي الدمشقي وابو امامة صدفي بن عجلان الباهلي قوله اخذ في الاقامة اي شرع فيها قوله اقامها الله وادامها دعاء في صورة الاخبار اي اللهم اقمها وادمها قوله وقال في ساءر الاقامة اي في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر المذكور انفا في الاذان	692	-7835455417788017997	159	264.0	127	526	30.22813606262207	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0882	false	7906355601940271073	130	201	641	989	1525	300	بن اوس هو ابو يعلي وقيل ابو عبد الرحمن شداد بن اوس بن ثابت الانصاري الخزرجي ---------------------------------------------------------------ابن اخي حسان بن ثابت قيل هو بدري وغلط قاءله انما البدري ابوه قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد من اولي العلم والحكمة سكن بيت المقدس واعقب بها توفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ثمان وخمسين او------ احدي واربعين او------ اربع وستين عقب---- خمس وسبعين سنة ودفن بها وقبره بظاهر باب الرحمة باق الي الان روي له	882	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0845	true	-5245815583635173740	91	193	459	987	1542	300	بن --------------------------------------------اوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناف بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وشداد هو ابن اخي حسان بن ثابت شاعر النبيعليه السلامالانصاري النجاري المدني يكني ابا يعلي--------------------------------------------- سكن بيت المقدس واعقب بها روي له عن رسول اللهعليه السلامخمسون حديثا واخرج له البخاري حديثا ومسلم اخر روي عنه ابنه يعلي وابو ادريس الخولاني ومحمود بن لبيد وعبد الرحمن بن 1221ب عمرو وابو الاشعث الصنعاني وجماعة اخرون مات ببيت المقدس سنة ثمان وخمسين وقيل سنة احدي واربعين وقيل سنة اربع وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة--------- وقبره بظاهر باب الرحمة باق الي الان روي له	845	-7835455417788017997	168	217.0	130	626	26.837060928344727	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0587	false	-1823024545952720325	251	290	1285	1511	1552	300	والشر ليس اليك فاعلم ان مذهب اهل الحق من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين ان جميع الكاءنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه وتعالي وبارادته------ وتقديره واذا ثبت هذا وما احسن	587	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0969	true	2324659497747113354	160	200	780	1012	1516	300	والشر ليس اليك واعلم ان مذهب اهل الحق من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين ان جميع الكاءنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه وتعالي وبارادته 1254ب وتقديره واذا ثبت هذا فلابد من	969	-7835455417788017997	219	423.5	181	232	94.39655303955078	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0590	false	4371994561301568236	67	123	328	612	1533	300	احدها وهو --اشهرها قاله النضر بن شميل والاءمة بعده معناه والشر لا يتقرب به اليك والثاني لا يصعد اليك انما يصعد الكلم الطيب والثالث لا يضاف اليك ادبا فلا يقال يا خالق الشر وان كان خالقه كما لا يقال يا خالق الخنازير وان كان خالقها والرابع ليس شرا بالنسبة الي حكمتك فانك لا تخلق شيءا عبثا	590	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0969	true	2324659497747113354	207	263	1052	1336	1516	300	احدها وهو الاشهر-- قاله النضر بن شميل والاءمة بعده معناه والشر لا يتقرب به اليك والثاني لا يصعد اليك انما يصعد الكلم الطيب والثالث لا يضاف اليك ادبا فلا يقال نا خالق الشر وان كان خالقه كما لا يقال يا خالق الخنازير وان كان خالقها والرابع ليس شرا بالنسبة الي حكمتك فانك لا تخلق شيءا عبثا	969	-7835455417788017997	281	553.0	225	286	98.25174713134766	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0279	false	2595968037423663029	86	138	454	697	1529	300	ابي داود قال في السلاح------------------ عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد----- عشرا الي قوله----------------------------------------------------------------- ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	279	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0973	true	7064921708151361879	166	226	854	1152	1544	300	ابن صالح قال اخبرني ازهر بن سعيد الحرازي عن عاصم بن حميد قال سالت عاءشة-------------- باي شء كان يفتتح رسول الله------------------- قيام الليل فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	973	-7835455417788017997	190	301.5	147	331	57.40181350708008	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0545	false	-1447166547771157623	50	127	265	689	1623	300	رب جبريل الخ انما خصهم------------- بالذكر وان كان تعالي رب كل شء لما تقرر في القران والسنة من نظاءره من الاضافة الي كل عظيم المرتبة وكبير الشان دون ما يستحقر ويستصغر فيقال له سبحانه رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم ورب الملاءكة ورب------- المشرقين ورب المغربين ونحوه مما هو--------------------- وصف له-------------- بدلاءل العظمة وعظم القدرة والملك ولم يستعمل---- فيما يستحقر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبهها-- علي سبيل الافراد وانما يقال خالق المخلوقات	545	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0975	true	-6566141929327516987	21	101	107	553	1621	300	رب جبريل---- انما خص هءلاء الملاءكة بالذكر من بين ساءر المخلوقات كما جاء-- في القران والسنة من نظاءره من الاضافة الي كل عظيم المرتبة وكبير الشان دون ما يستحقر ويستصغر فيقال ل-------ه رب السموات و---الار-----------------ض ورب الملاءكة والروح ورب المشرقين ورب المغربين ورب الناس ورب كل شء وكل ذلك وشبهه وصف له سبحانه وتعالي بدلاءل العظمة وعظم القدرة والملك ولم يستعمل ذلك فيما يحت-قر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات -خالق القردة والخنازير وشبه ذلك علي الان----فراد وانما يقال خالق المخلوقات	975	-7835455417788017997	334	554.5	272	485	68.86598205566406	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0342	false	3506221904557140071	108	154	551	780	1558	300	روايات مسلم قال------- العلماء من صف-ته القيام والقيم كما صرح به الحديث والقيوم بنص القران------ ومنه قوله------ افمن هو قاءم علي كل نفس الرعد قا---ل الهروي ويقال قوام قال ابن عباس القيوم الذي لا يزول وقال غيره هو القاءم علي كل شء ومعناه مدبر امر خلقه	342	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0979	true	-8980812914813056362	95	145	555	807	1620	300	رواية قيم السموات قالت العلماء من صفاته القيام والقيم كما صرح به الحديث والقيوم بنص القران وقاءم ومنه قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت قال الهروي ويقال قوام قال ابن عباس القيوم الذي لا يزول وقال غيره هو القاءم علي كل شء ومعناه مدبر امر خلقه	979	-7835455417788017997	210	389.5	167	252	83.33333587646484	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	4	59	25	299	1522	300	من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة ابن رافع ابن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال صلي الله عليه وسل--م والذي نفسي بيده لقد ابتدر-ها بضع- وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها قال الترمذي حديث حسن ق---ال وكان هذا	2092	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0982	true	-2495044395314913939	8	59	50	314	1482	300	من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة -بن رافع---------- انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد -لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فقال---- النبيعليه السلام والذي نفسي بيده لقد ابتدروها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها قال وقيل ال-حديث مطلق ويقال وكان هذا	982	-7835455417788017997	239	414.0	190	281	85.05338287353516	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2092	false	-707035556687694799	154	187	771	931	1522	300	الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد من اهل العلم من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة قالوا--- انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا ب--اكثر من ذلك	2092	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0982	true	-2495044395314913939	177	208	889	1041	1482	300	الحديث عند بعض اهل العلم انه في التطوع لان غير واحد -------------من التابعين قالوا اذا عطس الرجل في الصلاة المكتوبة انما يحمد الله في نفسه ولم يوسعوا في اكثر من ذلك	982	-7835455417788017997	141	263.0	111	165	85.45454406738281	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	234	271	1173	1343	1477	300	وقال الترمذي -حديث ابي سعيد ا-شهر حديث في هذا الباب وقال ايضا قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي يعني ابن نجاد وقال احمد لا يصح هذا الحديث	585	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	225	257	1179	1328	1514	300	وقال الترمذي وحديث ابي سعيد الشهر حديث في هذا الباب و---------قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وق--------------ال احمد لا يصح هذا الحديث	984	-7835455417788017997	145	263.5	113	172	84.30232238769531	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0585	false	3112515716739760286	147	234	727	1173	1477	300	ابي سعيد اي ولفظه------------- كان -صلي الله عليه وسلم اذا قام من- الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وضعفوه قال البيهقي وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه باسناده عنه انه كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي ج-دك ولا اله غيرك والله اعلم وبحمدك ثل------اثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا	585	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0984	true	-260326095022607535	3	54	18	280	1514	300	ابي سعيد الخدريرضي الله عنهقال كان رسول الله---------- اذا قام منذ الليل كبر ثم يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جمدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا	984	-7835455417788017997	211	366.5	167	468	45.08546829223633	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0582	false	-5306571692363884285	16	55	87	311	1631	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا بواحدة منها فكان----- تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها ا-----ي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمنزلة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع ---------الاحداث والانجاس	582	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms0991	true	-1373599453703694963	22	62	123	356	1633	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة والنظافة في شء الا باحدها تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها والمعني طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الاصول- الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الجنابة والاحداث ---------	991	-7835455417788017997	188	329.5	153	243	77.36625671386719	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0810	false	7397500289057752541	30	73	145	352	1499	300	عن ابي صالح ذكوان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال------ اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ	810	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1032	true	6147476472724085262	17	52	75	264	1579	300	عن ابي صالح------ عن بعض اصحاب النبيعليه السلام---------قال قال النبيعليه السلام---------لرجل كيف تقول في الصلاة قال 1271ا اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ	1032	-7835455417788017997	167	300.0	133	213	78.40375518798828	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2300	false	7769305838391410162	100	149	484	721	1517	300	معه عمر---- رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	116	165	572	817	1474	300	معه رجلا او رجا--------لا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة-يكني ابا سعدة--قال اما اذا نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	1041	-7835455417788017997	219	394.5	174	256	85.546875	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2301	false	52803501398582353	77	100	403	519	1569	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا------ كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن	2301	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	163	187	807	929	1474	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا 1273ب كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن	1041	-7835455417788017997	116	224.5	93	122	95.08197021484375	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2302	false	1670358249194999795	109	147	587	778	1565	300	فقره فلنقيض----- فكان بعد ذلك---- يقول شيخ----- مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	2302	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	184	217	912	1082	1474	300	فقره وعرضه للفتن فكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك------------------------------- فانا رايته بعد---- قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن	1041	-7835455417788017997	144	243.0	115	205	70.24390411376953	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0618	false	-4540941291597757593	113	148	561	731	1505	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينه اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري ----------انسي صلي الله عليه وسلم ام فعله--- عمدا	618	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1055	true	8605053825980664693	59	93	293	467	1459	300	معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبيعليه السلام---------يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1055	-7835455417788017997	145	270.0	114	183	79.23497009277344	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0601	false	-7677171909069925166	47	98	235	483	1541	300	صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج وفيه ان الراوي عن ابي--- هريرة قال فاني اكون احيانا وراء الامام قال فاخذ بيدي فق-ال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	601	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1058	true	6339024145219115883	119	166	624	850	1551	300	صلاة دم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقدت يا ابا هريرة -----اني -كون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك نا فارسي فاني سمعت رسول الله------------------- يقول قال اللهعز وجل قسمت الصلاة بيني وب-ن عبدي	1058	-7835455417788017997	183	307.5	142	252	72.61904907226562	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0667	false	81430615164065679	9	80	61	403	1554	300	عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ث------------------م قال في سجوده مثل ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بتقدير اسبح مثلا قوله وروينا عن عوف بن مالك وابي مالك بن ابي عوف الاشجعي الغطفاني	667	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1129	true	5542642652467107298	130	278	653	1389	1486	300	عن عوت بن مالك الاشجعي -----قال قمت مع رسول الله ليلة-------------- فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا بال عمران ثم قرا سورة سورة شعمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكوني الكندي ابو ثور الحمصي وفد مع ابيه علي معاوية وسمع معاوية وعبد الله ابن قرط الثمالي وواثقة بن الاسقع وجده مارن بن خيثمة وله صحبه وعبد الله بن عمرو وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم روي عنه الاوزاعي ومعاوية بن صالح وحسان بن نوح وغيرهم وقال ابن سعد كان صالح الحديث توفي سنة خمس وعشرين وماءة روي له ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وعاصم بن حميد السكوني الحمصي و------------------------------------عوف بن م----------الك بن ابي عوف الاشجعي الغطفاني	1129	-7835455417788017997	262	248.5	206	801	32.70911407470703	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0659	false	-3073427958603215494	171	208	873	1065	1512	300	عن حذيفة انه ---------------صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما كبر قال الله اكبر------ ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم --------قرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه----- يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم	659	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1130	true	-478223117238300034	197	237	1045	1257	1566	300	عن حذيفة انه راي رسول الله يصلي من الليل فكان يقول ا----------------------لله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحو-ا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم	1130	-7835455417788017997	151	236.0	121	235	64.25531768798828	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0691	false	-1037139018423999945	10	221	45	1091	1512	300	صار الي ذكر ما لا ضد له فني عن جميع صفاته وارتقي الي مشاهدة ذاته واحسن التجريد باظهار التوحيد فاستعاذ به منه لا غير فقال قوله واعوذ بك مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض العرفان الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه صفة ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب م----ن عبادته والثناء لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك عليه ثم لما تم قرب شهوده الذات وحدها استحي من الاتيان في هذا المقام لولا الخوف المزعج لباطنه والمخرج لكامنه بلفظ الاعاذة فانتقل منه الي غاية الثناء وهي الاعتراف بالعجز والقصور عن احصاء ادني ذرة منه فقال قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيق ان اعد او احصر واصل الاحصاء العد بالحصي لانهم معتمدون في عندهم عليه كاعتمادنا فيه علي الاصابع ثناء عليك اي فردا من افراد الثناء الذي يلزم من العجز عن احصاءه اي ضبطه العجز عن ضبط ما زاد عليه ولذا نكر ثناء ليدل علي العجز عن ضبط فرد من افراد الثناء الواجب لك علي في كل لحظة وذرة اذ لا يخلو لمحة قط من وصول احسان منك الي في كل ذرة من تلك الذرات فلو اردت ان احصي ما في طيها من النعم لعجزت لكثرتها جدا وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم وروي مالك------ لا احصي نعمتك واحسانك والثناء عليك ----وان اجتهدت في	691	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1137	true	-1543419341189653290	20	74	124	393	1525	300	صار الي ذكر ما لا ضد لهوهو الله سبحانه وتعالي--------------------------------------------------استعاذ به منه لا غير-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في سنن عبادته والثناء عليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقيل لا احيط به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء عليك بها وان اجتهدت في	1137	-7835455417788017997	198	287.0	157	1060	18.679244995117188	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0798	false	7616075416136812551	13	137	62	695	1529	300	وقال ابو الهيثم انه بوزن ال-----سكيت وانه الذي مسح خلقه اي شوه وليس بشء وقيل هو فعيل بمعني فاعل لانه يمسح الارض اي يقطعها كلها الا الحرمين اذا خرج في ايام معدودة وقيل هو بالخاء المعجمة بمعني ممسوخ العين ونسب قاءله الي التصحيف وقال ابن دحية في مجمع البحرين انه خطا وضبطه بعضهم بفتح الميم واسكان السين وكسر الياء وقال ابو عبيدة اظنه بالشين المعجمة كما تنطق به اليهود ثم عرب واما عيسي فقيل لان الله مسحه اي خلقه مليحا وقيل لانه لا يمسح مريضا ----------------الا برا وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها بسياحته وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لان زكريا مسحه وقيل لان رجله كانت لا اخمص لها وقيل للبسه المسوح جمع امسح وقيل انه بالعبرانية ماشيح- فعرب	798	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1138	true	2959896062565368189	60	122	310	638	1624	300	وقال ابو الهيثم ان مسيح علي وزن سكيت وانه الذي مسح خلقه اي شوه فكانه هرب من الالتباس بالمسيح ابن مريمعليهما السلامو-------------لا التباس لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسيعليه السلامانما سمي مسيحا لانه كان--------- لا يمسح بيده المباركة ذا عاهة الا برا وقيل لانه كان امسح الرجل -------لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحة ب--دهن وقيل--------------------------------------------------------- المسيح --الصديق وقيل هو- بالعبرانية م-شيحا فعرب	1138	-7835455417788017997	186	209.5	144	655	28.39694595336914	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0661	false	-1566370001459107215	102	127	512	634	1536	300	عن السعدي عن ابيه او عمه قال رقبت النبي صلي الله عليه وسلم--------- فكان يمكث- في ركوعه وسجوده بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا	661	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1143	true	-1975689136627915785	167	190	836	957	1515	300	عن السعدي عن ابيه او عمه قال رمقت النبي----------عليه السلامفي صلاة فكان يتمكن في ركوعه وسجوده -قدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا	1143	-7835455417788017997	102	174.5	80	132	77.2727279663086	17	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2368	false	8843954585714270930	50	182	248	923	1496	300	ان الطيرة ت---جدونها في نفوسكم ضرورة فلا عيب عليكم في ذلك فانه غير مكتسب لكم فلا تكليف به ولكن لا تمتنعوا بسببه عن التصرف في اموركم فهذا هو الذي تقدرون عليه وهو مكتسب لكم فيقع به التكليف فنهاهم ع----------------ن العمل بالطيرة والامتناع من تصرفاتهم بسببها وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة في النهي عن التطير والطيرة وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الطيرة فقال اصدقها الفال ولا ترد مسلما واذا رايتم من الطيرة شيءا تكرهونه فقولوا اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله AUTO باب ما يقول عند دخول الحمام وهي محمولة علي العمل بها لا علي ما يوجد في النفس من غير عمل علي مقتضاه عندهم اه قوله	2368	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1207	true	8609241723638305722	119	193	650	1042	1563	300	ان الطيرة شء يجدونه- في نفوسهم ضرورة ولا عتب عليهم في ذلك فانه غير مكتسب لهم فلا تكليف به ولكن لا يمتنعوا بسببه من التصرف في امورهم فهذا هو الذي يقدرون عليه وهو مكتسب لهم فيقع به التكليف فنهاهم النبيعليه السلامعن العلم بالطيرة والامتناع من تصرفاتهم بسببها وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة في النهي عن التطير والطيرة هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمولة علي العمل بها لا علي ما يوجد في النفس من غير عمل علي مقتضاه عندهم--- قوله	1207	-7835455417788017997	356	653.5	284	694	51.29682922363281	57	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0747	false	7312732981347742276	153	216	856	1195	1659	300	معناه السلام الذي هو اسم من اسماء ا------لله عليك وتاويله لا خلوت من ا---------لبركات والخيرات وسلمت من المكاره والافات اذ كان اسم الله انما يذكر علي الامور توقعا لاجتماع معاني الخير والبركة فيها وانتفاء عوارض الخلل عنها ويحتمل ان تكون بمعني السلامة اي سلمك الله من المذام والنقاءص ف----معني اللهم سلم علي محمد---------------- اكتب له--- في دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص	747	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1247	true	7271449877545094580	69	107	409	622	1669	300	معني ال-سلام علي النبيعليه السلاماي اسم الله عليك وتاويله لا خلوت من الخيرات والبرك---------ات وسلمت من المكاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذام والافا-ت فاذا قلنا اللهم صلي علي محمد انما نريد اللهم اكتب لمحمد في دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص	1247	-7835455417788017997	143	217.0	115	377	37.931034088134766	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0760	false	1803211652780292702	237	273	1242	1418	1567	300	ايها النبي و------------------رحمة الله------------ قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	760	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1257	true	-5943901938164945081	0	42	0	206	1503	300	ايها النبي صلي الله عليه وسلم رحمة الله وبركاته قال قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1257	-7835455417788017997	175	325.0	139	206	84.95145416259766	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0790	false	-8906526493594053911	99	139	504	715	1553	300	ابي هريرة اخرجه ابو داود مرفوعا- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت ان يقول اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	790	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1269	true	-5154920830100386737	204	240	1017	1214	1524	300	ابي هريرة عن النبيعليه السلامقال من سرة ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليق--ل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت ع-------------لي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1269	-7835455417788017997	171	303.5	137	212	80.6603775024414	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	113	206	588	1065	1543	300	عقبة بن عيرو--------------------- اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د زاد النساءي كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد وروي زيادة النبي الامي في الموضعين الحاكم في المستدرك عن رجل من الصحابة وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابن حبان في صحيحه ورو------------ي ابو داود -------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه---------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي واله وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	791	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1269	true	-5154920830100386737	105	240	533	1214	1524	300	عقبة بن عمرو بهذا الخبر قال قولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد شعقبة بن عمرو هو ابو مسعود البدري والامي الذي هو علي صفة امة العرب انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وكثر العرب لا تكتب ولا تقرا وكونهعليه السلاماميا من جملة المعجزة وقيل منسوب الي ام القري وقيل الي الضفة وهي العادة واكثرهم لا يكتبون او الي امه كانه علي اصل الولادة صنا موسي بن اسماعيل نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبان بن يسار الكلابي قال حدثني ابو مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال حدثني محمد بن علي الهاشمي عن المجمر عن ابي هريرة عن النبيعليه السلامقال من سرة ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي----- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1269	-7835455417788017997	242	149.5	191	888	27.25225257873535	43	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2378	false	-8526759179072938372	188	234	1014	1260	1636	300	فالخطوتان -لا تبطلان الصلاة لكن الاولي ترك ذلك الا لحاجة فان كان لحاجة فلا كراهة---- كما فعل صلي الله عليه وسلم---وفيه---------- ان العمل الكثير---------------- اذا لم يكن متواليا لا يبطل الصلاة لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة ل-كن افراده المتفرقة كل واحد منها قليل	2378	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1376	true	5534862816792446477	187	232	995	1247	1599	300	بالخطوتين ولا بالخطوة ول-----كن الاولي تركه--- الا لحاجة فان كان لحاجة فلا كراهة فيه كما فعل النبي----عليه السلام وفيه دليل ايضا ان الفعل الكثير بالخطوات وغيرها اذا تفرق لا تبطل----------------- لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة ولكن افراده المتفرقة كل واحد منها قليل	1376	-7835455417788017997	183	286.0	147	281	65.12455749511719	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2151	false	-2663383499212415254	114	139	575	699	1525	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2151	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1391	true	-2852492697328673617	119	144	563	687	1476	300	ورسوله مرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1391	-7835455417788017997	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2157	false	-6159239369783263371	0	63	0	329	1486	300	يقل احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن----- ما شاء الله ثم---- فلان اه وسياتي لهذا الحديث مزيد في الكتاب قال المصنف الصواب ان سبب النهي ان الخطب شانها البسط------ والايضاح واجتناب الاشارات وقول الاولين يضعف باشياء منها ان مثل هذا--- الضمير قد -كثر في الاحا---------------ديث الصحيحة في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلمكقوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	2157	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1393	true	-6232639866820712320	184	243	964	1268	1557	300	يقل احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم شاء فلان و-----------------------------------------------الصواب ان سبب النهي ان الخطب شانها البسط 286 ب والايضاح واجتناب الاشارات والرموز وما ذكره القاضي ضعيف لان التشريك في الضمير قد تكرر في الاحاديث منها في الحديث المذكور في رواية ابن مسعود ومنها ------------قوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	1393	-7835455417788017997	208	304.5	165	363	57.30027389526367	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2421	false	-3475765435702075601	112	259	605	1329	1567	300	فرض كفاية تارة فاذا قام به --بعض الناس سقط عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من يتمكن منه بلا عذر ولا خوف وفرض عين اخري كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو ولا يتمكن من ازالته الا هو قال العلماء ولا يسقط عن المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فان الذكري تنفع المءمنين وعليه الامر والنهي لا القبول كما قال عز وجل ما علي الرسول الا البلاغ ثم لا يشترط في الامر والناهي ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي عنه بل عليه الامر وان كان مخلا بما امر به والنهي وان كان متلبسا بما ينهي عنه فانه يجب عليه شيءان ------ان يامر نفسه وينهاها ويامر غيره وينهاه فاذا دخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولايات بل ذلك جاءز لاحاد المسلمين	2421	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1423	true	4857362280992203843	11	78	61	390	1562	300	فرض كفاية ------اذا قام به البعض------ سقط عن الباقين واذا ترك- الجميع اثم كل من -تمكن منه بلا عذر ولا خوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشترط فيه -------------ان يكون كامل الحال ممتثلا ما يامر به مجتنبا ما ينهي -------------------------------------------------------------------------عنه فانه يجب عليه شيءان 294 ب ان يامر نفسه وينهاها ويامر غيره وينهاه فاذا اخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر ولا يختص ايضا--------------------------- باصحاب الولايات بل ذلك ثابت لاحاد المسلمين	1423	-7835455417788017997	312	533.0	248	732	42.62295150756836	54	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1485	false	-8887783987487214860	76	125	415	675	1568	300	مرا-- الطعام وامراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا وقال التوربشتي في شرح المصابيح اي هنيءا صالحا كالطعام الذي يمرء ومعناه الخلو عن كل ما ينغصه كالهرم والفرق ونحوهما ويحتمل ان يكون بتشديد الياء من غير همز--- من قولهم ناقة مري اي كثيرة الدر- ولا احققه رواية	1485	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1446	true	6586310977681580821	202	246	1114	1349	1627	300	مراني الطعام وامراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا -ق-----------------ال الفراء يقال هناني -------الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني قلت ------يحتمل ان تكون هنا بلا همزة ومعناه مدرارا من قولهم ناقة مري اي كثيرة اللبن ولا احققه رواية	1446	-7835455417788017997	146	182.5	112	266	54.8872184753418	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	91	175	505	929	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله قحوط المطر ف-مر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1491	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	203	283	1064	1466	1550	300	قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوطا يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يكن- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر------------------- فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1448	-7835455417788017997	344	615.0	272	436	78.89908599853516	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1491	false	-3399641775870370999	197	296	1039	1544	1565	300	قوله حين بدا حاجب الشمس بدا بالالف اللينة لا بالهمزة اي ظهر وحاجب الشمس اولها او بعضها قال الطيبي اي اول طلوع شعاع من الافق قال ميرك الظاهر ان المراد بالحاجب ما طلع اولا من جرم الشمس مستدقا مشبها بالحاجب قال في المرقاة ويءيده ما في المغرب حاجب الشمس اول ما يبدو من الشمس مستعار من حاجب الوجه اه ويءيده ما قاله ابن رسلان ايضا قال اي حرفها الاعلي من قرصها----------------------- سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان قال وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسمي جميع نواحيها حواجب اه قوله واستءخار المطر قال	1491	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1449	true	-3925740344260985265	219	258	1070	1286	1514	300	قوله حين بدا حاجب الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حرفها الاعلي من قرنيها وحواجبها نواحيها وقيل سمي بذلك لانه اول ما يبدو منها كحاجب الانسان---- وعلي هذا يختص الحاجب بالحرف الاعلي البادي اولا ولا يسعي جميع نواحيها حواجب--- قوله واستءخار المطرب اي	1449	-7835455417788017997	186	311.5	151	528	35.227272033691406	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1493	false	-7247203525073917056	178	252	924	1280	1524	300	يديه صلي الله عليه وسلم الا في الاستسقاء اي رفعا تاما والا ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات------ مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1493	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1449	true	-3925740344260985265	9	74	39	354	1514	300	يديه فلم يزل--------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه--- ثم حول الي الناس ظهره وقلب-او حولر--اءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت ب-طش الله ف------لم يات 2101ب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حت-------------------ي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1449	-7835455417788017997	280	482.0	219	362	77.34806823730469	52	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1480	false	6302022652650913973	105	167	558	827	1483	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عليه السلام فلم يك--------------د يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في------- الاخري مثل ذلك	1480	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1468	true	3543469416616405937	140	199	723	980	1461	300	عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكشفت الشمس علي عهد رسول ا---------لله ع---------------ليه السلام فقام رسول الله لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1468	-7835455417788017997	230	430.5	176	290	79.31034851074219	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1537	false	1430491562166395764	11	176	53	852	1464	300	ابن عباس فلفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال للع----------------------باس يا عماه الا اعطيك الا احبوك الا امنح----------------------ك عشر خصال------ اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ------------تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة قل و---------انت قاءم---- سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات فان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل فصلها في كل ----جمعة فان لم تفعل ففي كل شهر---- فان لم تفعل ففي كل---- سنة فان لم تفعل ففي عمرك مرة قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن اخرجه ابو داود وابن ماجة والمعمري في كتاب اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم	1537	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1573	true	8814671069771268365	127	296	621	1429	1446	300	ابن عباس ا------ن النبي--------- عليه السلامقال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك ا----------لا امنحك الا اجيزك الا افعل بك عشر خصال 2135ب اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله -كبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات -ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي----- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة شعب---------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن بشر بن الحكم	1573	-7835455417788017997	526	774.5	410	1062	49.52919006347656	97	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0422	false	-4978018291201801012	165	205	840	1061	1556	300	في قلبي نورا الخ قال المصنف في شرح مسلم قال العلماء وسال النور في اعضاءه وجهاته والمراد بها بيان الحق وضياءه والهداية اليه فسال النور--- جميع اعضاءه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته وجه--اته الست حتي لا يزيغ شء منها عنه	422	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1616	true	762841125552758683	248	284	1203	1397	1485	300	قي قلبي نو-------------------------------را الي اخره سال النور في اعضاءه وجهاته والمراد به- بيان الحق وضياءه والهداية اليه فسال النور في جميع اعضاءه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وحالاته وجملته في جهاته الست حتي لا يزيغ شء منها عنه	1616	-7835455417788017997	176	328.5	144	226	77.87610626220703	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2129	false	4447524909531233258	33	68	168	355	1555	300	فيه منقبة عظيمة لابي المنذر ودليل علي كثرة علمه وفيه تبجيل العالم فضلاء اصحابه وتكنيتهم وجواز مدح الانسان في وجهه اذا كان فيه مصلحة ولم يخف----- اعجاب او نحوه لكمال نفسه ورسوخه في التقوي قوله	2129	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1700	true	-901798005431108469	193	224	1084	1245	1656	300	فيه منقبة عظيمة لابي------- ودليل علي كثرة علمه وفيه تبجيل العال----------------------م وجواز مدح الانسان في وجهه اذا كان فيه مصلحة ولم يخف عليه اعجاب و--نحوه لكمال نفسه ورسوخه في التقوي وفيه	1700	-7835455417788017997	152	270.5	122	192	79.16666412353516	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0854	false	3315731618179057214	230	282	1177	1432	1510	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا انا اسير مع النبي صلي الله عليه وسلم -بين الجحفة والابواء اذ غشي-نا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقراب قل اعوذ برب الفلق الفلق قل اعوذ برب الناس الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	854	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1703	true	-483139563602429034	164	204	814	1029	1568	300	عن عقبة بن عامر------------- قال بينا انا اسير مع -----رسول الله-عليه السلامبين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله----------عليه السلاميتعوذ -ب اعوذ برب الفلق -------و اعوذ برب ال------ناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	1703	-7835455417788017997	194	312.5	154	258	75.19380187988281	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0233	false	-7635403798604629351	38	60	187	287	1510	300	او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق ف-ي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين	233	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1725	true	5761759426695322572	278	300	1405	1505	1505	300	او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق ففي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين-	1725	-7835455417788017997	99	188.0	78	101	98.0197982788086	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0234	false	7421686677338372475	21	44	112	214	1525	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	234	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1726	true	8227175988096955446	6	29	26	128	1473	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1726	-7835455417788017997	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0186	false	1450791022324703775	146	185	729	912	1522	300	والمراد المبالغة في الكثرة لانه ذكر ما لا-- يحصره الع-د الكثير من ع-د الخلق ثم زنة العرش ثم ارتقي الي ما هو اعظم من ذلك وعبر بقوله ومداد كلماته اي مما لا يحصيه عدد كما لا تحصي كلمات الله	186	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1728	true	1016779713115461249	254	292	1333	1509	1557	300	والمراد المبالغة في الكثرة لانه ذكر اولا ما يحصره العدد الكثير من عدد الخلق ثم زنة العرش ثم ارتقي الي ما هو اعظم من ذلك وعبر --عنه بهذا-------- اي وما لا يحصيه ع-د كما لا تحصي كلمات الله	1728	-7835455417788017997	161	285.5	124	187	86.09626007080078	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2727	false	41473766951117761	198	225	1026	1150	1535	300	رب اعني اي علي ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني	2727	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1732	true	3788995593055061595	275	300	1405	1521	1521	300	رب اعني و-------لا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي الي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني-	1732	-7835455417788017997	109	203.0	86	124	87.90322875976562	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2728	false	-6736483725343154088	232	253	1184	1296	1545	300	لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا--- تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	2728	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1733	true	9140834480053957924	6	28	27	142	1606	300	لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	1733	-7835455417788017997	112	218.0	91	115	97.39130401611328	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2782	false	-8229726283839327613	45	72	248	367	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	2782	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1739	true	-5309628918956439541	0	27	0	119	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	1739	-7835455417788017997	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2275	false	-1651544588685563301	162	229	828	1159	1513	300	عن معاذ انه صلي الله ------عليه وسل--ماخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله اني لاحبك فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن هو الحبلي بضم الموحدة والمهملة واوصي به ابو عبد الرحمن	2275	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1741	true	-8950161774051925923	172	223	876	1140	1563	300	عن معاذ بن جبل ان رسول اللهعليه السلاماخذ بيده و-------قال يا معاذ والله اني لاحبك ف-------------------------------------------------------قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة--- تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن شعقبة بن مسلم التجيبي المصري و----------ابو عبد الرحمن	1741	-7835455417788017997	217	373.5	173	339	64.01180267333984	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0225	false	-2841404392804735449	155	287	732	1411	1467	300	لصاحبها من الثواب ما يقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا لان من شان الكانز-- ان يعد كنزه لخلاصه مما ينوبه والتمتع به فيما يلاءمه واعلم ان هذا ليس من باب الاستعارة لذكر المشبه وهو الحوقلة والمشبه به وهو الكنز ولا من باب التشبيه الصرف لبيان الكنز بقوله من كنوز الجنة بل هو ادخال الشء في غير جنسه وجعله احد انواعه ادعاء فالكنز اذا نوعان متعارف وهو المال الكثير المتراكم بلي يا رسول الله قال بعضه علي بعض الذي بالغ صاحبه في حفظه وكتمه وغير متعارف وهو هذه الكلمة الجامعة للتنزه بالمعاني الالهية كما يعلم مما تقدم اه وفي شرح مسلم للمصنف وسبب كونها من كنوز الجنة انها كلمة استسلام وتفويض الي الله تعالي- واعتراف بالاذعان وان---- لا صانع الا الله ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر	225	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1744	true	6619041674559203756	73	131	398	689	1566	300	له م-----ن الثواب ما يقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا لان من شان الكانزين ان يستعدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ويستظهروا بوجدان ذلك عند الحاجة اليه وقا-------------------------------------ل الشيخ محيي الدين------------------------------------------------------------------------------------------ قال العلماء سبب ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كلمة استسلام وتفويض الي الله عز وجل واعتراف بالاذعان له وانه لا صانع غير----ه ولا راد لامره وان العبد لا يملك شيءا من الامر	1744	-7835455417788017997	203	286.5	155	686	29.59183692932129	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1704	false	2840113220130952625	36	79	216	441	1601	300	دليل لما قاله العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفراغ القلب -اما ما حصل بلا كلفة ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة ونحو ذلك او كان محفوظا فلا باس به بل هو حسن	1704	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1759	true	-1035446861242350998	114	156	585	806	1530	300	دليل---- قاله العلماء ان السجع المذموم في الدعاء هو المتكلف فانه يذهب الخشوع والخضوع والاخلاص ويلهي عن الضراعة والافتقار وفرك- القلب فاما ما حصل بلا كلفة ولا اعمال فكر لكمال الفصاحة ونحو ذلك او كان محفوظا فلا باس به بل هو حسن	1759	-7835455417788017997	219	420.5	177	226	96.90265655517578	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2718	false	3804699805697451580	19	41	99	189	1466	300	دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي	2718	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1760	true	-4051432181522589720	102	124	487	577	1500	300	دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي	1760	-7835455417788017997	90	180.0	68	90	100.0	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0933	false	6276307278143962922	261	297	1280	1444	1460	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم	933	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1762	true	341711577456816609	266	300	1358	1516	1516	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم-	1762	-7835455417788017997	158	299.5	125	164	96.34146118164062	31	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0935	false	3893847651544606562	26	67	137	328	1552	300	لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	935	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1763	true	4500139077679401559	0	39	0	182	1533	300	لزمتني------------- وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	1763	-7835455417788017997	178	338.5	140	195	91.28205108642578	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms1322	false	334336862372277592	227	272	1168	1389	1535	300	فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في- عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له- فيه	1322	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1784	true	-6387715983594082358	209	254	1036	1261	1478	300	فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه فيه عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور لها فيه	1784	-7835455417788017997	217	410.0	173	228	95.1754379272461	41	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2267	false	430798805625239508	53	139	282	701	1541	300	يا محمد-------------------------------- مات معاوية بن معاوية المزني بالمدينة فتحب ان ---------------تصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه---- الارض فلم تبق شجرة ولا اكمة الا تضعضعت ورفع له بربوة حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف------ الف ملك------- فقال صلي الله عليه وسلملجبريل يا جبريل بم نال هذه المنزلة قال بحبه----- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال وقد روي في كل صف ستون الف ملك وروي من طريق اخري عن--------- انس ---وفيها--------------- معاوية بن معاوية الليثي	2267	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms1863	true	-1110204542936709648	209	284	1085	1470	1551	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المدني مات------------------------ بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض--------------------------------- ورفع له سرير-------------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رفع وقال---- النبيعليه ----لجبريلعليه السلام بم ادرك هذا -----قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي ك-----------------------------------------------ل حالة انتهي ورواه ابن سعد في الطبقات في ترجمة معاوية بن معاوية المدني	1863	-7835455417788017997	241	314.5	190	515	46.79611587524414	37	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms0427	false	8349343582341351968	83	106	456	575	1547	300	يروي الموضوعات عن الثقات علي قلة روايته ويشبه انه لم يكن المتعمد لذلك بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به	427	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms2028	true	-14390073859417616	32	53	156	266	1461	300	يروي الموضوعات عن الثقات علي قلة روايته ويشبه انه لم ي------تعمدها--- بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به	2028	-7835455417788017997	108	200.5	87	119	90.75630187988281	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0023625-ara1.ms2699	false	-2018008369259650795	81	110	438	598	1660	300	الجهد بالضم------- الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية و----هما لغتان في الوسع ---------اما في المشق--------ة فالفتح لا غير ومنه حديث------- اعوذ بك من جهد البلاء اي الحالة الشاقة	2699	4911538796377320034	Shamela0008540-ara1.ms2065	true	2488650205585758384	76	109	361	555	1512	300	الجهد-بالضمة بمعني الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة فاما في المشقة والغاية فالفتح لا غير ومنه حديث الدعاء اعوذ بك من جهد البلاء اي الحالة الشاقة	2065	-7835455417788017997	159	273.0	131	195	81.53845977783203	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0008540-ara1