id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0023625-ara1.ms1111	false	-5013419668888506194	0	52	0	263	1483	300	الشواهد مقرونا بغيره وليس لها حكم الاصول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قال الاوزاعي ما احد اعلم بالزهري منه وقال يزيد بن الشحط اعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن قلت قال السخاوي وثق ابن حبان قرة ونقل عن الاوزاعي انه كان يقول ما احد اعلم بالزهري منه ثم تعقبه بانه ليس---- يحكم به علي الاطلاق	1111	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0004	true	8615424743094761019	45	125	235	640	1513	300	الشواهد مقرونا بغيره وليس لها حكم الاصول وانما خرج له الاربعة ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وادعي مع ذلك ان الحديث صحيح كما ادعاه هذان الحبران ابن حبان وابن البيع فان قلت فما حال قرة بن عبد الرحمن عندكم قلت هو عندي في الزهري ثقة ثبت فقد قال الاوزاعي ما احد اعلم بالزهري منه وقال يزيد بن السمط اعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن ونازعه ابو حاتم فقال هذا الذي قاله يزيد------------------------------------------------------------- ليس بشء يحكم به علي الاطلاق	4	-45847219195084007	163	265.0	130	466	34.97854232788086	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1111	false	-5013419668888506194	241	284	1201	1409	1483	300	الزهري سمعه من ابي سلمة عن ابي هريرة ومن ابن كعب عن ابيه ورواه محمد بن كثير المصيصي عن الاوزاعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي الزهري عن سلمة عن ابي هريرة ف------------------------------------------------------------------------------------ظن بعض المحدثين انه يحيي بن ابي كثير احد الاءمة من شيوخ الاوزاعي وليس------- كذلك	1111	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0009	true	-6706377501327509275	183	281	878	1360	1452	300	الزهري من -----ابي سلمة عن ابي هريرة ومن ابن كعب عن ابيه ان ثبتت رواية عن ابن كعب وهي تءيد الرواية الاولي وتعضدها ويكون قد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وحدث به عنه صحابيان كعب وابو هريرة واما الاوزاعي عن قرة عن الزهري تارة وعن الزهري نفسه اخري فقد قدمنا الكلام عليه واما الاوزاعي عن يحيي فقد خفي علي الحافظ عبد القادر الرهاوي حاله فقال كذا كان في اصل ابي يوسف الوراق قراه علينا بلفظه من اصل كتابه قلت ظن بعض المحدثين انه يحيي بن ابي كثير احد الاءمة من شيوخ الاوزاعي قلت ولو كان كذلك	9	-45847219195084007	131	217.5	101	487	26.899383544921875	26	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1112	false	-6448748984780639455	160	277	821	1471	1588	300	فجاءز ان يعني بهما ما هو الاعم منهما وهو ذكر الله تعالي والثناء عليه علي الجملة اما بصف-ة الحمد او غيرها ويدل علي ذلك رواية ذكر الله تعالي وحينءذ فالحمد والذكر والبسملة سواء وجاءز ان يعني خصوص الحمد وخصوص البسلمة وحينءذ فرواية الذكر اعم فيقضي بها علي الروايتين الاخيرتين لان المطلق اذا قيد بقيدين متنافيين لم يحمل علي واحد منهما ويرجع الي اصل الاطلاق وانما قلت- ان خصوص الحمد والبسملة متنافيان لان البداءة انما تكون بواحد ولو وقع الابتداء بالحمد لما وقع بالبسملة وعكسه ويدل علي ان المراد الذكر فيكون الرواية---- المعتبرة ان غالبية الاعمال الشرعية غير مفتتحة بالحمد كالصلاة فانها كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع مفتتحة بالتكبير والحج وغير ذلك	1112	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0011	true	-1107433000468594219	0	105	0	594	1561	300	فجاءز ان يعني بهما ما هو الاعم منهما وهو ذكر الله------ والثناء عليه علي الجملة اما بصيغة الحمد او غيرها ويدل علي ذلك رواية ذكر الله------ وحينءذ فالحمد والذكر والبسملة سواء وجاءز ان يعني خصوص الحمد وخصوص البسملة وحينءذ فرواية الذكر اعم فيقضي لها علي الروايتين الاخيرتين لان المطلق اذا قيد بقيدين متنافيين لم يحمل علي واحد منهما ويرجع الي اصل الاطلاق وانما قلنا ان خصوص الحمد والبسملة متنافيان لان البداءة انما تكون بواحد ولو وقع الابتداء بالحمد لما وقع بالبسملة وعكسه ويدل علي ان المراد الذكر فتكون --روايته هي المعتبرة ان غالب ا--لاعمال الشرعية غير مفتتحة بالحمد كالصلاة ف----------------------------------------------انها مفتتحة بالتكبير والحج وغير ذلك	11	-45847219195084007	576	1103.5	473	656	87.80487823486328	94	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2306	false	-2452649761226094594	211	237	1054	1184	1509	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران و----------------------------------يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	2306	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0074	true	-2459975143719939252	57	89	296	460	1518	300	عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقراون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	74	-45847219195084007	129	246.0	103	164	78.65853881835938	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2307	false	-8042528841306223409	197	225	1080	1208	1585	300	لقيت اولءك الخ زاد في الحديث------------------ والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر--- قال	2307	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0074	true	-2459975143719939252	81	113	417	566	1518	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال	74	-45847219195084007	113	196.0	87	149	75.83892822265625	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1151	false	-1426858210092927052	91	126	462	632	1532	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب ال---له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكن-----ه يوم القيامة مع الشهداء	1151	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0110	true	-2704723338269315557	229	266	1142	1320	1483	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا ومن صلي علي عشرا صلي الله عليه ماءة ومن صلي علي ماءة كتب الله له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار واسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء	110	-45847219195084007	170	327.0	135	178	95.505615234375	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2074	false	2090081580888979136	70	112	387	601	1587	300	عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من عبدين متحابين في الله------- يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه فيصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم-الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر وروينا فيه عن انس	2074	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0116	true	1198708738359241432	179	221	929	1131	1541	300	عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبدين متحابين في الله عز وجل يستقبل احدهما صاحبه فتصافحا ويصليا- علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم----- وما تاخر --ليس لمطر عن انس	116	-45847219195084007	183	309.5	146	223	82.06278228759766	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1910	false	-4921501021178429802	95	217	508	1091	1492	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لي--------- ما فعلت ابياتك فاقول -اي ابيات------------------- فانها كثيرة قا--ل في الشكر --قلت نعم فذكر الثلاثة الابيات يعني ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فتدركه العواقب قد نما يجزيك او يثني عليك وان من اثني عليك بما صنعت كمن جزي ان الكريم اذا اردت نواله لم يكف---- حبل- واهن رث القوي فقال --نعم يا عاءشة اذا حشر الله الخلاءق يوم القيامة قال لعبد من عبيده اصطنع فلان عبد من عبادي عندك معروف فهل شكرته فيقول------ علمت يا رب ان ذلك منك فشكرتك فيق-----ول لم تشكرني اذا لم تشكر من اجريت ذلك علي يديه قال الحافظ بعد تخريجه هذا اسناد ضعيف قال الطبراني لا يروي عن	1910	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0174	true	-8847288942610465098	104	222	542	1104	1514	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لي يا عاءشة ما فعلت ابياتك فاقول واي ابياتي تريد يا رسول الله فانها كثيرة فيقول في الشكر فاقول نعم بابي وامي قال الشاعر----- ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه يوما فتدركه العواقب قد نما يجزيك او يثني عليك وان من اثني عليك بما فعلت فقد جزي ان الكريم اذا اردت وصاله لم تلف رثا حبله واهي--- القوي -قال فيقول يا عاءشة اذا حشر الله الخلاءق يوم القيامة قال لعبد من عباده اصطنع اليه عبد من عباده----- معروفا هل شكرته فيقول اي رب علمت------ ان ذلك منك فشكرتك عليه فيقول لم تشكرني اذ- لم تشكر من اجريت ذلك علي يديه قا-------------------------------------ل الطبراني لم يروه عن	174	-45847219195084007	462	772.0	357	634	72.87065887451172	81	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0559	false	-2317527139724747476	105	172	551	891	1548	300	المزني---- دخلت علي--------------------ه في مرض موت---------ه فقلت له كيف اصبحت قال اصبحت من الدنيا راحل----------------ا ولسوء اعمالي ملاقيا و-علي ال--له واردا فل------ا ادري -روحي تفسير الي الجنة----- فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	559	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0201	true	5819235076837467391	69	142	354	737	1516	300	المزني قال دخلت علي الشافعي رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه فقلت--- كيف اصبحت قال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولسوء افعالي ملاقيا وبكاس المنية شاربا فوالله ما ادري اروحي ال------ي الجنة تصير فاهنيها او الي النار فاعزيها------- وانشد----- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	201	-45847219195084007	302	507.5	241	404	74.75247192382812	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0153	false	4626766272003423475	58	110	304	550	1464	300	الحربي وقال رايت ثلاثة لم ير مثلهم ابدا وذكره منهم ثم قال كان الله جمع له علم الاولين والاخرين -----------------------------من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال اسحاق بن راهويه هو حجة بين الله وبين عبيده ----------------------------قال قتيبة وابو حاتم---------------------------------------------------------- اذا رايت الرجل يحب احمد فاعلم انه صاحب سنة وقال	153	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0257	true	8879249424481066346	121	185	580	890	1460	300	الحربي----- رايت احمد------------------------------------ كان الله جمع له علم الاولين والاخرين وقال عبد الرزاق ما رايت افقه من احمد بن حنبل ولا اورع---------- وقال عبد الرحمن بن مهدي ما نظرت الي احمد بن حنبل الا تذكرت به سفيان الثوري وقال قتيبة خير اهل زماننا ابن المبارك ثم هذا الشاب يعني احمد بن حنبل وقال ايضا اذا رايت الرجل يحب احمد فاعلم انه صاحب سنة وقال	257	-45847219195084007	122	142.5	94	361	33.795013427734375	21	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0153	false	4626766272003423475	143	230	715	1135	1464	300	ضرب سوطا قال بسم الله فلما ضرب الثاني قال لا حول ولا قوة الا بالله ف----ضرب الثالث فقال القران كلام الله غير مخلوق فضر----ب الرابع فقال قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فضرب -------عشرين سوطا وكانت تكة لباسه حاشية ثوب فانقطعت فنزل السروا-ل الي عانته فدعا فعاد ولم ينزل و---------------------------------------------------------------------------دخلت عليه---- بعد سبعة ايام فقلت يا ابا عبد الله رايتك تحرك شفتيك فاي شء ----------------------------------قلت قال قلت اللهم اني اسالك باسمك الذي ملات به العرش ان كنت تعلم اني علي الصواب فلا تهتك لي سترا	153	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0275	true	-8835514937325708501	176	287	839	1385	1452	300	ضرب سوطا قال بسم الله فلما ضرب الثاني قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما ضرب الثالث قا-ل القران كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قا-ل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فضربه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة احمد- حاشية ثوب فانقطعت فنزل السراويل الي عانته فرمي بطرفه الي السماء وحرك شفتيه فما كان باسرع من ثبوت السراويل علي حاله لم تتزحزح قال الراوي فدخلت علي احمد بعد سبعة ايام فقلت يا ابا عبد الله رايتك وقد انحل سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء فثبت ما الذي قلت قال قلت اللهم اني اسالك باسمك الذي ملات به العرش ان كنت تعلم اني علي الصواب فلا تهتك لي سترا	275	-45847219195084007	368	647.0	289	549	67.03096771240234	71	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0153	false	4626766272003423475	224	274	1107	1341	1464	300	علي الصواب فلا تهتك لي سترا----------- وروي انه كان كلما ضرب سوطا ابرا ذمة المعتصم فسءل فقال كرهت ان اتي يوم القيامة فيقال هذا غريم ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم او رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقيل لبشر الحافي لما ضرب احمد في --محنة	153	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0276	true	3889212830338854489	12	63	62	309	1513	300	هذا الموقف فلا تهتكني علي رءوس الخلاءق وروي انه كان كلما ضرب سوطا ابرا ذمة المعتصم فسءل فقال كرهت ان اتي يوم القيامة فيقال هذا غريم ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم او رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم فهذا مختصر من حال الامام احمد في المحنة	276	-45847219195084007	197	350.5	152	247	79.75708770751953	39	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2824	false	-294918447041517689	34	75	179	376	1516	300	افهام العامة اولي كما قال بعض العارفين- اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت مما يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	2824	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0405	true	2698330848843264221	237	276	1217	1405	1518	300	منهاج العابدين ل----------بعض اهل البيت اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال صالحون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	405	-45847219195084007	168	311.5	131	198	84.8484878540039	32	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0033	false	-8305621065961144316	3	27	23	138	1657	300	ليلة وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول ---------اللهم انه قد ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك---- فما تم الشهر حتي قبضه الله	33	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0406	true	-9144085033024466513	25	50	134	253	1524	300	ليلة وقد فرغ من صلاة الليل ------يقول في دعاءه اللهم اني--- ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك قال فما تم الشهر حتي قبضه الله	406	-45847219195084007	105	180.0	83	128	82.03125	20	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2160	false	-446427544876128791	0	70	0	350	1522	300	من الشيخ الامام الوالد---------- ان الذي صح عنده عن داود انه لا ينكر القياس الجلي وان نقل انكاره عنه ناقلون قال وانما ينكر الخفي فقط----------------------------------------------------------------- قلت -وقفت لداود ----------علي رسالة وهي دالة -------------------------------------------علي عظيم معرفته بالجدل وكبير صناعته في المناظرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اجد فيها--------- لفظة تدل علي انه يقول بشء من القياس بل ظاهر كلامه انكاره جملة وان لم يصرح بذلك قال والرسالة----- عندي باصل صحيح قديم اعتقده كتبت في حدود	2160	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0446	true	-3982357692229611232	179	300	968	1582	1582	300	من الشيخ الامام الوالد رحمه الله ان الذي صح عنده عن داود انه لا ينكر القياس الجلي وان نقل انكاره عنه ناقلون قال وانما ينكر الخفي فقط قال ومنكر القياس مطلقا جليه وخفيه طاءفة من اصحابه زعيمهم ابن حزم قلت ووقفت لداود رحمه الله علي رسالة ارسلها الي ابي الوليد موسي بن ابي الجارود طويلة دلت علي عظيم معرفته بالجدل وكثرة صناعته في المناظرة وقصدي من ذكرها الان ان مضمونها الرد علي ابي اسماعيل المزني رحمه الله في رده علي داود انكار القياس وشنع فيه علي المزني كثيرا ولم اجد في هذا الكتاب لفظة تدل علي انه يقول بشء من القياس بل ظاهر كلامه انكاره جملة وان لم يصرح بذلك وهذه الرسالة التي عندي -اصل صحيح قديم اعتقده كتب- في حدود-	446	-45847219195084007	329	562.5	263	617	53.32252883911133	62	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2160	false	-446427544876128791	84	130	418	646	1522	300	وهذا يءيد منقول الوالد------ وهو قريب من نقل الامدي فالذي اراد الاعتبار بخلاف داود------- نعم للظاهرية مساءل لا يعتد بخلافهم فيما لا من حيث ان داود ليس اهلا للنظر بل من حيث خرقه فيها اجماعا ه-دمه وعذره انه لم يبلغه او دليلا واضحا جدا اه ---قوله	2160	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0447	true	-4416450415640754314	117	163	574	811	1525	300	وهذا يءيد منقول الشيخ الامام وهو قريب من نقل الامدي فالذي اراه الاعتبار بخلاف داود ووفاقه نعم للظاهرية مساءل لا يعتد بخلافه- فيها لا من حيث ان داود غير اهل- للنظر بل ل------خرقه فيها اجماعا تقدمه وعذره انه لم يبلغه او دليلا واضحا جدا وذلك كقوله	447	-45847219195084007	207	358.5	164	245	84.48979949951172	34	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0033	false	-8305621065961144316	222	272	1249	1506	1657	300	وقال محمد بن مخلد كان --------ابو داود يعني بمذاكرة ماءة الف حديث------------------------ وقال ا-------بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث وذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	33	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0450	true	513016707246265300	130	185	717	998	1586	300	وقال موسي بن هارون الحافظ خلق ابو داود في الدنيا للحديث وفي الاخرة للجنة ما رايت افضل منه وقال ابو بكر بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته ------كتاب----- السنن جمعت فيه اربعة الاف وثمانماءة حديث -ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه	450	-45847219195084007	206	335.5	165	296	69.59459686279297	36	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2300	false	7769305838391410162	107	149	517	721	1517	300	يسال عنه----------- فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة -يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0479	true	-8730895285162333035	179	224	909	1126	1508	300	يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا حتي سال عنه فيثنون خيرا --حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة ويكني ابا سعدة فقال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	479	-45847219195084007	190	343.0	149	220	86.36363983154297	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0035	false	-5917276230413837922	213	248	1083	1251	1548	300	هو احمد بن شعيب ابن علي بن سنان بن بحر بن دينار----- ابو عبد الرحمن الحافظ مصنف السنن واحد الاءمة المبرزين روي عن---------------------------------------------------- قتيبة بن سعيد واسحاق بن راهويه وهشام بن عمار وعيسي بن حماد	35	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0496	true	2979821025458559242	37	79	198	409	1576	300	81 احمد بن شعيب -بن علي بن سنان بن بحر الامام الجليل ابو عبد الرحمن النساءي -----------احد --اءمة الدنيا في الحديث والمشهور اسمه وكتابه ولد سنة خمس عشرة وماءتين وسمع قتيبة بن سعيد واسحاق بن راهويه وهشام بن عمار وعيسي بن حماد	496	-45847219195084007	125	193.5	96	225	55.55555725097656	23	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0147	false	6504676519351603465	166	242	905	1298	1600	300	روي عنه القاض-ي احمد بن عبيد الله ا---------------بن علي بن شاذان وابو نصر احمد ب-------------ن الحسين بن الكسار ------------------------------------------------------------------------------------------الدينوريان وجماعة غيرهما توفي سنة اربع وستين ثلاثماءة وستين وذكر الخليلي انه توفي سنة اربع وخمسين وثلاثماءة والقول والاصح والله اعلم مات عن بضع وثمانين سنة قال القاضي ابو زرعة روح بن محمد سبط ابن السني سمعت عمي علي بن ا--------حمد يقول كان ابي---------- يكتب الحديث فوضع القلم في انبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله------ فمات كذ-ا في	147	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0512	true	7259452238854235215	197	274	1016	1406	1549	300	روي عنه ابو علي احمد بن عب-د الله الاصبهاني ومحمد بن علي العلوي وعلي بن عمر الاسداباذي واحمد بن الحسي---ن الكسار وصنف في القناعة وفي عمل يوم وليلة واختصر سنن النساءي وكان رجلا صالحا فقيها شافعيا عاش بضعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمانين سنة قال القاضي ابو زرعة روح بن محمد سبط ابن السني سمعت عمي علي بن احمد بن محمد يقول كان ابي رحمه الله يكتب الحديث فوضع القلم في انبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله تعالي فمات وذلك في	512	-45847219195084007	216	246.5	169	537	40.22346496582031	40	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0156	false	2025687629850189733	81	134	413	682	1581	300	حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزءا والصفار يملي فقال رجل لا يصح سماعك وانت تكتب فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك تحفظ كم املي الشيخ قال لا قال املي ثمانية عشر حديثا الحديث الاو--------ل عن فلان ومتنه -----------------------------------------كذا ثم مر في ذلك حتي اتي علي الاحاديث كلها فعجب الناس منه	156	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0777	true	-5258598834232579351	29	91	164	478	1574	300	حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزءا والصفار يملي فقال رجل لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك تحفظ كم املي الشيخ قال لا قال املي ثمانية عشر حديثا الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ثم مر في ذلك حتي اتي علي الاحاديث فت----عجب الناس منه	777	-45847219195084007	259	505.5	207	318	81.44654083251953	49	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0156	false	2025687629850189733	176	204	890	1033	1581	300	ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثماءة قال ابو نصر بن ماكولا رايت في المنام كاني اسال عن حال الدارقطني في الاخرة فقيل لي ذاك يدعي في الجنة الامام	156	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0778	true	2909164246703845016	204	232	1051	1194	1571	300	ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثماءة قال ابو نصر بن ماكولا رايت في المنام كاني اسال عن حال الدارقطني في الاخرة فقيل لي ذاك يدعي في الجنة الامام	778	-45847219195084007	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0156	false	2025687629850189733	134	166	682	842	1581	300	وقال الحافظ عبد الغني-------- احسن الناس كلاما علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي ابن المديني في وقته وموسي بن هارون في وقته وعلي -بن عمر الدارقطني في وقته	156	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0778	true	2909164246703845016	23	57	114	282	1571	300	وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد احسن الناس كلاما علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي -بن المديني في وقته وموسي بن هارون في وقته وعلي ابن عمر الدارقطني في وقته	778	-45847219195084007	159	299.5	127	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0155	false	6277696714780067992	62	190	335	1043	1662	300	يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن يزيد النيسابوري الحافظ الكبير الجليل صاحب المسند الصحيح المخرج علي كتاب مسلم --------------------------------سمع بخراسان والعراق والحجاز واليمن والشام والثغور وب-جزيرة -فارس واصبهان ومصر وهو اول من ادخل مذهب الشافعي الي اسفراين اخذه عن المزني والربيع سمع محمد بن يحيي ومسلم بن الحجاج ويونس بن عبد الاعلي وخلف----------------------------------------------------ا سواهم روي عنه احمد بن علي الرازي الحافظ وابو يعلي النيسابوري----------------- والطبراني --------------------وخلق اخرهم ابن ابن اخيه ابو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفراييني قال الحاكم ابو عوانة من علماء الحديث وانباتهم ومن الرجال في اقطار الارض لطلب الحديث سمعت محمد ابنه------ يقول انه توفي سنة ست عشرة قال السبكي في طبقاته وذكر عبد الغافر بن اسماعيل انه توفي سنة ثلاث عشرة والصحيح الاول وعلي قبر ابي عوانة مشهد باسفراين يزار قيل وهو بداخل البلد	155	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0789	true	70531674619349034	127	267	671	1442	1606	300	يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن يزيد النيسابوري الحافظ الكبير الجليل صاحب المسند الصحيح المخرج علي كتاب مسلم ابو عوانة الاسفرايني النيسابوري سمع بخراسان والعراق والحجاز واليمن والشام والثغور والجزيرة وفارس واصبهان ومصر وهو اول من ادخل مذهب الشافعي الي اسفراين اخذه عن المزني والربيع سمع محمد بن يحيي ومسلم بن الحجاج ويونس بن علي الاعلي وعمر بن شبة وعلي بن حرب وعلي بن اشكاب وسعدان بن نصر وخلقا سواهم روي عنه احمد بن علي الرازي الحافظ وابو -علي النيسابوري وعبد الله بن عدي والطبراني وابو بكر الاسماعيلي وخلق اخرهم ا----بن اخته ابو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرا-يني قال الحاكم ابو عوانة من علماء الحديث واثباتهم-------------------------------------- سمعت----- ابنه محمدا يقول انه توفي سنة ست عشرة قلت----------------- وذكر عبد الغافر بن اسماعيل انه توفي سنة ثلاث عشرة والصحيح الاول وعلي قبر ابي عوانة مشهد باسفراين يزار قيل وهو بداخل البلد	789	-45847219195084007	632	1161.5	516	837	75.50776672363281	105	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0157	false	3021883806286313623	8	76	41	388	1580	300	الله المتين ناصر السنة الفقيه ال-------------اصولي ال----زاهد الورع ال-------قاءم بنصرة --مذهب الشافعي وان لم يحتج مع الله الي نصير لا ينثني عنه ابدا وما ذب الا عن بيضة الدين ولد في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة وسمع من الكبير--- ابي الحس---------------ن العلوي وهو اكبر شيخ له ومن الحاكم وهو------------------------------------ اجل اصحاب الحاكم ومن اخرين وبلغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيوخه اكثر من ماءة---- ولم يقع له الترمذي ولا النساءي ولا ابن ماجة	157	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0791	true	2148116514563480687	172	281	947	1525	1618	300	الله المتين -------------فقيه جليل حافظ كبير اصولي نحرير زاهد --ورع قانت لله قاءم بنصرة المذهب اصولا وفروعا جبلا من جبال العلم------------------------------------------------ ولد في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة وسمع--- الكثير من ابي الحسن محمد بن الحسين العلوي وهو اكبر شيخ له ومن ابي طاهر الزيادي وابي عبد الله الحاكم والبيهقي اجل اصحاب الحاكم ومن ابي عبد الرحمن السلمي وابي بكر بن فورك وابي علي الروذباري وابي زكريا المزكي وخلق من اصحاب الاصم وحج فسمع ببغداد من هلال الحفار وابي الحسين بن بشران وجماعة وبمكة من ابي عبد الله بن نظيف وغيره بخراسان والعراق والحجاز والجبال وشيوخه اكثر من ماءة شيخ ولم يقع له الترمذي ولا النساءي ولا ابن ماجه	791	-45847219195084007	228	332.0	183	644	35.40372848510742	35	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	0	27	0	134	1545	300	وسلم-قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0807	true	4033886864208908648	73	101	344	478	1507	300	وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	807	-45847219195084007	133	256.0	106	135	98.51851654052734	27	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0217	false	4588668336335241647	87	159	449	837	1583	300	احمد ابن محمد بن احمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الفقيه المحدث الاديب الصالح وقال السبكي في طبقاته هو الحافظ الكبير---------------------------------------------------------------------------------- تفقه في حداثته وصنف في الفقه ثم اشتغل بالح----ديث فصار فيه اماما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب واستوطن بغداد وحدث فكتبنا عنه وكان ثقة ورعا متقن-------ا فهما لم ير في شيوخنا احفظ منه حافظا للقران عارفا بالفقه له حظ من علم العربية كثير الحديث حسن الفهم--- والبصيرة -----صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان ولد	217	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0811	true	-4878245836513883930	139	254	702	1307	1548	300	احمد -بن محمد بن احمد بن غالب ابو بكر- الخوارزمي الح-----------------------------------------------------افظ الكبير المعروف بالبرقاني بكسر الباء وفتحها كان اماما حافظا ذا عبادة وفضاءل جمة قال الشيخ تفقه في حداثته وصنف في الفقه ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه اماما سمع من ابي علي بن الصواف وابي بكر بن مالك القطيعي وابي محمد بن ماسي وابي بكر الاسماعيلي وابي عمرو بن حمدان وابي احمد الحافظ وابي منصور الازهري وخلاءق لا يحصون ببلاد عديدة قال الخطيب واستوطن بغداد وحدث فكتبنا عنه وكان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما لم نر في شيوخنا اثبت منه حافظا للقران عارفا بالفقه له حظ من علم العربية كثير الحديث حسن الفهم له والبصيرة فيه وصنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان قال	811	-45847219195084007	315	559.5	252	660	47.727272033691406	53	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0254	false	-5427241559097671639	246	270	1296	1419	1591	300	ورحل اليه من البلاد لسعة علمه وروايته واتفاق العلماء علي انه من اعلام الا-مة الذين حفظ الله بهم هذا الدين وحدث عنه في حياته	254	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0869	true	3429329888071924649	162	186	850	973	1586	300	ورحل اليه من البلاد لسعة علمه وروايته واتفاق العلماء علي انه من اعل-م الاءمة الذين حفظ الله بهم هذا الدين وحدث عنه في حياته	869	-45847219195084007	122	234.0	98	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0255	false	5547126324377594321	12	161	74	879	1595	300	محمد بن طاهر الحافظ سالت سعدا الزنجاني الحافظ بمكة فقلت له اربع -من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ------------ الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابن منده------------ باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدراقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابن منده فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا وحكي ان ابا الفضل الهمداني الاديب لما ورد نيسابور وتعصبوا له ولقب بديع الزمان اعجب بنفسه اذ كان يحفظ الماءة بيت اذا انشدت بين يديه مرة واحدة وينشدها من اخرها الي اولها مقلوبة وانكر علي الناس قولهم فلان الحافظ في الحديث ثم قال وحفظ الحديث مما يذكر فسمع به الحاكم ابن البيع فوجه اليه بجزء واجله جمعة في حفظة فرد اليه الجزء بعد الجمعة وقال من يحفظ هذا محمد ابن فلان وجعفر ابن فل--------ان اسام- مختلفة والفاظ متباينة فقال له الحاكم فاعرف نفسك واعلم ان حفظ هذا اصعب مما انت فيه -----ذكره السبكي في	255	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0871	true	-3687485323858191267	77	234	445	1279	1604	300	محمد بن طاهر الحافظ سالت سعدا الزنجاني الحافظ بمكة -قلت له اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ فقال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابو عبد الله بن مندة باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابن مندة فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا وحكي ان ابا الفضل الهمذاني الاديب لما ورد نيسابور وتعصبوا له ولقب بديع الزمان اعجب بنفسه اذ كان يحفظ الماءة بيت اذا انشدت بين يديه مر------ة وينشدها من اخرها الي اولها مقلوبة فانكر علي الناس قولهم فلان الحافظ في الحديث ثم قال وحفظ الحديث مما يذكر فسمع به الحاكم ابن البيع فوجه اليه بجزء واجله جمعة في حفظه فرد اليه الجزء بعد الجمعة وقال من يحفظ هذا محمد -بن فلان وجعفر -بن فلان عن فلان اسامي مختلفة والفاظ متباينة فقال له الحاكم فاعرف نفسك واعلم ان حفظ هذا اضيق مما انت فيه قلت وذكر- الحاكم في	871	-45847219195084007	778	1480.0	631	844	92.18009185791016	131	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0256	false	8553445177656370932	2	46	10	229	1538	300	جملة وافرة وروينا في كتاب الترمذي علي شرطهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما----------------- لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب و----فيه نحو الربع مما صح بسنده وفيه بعض شء اورد عليه وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات	256	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0875	true	4953863518470208421	52	95	261	471	1479	300	جملة وافرة علي----------------------- شرطهما وجملة كبيرة علي شرط احدهما قال شيخنا الذهبي لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب قال وفيه نحو الربع صح -----سنده وان كان فيه علة قال-- وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات	875	-45847219195084007	165	287.0	130	240	68.75	29	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0715	false	-4395766615195749731	0	144	0	757	1496	300	احدا قال به قال القفال وقد اشتريت كتاب ابن المنذر في اختلاف العلماء لهذه المسالة خاصة ففحصت عنها فلم اجد احدا قال به الا مالكا فانه قال بالقنوت في الوتر في جميع شهر رمضان دون غيره من المشهور قلت كان- يعني بالسلف الصحابة والتابعين ومن بعدهم الي زمان مالك والشافعي -الا فقد قال بالقنوت- في الوتر جميع السنة من اصحابنا اربعة منهم اثنان استبعد خفاء قولهما علي القفال وهما ابو الوليد النيسابوري وابو عبد الله الزبيري وابو منصور بن مهران وابو الفضل بن عبدان واختاره النووي في تحقيق المذهب ولكن توقف --والدي--------- في موافقته علي اختياره قال اذ ليس في الحديث تصريح به ولما رايت فحص القفال عن اقاويل السلف في هذه المسالة فكشفت اوعب الكتب لاقاويلهم وهو مصنف ابن ابي شيبة فوجدته قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن ابراهيم------------ انه كان يقول القنوت في السنة كلها قال وكان ابن سيرين لا	715	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1042	true	1458510385749776581	152	300	789	1562	1562	300	احدا قال به قال القفال وقد اشتريت كتاب ابن المنذر في اختلاف العلماء لهذه المسالة خاصة ففحصت عنها فلم اجد احدا قال به الا مالكا فانه قال بالقنوت في الوتر في جميع شهر رمضان دون غيره من ال-شهور قلت كانه يعني بالسلف الصحابة والتابعين ومن بعدهم الي زمان مالك والشافعي والا فقد قال بال--وتر في ج------ميع السنة من اصحابنا اربعة منهم اثنان استبعد خفاء قولهما علي القفال وهما ابو الوليد النيسابوري وابو عبد الله الزبيري وابو منصور بن مهران وابو الفضل بن عبدان واختاره النووي في تحقيق المذهب ولكن توقف الوالد رحمه الله في موافقته علي اختياره قال اذ ليس في الحديث تصريح به ولما رايت فحص القفال عن اقاويل السلف في هذه المسالة فكشفت اوعب الكتب لاقاويلهم وهو مصنف ابن ابي شيبة فوجدته قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن ابراهيم عن عبد الله انه كان يقول القنوت في السنة كلها قال وكان ابن سيرين لا-	1042	-45847219195084007	745	1429.5	603	783	95.1468734741211	136	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0715	false	-4395766615195749731	144	234	757	1183	1496	300	يراه الا في النصف الثاني من رمضان ثم روي عن الحسن ان الامام يقنت في النصف والمنفرد يقنت في الشهر كله ثم روي ذلك بسنده الي ابراهيم قال كان عبد الله لا يقنت السنة كلها في الفجر ويقنت في الوتر كل ليلة قبل الركوع قال ابو بكر هذا القول عندنا قلت فهذا ابو بكر بن ابي شيبة قد نقل عن ابراهيم عن عبد الله وهو ابن مسعود انه يقنت في الوتر في السنة كلها وبه قال ابراهيم نفسه وهو النخعي وارتضاه ابو بكر -----بن ابي شيبة فهءلاء الثلاثة من السلف	715	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1043	true	-2499677850881060673	0	88	0	415	1432	300	يراه الا في النصف------- من رمضان ثم روي عن الحسن ان الامام يقنت في النصف والمنفرد يقنت--- الشهر كله ثم روي---- بسنده الي ابراهيم قال كان عبد الله لا يقنت السنة كلها في الفجر ويقنت في الوتر كل ليلة قبل الركوع قال ابو بكر هذا القول عندنا قلت فهذا ابو بكر بن ابي شيبة قد نقل عن ابراهيم عن عبد الله وهو ابن مسعود انه يقنت في الوتر في السنة كلها وقال به ابراهيم نفسه وهو النخعي وارتضاه ابو بكر وهو ابن ابي شيبة فهءلاء --ثلاثة من السلف	1043	-45847219195084007	404	769.0	318	431	93.7354965209961	80	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1759	false	-5285671686781658915	197	227	1002	1142	1498	300	الدعاء فقال لي ابتداء من قبل نفسه من اراد سفرا ففزع من عدو او وحش فليقرا لايلاف قريش فانها امان من كل سوء فقراتها فلم يعرض لي عارض حتي الان	1759	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1171	true	-8017409261985942666	234	260	1186	1311	1506	300	الدعاء فقال--- ابتداء------------ من اراد سفرا ففزع من عدو او وحش فليقرا لايلاف قريش فانها امان من كل سوء فقراتها فلم يعرض لي عارض حتي الان	1171	-45847219195084007	125	241.0	99	140	89.28571319580078	24	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	229	265	1133	1296	1468	300	اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي من-------- ادفعها الي اب-ي ام الي اخي ام الي ابني فقال صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات	1756	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1378	true	5057269724332591540	263	296	1302	1455	1474	300	اريد---- سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابني ام---- اخي ام اب-----ي فقال صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خلفية احب الي الله ------من اربع ركعات	1378	-45847219195084007	137	226.5	105	172	79.65116119384766	25	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0255	false	5547126324377594321	14	68	82	404	1595	300	طاهر الحافظ سالت سعدا الزنجاني الحافظ بمكة ف-------------قلت له اربع- من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ----------- الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابن م------------نده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدراقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابن منده فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا وحكي	255	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1526	true	2930431125165917423	188	251	987	1344	1580	300	طاهر يقول-- سالت سعدا الزنجاني الحافظ بمكة وما رايت مثله قلت له اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ قال من قلت الدارقطني ببغداد وعبد الغني بمصر وابو عبد الله بن منده باصبهان وابو عبد الله الحاكم بنيسابور فسكت فالححت عليه فقال اما الدارقطني فاعلمهم بالعلل واما عبد الغني فاعلمهم بالانساب واما ابن منده فاكثرهم حديثا مع معرفة تامة واما الحاكم فاحسنهم تصنيفا ولكن	1526	-45847219195084007	309	571.0	255	359	86.07242584228516	48	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms2755	false	6759417087925138123	12	41	62	214	1642	300	قالوا شر-ط الدعاء المستجاب لنا عشر بها بشر الداعي بافلاح طهارة وصلاة معهما ندم وقت خشوع وحسن الظن يا صاح وحل قوت ولا يدعي بمعصية واسم يناسب مقرون بالحاح	2755	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1899	true	-6064671679757435030	13	42	61	214	1626	300	قالوا شروط الدعاء المستجاب لنا عشر بها بشر الداعي بافلاح طهارة وصلاة معهما ندم وقت خشوع وحسن الظن يا صاح وحل قوت ولا يدعي بمعصية واسم يناسب مقرون بالحاح	1899	-45847219195084007	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0273	false	6754182399608854098	230	288	1195	1471	1535	300	وجدت بخط الشيخ يعني والد---------ه فكرت عند الاضطجاع في قول المضطجع باسمك اللهم وضعت جنبي وب---ك ارفعه فاردت ان اقول ان شاء الله ------في ارفعه لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف ثم قلت في نفسي ان ذلك لم يرد في الحديث في هذا الذكر الم-قول عند النوم ولو كان مشروعا	273	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2171	true	2901606785668892869	240	300	1275	1563	1563	300	وجدت بخط الشيخ الوالد رضي الله عنه فكرت عند الاضطجاع في قول المضطجع باسمك اللهم وضعت جنبي وباسمك ارفعه فادرت ان اقول ان شاء الله تعالي في ارفعه لقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله------ ثم قلت في نفسي ان ذلك لم يرد في الحديث في هذا الذكر المنقول عند النوم ولو كان مشروعا-	2171	-45847219195084007	258	472.5	203	295	87.45762634277344	50	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0023625-ara1.ms0274	false	-9169755934322285665	0	266	0	1426	1610	300	بينه وبين كل ما يخبر به الانسان من الامور المستقبلة المستحب فيها ذكر المشيءة ولا يقال ان ارفعه حال ليس بمستقبل لامرين احدهما ان لفظه وان كان كذلك لكنا نعلم ان رفع جنب المضطجع ليس حال اضطجاعه والثاني ان استحباب المشيءة عام فيما ليس مع-لوم الحال او المعني وظهر لي ان الاولي الاقتصار علي الوارد في الحديث في الذكر عند النوم بغير زيادة وان ذلك مبني علي قاعدة يفرق فيها بين تقدم الفعل علي الجار والمجرور وتاخره عنه فانك اذا قلت ارفع جنبي باسم الله كان المعني الاخبار بالرفع وهو عمدة الكلام وجاء الجار والمجرور بعد ذلك تكملة واذا قلت باسم الله ارفع جنبي كان المعني الاخبار بان الرفع كاءن باسم الله---------------- فافهم هذا السر اللطيف وتامله في جميع موارد----- العرب-- تجد ما يظهر لك به شرف كلام المصطفي صلي الله عليه وسلم وملازمة المحافظة علي الاذكار الماثورة عنه عليه افضل الصلاة والسلا----م وا--------ياك ان تنظر الي اطلاق ان الجار والمجرور فضلة في الكلام وتاخذه علي الاطلاق بل تامل موارد تقدمه وتاخره في الكتاب العزيز والسنة وكلام العرب الفصحاء وتفهم هذه القاعدة الجليلة التي يفهم ب-ها اللفظ والمعني واعلم انه لا بد من المحافظة علي قواعد العربية وعلي فهم----- كلام العرب ومقاصدها وقواعد العربية تقتضي ان الجار والمجرور فضلة في الكلام لا عمدة له وان الفعل هو المخبر به والاسم هو المخبر عنه فهذا اصل الكلام ووضعه ثم قد يكون ذلك مقصود المتكلم وقد لا يكون علي هذه الصورة فانه قد يكون المخبر عنه والمخبر به معلومين او كالمعلومين ويكون محط الفاءدة في كونه علي الصفة المستفادة من الجار والمجرور كما نحن فيه فان المضطجع -وضع جنبه معلوم ورفعه كالمعل--------------------وم ولم يقل معلوم لانه قد يموت	274	4911538796377320034	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2172	true	6587766491021219087	12	287	65	1542	1604	300	بينه وبين كل ما يجري--ه الانسان من الامور المستقبلة المستحب فيها ذكر المشيءة ولا يقال ان ارفعه حال ليس بمستقبل لامرين احدهما ان لفظه وان كان كذلك لكنا نعلم ان رفع جنب المضطجع ليس حال اضطجاعه والثاني ان استحباب المشيءة عام فيما ليس بمعلوم الحال او المض-ي وظهر لي ان الاولي الاقتصار علي الوارد في الحديث في الذكر عند النوم بغير زيادة وان ذلك ينبه علي قاعدة يفرق ب-ها بين تقدم الفعل علي الجار والمجرور وتاخره عنه فانك اذا قلت ارفع جنبي باسم الله كان المعني الاخبار بالرفع وهو عمدة الكلام وجاء الجار والمجرور بعد ذلك تكملة واذا قلت باسم الله ارفع جنبي كان المعني الاخبار بان الرفع كاءن باسم الله وهو عمدة الكلام فافهم هذا السر اللطيف وتامله في جميع موارد كلام العربية تجده-- يظهر لك به شرف كلام المصطفي صلي الله عليه وسلم وملازمة المحافظة علي الاذكار الماثورة عنه عليه افضل صلي الله عليه وسلم واياك ثم اياك ان تنظر الي اطلاق ان الجار والمجرور فضله في الكلام وتاخذه علي الاطلاق بل تامل موارد تقدمه وتاخره في الكتاب العزيز والسنة وكلام------ الفصحاء وتفهم هذه القاعدة الجليلة التي يفهم منها اللفظ والمعني واعلم انه لا بد من المحافظة علي قواعد العربية وعلي فهم معني كلام العرب ومقاصدها وقواعد العربية تقتضي ان الجار والمجرور فضلة في الكلام لا عمدة له وان الفعل هو المخبر به والاسم هو المخبر عنه فهذا اصل الكلام ووضعه ثم قد يكون ذلك مقصود المتكلم وقد لا يكون علي هذه الصورة فانه قد يكون المخبر عنه والمخبر به معلومين او كالمعلومين ويكون محط الفاءدة في كونه علي الصفة المستفادة من الجار والمجرور كما نحن فيه فان المضطجع ووضع جنبه معلوم ورفعه كالمعلوم وانما قلنا كالمعلوم ولم نقل معلوم لانه قد يموت	2172	-45847219195084007	1388	2672.5	1126	1489	93.21692657470703	247	Sham19Y0023625-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown